id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0023	true	-4328924756353583869	63	176	331	896	1542	300	ان بالمدينة نفرا من الجن قد اسلموا ف-من راي------- شيءا من هذه العوامر فليءذنه ثلاثا فان بدا له بعد فليقتله فانه شيطان وفي ---صحيح---------------------------------------- مسلم ايض-----------------------ا عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست -انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بان----صاف النهار ويرجع الي اهله	23	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0519	false	-730216956374870335	180	300	901	1500	1500	300	ان بالمدينة جنا--------- قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنو----------------ه ثلاثة ايام وحمل بعض العلماء ذلك علي المدينة والصحيح انه عام في كل بلد لا تقتل حتي تنذر وروي مسلم ومالك في اخر الموطا وغيرهما عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست لانتظر فراغ----------ه فسمعت حركة تحت سرير--- في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت -قلت نعم -قال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس---- فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انتصاف النهار ويرجع الي اهله-	519	3866489647802236285	449	755.0	355	644	69.72049713134766	82	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0023	true	-4328924756353583869	176	285	896	1469	1542	300	فاستاذنه يوما فقال له رسول الله---------- خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك---- قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا--------- امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت--- اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح- فانتظمها به ثم خرج--- فركزه في الدار فاضطربت عليه--------------- فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي -----رسول الله فذكرنا له ----------ذلك وقلنا ادع الله--- يحييه لنا قال استغفروا----- لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي	23	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0520	false	-8910710803654227824	0	119	0	622	1569	300	فاستاذنه يوما فقال ----صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع الي اهله فوجد امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت له اكفف عن-ك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا -حية عظيمة مطوق-ة علي الفراش فاهوي اليها ب--رمحه فانتظمها--- ثم خرج به فركزه في الدار فاضطربت عليه وخر الفتي ميتا فما ندري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادع الله ان يحييه فق---ال استغفروا الله لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان ----	520	3866489647802236285	527	914.5	423	641	82.21528625488281	85	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0030	true	-6820661894008137399	13	67	70	324	1532	300	لارفعنك الي رسول الله وهذا اخر ثلاث مرات تزعم انك لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هن ----------------قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح	30	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0817	false	8255107215512035506	227	276	1108	1349	1473	300	لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وكانوا احرص شء علي الخير فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختمها---- فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح	817	3866489647802236285	199	337.5	155	270	73.70370483398438	37	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0036	true	-6829792220816074365	8	117	38	558	1500	300	الله رايت ابي يكتب للمراة-------------------- في جام او شء نظيف وقال ابو عمرو محمد بن احمد بن حمدان الحيري انا الحسن بن سفيان النسوي حدثني عبد الله بن احمد بن شبويه ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا عبد الله بن المبارك عن سفيان عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اذا عسر علي المراة ولادها فليكتب بسم الله لا اله الا الله العلي العظ-يم لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله وتعالي رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشيه او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعه من نهار بلاغ	36	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0476	false	-8328208803966378576	64	117	355	618	1546	300	الله عنه----- يكتب للمراة اذا عسر عليها الولد في جام او شء نظيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بس----------------م الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب------- العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ	476	3866489647802236285	226	399.5	178	541	41.77449035644531	40	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0293	true	-3858298138177800694	64	112	334	566	1497	300	من التزم مذهبا انكر عليه مخالفته بغير دليل ولا تقليد ------او عذر اخر فاجاب هذا يراد به شيءان احدهما ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التزم مذهبا معينا ثم فعل خلافه من غير تقليد لعالم اخر افتاه ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ومن غير عذر شرعي يبيح له ما فعله فانه	293	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0208	false	-1754268556758773824	227	300	1175	1528	1528	300	من التزم مذهبا انكر عليه مخالفته بلا- دليل ولا تقليد ساءغ ولا عذر كذا ذكر في الرعاية هذه المسالة وذكر في موضع اخر يلزم كل مقلد ان يلتزم بمذهب معين في الاشهر ولا يقلد غير اهله وقيل بلي وقيل ضرورة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رضوان الله عليه من التزم مذهبا معينا ثم فعل خلافه من غير تقليد ----------------ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ومن غير عذر شرعي يبيح له ما فعله فانه-	208	3866489647802236285	175	280.5	136	371	47.1698112487793	35	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0293	true	-3858298138177800694	112	300	566	1497	1497	300	يكون متبعا لهواه وعاملا بغير اجتهاد ولا تقليد فاعلا للمحرم بغير عذر شرعي فهذا منكر وهذا المعني هو الذي اورده الشيخ نجم -الدين وقد نص الامام احمد------------- وغيره علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب ولا حرام بمجرد هواه مثل ان يكون طالبا لشفعة الجوار فيعتقدها انها حق له ثم اذا طلبت منه شفعة الجوار اعتقدها انها ليست ثابتة او مثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد فاذا صار جدا مع اخ اعتقد ان الجد لا يقاسم الاخوة او اذا كان له عدو يفعل بعض الامور المختلف فيها كشرب النبيذ المختلف فيه ولعب الشطرنج وحضور السماع ان هذا ينبغي ان يهجر وينكر عليه فاذا فعل ذلك صديقه اعتقد ---ذلك من مساءل الاجتهاد التي لا تنكر فمثل هذا ممك----ن في اعتقاده حل الشء وحرمته ووجوبه وسقوطه بحسب هواه هو مذموم بخروجه خارج عن العدالة وقد نص------- احمد------------- وغيره علي ان هذا لا يجوز واما اذا تبين له ما يوجب رجحان قول علي قول اما بالادلة المفصلة ان كان يعرفها ويفهم--------ها واما بان يري احد --رجلين اعلم بتلك المسالة من الاخر وهو اتقي لله فيما يقوله فيرجع عن-	293	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0209	false	-4988786803597015907	0	182	0	894	1509	300	يكون متبعا لهواه وعاملا بغير اجتهاد ولا تقليد فاعلا للمحرم بغير عذر شرعي وهذا ------------------------------------منكر قال--- وقد نص الامام احمد رضي الله عنه وغيره علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب ولا حرام بمجرد هواه مثل ان يكون طالبا لشفعة الجوار فيعتقد ا--نها حق له ثم اذا طلبت منه شفعة الجوار اعتقد ا--نها ليست ثابتة او مثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد فاذا صار جدا مع اخ اعتقد ان الجد لا يقاسم الاخوة --واذا كان له عدو يفعل بعض الامور المختلف فيها ك------------------------لعب الشطرنج وحضور السماع ان هذا ينبغي ان يهجر وينكر عليه فاذا فعل ذلك صديقه اعتقد ان ذلك من مساءل الاجتهاد التي لا تنكر فمثل هذا ممن يكون في اعتقاده حل الشء وحرمته ووجوبه وسقوطه بحسب هواه--- مذموم مجروح- خارج عن العدالة وقد نص الامام احمد رضي الله عنه وغيره علي ان هذا لا يجوز واما اذا تبين له-------- رجحان قول علي قول اما بالادلة المفصلة ان كان --------يفهمها ويعلمها واما بان يري احد الرجلين اعلم بتلك المسالة من الاخر وهو اتقي لله فيما يقوله فيرجع عن	209	3866489647802236285	831	1535.5	662	983	84.5371322631836	155	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0534	true	-1497078079789881425	240	300	1206	1504	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا ي----------------------------------------------------رغب عن سنته لاجل اجتهاد غيره فانه قد ثبت عنه في الصحيحين انه بلغه ان اقواما يقول اح----------------------دهم اما انا فاصوم لا افطر ويقول الاخر ---فانا -اقوم ولا انام ويقول الاخر اما انا فلا اتزوج النساء ويقول الاخر اما انا فلا اكل اللحم------------------------------------ فقال بل---------------------------------- اصوم وافطر------ وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب-	534	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0563	false	1507574863326508073	8	93	37	463	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم لكني اصلي وانام واصوم وافطر واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ف-----------------------في الصحيحين ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال احدهم اما انا فاصوم لا افطر و-قال الاخر اما انا فاقوم -لا انام و-قال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء و-قال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب	563	3866489647802236285	227	326.0	180	453	50.110374450683594	34	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0565	true	4976978627834371643	20	121	99	563	1481	300	اذا كان------ جنبا وقص ظ-----------------فره او شاربه او مشط راسه هل عليه شء في ذلك فقد اشار بعضهم الي هذا وقال اذا قص الجنب شعره او ظفره فانه تعود اليه اجزاءه في الاخرة فيقوم يوم القيامة وعليه قسط من الجنابة بحسب ما نقص من ذلك وع--لي كل شعرة قسط- من الجنابة فهل ذلك كذلك ام لا فاجاب------------------- قد ثبت عن النبي------------------- من حديث حذيفة ومن حديث ابي هريرة رضي الله عنهما انه لما ذكر له الجنب -قال------------------- ان المءمن لا ينجس وفي صحيح الحاكم حيا ولا ميتا---- وما اعلم علي كراهية ازالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد قال النبي	565	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0420	false	4375168740171049422	186	300	943	1471	1471	300	اذا كان الرجل جنبا وقص ظفره فانه اذا قص ظفره او شاربه او مشط راسه هل عليه شء في ذلك فقد اشار بعضهم الي هذا وقال اذا قص الجنب شعره او ظفره فانه تعود اليه اجزاءه في الاخرة فيقوم يوم القيامة وعليه كشط من الجنابه بحسب ما نقص من ثبت او علي كل شعرة قشطا من الجنابة فهل ذلك كذلك------ فاجاب رضي الله عنه بقوله قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث حديفة ومن حديث ابي هريرة رضي الله عنه بقوله-------- قد الجنب فقال صلي الله عليه وسلم ان المءمن لا ينجس وفي صحيح الحاكم---- ولا ميتا قال وما اعلم علي كراه-ة ازالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد---- النبي-	420	3866489647802236285	423	720.5	330	552	76.63043212890625	79	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0565	true	4976978627834371643	121	160	563	784	1481	300	للذي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم ان يغتسل ولم يامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر عن الاغتسال فاطلاق كلامه يقتضي جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر والله اعلم	565	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0421	false	3581583020536152440	4	41	19	229	1521	300	للذي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم--------- ولم يامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر عن --اغتسال فاطلاق كلامه يقتضي جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر والله اعلم	421	3866489647802236285	210	405.5	173	221	95.02262115478516	36	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0642	true	8995318268630428610	29	177	136	921	1560	300	عليه باب العلم والمعرفة والكشوف ونحو ذلك مما ينال بصيرة القلب والفاءدة الثالثة قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل الله له سلطان النص-رة مع سلطان الحجة وفي الاثر--- الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع لهواه من الذل ذل النفس وضعفها ومهان-------------تها ما جعله الله لمن عص-------------------------------------------اه فان الله جعل العزة لمن اطاعه والذلة لمن عصاه------------ قال تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل و-----------------------------------------------------------------لله العزة ولرسوله وللمءمنين وقال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ولهذا كان في كلام الشيوخ الناس يطلبون العز من ابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله وكان الحسن البصري يقول وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال فان ذل المعصية في رقابهم يابي الله الا ان يذل من عصاه ومن اطاع الله فقد والاه فيما اطاعه فيه ومن عصاه ففيه قسط من فعل من عاداه بمعاص------يه وفي دعاء القنوت انه لا يذل	642	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0078	false	2732590673277741110	178	300	944	1568	1568	300	عليه باب العلم واحجم الخامسة انه يورث----------------------------------------- قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل الله له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة وفي --اثر ان الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ول-ذا يوجد في المتبع لهواه من----- ذل القلب وضعفه- ومهانة النفس وحقارتها ما جعله الله لمءثر هواه علي رضاه بخلاف من اثر رضا مولاه علي هواه فانه في عز الطاعة وحصن التقوي بخلاف اهل المعاصي والاهواء قال ------------------------------------------الحسن انهم وان هملجت بهم البغال وطقطقت بهم البراذين فان ذل المعصية لفي قلوبهم ابي الله الا ان يذل من عصاه----- وقال بعض المشاي---------------------------------------------------------------------خ الناس يطلبون العز في ابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله فمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطاع الله فقد والاه فيما اطاعه فيه ومن عصاه------------------- عاداه فيما عصاه فيه وفي دعاء القنوت انه لا يذل-	78	3866489647802236285	373	538.5	294	928	40.193965911865234	61	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0645	true	-7438616971935486106	62	123	298	603	1453	300	الوضوء في كلام رسولنا------------------- لم يرد به قط الا وضوء الصلاة وانما ورد بذلك المعني------------------------------- في لغة اليهود كما روي ان سل-مان------------- قال يا رسول الله انه في التوراة من بركة الطعام الوضوء قبله فقال من بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده فهذا الحديث قد تنوزع في صحته واذا كان صحيحا فقد اجاب سل-مان باللغة التي خاطبه بها----- لغة اهل التوراة	645	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0580	false	-5760151869727507186	136	209	724	1091	1572	300	الوضوء في كلام رسولنا صلي الله عليه وسلم لم يرد--- قط الا وضوء الصلاة وانما ورد بذلك المعني يعني مرادا به غسل اليدين والفم في لغة اليهود كما روي ان سليمان رضي الله عنه قال يا رسول الله ان- في التوراة من بركة الطعام الوضوء قبله فقال من بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده فهذا الحديث قد تنوزع في صحته واذا كان صحيحا فقد اجاب سليمان باللغة التي خاطبه بها اعني لغة---- التوراة	580	3866489647802236285	297	527.5	238	375	79.19999694824219	53	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0676	true	-6595348943920375966	39	79	199	403	1518	300	ذلك و---ثبت في الصحيح-- عنه انه كان----------------------------------------------- يصلي في نعليه وفي السنن عنه ---------------------------------انه قال ان اليهود لا يصلون في نعالهم فخالفوهم وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتي احدكم المسجد فلينظر في نعليه فان كان فيهما اذي فليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور	676	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0743	false	1345976588732007335	107	221	513	1092	1517	300	ذلك وقد ثبت في الصحيحين عن- انس رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه وفي --سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اليهود لا يصلون في نعالهم فخالفوهم فامرنا ان نخالف اليهود الذين لا يصلون في نعالهم قال فالصلاة في النعلين مما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي السنن ايضا انه صلي في نعله وصلي اصحابه في نعالهم فخلع نعليه فخلعوا نعالهم فلما سلم قال لم خلعتم نعالكم قالوا رايناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما اذي فاذا اتي احدكم المسجد فلينظر في نعليه فان كان فيهما اذي فليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور	743	3866489647802236285	189	302.0	150	582	32.47422790527344	30	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0905	true	-6532923706782448356	103	126	529	651	1494	300	هل تجوز الصلاة فيها فاجاب الحمد لله اما جل-د الارنب فتجوز الصلاة فيه- بلا ريب- واما الثعلب ففيه نزاع والاظهر جواز الصلاة فيه	905	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0709	false	7688408884930833694	0	23	0	125	1597	300	هل تجوز الصلاة فيها فاجاب الحمد لله اما جلود الارنب فتجوز الصلاة فيها بلا نزاع واما الثعلب ففيه نزاع والاظهر جواز الصلاة فيه	709	3866489647802236285	119	220.0	96	125	95.19999694824219	20	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0913	true	6357629571983614362	66	99	336	503	1580	300	تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم اي عن --شكر--- النعيم فيطالب العبد باداء شكر نعمة الله علي النعيم فان الله سبحانه لا يعاقب علي ما اباح وانما يعاقب علي ترك مامور وفعل محذور	913	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0568	false	2629959049862938951	220	253	1117	1282	1530	300	تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم اي من الشكر عن النعيم فيطالب العبد فاذا- شكر ا-----لله علي النعيم فان الله تعالي- لا يعاقب علي ما اباح وانما يعاقب علي ترك مامور وفعل محذور	568	3866489647802236285	151	270.5	119	172	87.79069519042969	27	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0916	true	5880913155356257288	188	221	974	1143	1556	300	طرح القباء علي الكتفين من غير ان يدخل يديه في اكمامه---- مكروه------ فاجاب------------------ لا باس بذلك باتفاق الفقهاء وقد ذكروا جواز ذلك---- وليس هذا من السدل المكروه لان هذه اللبسة ليست لبسه اليهود	916	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0632	false	-3377055413664482061	43	85	220	421	1505	300	طرح القباء علي الكتفين من غير ان يدخل يديه في كميه هل هو مكروه ام لا فاجاب رضي الله عنه بانه لا باس بذلك باتفاق الفقهاء وقد ذكروا جواز ذلك قال وليس هذا من السدل المكروه لان هذه اللبسة ليست لبسة اليهود	632	3866489647802236285	163	287.5	130	201	81.09452819824219	28	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0943	true	3503738911652595900	2	54	9	297	1510	300	--------وقال ان اليهود لا يصلون في نعالهم فخالفوهم وصلي مر---------------------------------------------------ة في نع-------------------------------------ليه و----------------------------------------اصحابه في نعالهم فخلعهما في الصلاة فخلعوا فقال مالك------------م خلعتم نعالكم قالوا رايناك خلعت ------فخلعنا قال-------- ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما اذي فاذا اتي احدكم المسجد فلينظر في نعليه فان كان فيهما اذي فليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور	943	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0743	false	1345976588732007335	137	221	649	1092	1517	300	وسلم انه قال ان اليهود لا يصلون في نعالهم فخالفوهم فامرنا ان نخالف اليهود الذين لا يصلون في نعالهم قال فالصلاة في النعلين مما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي السنن ايضا انه صلي في نعله وصلي اصحابه في نعالهم فخلع نعليه -------فخلعوا نعالهم فلما سلم قال لم خلعتم نعالكم قالوا رايناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما اذي فاذا اتي احدكم المسجد فلينظر في نعليه فان كان فيهما اذي فليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور	743	3866489647802236285	256	433.0	208	450	56.88888931274414	40	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0944	true	8857024486048328613	212	300	1097	1517	1517	300	في بعض ذلك لذوي الحاجة مثل ما كان اهل الصفة كان الرجل ياتي مهاجرا الي المدينة وليس له مكان ياوي اليه فيقيم بالصفة الي ان يتيسر له اهل او مكان ياوي اليه ثم ينتقل ومثل المسكينة التي كانت تاوي الي المسجد وكانت تقمه ومثل ما كان ابن عمر------------- يبيت في المسجد وهو عزب لانه لم يكن له بيت ياوي اليه حتي تزوج ومن هذا الباب--- علي بن ابي طالب------------- لما تقاول هو و-------فاطمة-------------- ذهب الي المسجد فنام فيه---- فيجب الفرق بين الامر اليسير وذوي الحاجات وبين ما يصير-	944	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0753	false	-3482322588750885807	63	162	342	816	1504	300	في المساجد لذوي الحاجة مثل ما كان اهل الصفة كان الرجل ياتي مهاجرا الي المدينة -ليس له مكان ياوي اليه فيقيم بالصفة الي ان يتيسر له اهل او مكان ياوي اليه ثم ينتقل ومثل المسكينة التي كانت تاوي الي المسجد وكانت تقمه ومثل ما كان ابن عمر رضي الله عنه يبيت في المسجد وهو عزب لانه لم يكن له بيت ياوي اليه حتي تزوج ومن هذا الباب ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما تقاول هو وسيدتنا فاطمة رضي الله عنها ذهب الي المسجد فنام فيه قال فيجب الفرق بين الامر اليسير وذوي الحاجات وبين ما يصير	753	3866489647802236285	412	758.0	326	475	86.7368392944336	79	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0949	true	-4860001706799961742	32	71	169	357	1473	300	المبيت فيه ف-----ان كان------- لحاجة كالغريب الذي لا اهل له والغريب الفقير الذي لا بيت له ونحو ذلك اذا كان يبيت فيه بقد--ر الحاجة ثم ينتقل فلا باس واما من اتخذه مبيتا ومقيلا فلا يجوز ذلك وسءل رحمه الله -----	949	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0753	false	-3482322588750885807	188	228	943	1141	1504	300	المبيت في المسجد ان كان المبيت لحاجة كالغريب الذي لا اهل له والقريب الفقير الذي لا بيت له ونحو ذلك اذا كان يبيت فيه بمقدار الحاجة ثم ينتقل فلا باس واما من اتخذه مبيتا ومقيلا فينهي عن ذلك و---------الله اعلم	753	3866489647802236285	167	288.0	132	207	80.67633056640625	30	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms0949	true	-4860001706799961742	192	265	942	1296	1473	300	عن السءال في الجامع هل هو حلال ام حرام او مكروه و--ان تركه اوجب من فعله فاجاب الحمد لله اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا بتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز والله اعلم وقال	949	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0764	false	5288149312201647204	211	282	1049	1389	1487	300	عن السءال في الجامع هل هو حلال او حرام او مكروه او ان تركه اح-ب من فعله -اجاب الحمد لله اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا كتخطية رقاب الناس و--------------لم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز والله اعلم وسءل	764	3866489647802236285	331	633.5	261	356	92.97753143310547	63	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms1002	true	-2028017287042202108	230	281	1100	1349	1442	300	قال احدهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء--------------------------------------------------------------------- فقال ما بال رجال يقول احدهم كيت وكيت لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	1002	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0563	false	1507574863326508073	39	97	195	480	1533	300	قال احدهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا ف---------------------------------لا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	563	3866489647802236285	212	382.0	168	318	66.66666412353516	40	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms1009	true	-1098533170394046795	104	155	539	791	1574	300	وفي الصحيحين عنه انه بلغه ان رجالا-------------------- قال احدهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم------------------------------------ فقال-------------------------------- لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	1009	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0563	false	1507574863326508073	28	97	140	480	1533	300	ففي الصحيحين ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال احدهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	563	3866489647802236285	232	427.5	184	340	68.23529052734375	43	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms1013	true	-2817793821694092918	165	211	810	1046	1488	300	نعلم احدا استحب الوضوء للاكل الا اذا كان جنبا وتنازع العلما--------------------------------------------------------------ء في--------------------------------------------------------------------------------------------- غسل اليدين قبل الاكل هل يكره او يستحب علي قولين هما روايتان عن احمد فمن استحب ذلك احتج بحديث سلمان انه قال للنبي قرات ف-----ي التوراة ان من بركة الطعام الوضوء ق--------------------------------بله والوضوء بعده	1013	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0580	false	-5760151869727507186	116	190	608	992	1572	300	نعلم احدا استحب الوضوء للاكل الا اذا كان جنبا قلت الذي اعتمده المتاخرون من الاصحاب استحبابه وقال في الفتاوي المصرية الوضوء في كلام رسولنا صلي الله عليه وسلم لم يرد قط الا وضوء الصلاة وانما ورد بذلك المعني يعني مرادا به غسل اليدين والفم في لغة اليهود ك-----------------ما رو-ي ان سليمان رضي الله ع-----------------------نه قال يا رسول الله ان في التوراة--- من بركة الطعام الوضوء قبله فقال من بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	580	3866489647802236285	132	158.5	105	428	30.841121673583984	19	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms1016	true	162468963271115301	250	279	1252	1399	1510	300	فالاقتداء به يكون تارة----- في نوع الفعل وتارة في جنسه فانه قد يفعل الفعل لمعني يعم ذلك النوع وغيره لا لمعني يخصه فيكون المشروع هو الامر العام مثال ذلك	1016	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0688	false	8783165578147882588	43	72	223	369	1530	300	فالاقتداء به----- تارة يكون في نوع الفعل وتارة في جنسه فانه قد يفعل الفعل لمعني يعم ذلك النوع وغيره لا لمعني يخصه فيكون المشروع هو الامر العام قال شيخ -	688	3866489647802236285	133	251.0	107	152	87.5	25	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms1017	true	3630048944598062224	257	299	1311	1535	1539	300	ومن هذا الباب ان الغالب عليه وعلي اصحابه انهم كانوا ياتزرون ويرتدون فهل الا--فضل لكل احد ان يرتدي وياتزر ولو مع القميص او الافضل ان يلبس مع القميص السراويل من غير حاجة الي الازار والرداء هذا ايضا مما تنازع فيه العلماء والثاني	1017	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0688	false	8783165578147882588	13	42	65	217	1530	300	ومن هذا------ ان الغالب عليه وعلي اصحابه الازار والرداء------------ فهل هما افضل لكل احد---------------- ولو مع القميص او الافضل-------- مع القميص السراويل فقط هذ--------------------------------ا مما تنازع فيه العلماء والثاني	688	3866489647802236285	130	199.5	104	226	57.522125244140625	23	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms1018	true	-3323768227277545119	3	137	14	677	1520	300	وهذا النوع ليس مخصوصا بفعله------------------- وفعل اصحابه بل وبكثير مما امرهم به ونهاهم عنه وهذا سمته- طاءفة من الناس تنقيح المناط وهو ان يكون الحكم قد ثبت في عين معينة وليس مخصوصا بها بل الحكم ثابت فيها وفي غيرها فيحتاج ان يعرف مناط الحكم مثال ذلك انه قد ثبت في الصحيح-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة وقعت في سمن فقال القوها وما حولها وكلوا سمنكم فانه-- متفق علي ان الحكم ليس مختصا بتلك الفارة وذلك السمن بل الحكم ثابت فيما هو اعم منهما فبقي المناط الذي علق به الحكم ما هو فطاءفة من اهل العلم- يزعمون ان الحكم مختص بفارة وقعت في سمن فينجسون ما كان كذلك مطلقا ولا ينجسون السمن اذا وقع فيه الكلب والبول والعذرة ولا ينجسون الزيت ونحوه اذا وقعت فيه الفارة وهذا القول خطا قطعا	1018	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0688	false	8783165578147882588	73	196	377	999	1530	300	وهذا------ ليس مخصوصا بفعله صلي الله عليه وسلم وفعل اصحابه بل وبكثير مما امرهم به ونهاهم عنه وهذا تسمية طاءفة من الناس تنقيح المناط وهو ان يكون الحكم ثابتا-------------------------------------------- فيها وفي غيرها فيحتاج ان يعرف مناط الحكم مثال ذلك انه ثبت--- في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال عن فارة وقعت في سمن فقال القوها وما حولها وكلوا سمنكم فالامة متفق---ة ان الحكم ليس مختصا بتلك الفارة وذلك السمن بل الحكم ثابت فيما هو اعم منها ي-بقي المناط الذي علق به الحكم ما هو فطاءفة من اهل الظاهر يزع---مون الحكم معلق بفارة وقعت في سمن فينجسون ما كان كذلك------ ولا ينجسون السمن اذا وقع فيه الكلب والبول والعذرة ولا ينجسون الزيت ونحوه اذا وقعت فيه الفارة وهذا القول خطا قطعا	688	3866489647802236285	570	1071.0	452	688	82.84883880615234	107	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms1046	true	130313300780151962	71	132	337	626	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا فروي الامام احمد والترمذي وابو داود عن فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي فقال رسول الله عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو بعد ذلك بما شاء	1046	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0391	false	2020093013654233317	3	37	15	174	1574	300	ال-له صلي الله عليه وسلم عجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد---- بما شاء	391	3866489647802236285	138	245.5	108	308	44.80519485473633	28	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms1049	true	-440459118219981671	2	28	9	137	1549	300	الكرب لا اله الا الله الحليم العظيم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب الارض رب العرش الكريم	1049	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0391	false	2020093013654233317	44	69	207	327	1574	300	الكرب لا اله الا الله الحليم العظيم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله ال- الله رب السم-وات------ ورب الارض رب العرش الكريم	391	3866489647802236285	120	222.5	95	128	93.75	23	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms1216	true	-1191846161445821200	277	300	1386	1498	1498	300	من كان يقرا القران والناس يصلون تطوعا فليس له ان يجهر جهرا يشغلهم به فان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه-	1216	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0380	false	-5051426305606516856	139	162	743	856	1547	300	من كان يقرا القران والناس يصلون تطوعا فليس له ان يجهر جهرا يشغلهم به فان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه	380	3866489647802236285	112	219.0	90	113	99.11504364013672	22	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms1229	true	-919766998852574818	160	300	827	1542	1542	300	حديث معاذ----------- الذي قال فيه يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون حتي بلغ يعملون ثم قال -لا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه------------------------- راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي قال--------- فاخذ بلسانه فقال اكفف عليك هذا فقلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا-	1229	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0057	false	-5711549093082032737	134	272	754	1443	1588	300	حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع------------------------------------------ حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد------------- ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه -قال ك--ف عليك هذا -قلت يا نبي ال-له وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او عل----ي مناخرهم الا	57	3866489647802236285	622	1129.5	497	762	81.6272964477539	111	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms1644	true	-5997160003276384198	0	36	0	176	1573	300	ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا جاء-ت السنة باباحة خاتم الفضة كان هذا دليلا علي اباحة ذلك وما هو في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله	1644	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0654	false	-7619672344576808940	73	104	367	518	1540	300	ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا اباحت السن-------ة خاتم الفضة دل -----------علي اباحة ما-------- في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحريمه	654	3866489647802236285	140	247.5	110	177	79.0960464477539	26	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms1748	true	9177522182451560533	187	261	969	1331	1509	300	وف-ي الصحيحين عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي عن عمله في السر فقال بعضهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فبلغ ذلك النبي ف-------------------------قال ما بال اقوام يقولون---- كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر------------ واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي	1748	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0563	false	1507574863326508073	28	98	140	484	1533	300	-ففي الصحيحين------- ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال احد-----------------------------------هم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم ف----قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال ما بال رجال- يقول احدهم كذا وكذا لكني ا------------صوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني نعم	563	3866489647802236285	285	481.0	224	404	70.5445556640625	52	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms1776	true	5942918491721895215	0	32	0	162	1598	300	بعضهم اولياء بعض الا اتخذت حنيفيا قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله وقال	1776	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0463	false	-6175267164969814187	71	98	378	514	1593	300	بعضهم اولياء بعض الا اتخذت حنيف-ا قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله و------------------------لا ادنيهم اذ اقصاهم الله -قال	463	3866489647802236285	136	259.0	109	162	83.95061492919922	24	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms1985	true	-6080266023305160753	161	222	875	1170	1572	300	ففي الصحاح عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بلغه ان بعض اصحابه------------------------ قال------ اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم------------------------------------ فقال النبي-------------------------- لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	1985	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0563	false	1507574863326508073	28	97	140	480	1533	300	ففي الصحيح-ين ان نفرا من---------------------------------------------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال احدهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	563	3866489647802236285	234	393.5	185	387	60.46511459350586	42	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms2238	true	-7901449646708344867	179	223	892	1096	1512	300	الحديث عن يزيد فقال لا ولا كرامة او ليس هو الذي فعل باهل الحر--ة ما فعل وقيل له اي في ما يقولون اما تحب يزيد فقال وهل يحب يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر- فقيل فلماذا لا تلعنه فقال ومتي رايت اباك يلعن احدا	2238	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0110	false	-3299333128839845603	4	47	19	216	1469	300	الحديث عن يزيد فقال لا ولا كرامة او بيس هو -----فعل باهل المدينة ما فعل وقيل له ان قو-ما يقولون انا نحب يزيد فقال وهل يحب يزيد من- يءمن بالله واليوم الاخرة فقيل له او- لا تلعنه فقال ما-- رايت اباك يلعن احدا	110	3866489647802236285	178	302.0	136	207	85.99034118652344	33	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms2405	true	-7384036441388909118	166	243	884	1260	1538	300	هريرة رضي الله عنه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله --امام --عادل وشاب نشا في طاع-ة الله و-------رجل قلبه معلق بالمس-جد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	2405	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0767	false	5854081022836558360	0	68	0	337	1545	300	هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه معلق بالمساجد --------------------------ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه و--------------------------------رجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	767	3866489647802236285	311	549.0	246	395	78.73417663574219	57	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms2466	true	3632674387124346480	254	300	1265	1493	1493	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي-- انفقتة علي اهلك وفي صحيح مسلم عن ابي امامة رضي الله-------	2466	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0871	false	6446747988470458126	133	171	684	878	1496	300	مسلم عن ابي هريرة مرفوعا-------------------------------------- دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي ا انفقته علي اهلك وفي----- مسلم غذاء عن غذاء مولي رسول الله	871	3866489647802236285	158	275.5	126	237	66.66666412353516	28	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms2585	true	-3374304529104640161	190	231	996	1206	1585	300	والمباحية ومن يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن يعتقد انه لا يجب عليه في الباطن اتباع شريعة رسول الله او انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او ان العارف المحقق يجوز له التدين بدين	2585	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms1013	false	-8442887843667461911	272	300	1404	1550	1550	300	والاباحية ومن يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------و انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه التكليف ا-----و ان العارف المحقق يجوز له التدين بدين-	1013	3866489647802236285	137	253.0	111	210	65.23809814453125	24	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms2810	true	-4284530959419407979	104	204	527	1004	1494	300	عن الرجل يشتري سلعة بمال حلال ولم يعلم اصل السلعة هل هو حرام او حلال ثم كانت حراما في الباطن هل ياثم ام لا فاجاب متي اعتقد المشتري ان الذي مع الباءع ملكه فاشتراه منه علي الظاهر لم يكن عليه اثم في ذلك وان كان في الباطن قد سرقه الباءع لم يكن علي المشتري -------------اثم ولا عقوبة لا في الدنيا ولا في الاخرة والضمان والدرك علي الذي غره وباعه واذا ظهر صاحب السلعة فيما بعد ردت اليه سلعته ورد علي المشتري ثمنه وعوقب الباءع الظالم فمن فرق بين من يعلم ومن لا يعلم فقد اصاب ومن لا اخطا------ والله اعلم	2810	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0651	false	-792944046430863287	106	209	533	1025	1471	300	عن الرجل يشتري سلعة بمال حلال ولم يعلم اصل السلعة هل هو حرام او حلال ثم كانت حراما في الباطن هل ياثم ام لا فاجاب متي اعتقد المشتري ان الذي مع الباءع ملكه فاشتراه منه علي الظاهر لم يكن عليه اثم في ذلك وان كان في الباطن قد سرقه الباءع لم يكن علي المشتري الذي لا يعلم اثم ولا عقوبة لا في الدنيا ولا في الاخرة والضمان والدرك علي الذي غره وباعه واذا ظهر صاحب السلعة فيما بعد ردت اليه سلعته ورد علي المشتري ثمنه وعوقب الباءع الظالم فمن فرق بين من يعلم ومن لا يعلم---- اصاب ومن لا اخطا انتهي والله اعلم	651	3866489647802236285	473	921.0	374	496	95.36289978027344	97	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms3049	true	8475151818150900929	67	92	353	473	1536	300	سد النبي صلي الله عليه وسلم اذنيه مبالغة في التحفظ حتي لا يسمع اصلا فتبين بذلك ان الامتناع من ان يسمع ذلك خير من السماع	3049	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0219	false	-1033193292836035700	254	275	1284	1385	1522	300	سد النبي صلي الله عليه وسلم اذنيه مبالغة في التحفظ فس-------------------ن بذلك ان الامتناع من ان يسمع ذلك خير من السماع	219	3866489647802236285	99	182.0	78	120	82.5	20	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms3392	true	-6154758935008509276	108	164	564	842	1502	300	ليس لاحد الابوين ان يلزم الولد بنكاح من لا يريد-- وانه اذا امتنع لا يكون عاقا واذا لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر----- عنه مع قدرته علي اكل ما تشتهيه نفسه كان النكاح كذلك واولي فان اكل المكروه مرارة ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول يءذي صاحبه كذلك ولايمكن- فراقه وسءل رحمه الله -----	3392	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0368	false	-243590950285451991	186	242	924	1199	1469	300	ليس لاحد الابوين ان يلزم الولد بنكاح من لا يريدها وانه اذا امتنع لا يكون عاقا واذا لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر طبعه عنه مع قدرته علي اكل ما تشت-يه نفسه كان النكاح بذلك -اولي فان اكل المكروه مرارة ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول يءذي صاحبه----- ولا يكنه فراقه و---------الله اعلم	368	3866489647802236285	259	465.5	206	291	89.00343322753906	47	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms3534	true	7469155151219461525	130	155	661	775	1457	300	انس ان النبي-- قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو -صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	3534	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms0312	false	-944166652942341176	265	291	1309	1426	1467	300	احق ان نسجد لك قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو اصلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	312	3866489647802236285	107	196.5	82	117	91.45298767089844	22	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms3826	true	-615473097127408981	156	178	785	889	1502	300	لا يسقط حق المظلوم الذي غصب ماله واعيد الي ورثته بل له ان يطالب الظالم بما حرمه من الانتفاع به في حياته	3826	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms1015	false	1411519666188605174	49	71	220	324	1450	300	لا يسقط حق المظلوم الذي اخذ ماله واعيد الي ورثته بل له ان يطالب الظالم بما حرمه من الانتفاع به في حياته	1015	3866489647802236285	101	199.0	79	104	97.11538696289062	21	JK006950-ara1	JK009245-ara1
JK006950-ara1.ms3844	true	-965829019581336023	45	72	229	372	1582	300	تقبل توبة القاتل وغيره من الظلمة فيغفر الله------- له بالتوبة الحق الذي له واما حقوق المظلومين فان الله------- يوفيهم اياها اما من حسنات الظالم واما من عنده	3844	-2688700481599830843	JK009245-ara1.ms1015	false	1411519666188605174	75	106	341	498	1450	300	تقبل توبة القاتل وغيره من الظلمة فيغفر الله عز وجل له بالتوبة الحق الذي له واما حقوق المظلومين فان الله عز وجل يوفيهم اياها اما من حسنات الظالم واما من عنده	1015	3866489647802236285	143	270.0	116	157	91.08280181884766	25	JK006950-ara1	JK009245-ara1