id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0340	true	-6578160464575333549	132	203	660	1044	1591	300	الي مذهب مالك الي اواءل الماءة السادسة او قبل ذلك او بعد ذلك فانهم قدم اليهم من رافضة المشرق من اهل قاشان وغيرهم من افسد مذ-هب كثير م-نهم لا سيما المنتسبون منهم الي العترة النبوية وقدم عليهم بكتب اهل البدع المخالفة للكتاب والسنة وبذل لهم اموالا كثيرة فكثرت البدعة فيها من حينءذ فاما الاعصار الثلاثة المفضلة فلم يكن فيها بالمدينة النبوية بدعة ظاهرة البتة ولا خرج منها بدعة في اصول الدين	340	-2688700481599830843	JK007089-ara1.ms484	false	-1472321093072224546	191	248	1032	1345	1625	300	اليه ا---------لي اواءل الماءة السادسة او قبل ذلك ث--------------م قدم اليهم من رافضة المشرق من اهل قاشان وغيرهم من افسد مذاهب كثيرة منهم لا سيما المنتسبون ا-----لي العترة النبوية وقد------م بكتب اهل البدع المخالفة للكتاب والسنة وبذل لهم اموالا كثيرة فكثرت البدعة ب-ها من حينءذ فاما الاعصار-------- المفضلة فلم يكن فيها بالمدينة النبوية بدع------------------------------ة في اصول الدين	484	8304024767958356647	303	558.5	248	386	78.49740600585938	49	JK006950-ara1	JK007089-ara1
JK006950-ara1.ms2291	true	482222977194245939	122	155	639	829	1610	300	الامكان فصل عموم الولايات وخصوصها وما يستفيده المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ والاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاة في بعض الامكنة و-------الازمنة ما يدخل في ولاية الحرب	2291	-2688700481599830843	JK007089-ara1.ms016	false	-8907081488238951165	130	165	688	881	1598	300	اعلم ان---- عموم الولايات وخصوصها وما يستفيده المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ والاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاء في بعض الامكنة وفي بعض الازمنة ما يدخل في ولاية الحرب	16	8304024767958356647	182	345.5	150	197	92.38578796386719	29	JK006950-ara1	JK007089-ara1
JK006950-ara1.ms2317	true	-5967592673972118794	21	108	101	555	1552	300	صلي الله عليه وسلم في مثل اباحته سلب الذي يصطاد في حرم المدينة لمن وجده وم-ثل امره ب-------------------كسر دنان الخمر وشق ظروفه- وم-ثل امره -عبد الله بن عمر بحر---------------ق الثوبين المعصفرين وقال له اغسلهما قال لا بل احرقهما وامره لهم يوم خيبر بكسر الاوعية التي ف----يها لحوم الحمر ثم لما---- استاذنوه في الاراقة اذن فانه لما راي القدور تفور بلحم الحمر امر بكسرها واراقة ما فيها فقالوا افلا نريقها ونغسلها فقال افعلوا فدل ذلك علي جواز الامرين لان العقوبة بذلك-- لم تكن واجبة ومثل- هدمه------------------- لمسجد الضرار	2317	-2688700481599830843	JK007089-ara1.ms752	false	-383406563325136818	223	298	1130	1520	1530	300	صلي الله عليه وسلم-------------- سلب الذي يصطاد في حرم المدينة لمن وجده ومنها امره صلي الله عليه وسلم بكسر دنان الخمر وشق ظروفها ومنها امره لعبد الله بن عمر رضي الله عنه بتحريق الثوبين المعصفرين ومنها امره صلي الله عليه وسل--------------م يوم خيبر بكسر القدور- التي طبخ فيها لح-م الحمر الاهلية ثم استاذنوه في -----------------------------------------------------------------------------------------------غسلها فاذن لهم--- فدل---- علي جواز الامرين لان العقوبة بالكسر لم تكن واجبة ومنها هدمه صلي الله عليه وسلم لمسجد الضرار	752	8304024767958356647	268	375.5	210	522	51.34099578857422	40	JK006950-ara1	JK007089-ara1
JK006950-ara1.ms2320	true	-6454393202152564195	124	164	662	857	1536	300	قيل لمالك فالزعفران والمسك اتراه مثله قال ما اشبهه بذلك اذا كان هو----- غشه فهو ك-----اللبن قال ب------------------------ن القاسم--- هذا في------ الشء الخفيف منه فا----------------ما اذا كثر م-نه فلا اري ذلك وعلي صاحبه العقوبة لانه ي---ذهب في ذلك اموال عظام	2320	-2688700481599830843	JK007089-ara1.ms668	false	2341455022240019644	11	64	54	309	1525	300	قيل له--- فالزعفران والمسك اتراه مثله قال ما اشبهه بذلك اذا كان هو الذي غشه فاراه مثل اللبن المغشوش يعني يتصدق به وسءل ابن القاسم عن هذا فقال اما الشء الخفيف من ذلك فلا اري باسا واما اذا كثر ثمنه فلا اري ذلك وعلي صاحبه العقوبة لانه قد تذهب في ذلك اموال عظام	668	8304024767958356647	175	275.5	138	258	67.82946014404297	28	JK006950-ara1	JK007089-ara1
JK006950-ara1.ms4128	true	-4517144757114702131	2	36	9	193	1497	300	القسم الثاني ان يكون المتهم مجهول الحال-------- لا يعرف- ببر او --فجور-------------------- فهذا يحبس حتي ينكشف حال---------ه عند عامة علماء الاسلام والمنصوص عند اكثر الاءمة انه يحبسه القاضي والوالي هكذا نص عليه مالك واصحابه	4128	-2688700481599830843	JK007089-ara1.ms630	false	-7342533531832407360	258	298	1410	1632	1641	300	القسم الثالث ان يكون المتهم مجهول الحال والوالي لا يعرفه ببر ولا بفجور فاذا ادعي عليه تهمة فهذا يحبس حتي ينكشف حاله هذا حكمه عند عامة علماء الاسلام والمنصوص عند اكثر الاءمة انه يحبسه القاضي والوالي وهو منصوص ل--مالك واصحابه	630	8304024767958356647	168	286.0	138	224	75.0	26	JK006950-ara1	JK007089-ara1
JK006950-ara1.ms4128	true	-4517144757114702131	211	296	1091	1480	1497	300	في مكان ضيق وانما هو تعويق الشخص ومنعه من التصرف بنفسه-------- سواء كان في بيت او--- مسجد او كان بتوكيل نفس الخص-م او وكيل الخصم علي-------ه ولهذا -سماه النبي -------------------اسيرا كما روي ابو داود وابن ماجه عن الهرماس بن حبيب عن ابي-------ه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال--- يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسيرك وفي رواية ابن ماجه ثم مر بي اخر النهار فقال ما فعل اسيرك يا اخا بني تميم وهذا---- هو الحبس	4128	-2688700481599830843	JK007089-ara1.ms769	false	-1975246390808675293	0	96	0	437	1419	300	في مكان ضيق وانما هو تعويق الشخص ومنعه من التصرف بنفسه حيث شاء سواء كان في بيت او في مسجد او كان بتوك-ل نفس الغريم او وكيله عليه وملازمته له ولهذا اسماه النبي صلي الله عليه وسلم اسيرا ففي سنن ابي داود وابن ماجه عن الهرماس بن حبيب عن ابيه عن جده قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال لي يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسيرك -في رواية ابن ماجه--- مر بي اخر النهار فقال ما فعل اسيرك يا اخا بني تميم وهذا كان هو الحبس	769	8304024767958356647	366	635.5	283	442	82.80542755126953	69	JK006950-ara1	JK007089-ara1
JK006950-ara1.ms4129	true	5510869974428837083	227	300	1214	1590	1590	300	وما علمت احدا من اءمة المسلمين المتبعين من قال ان---- المدعي عليه في جميع هذه الدعاوي----------- يحلف ويرسل بلا حبس ولا غيره من جميع ولاة الامور فليس هذا علي اطلاقه مذهب ا--حد من الاءمة 400----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن زعم ان هذا علي اطلاقه وعمومه هو الشرع فهو غا--------------لط غلطا فاحشا مخالفا لنصوص رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاجماع الامة وبمثل هذا الغلط الفاحش استجرا الولاة علي مخالفة الشرع وتوهموا ان ---مجرد الشرع لا بسياسة--------	4129	-2688700481599830843	JK007089-ara1.ms627	false	1712664133432803388	159	254	803	1327	1554	300	-ما علمت احدا من اءمة المسلمين يقو-----------ل ان هذا المدعي عليه ب-------هذه الدعاوي وما اشبهها يحلف ويرسل بلا حبس ولا غيره وليس تحليفه وارسال--------------------ه مذهبا لاحد من الاءمة الاربعة ولا غيرهم ولو حلفنا كل واحد متهم واطلقنا وخلينا سبيله مع العلم باشتهاره بالفساد في الارض وكثرة سرقاته وقلنا انا لا ناخذه الا بشاهدي عدل كان الفعل مخالفا للسياسة الشرعية-------------------------- ومن ظن ان الشرع تحليفه وارساله فقد غلط غلطا فاحشا مخالفا لنصوص رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاجماع الامة ولاجل هذا الغلط الفاحش --تجرا الولاة علي مخالفة الشرع وتوهموا ان السياسة الشرعية قاصرة عن سياسة	627	8304024767958356647	253	381.5	202	591	42.808799743652344	40	JK006950-ara1	JK007089-ara1