id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0005	true	-465657837246850926	160	212	846	1090	1580	300	جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري---- باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه	5	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0647	false	3810296578709324579	124	169	646	857	1506	300	جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حز---------------------------------م فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب فانك نهيت عن الرقي---- فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه	647	3395533205102451149	206	389.0	162	248	83.06451416015625	41	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms0293	true	-3858298138177800694	65	200	337	995	1497	300	التزم مذهبا انكر عليه مخالفته بغير دليل ولا تقليد ------او عذر اخر فاجاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا يراد به شيءان احدهما ان من التزم مذهبا معينا ثم فعل خلافه من غير تقليد لعالم اخر افتاه ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ومن غير عذر شرعي يبيح له ما فعله فانه يكون متبعا لهواه وعاملا بغير اجتهاد ولا تقليد فاعلا للمحرم بغير عذر شرعي فهذا منكر وهذا المعني هو الذي اورده الشيخ نجم الدين وقد نص الامام احمد------------- وغيره علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب ولا حرام بمجرد هواه مثل ان يكون طالبا لشفعة الجوار فيعتقدها انها حق له ثم اذا طلبت منه شفعة الجوار اعتقدها انها ليست ثابتة او مثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد فاذا صار جدا مع اخ اعتقد ان الجد لا	293	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0139	false	2785332795642571047	119	300	619	1492	1492	300	التزم مذهبا انكر عليه مخالفته بلا- دليل ولا تقليد ساءغ ولا عذر كذا ذكر في الرعاية هذه المسالة وذكر في موضع اخر يلزم كل مقلد ان يلتزم بمذهب معين في الاشهر ولا يقلد غير اهله وقيل بلي وقيل ضرورة قال الشيخ تقي الدين رحمه الله بعد ان ذكر المسالة الاولي من كلام ابن حمدان رحمه الله هذا يراد به شيءان احدهما ان من التزم مذهبا معينا ثم فعل خلافة من غير تقليد لعالم اخر افتاه ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ومن غير عذر شرعي يبيح له ما فعله فانه يكون متبعا لهواه -عاملا بغير اجتهاد ولا تقليد فاعلا للمحرم بغير عذر شرعي وهذا منكر وهذا المعني هو الذي اراده الشيخ نجم الدين وقد نص الامام احمد رضي الله عنه وغيره علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب ولا حرام بمجرد هواه مثل ان يكون طالبا لشفعة الجوار فيعتقد ا--نها حق له ثم اذا طلبت منه شفعة الجوار اعتقد ا--نها ليست ثابتة او مثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد فاذا صار جدا مع اخ اعتقد ان الجد لا-	139	3395533205102451149	633	1178.5	501	880	71.93181610107422	122	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms0293	true	-3858298138177800694	200	300	995	1497	1497	300	يقاسم الاخوة او اذا كان له عدو يفعل بعض الامور المختلف فيها كشرب النبيذ المختلف فيه ولعب الشطرنج وحضور السماع ان هذا ينبغي ان يهجر وينكر عليه فاذا فعل ذلك صديقه اعتقد ---ذلك من مساءل الاجتهاد التي لا تنكر فمثل هذا ممكن في -اعتقاده حل الشء وحرمته ووجوبه وسقوطه بحسب هواه -هو مذموم بخروجه خارج عن العدالة وقد نص احمد وغيره علي ان هذا لا يجوز واما اذا تبين له ما يوجب رجحان قول علي قول اما بالادلة المفصلة ان كان يعرفها ويفهمها واما بان يري احد --رجلين اعلم بتلك المسالة من الاخر وهو اتقي لله فيما يقوله فيرجع عن-	293	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0140	false	-6536568552399487377	0	98	0	499	1458	300	يقاسم الاخوة و--اذا كان له عدو يفعل بعض الامور المختلف فيها كشرب النبيذ المختلف فيه ولعب الشطرنج وحضور السماع ان هذا ينبغي ان يهجر وينكر عليه فاذا فعل ذلك صديقه اعتقد ان ذلك من مساءل الاجتهاد التي لا تنكر فمثل هذا ممن يكون اعتقاده حل الشء وحرمته ووجوبه وسقوطه بحسب هواه وهو مذموم مجروح- خارج عن العدالة وقد نص احمد وغيره علي ان هذا لا يجوز واما اذا تبين له-------- رجحان قول علي قول اما بالادلة المفصلة ان كان يعرفها ويفهمها واما بان يري احد الرجلين اعلم بتلك المسالة من الاخر وهو اتقي لله فيما يقوله فيرجع عن	140	3395533205102451149	481	911.0	387	510	94.31372833251953	89	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms0294	true	-4689991785490162816	146	262	699	1270	1453	300	المسالة ان----- العامي هل عليه ان يلتزم مذهبا معينا ياخذ بعزاءمه ورخصه فيه وجهان لاصحاب احمد وهما وجهان لاصحاب الشافعي والجمهور من هءلاء وهءلاء لا يوجبون ---ذلك والذين يوجبونه يقولون اذا التزمه لم يكن له ان يخرج عنه ما دام ملتزما له او ما لم يتبين له ان غيره اولي بالالتزام منه ولا ريب ان التزام المذاهب والخروج عنها ان كان لغير امر ديني مثل ان يلتزم مذهبا لحصول غرض دنيوي من مال او جاه ونحو ذلك فهذا مما لا يحمد عليه بل يذم عليه في نفس الامر ولو كان ما انتقل اليه خيرا مما انتقل عنه وهو بمنزلة من -----لا يسلم الا لغرض دنيوي او يهاجر من مكة الي المدينة ل---امراة يتزوجها او دنيا يصيبها	294	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0140	false	-6536568552399487377	121	239	601	1187	1458	300	المسالة الثانية العامي هل عليه ان يلتزم مذهبا معينا ياخذ بعزاءمه ورخصه فيه وجهان لاصحاب احمد وهما وجهان لاصحاب الشافعي والجمهور من هءلاء وهءلاء لا يوجبون له ذلك والذين يوجبونه يقولون اذا التزمه لم يكن له ان يخرج عنه ما-دام ملتزما له او ما لم يتبين له ان غيره اولي بالالتزام منه ولا ريب ان التزام المذاهب والخروج عنها ان كان لغير امر ديني مثل ان يلتمس مذهبا لحصول غرض دنيوي من مال او جاه ونحو ذلك فهذا مما لا يحمد عليه بل يذم عليه في نفس الامر ولو كان ما انتقل اليه خيرا مما انتقل عنه وهو بمنزلة من يسلم لا يسلم الا لغرض دنيوي او يهاجر من مكة الي المدينة الي امراة يتزوجها او دنيا يصيبها	140	3395533205102451149	566	1097.0	451	587	96.4224853515625	111	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms0295	true	2047961791577421800	16	90	84	422	1533	300	امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه واما ان كان انتقاله من مذهب الي مذهب لامر ديني مثل ان يتبين رجحان قول علي قول فيرجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الله ورسوله فهو مثاب علي ذلك بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة الله ورسوله فان الله فرض طاعة رسوله علي كل احد في كل حال وقال	295	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0140	false	-6536568552399487377	234	290	1158	1409	1458	300	امراة يتزوجها او دنيا يصيبها قال----- واما ان كان انتقاله من مذهب الي مذهب لامر ديني--------------------------------------------------------------------------------- فهو مثاب علي ذلك بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة الله ورسوله فان الله فرض طاعة رسوله علي كل احد في كل حال -قال	140	3395533205102451149	233	434.5	180	338	68.9349136352539	51	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms0593	true	3057285616635423341	0	64	0	314	1517	300	حديث سلمان فقد ضعفه بعضهم وقد يقال كان هذا في اول الاسلام لما كان النبي يحب موا---------------فقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ولهذا كان يسدل شعره موافقة لهم ثم فرق بعد ذلك ولهذا صام عاشوراء لما قدم المدينة ثم انه قال قبل موته لءن عشت الي قابل لاصومن التاسع--------------------------- يعني مع العاشر لاجل مخالفة اليهود و--------سءل رحمه الله تعالي عن قول النبي	593	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0906	false	1797581093994754720	128	200	618	970	1494	300	حديث سلمان فقد ضعفه بعضهم و----قال كان هذا في اول الاسلام لما كان النبي صلي الله عليه وسلم موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ولهذا كان يسدل شعره موافقة لهم ثم فرق بعد ذلك ثم--- صام عاشوراء لما قدم المدينة ثم انه قال قبل موته لءن عشت الي قابل لاصومن التاسع اخرجه احمد ومسلم وابن ماجه يعني مع العاشر لاجل مخالفة اليهود وعن ابن عباس ر-ضي الله عنهما ان---- النبي	906	3395533205102451149	283	502.5	221	364	77.74725341796875	53	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms0686	true	-6731702775844459283	183	207	907	1032	1519	300	يءمن بالله واليوم الاخر من ذكور امتي فلا يدخل الحمام الا بمءزر ومن كانت تءمن بالله واليوم الاخر من اناث امتي فلا تدخل الحمام	686	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0994	false	5634536889603853674	0	24	0	124	1572	300	يءمن بالله واليوم الاخر من ذكور امتي فلا يدخل الحمام الا بمءزر ومن كان- يءمن بالله واليوم الاخر من اناث امتي فلا يدخل الحمام	994	3395533205102451149	122	237.0	98	125	97.5999984741211	21	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms0687	true	-4702437020216774858	145	272	700	1345	1492	300	النبي ام-------------------ر الجنب بالوضوء عند النوم وقد جاء في بعض الاحاديث ان ذلك كراهة ان تقبض روحه وهو ناءم فلا تشهد الملاءكة جنازته فان في السنن عن النبي------------------- انه قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جنب وهذا مناسب لنهيه عن اللبث في المسجد فان المساجد بيوت الملاءكة كما نهي النبي ع-------------------ن اكل الثوم والبصل عند دخول المسجد و---قال ان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنوا ادم فلما امر النبي------------------- الجنب بالوضوء عند النوم دل ذلك علي ان الوضوء يرفع الجنابة الغليظة وتبقي مرتبة بين المحدث وبين الجنب لم يرخص له فيما يرخص فيه للمحدث من القراءة ولم يمنع مما يمنع منه الجنب من اللبث في المسجد فانه اذا كان وضوءه عند النوم يقتضي شهود الملاءكة له دل علي ان الملاءكة تدخل---- المكان الذي هو فيه اذا توضا	687	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0845	false	-8160079491331897737	41	184	204	923	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر الجنب بالوضوء عند النوم وقد جاء في بعض الاحاديث ان ذلك كراهة ان تقبض روحه وهو ناءم فلا تشهد الملاءكة جنازته فان في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جنب وهذا مناسب لنهيه عن اللبث في المسجد فان المساجد بيوت الملاءكة كما نهي النبي صلي الله عليه وسلم من اكل الثوم والبصل عن- دخول المسجد وقد قال ان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو- ادم فلما امر النبي صلي الله عليه وسلم الجنب بالوضوء عند النوم دل ذلك علي ان الوضوء يرفع الجنابة الغليظة ي-بقي مرتبة بين المحدث وبين الجنب لم يرخص--- فيما ترخص فيه للمحدث من القراءة ولم يمنع مما يمنع منه الجنب من اللبث في المسجد فانه اذا كان وضوءه عند النوم يقتضي شهود الملاءكة--- دل علي ان الملاءكة تدخل علي المكان الذي هو فيه اذا توضا	845	3395533205102451149	631	1167.5	506	728	86.67582702636719	115	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms0688	true	8749414556666584176	93	156	457	801	1563	300	واذا كان الجنب يتوضا عند النوم و-----الملاءكة تشهد جنازته حينءذ علم ان النوم لا يبطل الطهارة الحاصلة بذلك وهو تخفيف الجنابة وحينءذ فيجوز ان ينام في المسجد حيث ينام غيره واذا كان النوم الكثير ينقض الوضوء فذاك------- هو الوضوء الذي يرفع الحدث الاصغر ووضوء الجنب هو تخفيف الجنابة والا فهذا الوضوء لا يبيح له ما يمنعه الحدث الاصغر من الصلاة والطواف ومس المصحف	688	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0845	false	-8160079491331897737	185	248	927	1270	1549	300	واذا كان الجنب يتوضا عند النوم فتشهد الملاءكة----- جنازته حينءذ علم ان النوم لا يبطل الطهارة الحاصلة بذلك وهو تخفيف الجنابة وحينءذ فيجوز ان ينام في المسجد حيث ينام غيره وا-ن كان النوم الكثير ينقض الوضوء فذلك الوضوء هو------- الذي يرفع الحدث الاصغر ووضوء الجنب هو ليخفف الجنابة والا فهذا الوضوء لا يبيح له ما يمنعه الحدث الاصغر من الصلاة والطواف ومس المصحف	845	3395533205102451149	324	608.0	263	356	91.01123809814453	57	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms0911	true	2983434024841531188	90	111	493	609	1553	300	في المباحات هو مجاوزة الحد وهو من العدوان المحرم وترك فضولها هو من الزهد المباح واما الامتناع من فعل المباحات مطلقا	911	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0883	false	4500302797169023642	279	300	1403	1518	1518	300	في المباحات هو مجاوزة الحد وهو من العدوان المحرم وترك فضولها هو من الزهد المباح واما الامتناع من فعل المباحات مطلقا-	883	3395533205102451149	115	225.0	95	116	99.13793182373047	21	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms0911	true	2983434024841531188	111	156	609	834	1553	300	كالذي يمتنع من اكل اللحم واك--ل الخبز او شرب الماء او--- لبس الكتان والقطن ولا يلبس الا الصوف ويمتنع من نكاح النساء ويظن ان هذا من الزهد المستحب فهذا جاهل ضال من جنس زهاد النصاري قال-------------- الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات	911	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0884	false	-1230621712121448614	0	43	0	206	1521	300	كالذي يمتنع من اكل اللحم او اكل الخبز او شرب الماء او من لبس الكتان والقطن ولا يلبس الا الصوف ويمتنع من نكاح النساء ويظن ان هذا من الزهد المستحب فهذا جاهل ض------------------------ال الي ان ذكر ان الله تعالي امر بالاكل من ال--------------طيبات	884	3395533205102451149	172	309.0	137	244	70.49180603027344	31	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms0912	true	1650704510368277352	0	157	0	840	1574	300	من الطيبات والشكر له والطيب هو ما ينفع الانسان------------------ وحرم الخباءث وهو ما يضر--------ه وامر بشكره وهو العمل بطاعته بفعل المامور--- وترك المحذور وفي صحيح مسلم عن النبي انه قال ان الله ليرضي علي العبد ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وقال تعالي كلوا من الطيبات واعملوا صالحا فمن اكل من الطيبات ولم يشكر و----لم يعمل صالحا كان معاقبا علي ما تركه من---- الواجبات ولم تحل له الطيبات فانه---------- انما احلها لمن يستعين بها علي طاعته -------لا لمن يستعين بها علي معصيته كما قال تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين وقال الخليل وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير ولهذا لا يجوز ان يعان الانسان بالمباحات علي المعاصي مثل من يعطي الخبز واللحم لمن يشرب عليه الخمر ويستعين به علي الفواحش	912	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0884	false	-1230621712121448614	41	147	195	748	1521	300	من الطيبات والشكر له والطيب هو ما ينفع الانسان ويعينه علي الطاعة وحرم الخباءث وهو ما يضره في دينه وامر بشكره وهو العمل بطاعته بفعل المامور به وترك المحظور قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اكل من الطيبات ولم يشكر ربه ولم يعمل صالحا كان معاقبا علي ما تركه من فعل الواجبات ولم يحل له الطيبات فان الله تعالي انما احلها لمن يستعين بها علي طاعته ولم يحلها لمن يستعين بها علي معصيته كما قال تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة 93 الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------- ولهذا لا يجوز ان يعان الانسان بالمباحات علي المعاصي مثل من يعطي الخبز واللحم لمن يشرب----- الخمر ويستعين به علي الفواحش	884	3395533205102451149	476	849.5	384	894	53.24384689331055	82	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms0913	true	6357629571983614362	63	102	322	524	1580	300	علي ذلك-------- وقوله تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم---------- اي عن --شكر---- النعيم فيطالب العبد باداء شكر نعمة الله علي النعيم فان الله سبحانه لا يعاقب علي ما اباح وانما يعاقب علي ترك مامور وفعل محذور وهذه- ال---قواعد الجامعة	913	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0884	false	-1230621712121448614	145	188	736	960	1521	300	علي الفواحش قال وقوله تعالي ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم التكاثر 8 اي عن الشكر علي النعيم فيطالب العبد باداء شكر ا-----لله علي النعيم فان الله تعالي- لا يعاقب علي ما اباح وانما يعاقب علي ترك مامور وفعل محذور انتهي كلامه واية الماءدة	884	3395533205102451149	177	288.5	139	230	76.9565200805664	29	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms0916	true	5880913155356257288	187	223	971	1151	1556	300	هل طرح القباء علي الكتفين من غير ان يدخل يديه في اكمامه مكروه فاجاب لا باس بذلك باتفاق الفقهاء وقد ذكروا جواز ذلك---- وليس هذا من السدل المكروه لان هذه اللبسة ليست لبسه اليهود وسءل عن	916	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms1135	false	8240373037264997259	167	204	890	1074	1543	300	هل طرح القباء علي الكتفين من غير ان يدخل يديه في اكمامه مكروه فاجاب لا باس بذلك باتفاق الفقهاء وقد ذكروا جواز ذلك قال وليس هذا من السدل المكروه لان هذه اللبسة ليست لبسه اليهود وقال في	1135	3395533205102451149	176	341.5	140	184	95.65217590332031	33	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms1013	true	-2817793821694092918	227	291	1128	1444	1488	300	هذا من فعل اليهود فيكره التشبه بهم واما حديث سلمان فقد ضعفه بعضهم وقد يقال كان هذا في اول الاسلام لما كان النبي يحب موا---------------فقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ولهذا كان يسدل شعره موافقة---- ثم فرق بعد ذلك ولهذا صام عاشوراء لما قدم المدينة ثم انه قال قبل موته لءن عشت الي قابل لاصومن التاسع--------------------------- يعني مع العاشر لاجل مخالفة اليهود	1013	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0906	false	1797581093994754720	120	192	578	933	1494	300	هذا من فعل اليهود فيكره التشبه بهم واما حديث سلمان فقد ضعفه بعضهم و----قال كان هذا في اول الاسلام لما كان النبي صلي الله عليه وسلم موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ولهذا كان يسدل شعره موافقة لهم ثم فرق بعد ذلك ثم--- صام عاشوراء لما قدم المدينة ثم انه قال قبل موته لءن عشت الي قابل لاصومن التاسع اخرجه احمد ومسلم وابن ماجه يعني مع العاشر لاجل مخالفة اليهود	906	3395533205102451149	301	563.0	238	362	83.149169921875	57	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms1032	true	3625606145183249660	197	247	1017	1266	1547	300	منهم من يفصل ب-----ها بين السورتين ومنهم من لا يفصل لكون القران كله كلام الله فلا يفصلون بها بين السورتين كمن سمي اذا اكل ثم اكل انواعا من الطعام ومنهم من يسمي في اول كل سورة وهذا احسن لمتابعته لخط المصحف وهو بمنزلة رفع طع--ام ووضع طعام فالتسمية عنده افضل	1032	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0863	false	-9069156425848363160	194	241	961	1202	1490	300	-----من يفصل بالبسملة بين السورتين ومنهم من لا يفصل لا-ن القران كله كلام الله فلا يفصلون بها بين السورتين كمن سمي اذا -------اكل انواعا من الطعام ومنهم من يسمي في اول كل سورة وهو --حسن لمتابعته لخط المصحف وهو بمنزلة رفع الطعام ووضع طعام فالتسمية عنده افضل	863	3395533205102451149	227	420.0	181	256	88.671875	42	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms1050	true	8529311624279461826	248	290	1319	1506	1556	300	قال بعض السلف يا ابن ادم لقد بورك لك في حاجة -كثرت فيها--- قرع باب سيدك وقال بعضهم----- انه ليكون لي الي الله حاجة فادعوه فيفتح لي من باب- معرف---------------ته م--ا احب معه ان لا يعجل لي قضاءها لءلا ي-------نصرف قلبي عن	1050	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0121	false	8814251688602106331	48	94	245	459	1498	300	قال بعض السلف يا ابن ادم لقد بورك لك في حاجة اكثرت فيها من قرع باب سيدك وقال بعض الشيوخ انه ليكون لي الي الله حاجة فادعو- فيفتح لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته مالا احب معه ان--- يعجل--- قضاء حاجتي خشية ان تنصرف نفسي عن	121	3395533205102451149	163	252.5	125	221	73.75565338134766	29	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms1253	true	-8122440843530974531	60	108	288	526	1534	300	اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم واذا لم تذكروا الله فيها كنتم كالميت وكانت كالقبور فان في الصحيح عن النبي انه قال مث----ل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت وفي لفظ مث-------------ل البيت الذي يذكر الله فيه و------الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	1253	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0336	false	4735516266988354215	25	69	125	362	1530	300	اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا اخرجه البخاري ومسلم وللبخاري------------------ عن ا--بي موسي مرفوعا مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر---ه -مثل الحي والميت اخرجه البخاري ولمسلم مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	336	3395533205102451149	151	235.5	119	261	57.85440444946289	26	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms1555	true	8309795778246536480	253	298	1338	1582	1591	300	الادوية انواع كثيرة وقد يحصل الشفاء بغير الادوية كالدعاء والرقية وهو اعظم نوعي الدواء حتي قال بقراط نسبة طبنا الي طب ارباب الهياكل كنسبة طب العجاءز الي طبنا وقد يحصل الشفاء بغير سبب اختياري بل بما يجعله الله في الجسم من القوي الطبيعية ونحو ذلك	1555	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0813	false	-5645890571979315091	173	212	979	1189	1668	300	الادوية انواع كثيرة و-----------------------------الدعاء والرقي----- اعظم نوعي الدواء حتي قال بقراط نسبة طبنا الي طب ارباب الهياكل كنسبة طب العجاءز الي طبنا وقد يحصل الشفاء بغير سبب اختياري بل بما يجعله الله في الجسم من القوي الطبيعية ونحو ذلك	813	3395533205102451149	210	404.0	171	244	86.0655746459961	37	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms1557	true	-4635597390632849279	205	247	1020	1226	1495	300	واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عنها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه الامام احمد ومسلم في صحيحه وعن ابي الدرداء قال قال رسول ا---------------------لله ان	1557	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0804	false	6954595039429540354	68	110	347	558	1554	300	واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عنها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه مسلم---------------- صحيح مسلم وسنن الترمذي وغيره وذكر ابو زكريا النووي رحمه الله ان	804	3395533205102451149	156	290.5	123	227	68.72246551513672	30	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms1748	true	9177522182451560533	187	291	969	1472	1509	300	وفي الصحيحين عن انس------------- ان نفرا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي -------------------عن عمله في السر فقال بعضهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم---------------------------- فبلغ ذلك النبي فقال ---------------------------------------------------ما بال اقوام يقولون كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واكل اللحم-------------- فمن رغب عن سنتي فليس مني-------------------- وفي الصحاح من غير وجه عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه كان قد جعل يصوم النهار ويقوم الليل ويقرا القران في كل ثلاث فن------هاه النبي صلي الله عليه وسلم	1748	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0886	false	-2101312759919795809	36	131	179	640	1466	300	وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه ان نفرا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم ---------------------------------------------------------------------------لا اتزوج النساء وقال بعضهم ---------لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال اقوام قالوا- -----كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر-------------- واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني اخرجه البخاري ومسلم وفي مسلم -------------عن عبد الل--------------------------------------------------------------------------------ه بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم	886	3395533205102451149	279	381.0	218	659	42.336875915527344	46	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms1762	true	-2082687105322878774	200	242	1063	1272	1592	300	اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل--------- يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي---- الارض وليس عليه خطيءة	1762	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0527	false	-4975450665296190882	212	257	1047	1267	1492	300	اي الناس اشد بلاء -قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل من الناس يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه وما يزال البلاء بالعبد- حتي يمشي علي ظهر الارض وليس عليه خطيءة	527	3395533205102451149	203	376.5	161	222	91.44144439697266	37	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms1775	true	-2916423063977578537	247	300	1245	1535	1535	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصار--------------------------------------------------ي اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فيوافقهم ويعينهم فانه منهم و---------------------------------------روي الامام احمد باسناد صحيح عن ابي موسي قال قلت لعمر------------- ان لي كاتبا نصرانيا قال ما-لك قاتلك الله اما سمعت الله تعالي يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء-	1775	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0722	false	6223114534489050701	76	152	398	786	1530	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة ال عمران 118 وبقصة عمر علي ابي موسي وقال الشيخ تقي الدين في اول الصراط المستقيم في اثناء كلام له ولهذا كان السلف يستدلون بهذه الاية علي ترك الاستعانة بهم في الولايات فروي الامام احمد باسناد صحيح عن ابي موسي قال قلت لعمر رضي الله عنه ان لي كاتبا نصرانيا قال ما لك قاتلك الله اما سمعت الله------ يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء	722	3395533205102451149	210	324.0	170	394	53.29949188232422	35	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms1775	true	-2916423063977578537	0	33	0	164	1535	300	الثوري عن ثور بن يزيد عن عطاء بن دينار قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تعلموا رطانة الاعاجم ولا تدخلوا علي المشركين في كناءسهم يوم عيدهم فان السخط ي-نزل عليهم	1775	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms1070	false	7233213077148442294	84	115	422	577	1525	300	الثوري عن ثور بن يزيد عن عطاء بن دينار قال قال عمر---------- رضي الله عنه لا تعلموا رطانة الاعاجم ولا تدخلوا علي المشركين في كناءسهم يوم عيدهم فان السخطة تنزل عليهم	1070	3395533205102451149	152	290.5	122	165	92.1212158203125	30	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms1776	true	5942918491721895215	0	31	0	157	1598	300	بعضهم اولياء بعض----------- الا اتخذت حنيفيا قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	1776	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0722	false	6223114534489050701	152	185	786	954	1530	300	بعضهم اولياء بعض الماءدة 51 الا اتخذت حنيفيا قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	722	3395533205102451149	157	308.0	126	168	93.45237731933594	30	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms2238	true	-7901449646708344867	175	223	870	1096	1512	300	قيل للامام احمد اتكتب-------- الحديث عن يزيد فقال لا ولا كرامة او ليس هو الذي فعل باهل الحر--ة ما فعل وقيل له اي في -ما يقولون اما تحب يزيد فقال وهل يحب يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقيل فلماذا لا تلعنه فقال ومتي رايت اباك يلعن احدا	2238	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0226	false	8619120812415403661	65	113	331	554	1483	300	قيل ل------احمد بن حنبل ايءخذ الحديث عن يزيد فقال لا ولا كرامة او ليس هو -----فعل باهل المدينة ما فعل وقيل له ان اقواما يقولون انا نحب يزيد فقال وهل يحب يزيد من- يءمن بالله واليوم الاخر فقيل له او- لا تلعنه فقال -متي رايت اباك يلعن احدا	226	3395533205102451149	193	321.5	148	237	81.43460083007812	36	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms2336	true	3880785486917526167	69	114	345	562	1535	300	البخاري عن يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين اذ جاءها عراقي فقال------- اي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك قالت لم قال لعلي اءلف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك ايه قرات قبل	2336	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0443	false	613005620644134655	258	298	1272	1464	1470	300	البخاري عن يوسف بن ماهك ان رجل-------------------------------ا عراقيا قال لعاءشة اي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين ار-ني مصحفك قالت لم قال لعلي اءلف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك اية قرات قبل	443	3395533205102451149	176	322.0	139	224	78.57142639160156	34	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms2344	true	-2099507077194784746	140	208	723	1052	1545	300	لابي بكر الصديق رضي الله عنهما-- اما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال تقول واما ان تبخل عني واي داء ادوا من البخل فجعل البخل من اعظم الامراض وفي صحيح مسلم عن سلمان بن ربيعة قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر قسم النبي---- صلي الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول الله والله لغير هءلاء احق به منهم فقال انهم خيروني بين ان يسالوني بالفحش وبين ان يبخلوني ولست بباخل	2344	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0976	false	2617349532816258907	61	143	311	707	1513	300	لابي بكر ثلاثا فلم يرد عليه فقال اما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال قلت تبخل ---------عني واي داء ادوا من البخ---------------------------------------------------------------ل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك رواه احمد ومسلم اخرجه احمد والبخاري ومسلم وليس عند مسلم تبخيل جابر لابي بكر ورد ابي بكر عليه وقال عمر قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول ا------لله لغير هءلاء احق به منهم ق-ال انهم خيروني بين ان يسالوني بالفحش او----- يبخلوني ولست بباخل	976	3395533205102451149	208	350.5	162	480	43.33333206176758	39	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms2393	true	251973466090956094	87	134	483	740	1595	300	ماردين وغيرهم واما كونها دار حرب او سلم ف---------هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السل--م التي تجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	2393	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0161	false	8128227475339672991	123	171	649	905	1613	300	ماردين هل هي ------------دار حرب او دار اسلام قال هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار الاسلام التي يجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويعامل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	161	3395533205102451149	230	429.0	186	268	85.82089233398438	39	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms2398	true	-7128149385928083164	180	225	923	1145	1545	300	كما-- قال النبي كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع------ وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية ف-ي بيت زوجها وهي مسءوله عن رعيتها والولد راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته -	2398	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0150	false	4916365023359616839	80	112	405	571	1508	300	--انه قال------ كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع عليهم وهو مسءول عنهم---- والمراة راعيه علي بيت زوجها و---مسءولة عنه------------------------------------------------ والعبد راع في مال سيده و---مسءول عنه اخرجه	150	3395533205102451149	143	218.5	114	232	61.63793182373047	25	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms2426	true	747019039426956373	0	38	0	158	1482	300	حد من حدود الله------- فقد ضاد الله في امره ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن قال في مسلم دين ما ليس فيه حبس في---- ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	2426	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0027	false	-8285740871181168203	3	40	16	173	1499	300	حد من حدود الله عز وجل فقد ضاد الل--------ه ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن قال في مءم----ن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	27	3395533205102451149	138	238.5	104	169	81.65680694580078	30	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms2479	true	-418581908862166168	267	299	1411	1588	1592	300	عبد الله بن عمرو ان النبي قال لايحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجب------------------- تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع	2479	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0358	false	8331439484086788290	1	58	4	318	1592	300	عبد الله بن عمرو مرفوعا لا -----يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم رواه احمد قال صاحب المحرر في احكامه باب وجوب نصبه ولاية القضاء والامارة وغيرهما وذكر هذه الاخبار وقال حفيد الشيخ مجد الدين فاوجب صلي الله عليه وسلم تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع	358	3395533205102451149	162	290.5	133	319	50.78369903564453	26	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms2602	true	6039639942198903355	1	45	3	229	1590	300	الشبهات ينبغي صرفها في الابعد عن المنفعة فالابعد كما امر النبي في كسب الحجام بان يطعمه الرقيق والناضح فالاقرب ما دخل في---------- الطعام والشراب ونحوه ثم ما ولي الظاهر من اللباس ثم ما ستر مع الانفصال من البناء ثم ما عرض من ال-ركوب ونحوه	2602	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0075	false	4915976473469166393	151	190	763	964	1506	300	الشبهات ينبغي صرفها في الابعد عن المنفعة فالابعد كحديث----------- كسب الحجام و-------------------------الاقرب ما دخل في الباطن من الطعام والشراب ونحوه ثم ما ولي الظاهر من اللباس ثم ما ستر مع الانفصال من البناء ثم ما عرض من المركوب ونحوه	75	3395533205102451149	185	329.0	148	237	78.05907440185547	33	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms2624	true	-1544582855439546575	66	130	361	711	1649	300	الدين واهل بيته ما كانوا يوالون النصاري ولم يكونوا يستعملون منهم احدا في شء من امور المسلمين اصلا ولهذا كانوا مءيدين منصورين علي الاعداء مع قلة المال والعدد وانما قويت شوكة النصاري والتتار بعد موت العادل اخي صلاح الدين حتي ان -بعض الملوك -اعطاهم بعض مداءن المسلمين وحدث- حوادث بسبب التفريط فيما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم فان الله تعالي يقول	2624	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0723	false	1675162350585112733	251	300	1352	1632	1632	300	الدين واهل بيته يذ----------لون النصاري ولم يكونوا يستعملون منهم احد----------------------------ا ولهذا كانوا مءيدين منصورين علي الاعداء مع قلة المال والعدد وانما قويت شوكة النصاري والتتار بعد موت العادل--------------- حتي قام بعض الملوك فاعطاهم بعض مداءن المسلمين وحدثت حوادث بسبب التفريط فيما امر الله به ورسوله------------------- فان الله تعالي يقول-	723	3395533205102451149	272	488.5	225	353	77.05382537841797	43	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms2625	true	2005012457076843784	212	282	1081	1471	1581	300	وهم الي ما في بلاد المسلمين احوج من المسلمين الي ما-في بلادهم بل مصلحة دينهم ودنياهم لا تقوم الا بما في بلاد المسلمين والمسلمون ولله الحمد والمنة اغنياء عنهم في دينهم ودنياهم فاما نصاري الاندلس فهم لايتركون المسلمين في بلادهم لحاجتهم -----------------اليهم وانما يتركونهم خوفا من التتار فان المسلمين عند التتار اعز من النصاري واكرم ولو قدر--------------------------------------------------------------- انهم قا---درون علي من عندهم من المسلمين فالمسلمون اقدر علي من عندهم من -------------------	2625	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0724	false	9137972664294668920	9	84	40	450	1603	300	وهم الي ما في بلاد المسلمين احوج من المسلمين الي ما في بلادهم بل مصلحة دينهم-------- لا تقوم الا بما في بلاد المسلمين والمسلمون ولله الحمد مستغنون------ عنهم في دينهم ودني-----------------------اهم ففي- ذمة المسلمين من علماء النصاري ورهبانهم من يحتاج اليهم اولءك النصاري وليس------------------------ ع--------------ند النصاري مسلم يحتاج اليه المسلمون مع ان افتداء الاسراء من اعظم الواجبات وكل مسلم يعلم انهم لا يتجرون الي -------بلاد المسلمين الا لاغراضهم لا لنفع المسلمين ولو منعهم ملوكهم من	724	3395533205102451149	211	295.5	167	493	42.799190521240234	31	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms2626	true	-668323494109847541	0	300	0	1598	1598	300	النصاري وليس عند النصاري مسلم يحتاج اليه المسلمون ولله الحمد مع ان --فكاك الاساري من اعظم الواجبات وبذل المال الموقوف وغيره في ذلك من اعظم القربات وكل مسلم يعلم انهم لا يتجرون الي بلاد المسلمين الا لاغراضهم لا لنفع المسلمين ولو منعهم ملوكهم من ذلك لكان حرصهم علي المال يمنعهم من الطاعة فانهم ارغب الناس في المال ولهذا يتقامرون في الكناءس وهم طواءف مختلفون وكل طاءفة تضاد الاخري ولا يشير علي ولي --امر المسلمين بما فيه اظهار شعاءرهم في بلاد الاسلام او تقوية امر-هم بوجه من الوجوه الا رجل منافق يظهر الاسلام وهو منهم في الباطن او رجل له غرض فاسد مثل ان يكونوا برطلوه ودخلوا عليه برغبة او رهبة او رجل جاهل في غاية الجهل لا-يعرف السياسة الشرعية الالهية التي تنصر سلطان المسلمين علي اعداءه واعداء الدين والا فمن كان عارفا ناصحا له اشار عليه بما يوجب نصره وثباته وتاييده واجتماع قلوب المسلمين عليه ومحبتهم له ودعاء الناس له في مشارق الارض ومغاربها وهذا كله انما يكون باعزاز دين الله واظهار كلمة الله واذلال اعداء الله تعالي وليعتبر المعتبر بسيرة نور الدين وصلاح الدين ثم العادل كيف مكنهم الله وايدهم وفتح لهم البلاد واذل لهم الاعداء لما قاموا من ذلك بما قاموا به وليعتبر بسيرة من والي النصاري كيف اذله الله تعالي وكبته وليس المسلمون محتاجين اليهم ولله الحمد فقد كتب خالد بن الوليد رضي الله عنه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان بالشام كاتبا نصرانيا لا يقوم خراج الشام الا به فكتب اليه لا تستعمله فكتب انه لاغني بنا عنه فكتب اليه عمر لا تستعمله فكتب اليه اذا لم نوله ضاع المال فكتب اليه عمر رضي الله عنه مات النصراني والسلام وثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان مشركا لحقه ليقاتل معه فقال له اني لا استعين بمشرك-------------------------- وكما ان استخدام الجند المجاهدين انما يصلح اذا كانوا مسلمين مءمنين فكذلك الذين يعاونون-	2626	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0724	false	9137972664294668920	51	221	265	1177	1603	300	النصاري وليس عند النصاري مسلم يحتاج اليه المسلمون----------- مع ان افتداء الاسراء من اعظم الواجب------------------------------------------------ات وكل مسلم يعلم انهم لا يتجرون الي بلاد المسلمين الا لاغراضهم لا لنفع المسلمين ولو منعهم ملوكهم من ذلك لكان حرصهم علي المال يمنعهم من الطاعة فانهم ارغب الناس في المال ولهذا يتقامرون في الكناءس وهم طواءف ---------كل طاءفة تضاد الاخري ولا يشير علي ولي الامر ---------بما فيه اظهار شعا-رهم في -دار الاسلام او تقوية ايديهم بوجه من الوجوه الا رجل منافق او------------------------------------ له غرض فاسد او-------------------------------------------------------- في غاية الجهل لا يعرف السياسة الشرعي--------ة التي تنصر سلطان المسلمين علي اعداءه واعداء الدين وليع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبر المعتبر بسيرة نور الدين وصلاح الدين ثم العادل كيف مكنهم الله وايدهم وفتح لهم البلاد واذل لهم الاعداء لما قاموا من ذلك بما قاموا--- وليعتبر بسيرة من والي النصاري كيف اذله----------- وكبت---------------------------------------------------------------------------ه الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان مشركا لحقه ليقاتل معه فقال له اني لا استعين بمشرك اخرجه مسلم واحمد والدارمي وكما ان استخدام الجند المجاهدين انما يصلح اذا كانوا------- مءمنين فكذلك الذين يعاونون	724	3395533205102451149	856	1537.0	693	1631	52.48313903808594	147	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms2628	true	-4784596424757026216	163	213	907	1185	1659	300	فقد عرف اهل الخبرة ان اهل الذمة من اليهود والنصاري والمنافقين يكاتبون اهل دينهم باخبار المسلمين و-بما يطلعون علي ذلك من اسرارهم حتي اخذ جماعة من المسلمين في بلاد التتر وسبي وغير ذلك بمطالعة اهل الذمة لاهل دينهم ومن الابيات المشهورة قول بعضهم كل العداوات قد ترجي مودتها الا عداوة	2628	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0724	false	9137972664294668920	266	300	1413	1603	1603	300	وقد عرف اهل الخبرة ان اهل الذمة من اليهود والنصاري والمنافقين يكاتبون اهل دينهم باخبار المسلمين وربما يطلعون علي ذلك من اسرارهم وعوراتهم------------------------------------ وغير ذلك وقد قيل---------------------------------------------------- كل العداوات قد ترجي مودتها الا عداوة-	724	3395533205102451149	174	296.0	142	279	62.36559295654297	29	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms3049	true	8475151818150900929	67	96	353	487	1536	300	سد النبي صلي الله عليه وسلم اذنيه مبالغة في التحفظ حتي لا يسمع اصلا فتبين بذلك ان الامتناع من ان يسمع ذلك خير من السماع وان لم يكن في	3049	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0158	false	3660760555286243641	192	214	971	1076	1508	300	سد النبي صلي الله عليه وسلم اذنيه مبالغة في التحفظ فس-------------------ن بذلك ان الامتناع من ان يسمع ذلك خير من السماع وفي ----------	158	3395533205102451149	101	180.5	79	134	75.37313079833984	20	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms3323	true	3692113776565008515	207	290	1052	1466	1515	300	التي فيها اعانة علي فعل واجب او ترك محرم فهذه ايضا لا يجوز فيها قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر وقد رخص بعض-------- المتاخرين من الفقهاء في ذلك وجعل هذا من باب الجعالة--------------------- وهذا--- مخالف-- للسنة واقوال الصحابة والاءمة فهو غلط لان مثل هذا العمل هو من المصالح العامة التي يكون القيام بها فرضا اما علي الاعيان واما علي الكفاية ومتي شرع اخذ الجعل	3323	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0251	false	7192397711208325988	55	144	287	748	1540	300	-----فيها اعانة علي فعل واجب او ترك محرم -----------------وفي شفاعة عند ولي امر ليوليه ولاية او يستخدمه في المقاتلة وهو مستحق لذلك او ليعطيه من الموقوف علي الفقراء او القراء والفقهاء او غيرهم وهو من اهل الاستحقاق ونحو ذلك وقال ------------------------------------هذا هو المنقول عن السلف والاءمة الكبا-ر وقد رخص بعض الفقهاء المتاخرين في ذ-----------لك وجعل هذا من باب الجعالة يعني من الشافعية قال وهذا مع مخالفته للسنة واقوال الصحابة والاءمة فهو غلط لان مثل هذا من--------- المصالح العامة التي----- القيام بها فرض عين او ---------------------كفاية فيلزم من اخذ الجعل	251	3395533205102451149	246	367.5	196	566	43.46289825439453	38	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms3323	true	3692113776565008515	10	43	49	206	1515	300	مسعود-------- عن السحت فقال هو ان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها فقال له ارايت ان كانت هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فا-لءك هم الكافرون	3323	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0253	false	-9024224721980022216	127	161	638	800	1444	300	مسعود وقد سءل عن السحت فقال--- ان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها فقيل له ارايت ان كان- هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	253	3395533205102451149	152	278.5	120	166	91.5662612915039	28	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms3392	true	-6154758935008509276	119	161	617	827	1502	300	اذا امتنع لا يكون عاقا واذا لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر عنه مع قدرته علي اكل ما تشتهيه نفسه كان النكاح كذلك واولي فان اكل المكروه مرارة ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول يءذي صاحبه كذلك ولا-يمكن- فراقه	3392	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0376	false	-5730496027590088992	0	42	0	207	1462	300	اذا امتنع لا يكون عاقا واذا لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر عنه مع قدرته علي اكل ما تشتهيه نفسه كان النكاح كذلك واولي فان اكل المكروه مرارة ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول تءذي صاحبه----- ولا يمكنه فراقه	376	3395533205102451149	204	390.0	163	212	96.2264175415039	39	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms3755	true	-9103895828805141660	1	127	8	623	1506	300	كمحبة الله والاخلاص له والتوكل عليه--------------------------------------------------------- والرضا عنه و----نحو ذلك كلها---------------- مامور-- بها في حق الخاصة والعامة لا يكون تركها محمودا في حال احد وان ارتقي مقامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الحزن فلم يامر الله به ولا رسوله بل قد نهي عنه في مواضع وان تعلق بامر الدين كقوله تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين وقوله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون وقوله اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا ----وقوله ولا يحزنك قولهم وقوله ولا يحزنك قولهم وقوله لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم وامثال ذلك كثير وذلك لانه لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة فلا فاءدة فيه وما لا فاءدة فيه لا يامر الله به نعم ل-ا ياثم--- صاحبه اذا لم يقترن بحزنه محرم كما	3755	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0595	false	-5933257869353836226	73	211	410	1082	1514	300	كمحبة الله ورسوله----- والتوكل علي الله واخلاص الدين له والشكر له والصبر علي حكمه والخوف منه والرجاء له وما يتبع ذلك واجبة علي جميع الخلق مامورون بها باتفاق اءمة الدين ---لا يكون تركها محمودا في حال احد وان ارتقي مقامه والذي ظن ان التوكل من المقامات العامة ظن ان التوكل لا يطلب به الا حظوظ الدنيا وهو غلط بل التوكل في الامور الدينية اعظم قال واما الحزن فلم يامر الله به ولا رسوله بل قد نهي عنه في مواضع وان تعلق بامر الدين كقوله و------لا تهنوا ولا تحزنوا ال عمران 139 لا ت-----------------------------------------------------------------------------------حزن ان الله معنا التوبة 40 فلا يحزنك قولهم عيسي 76 لكي---------------------لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم الحديد 23------ وذلك لا-----------------------------نه لا فاءدة فيه وما لا فاءدة فيه لا يامر الله به نعم ولا ياثم به صاحبه اذا لم يقترن بحزنه محرم وقد	595	3395533205102451149	381	600.5	296	825	46.181819915771484	68	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms3826	true	-615473097127408981	156	178	785	889	1502	300	لا يسقط حق المظلوم الذي غصب ماله واعيد الي ورثته بل له ان يطالب الظالم بما حرمه من الانتفاع به في حياته	3826	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0074	false	5963225883674170287	73	95	330	434	1465	300	لا يسقط حق المظلوم الذي اخذ ماله واعيد الي ورثته بل له ان يطالب الظالم بما حرمه من الانتفاع به في حياته	74	3395533205102451149	101	199.0	79	104	97.11538696289062	21	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms3844	true	-965829019581336023	45	72	229	372	1582	300	تقبل توبة القاتل وغيره من الظلمة فيغفر الله------- له بالتوبة الحق الذي له واما حقوق المظلومين فان الله------- يوفيهم اياها اما من حسنات الظالم واما من عنده	3844	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0069	false	7828320375840672842	105	136	521	676	1500	300	تقبل توبة القاتل وغيره من الظلمة فيغفر الله عز وجل له بالتوبة الحق الذي له واما حقوق المظلومين فان الله عز وجل يوفيهم اياها اما من حسنات الظالم او-- من عنده	69	3395533205102451149	139	254.5	112	157	88.5350341796875	24	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms3880	true	-8235603306387745474	199	239	1010	1180	1489	300	حالت شفاعته دون حد من حدود الله------- فقد ضاد الله في امره ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس في---- ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	3880	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0027	false	-8285740871181168203	0	40	0	173	1499	300	حالت شفاعته دون حد من حدود الله عز وجل فقد ضاد الل--------ه ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	27	3395533205102451149	153	274.0	116	181	84.53038787841797	33	JK006950-ara1	JK007054-ara1
JK006950-ara1.ms4131	true	2431696443180332487	168	209	869	1046	1556	300	خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن حالت شفاعته دون حد في حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن قال في مسلم ما-ليس فيه حبس في---- ردغة الخبال حتي يخرج مما قال فما وجب	4131	-2688700481599830843	JK007054-ara1.ms0027	false	-8285740871181168203	13	41	56	179	1499	300	خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ---------------------------------------------------------ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال اخرجه --	27	3395533205102451149	103	180.0	78	182	56.593406677246094	22	JK006950-ara1	JK007054-ara1