id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms2207	false	6975878020429660333	239	279	1220	1395	1527	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي الان يا عمر	2207	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms0135	true	-9012538327937212775	180	215	968	1118	1558	300	يا رسول الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال------ لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ---عمر فانك الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا------لان يا عمر	135	-8483509445713126499	150	265.0	115	175	85.71428680419922	30	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms2091	false	5717778941544334142	30	82	154	403	1471	300	الله------ شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك------ وكذبني بن ادم وما ينبغي له ذلك ف-----اما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا----- الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن- يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وكان معاذ	2091	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	141	195	684	945	1450	300	الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني------- وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي---- ولدا وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وكذا رواه	176	-8483509445713126499	221	380.5	173	272	81.25	43	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0643	false	-2758178591499452481	0	31	0	143	1468	300	قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قا---------------------------ل انتوضا من لحوم الابل قال نعم -توضا من لحوم الابل قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اصلي ------------------------------------في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مبارك الابل	643	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms0590	true	-2760197046752688823	157	276	822	1439	1554	300	قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا وفي نسخة بحذف احدي التاءين قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل وفيه تاكيد الوضوء من اكل لحم الابل وهو واجب عند احمد بن حنبل قال النووي وهذا المذهب اقوي دليلا وعند غيره المراد منه غسل اليدين والفم لما في لحم الابل من راءحة كريهة ودسومة غليظة بخلاف لحم الغنم او منسوخ بحديث جابر قال اي الرجل اصلي بحذف حرف الاستفهام وفي نسخة باثباته في مرابض الغنم جمع مربض بفتح الميم وكسر الباء وهو موضع ربوض الغنم وهو للغنم بمنزلة الاضطجاع للانسان والبروك للابل والجثوم للطير قال نعم فلا كراهة للصلاة فيه لانه لا نفار لها بحيث يشوش علي المصلي الخشوع والحضور قال اصلي في مبارك الابل	590	-8483509445713126499	123	183.0	95	617	19.935171127319336	24	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0590	false	8428304881526595340	111	141	535	680	1497	300	علي قال جاء رجل الي النبي فقال اني اغتسلت من الجنابة ف------------صليت الفجر ثم اصبحت فرايت موضعا-------------------------- قدر----- الظفر--------------------------------------- لم يصبه --ماء ف-----------------قال رسول الله لو كنت------------- مسحت عليه بيدك	590	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms0708	true	-6033290648809059820	79	133	393	652	1498	300	عنه قال جاء رجل الي النبي فقال اني اغتسلت من الجنابة اي من اجلها وصليت الفجر اي صلاته فرايت اي ابصرت وعلمت بعد انقضاء صلاتي قدر موضع الظفر بضم الفاء ويسكن اي مقدار موضعه من بدني لم يصبه الماء حال او مفعول ثان فقال رسول الله لو كنت اي عند الغسل مسحت عليه بيدك	708	-8483509445713126499	129	174.5	99	259	49.806949615478516	23	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1147	false	-290772332549064843	23	155	118	752	1501	300	عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس رافعوا ايديهم قال الراوي وهو زهير بن معاوية واراه قال في الصلاة فقال مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس-------------------------------------- اسكنوا في الصلاة رواه مسلم وابوداود والنساءي ورووا ايضا عن عبي-------------د الله بن القبطية ------عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله فسلم احدنا اش-----------------ار بيده من عن يمينه ومن عن يساره فلما صلي قال ما بال احدكم يومء- ب---يده كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم او الا يكفي احدكم ان يقول هكذا واشار باصبعه يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله وفي رواية قال اما يكفي احدكم او احدهم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	1147	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	151	242	818	1271	1577	300	عن جابر بن سمرة قال خرج------------- علينا رسول الله فقا------------------------------------------------------------------------------------------ل مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس وهو بضم المعجمة جمع شموس كصبور اي صعب اسكنوا في الصلاة واجيب عن اعتراض البخاري بان هذا الرفع كان في التشهد لان عبد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقو------------ل كنا اذا صلينا خلف النبي قلنا السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده الي الجانبين فقا--------------------ل ما لهءلاء--- يومءن بايديهم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احد------------------كم -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله	1073	-8483509445713126499	279	381.0	214	712	39.185394287109375	50	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1087	false	-1898825707829653010	219	247	1131	1258	1501	300	نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1087	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	110	138	571	698	1491	300	نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1076	-8483509445713126499	127	254.0	99	127	100.0	28	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1353	false	4820490911104918533	233	263	1182	1331	1521	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول الله في صلاة الفجر فقرا رسول الله فثقل--------ت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال	1353	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms1150	true	8002035895528878541	64	93	323	466	1603	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي---- في صلاة الفجر فقرا---------- فثقلت اي عسرت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال	1150	-8483509445713126499	130	232.0	103	157	82.80255126953125	24	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1355	false	2781921324847781175	144	180	697	871	1457	300	ابي هريرة ان رسول الله انصرف------- من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا----------------------------------- يعني احدا منا انفا -----------------------------------------------------------قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول مالي انازع القران فانتهي الناس عن-- القراءة معه صلي	1355	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms1152	true	-3095912055273020421	40	95	213	483	1550	300	ابي هريرة ان رسول الله انصرف اي فرغ من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا بالمد ويجوز قصره يعني الان واراد به قريبا والظاهر ان سءاله عن القراءة سرا والا فالجهر لا يخفي فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول مالي انازع القران --بفتح الزاي ونصب القران علي -----	1152	-8483509445713126499	143	229.0	111	277	51.624549865722656	26	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1337	false	-7746911421719414145	271	298	1432	1556	1564	300	وعن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ----------------------- من القران شيءا فعلمني ما يجزءني	1337	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms1155	true	4286384668688083888	58	86	312	440	1566	300	وعن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال اني لا استطيع ان اخذ اي وردا او اتعلم واحفظ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني	1155	-8483509445713126499	105	186.0	82	147	71.42857360839844	22	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1224	false	-5021357090547093326	94	135	450	648	1433	300	ثم سالته الثانية فقال ---------سالت عن ذلك رسول الله ف----------------------------------------قال عليك بكثرة الس-----------------------------------------------------جود لله----------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل-ما قال لي ثوبان	1224	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms1189	true	-1734986655098712405	27	94	131	455	1511	300	ثم سالته الثالثة فقال اي ثوبان سالت عن ذلك رسول الله ظاهره انه وقع له التثليث في السءال ايضا فقال عليك بكثرة السجود اي الزم كثرته لله تعالي قال ابن الملك اراد به السجود للصلاة او للتلاوة او للشكر فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان	1189	-8483509445713126499	194	349.5	153	324	59.87654495239258	38	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1046	false	130313300780151962	84	132	406	626	1516	300	عن فضالة بن عبيد قال------------- سمع رسول الله رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي فقال رسول الله-- عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي ثم يدعو بعد ذلك بما شاء	1046	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	3	48	12	230	1500	300	عن فضالة ايضا وهو انه عليه السلام سمع---------- رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي فقال عليه السلام عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه -وليصل- علي النبي وي--دعو بعده--- بما شاء	1224	-8483509445713126499	182	306.5	141	235	77.44680786132812	34	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0027	false	-1813251911617335790	178	232	886	1154	1501	300	وبسط------ يده كانه يتناول شيءا----------------- فلما فرغ من الصلاة قلنا يا-رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا------------------------- لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك-------------------- قال ان عدو الله ابليس------------- ج--------------اء بشهاب-------- من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة----------------------------------------------------- فلم يستاخر ثلاث مرات	27	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms1296	true	-5096960822689849826	210	295	1143	1568	1593	300	وبسط اي مد يده كانه يتناول شيءا اي ياخذه من بعيد فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا من التعوذ واللعن بالخطاب لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك اي كانك تتناول شيءا قال ان عدو الله ابليس اكبر الاعداء جاء لافضل الاحباء بشهاب اي شعلة من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة اي عليك ابد الابدين المخصوصة بك من بين ساءر المعذبين فلم يستاخر ثلاث مرات	1296	-8483509445713126499	268	447.0	214	425	63.05882263183594	54	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1130	false	4839055652475078981	119	154	583	733	1446	300	ان ابن ام مكتوم ----قال يا رسول الله اني رجل- شاسع الدار---------- ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة	1130	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms1353	true	859535499839533329	148	185	745	908	1481	300	عن ابن ام مكتوم انه قال يا رسول الله اني ضرير شاسع الدار اي بعيدها ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال ا--تسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة	1353	-8483509445713126499	143	258.0	109	165	86.66666412353516	31	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1285	false	7757402317743447921	71	123	355	588	1505	300	عن ابيه ان--------ه كان جالسا مع النبي--------------------- فاذن ل---------------لصلاة ف--------قام رسول الله------------------------ فصلي ثم رجع ومحجن في مجلس----------------------------ه فقال النبي------- ما منعك ان تصلي مع الناس------------------ الست برجل مسلم -قال بلي يا رسول الله ولكن----- قد صليت في اهلي فقال له رسول الله اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	1285	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms1438	true	3851747723363307432	52	128	267	624	1462	300	عن ابيه انه اي اباه كان في مجلس اي داخل المسجد مع رسول الله فاذن بصيغة المفعول بالصلاة اي اقيم فقام رسول الله او اذن فقام بعد الاقامة فصلي و--رجع ومحجن في مجلسه اي مكانه الاول لم يتحرك منه فقال له رسول الله ما منعك ان تصلي مع الناس اي جماعة المسلمين الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله اذا جءت المسجد ---------وكنت قد صليت	1438	-8483509445713126499	193	262.5	147	368	52.44565200805664	35	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1131	false	5811054836053404259	129	170	604	801	1476	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب-------------- انظروا هل لعبدي من تطوع ف-كمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر اعماله علي	1131	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	44	0	216	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عم--له علي	1442	-8483509445713126499	193	357.5	152	218	88.53211212158203	39	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0885	false	-2940396874522989817	191	262	1012	1395	1590	300	الشمس الي غسق الليل وقوله--------- وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوم واما الخمس فقد ذكرها اربعة----------------------------------------- في قوله فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون وقوله فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي وقول---ه وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود	885	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms1452	true	-8329073023084762851	216	282	1106	1465	1556	300	الراء علي الحكاية من قوله تعالي 16 وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم الطور 48 49 وجوز الرفع علي انه مبتدا خبره الركعتان قبل الفجر اي فرضه والادبار والدبور الذهاب يعني عقيب ذهاب النجوم وهو سنة الصبح 16 وادبار السجود بفتح الهمزة وكسرها قراءتان متواترتان في قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي 16 وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود	1452	-8483509445713126499	149	240.5	119	551	27.0417423248291	24	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0985	false	-6907114891714316493	156	238	728	1139	1471	300	لم يوقت النبي فيه------------ عددا معينا بل كان هو صلي الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا--- غيره علي ثلاث عشرة ركعة لكن كان يطيل الركعات فلما جمعهم عمر علي ابي بن كعب كان يصلي بهم عشرين ركعة ثم يوتر بثلاث وكان يخ-ف القراءة بقدر ما زاد من الركعات لان ذلك اخف علي المامومين من تطويل الركعة الواحدة ثم كان طاءفة من السلف يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون قاموا بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله---- ساءغ فكيفما قام في-- رمضان	985	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms1582	true	9049853527765575632	141	219	748	1141	1568	300	لم يوقت رسول الله في التراويح عددا معينا بل-------------------------- لا يزيد في رمضان ولا في غيره علي ثلاث عشرة ركعة لكن كان يطيل الركعات فلما جمعهم عمر علي ابي ك-------ان يصلي بهم عشرين ركعة ثم يوتر بثلاث وكان يخفف القراءة بقدر ما زاد من الركعات لان ذلك اخف علي المامومين من تطويل الركعة الواحدة ثم كان طاءفة من السلف يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون------ بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله حسن ساءغ ومن ظن -ان قيام رمضان	1582	-8483509445713126499	354	631.0	282	433	81.75519561767578	64	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1437	false	2619480515808075528	103	159	509	777	1473	300	معاذ بن جبل ان رسول الله كان------ في غزوة تبوك ---------------------------------------------اذا ز-----------------------------------------------------------اغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بي------------------------ن الظهر ---------------------------------------------------والعصر------------ وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس-------- اخر الظهر---------------- حتي ينزل للعصر----------------------------------------- وفي المغرب مثل ذلك ان----------------------------- غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء--------------------- وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء	1437	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms1635	true	6756512297721502952	103	224	533	1101	1480	300	معاذ بن جبل قال--------- كان النبي في غزوة تبوك غير منصرف علي المشهور وهو موضع قريب من الشام اذا زاغت اي مالت الشمس اي عن وسط السماء الي جانب المغرب اراد به الزوال--- قبل ان يرتحل ظرف لما قبله او ما بعده جمع بين الظهر والعصر اي في المنزل بان اخر الظهر الي اخر وقته وعجل العصر في اول وقته وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اي تزول اخر الظهر اي الي اخر وقته حتي ينزل للعصر اي لقربه ولو في اثناء الطريق فجمع بينهما وفي المغرب مثل ذلك اي يفعل مثل ذلك وبينه بقوله اذا غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء اي في المنزل كما سبق وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء	1635	-8483509445713126499	243	366.0	190	580	41.89655303955078	48	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1498	false	5352977434748487187	125	167	634	841	1509	300	لانه تاهل بمكة فصار مقيما وفي المسند عن عبد الرحمن بن ابي ذءاب ان عثمان صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال ياايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة --مقيم	1498	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms1637	true	5698232436762044699	51	86	239	410	1514	300	لانه تاهل بمكة علي ما رواه احمد انه------------------------------------ صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال --ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم	1637	-8483509445713126499	150	265.0	119	209	71.77033233642578	28	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1493	false	3563219806771273967	92	117	462	573	1481	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا -بن اختي انه لا يشق علي	1493	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms1638	true	9221470057745545638	195	218	1041	1145	1561	300	عن عروة-------- عن عاءشة انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي	1638	-8483509445713126499	102	195.0	79	112	91.07142639160156	20	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1552	false	277727464906744368	147	250	755	1262	1531	300	رواية لعاءشة فصلوا حتي يف-------------------رج الله ما بكم وفي الصحيحين عن عاءشة ان الشمس خسفت عل-----ي -عهد رسول الله فخرج رسول الله الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1552	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	168	260	859	1317	1508	300	رواية -عاءشة رضي الله عنها قال ابن الهمام اخرج الستة عنها قالت--------------------------- خسفت الشمس في حياة رسول الله فخرج رسول الله الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فاقترا قراءة طو-----------------------------يلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد------- ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1804	-8483509445713126499	390	679.0	308	533	73.17073059082031	69	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1627	false	-3371760016199344627	45	109	225	560	1516	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه	1627	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	3	214	14	1127	1576	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	320	577.5	257	1113	28.751123428344727	56	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1627	false	-3371760016199344627	229	299	1148	1511	1516	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده --جذعه فانها تقبل منه الجذعه-------------------------------------------------------- ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة بنت لب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وعنده حقة فانها تقبل منه------ ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون ول--------------يست عنده وعنده بنت مخاض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1627	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	232	20	1171	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختياره ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض	2133	-8483509445713126499	327	483.5	262	1151	28.410078048706055	59	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1628	false	-3819183584444250991	0	74	0	371	1455	300	تقبل منه بنت مخاض ويعطي--------------------------------------------------------------------- معها عشرين درهما او شاتين ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان شاء المصدق وعنه في هذا الكتاب ايضا ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست ع--------------نده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن------------------ عنده بنت مخاض علي وجهها	1628	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	164	234	831	1181	1480	300	تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين دره-------------------------------------ما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار ح--------------------------------------------------------الا او شاتين----------------------------- ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها	2133	-8483509445713126499	186	259.0	147	472	39.40678024291992	32	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1627	false	-3371760016199344627	136	177	683	901	1516	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة------ فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة عن اربعين---------- واحدة	1627	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	215	359.5	174	496	43.34677505493164	38	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0029	false	-5562882924450012783	244	299	1251	1535	1538	300	سبيله قال--------- اما -----------------انه قد كذبك---------------------------- وسيعود------------------- فعرفت انه سيعود لقول رسول الله---------- فرصدته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء يحثو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله قال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سب------------------------------------------------------------------------------------------------------يله فاصبحت فقال لي رسول الله يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا-رسول الله شكي حاج---------------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله	29	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	0	154	0	774	1458	300	سبيله قال اي النبي اما بالتخفيف للتنبيه انه قد كذبك بالتخفيف اي في اظهار الحاجة وسيعود اي فكن علي حذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله انه سيعود فرصدته اي انتظرته وراقبته وقول ابن حجر ثاني ليلة لا دليل عليه بل يدل علي عدمه عدم تقييده عليه الصلاة والسلام قوله ما فعل اسيرك الاتي بقوله البارحة فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان يكون التقدير فجاء فجعل يحثو اعتمادا علي ما سبق والمعني انه ياخذ او يريد ان ياخذ من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله	2467	-8483509445713126499	275	440.5	221	774	35.52971649169922	50	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0030	false	-6820661894008137399	67	155	324	741	1532	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله ما فعل اسيرك------- البارحة قلت يارسول الله----- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي اما انه قد صدقك-------------- وهو كذوب--------------------------------------------------------------- ت---------علم من تخاطب------------------- منذ ثلاث--- ليال يا ابا هريرة قلت لا قال ذاك شيطان	30	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms2468	true	3416034740897527588	172	236	854	1160	1510	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله ما فعل اسيرك لم يقل البارحة هنا ايضا لما سبق قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------ اما انه--- صدقك اي في التعليم وهو كذوب اي في ساءر اقواله او في اغلب احواله وفي الامثال الكذوب قد يصدق تعلم اي اتعلم من تخاطب اي بالتعيين الشخصي منذ ثلاث اي ليال -------------قلت لا قال ذاك شيطان	2468	-8483509445713126499	174	242.5	137	537	32.4022331237793	31	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1253	false	-8122440843530974531	81	108	397	526	1534	300	مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر--- ربه ك------------------------مثل الحي وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت وفي لفظ مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت الذي يذكر الله فيه و------الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	1253	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms2606	true	5236016168207207311	162	274	863	1451	1586	300	مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر اي ربه سواء ذكر غيره او لم يذكر مثل الحي والميت لف ونشر مرتب فالحي يزين ظاهره بنور الحياة والتصرف التام فيما يريد وباطنه بنور العلم والادراك وكذا الذاكر مزين ظاهر بنور الطاعة وباطنه بنور المعرفة وغير الذاكر ظاهره عاطل وباطنه وقبل موقع التشبيه النفع لمن يواليه والضر لمن يعاديه وليس ذلك في الميت ويمكن ان يقال في الحديث ايماء الي مداومة ذكر الحي الذي لا يموت تورث الحياة الحقيقية التي لا فناء لها كما قيل اولياء الله لا يموتون ولكن ينتقلون من دار الي دار متفق عليه واللفظ البخاري ولمسلم البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	2606	-8483509445713126499	118	186.0	93	588	20.06802749633789	23	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1844	false	-2845693689539496028	117	150	602	772	1530	300	جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وبرا وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما	1844	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms3054	true	-1645588727097786663	125	152	616	760	1495	300	جريج ان النبي------------------- كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة----- وزد من شرفه وكرمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتكريما	3054	-8483509445713126499	140	251.5	113	170	82.35294342041016	22	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1748	false	9177522182451560533	188	260	973	1327	1509	300	الصحيحين عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي عن عمله في السر فقال بعضهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم---------------------------- فبلغ ذلك النبي ف---------------------قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	1748	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms3476	true	8627199077461406716	97	151	527	798	1630	300	الصحيحين------- ان نفرا من اصحاب النبي------------------- سالوا ازواجه----- عن عمله في السر فقال بعضهم ---------------------------------------------------------------------------لا اتزوج النساء وقال بعضهم ---------لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا- -----كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء----------- فمن رغب عن سنتي فليس مني	3476	-8483509445713126499	211	303.5	167	403	52.35731887817383	34	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0900	false	-4161049152258525072	34	106	178	518	1523	300	قال صلي- الله عليه وسلم لا ينظ----------------ر الرجل الي عورة الرجل و--------------لا تنظر المراة الي عورة المراة وكما قال احفظ عورتك الا عن زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يراها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيي منه ونهي ان -------------------يفضي الرجل الي الرج-----------------------------------ل في ثوب واحد و--------المراة الي المراة في ثوب واحد وقال عن -	900	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms3489	true	420146150585169412	184	235	973	1216	1541	300	قال رسول الله ----------لا ينظر الرجل خبر بمعني النهي الي عورة الرجل ولا المراة اي ولا تنظر المراة الي عورة المراة ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يفضي بضم اوله اي لا يصل الرجل الي الرجل في ثوب واحد اي لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في ثوب واحد -قال ابن	3489	-8483509445713126499	129	194.0	100	434	29.72350311279297	20	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms3571	false	7266170453995018090	77	116	377	570	1456	300	ثابت بن قيس------------------------ اتت النبي ------------------------------فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس م------------------------------------ا اعيب عليه من خلق---------------------------------------------------------- ولا---------- دي---ن ولكني اكره الكفر في الاسلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله اتردين عليه حديقته------------------------------------------ قالت نعم قال رسول الله---------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقه	3571	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms3624	true	6887678611062483833	126	261	640	1331	1524	300	ثابت بن قيس فتزوجها ابي بن كعب بعده اتت النبي قيل وقد ضربها زوجها ضرب تاديب فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب بكسر التاء ويضم اي ما اغضب وما اعيب عليه في خلق بضمتين ولادين اي لا اريد مفارقته لسوء خلقه واساءة معاشرته ولا لنقصان في ديانته ولكني اكره الكفر في الاسلام عرضت عما في نفسها من كراهة الصحبة وطلب الخلاص بقولها ولكني اكره الكفر اي كفران النعمة او بمعني العصيان تعني ليس بيني وبينه محبة واكرهه طبعا فاخاف علي نفسي في الاسلام ما ينافي حكمه من بغض ونشوز وغير ذلك مما يتوقع من الشابة المبغضة لزوجها فسمت ما ينافي مقتضي الاسلام باسم ما ينافيه نفسه فقال رسول الله اتردين عليه حديقته اي التي اعطاك بالمهر وهي ارض ذات شجر مثمر قالت نعم قال رسول الله اي لزوجها اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3624	-8483509445713126499	189	267.0	150	691	27.35166358947754	35	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms3602	false	-5311393191566155475	22	84	113	428	1459	300	عباس انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله وابي بكر وسنتين من خلافه عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ل------------مسلم وغيره عن طاووس ----ان ابا-الصهباء ق------------ال لابن عباس ------اتعلم- انما كانت الثلاث تجعل وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة علي عهد رسول الله وابي بكر وثلاثا من امارة عمر	3602	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	6	122	27	591	1432	300	عباس ----قال كان الطلاق علي عهد رسول الله وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وروي ابو داود عن ابن عباس قال اذا قال انت طالق ثلاثا بفم واحد فهي واحدة ومنهم من قال في المدخول بها تقع ثلاثة وفي غيرها واحدة لما في مسلم وابي داود والنساءي ان ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث قال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة علي عهد رسول الله وابي بكر وصدر-ا من خلافة عمر	3650	-8483509445713126499	260	413.0	205	570	45.614036560058594	47	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1777	false	-8827865418965590356	105	166	536	817	1491	300	ثابت بن الضحاك ------------------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله ------------ان ينحر- ابلا ببوانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي رسول الل-------------------------------------ه فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي هل كان فيها من--------- وثن يعبد من دون الله من اوثان الجاهلية قال لا ---------------------قال فهل كان فيها عيد --------------من اعياد------------------------------------------------هم قال-- لا -قال رسول الله-------------------- اوف بنذرك--------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا وفاء لنذر في معصية الله	1777	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms3833	true	-2784397187979779093	10	154	45	759	1463	300	ثابت بن الضحاك وهو ممن بايع تحت الشجرة قال نذر رجل علي عهد رسول الله اي في زمانه ان ينحرا ابلا ببوانة بضم الموحدة الثانية وتخفيف الواو اسم موضع في اسفل مكة دون يلملم وقد جاء بحذف التاء ايضا قال الجوهري بوانة بالضم اسم موضع واما الذي ببلاد فارس وهو شعب بوان فبالفتح والتشديد فاتي رسول الله اي فجاء الرجل فاخبره اي فاعلمه بنذره فقال رسول الله اي لاصحابة------------------- هل كان فيها اي في بوانة وثن بفتحتين اي صنم --من اوثان الجاهلية يعبد اي بالالوهية فقالوا لا قال فهل كان فيها عيد اي اظهار سرور من اعيادهم وهذا كله احتراز زمن التشبيه بالكفارة في افعالهم قالوا لا فقال رسول الله اي ملتفتا الي الرجل اوف بنذرك قال الطيبي رحمه الله وفيه ان من نذر نذرا ان يضحي في مكان او يتصدق علي اهل بلد لزمه الوفاء به فانه لا وفاء لنذر في معصية الله	3833	-8483509445713126499	221	250.0	172	735	30.06802749633789	40	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms4052	false	-360103382988149975	61	109	301	538	1457	300	سعيد بن المسيب ------------------ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صا-----------------------------------حبه القسمة ف----------------------------------------قال--------- ان عد-----------------ت تسالني القسمة فكل مالي------------------------------------------------------------------------ في رتاج الكعبة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك----------- كفر عن يمينك وكلم اخاك-------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك	4052	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms3838	true	1508119432660706964	91	218	452	1109	1494	300	سعيد بن المسيب من اجلاء التابعين ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه اي اخاه المصاحب المشارك في الميراث القسمة اي في النخيل والعقار او الدرهم والدينار فقال اي الاخر ان عدت بضم اوله اي رجعت تسالني القسمة فكل مالي باضافة المال الي ياء المتكلم وما موصولة او موصوفة اي فكل شء لي من الملك في رتاج الكعبة بكسر اوله اي مصالحها او زينتها قال صاحب القاموس الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وفي النهاية الرتاج الباب وفي هذا الحديث الكعبة لانه اراد ان ماله هدي الي الكعبة لا الي بابها فكني بالباب لانه منه يدخل فقال له عمر-ان الكعبة غنية عن مالك بكسر اللام كفر عن يمينك وكلم اخاك اي في عوده الي سءال القسمة فاني سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك	3838	-8483509445713126499	212	306.5	169	677	31.31462287902832	37	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms2541	false	-6509413199553779521	252	300	1282	1512	1512	300	باذني ورايته بعيني ----ان رسول الله اتي بمال---------------------------------------------------- فقسمه------------- فاعطي من عن يمينه ومن عن شماله ولم يعط من وراءه شيءا---------------------------------------------- فقام رجل من وراءه----------- فقال يا محمد ما عدلت في القسمة رجل اسود---------------------------------------------------------------------------- مطموم الشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عليه ثوبان ابيضان------------------------------------------------------------------- فغضب رسول الله غضبا شديد---------------------ا وقال له والله لا-	2541	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms3961	true	4023314098975032902	34	155	161	782	1566	300	باذني و------بعيني وتكرير رسول الله ايذان بتحقيق الامر وتثبيته في الرواية وانه مما لا يستراب فيه فقسمه اي ذلك المال فاعطي من عن يمينه ومن عن شماله ولم يعط من رواءه شيءا بفتح الميم ولعل عدم اعطاءهم ليظهر ما ظهر منهم فقام رجل من وراءه بكسر الميم فقال يا محمد ما عدلت في القسمة رجل اسود خبر مبتدا محذوف وارد علي الذم والشتم لان دمامة الصورة تدل علي خباثه السريرة مطموم الشعر في النهاية يقال طم شعره وجزة استاصله اه وكانه اشارة الي تجرده للفساد وليس فيه شعر من الشعور والادب في الحضور عليه ثوبان ابيضان ايماء الي نفاقه من نظافة ظاهرة وكثافة باطنة وبياض كسوته وسواد جثته فغضب رسول الله غضبا شديدا اي ثم حلم حلما عظيما وقال--- والله لا	3961	-8483509445713126499	210	301.0	166	630	33.33333206176758	38	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms2446	false	-8998885513254559183	83	141	427	725	1519	300	قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم والمج--ن ال--ترس وفي الصحيحين عن عاءشة--------- رضي الله عنها قالت قال رسول الله تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا وفي رواية لمسلم لات-قطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا وفي رواية للبخاري قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يءمءذ ثلاثة دراهم	2446	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	197	274	970	1364	1490	300	قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم واخرجهما الشيخان وفي لفظ لهما عن عاءشة عن النبي صلي الله تعالي عليه و------------------------------------------------------سلم لا يقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا غير ان الشافعي يقول كانت قيمة الدينار علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اثني عشر درهما فالثلاثة ربعها ففي مسند احمد عن عاءشة عنه عليه الصلاة والسلام اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم	4020	-8483509445713126499	195	250.0	152	448	43.52678680419922	35	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms2447	false	9169320483871712964	0	48	0	234	1560	300	فالثمار وما اخذ منها من اكمامها -قال من اخذ منها بفمه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل------ فعليه ثمنه مرتين وضرب نك-ال وما اخذ من اجرانه ففيه ال-------------------------------------------------------------------------------------قطع اذا ------------بلغ مايءخذ من ذلك ثمن المجن وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات -نكال -رواه	2447	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms4027	true	7659566101920417784	60	124	278	595	1422	300	فالثمار وما اخذ -----من اكمامها فقال من اخذ بفي-----ه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل المجن فعليه ثمنه مرتين وضرب ونكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع رواه احمد والنساءي وفي لفظ ما تري في الثمر المعلق فقال ليس في شء من الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين ف--------------بلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات ونكال ورواه	4027	-8483509445713126499	191	311.5	151	341	56.0117301940918	31	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms2398	false	-7128149385928083164	182	233	931	1187	1545	300	النبي- كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته-------------------------------------- والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءوله عن رعيتها والولد- راع في ------------------------------------------مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته اخرجاه	2398	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	158	213	902	1177	1608	300	الصغير كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام ر---------------اع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته---------------------------------------------- فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته --رواه	4114	-8483509445713126499	186	330.0	148	338	55.02958679199219	32	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms4125	false	1127078073467989512	81	175	389	829	1472	300	قال جاء رجل من حضرموت--------------------------------------------------------------- ورجل من كندة------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقا----------ل الكندي هي ارضي وب------------يدي ازرعها ل-------يس له فيها ح-------------ق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال----------- يا رسول الله--- الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما حلف عليه ف----------------ليس يتورع من شء فقا---------ل ليس لك منه الا ذلك ف------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما----------------لءن حلف علي-------- مال-------- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	4125	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	66	215	328	1010	1444	300	قال جاء رجل من حضرموت بسكون الضاد والواو بين فتحات ومر تحقيقه وهو موضع من اقصي اليمن ورجل من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة من اليمين الي النبي------------------- فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله------------------- لما ادبر اي حين ولي علي هذا القصد لءن حلف علي ماله اي مال الحضرمي لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	4183	-8483509445713126499	338	463.0	262	749	45.126834869384766	65	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms2654	false	-5935152546731507635	220	244	1105	1212	1497	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين----- وهو لا يامن ان يسبق---------------------------------- فليس -قمارا--------------------- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	2654	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms4287	true	5394718405379604408	114	149	531	699	1437	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق اشار بقوله يعني انه رواية بالمعني فليس بقمار بكسر القاف اي بمقامرة ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	4287	-8483509445713126499	106	162.5	82	168	63.095237731933594	23	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0010	false	3385008661806043105	182	242	959	1281	1572	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحو------------ل من دارهم----------------- الي دار المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك---------- فلهم ما للمهاجرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليهم ما علي المهاجرين ف------------ان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	10	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	44	219	237	1147	1606	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول اي الانتقال من دارهم اي من بلاد الكفر الي دار المهاجرين اي الي دار الاسلام وهذا من توابع الخصلة الاولي بل قيل ان الهجرة كانت من اركان الاسلام قبل فتح مكة واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اي التحول فلهم ما للمهاجرين اي من الثواب واستحقاق مال الفء وذلك الاستحقاق كان في زمنه فانه كان ينفق علي المهاجرين من حين الخروج الي الجهاد في اي وقت امرهم الامام سواء كان من بازاء العدو كافيا او لا بخلاف غير المهاجرين فانه لا يجب عليهم الخروج الي الجهاد ان كان بازاء العدو من به الكفاية وهذا معني قوله وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	314	478.5	255	910	34.5054931640625	56	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0010	false	3385008661806043105	252	299	1332	1568	1572	300	فان هم ابوا------------------ فاستعن بالله عليهم وقاتلهم------------------------- واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمة اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	10	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	186	296	980	1548	1563	300	فان هم ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن بالله------ وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	228	342.0	182	574	39.721256256103516	41	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0011	false	-6317545230123662304	0	27	0	129	1569	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	11	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	93	128	460	625	1447	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	4331	-8483509445713126499	129	235.5	102	165	78.18181610107422	26	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms3372	false	-2030091958160348370	14	54	70	248	1485	300	ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه-------------------------------------------- حتي نعطي-------------ه من اول ما يفء الله علينا----------- فليفعل ف--------------------------------------------------قال الناس------------------------------------------- طيبنا ذلك--------------------------------- يا رسول الله فقال رسول الله انا لا ندري -------------------من اذن ف---------ي ذلك----- ممن لم ياذن	3372	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms4376	true	-2547822575416471988	155	239	788	1190	1504	300	ان يطيب بالتخفيف--- ومن احب منكم ان يكون علي حظه اي نصيبه واراد ان يدوم علي حظه لاجله فيترقب حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا من الافاءة فليفعل والفء ما اخذ من الكفار بغير الحرب كالجزية والخراج فقال الناس اي بعضهم مما بينهم او كلهم من غير تمييز قد طيبنا بتشديد الياء وسكون الباء ذلك اي الرد يا رسول الله فقال رسول الله انا لا ندري اي بطريق الاستغراق من اذن منكم اي رضي ذلك الرد ممن لم ياذن	4376	-8483509445713126499	165	223.0	126	405	40.74074172973633	34	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0023	false	-4328924756353583869	90	175	464	891	1542	300	ابي الساءب---------------- مولي هشام بن زهرة انه دخل ع--------لي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فاذا--------------------- حية فوثبت------------- لاقتلها--------------- فاشار الي ان اجلس فج------------------------------------------------------------------لست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فق-------------------------ال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال ------------------------------------------------------------كان فيه فتي م--------------------------------نا حديث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد بعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال------------ فخرجنا-------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق--------- فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم----------- بانصاف النهار ويرجع الي	23	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms4580	true	1177301495978616981	96	285	491	1417	1496	300	ابي الساءب رضي الله عنه هو مولي هشام بن زهرة تابعي قال دخلنا علي ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذ سمعنا تحت سريره حركة اي خشخشة فنظرنا----------------------------------------- فاذا فيه اي في ذلك المكان حية فوثبت اي قمت بسرعة لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان اجلس ان مصدرية والباء مقدرة قبلها او تفسيرية لان في الاشارة معني القول فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار اي في جملتها ومن حواليها فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان وفي نسخة ان كان بكسر الهمزة وهي مخففة من المثقلة اي انه كان فيه فتي اي شاب منا اي من قرابتنا او جماعتنا حديث عهد بالرفع وفي نسخة بالنصب قال الطيبي يجوز بالرفع علي انه صفة بعد صفة وبالنصب علي انه حال من الضمير في منا اه والمعني جديد عهد بعرس بضم اوله ففي المغرب اعرس الرجل بالمراة بني عليها والعرس بالضم الاسم ومنه اذا دعي احدكم الي طعام عرس فليجب اي الي طعام اعراس قال اي ابو سعيد فخرجنا اي نحن والشاب مع رسول الله ال-------------------ي الخندق اي غزوته فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله اي للرجوع الي اهله لتعلق قلبه بحبه ولبه بانصاف النهار اي في اول	4580	-8483509445713126499	285	368.5	223	986	28.904664993286133	48	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0023	false	-4328924756353583869	155	263	786	1357	1542	300	صلي الله عليه وسلم الي- الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار ويرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظ-------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع ف-------------------------------اذا امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي اليها بالرمح------------------------------------------ ليطعنها به واصابته----------------------------------------- غير---------------------------ة فقالت------------- اكفف ع-------------------------ليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي----------------- الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج------------------------------------------ فركزه ف-------------ي الدار فاضطربت عليه---------------------------- فما يدري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال------------------------------- فجءنا الي رسول الله فذكرنا له ذلك وقلنا ادع الله يحييه لنا ق----------------------------ال استغفروا لصاحبكم ثم قال	23	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	31	263	188	1360	1551	300	الي اهله اي ثم يرجع الي الخندق او يتم عندهم الي الليل ثم في الصبح يرجع الي الغزو وهو الاظهر------------------- فاستاذنه يوما فقال له رسول الله خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة اي احمل عليك السلاح اخذا حذرك من بني قريظة وهم طاءفة من اليهود من سكان حول المدينة السكينة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي بالرفع بيان لايهما قال اي ابو سعيد فجءنا---- رسول الله وذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه بالرفع اي هو يحيي الفتي بدعاءك فقال استغفروا لصاحبكم --وقال	4581	-8483509445713126499	449	679.5	361	1197	37.51044464111328	70	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0005	false	-465657837246850926	131	172	712	902	1580	300	قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا-رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم------------------- لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفي صحيح--- مسلم ايضا عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء	5	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms4923	true	-3889905738730987891	68	110	339	529	1524	300	قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم بضم الراء جمع رقية لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك اي كفر رواه مسلم وعن ابن عباس رض------------------ي الله عنهما---- عن النبي قال -	4923	-8483509445713126499	137	211.0	104	213	64.31925201416016	28	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms2566	false	-7866285002453064271	0	51	0	225	1490	300	فيها خير من الساعي------ الا---------------------- فاذا نزلت او وقعت----------------------- فمن كان له ابل فليلح-------------ق بابله 2 ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلح--------------------------------ق بارضه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله ارايت ----------من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض -------------------------قال يعم-------------------د الي سيف-------------ه فيدق علي حده	2566	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms5786	true	-2053026367064459800	64	172	361	883	1522	300	فيها الي--- الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا-------- وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان له ابل اي في البرية فليلحق بابله-- ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان الاعتزال والاشتغال بخويصة الحال حينءذ واجب لوقوع عموم الفتنة العمياء بين الرجال كما قال الشاعر ان السلامة من ليلي وجارتها ان لا تمر علي حال بواديها فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض اي فاين يذهب او كيف يفعل قال يعمد بكسر الميم اي يقصد الي سيفه اي ان كان له فيدق علي حده	5786	-8483509445713126499	195	269.0	148	536	36.38059616088867	37	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0032	false	-6902735308325246718	219	278	1064	1367	1473	300	رسول الله وذكر الحديث وفيه قال ثم سر----------------نا فمررنا بماء فات-------------------------------------------------ته امراة بابن لها به جنة------------------- فاخذ النبي بمنخره فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج --------اني محمد رسول الله قال ثم سرنا فلما رجعنا من سفرنا مررنا بذلك الماء فاتته المراة بجزر ولبن فامرها ان ترد الجزر وامر اصحابه فشربوا من اللبن فسالها---------- عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما راينا منه------------ ريبا	32	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms6502	true	7498688343749372272	63	158	314	796	1501	300	رسول الله فاذن لها اي فجاءت للسلام قال اي يعلي ثم سرنا فمررنا بماء اي بموضع ماء فيه جمع من اهله وقال شارح اي بقبيلة فاتته امراة بابن لها به جنة بكسر الجيم اي جنون فاخذ النبي بمنخره بفتح الميم وكسر الخاء المعجمة في النسخ كلها وفي القاموس المنخر بفتح الميم والخاء وبكسرهما وضمهما وكمحلس الانف ثم قال اي النبي للمجنون او الشيطان الذي فيه اخرج اي منه فاني محمد رسول الله---- ثم سرنا فلما رجع---------نا مررنا بذلك الماء----------------------------------------------------------------------- فسالها اي المراة عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما راينا منه اي من الصبي ريبا	6502	-8483509445713126499	189	290.0	149	566	33.39222717285156	31	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0338	false	2523489057725844969	244	300	1198	1487	1487	300	ياتي علي الناس زمان يبعث في-------ه---------------------م البعث فيقولون انظروا -----------------هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيوجد ا---------------لرجل فيفتح لهم ب-------ه ثم يبعث البعث ال------------------------ثاني فيقولون ه------------------------ل فيكم من راي اصحاب--------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح ---------------------------لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقولون انظروا هل ترون-	338	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms6598	true	-8128589704701116193	24	109	126	546	1547	300	ياتي علي الناس زمان يبعث اي فيه منهم البعث اي المبعوث وهو الجيش فيقولون اي المبعوث اليهم انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله فيو-------------------------جد الرجل اي الواحد فيهم فيفتح لهم اي ببركته ثم يبعث البعث الثاني اي من الناس الي جمع اخر فيقولون انظروا هل فيهم وفي نسخة هل فيكم من راي اصحاب النبي وفي نسخة رسول الله اي احدا من اصحابه فيوجد اي من راي الصحابة وهو يوجد في بعض النسخ فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال-- انظروا هل ترون	6598	-8483509445713126499	197	293.5	156	447	44.07158660888672	34	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms2119	false	4504977666399958603	181	225	962	1168	1555	300	مسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله قبل ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله -------ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	2119	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms6610	true	-5927946360787846519	76	122	404	617	1492	300	مسلم عن جندب------------ قال سمعت رسول الله قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	6610	-8483509445713126499	194	354.5	153	225	86.22222137451172	40	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms2193	false	-5555306333603140739	243	294	1259	1497	1523	300	مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله -------ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	2193	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms6610	true	-5927946360787846519	76	122	404	617	1492	300	مسلم عن جندب------------------------- قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	6610	-8483509445713126499	194	341.0	153	257	75.48638153076172	39	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0592	false	-7602365731396817548	94	133	476	670	1500	300	بريدة بن حصيب قال---- اصبح رسول الله ف------------------دعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن	592	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	259	300	1265	1469	1469	300	بريدة-------- قال لما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة--- الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن-	6630	-8483509445713126499	181	323.0	146	216	83.79629516601562	33	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1013	false	-2817793821694092918	2	41	11	206	1488	300	بريدة بن حصيب قال---- اصبح رسول الله ف------------------دعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة فما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن	1013	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	259	300	1265	1469	1469	300	بريدة-------- قال لما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة -ما دخلت الجنة--- الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن-	6630	-8483509445713126499	181	318.0	146	217	83.41014099121094	32	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms0592	false	-7602365731396817548	133	187	670	929	1500	300	هذا القصر فقالوا لرجل -----عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش -قلت انا رجل من قريش لمن هذا القصر فقالوا ----------------------------------------------------------------------لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها فرايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله---------- بهما	592	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	0	69	0	328	1474	300	هذا القصر فقالوا لرجل من العرب-- قلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش فقلت انا------- قرشي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال انا محمد لمن هذا القصر قالوا العمر بن الخطاب فق-----ال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده و-رايت ان لله علي ركعتين -قال -صلي الله عليه وسلم بهما	6631	-8483509445713126499	234	385.0	185	345	67.82608795166016	42	JK006950-ara1	JK007044-ara1
JK006950-ara1.ms1013	false	-2817793821694092918	41	107	206	522	1488	300	هذا القصر فقالوا لرجل -----عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش -قلت انا رجل من قريش لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد فقلت ------------------انا محمد لمن هذا القصر فقالوا -لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها فرايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله عليك----- بهما	1013	-2688700481599830843	JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	0	69	0	328	1474	300	هذا القصر فقالوا لرجل من العرب-- قلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش فقلت انا------- قرشي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال انا محمد لمن هذا القصر -قالوا العمر بن الخطاب فق-----ال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده و-رايت ان لله علي ركعتين -قال -صلي الله عليه وسلم بهما	6631	-8483509445713126499	284	485.0	224	346	82.08092498779297	51	JK006950-ara1	JK007044-ara1