id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms1439	false	-4462655472719795744	14	66	58	298	1397	300	ابن عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس---- في منزله جمع بين الظهر والعص------------------------ر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حان--------------------ت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب	1439	-2688700481599830843	JK001504-ara1.ms045	true	-2468746501201466196	23	67	117	333	1484	300	-بن عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله ف-------------------ي السفر------------- كان اذا زالت--- الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في وقت الزوال واذا سافر قبل الزوال اخر الظه-------------------ر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر قال الشافعي واحسبه في----------------- المغرب	45	-7621940156036004312	130	138.5	100	288	45.13888931274414	20	JK006950-ara1	JK001504-ara1
JK006950-ara1.ms1627	false	-3371760016199344627	0	110	0	564	1516	300	رسول الله علي المسلمين والتي امر ا لله------ بها ورسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض -ان----------------------------ثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه ومن	1627	-2688700481599830843	JK001504-ara1.ms068	true	271251258131831062	177	292	877	1455	1496	300	رسول الله علي المسلمين -التي امر الله جل وعز بها------- فمن سءلها عن------------- وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن	68	-7621940156036004312	530	984.5	424	600	88.33333587646484	94	JK006950-ara1	JK001504-ara1
JK006950-ara1.ms1811	false	8988092992193418491	42	143	212	688	1440	300	في مختصر الحج واحب الي ان يفرد لان الثابت عندنا ان النبي صلي الله عليه وسلم افرد وقال في----- اختلاف الاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة قال-------- ومن قال انه افرد الحج يشبه ان يكون قاله علي ما يعرف من اهل العلم الذين ادرك دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدا لا يكون مقيما علي حج الا وقد ابتدا احرامه بحج قال واحسب عروة حين حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم بحج ذهب الي انه سمع عاءشة تقول يفعل في حجه علي هذا المعني	1811	-2688700481599830843	JK001504-ara1.ms108	true	1184172968788638150	202	289	1000	1412	1467	300	في مختصر الحج واحب الي ان يفرد لان الثابت عندنا ان النبي ا-------------------فرد وقال في كتاب اختلاف الاحاديث ان النبي -------------------قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة قال الشافعي ومن قال انه افرد الحج يشبه ان يقول قاله علي ما يعرف من اهل العلم الذي- ادرك وفد رسول الله -------------------ان احدا لا يكون مقيما علي حج الا وقد ابتدا احرامه بحج---- واحسب عروة حين حدث ان رسول الله--------------- احرم بحج ذهب الي انه سمع عاءشة تقول يفعل في حجه علي هذا المعني	108	-7621940156036004312	385	685.5	301	489	78.73210906982422	76	JK006950-ara1	JK001504-ara1
JK006950-ara1.ms1811	false	8988092992193418491	202	300	967	1440	1440	300	شء من الاختلاف ابين من هذا وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح لان الكتاب ثم السنة ثم م---ا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله قال وثبت انه خرج---------- ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة قال فان قال قاءل فمن اين اثبت حديث عاءشة وجابر وابن عمر وطاووس دون حديث من قال قرن قيل لتقدم صحبة جابر-	1811	-2688700481599830843	JK001504-ara1.ms109	true	5777490678587059724	0	99	0	478	1437	300	شء من الاختلاف ايسر من هذا وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله---- وثبت انه خرج رسول الله ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة---- فان قال قاءل فمن اين اثبت حديث عاءشة وجابر و-بن عمر وطاووس دون حديث من قال قرن قيل لتقدم صحبة جابر	109	-7621940156036004312	461	880.5	366	487	94.66119384765625	91	JK006950-ara1	JK001504-ara1
JK006950-ara1.ms1812	false	6429787141623534179	5	115	25	569	1470	300	وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره ولرواية عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وفضل حفظها عنه وقرب بن عمر منه قال ولان من وصف انتظار النبي صلي الله عليه وسلم القضاء اذ لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج طلب الاختيار فيما وسع الله من الحج والعمرة يشبه ان يكون احفظ لانه قد اتي في المتلاعنين فانتظر القضاء فكذلك حفظ ف----ي الحج ينتظر القضاء قال المزني ان ثبت حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرن حتي يكون معارضا للاحاديث سواه فاصل قول الشافعي ان العمرة فرض واداء الفرض-- في وقت الحج افضل من اداء فرض واحد لان من اكثر عمله لله كان اكثر في ثواب الله	1812	-2688700481599830843	JK001504-ara1.ms109	true	5777490678587059724	100	198	484	971	1437	300	وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره ولرواية عاءشة عن النبي------------------- وفضل حفظها عنه وقرب بن عمر منه---- ولان من وصف انتظار النبي الق-------------------ضاء اذ لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج طلب الاختيار فيما وسع الله من الحج والعمرة يشبه ان يكون احفظ لانه قد اتي في المتلاعنين فانتظر القضاء -كذلك حفظ عنه في الحج ينتظر القضاء قال المزني ان ثبت حديث انس عن النبي------------------- انه قرن حتي يكون معارضا للاحاديث سواه فاصل قول الشافعي ان العمرة فرض واداء الفرضين في وقت الحج افضل من اداء فرض واحد لان من -كثر عمله لله كان اكثر في ثواب الله	109	-7621940156036004312	478	891.5	381	550	86.90908813476562	89	JK006950-ara1	JK001504-ara1
JK006950-ara1.ms2305	false	2629824801101378550	165	300	862	1518	1518	300	الدراوردي عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب------------- بسوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين لكل درهم فقال له عمر -قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون سعرك فاما ان ترفع--- السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت فلما رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال--- ان الذي قلت لك ليس بمعرفة مني ولا قضاء انما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع وقال الشافعي وهذا الحديث مقتضاه ليس بخلاف -ما رواه مالك ولكنه روي بعض الحديث او رواه عنه من روا---ه وهذا اتي باول الحديث واخره وبه اقول لان الناس مسلطون علي اموالهم ليس لاحد ان ياخذها او- شيءا منها بغير طيب انفسهم الا في المواضع التي-	2305	-2688700481599830843	JK001504-ara1.ms157	true	6502054709908556097	158	296	790	1460	1480	300	الدراوردي عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب بن ابي بلتعة بسوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين ب---درهم فقال--- عمر لقد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون سعرك فاما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت فلما رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال له ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ولا قضاء انما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع ق-ال الشافعي وهذا الحديث مستقصي ليس بخلاف لما روي- مالك ولكنه روي بعض الحديث او روا----ه من روي عنه وهذا اتي باول الحديث واخره وبه اقول لان الناس مسلطون علي اموالهم ليس لاحد ان ياخذها ولا شيءا منها بغير طيب انفسهم الا في المواضع التي	157	-7621940156036004312	630	1173.5	499	682	92.3753662109375	121	JK006950-ara1	JK001504-ara1
JK006950-ara1.ms2582	false	2856070240054960886	140	202	722	1021	1552	300	قال فان فضل من الفء شء----------------------------- وضعه الامام في اهل-- الحصون والازدياد في --------الكراع والسلاح وكل ما يقوي به المسلمون فان استغنوا عنه وحصلت كل مصلحة لهم فرق ما يبقي عنهم بينهم علي قدر ما يستحقون من ذلك المال ق-------------------------------------------------------------------------------ال ويعطي من الفء رزق العمال والولاة و--------------------------كل من قام بامر ا----لفء من وال وحاكم وكاتب وجندي ممن لا غن-ي لاهل الفء عنه	2582	-2688700481599830843	JK001504-ara1.ms264	true	-7313234325832897475	104	193	518	948	1451	300	قال وان فضل من الفء شء بعد ما وصفت من اعطاء العطايا وضعه الامام في اصلاح الحصون والازدياد في السلاح والكراع و--------كل ما -قوي به المسلمون فان استغنوا عنه وكملت كل مصلحة لهم فرق ما يبقي منه- بينهم علي قدر ما يستحقون في ذلك المال قال الشافعي وان ضاق عن مبلغ العطاء فرقه بينهم بالغا ما بلغ لم يحبس عنهم منه شء قال ويعطي من الفء رزق الحكام و--ولاة الاحداث والصلاة لاهل الفء وكل من قام بامر اهل الفء من وال------ وكاتب وجندي ممن لا غناء لاهل الفء عنه	264	-7621940156036004312	269	451.0	209	448	60.04464340209961	45	JK006950-ara1	JK001504-ara1
JK006950-ara1.ms3931	false	6100157149306218423	97	151	534	797	1591	300	لرجل تحمل -حمالة ف---------يسال- حتي يجد حمالته ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فيسال حتي يجد سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة حتي يقو---------------م ثلاثة من ذوي الحجي من قومه فيقولون قد-------------------------------------------------------------------------------- اصابت------- ف-------لانا فاقة فيسال---- حتي ي-جد قواما من عيش --وسدادا من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة	3931	-2688700481599830843	JK001504-ara1.ms273	true	5131472041672306660	2	70	8	323	1481	300	-رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءد----يها ثم يمسك ورجل اصا-----------------------------------------------------------------بته فاقة او حاجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه -----ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له الصدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة	273	-7621940156036004312	154	192.0	115	390	39.487178802490234	23	JK006950-ara1	JK001504-ara1
JK006950-ara1.ms3576	false	1762242069465968160	122	153	586	729	1452	300	هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله لثابت---- خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	3576	-2688700481599830843	JK001504-ara1.ms324	true	8505022860961863417	1	29	3	139	1433	300	هذه حبيبة تذكر----------- ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال عليه الصلاة والسلام خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	324	-7621940156036004312	116	207.0	89	147	78.91156768798828	24	JK006950-ara1	JK001504-ara1
JK006950-ara1.ms2433	false	-3319026968739293736	44	87	224	459	1568	300	الشافعي رحمه الله في مسنده عن بن عباس رضي الله عنهما في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------اذا اخافوا ا---لسبيل ولم ياخذوا	2433	-2688700481599830843	JK001504-ara1.ms459	true	-5649962294824087361	123	161	571	780	1469	300	الشافعي------------------- عن بن عباس--------------- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا -هربوا ان يطلبوا حتي يءخذوا	459	-7621940156036004312	189	324.5	153	244	77.45901489257812	30	JK006950-ara1	JK001504-ara1