id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms3888	false	-3983336402299186829	217	288	1123	1518	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجة الوداع وهو يقول ولو استعمل عبدا يقودكم بكتاب الله اسمعوا واطيعوا وفي رواية عبد حبشي مجدعا وفي صحيح------------------------------------------- مسلم -عن عوف بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين ----------تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا يا-رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة	3888	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms02	true	1761885206945954481	154	225	757	1149	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --ان المقسطين عند-------------------------------- الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا رواه مسلم وعن عوف بن مالك قال -------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين يبغضونكم وتبغضونه----------م وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف --------قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة	2	-5298635037039514461	270	443.0	218	451	59.86696243286133	43	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	246	300	1309	1611	1611	300	الامانات الي اهلها والحكم------------------------ بالعدل فهذان جماع السياسة العا--دلة والولاية الصالحة فصل اما اداء الامانات ففيه نوعان احدهما الولايات وهو كان سبب نزول---- الاية فان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة وتسلم مفاتيح الكعبة من بني شيبة طلبها منه العباس ليجمع له بين سقاية الح-اج وسدانة البيت فانزل الله هذه الاية فدفع-	2395	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms12	true	-6091974237130263804	231	281	1184	1452	1542	300	الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل الولاي-----------ة العامة 73 فالولاية امانة و------------------------------------------------------كان سبب نزول هذه الاية -ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة وتسلم مفاتيح الكعبة من بني شيبة طلبها منه العباس ليجمع له بين سقاية الحجاج وسدانة البيت فانزل الله هذه الاية فدفع	12	-5298635037039514461	216	358.5	175	334	64.67066192626953	35	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2396	false	7813147837712010025	19	198	91	1084	1601	300	يجده لذلك العمل------- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله وفي رواية من ولي رجلا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحة ----وروي بعضهم انه من قول عمر لابن عمر روي ذلك عنه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمسلمين وهذا واجب عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجب عليه ال----------بحث ع-ن المستحقين للولايات من نوابه علي الامصار من الامراء الذين هم نواب ذي السلطان والقضاة ونحوهم ومن امراء الاجناد ومقدمي العساكر الصغار والكبار وولاة الاموال من الوزراء والكتاب والشادين والسعاة علي الخراج والصدقات وغير ذلك من الاموال التي للمسلمين وعلي كل واحد من هءلاء ان يستنيب ويستعمل ا------صلح من يجده وينتهي ذلك الي اءمة الصلاة والمءذنين والمقرءين والمعلمين وامراء الحاج والبرد والعيون الذين هم القصاد وخزان الاموال وحراس الحصون والحدادين الذين هم البوابون علي الحصون والمداءن ونقباء العساكر الكبار والصغار وعرفاء القباءل والاسواق	2396	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms13	true	-4810171828649229111	0	221	0	1165	1584	300	يجده لذلك العمل 75 فقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين---- فقد خان الله ورسوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنين رواه الحاكم في صحيحه 76 ويروي ذلك------ من قول ---------عمر------------------------------- رضي الله عنه قال من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين 77 وعن يزيد بن ابي سفيان قال قال ابو بكر حين بعثني الي الشام يا يزيد ان لك قرابة عسيت ان تءثرهم بالامارة وذلك اكثر ما اخاف عليك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ولي من امر المسلمين شيءا فامر عليهم احدا محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتي يدخله جهنم ومن اعطي احدا حمي الله فقد انتهك في حمي الله شيءا بغير حقه فعليه لعنة الله او قال تبرات منه ذمة الله اخرجه احمد تولية الاصلح 78 فيجب علي- السلطان ان يبحث عمن --يستحق ا--لولاية- من نوابه علي الامصار من الامراء الذين هم نوابه---------- والقضاة ونحوهم ومن امراء الاجناد ومقدمي العساك---------------ر وولاة الاموال من الوزراء والكتاب والشادين والسعاة علي الخراج والصدقات وغير ذلك من ام--وال ا-----لمسلمين و---------------------ان --------يستعمل عليهم اصلح من يجده وينتهي ذلك الي اءمة الصلاة والمءذنين ----------والمعلمين وامراء الحج- والبرد والعيون الذين هم القصاد-------------- وحراس الحصون والحدادين الذين هم البوابون علي الحصون والمداءن ونقباء العساك---------------ر وعرفاء القباءل والاسواق	13	-5298635037039514461	715	1170.0	586	1421	50.31667709350586	103	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2397	false	-300526848200163844	8	89	41	472	1550	300	فان عدل عن الاحق الاصلح الي غيره لاجل قرابة بينهما او ولاء عتاقة او صداقة او مرافقة في ---------------------بلد او مذهب او طريقة او جنس ك-----------العربية والفارسية والتركية والرومية او لرشوة ياخذها منه من مال او منفعة او غير ذلك من الاسباب او لضغن في قلبه علي الاحق او عداوة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين ودخل فيما نهي----- عنه في قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا-تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون ثم قال واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان	2397	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms13	true	-4810171828649229111	231	300	1216	1584	1584	300	فان عدل عن------ الاصلح الي غيره لاجل قرابة بينهما او----- عتاقة او صداقة او موافقة في المذهب او الدين او البلد او ال---------------جنس كالتركية او العربية والعجمية ----------والرومية او لرشوة -------------------------------------------------او لضغن في قلبه علي الاحق---------------- فقد خان الله ورسوله والمءمنين ودخل فيما نهي الله عنه من قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون ثم قال واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة فان-	13	-5298635037039514461	317	538.5	259	470	67.44680786132812	51	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2397	false	-300526848200163844	94	276	495	1415	1550	300	الرجل لحبه لولده او لعتيقه قد يءثره في بعض الولايات او يعطيه مالا يستحقه فيكون قد خان امانته وكذلك قد يءثره زيادة في ماله او حفظه باخذ مالا يستحقه او محاباة من يداهنه في بعض الولايات فيكون قد خان الله ورسوله وخان امانته ثم ان المءدي للامانة مع مخالفة هواه يثبته الله فيحفظه في اهله وماله بعده والمطيع لهواه يعاقبه الله بنقيض قصده فيذل اهله ويذهب ماله--- وفي ذلك----------- الحكاية المشهورة ان بعض خلفاء بني العباس سال بعض العلماء ان يحدثه عما ادرك فقال ادركت عمر بن عبد العزيز -قيل له يا امير المءمنين اقفرت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم وكان في مرض موته فقال ادخلوهم علي فادخلوهم وهم بضعة عشر ذكرا ليس فيهم بالغ فلما راهم ذرفت عيناه ثم قال لهم يابني والله------- ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن بالذي -اخذ اموال الناس فادفعها اليكم وانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح فلا اخلف له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني قال فلقد رايت بعض بنيه--- حمل علي ماءه فرس في سبيل الله يعني اعطاها لمن يغزو عليها	2397	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms14	true	-752009247040015932	0	158	0	787	1502	300	الرجل لحبه و-لده او قريب-ه قد يءثره في بعض الولايات او يعطيه مالا يستحقه فيكون قد خان اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نته ثم ان --مءدي الامانة مع مخالفة هواه يثيبه الله فيحفظه في اهله وماله بعده والمطيع لهواه يعاقبه الله بنقيض قصده فيذل اهله ويذهب ماله 80 وفي مثل هذا المعني الحكاية المشهورة ان بعض خلفاء بني العباس سال بعض العلماء ان يحدثه عما ادرك فقال ادركت عمر بن عبد العزيز فقيل له افغ-----------------رت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم وكان في مرض موته فقال ادخلوهم علي فادخلوهم وهم بضعة عشر ذكرا ليس فيهم بالغ فلما راهم فرقت عيناه ثم قال---------- والله يا بني ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن بالذي ياخذ اموال الناس فادفعها اليكم وانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح فلا اخلف له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني قال فلقد رايت بعض ولده ما حمل علي مءة- فرس في سبيل الله يعني اعطاها لمن يغزو عليها	14	-5298635037039514461	740	1373.0	588	946	78.2240982055664	138	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2398	false	-7128149385928083164	1	174	7	891	1545	300	---------الي اقصي اليمن وانما اخذ كل واحد من اولاده من تركته شيءا يسيرا يقال اقل من عشرين درهما ---قال وحضرت بعض الخلفاء وقد اقتسم تركته بنوه فاخذ كل واحد منهم ستماءه الف دينار ولقد رايت بعضهم يتكفف الناس اي يسالهم بكفه وفي هذا الباب من الحكايات والوقاءع المشاهدة في الزمان والمسموعة عما قبله ما فيه عبرة لكل ذي لب وقد دلت ----------------سنة رسول----- الله علي------ ان الولاية امانة يجب ------اداءها في مواضع---------- مثل ما-تقدم ومثل قوله------------------- لابي ذر رضي الله عنه في الامارة انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها رواه مسلم وروي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قيل يارسول الله وما اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة وقد اجمع المسلمون علي معني هذا فان وصي اليتيم وناظر-الوقف ووكيل الرجل في ماله ع----ليه ان يتصرف له بالاصلح فالاصلح كما قال الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن ولم يقل الا بالتي هي حسنة وذلك لان الوالي	2398	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms14	true	-752009247040015932	155	294	772	1475	1502	300	لمن يغزو عليها--------- وانما اخذ كل واحد من اولاده من تركته شيءا يسيرا يقال اقل من عشرين درهما 81 قال وحضرت بعض الخلفاء وقد اقتسم------ بنوه فاخذ كل واحد----- ستماءة الف دينار ولقد رايت بعضهم يتكفف الناس اي يسالهم بكفه 82 --------------------------------------------------------------------------------------------وقد دل كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ان الولاية امانة يجب ردها واداءها في مواضع من القران مثل ما تقدم ومثل قوله صلي الله عليه وسلم لابي ذر ف-------------ي الامارة انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها رواه مسلم التصرف بالاصلح للمشمول بالولاية 83 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اجمع المسلمون علي -----هذا فان وصي اليتيم وناظر الوقف ووكيل الرجل في ماله يجب عليه ان يتصرف له بالاصلح فالاصلح كما قال الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن ولم يقل الا بالتي هي حسنة فاذا كان الو-لي	14	-5298635037039514461	574	982.5	459	964	59.5435676574707	101	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2398	false	-7128149385928083164	235	299	1199	1539	1545	300	--وقال ما من راع يسترعيه الله------ رعيه يموت يوم يموت وهو غاش لها ---الا حرم الله عليه راءحة الجنة رواه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل ابو مسلم الخولاني علي معاوية بن ابي سفيان فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير فقال	2398	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms15	true	-5390546704731809432	21	107	106	548	1567	300	يقو--ل ما من عبد يسترعيه الله تعالي رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه------ الجنة 85 وفي لفظة عند مسلم ما من امير يلي امور المسلمين لا يجهد وينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة الامير اجير للمسلمين 86 ودخل ابو مسلم الخولاني علي معاوية بن ابي سفيان فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فقال معاوية دعوا ابا مسلم فانه اعلم بما يقول فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	15	-5298635037039514461	126	11.5	99	641	19.65678596496582	22	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2399	false	2119455331737498771	0	128	0	673	1549	300	عليك ايها الاجير فقال معاوية دعوا ابا مسلم فانه اعلم بما يقول فقال انما انت اجير استاجرك رب هذه الغنم لرعايتها فان انت هنات جرباها وداويت مرضاها وحبست اولاها علي اخراها وفاك سيدها اجرك وان انت لم تهنا جرباها ولم تداو مرضاها ولم تحبس اولاها علي اخراها عاقبك سيدها------------------------------ وهذا ظاهر في الاعتبار فان الخلق عباد الله والولاة نواب الله علي عباده وهم وكلاء العباد علي نفوسهم بمنزلة احد الشريكين مع الاخر ففيهم معني الولاية والوكالة ثم الولي والوكيل متي استناب في اموره رجلا وترك من هو اصلح للتجارة او العقار منه و--باع السلعة بثمن وهو يجد من يشتريها بخير من ذلك الثمن فقد خان صاحبه لا-سيما ان كان ------بين من حاباه وبينه مودة او قرابة فان صاحبه يبغضه ويذمه ويري انه قد خانه وداهن قريبه او صديقه	2399	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms15	true	-5390546704731809432	94	228	481	1177	1567	300	عليك ايها الاجير فقال معاوية دعوا ابا مسلم فانه اعلم بما يقول فقال انما انت اجير استاجرك رب هذه الغنم لرعايتها فان انت هنات جرباها وداويت مرضاها وحبست اولاها علي اخراها وفاك سيدها اجرك وان انت لم تهنا جرباها ولم تداو مرضاها ولم تحبس اولاها علي اخراها عاقبك سيدها الولاة نواب الله علي عباده 87 وهذا ظاهر في الاعتبار فان الخلق عباد الله والولاة نواب الله علي عباده وهم وكلاء العباد علي نفوسهم بمنزلة احد الشريكين مع الاخر ففيهم معني الولاية والوكالة ثم الولي والوكيل متي استناب في اموره رجلا وترك من هو اصلح للتجارة---------- منه او باع السلعة بثمن وهو يجد من يشتريها بخير من ذلك الثمن فقد خان صاحبه لا سيما ان كان بينه وبين من حابا------ه مودة او قرابة فان صاحبه يبغضه ويذمه ويري انه قد خانه وداهن قريبه او صديقه	15	-5298635037039514461	656	1258.0	531	712	92.13483428955078	123	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms3889	false	-2893100719985983419	126	171	590	805	1458	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله------ رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا-حرم الله عليه الجنة--- وفي رواية ل--مسلم ما من امير يلي من امر المسلمين شيءا ثم لا يجهد لهم وينصح ----الا لم يدخل معهم الجنة	3889	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms15	true	-5390546704731809432	14	60	72	289	1567	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله تعالي رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة 85 وفي لفظة عند مسلم ما من امير يلي امو--ر المسلمين-------- لا يجهد---- وينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة	15	-5298635037039514461	191	324.0	151	231	82.6839828491211	38	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2400	false	-5735277217975530251	118	175	602	904	1539	300	والامانة ترجع الي خشية الله والا يشتري باياته ثمنا قليلا وترك خشية الناس وهذه الخصال الثلاث التي اخذها الله علي كل من حكم علي الناس في قوله تعالي فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ولهذا قال النبي------------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة	2400	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms18	true	-3322711091487123727	240	298	1244	1548	1558	300	والامانة ترجع الي خشية الله والا يشتري باياته ثمنا قليلا---------------- وهذه الخصال الثلاث التي اخذها الله علي كل من حكم بين الناس في قوله تعالي فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاث- قاضيان في النار وقاض في الجنة	18	-5298635037039514461	282	531.5	228	321	87.8504638671875	51	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2400	false	-5735277217975530251	0	115	0	584	1539	300	لدينا مكين امين وقال تعالي في صفة جبريل انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين---- والقوة في كل ولاية بحسبها------------------------- فالقوة في امارة الحرب ترجع الي شجاعة القلب والي الخبرة بالحروب والمخادعة فيها فان الحرب خدعة والي القدرة علي انواع القتال من رمي وطعن وضرب وركوب وكر وفر ونحو ذلك كما قال الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وقال النبي ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها رواه مسلم والقوة في الحكم بين ال------------------------------ناس ترجع الي العلم بالعدل الذي دل عليه الكتاب وال---سنة -----والي القدرة	2400	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms18	true	-3322711091487123727	13	111	72	565	1558	300	لدينا مكين امين وقال تعالي في صفة جبريل انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين 101 والقوة في كل ولاية بحسبها القوة في امارة الحرب 102 فالقوة في امارة الحرب ترجع الي شجاعة القلب و----الخبرة بالحروب والمخادعة فيها فان الحرب خدعة والي القدرة علي انواع القتال من رمي وطعن وضرب وركوب وكر وفر ونحو ذلك كما قال الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخيل القوة في الحكم بين الناس 103 والقوة في الحكم بين الناس ترجع الي العلم بالعدل الذي دل عليه --كتاب الله وسنة رسوله صلي الله --	18	-5298635037039514461	414	760.0	332	651	63.5944709777832	77	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2401	false	-3688614115831003221	0	247	0	1212	1471	300	الشجاع وان كان فيه فجور علي الرجل الضعيف العاجز------- وان كان امينا كما سءل الامام احمد عن الرجلين يكونان اميرين في الغزو واحدهما قوي فاجر والاخر صالح ضعيف مع ايهما يغزي فقال اما الفاجر القوي فقوته للمسلمين وفجورة علي نفسه واما الصالح الضعيف فصلاحه لنفسه وضعفه علي المسلمين فيغزي مع القوي الفاجر---- وقد قال النبي---------------------------------------- ان الله -يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وروي باقوام لا خلاق لهم وان لم ----------------------يكن فاجرا كان اولي بامارة الحرب ممن هو اصلح منه في الدين اذا لم يسد مسده ولهذا كان النبي------------------- يستعمل خالد بن الوليد علي الحرب منذ اسلم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خالدا سيف سله الله علي المشركين مع انه احيانا قد كان يعمل ما ينكره النبي -------------------حتي انه مرة قام ثم رفع يديه الي السماء وقال اللهم اني ابرا اليك مما فعل خالد لما ارسله الي بني جذيمة فقتلهم واخذ اموالهم بنوع شبهة ولم يكن يجوز ذلك-------------------------------------------------------- وانكره عليه بعض م----ن معه من الصحابة حتي وداهم النبي صلي الله عليه وسلم وضمن اموالهم ومع هذا فما زال يقدمه في امارة الحرب لانه كان اصلح في هذا الباب من غيره وفعل ما فعل بنوع تاويل وكان ابو ذر رضي الله عنه اصلح منه في الامانة والصدق ومع هذا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم رواه مسلم نهي ابا ذر عن الامارة والولاية لانه راه ضعيفا مع انه قد روي ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء-------- اصدق لهجة من ابي ذر	2401	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms19	true	8858846698747607478	34	298	192	1497	1504	300	الشجاع وان كان فيه فجور علي الرجل------- العاجز الضعيف وان كان امينا كما سءل الامام احمد عن الرجلين يكونان امينين في الغزو -احدهما قوي فاجر والاخر صالح ضعيف مع ايهما نغزو فقال اما الفاجر القوي فقوته للمسلمين وفجوره علي نفسه واما الصالح الضعيف فصلاحه لنفسه وضعفه علي المسلمين ي-غزي مع القوي الفاجر 107 وقد ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر التطبيق في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم 108 واذا لم يكن فاجرا كان اولي بامارة الحرب ممن هو اصلح منه في الدين اذا لم يسد مسده ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يستعمل خالد بن الوليد علي الحرب منذ اسلم وكان ثم من هو افضل منه في الدين لكن كان رضي الله عنه غاية في الحرب حتي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خالدا---- سيف الله علي المشركين مع انه احيانا ---كان يعمل ما ينكره النبي صلي الله عليه وسلم حتي انه مرة------- رفع يديه الي السماء وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد لما ارسله الي بني جذيمة فقتلهم واخذ اموالهم بنوع شبهة عرضت له وتاويل ادي اليه اجتهاده فانكره عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكره عليه بعض من كان معه من ا-صحابه حتي وداهم النبي صلي الله عليه وسلم وضمن اموالهم ومع هذا فما زال يقدمه في امارة الحرب لانه ا----صلح في هذا الباب من غيره 109 وك-------------------ان ابو ذر------------- اصلح منه في الامانة والصدق كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي باسناد حسنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --انه قال ---ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من نسمة اصدق لهجة من ابي ذر	19	-5298635037039514461	901	1524.5	716	1495	60.26755905151367	158	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2401	false	-3688614115831003221	194	296	968	1448	1471	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم رواه مسلم نهي ابا ذر عن الامارة والولاية لانه راه ضعيفا مع انه قد روي ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق لهجة من ابي ذر وامر النبي صلي الله عليه وسلم مرة عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل استعطافا لاقاربه الذين بعثه اليهم علي من هم افضل منه وا----مر اسامة بن زيد لاجل طلب ثار ابيه -كذلك كان يستعمل الرجل لمصلحة راجحة مع انه قد كان يكون مع الامير من هو افضل منه	2401	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms20	true	-1321194370266247336	0	91	0	426	1447	300	فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم رواه مسلم نهاه------ عن الامار---------ة لانه راه ضعيفا مع قوله فيه ما قال 110 وا--------------------------------------------مر النبي صلي الله عليه وسلم مرة عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل استعطافا لاقاربه الذين بعثه اليهم علي من هو افضل منه 111 وامر اسامة بن زيد لاجل طلب ثار ابيه وكذلك كان يستعمل الرجل لمصلحة راجحة مع انه قد كان يكون مع الامير من هو افضل منه	20	-5298635037039514461	389	737.5	305	485	80.20618438720703	77	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2402	false	-3909564736667541205	55	137	262	672	1529	300	لان المتولي الكبير اذا كان خلقه يميل الي اللين فينبغي ان يكون خلق ناءبه يميل----- الي الشدة واذا كان خلقه يميل الي الشدة فينبغي ان يكون خلق ناءبه--- يميل الي اللين ليعتدل الامر ولهذا كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يءثر استنابة خالد وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يءثر عزل خالد واستنابة ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه لان خالدا كان شديدا كعمر بن الخطاب وابا عبيدة كان لينا كابي بكر وكان الاصلح لكل منهما ان يولي من	2402	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms20	true	-1321194370266247336	234	300	1110	1447	1447	300	كان المتولي الكبير ---يميل خلقه----- الي اللين فينبغي ان ي-ستعمل من---- يميل خلقه الي الشدة واذا كان خلقه يميل الي الشدة فينبغي -----------لناءبه ان يميل الي اللين ليعتدل الامر ولهذا كان ابو بكر------- رضي الله عنه يءثر استنابة خالد وكان عمر ي-----------------------ءثر عزل خالد واستنابة ابي عبيدة--- الجراح------------- لان خالدا كان شديدا كعمر---------- وابو عبيدة كان لينا كابي بكر وكان الاصلح لكل منهما ان يولي من-	20	-5298635037039514461	315	526.0	253	418	75.35884857177734	51	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2402	false	-3909564736667541205	137	280	672	1411	1529	300	ولاة ليكون امره معتدلا ويكون بذلك من خلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي هو معتدل حتي قال النبي انا نب---------------ي الرحمة -انا نبي الملحمة وقال انا الضحوك القتال وامته وسط قال الله تعالي فيهم اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا وقال تعالي اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين---- ولهذا لما تولي ابو بكر وعمر رضي الله عنهما صارا كاملين في الولاية واعتدل منهما ما كان- ينسبان فيه الي احد الطرفين في حياة النبي------------------- من لين احدهما وشدة الاخر حتي قال فيهما النبي------------------- اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وظهر من ابي بكر من شجاعة القلب في قتال اهل الردة وغيرهم ما برز به علي عمر وساءر الصحابة رضي الله عنهم اجمعين واذا-------------------------- كانت الحاجة في الولاية الي الامانة اشد قدم الامين مثل حفظ الاموال ونحوها فاما استخراجها وحفظها فلا بد فيه من قوة	2402	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms21	true	7927077963040210142	0	146	0	745	1536	300	ولاه ليكون امره معتدلا ويكون بذلك من خلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي هو معتدل كما قال صل--ي الله عليه وسلم انا نبي الرحمة وانا نبي الملحمة وقال انا الضحوك القتال وامته وسط قال الله تعالي فيهم اشداء علي الكفار رحماء بينهم وقال-------------------------------------------------- اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين 115 ولهذا لما -ولي ابو بكر وعمر--------------- صارا كاملين في الولاية واعتدل منهما ما كانا ينسبان فيه الي احد الطرفين في حياة النبي صلي الله عليه وسلم من لين احدهما وشدة الاخر حتي قال فيهما النبي صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وظهر من ابي بكر من شجاعة القلب في قتال اهل الردة وغيرهم ما برز به علي عمر وجميع الصحابة رضي الله عنهم اجمعين الحاجة الي الامانة اشد 116 وان كانت الحاج-----------ة الي الامانة اشد قدم الامين مثل حفظ الاموال ونحوها فاما استخراجها وحفظها فلا بد فيه من قوي	21	-5298635037039514461	639	1161.0	511	824	77.54854583740234	115	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2417	false	-2976825798137079787	8	39	34	190	1525	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ----------ابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغها فانه من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه علي الصراط يوم تزل الاقدام	2417	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms26	true	1493654748176128000	150	252	790	1304	1545	300	صلي الله عليه وسلم وتحقيق حاجات الناس 139 ابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي- فانه من بلغ حاجة من لا يستطيع ابلاغها امنه الله يوم الفزع الاكبر 140 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان وصلة لاخيه المسلم الي ذي سلطان في تبليغ يسر او تيسير عسر اجازه الله علي الصراط عند دحض الاقدام اخرجه ابو حاتم ودحض الاقدام باسكان الحاء زللها وعدم ثبوتها 141 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه علي الصراط يوم تزل الاقدام	26	-5298635037039514461	141	251.0	112	515	27.37864112854004	27	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2299	false	-2857013885205266818	201	300	1058	1554	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم بشء اذا وجد لها موضعا يضعها فيه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يستوفي الحساب علي العمال يحاسبهم علي المستخرج والمصروف كما في-------------------- الصحيحين عن ابي حميد الساعدي ان النبي استعمل ر-----------------------------جلا من الازد يقال له -بن اللتبية علي الصدقات فلما رجع حاسبه فقال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي----------------------- ما بال الرجل نستعمله علي العمل بما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه و------امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا نستعمل رجلا علي العمل مما ولانا الله فيغل منه شيءا الا جاء يوم----	2299	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms31	true	4125323456366092525	145	241	769	1227	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال هدايا ----------------------------------------------------------------------العمال غلول التطبيق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 167 وفي الصحيحين عن ابي حميد الساعدي قال----- استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة- فلما قدم ق-------ال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل بما ولاني ال-ه فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ------------------------------------- منه شيءا الا جاء به يوم	31	-5298635037039514461	308	471.0	237	579	53.19516372680664	54	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2300	false	720852346044424365	0	30	0	142	1525	300	القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء وان كانت بقرة لها خوار وان كانت شاه تيعر ثم رفع يديه الي السماء----------- وقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت	2300	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms31	true	4125323456366092525	241	271	1227	1368	1533	300	القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او------ بقرة لها خوار او شاة------ تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه وقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت	31	-5298635037039514461	115	199.0	88	153	75.16339874267578	23	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2416	false	8526420612579710397	1	137	6	681	1522	300	قال هدايا الامراء غلول------------------------------------------------ وفي الصحيحين عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له -بن اللتبيه علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاه تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا وكذلك محاباه الولاة في المعاملة م-------------------------------------------------------ن المبايعة ----والمءاجرة ------والمضاربة والمساقاه والمزارعة ونحو ذلك هو من نوع الهدية ولهذا شاطر	2416	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms31	true	4125323456366092525	150	299	794	1528	1533	300	قال هدايا العمال- غلول التطبيق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 167 وفي الصحيحين عن ابي حميد الساعدي ق-------------ال استعمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل بما ولاني ا-له فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه --وقال اللهم هل بلغت اللهم هل ب--------------لغت ثلاثا العفر بضم العي-------------------ن المهملة وبالفاء البياض الذي ليس بناصع محاباة الولاة في المعاملة من نوع الهدية 168 وكذا محاباة -الولاة في المعاملة------------ من نوع الهدية ولهذا شاطر	31	-5298635037039514461	559	958.0	438	799	69.96245574951172	101	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2834	false	-109728806323460498	5	37	24	174	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه او---- امه فينظر ايهدي اليه ام لا	2834	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms31	true	4125323456366092525	197	230	1027	1179	1533	300	الله- صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل بما ولاني ا-له فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا	31	-5298635037039514461	139	252.5	107	154	90.2597427368164	26	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms3124	false	6754854507908050822	62	144	352	731	1491	300	فقال--- ابن الل------------------------تبية هذا لكم وهذا اهدي -لي فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي -لي افلا قعد في بيت ابيه و------امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده ما من رجل نستعمله علي العمل فيغل منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه الي السماء ثم قال الا----------- هل بلغت	3124	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms31	true	4125323456366092525	181	268	951	1354	1533	300	يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل بما ولاني ا-له فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ------------------------- منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه وقال اللهم هل بلغت	31	-5298635037039514461	312	536.0	238	429	72.7272720336914	60	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2416	false	8526420612579710397	137	270	681	1345	1522	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه من عماله من كان له فضل ودين لا يتهم بخيانة وانما شاطرهم لما كانوا خصوا به لاجل الولاية من --محاباة وغيرها وكان الامر يقتضي ذلك لان---------------------------------------------------------------------------------------------ه كان امام عدل يقسم بالسوية فلما تغير الامام والرعية كان الواجب علي كل انسان ان يفعل من الواجب ما يقدر عليه ويترك ما حرم عليه ولا يحرم عليه ما اباح الله له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يبتلي الناس من الولاة بمن يمتنع من----- الهدية ونحوها ليتمكن بذلك من استيفاء المظالم منهم ويترك ما اوجبه الله من قضاء حواءجهم فيكون من اخذ منهم عوضا علي كف ظلم وقضاء حاجة مباحة احب اليهم من هذا فان الاول قد باع اخرته بدنيا غيره واخسر الناس صفقة من باع اخرته بدنيا غيره وانما الواجب كف الظلم عنهم بحسب القدرة وقضاء حواءجهم التي لا تتم مصلحة الناس الا بها	2416	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms32	true	-1332741155853185854	0	159	0	805	1489	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه من عماله من كان له فضل ودين لا يتهم بخيانة وانما شاطرهم لم------ا خصوا به لاجل الولاية من المحاباة وغيرها 169 وعن عدي بن عميرة الكندي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياتي به يوم القيامة قال فقام اليه رجل من الانصار اسود كاني انظر اليه فقال اقبل عني عملك قال ومالك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهي اخرجه احمد ومسلم الواجب كف الظلم وقضاء الحواءج المباحة 170 وقد يبتلي الناس من الولاة بمن يمتنع من قبول الهدية ونحوها ليتمكن بذلك من استيفاء المظالم منهم ويترك ما اوجبه الله من قضاء حواءجهم فيكون من اخذ منهم عوضا علي كف ظلم وقضاء حاجة مباحة احب اليهم من هذا وا---------------------------------------------------------------------------نما الواجب كف الظلم عنهم------------ وقضاء حواءجهم التي لا تتم مصالحهم---- الا بها	32	-5298635037039514461	396	676.0	313	1020	38.82352828979492	73	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2417	false	-2976825798137079787	39	147	190	711	1525	300	وقد روي الامام احمد وابو داود في سننه عن ابي امامه الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- من شفع لاخية -شفاعة فاهدي له عليها هديه فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا ور----وي ابراهيم الحربي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال السحت ان يطلب------ الحاجة للرجل فتقضي له فيهدي اليه هدية فيقبلها ور----وي ايضا عن مسروق انه كلم -بن زياد في مظلمة فردها فاهدي ل--ه صاحبها وصيفا فرده- عليه وقال سمعت -بن مسعود يقول من رد عن- مسلم مظلمة فرزاه عليها قليلا او كثيرا فهو سحت فقلت يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري السحت الا الرشوة في الحكم قال ذاك كفر	2417	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms32	true	-1332741155853185854	164	271	833	1359	1489	300	وقد روي الامام احمد وابو داود في سننه عن ابي امامة الباهلي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شفع لاخيه بشفاعة فاهدي--- اليه- هدية فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا 172 وروي ابراهيم الحربي عن عبد الله بن مسعود -------------قال السحت ان يطلب الرجل الحاجة للرجل فتقضي له فيهدي اليه----- فيقبلها 173 وروي ايضا عن مسروق انه كلم ابن زياد في مظلمة فردها فاهدي اليه صاحبها وصيفا فردها عليه وقال سمعت ابن مسعود يقول من رد علي مسلم مظلمة فرزقه عليها قليلا او كثيرا فهو سحت فقلت يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري السحت الا الرشوة في الحكم قال ذلك كفر	32	-5298635037039514461	474	846.5	374	561	84.49198150634766	82	JK006950-ara1	JK001103-ara1
JK006950-ara1.ms2418	false	6113418565188873106	17	146	91	801	1572	300	ورثتهم -------------ان يصرفها مع التوبة ان كان هو-الظالم الي مصالح المسلمين هذا هو قول جمهور العلماء كمالك وابي حنيفة واحمد وهو منقول عن غير واحد من الصحابة وعلي ذلك دلت الادلة الشرعية كما هو منصوص في موضع اخر وان كان غيره قد اخذها فعليه هو ان يفعل بها ذلك وكذلك لو امتنع السلطان من ردها كانت الاعانة علي انفاقها في مصالح اصحابها اولي من تركها بيد من يضيعها علي اصحا---------------------بها ----وعلي المسلمين فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدار الشر------------------يعة علي قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم المفسر لقوله------ اتقوا الله حق تقاته وعلي قول النبي-------------- اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اخرجاه في الصحيحين وعل----------------------------------ي ان الواجب تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها فاذا تعارضت كان تحصيل اعظم المصلحتين بتفويت ادناهما ودفع اعظم المفسدتين مع احتمال ادناهما هو المشروع -وا--لمعين علي الاثم	2418	-2688700481599830843	JK001103-ara1.ms33	true	3435690263641155727	119	243	598	1306	1567	300	ورثتهم فالواجب عليه ان يصرفها مع التوبة ان كان هو الظالم الي مصالح المسلمين هذا ---قول جمهور العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان غيره قد اخذها وتعذر--------------------------------------------- رد----------------------------------------------------------------------ها علي اصحابها وثم امام عادل يصرفها في مصالح المسلمين دفعها اليه والا صرفها هو بنفسه الي اهم المصالح فاهمها ولا يدفعها الي وال ياكلها وهذا فيه المعاونة علي البر والتقوي مدار الشريعة 176 ومدار الشريعة علي قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم المفسر لقوله تعالي اتقوا الله حق تقاته وعلي قوله صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اخرجاه في الصحيحين الواجب تحصيل المصالح وتكميلها 177 وعلي ان الواجب تحصيل المصالح وتكميلها وتبطيل المفاسد وتقليلها فاذا تعارضت كان تحصيل اعظم المصلحتين بتفويت ادناهما ودفع اعظم المفسدتين مع احتمال ادناهما هو المشروع جواز الاخذ علي الحكم	33	-5298635037039514461	454	769.0	372	935	48.556148529052734	70	JK006950-ara1	JK001103-ara1