id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0010	true	3385008661806043105	154	299	809	1568	1572	300	ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليد---------------ا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم--------- الجزية فان هم اجابوك 2 فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادو--------------------------------------------------------------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك- وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون ---من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	10	-2688700481599830843	JK000990-ara1.ms309	false	2284346892182314455	0	118	0	613	1552	300	ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ولا شيخا فانيا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايته---م اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم فان هم اجابوك وال--------------------------------------------------------------------------------------------ا فاخبرهم انهم------- كاعراب المسلمين ليس ------------------------------------------------لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابو- فادعهم الي اعطاء الجزية عن يد وهم صاغرون و----------------------------------------------------------اذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم وان ارادوك علي ان ت--عطيهم ذمة الل----------ه فلا ت---عطهم ذمة الل-------------ه ولكن ا---عطهم ذممكم وذمم اباءكم فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اباء-كم اهون عليكم ان تخفروا ذمم الله و----رسوله	309	-2552359664779649197	432	673.0	344	870	49.655174255371094	63	JK006950-ara1	JK000990-ara1
JK006950-ara1.ms0195	true	5708887596415301993	256	300	1289	1530	1530	300	اما البخاري وابو داود فامامان في الفقه ------من اهل الاجتهاد واما مسلم والترمذي والنساءي و-بن ماجة و-بن خزيمة وابو يعلي والبزار ونحوهم فهم علي مذهب اهل الحديث ليسوا مقلدين لواحد بعينه من العلماء ولا هم من الاءمة المجتهدين علي الاطلاق بل هم لا يميلون-	195	-2688700481599830843	JK000990-ara1.ms288	false	8266891473480872469	65	108	338	582	1607	300	اما البخاري وابو داود فامامان في الفقه وكانا من اهل الاجتهاد واما مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن خزيمة وابو يعلي والبزار ونحوهم فهم علي مذهب اهل الحديث ليسوا مقلدين لواحد بعينه من العلماء ولا هم من الاءمة المجتهدين علي الاطلاق بل------ يميلون	288	-2552359664779649197	235	440.0	194	250	94.0	38	JK006950-ara1	JK000990-ara1
JK006950-ara1.ms0196	true	-1094723924510175008	0	138	0	748	1611	300	الي قول اءمة الحديث كالشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد وامثالهم ومنهم من له اختصاص ببعض الاءمة كاختصاص ابي داود ونحوه باحمد بن حنبل وهم الي مذاهب اهل الحجاز كمالك وامثاله اميل منهم الي مذاهب اهل العراق كابي حنيفة والثوري واما ابو داود الطيالسي فاقدم من هءلاء كلهم من طبقة يحيي بن سعيد القطان ويزيد بن هارون الواسطي وعبد الله بن داود ووكيع بن الجراح وعبد الله بن ادريس ومعاذ بن معاذ وحفص بن غياث وعبد الرحمن بن مهدي وامثال هءلاء من طبقة شيوخ الامام احمد وهءلاء كلهم --يعظمون-------------- السنة والحديث --ومنهم من يميل الي مذهب العراقيين كابي حنيفة والثوري ونحوهما كوكيع ويحيي بن سعيد ومنهم من يميل الي مذهب المدنيين مالك ونحوه كعبد الرحمن بن مهدي واما البيهقي فكان علي مذهب الشافعي منتصرا له في عامة اقواله والدار قطني هو ايضا- يميل الي مذهب الشافعي واءم-------------------------ة السند والحديث	196	-2688700481599830843	JK000990-ara1.ms288	false	8266891473480872469	108	205	582	1094	1607	300	الي قول اءمة الحديث كالشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد وامثالهم-------------------------------------------------------------------- وهم الي مذاهب اهل الحجاز-------------- اميل منهم الي مذاهب اهل العراق وا-------------------ما ابو داود الطيالسي فاقدم من هءلاء كلهم من طبقة يحيي بن سعيد القطان ويزيد بن هارون الواسط--------------------------------------------------------------------------------ي وعبد الرحمن بن مهدي وامثال هءلاء من طبقة شيوخ الامام احمد وهءلاء كلهم لا يالون جهدا في اتباع السنة ----غير ان منهم من يميل الي مذهب العراقيين--------------------------- كوكيع ويحيي بن سعيد ومنهم من يميل الي مذهب المدنيين----------- كعبد الرحمن بن مهدي واما --------------------------------------------------------الدار-قطني فانه كان يميل الي مذهب الشافعي الا انه له اجتهاد وكان من اءمة السنة والحديث	288	-2552359664779649197	448	769.5	363	792	56.56565475463867	77	JK006950-ara1	JK000990-ara1
JK006950-ara1.ms0395	true	-5058305274718308939	271	300	1450	1602	1602	300	وقال فصل واما------ نسخ القران بالسنة فهذا لا يجوزه الشافعي ولا احمد في المشهور عنه ويجوزه في الرواية الاخري وهو قول اصحاب ابي حنيفة وغيرهم وقد احتجوا علي ذلك-	395	-2688700481599830843	JK000990-ara1.ms199	false	1864585603612932929	100	129	526	679	1536	300	وقال بعض المحققين ن نسخ القران بالسنة لم----- يجوزه الشافعي ولا احمد في المشهور عنه وج-وزه في الرواية الاخري وهو قول اصحاب ابي حنيفة وغيرهم وقد احتجوا علي ذلك	199	-2552359664779649197	137	246.5	110	159	86.16352081298828	23	JK006950-ara1	JK000990-ara1
JK006950-ara1.ms0396	true	3305573437256815059	0	151	0	737	1498	300	بان الوصية للوالدين والاقربين نسخها قوله ان الله--- اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وهذا غلط------ فان ذلك ا----------------------نما نسخه-- اية المواريث كما اتفق علي ذلك السلف فانه لما قال بعد ذكر الفراءض تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين فلما ذكر ان الفراءض المقدرة حدوده ونهي عن تعديها كان في ذلك بيان انه لا يجوز ان يزاد احد علي ما فرض الله له وهذا معني قول النبي صلي الله عليه وسل----------م ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث والا فهذا الحديث وحده انما رواه ابو داود ونحوه من اهل-- السنن -ليس في الصحيحين ولو -كان من اخبار الاحاد -لم يجز -ان يجعل مجرد خبر غير معلوم الصحة ناسخا للقران وبالجملة فلم يثبت ان شيءا من القران نسخ بسنة بلا قران	396	-2688700481599830843	JK000990-ara1.ms199	false	1864585603612932929	129	237	679	1218	1536	300	بان الوصية للوالدين والاقربين نسخها قوله ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وليس المر كذلك فان الوصية للوالدين والاقربين انما نسختها اية المواريث كما اتفق علي ذلك السلف فانه---- قال بعد ذكر الفراءض تلك حدود الله الاية فاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انه لا يجوز ان يزاد احد علي ما فرض الله له وهذا معني قول النبي--------- عليه الصلاة والسلام ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث والا فهذا الحديث ا-----نما رواه ابو داود ونحوه من اصحاب السنن وليس في الصحيحين واذا كان من اخبار الاحاد فلا يجوز ان يجعل------------------------- ناسخا للقران وبالجملة فلم يثبت ان شيءا من القران نسخ بسنة بلا قران	199	-2552359664779649197	459	787.5	360	786	58.39694595336914	86	JK006950-ara1	JK000990-ara1
JK006950-ara1.ms0396	true	3305573437256815059	1	153	4	747	1498	300	الوصية للوالدين والاقربين نسخها قوله ان الله اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وهذا غلط فان ذلك انما نسخه-- اية المواريث كما اتفق علي ذلك السلف فانه لما------ قال بعد ذكر الفراءض تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين فلما ذكر ان الفراءض المقدرة حدوده ونهي عن تعديها كان في ذلك بيان انه لا يجوز ان يزاد احد علي ما فرض الله له وهذا معني قول النبي صلي الله عليه وسل----------م ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث والا فهذا الحديث وحده انما رواه ابو داود ونحوه من اهل-- السنن -ليس في الصحيحين ولو كان من اخبار الاحاد -لم يجز -ان يجعل مجرد خبر غير معلوم الصحة ناسخا للقران وبالجملة فلم يثبت ان شيءا من القران نسخ بسنة بلا قران وقد ذكروا	396	-2688700481599830843	JK000990-ara1.ms470	false	4512538515198948417	44	134	213	664	1494	300	الوصية للوالدين والاقربين ا---------------------------------------------------------------------نما نسختها اية المواريث كما اتفق علي ذلك السلف فان الله تعالي قال بعد ذكر الفراءض تلك حدود الله الاية فاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انه لا يجوز ان يزاد احد علي ما فرض الله له وهذا معني قول النبي--------- عليه الصلاة والسلام ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث والا فهذا الحديث ا-----نما رواه ابو داود ونحوه من اصحاب السنن وليس في الصحيحين واذ كان من اخبار الاحاد فلا يجوز ان يجعل------------------------- ناسخا للقران وبالجملة فلم يثبت ان شيءا من القران نسخ بسنة بلا قران و---ذكرنا	470	-2552359664779649197	401	685.5	316	766	52.34986877441406	73	JK006950-ara1	JK000990-ara1
JK006950-ara1.ms1576	true	-1938870492894810183	0	67	0	303	1467	300	بن المبارك يا ابا عبد الرحمن الحديث الذي جاء ا---ن البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك وتصوم لهما مع صيامك قال عبد الله يا ابا اسحاق عمن هذا قلت له هذا من حديث شهاب بن حراس قال ثقة قلت عمن قال عن الحجاج بن دينار فقال ثقة عمن قل-----------------------------------ت -عن رسول الله -------------------قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج--------- وبين رسول الله--------------- مفاوز ت-قطع فيها	1576	-2688700481599830843	JK000990-ara1.ms035	false	4414115212039162282	224	300	1384	1730	1730	300	بن المبارك يا ابا عبد الرحمن الحديث الذي جاء ان من البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك وتصوم لهما مع صومك فقال عبد الله يا ابا اسحاق عمن هذا قلت له هذا من حديث شها--------------------------------------ب بن -خراش فقال ثقة عمن قلت عن الحجاج بن دينار قال ثقة عمن قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج بن دينار وبين النبي صلي الله عليه وسلم مفاوز تنقطع فيها-	35	-2552359664779649197	244	415.5	189	386	63.21243667602539	47	JK006950-ara1	JK000990-ara1
JK006950-ara1.ms2184	true	-72398379322986557	105	152	517	746	1530	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وبسط هذا له	2184	-2688700481599830843	JK000990-ara1.ms090	false	6427425507613939769	78	124	393	620	1515	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان --الله	90	-2552359664779649197	223	436.5	177	229	97.37991333007812	45	JK006950-ara1	JK000990-ara1
JK006950-ara1.ms2403	true	-8352889859388074988	40	62	209	327	1564	300	فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف فيه الهوي---- الاورع وفيما ي-دق حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم	2403	-2688700481599830843	JK000990-ara1.ms043	false	-7202740096750018295	259	281	1369	1488	1586	300	وان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف---- الهوي فيه الاورع وفيما يندر حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم	43	-2552359664779649197	112	204.0	91	123	91.0569076538086	18	JK006950-ara1	JK000990-ara1
JK006950-ara1.ms2665	true	-7402836964044456754	193	300	987	1496	1496	300	عن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي -قيل وما تزهي قال حتي تحمر او تصفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر حتي يزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر او تصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك قال ابو مسعود الدمشقي جعل مالك والدراوردي قو------------------------------------------------------------------------------------ل انس ارايت ان منع الله الثمرة من----------------- حديث النبي صلي الله عليه وسلم ادرجاه فيه ويرون انه غلط فهذا التعليل سواء كان من كلام النبي صلي الله عليه-	2665	-2688700481599830843	JK000990-ara1.ms149	false	2587829148074809434	87	170	439	848	1489	300	عن انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل وما تزهي قال حتي تحمر ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخيه قال الدارقطني خالف------- مالكا جماعة منهم اسماعيل بن جعفر وابن المبارك وهشيم ومروان بن ماوية ويزيد بن هارون وغيرهم قالوا فيه قال انس ارايت ان منع الله الثمرة قال وقد اخرجا جميعا حديث اسماعيل بن جعفر وقد فصل كلام انس--------------------------------------- من كلام النبي صلي الله عليه	149	-2552359664779649197	246	389.0	190	613	40.1305046081543	47	JK006950-ara1	JK000990-ara1
JK006950-ara1.ms3076	true	-4240026832586380297	152	281	856	1467	1564	300	عن انس بن -----مالك ا--ن رسول الله نهي عن بيع الثمار حتي تزهي -قيل وما تزهي قال حتي تحمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه وفي لفظ انه نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وعن النخل حتي يزهو قيل وما يزهو قال يحمار ويصفار وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر حتي تزهو فقلت لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمر بم تستحل مال اخيك وهذه الفاظ البخاري وعند مسلم نهي عن بيع ثمر النخل حتي يزهو وعنده ان النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق----------ال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه قال ابو مسعود الدمشقي جعل مالك والدراوردي قول انس ارايت ان منع الله الثمرة	3076	-2688700481599830843	JK000990-ara1.ms149	false	2587829148074809434	87	152	439	762	1489	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل وما تزهي قال حتي تحمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الدارقطني خالف مالكا جماعة منهم اسماعيل بن جعفر وابن المبارك وهشيم ومروان بن ماوية ويزيد بن هارون وغيرهم قالوا فيه قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل انس ارايت ان منع الله الثمرة	149	-2552359664779649197	186	116.0	142	736	25.271739959716797	36	JK006950-ara1	JK000990-ara1