id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms1857	false	7396301480864346645	249	300	1214	1454	1454	300	اللهم ----------اني عبدك و-بن عبدك و-بن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان فارض عني قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير-	1857	-2688700481599830843	JK000787BK1-ara1.ms0074	true	-7073718238502954418	230	281	1191	1434	1531	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك -لي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان--------- قبل ان يناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير	74	-3580541849033920530	226	409.5	178	253	89.32806396484375	41	JK006950-ara1	JK000787BK1-ara1
JK006950-ara1.ms2845	false	1958125393370216347	142	205	728	1044	1512	300	فرق بين ------عيوب الفرج وغيرها قيل قد علم ان عيوب الفرج المانعة من الوطء لا يرضي بها في العادة فان المقصود ب--النكاح الوطء بخلاف اللون والطول والقصر ونحو ذلك مما ترد به الامة فان الحرة لا تقلب كما تقلب الامة والزوج قد رضي رضا مطلقا وهو لم يش-رط صفة فبانت بدونها فان شرط ففيه قولان في مذهب الشافعي واحمد والصواب انه له الفسخ	2845	-2688700481599830843	JK000787BK1-ara1.ms0495	true	8313301095679599593	201	251	1039	1290	1526	300	فرق بين هذه العيوب------ وغيرها قيل قد علم ان عيوب الفرج المانعة من الوطء لا يرضي بها في العادة فان المقصود من النكاح الوطء بخلاف اللون والطول والقصر وا--------------------------ن الحرة لا تقلب كما تقلب الامة والزوج قد رضي رضي مطلقا وهو لم يشترط صفة فبانت بدونها----------------------------------------- والصواب ان- له الفسخ	495	-3580541849033920530	239	423.5	191	325	73.53845977783203	42	JK006950-ara1	JK000787BK1-ara1
JK006950-ara1.ms1557	false	-4635597390632849279	202	234	1003	1162	1495	300	الخباءث- لما رواه واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عن---------------ها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه	1557	-2688700481599830843	JK000787BK1-ara1.ms0829	true	-1324333759565639090	101	137	556	729	1552	300	-للتداوي لما روي- واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره له ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه	829	-3580541849033920530	149	275.0	117	175	85.14286041259766	29	JK006950-ara1	JK000787BK1-ara1
JK006950-ara1.ms4007	false	-6770077382559395781	1	59	4	293	1512	300	اذا كانت من زبيب فقط فانه يباح شربه- ثلاثة ايام اذا لم يشتد باتفاق العلماء اما ان كان من خليطين يفسد احدهما الاخر مثل الزبيب والبسر او بقي اكثر من الثلاث فهذا فيه نزاع وان وضع فيه ما يحمضه كالخل ونحوه وماء الليمون كما يوضع في الفقاع المشذب فهذا يجوز شربه مطلقا فان حموضته تمنعه ان يشتد فكل	4007	-2688700481599830843	JK000787BK1-ara1.ms0834	true	8235594883610851643	22	69	124	359	1564	300	اذا كانت من زبيب فقط فانه يباح شربها ثلاثة ايام م-ا لم تشتد باتفاق العلماء اما ما كان من خليطين يفسد احدهما الاخر ف----------------------------------------هذا فيه نزاع فلو وضع فيه ما يحمضه كالخل و----------الليمون كما يوضع في الفقاع المشذب فهذا يجوز شربه مطلقا فان حموضته تمنعه ان يشتد ----	834	-3580541849033920530	226	411.0	179	290	77.93103790283203	40	JK006950-ara1	JK000787BK1-ara1
JK006950-ara1.ms2433	false	-3319026968739293736	58	85	292	448	1568	300	اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل	2433	-2688700481599830843	JK000787BK1-ara1.ms0866	true	-8019264062219266352	273	300	1424	1578	1578	300	اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا -خافوا السبيل-	866	-3580541849033920530	154	298.0	128	156	98.71794891357422	25	JK006950-ara1	JK000787BK1-ara1
JK006950-ara1.ms0912	false	1650704510368277352	15	157	77	840	1574	300	--بشكره وهو العمل بطاعته بفعل المامور وترك المحذور وفي صحيح مسلم عن النبي انه قال ان الله ليرضي علي العبد ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وقال تعالي كلوا من الطيبات واعملوا صالحا فمن اكل من الطيبات ولم يشكر ولم يعمل صالحا كان معاقبا علي ما تركه من الواجبات ولم تحل له الطيبات فانه انما احلها------ لمن يستعين بها علي طاعته لا لمن يستعين بها علي معصيته كما قال تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين وقال الخليل وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير ولهذا لا يجوز ان يعان الانسان بالمباحات علي المعاصي مثل من يعطي الخبز واللحم لمن يشرب عليه الخمر ويستعين به علي الفواحش	912	-2688700481599830843	JK000787BK1-ara1.ms0906	true	-1547232529790600450	112	161	556	832	1554	300	بالشكر- وهو العمل بطاعته بفعل المامور وترك المحذور ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما احل الطيبات لمن يستعين بها علي طاعته لقوله تع-------------------------------الي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية الماءدة 93----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا لا يجوز ان يع--------ان بالمباح-- علي المعصية ك---من يعطي الخبز واللحم لمن يشرب----- الخمر ويستعين به علي الفواحش	906	-3580541849033920530	241	393.5	196	771	31.258106231689453	36	JK006950-ara1	JK000787BK1-ara1