id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0095	true	-6047456817951796072	109	156	586	842	1640	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	95	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms036	false	5271810966698038374	169	216	941	1197	1665	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	36	6612199228564729584	253	503.0	206	256	98.828125	46	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms1588	true	-7853100066097689854	191	231	1036	1256	1601	300	الانبياء و---الصالحين مساجد وقد استفاض عن النبي -في الكتب الصحاح وغيرها انه قال عند--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	1588	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	238	275	1145	1334	1456	300	الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم----- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلو-------------------------ا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	163	6612199228564729584	153	241.5	122	227	67.40087890625	24	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms1601	true	5728120634100956593	143	224	732	1141	1485	300	في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم حديث حسن ولا صحيح ولا روي اهل السنن المعروفة كسنن ابي داود والنساءي وبن ماجه والترمذي ولا اهل المسانيد المعروفة كمسند احمد ونحوه ولا اهل المصنفات كموطا مالك وغيره في ذلك شيءا بل عامة ما يروي في ذلك احاديث مكذوبة موضوعة كما يروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من زا------------------------------------------------------رني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة ---وهذا حديث موضوع كذب باتفاق اهل العلم وكذلك ما يروي	1601	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	81	142	450	745	1548	300	في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في حياتي رواه الدارقطني واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا---------- باتفاق---- العلم----اء لم يروه	161	6612199228564729584	137	165.5	101	466	29.399141311645508	22	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms1603	true	8293503920525892429	13	50	78	278	1574	300	لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	1603	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	176	275	844	1334	1456	300	لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلو-------------------------ا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	163	6612199228564729584	171	316.0	140	516	33.13953399658203	30	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms1831	true	1854566117720276178	193	244	1004	1260	1533	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد	1831	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms001	false	5925033624457022281	41	92	238	494	1628	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد	1	6612199228564729584	256	512.0	205	256	100.0	51	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms1860	true	-8071620171307630791	4	54	18	253	1548	300	صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فانه قد قال ما من رجل يسلم علي الا-رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه---------- ابو داود وغيره وكا-------------------------ن عبد الله بن عمر يقول--- اذا دخل المسجد---- السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف	1860	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	107	164	530	791	1456	300	صلي الله عليه وسلم ----------------قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبدا-لله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف	163	6612199228564729584	200	331.5	155	278	71.94244384765625	40	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms1957	true	7245473051067552049	162	192	821	980	1531	300	الصحيحين--------- عن النبي------------------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا اثار انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	1957	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	241	275	1158	1334	1456	300	الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	163	6612199228564729584	145	262.0	117	187	77.54010772705078	25	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms1971	true	-4474781103173676898	251	300	1274	1516	1516	300	قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني كذب فان جفاء النبي حرام وزيارة قبره ليست واجبة باتفاق المسلمين ولم يثبت عنه حديث في زيارة قبره بل هذه الاحاديث التي تروي من زارني وزار ابي-------- في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة وامثال ذلك كذب باتفاق العلماء وقد روي-	1971	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	106	142	576	745	1548	300	قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله-------------------------------------------------------------------------------- من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باتفا--ق العلماء لم يروه	161	6612199228564729584	103	148.5	78	251	41.035858154296875	19	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms1972	true	-1575365326285010632	27	114	154	553	1469	300	كره ان يقا------ل زرت قبر رسول الله--------------- ولو كان هذا اللفظ ثابتا عن رسول الله معروفا عند علماء-------------------------------------------------------------- المدي-------------------------------------------------------نة لم يك----ره مالك ذلك واما اذا قال سلمت علي رسول ا------------------------لله صلي الله عليه وسلم فهذا لا يكره بالاتفاق كما في السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان--------------------------------------------------------------- بن عمر يقو----------------------ل السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت--------- وفي سنن ابي دا------------------------ود عنه انه قال	1972	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	47	176	242	844	1456	300	كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ------------------- معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبدالله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	163	6612199228564729584	256	384.5	195	683	37.48169708251953	50	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms1996	true	6779563142746318390	54	137	272	689	1506	300	صلي الله عليه واله و-----------------------------------سلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتك-----------م تبلغني وف-----------------------------------ي الصحيح-- عنه انه ---------------------------------قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه واله	1996	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	208	281	997	1363	1456	300	صلي الله عليه وسلم فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلو------------------------------------ا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم --------دفنوه صلي الله عليه وسلم	163	6612199228564729584	228	362.0	182	533	42.776737213134766	34	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms1997	true	-3092051301283097447	162	196	829	1000	1536	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هذه اسماء قوم--- صالحين كانوا من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم-------------------------- ثم طال عليهم الامد	1997	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms164	false	-6339574449906099061	128	166	698	892	1595	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في ------قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد	164	6612199228564729584	151	282.0	121	200	75.5	28	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2007	true	-2622716450240375431	130	162	666	826	1527	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال---------------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2007	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms125	false	-5896589551566046076	256	296	1376	1578	1595	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	125	6612199228564729584	148	266.5	118	207	71.4975814819336	27	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2017	true	-6750174648813668435	79	136	392	695	1543	300	صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد رواه مالك في الموطا وغيره وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتك-----------م تبلغني رواه ابوداود وغيره---------------- وفي الصحيحين عنه--------------------------------- انه قال------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	2017	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	208	275	997	1334	1456	300	صلي الله عليه وسلم فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------------ال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	163	6612199228564729584	207	317.0	166	375	55.20000076293945	35	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2049	true	-3130311200746419968	190	221	968	1123	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2049	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms125	false	-5896589551566046076	256	296	1376	1578	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	125	6612199228564729584	148	272.5	118	202	73.26732635498047	28	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2059	true	-4254738591283083396	185	224	975	1171	1575	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين------------------------------ اما بعد فهذه فتيا افتي بها الشيخ الامام تقي الدين ابو-العباس احمد بن تيمية رضي الله عنه ثم بعد مدة نحو سبع عشرة سنة انكرها بعض الناس وشنع بها جماعة عند	2059	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms159	false	-492507460126305475	254	300	1376	1602	1602	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و صلواته وسلامه علي محمد واله اما بعد فهذه فتيا افتي بها الشيخ الامام تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية رضي الله عنه ثم بعد مدة نحو سبع عشرة سنة انكرها بعض الناس وشنع بها جماعة عند-	159	6612199228564729584	195	368.0	157	227	85.90308380126953	37	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2059	true	-4254738591283083396	224	300	1171	1575	1575	300	بعض ولاة الامور وذكرت بعبارات شنيعة ففهم منها جماعة غير ما هي عليه وانضم الي الانكار والشناعة وتغير الالفاظ امور اوجب ذلك كله مكاتبة السلطان سلطان الاسلام بمصر ايده الله تعالي فجمع قضاة بلده ثم اقتضي الراي حبسه فحبس بقلعة دمشق المحروسة بكتاب ورد سابع شعبان المبارك سنة ست وعشرين وسبعماءة وفي ذلك كله لم يحضر الشيخ المذكور بمجلس حكم ولا وقف علي خطه الذي انكر ولا ادعي عليه بشء فكتب بعض الغرباء من بلده هذه-	2059	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms160	false	1460730110718644839	0	76	0	405	1629	300	بعض ولاة الامور وذكرت بعبارات شنيعة ففهم منها جماعة غير ما هي عليه وانضم الي الانكار والشناعة وتغير الالفاظ امور اوجب ذلك كله مكاتبة السلطان سلطان الاسلام بمصر ايده الله تعالي فجمع قضاة بلده ثم اقتضي الراي حبسه فحبس بقلعة دمشق المحروسة بكتاب ورد سابع شعبان المبارك سنة ست وعشرين وسبعماءة وفي ذلك كله لم يحضر الشيخ المذكور بمجلس حكم ولا وقف علي خطه الذي انكر ولا ادعي عليه بشء فكتب بعض الغرباء من بلده هذه	160	6612199228564729584	404	803.0	329	405	99.75308990478516	75	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2060	true	-7383122524225096507	0	213	0	1168	1644	300	الفتيا واوقف عليها بعض علماء بغداد فكتبوا عليها بعد تاملها وقراءة الفاظها وسءل بعض مالكية دمشق عنها فكتبوا كذلك وبلغنا ان بمصر من وقف عليها فوافق ونبدا الان بذكر السءال الذي كتب عليه اهل بغداد وبذكر الفتيا وجواب الشيخ المذكور عليها وجواب الفقهاء بعده وهذه صورة السءال والاجوبة المسءول من انعام السادة العلماء والهداة الفضلاء اءمة الدين وهداة المسلمين وفقهم الله لمرضاته وادام بهم الهداية ان ينعموا ويتاملوا الفتوي وجوابها المتصل بهذا السءال المنسوخ عقبه وصورة ذلك ما يقول السادة العلماء اءمة الدين نفع الله بهم المسلمين في رجل نوي السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين مثل نبينا محمد------------------- وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي انه -------------------قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد موتي كمن زارني في حياتي وقد روي عنه------------------- ايضا انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي افتونا ماجورين رحمكم الله فاجا-ب الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه	2060	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms160	false	1460730110718644839	76	300	405	1629	1629	300	الفتيا واوقف عليها بعض علماء بغداد فكتبوا عليها بعد تاملها وقراءة الفاظها وسءل بعض مالكية دمشق عنها فكتبوا كذلك وبلغنا ان بمصر من وقف عليها فوافق ونبدا الان بذكر السءال الذي كتب عليه اهل بغداد وبذكر الفتيا وجواب الشيخ المذكور عليها وجواب الفقهاء بعده وهذه صورة السءال والاجوبة المسءول من انعام السادة العلماء والهداة الفضلاء اءمة الدين وهداة المسلمين وفقهم الله لمرضاته وادام بهم الهداية ان ينعموا ويتاملوا الفتوي وجوابها المتصل بهذا السءال المنسوخ عقبه وصورة ذلك ما يقول السادة العلماء اءمة الدين نفع الله بهم المسلمين في رجل نوي السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين مثل نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد موتي كمن زارني في حياتي وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم ايضا انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي افتونا ماجورين رحمكم الله الجواب الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبدال-له بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه-	160	6612199228564729584	1158	2275.0	947	1226	94.45350646972656	207	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2060	true	-7383122524225096507	213	300	1168	1644	1644	300	سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن -بن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله-	2060	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	0	87	0	478	1548	300	سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله	161	6612199228564729584	476	942.0	390	478	99.58158874511719	85	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2061	true	-8120007834369456799	0	204	0	1030	1502	300	عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار قطني وبن ماجه واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقط-ني ونحوه وقد احتج ابو-محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بانه------------------- كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي------------------- انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يشد الرحل ليصلي بمسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي -------------------او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا	2061	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	87	300	478	1548	1548	300	عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار-قطني و---------اما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدار قطني ونحوه وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بانه صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر ------ان يشد الرحل ليصلي بمسجد او مشهد او يعتكف فيه ويس--افر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا-	161	6612199228564729584	1006	1937.0	808	1089	92.37832641601562	193	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2061	true	-8120007834369456799	204	300	1030	1502	1502	300	ما كان جنسه واجبا بالشرع اما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي م-سجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من-	2061	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms162	false	-430187896314867989	0	100	0	493	1530	300	ما كان جنسه واجبا بالشرع اما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر غليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من	162	6612199228564729584	471	919.0	376	493	95.53752899169922	92	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2062	true	2863646961736126011	0	195	0	1012	1523	300	تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله و-------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر بطلان حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي------------------- لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه بوجهين احدهما ان هذا تسليم من-ه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من	2062	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms162	false	-430187896314867989	100	300	493	1530	1530	300	تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا ما- ذكره ابو عبدا-لله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر بطلان حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل و-----------لان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه بوجهين احدهما ان هذا ان سلم فيه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من-	162	6612199228564729584	986	1922.5	797	1051	93.81541442871094	186	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2062	true	2863646961736126011	195	300	1012	1523	1523	300	الاحاديث في زيارة قبر النبي------------------- فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبره------------------------ ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي ل-------------------م يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي-	2062	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	0	122	0	593	1456	300	الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي	163	6612199228564729584	509	962.0	405	593	85.8347396850586	100	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2063	true	120995197465905226	0	167	0	806	1526	300	حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابود-اود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي------------------- انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي انه -------------------قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه------------------- في حجرة عاءشة رضي الله عنها خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه	2063	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	122	300	593	1456	1456	300	حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد-الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد-الله بن حسن بن حسن -بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال له---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه صلي الله عليه وسلم في حجرة عاءشة رضي الله عنها خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه-	163	6612199228564729584	778	1465.5	619	883	88.10871887207031	156	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2063	true	120995197465905226	167	300	806	1526	1526	300	مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد اليه لا لصلاة هناك ولا تمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذ- سلموا علي النبي------------------- وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء وليس في ذلك الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انة لا يتمسح بقبر النبي و-------------------لا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف-	2063	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms164	false	-6339574449906099061	0	128	0	698	1595	300	مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد-الملك لا يدخل احد اليه لا لصلاة هناك ولا تمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة--- يستقبل القبر عن-------------------------------------------------------د الدعاء وليس في ذلك الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس ---قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف	164	6612199228564729584	653	1247.0	535	760	85.92105102539062	113	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2064	true	-4968265466190696908	0	171	0	892	1558	300	في قولة تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا المعني عن -بن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله التي امر----- ان يذكر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وقال تعالي ولا	2064	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms164	false	-6339574449906099061	128	300	698	1595	1595	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا المعني عن ابن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله التي امر الله ان يذكر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وقال تعالي ولا-	164	6612199228564729584	890	1762.0	720	898	99.109130859375	168	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2064	true	-4968265466190696908	171	300	892	1558	1558	300	تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها وقد ثبت عنه ف-------------------ي الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك والله اعلم هذا اخر ما اجاب به شيخ الاسلام والله سبحانه وتعالي اعلم وله من الكلام في مثل هذا كثير كما اشار اليه في الجواب ولما ظفروا في دمشق بهذا الجواب كتبوه وبعثوا به الي الديار المصرية وكتب عليه قاضي الشافعية قابلت الجواب عن هذا السءال المكتوب علي خط ابن تيمية فصح الي ان قال وانما المحرف جعله زيارة قبر النبي صلي الله علية وسلم وقبور الانبياء صلوات الله عليهم معصية بالاجماع مقطوع بها-	2064	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms165	false	8975593067473794319	0	131	0	675	1583	300	تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك ه-----------ذا اخر ما اجاب به شيخ الاسلام والله سبحانه وتعالي اعلم وله من الكلام في مثل هذا كثير كما اشار اليه في الجواب ولما ظفروا في دمشق بهذا الجواب كتبوه وبعثوا به الي الديار المصرية وكتب عليه قاضي الشافعية قابلت الجواب عن هذا السءال المكتوب علي خط ابن تيمية فصح الي ان قال وانما المحرف جعله زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبور الانبياء صلوات الله عليهم معصية بالاجماع مقطوع بها	165	6612199228564729584	652	1281.0	526	686	95.04373168945312	123	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2065	true	8078460432927575020	0	159	0	857	1678	300	هذا كلامه فانظر الي هذا التحريف علي شيخ الاسلام والجواب ليس فيه المنع من زيارة قبور الانبياء والصالحين وانما ذكر فيه قولين في شد الرحل والسفر الي مجرد زيارة القبور وزيارة القبور من غير شد رحل اليها مسالة وشد الرحل لمجرد الزيارة مسالة اخري والشيخ لا-يمنع الزيارة الخالية عن شد رحل بل يستحبها ويندب اليها وكتبه ومناسكه تشهد بذلك ولم يتعرض الشيخ الي هذه الزيارة في الفتيا ولا قال انها معصية ولا حكي الاجماع علي المنع منها والله سبحانه وتعالي لا تخفي عليه خافية ولما وصل خط القاضي المذكور الي الديار المصرية كثر الكلام وعظمت الفتنة وطلب القضاة بها فاجتمعوا وتكلموا واشار بعضهم بحبس الشيخ فرسم السلطان به وجري ما تقدم ذكره ثم جري بعد ذلك امور علي القاءمين في هذه القضية لا يمكن ذكرها في هذا الموضع--------------------------------------------------- وقد وصل ما اجاب به الشيخ في هذه المسالة الي علماء بغداد فقاموا في الانتصار له وكتبوا بموافقته ورايت خطوطهم بذلك وهذا صورة ما كتبوا بسم الله الرحمن الرحيم يقول العبد	2065	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms165	false	8975593067473794319	131	300	675	1583	1583	300	هذا كلامه فانظر الي هذا التحريف علي شيخ الاسلام والجواب ليس فيه المنع من زيارة قبور الانبياء والصالحين وانما ذكر فيه قولين في شد الرحل والسفر الي مجرد زيارة القبور وزيارة القبور من غير شد رحل اليها مسالة وشد الرحل لمجرد الزيارة مسالة اخري والشيخ لا يمنع الزيارة الخالية عن شد رحل بل يستحبها ويندب اليها وكتبه ومناسكه تشهد بذلك ولم يتعرض الشيخ الي هذه الزيارة في الفتيا ولا قال انها معصية ولا حكي الاجماع علي المنع منها والله سبحانه وتعالي لا تخفي عليه خافية ولما وصل خط القاضي المذكور الي الديار المصرية كثر الكلام وعظمت الفتنة وطلب القضاة بها فاجتمعوا وتكلموا واشار بعضهم بحبس الشيخ فرسم السلطان به وجري ما تقدم ذكره ثم جري بعد ذلك امور علي القاءمين في هذه القضية لا يمكن ذكرها في هذا الموضع انتصار علماء بغداد للشيخ في مسالة شد الرحال للقبور وقد وصل ما اجاب به الشيخ في هذه المسالة الي علماء بغداد فقاموا في الانتصار له وكتبوا بموافقته ورايت خطوطهم بذلك وهذا صورة ما كتبوا بسم الله الرحمن الرحيم يقول العبد-	165	6612199228564729584	856	1690.0	698	909	94.16941833496094	157	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2065	true	8078460432927575020	159	300	857	1678	1678	300	الفقير الي الله تعالي بعد حمد الله السابغة نعمه السابقة مننه والصلاة علي اشرف الانبياء والمرسلين محمد صلي الله عليه----- وعلي اله وصحبه اجمعين انه حيث قد من الله تعالي علي عباده وتفضل برحمته علي بلاده بان وسد امور الامة المحمدية واسند ازمة الملة الحنيفية الي من خصصه الله تعالي بافضل الكمالات النفسانية وخصصه باكمل السعادات الروحانية محيي سنن العدل ومبدي سنن الفضل المعتصم بحبل الله المتوكل علي الله المكتفي بنعم الله القاءم باوامر الله المستظهر بقوة الله المستضء بنور الله اعز الله سلطانه واعلي علي ساءر الملوك شانه ولا زالت رقاب الامم خاضعة لاوامره واعناق العباد طاءعة لمراسمه ولا زال موالي دولته بطاعته مجبورا ومعادي صولته بخزيه مذموما مدحورا فالمرجو من الطاف الحضرة المقدسة زادها الله تعالي علوا وشرفا ان يكون للعلماء الذين هم ورثة الانبياء وصفوة الاصفياء وعماد الدين ومدار اهل اليقين حظ من العناية السلطانية وافر ونصيب من-	2065	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms166	false	-3016323206929839359	0	142	0	826	1655	300	الفقير الي الله تعالي بعد حمد الله السابغة نعمه السابقة مننه والصلاة علي اشرف الانبياء والمرسلين محمد صلي الله عليه وسلم وعلي اله وصحبه اجمعين انه حيث قد من الله تعالي علي عباده وتفضل برحمته علي بلاده بان وسد امور الامة المحمدية واسند ازمة الملة الحنيفية الي من خصصه الله تعالي بافضل الكمالات النفسانية وخصص- باكمل السعادات الروحانية محيي سنن العدل ومبدي سنن الفضل المعتصم بحبل الله المتوكل علي الله المكفتي بنعم الله القاءم باوامر الله المستظهر بقوة الله المستضء بنور الله اعز الله سلطانه واعلي علي ساءر الملوك شانه ولا زالت رقاب الامم خاضعة لاوامره واعناق العباد طاءعة لمراسمه ولا زال موالي دولته بطاعته مجبورا ومعادي صولته بخزيه مذموما مدحورا فالمرجو من الطاف الحضرة المقدسة زادها الله تعالي علوا وشرفا ان يكون للعلماء الذين هم ورثة الانبياء وصفوة الاصفياء وعماد الدين ومدار اهل اليقين حظ من العناية السلطانية وافر ونصيب من	166	6612199228564729584	818	1617.0	678	827	98.91172790527344	137	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2066	true	-2863003450954098762	0	149	0	791	1580	300	الرحمة والشفقة فانها منقبة لا يعادلها فضيلة وحسنة لا يحيطها سيءة لانها حقيقة التعظيم لامر الله تعالي وخلاصة الشفقة علي خلق الله تعالي ولا ريب ان المملوك وقف علي ما سءل عنه الشيخ الامام العلامة وحيد دهره وفريد عصره تقي الدين ابو-العباس احمد بن تيمية وما اجاب به فوجدته خلاصة ما قاله العلماء في هذا الباب حسب ما اقتضاه الحال من نقله الصحيح وما ادي اليه البحث من الالزام والالتزام لا يداخله تحامل ولا يعتريه تجاهل وليس فيه والعياذ بالله ما يقتضي الازراء والتنقيص بمنزلة الرسول------------------- وكيف يجوز للعلماء ان تحملهم العصبية ان يتفوهوا بالازراء والتنقيص في حق الرسول صلي الله عليه وسلم وهل يجوز ان يتصور متصور ان زيارة قبره------------------- تزيد في قدره وهل تركها مما ينقص من تعظيمه حاشا للرسول من ذلك نعم لو ذكر ذلك ذاكر ابتداء وكان هناك قراءن تدل علي الازراء والتنقيص امكن حمله علي ذلك مع انه كان يكون كناية لا صريحا فكيف	2066	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms166	false	-3016323206929839359	142	300	826	1655	1655	300	الرحمة والشفقة فانها منقبة لا يعادلها فضيلة وحسنة لا يحيطها سيءة لانها حقيقة التعظيم لامر الله تعالي وخلاصة الشفقة علي خلق الله تعالي ولا ريب ان المملوك وقف علي ما سءل عنه الشيخ الامام العلامة وحيد دهره وفريد عصره تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية وما اجاب به فوجدته خلاصة ما قاله العلماء في هذا الباب حسب ما اقتضاه الحال من نقله الصحيح وما ادي اليه البحث من الالزام والالتزام لا يداخله تحامل ولا يعتريه تجاهل وليس فيه والعياذ بالله ما يقتضي الازراء والتنقيص بمنزلة الرسول صلي الله عليه وسلم وكيف يجوز للعلماء ان يحملهم العصبية ان يتفوهوا بالازراء والتنقيص في حق الرسول صلي الله عليه وسلم وهل يجوز ان يتصور متصور ان زيارة قبره صلي الله عليه وسلم تزيد في قدره وهل تركها مما ينقص من تعظيمه حاشا للرسول من ذلك نعم لو ذكر ذلك ذاكر ابتداء وكان هناك قراءن تدل علي الازراء والتنقيص امكن حمله علي ذلك مع انه كان يكون كناية لا صريحا فكيف-	166	6612199228564729584	789	1541.0	641	830	95.06024169921875	145	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2066	true	-2863003450954098762	149	300	791	1580	1580	300	وقد قاله في معرض السءال وطريق البحث والجدل مع ان المفهوم من كلام العلماء وانظار العقلاء ان الزيارة ليست عبادة وطاعة لمجردها حتي لو حلف انه ياتي بعبادة او طاعة لم يبر بها لكن القاضي ابن كج من متاخري اصحابنا ذكر ان نذر هذه الزيارة عنده قربة تلزم ناذرها وهو منفرد به لا يساعده في ذلك نقل صريح ولا قياس صحيح والذي يقتضيه مطلق الخبر النبوي في قوله------------------- لا تشد الرحال الي اخره انه لا يجوز شد الرحال الي غير ما ذكر او وجوبه او ند-بيته فان فعله كان مخالفا لصريح النهي ومخالفة النهي معصية اما كفر او غيره علي قدر المنهي عنه ووجوبه وتحريمه وصفة النهي والزيارة اخص من وجه فالزيارة بغير شد غير منهي عنها ومع الشد منهي عنها وبالجملة فما ذكره الشيخ تقي الدين علي الوجه المذكور الموقوف عليه لم يستحق عليه عقابا ولا يوجب عتابا والمراحم السلطانية احري بالتوسعة والنظر بعين الرافة والرحمة اليه وللاراء الملكية علو-	2066	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms167	false	-5303622797806907571	0	156	0	810	1534	300	وقد قاله في معرض السءال وطريق البحث والجدل مع ان المفهوم من كلام العلماء وانظار العقلاء ان الزيارة ليست عبادة وطاعة لمجردها حتي لو حلف انه ياتي بعبادة او طاعة لم يبر بها لكن القاضي ابن كج من متاخري اصحابنا ذكر ان نذر هذه الزيارة عنده قربة تلزم ناذرها وهو منفرد به لا يساعده في ذلك نقل صريح ولا قياس صحيح والذي يقتضيه مطلق الخبر النبوي في قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الي اخره انه لا يجوز شد الرحال الي غير ما ذكر او وجوبه او ند بيته فان فعله كان مخالفا لصريح النهي ومخالفة النهي معصية اما كفر او غيره علي قدر المنهي عنه ووجوبه وتحريمه وصفة النهي والزيارة اخص من وجه فالزيارة بغير شد غير منهي عنها ومع الشد منهي عنها وبالجملة فما ذكره الشيخ تقي الدين علي الوجه المذكور الموقوف عليه لم يستحق عليه عقابا ولا يوجب عتابا والمراحم السلطانية احري بالتوسعة والنظر بعين الرافة والرحمة اليه وللاراء الملكية علو	167	6612199228564729584	789	1559.0	639	810	97.40740966796875	148	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2067	true	-438729324909526476	0	132	0	669	1510	300	المزيد حرره ابن الكتبي الشافعي حامدا لله علي نعم---ه جواب اخر الله الموفق ما اجاب به الشيخ الاجل الاوحد بقية السلف وقدوة الخلف رءيس المحققين وخلاصة المدققين تقي الملة والحق والدين من الخلاف في هذه المسالة صحيح منقول في غير ما كتاب من كتب اهل العلم لا اعتراض عليه في ذلك اذ ليس في ذلك ثلب لرسول الله------------------- ولا غض من قدره------------------- وقد نص الشيخ ابو محمد الجويني في كتبه علي تحريم السفر لزيارة القبور وهذا اختيار القاضي الامام عياض بن موسي بن عياض في اكماله وهو من افضل المتاخرين من اصحابنا ومن المدونة ومن قال علي المشي الي المدينة او بيت المقدس فلا ياتيهما اصلا الا ان يريد الصلاة في مسجديهما فلياتهما فلم يجعل نذر زيارة قبره ط-------------------اعة يجب الوفاء بها اذ من اصلنا ان من نذر طاعة لزمه الوفاء بها	2067	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms167	false	-5303622797806907571	156	300	810	1534	1534	300	المزيد حرره ابن الكتبي الشافعي حامدا لله علي نعمه اه جواب ا----لله الموفق ما اجاب به الشيخ الاجل الاوحد بقية السلف وقدوة الخلف رءيس المحققين وخلاصة المدققين تقي الملة والحق والدين من الخلاف في هذه المسالة صحيح منقول في غير ما كتاب من كتب اهل العلم لا اعتراض عليه في ذلك اذ ليس في ذلك ثلب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا غض من قدره صلي الله عليه وسلم وقد نص الشيخ ابو محمد الجويني في كتبه علي تحريم السفر لزيارة القبور وهذا اختيار القاضي الامام عياض بن موسي بن عياض في اكماله وهو من افضل المتاخرين من اصحابنا ومن المدونة ومن قال علي المشي الي المدينة او بين المقدس فلا ياتيهما اصلا الا ان يريد الصلاة في مسجديهما فلياتهما فلم يجعل نذر زيارة قبره صلي الله عليه وسلم طاعة يجب الوفاء بها اذ من اصلنا ان من نذر طاعة لزمه الوفاء بها-	167	6612199228564729584	662	1271.5	532	729	90.809326171875	125	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2067	true	-438729324909526476	132	300	669	1510	1510	300	كان من جنسها ما هو واجب بالشرع كما هو مذهب ابي حنيفة او لم يكن قال القاضي ابو اسحاق اسماعيل بن اسحاق عقيب هذه المسالة ولولا الصلاة فيهما لما لزمه اتيانهما ولو كان نذر زيارة طاعة لما لزمه ذلك وقد ذكر ذلك القيرواني في تقريبه والشيخ ابن سيرين في تنبيهه وفي المبسوط قال مالك ومن نذر المشي الي مسجد من المساجد ليصلي فيه قال فاني اكره ذلك له لقوله صلي الله عليه وسلم لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد بيت المقدس ومسجدي هذا وروي محمد بن المواز في الموازية الا ان يكون قريبا فيلزمه الوفاء لانه ليس بشد رحل وقد قال الشيخ ابو-عمر بن عبد-البر في كتابه التمهيد يحرم علي المسلمين ان يتخذوا قبور الانبياء والصالحين مساجد وحيث تقرر هذا فلا يجوز ان ينسب من اجاب في هذه المسالة بانه سفر منهي عنه الي الكفر فمن كفره بذلك من غير موجب فان كان مستبيحا ذلك فهو كافر والا فهو فاسق قال الامام ابو عبد الله محمد بن علي المارزي في كتاب المعلم من كفر-	2067	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms168	false	-1193530546074480734	0	168	0	842	1565	300	كان من جنسها ما هو واجب بالشرع كما هو مذهب ابي حنيفة او لم يكن قال القاضي ابو اسحاق اسماعيل بن اسحاق عقيب هذه المسالة ولولا الصلاة فيهما لما لزمه اتيانهما ولو كان نذر زيارة طاعة لما لزمه ذلك وقد ذكر ذلك القيرواني في تقريبه والشيخ ابن سيرين في تنبيهه وفي المبسوط قال مالك ومن نذر المشي الي مسجد من المساجد ليصلي فيه قال فاني اكره ذلك له لقوله صلي الله عليه وسلم لا-تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد بيت المقدس ومسجدي هذا وروي محمد بن المواز في الموازية الا ان يكون قريبا فيلزمه الوفاء لانه ليس بشد رحل وقد قال الشيخ ابو عمر بن عبد البر في كتابه التمهيد يحرم علي المسلمين ان يتخذوا قبور الانبياء والصالحين مساجد وحيث تقرر هذا فلا يجوز ان ينسب من اجاب في هذه المسالة بانه سفر منهي عنه الي الكفر فمن كفره بذلك من غير موجب فان كان مستبيحا ذلك فهو كافر والا فهو فاسق قال الامام ابو عبدا-لله محمد بن علي المازري في كتاب المعلم من كفر	168	6612199228564729584	836	1647.0	671	844	99.05213165283203	163	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2068	true	5832673026009328897	0	133	0	730	1660	300	احدا من اهل القبلة فان كان مستبيحا ذلك فقد كفر والا فهو فاسق يجب علي الحاكم اذا رفع امره اليه ان يءدبه ويعزره بما يكون رادعا لامثاله فان ترك مع القدرة عليه فهو اثم والله تعالي اعلم--- كتبه محمد بن عبد الرحمن البغدادي الخادم للطاءفة المالكية بالمدرسة الشريفة المستنصرية رحمه الله علي منشءها واجاب غيره فقال الحمد لله رب العالمين وصلواته وسلامه علي سيدنا محمد وعلي اله الطاهرين ما ذكره مولانا الامام العالم العامل جامع الفضاءل والفواءد بحر العلوم ومنشا الفضل جمال الدين كاتب خطه امام خطي هذا جمل الله به الاسلام واسبغ عليه سوابغ الانعام اتي فيه بالحق الجلي الواضح واعرض فيه عن اغضاء المشايخ اذ السءال والجواب اللذان تقدماه لا يخفي علي ذي فطنة وعقل انه اتي في الجواب المطابق للسءال بحكاية اقوال العلماء الذين تقدموه ولم يبق عليه في ذلك	2068	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms168	false	-1193530546074480734	168	300	842	1565	1565	300	احدا من اهل القبلة فان كان مستبيحا ذلك فقد كفر والا فهو فاسق يجب علي الحاكم اذا رفع امره اليه ان يءدبه ويعزره بما يكون رادعا لامثاله فان ترك مع القدرة عليه فهو اثم والله تعالي اعلم اه كتبه محمد بن عبد-الرحمن البغدادي الخادم للطاءفة المالكية بالمدرسة الشريفة المستنصرية رحمة الله علي منشءها -اجاب غيره فقال الحمد لله رب العالمين وصلواته -------علي سيدنا محمد وعلي اله الطاهرين ما ذكره مولانا الامام العالم العامل جامع الفضاءل والفواءد بحر العلوم ومنشا الفضل جمال الدين كاتب خطه امام خطي هذا جمل الله به الاسلام واسبغ عليه سوابغ الانعام اتي فيه بالحق الجلي الواضح واعرض فيه عن اغضاء المشايخ اذ السءال والجواب اللذان تقدماه لا يخفي علي ذي فطنة وعقل انه اتي في الجواب المطابق للسءال بحكاية اقوال العلماء الذين تقدموه ولم يبق عليه في ذلك-	168	6612199228564729584	719	1410.0	589	733	98.09004211425781	129	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2068	true	5832673026009328897	133	300	730	1660	1660	300	الا ان يعترضه معترض في نقله فيبرزه له من كتب العلماء الذين حكي اقوالهم والمعترض له بالتشنيع اما جاهل لا يعلم ما يقول او متجاهل يحمله حسده وحمية الجاهلية علي رد ما هو عند العلماء مقبول اعاذنا الله تعالي من غواءل الحسد وعصمنا من مخاءل النكد بمحمد واله الطيبين الطاهرين والحمد لله رب العالمين كتبه الفقير الي عفو ربه ورضوانه عبدالمءمن بن عبدالحق الخطيب غفر الله له وللمسلمين اجمعين واجاب غيره فقال بعد حمد الله الذي هو فاتح كل كلام والصلاة والسلام علي رسوله محمد خير الانام وعلي اله واصحابه البررة الكرام اعلام الهدي ومصابيح الظلام يقول افقر عباد الله واحوجهم الي عفوه ما حكاه الشيخ الامام البارع الهمام افتخار الانام جمال الاسلام ركن الشريعة ناصر السنة قامع البدعة جامع اشتات الفضاءل قدوة العلماء الاماثل في هذا الجواب من اقوال العلماء والاءمة النبلاء رحمة الله عليهم اجمعين بين لا يدفع ومكشوف لا يتقنع بل اوضح من النيرين واظهر من فرق الصبح لذي عينين والعمدة في هذه المسالة الحديث المتفق علي صحته ومنشا الخلاف بين العلماء من احتمالي-	2068	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms169	false	4742738717519870790	0	167	0	931	1632	300	الا ان يعترضه معترض في نقله فيبرزه له من كتب العلماء الذين حكي اقوالهم والمعترض له بالتشنيع اما جاهل لا يعلم ما يقول او متجاهل يحمله حسده وحمية الجاهلية علي رد ما هو عند العلماء مقبول اعاذنا الله تعالي من غواءل الحسد وعصمنا من مخاءل النكد بمحمد واله الطيبين الطاهرين والحمد لله رب العالمين كتبه الفقير الي عفو ربه ورضوانه عبدالمءمن بن عبدالحق الخطيب غفر الله له وللمسلمين اجمعين واجاب غيره فقال بعد حمد الله الذي هو فاتح كل كلام والصلاة والسلام علي رسوله محمد خير الانام وعلي اله واصحابه البررة الكرام اعلام الهدي ومصابيح الظلام يقول افقر عباد الله واحوجهم الي عفوه ما حكاه الشيخ الامام البارع الهمام افتخار الانام جمال الاسلام ركن الشريعة ناصر السنة قامع البدعة جامع اشتات الفضاءل قدوة العلماء الاماثل في هذا الجواب من اقوال العلماء والاءمة النبلاء رحمة الله عليهم اجمعين بين لا يدفع ومكشوف لا يتقنع بل اوضج من النيرين واظهر من فرق الصبح لذي عينين والعمدة في هذه المسالة الحديث المتفق علي صحته ومنشا الخلاف بين العلماء من احتمالي	169	6612199228564729584	929	1852.0	763	931	99.7851791381836	165	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2069	true	4017714849549630713	0	133	0	702	1577	300	صيغته وذلك ان صيغة قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال ذات وجهين نفي ونهي لاحتمالهما فان لحظ معني النفي فمقتضاه نفي فضيلة واستحباب شد الرحال واعمال المطي الي غير المساجد الثلاثة اذ لو فرض وقوعهما لامتنع رفعهما فتعين توجه النفي الي فضيلتهما واستحبابهما دون ذاتهما وهذا عام في كل ما يعتقد ان اعمال المطي وشد الرحال اليه قربة وفضيلة من المساجد وزيارة قبور الصالحين وما جري هذا المجري بل اعم من ذلك واثبات ذلك بدليل ضرورة اثبات ذلك المنفي المقدر في صدر الجملة لما بعد الا والا لما افترق الحكم بين ما قبلها وما بعدها وهو مفترق حينءذ لا يلزم من نفي الفضيلة والاستحباب نفي الاباحة فهذا وجه متمسك من قال باباحة هذا السفر بالنظر الي ان هذه الصيغة نفي وبني علي ذلك جواز القصر وان كان النهي ملحوظا فالمعني نهيه	2069	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms169	false	4742738717519870790	167	300	931	1632	1632	300	صيغته وذلك ان صيغة قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال ذات وجهين نفي ونهي لاحتمالهما فان لحظ معني النفي فمقتضاه نفي فضيلة واستحباب شد الرحال واعمال المطي الي غير المساجد الثلاثة اذ لو فرض وقوعهما لامتنع رفعهما فتعين توجه النفي الي فضيلتهما واستحبابهما دون ذاتهما وهذا عام في كل ما يعتقد ان اعمال المطي وشد الرحال اليه قربة وفضيلة من المساجد وزيارة قبور الصالحين وما جري هذا المجري بل اعم من ذلك واثبات ذلك بدليل ضرورة اثبات ذلك المنفي المقدر في صدر الجملة لما بعد الا والا لما افترق الحكم بين ما قبلها وما بعدها وهو مفترق حينءذ لا يلزم من نفي الفضيلة والاستحباب نفي الاباحة فهذا وجه متمسك من قال باباحة هذا السفر بالنظر الي ان هذه الصيغة نفي وبني علي ذلك جواز القصر وان كان النهي ملحوظا فالمعني نهيه-	169	6612199228564729584	701	1397.0	569	702	99.85755157470703	133	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2069	true	4017714849549630713	133	300	702	1577	1577	300	عن اعمال المطي وشد الرحال الي غير المساجد الثلاثة اذ المقرر عند عامة الاصوليين ان النهي عن الشء قاض بتحريمه او كراهته علي حسب مقتضي الادلة فهذا وجه متمسك من قال بعدم جواز القصر في هذا السفر لكونه منهيا عنه وممن قال بحرمته الشيخ الامام ابو محمد الجويني من الشافعية والشيخ ابو-الوفاء ابن عقيل من الحنابلة وهو الذي اشار القاضي عياض من المالكية الي اختياره وما جاء من الاحاديث في استحباب زيارة القبور فمحمول علي ما لم يكن فيه شد رحل واعمال مطي جمعا بينهما ويحتمل ان يقال لا يصلح ان يكون غير حديث لا تشد الرحال معارضا له لعدم مساواته اياه في الدرجة لكونه من اعلي اقسام الصحيح والله اعلم وقد بلغني انه رزء وضيق علي المجيب وهذا امر يحار فيه اللبيب ويتعجب منه الاريب ويقع به في شك مريب فان جوابه في هذه المسالة قاض بذكر خلاف العلماء وليس حاكما بالغض من الصالحين والانبياء فان الاخذ بمقتضي كلامه صلوات الله وسلامه عليه في الحديث المتفق علي صحة رفعه اليه هو الغاية القصوي في تتبع اوامره-	2069	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms170	false	2623786816638173118	0	168	0	877	1556	300	عن اعمال المطي وشد الرحال الي غير المساجد الثلاثة اذ المقرر عند عامة الاصوليين ان النهي عن الشء قاض بتحريمه او كراهته علي حسب مقتضي الادلة فهذا وجه متمسك من قال بعدم جواز القصر في هذا السفر لكونه منهيا عنه وممن قال بحرمته الشيخ الامام ابو محمد الجويني من الشافعية والشيخ ابو الوفاء ابن عقيل من الحنابلة وهو الذي اشار القاضي عياض من المالكية الي اختياره وما جاء من الاحاديث في استحباب زيارة القبور فمحمول علي ما لم يكن فيه شد رحل واعمال مطي جمعا بينهما ويحتمل ان يقال لا يصلح ان يكون غير حديث لا تشد الرحال معارضا له لعدم مساواته اياه في الدرجة لكونه من اعلي اقسام الصحيح والله اعلم وقد بلغني انه رزء وضيق علي المجيب وهذا امر يحار فيه اللبيب ويتعجب منه الاريب ويقع به في شك مريب فان جوابه في هذه المسالة قاض بذكر خلاف العلماء وليس حاكما بالغض من الصالحين والانبياء فان الاخذ بمقتضي كلامه صلوات الله وسلامه عليه في الحديث المتفق علي صحة رفعه اليه هو الغاية القصوي في تتبع اوامره	170	6612199228564729584	875	1740.0	709	877	99.7719497680664	165	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2070	true	8364452272343018413	0	133	0	685	1610	300	ونواهيه والعدول عن ذلك محذور وذلك مما لا مرية فيه واذا كان كذلك فاي حرج علي من سءل عن مسالة فذكر فيها خلاف الفقهاء ومال فيها الي بعض اقوال العلماء فان الامر لم يزل كذلك علي ممر العصور وتعاقب الدهور وهل ذلك محمول من القادح الا علي امتطاء نضو الهوي المفضي بصاحبه الي التوي فان من يقتبس من فواءده ويلتقط من فراءده لحقيق بالتعظيم وخليق بالتكريم ممن له الفهم السليم والذهن المستقيم وهل حكم المظاهر عليه في الظاهر الا كما قيل في المثل الساء------------ر الشعير يءكل ويذم وقول الشاعر جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقول غيره وحديث الذه وهو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع ويلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا- وقال الله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب	2070	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms170	false	2623786816638173118	168	300	877	1556	1556	300	ونواهيه والعدول عن ذلك محذور وذلك مما لا مرية فيه واذا كان كذلك فاي حرج علي من سءل عن مسالة فذكر فيها خلاف الفقهاء ومال فيها الي بعض اقوال العلماء فان الامر لم يزل كذلك علي ممر العصور وتعاقب الدهور وهل ذلك محمول من القادح الا علي امتطاء نضو الهوي المفضي بصاحبه الي التوي فان من يقتبس من فواءده ويلتقط من فراءده لحقيق بالتعظيم وخليق بالتكريم ممن له الفهم السليم والذهن المستقيم وهل حكم المظاهر عليه في الظاهر الا كما قيل في المثل الساءر وقول الشاعر الشعير يءكل ويذم------------ جزي بنوه اب- الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار----- غيره وحديث الذه وهو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع ويلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحناك وقال الله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب-	170	6612199228564729584	666	1293.5	537	698	95.41547393798828	127	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2070	true	8364452272343018413	133	300	685	1610	1610	300	للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وقال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وقال تعالي ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز ولولا خشية الملالة لما نكبت عن الاطالة نسال الله الكريم ان يسلك بنا وبكم سبيل الهداية وان يجنبنا واياكم فسلك الغواية انه علي كل شء قدير وبالاجابة جدير وحسبنا الله ونعم الوكيل ونعم النصير والحمد لله رب العالمين وصلوات الله وسلامه علي سيد المرسلين محمد النبي واله الطاهرين واصحابه الكرام المنتخبين هذا جواب الشيخ الامام العلامة جمال الدين يوسف بن عبد-المحمود ابن عبدالسلام بن البتي الحنبلي رحمه الله تعالي قال المءلف ومن خطه نقلت جواب اخر لبعض علماء اهل الشام المالكية الحمد لله وهو حسبي السفر الي غير المساجد الثلاثة ليس بمشروع واما من سافر الي مسجد النبي------------------- ليصلي فيه ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-	2070	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms171	false	5444330801380680068	0	171	0	940	1571	300	للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وقال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وقال تعالي ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز ولولا خشية الملالة لما نكبت عن الاطالة نسال الله الكريم ان يسلك بنا وبكم سبيل الهداية وان يجنبنا واياكم مسلك الغواية انه علي كل شء قدير وبالاجابة جدير -حسبنا الله ونعم الوكيل ونعم النصير والحمد لله رب العالمين وصلوات الله وسلامه علي سيد المرسلين محمد النبي واله الطاهرين واصحابه الكرام المنتخبين هذا جواب الشيخ الامام العلامة جمال الدين يوسف بن عبد المحمود ابن عبدالسلام بن البتي الحنبلي رحمه الله تعالي قال المءلف ومن خطه نقلت----- اخر لبعض علماء اهل الشام المالكية الحمد لله وهو حسبي السفر الي غير المساجد الثلاثة ليس بمشروع واما من سافر الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ليصلي فيه ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم	171	6612199228564729584	918	1799.0	753	946	97.04016876220703	161	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2071	true	889009644652834441	0	125	0	613	1574	300	وعلي صاحبيه رضي الله عنهما فمشروع كما ذكر باتفاق العلماء واما لو قصد اعمال المطي لزيارته صلي الله عليه وسلم ولم يقصد الصلاة فهذا السفر اذا ذكر رجل فيه خلافا للعلماء وان منهم من قال انه منهي عنه ومنهم من قال انه مباح وانه علي القولين ليس بطاعة ولا قربة فمن جعله طاعة وقربة علي مقتضي هذين القولين كان حراما بالاجماع وذكر حجة كل قول منهما او رجح احد القولين لم يلزمه ما يلزم من تنقص اذ لا تنقص ولا ازراء بالنبي صلي الله عليه وسلم وقد قال مالك رحمه الله لساءل ساله انه نذر ان ياتي قبر النبي------------------- فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا	2071	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms171	false	5444330801380680068	171	300	940	1571	1571	300	وعلي صاحبيه رضي الله عنهما فمشروع كما ذكر باتفاق العلماء واما لو قصد اعمال المطي لزيارته صلي الله عليه وسلم ولم يقصد الصلاة فهذا السفر اذا ذكر رجل فيه خلافا للعلماء وان منهم من قال انه منهي عنه ومنهم من قال انه مباح وانه علي القولين ليس بطاعة ولا قربة فمن جعله طاعة وقربة علي مقتضي هذين القولين كان حراما بالاجماع وذكر حجة كل قول منهما او رجح احد القولين لم يلزمه ما يلزم من تنقص اذ لا تنقص ولا ازراء بالنبي صلي الله عليه وسلم وقد قال مالك رحمه الله لساءل ساله انه نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا-	171	6612199228564729584	612	1205.0	488	632	96.83544158935547	124	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2071	true	889009644652834441	125	299	613	1571	1574	300	الي ثلاثة مساجد والله اعلم كتبه ابو عمرو بن ابي الوليد المالكي كذلك يقول عبد الله بن ابي الوليد المالكي قال المءلف رحمه الله نقلت هذه الاجوبة كلها من خط المفتين بها قال ووقفت علي كتاب ورد مع اجوبة اهل بغداد وصورته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ناصر الملة الاسلامية ومعز الشريعة المحمدية بدوام ايام الدولة المباركة السلطانية المالكية الناصرية البسها الله تعالي لباس العز المقرون بالدوام وحلاها بحلية النصر المستمر بمرور الليالي والايام والصلاة والسلام علي النبي المبعوث الي جميع الانام صلي الله عليه وعلي اله البررة الكرام اللهم ان بابك لم يزل مفتوحا للساءلين ورفدك ما برح مبذولا للوافدين من عودته مسالتك وحدك لم يسال احدا سواك ومن منحته مناءح رفدك لم يفد علي غيرك ولم يحتم الا بحماك انت الرب العظيم الكريم الاكرم قصد باب غيرك علي عبادك محرم انت الذي لا اله غيرك ولا معبود سواك عز جارك وجل ثناءك وتقدست اسماءك وعظم بلاءك ولا اله غيرك ولم تزل سنتك في خلقك جارية بامتحان اولياءك واحبابك تفضلا منك عليهم واحسانا من لدنك اليهم ليزدادوا لك في جميع الحالات ذكرا	2071	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms172	false	-4089241618957667075	0	173	0	957	1704	300	الي ثلاثة مساجد والله اعلم كتبه ابو عمرو بن ابي الوليد المالكي كذلك يقول عبدا-لله بن ابي الوليد المالكي قال المءلف رحمه الله نقلت هذه الاجوبة كلها من خط المفتين بها قال ووقفت علي كتاب ورد مع اجوبة اهل بغداد وصورته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ناصر الملة الاسلامية ومعز الشريعة المحمدية بدوام ايام الدولة المباركة السلطانية المالكية الناصرية البسها الله تعالي لباس العز المقرون بالدوام وحلاها بحلية النصر المستمر بمرور الليالي والايام والصلاة والسلام علي النبي المبعوث الي جميع الانام صلي الله عليه وعلي اله البررة الكرام اللهم ان بابك لم يزل مفتوحا للساءلين ورفدك ما برح مبذولا للوافدين من عودته مسالتك وحدك لم يسال احدا سواك ومن منحته مناءح رفدك لم يفد علي غيرك ولم يحتم الا بحماك انت الرب العظيم الكريم الاكرم قصد باب غيرك علي عبادك محرم انت الذي لا اله غيرك ولا معبود سواك عز جارك وجل ثناءك وتقدست اسماءك وعظم بلاءك ولا اله غيرك ولم تزل سنتك في خلقك جارية بامتحان اولياءك واحبابك تفضلا منك عليهم واحسانا من لدنك اليهم ليزدادوا لك في جميع الحالات ذكرا	172	6612199228564729584	956	1909.0	783	958	99.79122924804688	173	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2072	true	4865565083098122874	1	127	6	746	1737	300	في جميع التقلبات شكرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون اللهم وانت العالم الذي لا تعلم وانت الكريم الذي لا تبخل قد علمت يا عالم السر والعلانية ان قلوبنا لم تزل ترفع اخلاص الدعاء صادقة والسنتنا في حالتي السر والعلانية ناطقة ان تسعفنا بامداد هذه الدولة المباركة الميمونة السلطانية الناصرية بمزيد العلا والرفعة والتمكين وان تحقق امالنا فيها باعلاء الكلمة في ذلك برفع قواعد دعاءم الدين وقمع مكايد الملحدين لانها الدولة التي برءت من غشيان الجنف والحيف وسلمت من طغيان القلم والسيف والذي ينطوي عليه ضماءر المسلمين ويشتمل عليه سراءر المءمنين ان السلطان الملك الناصر للدين ممن قال فيه رب العالمين واله السماوات والارضين الذي بتمكينه في ارضه حصل التمكين لملوك الارض وعظماء السلاطين في كتابه العزيز الذي يتلي	2072	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms172	false	-4089241618957667075	174	300	966	1704	1704	300	في جميع التقلبات شكرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون اللهم وانت العالم الذي لا تعلم وانت الكريم الذي لا تبخل قد علمت يا عالم السر والعلانية ان قلوبنا لم تزل ترفع اخلاص الدعاء صادقة والسنتنا في حالتي السر والعلانية ناطقة ان تسعفنا بامداد هذه الدولة المباركة الميمونة السلطانية الناصرية بمزيد العلا والرفعة والتمكين وان تحقق امالنا فيها باعلاء الكلمة في ذلك برفع قواعد دعاءم الدين وقمع مكايد الملحدين لانها الدولة التي برءت من غشيان الجنف والحيف وسلمت من طغيان القلم والسيف والذي ينطوي عليه ضماءر المسلمين ويشتمل عليه سراءر المءمنين ان السلطان الملك الناصر للدين ممن قال فيه رب العالمين واله السم-وات والارضين الذي بتمكينه في ارضه حصل التمكين لملوك الارض وعظماء السلاطين في كتابه العزيز الذي يتلي-	172	6612199228564729584	738	1466.0	613	740	99.72972869873047	125	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2072	true	4865565083098122874	127	300	746	1737	1737	300	فمن شاء فليتدبر الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وهو ممن مكنه الله تعالي في الارض تمكينا يقينا لا ظنا وهو ممن يعني بقوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا والذي عهده المسلمون وتعوده المءمنون من المراحم الكريمة والعواطف الرحيمة اكرام اهل الدين واعظام علماء المسلمين والذي حمل علي رفع هذه الادعية الصريحة الي الحضرة الشريفة وان كانت لم تزل مرفوعة الي الله سبحانه بالنية الصحيحة قوله ال-------------------دين النصيحة قيل لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فهذان الحديثان مشهوران بالصحة ومستفيضان في الامة ثم ان هذا الشيخ المعظم الجليل والامام المكرم النبيل اوحد الدهر وفريد العصر طراز المملكة الملكية وعلم الدولة السلطانية لو اقسم مقسم بالله العظيم القدير ان هذا الامام الكبير ليس له في عصره مماثل ولا نظير لكانت يمينه برة غنية عن التكفير وقد خلت-	2072	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms173	false	-7940050019171654461	0	176	0	1005	1631	300	فمن شاء فليتدبر الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وهو ممن مكنه الله تعالي في الارض تمكينا يقينا لا ظنا وهو ممن يعني بقوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا والذي عهد- المسلمون وتعوده المءمنون من المراحم الكريمة والعواطف الرحيمة اكرام اهل الدين واعظام علماء المسلمين والذي حمل علي رفع هذه الادعية الصريحة الي الحضرة الشريفة وان كانت لم تزل مرفوعة الي الله سبحانه بالنية الصحيحة قوله صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وقوله صلي الله عليه وسلم----- الاعمال بالنيات فهذان الحديثان مشهوران بالصحة ومستفاضان في الامة ثم ان هذا الشيخ المعظم الجليل والامام المكرم النبيل اوحد الدهر وفريد العصر طراز المملكة الملكية وعلم الدولة السلطانية لو اقسم مقسم بالله العظيم القدير ان هذا الامام الكبير ليس له في عصره مماثل ولا نظير لكانت يمينه برة غنية عن التكفير وقد خلت	173	6612199228564729584	983	1941.0	812	1011	97.23046112060547	168	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2073	true	-1183935419806566455	0	123	0	624	1590	300	من وجود مثله السبع الاقاليم الا هذا الاقليم يوافق علي ذلك كل منصف جبل علي الطبع السليم ولست بالثناء عليه اطريه بل لو اطنب مطنب في مدحه والثناء عليه لما اتي علي بعض الفضاءل التي هي فيه احمد بن تيمية درة يتيمة يتنافس فيها تشتري ولا تباع ليس في خزاءن الملوك درة تماثلها وتءاخيها انقطعت عن وجود مثله الاطماع لقد اصم الاسماع واوهي قوي المتبوعين والاتباع سماع رفع ابي العباس احمد بن تيمية الي القلاع وليس يقع من مثله امر ينقم منه عليه الا انه يكون امرا قد لبس عليه ونسب الي م---ا ينسب مثله اليه والتطويل علي الحضرة العالية لا يليق ان يكن في الدنيا قطب فهو القطب علي التحقيق قد نصب الله السلطان اعلي الله شانه في هذا الزمان منصب يوسف	2073	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms173	false	-7940050019171654461	176	300	1005	1631	1631	300	من وجود مثله السبع الاقاليم الا هذا الاقليم يوافق علي ذلك كل منصف جبل علي الطبع السليم ولست بالثناء عليه اطريه بل لو اطنب مطنب في مدحه والثناء عليه لما اتي علي بعض الفضاءل التي هي فيه احمد بن تيمية درة يتيمة يتنافس فيها تشتري ولا تباع ليس في خزاءن الملوك درة تماثلها وتءاخيها انقطعت عن وجود مثله الاطماع لقد اصم الاسماع واوهي قوي المتبوعين والاتباع سماع رفع ابي العباس احمد بن تيمية الي القلاع وليس يقع من مثله امر ينقم منه عليه الا انه يكون امرا قد لبس عليه ونسب الي ما لا ينسب مثله اليه والتطويل علي الحضرة العالية لا يليق ان يكن في الدنيا قطب فهو القطب علي التحقيق قد نصب الله السلطان اعلي الله شانه في هذا الزمان منصب يوسف-	173	6612199228564729584	623	1235.0	501	627	99.3620376586914	122	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2073	true	-1183935419806566455	123	300	624	1590	1590	300	الصديق صلي الله علي نبينا وعليه لما صرف الله وجوه اهل البلاد اليه حين امحلت البلاد واحتاج اهلها الي القوت المدخر لديه والحاجة بالناس والان الي قوت الارواح المشار في ذلك الزمان اليها لاخفاء انها للعلوم الشريفة والمعاني اللطيفة وقد كانت في بلاد المملكة السلطانية حرسها الله تعالي تكال الينا جزافا بغير اثمان منحة عظيمة من الله للسلطان ونعمة جسيمة اذ خص بلاد مملكته واقليم دولته بما لا يوجد في غيرها من الاقاليم والبلدان وكان قد وفد الوافدون من ساءر الامصار الي تلك الديار فوجدوا صاحب صواع الملك قد رفع الي القلاع ومثل هذه الميرة لا توجد في غير تلك البلاد لتشتري او تباع فصادف ذلك جدب الارض ونواحيها جدبا اعطب اهاليها حتي صاروا من شدة حاجتهم الي الاقوات كالاموات والذي عرض للملك بالتضييق علي صاحب صواعه مع شدة الحاجة الي غذاء الارواح لعله لم يتحقق عنده ان هذا الامام من اكابر الاولياء واعيان اهل الصلاح وهذه نزغة من نزغات الشيطان قال الله سبحانه وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا واما ازراء بعض العلماء عليه في فتواه-	2073	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms174	false	343517142961812586	0	177	0	966	1687	300	الصديق صلي الله علي نبينا وعليه لما صرف الله وجوه اهل البلاد اليه حين امحلت البلاد واحتاج اهلها الي القوت المدخر لديه والحاجة بالناس والان الي قوت الارواح المشار في ذلك الزمان اليها لاخفاء انها للعلوم الشريفة والمعان- اللطيفة وقد كانت في بلاد المملكة السلطانية حرسها الله تعالي تكال الينا جزافا بغير اثمان منحة عظيمة من الله للسلطان ونعمة جسيمة اذ خص بلاد مملكته واقليم دولته بما لا يوجد في غيرها من الاقاليم والبلدان وكان قد وفد الوافدون من ساءر الامصار الي تلك الديار فوجدوا صاحب صواع الملك قد رفع الي القلاع ومثل هذه الميرة لا توجد في غير تلك البلاد لتشتري او تباع فصادف ذلك جدب الارض ونواحيها جدبا اعطب اهاليها حتي صاروا من شدة حاجتهم الي الاقوات كالاموات والذي عرض للملك بالتضييق علي صاحب صواعه مع شدة الحاجة الي غذاء الارواح لعله لم يتحقق عنده ان هذا الامام من اكابر الاولياء واعيان اهل الصلاح وهذه نزغة من نزغات الشيطان قال الله سبحانه وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا واما ازراء بعض العلماء عليه في فتواه	174	6612199228564729584	965	1920.0	789	967	99.79317474365234	175	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2074	true	-3717057071722627555	0	123	0	722	1736	300	وجوابه عن مسالة شد الرحال الي القبور فقد حمل جواب علماء هذه البلاد الي نظراءهم من العلماء وقرناءهم من الفضلاء وكلهم افتي ان الصواب في الذي به اجاب والظاهر بين الانام ان اكرام هذا الامام ومعاملته بالتبجيل والاحترام فيه قوام الملك ونظام الدولة واعزاز الملة واستجلاب الدعاء وكبت الاعداء واذلال اهل البدع والاهواء واحياء الامة وكشف الغمة ووفور الاجر وعلو الذكر ورفع الباس ونفع الناس ولسان حال المسلمين تال قول الكبير المتعال فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين والبضاعة المزجاة هي هذه الاوراق المرقومة بالاقلام والميرة المطلوبة هي الافراج عن شيخ الاسلام والذي حمل علي هذا الاقدام قوله عليه السلام الدين النصيحة والسلام وصلي الله علي سيدنا	2074	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms174	false	343517142961812586	177	300	966	1687	1687	300	وجوابه عن مسالة شد الرحال الي القبور فقد حمل جواب علماء هذه البلاد الي نظراءهم من العلماء وقرناءهم من الفضلاء وكلهم افتي ان الصواب في الذي به اجاب والظاهر بين الانام ان اكرام هذا الامام ومعاملته بالتبجيل والاحترام فيه قوام الملك ونظام الدولة واعزاز الملة واستجلاب الدعاء وكبت الاعداء واذلال اهل البدع والاهواء واحياء الامة وكشف الغمة ووفور الاجر وعلو الذكر ورفع الباس ونفع الناس ولسان حال المسلمين تال قول الكبير المتعال فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين والبضاعة المزجاة هي هذه الاوراق المرقومة بالاقلام والميرة المطلوبة هي الافراج عن شيخ الاسلام والذي حمل علي هذا الاقدام قوله عليه السلام الدين النصيحة والسلام وصلي الله علي سيدنا-	174	6612199228564729584	721	1437.0	599	722	99.86149597167969	123	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2074	true	-3717057071722627555	123	300	722	1736	1736	300	محمد واله الطيبين الكرام وسلم تسليما هذا اخر هذا الكتاب قال المءلف ووقفت علي كتاب اخر من بغداد ايضا صورته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين محمد النبي واله وصحبه اجمعين اللهم فكما ايدت ملوك الاسلام وولاة الامور بالقوة والايد وشيدت لهم ذكرا وجعلتهم للمقهور اللاءذ بجنابهم ذخرا وللمكسور العاءذ باكناف بابهم جبرا فاشدد اللهم منهم بحسن معونتك لهم ازرا واعل لهم جدا وارفع قدرا وزدهم عزا وزودهم علي اعداءك نصرا وامنحهم توفيقا مسددا وتمكينا مستمرا وبعد فانه لما قرع اسماع اهل البلاد المشرقية والنواحي العراقية التضييق علي شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن تيمية سلمه الله عظم ذلك علي المسلمين وشق علي ذوي الدين وارتفعت رءوس الملحدين وطابت نفوس اهل الاهواء والمبتدعين ولما راي علماء اهل هذه الناحية عظم هذه النازلة من شماته اهل البدع واهل الاهواء باكابر الافاضل واءمة العلماء انهوا حال هذا الامر الفظيع والامر الشنيع الي الحضرة الشريفة السلطانية زادها الله شرفا وكتبوا اجوبتهم في تصويب ما اجاب به الشيخ سلمه الله في فتاواه وذكروا من علمه وفضاءله بعض ما هو فيه وحملوا ذلك-	2074	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms175	false	1042956235558927070	0	176	0	1010	1714	300	محمد واله الطيبين الكرام وسلم تسليما هذا اخر هذا الكتاب قال المءلف ووقفت علي كتاب اخر من بغداد ايضا صورته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي----- المرسلين محمد النبي واله وصحبه اجمعين اللهم فكما ايدت ملوك الاسلام وولاة الامور بالقوة والايد وشيدت لهم ذكرا وجعلتهم للمقهور اللاءذ بجنابهم ذخرا وللمكسور العاءذ باكناف بابهم جبرا فاشدد اللهم منهم بحسن معونتك لهم ازرا واعل لهم جدا وارفع قدرا وزدهم عزا وزودهم علي اعداءك نصرا وامنحهم توفيقا مسددا وتمكينا مستمرا وبعد فانه لما قرع اسماع اهل البلاد المشرقية والنواحي العراقية التضييق علي شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن تيمية سلمه الله عظم ذلك علي المسلمين وشق علي ذوي الدين وارتفعت رءوس الملحدين وجابت نفوس اهل الاهواء والمبتدعين ولما راي علماء اهل هذه الناحية عظم هذه النازلة من شماتة اهل البدع واهل الاهواء باكابر الافاضر واءمة العلماء انهوا حال هذا الامر الفظيع والامر الشنيع الي الحضرة الشريفة السلطانية زادها الله شرفا وكتبوا اجوبتهم في تصويب ما اجاب به الشيخ سلمه الله في فتاواه وذكروا من علمه وفضاءله بعض ما هو فيه وحملوا ذلك	175	6612199228564729584	1006	1997.0	831	1015	99.1133041381836	172	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2075	true	-215946253564312708	119	249	683	1349	1636	300	ما تقول السادة العلماء--------------------------------- في رجل نو----------ي زيارة قبور الانبياء والصالحين مثل نبينا------------------------ وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني و من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي ورو---ي عنه انه ------------------------قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا ولفظ------------------------------------ الجواب الحمد لله------------ اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية ويقولون ان هذا سفر معصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرين من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه	2075	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms160	false	1460730110718644839	153	300	869	1629	1629	300	ما يقول السادة العلماء اءمة الدين نفع الله بهم المسلمين في رجل نوي السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين مثل نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني و-من زارني بعد موتي ---كمن زارني في حياتي وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم ايضا انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي افتونا ماجورين رحمكم الله الجواب الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المع-------------------------صية كابي عبدال-له بن بطة وابي الوفاء -بن عقيل وطواءف كثيرة- من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه-	160	6612199228564729584	604	1099.5	484	808	74.75247192382812	109	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2075	true	-215946253564312708	249	300	1349	1636	1636	300	سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا تقصر فيه الصلاة والقول الثاني انه تقصر الصلاة فيه وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي-	2075	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	0	48	0	270	1548	300	سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه------- والقول الثاني انه يقصر----------- وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي	161	6612199228564729584	267	509.0	220	288	92.70833587646484	45	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2075	true	-215946253564312708	0	50	0	307	1636	300	الي بين يدي مولانا ملك الامراء اعز الله انصاره وضاعف اقتداءه غيرة منهم علي هذا الدين ونصيحة للاسلام وامراء المءمنين والاراء المولوية العالية اولي بالتقديم لانها ممنوحة بالهداية الي الصراط المستقيم وافضل الصلاة واشرف التسليم علي النبي الامي صلي الله عليه وعلي اله وصحبه الطيبين الطاهرين وسلم تسليما وقال --شيخ	2075	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms175	false	1042956235558927070	176	226	1010	1319	1714	300	الي بين يدي مولانا ملك الامراء اعز الله انصاره وضاعف اقتداءه غيرة منهم علي هذا الدين ونصيحة للاسلام وامراء المءمنين والاراء المولوية العالية اولي بالتقديم لانها ممنوحة بالهداية الي الصراط المستقيم وافضل الصلاة واشرف التسليم علي النبي الامي صلي الله عليه وعلي اله وصحبه الطيبين الطاهرين وسلم تسليما وفاة الشيخ	175	6612199228564729584	305	602.5	255	309	98.70550537109375	48	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2076	true	-386656601556400768	1	98	5	499	1474	300	المقدسي وابي الحسن ابن عبدوس الحران---------------------------ي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله ف------------------زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي-------- في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء ولم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدار-قطني	2076	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	46	153	257	799	1548	300	الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا----- باتفاق العلماء -لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدار قطني	161	6612199228564729584	483	917.0	387	548	88.13868713378906	90	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2078	true	1198087765387539691	67	210	339	1070	1512	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور والمساجد -------------------بانه كان يزور----- قباء وانه كان يزور القبور واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا--------------- وهذا الحديث---- اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان -----يصلي بمسجد او بمشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر او ياتي الي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي -------------------او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا	2078	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	154	300	805	1548	1548	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور--------- بانه صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء--------------------- واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر ان يشد الرحل ليصلي بمسجد او -مشهد او يعتكف فيه ويسا--فر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وي--ات----ي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا-	161	6612199228564729584	658	1226.0	528	798	82.45613861083984	122	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2078	true	1198087765387539691	210	300	1070	1512	1512	300	ما كان من جنسه واجب- بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة-------------- ان النبي------------------- قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي م-سجد قباء لانه ليس من الثل--------اثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث-	2078	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms162	false	-430187896314867989	0	98	0	483	1530	300	ما كا---ن جنسه واجبا بالشرع ام-ا الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر غليه- اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث	162	6612199228564729584	430	796.5	342	488	88.11475372314453	78	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2079	true	7701278681514492888	0	204	0	1066	1546	300	الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة وفي الحاشية وهذا الحديث رواه اهل السنن كالنساءي وبن ماجه والترمذي وحسنه قال وقالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله و-------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة--------- وبهذا يظهر ضعف-- حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل و----السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله في قول النبي---------- لا تشد الرحال انه محمول علي نفي الاستحب-----اب عنه جوابان احدهما ان هذا تسليم من-ه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد الس---فر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها ط--اعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من هذه الجه------ة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان الرجل ----سافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما	2079	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms162	false	-430187896314867989	98	298	483	1522	1530	300	الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة -----------------------------------------------------------------------------قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا -ما ذكره ابو عبدا-لله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر بطلان حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل ولان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لا تشد الرحال---- محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه بوجهين احدهما ان هذا ان سلم فيه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قر----بة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد- ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر--- الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما	162	6612199228564729584	930	1719.0	747	1131	82.22811889648438	164	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2079	true	7701278681514492888	207	300	1081	1546	1546	300	الاحاديث في زيارة قبر النبي------------------- فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يخرج احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي ل-------------------م يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث-	2079	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	0	102	0	507	1456	300	الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم ي-رو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث	163	6612199228564729584	459	881.0	367	508	90.35433197021484	88	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2080	true	8290722258294136491	0	169	0	807	1514	300	ابي هريرة ان النبي -----------------------قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي------------------- انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي -----------سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن بن الحسين---------------- راي رجلا يختلف الي قبر النبي------------------- فقال--- ان رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتك-----------م تبلغني -ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحي---------ن عن النبي انه -------------------قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه------------------- في حجرة عاءشة-------------- خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه	2080	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	102	300	507	1456	1456	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد-الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد-الله بن --حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي------------ فان صلاتكم حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه صلي الله عليه وسلم في حجرة عاءشة رضي الله عنها خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه-	163	6612199228564729584	742	1294.0	588	990	74.94949340820312	142	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2080	true	8290722258294136491	169	300	807	1514	1514	300	مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل عنده احد لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انم------ا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي------------------- وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة -لم يستقبلوا القبر واما --وقوف المسلم علي-----------------------ه فقال ابو-حنيفة يستقبل القبلة ايضا -لا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد من الاءمة يستقبل القبر عند الدعاء اي الدعاء الذي يقصده لنفسه الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي و-------------------لا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في-	2080	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms164	false	-6339574449906099061	0	129	0	701	1595	300	مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد-الملك لا يدخل احد اليه لا لصلاة هناك ولا -تمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الا-----------------------------------------------------------ءمة يستقبل القبر عند الدعاء وليس في ذلك--------------- الا--- حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في	164	6612199228564729584	605	1094.5	494	780	77.56410217285156	99	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2081	true	-413927018172014734	0	172	0	896	1546	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا المعني البخاري في صحيحه كما ذكر قول ---بن عباس ان هذه الاوثان صارت الي العرب وذكره ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره -------غيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي هذ-----ه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور هم اهل البدع من الرافضة وغيرهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد ا--------------------------------------------------------------------------------------لتي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيه-- ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة وقال تعالي ولا	2081	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms164	false	-6339574449906099061	129	300	701	1595	1595	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر--------------- البخاري في صحيحه هذا المعني عن ابن عباس وذكره محمد --------------------------بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور--- اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله التي امر الله ان يذكر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب----- ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعالي ا--------------------------------------نما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم ال-------------------------اخر وقال تعالي ولا-	164	6612199228564729584	743	1391.0	599	1009	73.63726806640625	132	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2081	true	-413927018172014734	172	222	896	1151	1546	300	تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعا--------------------------------------------------لي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم---------- انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك------------------------------- والله تع--------الي اعلم	2081	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms165	false	8975593067473794319	0	70	0	354	1583	300	تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك هذا اخر ما اجاب به شيخ الاسلام والله سبحانه وتعالي اعلم	165	6612199228564729584	253	477.0	203	354	71.46892547607422	46	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2143	true	-2106813497472533267	195	223	992	1139	1530	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	2143	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	252	275	1212	1334	1456	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلو-------------------------ا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	163	6612199228564729584	122	238.0	99	147	82.99319458007812	22	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2180	true	-4837802558572796694	233	262	1164	1302	1493	300	لمالك عن رجل نذر ان ياتي قبر النبي------------------- فقال ان كان اراد المسجد------------------------- فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا	2180	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms171	false	5444330801380680068	263	300	1396	1571	1571	300	-ساله انه--- نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد --مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا-	171	6612199228564729584	127	210.5	100	182	69.78022003173828	24	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2279	true	7989158401137875867	226	300	1293	1677	1677	300	في السجن ونحن ولله الحمد والشكر في نعم عظيمة تتزايد كل يوم ويجدد الله تعالي من نعمه نعما اخري وخروج الكتب كان من اعظم النعم فاني كنت حريصا علي خروج شء منها لتقفوا عليه وهم كرهوا خروج الاخناءية فاستعملهم الله------ في اخراج الجميع والزام المنازعين بالوقوف عليه وبهذا يظهر ما ارسل الله به رسوله من الهدي ودين الحق فان هذه المساءل كانت خفية علي اكثر الناس فاذا ظهرت فمن كان قصده الحق هداه الله-	2279	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms178	false	5833163450294590743	223	298	1152	1543	1550	300	في السجن ونحن ولله الحمد والشكر في نعم عظيمة تتزايد كل يوم ويجدد الله تعالي من نعمه نعما اخري وخروج الكتب كان من اعظم النعم فاني كنت حريصا علي خروج شء منها لتقفوا عليه وهم كرهوا خروج الاخناءية فاستعملهم الله تعالي في اخراج الجميع والزام المنازعين بالوقوف عليه وبهذا يظهر ما ارسل الله به رسوله من الهدي ودين الحق فان هذه المساءل كانت خفية علي اكثر الناس فاذا ظهرت فمن كان قصده الحق هداه الله	178	6612199228564729584	384	755.5	311	391	98.209716796875	72	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2280	true	6438526421033891927	143	208	707	1044	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم من احمد بن تيمية الي الوالدة السعيدة اقر الله عينيها بنعمه واسبغ عليها جزيل كرمه وجعلها من خيار اماءه وخدمه سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه----- وعلي اله وسلم تسليما	2280	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms060	false	1057010137806520826	123	178	633	910	1559	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------------- الي من يصل اليه من المءمنين والمسلمين----------------------------------------------------- سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم تسليما	60	6612199228564729584	209	355.5	165	347	60.23054885864258	41	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2280	true	6438526421033891927	169	208	848	1044	1545	300	عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه----- وعلي اله وسلم تسليما	2280	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms089	false	-1911094474691723447	182	222	995	1196	1633	300	عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم تسليما	89	6612199228564729584	196	385.0	157	201	97.51243591308594	38	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2280	true	6438526421033891927	137	185	676	927	1545	300	كتاب الشيخ الي والدته يقول فيه بسم الله الرحمن الرحيم من احمد بن تيمية الي الوالدة السعيدة اقر الله عينيها بنعمه واسبغ عليها جزيل كرمه وجعلها من خيار اماءه وخدمه سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل	2280	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms123	false	3541168363717786814	258	300	1378	1593	1593	300	كتاب ------الي والدته يقول فيه----------------------- من احمد بن تيمية الي الوالدة السعيدة اقر الله عين-ها بنعمه واسبغ عليها جزيل كرمه وجعلها من خيار اماءه وخدمه سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل-	123	6612199228564729584	215	398.0	174	251	85.6573715209961	41	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2280	true	6438526421033891927	185	300	927	1545	1545	300	وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما كتابي اليكم عن نعم من الله عظيمة ومنن كريمة والاء جسيمة نشكر الله عليها ونساله المزيد من فضله ونعم الله كلما جاءت في نمو وازدياد واياديه جلت عن التعداد وتعلمون ان مقامنا الساعة في هذه البلاد انما هو لامور ضرورية متي اهملناها فسد علينا امر الدين والدنيا ولسنا والله مختارين للبعد عنكم ولو حملتنا الطيور لسرنا اليكم ولكن الغاءب عذره معه وانتم لو اطلعتم علي باطن الامور فانكم ولله الحمد ما تختارون الساعة الا ذلك ولم نعزم علي المقام والاستيطان شهرا واحدا بل كل يوم نستخير الله لنا ولكم وادعوا لنا بالخيرة-	2280	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms124	false	-859460146387571224	0	115	0	619	1575	300	وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما كتابي اليكم عن نعم من الله عظيمة ومنن كريمة والاء جسيمة نشكر الله عليها ونساله المزيد من فضله ونعم الله كلما جاءت في نمو وازدياد واياديه جلت عن التعداد وتعلمون ان مقامنا الساعة في هذه البلاد انما هو لامور ضرورية متي اهملناها فسد علينا امر الدين والدنيا ولسنا والله مختارين للبعد عنكم ولو حملتنا الطيور لسرنا اليكم ولكن الغاءب عذره معه وانتم لو اطلعتم علي باطن الامور فانكم ولله الحمد ما تختارون الساعة الا ذلك ولم نعزم علي المقام والاستيطان شهرا واحدا بل كل يوم نستخير الله لنا ولكم وادعوا لنا بالخيرة	124	6612199228564729584	618	1231.0	504	619	99.83844757080078	114	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2280	true	6438526421033891927	2	138	8	681	1545	300	قصده الباطل قامت عليه حجة الله واستحق ان يذله الله ويخزيه وما كتبت شيءا من هذا ليكتم عن احد ولو كان مبغضا والاوراق التي فيها جواباتكم وصلت وانا طيب وعيناي طيبتان اطيب ما كانتا ونحن في نعم عظيمة لا تحصي ولا تعد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ثم ذكر كلاما وقال كل ما يقضيه الله تعالي فيه الخير والرحمة والحكمة ان ربي لطيف لما يشاء انه هو القوي العزيز العليم الحكيم ولا يدخل علي احد ضرر الا من ذنوبه ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فالعبد عليه ان يشكر الله ويحمده داءما علي كل حال ويستغفر من ذنوبه فالشكر يوجب المزيد من النعم والاستغفار يدفع النقم ولا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر وان اصابته ضرا ء صبر فكان خيرا له كتاب	2280	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms179	false	-523449037102234960	0	134	0	671	1550	300	قصده الباطل قامت عليه حجة الله واستحق ان يذله الله ويخزيه وما كتبت شيءا من هذا ليكتم عن احد ولو كان مبغضا والاوراق التي فيها جواباتكم غسلت وانا طيب وعيناي طيبتان اطيب ما كانتا ونحن في نعم عظيمة لا تحصي ولا تعد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ثم ذكر كلاما وقال كل ما يقضيه الله تعالي فيه الخير والرحمة والحكمة ان ربي لطيف لما يشاء انه هو القوي العزيز العليم الحكيم ولا يدخل علي احد ضرر الا من ذنوبه ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فالعبد عليه ان يشكر الله ويحمده داءما علي كل حال ويستغفر من ذنوبه فالشكر يوجب المزيد من النعم والاستغفار يدفع النقم ولا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا-له ان اصابته سراء شكر وان اصابته ضرا-ء صبر فكان خيرا له وهذه	179	6612199228564729584	665	1314.0	531	673	98.81129455566406	134	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2281	true	6973781588055834079	0	178	0	932	1583	300	فنسال الله العظيم ان يخير لنا ولكم وللمسلمين ما فيه الخيرة في خير وعافية ومع هذا فقد فتح الله من ابواب الخير والرحمة والهداية والبركة ما-لم يكن يخطر بالبال ولا يدور في الخيال ونحن في كل وقت مهمومون بالسفر مستخيرون الله سبحانه وتعالي فلا يظن الظان انا نءثر علي قربكم شيءا من امور الدنيا قط بل ولا نءثر من امور الدين ما يكون قربكم ارجح منه ولكن ثم امور كبار نخاف الضرر الخا-ص والعام من اهمالها والشاهد يري ما-لا يري الغاءب والمطلوب كثرة الدعاء بالخيرة فان الله يعلم ولا-نعلم ويقدر ولا نقدر وهو علام الغيوب وقد قال النبي------------------- من سعادة -بن ادم استخارته الله ورضاه بما يقسم الله له ومن شقاوة -بن ادم ترك استخارته الله وسخطه بما يقسم الله له والتاجر يكون مسافرا فيخاف ضياع بعض ماله فيحتاج ان يقيم حتي يستوفيه وما نحن فيه امر يجل عن الوصف ولا حول ولا قوة الا بالله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثيرا كثيرا وعلي ساءر من في البيت من الكبار والصغار وساءر الجيران والاهل والاصحاب واحدا واحدا والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم	2281	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms124	false	-859460146387571224	115	300	619	1575	1575	300	فنسال الله العظيم ان يخير لنا ولكم وللمسلمين ما فيه الخيرة في خير وعافية ومع هذا فقد فتح الله من ابواب الخير والرحمة والهداية والبركة ما لم يكن يخطر بالبال ولا يدور في الخيال ونحن في كل وقت مهمومون بالسفر مستخيرون الله سبحانه وتعالي فلا يظن الظان انا نءثر علي قربكم شيءا من امور الدنيا قط بل ولا نءثر من امور الدين ما يكون قربكم ارجح منه ولكن ثم امور كبار نخاف الضرر الخالص والعام من اهمالها والشاهد يري ما لا يري الغاءب والمطلوب كثرة الدعاء بالخيرة فان الله يعلم ولا نعلم ويقدر ولا نقدر وهو علام الغيوب وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم استخارته الله ورضاه بما يقسم الله له ومن شقاوة ابن ادم ترك استخارته الله وسخطه بما يقسم الله له والتاجر يكون مسافرا فيخاف ضياع بعض ماله فيحتاج ان يقيم حتي يستوفيه وما نحن فيه امر يجل عن الوصف ولا حول ولا قوة الا بالله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثيرا كثيرا وعلي ساءر من في البيت من الكبار والصغار وساءر الجيران والاهل والاصحاب واحدا واحدا والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم-	124	6612199228564729584	931	1815.0	754	957	97.2831802368164	171	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2281	true	6973781588055834079	180	300	944	1583	1583	300	الشيخ بعد حمد الله تعالي والصلاة علي نبيه صلي الله عليه وسلم اما بعد فان الله وله الحمد قد انعم علي من نعمه العظيمة ومننه الجسيمة والاءه الكريمة ما هو مستوجب لعظيم الشكر والثبات علي الطاعة واعتياد حسن الصبر علي فعل المامور والعبد مامور بالصبر في السراء اعظم من الصبر في الضراء قال تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير وتعلمون ان الله سبحانه من في هذه القضية من المنن التي فيها من اسباب نصر دينه وعلو كلمته ونصر جنده وعزة اولياءه وقوة اهل السنة والجماعة وذل اهل البدعة والفرقة وتقرير ما-	2281	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms125	false	-5896589551566046076	12	132	58	696	1595	300	--فيه بعد حمد الله تعالي والصلاة علي نبيه صلي الله عليه وسلم اما بعد فان الله وله الحمد قد انعم علي من نعمه العظيمة ومننه الجسيمة والاءه الكريمة ما هو مستوجب لعظيم الشكر والثبات علي الطاعة واعتياد حسن الصبر علي فعل المامور والعبد مامور بالصبر في السراء اعظم من الصبر في الضراء قال تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير وتعلمون ان الله سبحانه من في هذه القضية من المنن التي فيها من اسباب نصر دينه وعلو كلمته ونصر جنده وعزة اولياءه وقوة اهل السنة والجماعة وذل اهل البدعة والفرقة وتقرير ما	125	6612199228564729584	635	1263.0	516	640	99.21875	118	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2282	true	7278989682395330996	0	168	0	900	1530	300	قرر عندكم من السنة وزيادات علي ذلك بانفتاح ابواب من الهدي والنصر والدلاءل وظهور الحق لامم لا يحصي عددهم الا الله تعالي واقبال الخلاءق الي سبيل السنة والجماعة وغير ذلك من المنن مالا بد معه من عظيم الشكر ومن الصبر وان كان صبرا في سراء وتعلمون ان من القواعد العظيمة التي هي من جماع الدين تاليف القلوب واجتماع الكلمة وصلاح ذات البين فان الله تعالي يقول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم ويقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويقول ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم وامثال ذلك من النصوص التي تامر بالجماعة والاءتلاف وتنهي عن الفرقة والاختلاف واهل هذا الاصل هم اهل الجماعة كما ان الخارجين عنه هم اهل الفرقة وجماع السنة طاعة الرسول ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي السنن من حديث	2282	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms125	false	-5896589551566046076	132	300	696	1595	1595	300	قرر عندكم من السنة وزيادات علي ذلك بانفتاح ابواب من الهدي والنصر والدلاءل وظهور الحق لامم لا يحصي عددهم الا الله تعالي واقبال الخلاءق الي سبيل السنة والجماعة وغير ذلك من المنن مالا بد معه من عظيم الشكر ومن الصبر وان كان صبرا في سراء وتعلمون ان من القواعد العظيمة التي هي من جماع الدين تاليف القلوب واجتماع الكلمة وصلاح ذات البين فان الله تعالي يقول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم ويقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويقول ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم وامثال ذلك من النصوص التي تامر بالجماعة والاءتلاف وتنهي عن الفرقة والاختلاف واهل هذا الاصل هم اهل الجماعة كما ان الخارجين عنه هم اهل الفرقة وجماع السنة طاعة الرسول ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي السنن من حديث-	125	6612199228564729584	899	1793.0	732	900	99.88888549804688	168	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2282	true	7278989682395330996	168	300	900	1530	1530	300	زيد بن ثابت و-بن مسعود فقيهي الصحابة عن النبي------------------- انه قال نضر الله امرءا سمع منا حديثا فبلغه الي من لم يسمعه فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومنا صحة ولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم وقوله لا يغل اي لا يحقد عليهن فلا يبغض هذه الخصال قلب المسلم بل يحبهن ويرضاهن واول ما ابدا به من هذا الاصل ما يتعلق بي فتعلمون رضي الله عنكم اني لا احب ان يءذي احد من عموم المسلمين فضلا عن اصحابنا بشء اصلا لا باطنا ولا ظاهرا ولا عندي عتب علي احد منهم ولا لوم اصلا بل لهم عندي من الكرامة والاجلال والمحبة والتعظيم اضعاف اضعاف ما كان كل بحسبه ولا يخلو الرجل اما ان-	2282	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms126	false	4494161390418287024	0	135	0	648	1460	300	زيد بن ثابت وابن مسعود فقيهي الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نضر الله امر-ا سمع منا حديثا فبلغه الي من لم يسمعه فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومنا صحة ولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم وقوله لا-يغل اي لا يحقد عليهن فلا يبغض هذه الخصال قلب المسلم بل يحبهن ويرضاهن واول ما ابدا به من هذا الاصل ما يتعلق بي فتعلمون رضي الله عنكم اني لا احب ان يءذي احد من عموم المسلمين فضلا عن اصحابنا بشء اصلا لا باطنا ولا ظاهرا ولا عندي عتب علي احد منهم ولا لوم اصلا بل لهم عندي من الكرامة والاجلال والمحبة والتعظيم اضعاف اضعاف ما كان كل بحسبه ولا يخلو -لرجل اما ان	126	6612199228564729584	627	1217.0	497	651	96.31336212158203	127	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2283	true	2044005213957926671	0	162	0	810	1513	300	يكون مجتهدا مصيبا او مخطءا او مذنبا فالاول ماجور مشكور والثاني مع اجره علي الاجتهاد فمعفو عنه مغفور له والثالث فالله يغفر لنا وله ولساءر المءمنين فنطوي بساط الكلام المخالف لهذا الاصل كقول القاءل فلان قصر فلان ما عمل فلان اوذي الشيخ بسببه فلان كان سبب هذه القضية فلان كان يتكلم في كيد فلان ونحو هذه الكلمات التي فيها مذمة لبعض الاصحاب والاخوان فاني لا-اسامح من اذاهم من هذا الباب ولا-حول ولا قوة الا بالله بل مثل هذا يعود علي قاءله بالملام الا ان يكون له من حسنة وممن يغفر الله له ان شاء وقد عفا الله عما سلف وتعلمون ايضا ان ما يجري من نوع تغليظ او تخشين علي بعض الاصحاب والاخوان ما كان يجري بدمشق ومما جري الان بمصر فليس ذلك غضاضة ولا نقصا في حق صاحبه ولا حصل بسبب ذلك تغير منا ولا بغض بل هو بعد ما عومل به من ا-لتغليظ والتخشين ارفع قدرا وانبه ذكرا واحب واعظم وانما هذه الامور هي من مصالح المءمنين التي يصلح الله	2283	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms126	false	4494161390418287024	135	300	648	1460	1460	300	يكون مجتهدا مصيبا او مخطءا او مذنبا فالاول ماجور مشكور والثاني مع اجره علي الاجتهاد فمعفو عنه مغفور له والثالث فالله يغفر لنا وله ولساءر المءمنين فنطوي بساط الكلام المخالف لهذا الاصل كقول القاءل فلان قصر فلان ما عمل فلان اوذي الشيخ بسببه فلان كان سبب هذه القضية فلان كان يتكلم في كيد فلان ونحو هذه الكلمات التي فيها مذمة لبعض الاصحاب والاخوان فاني لا اسامح من اذاهم من هذا الباب ولا حول ولا قوة الا بالله بل مثل هذا يعود علي قاءله بالملام الا ان يكون له من حسنة وممن يغفر الله له ان شاء وقد عفا الله عما سلف وتعلمون ايضا ان ما يجري من نوع تغليظ او تخشين علي بعض الاصحاب والاخوان ما كان يجري بدمشق ومما جري الان بمصر فليس ذلك غضاضة ولا نقصا في حق صاحبه ولا حصل بسبب ذلك تغير منا ولا بغض بل هو بعد ما عومل به من ا لتغليظ والتخشين ارفع قدرا وانبه ذكرا واحب واعظم وانما هذه الامور هي من مصالح المءمنين التي يصلح الله-	126	6612199228564729584	809	1598.0	648	813	99.50799560546875	159	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2283	true	2044005213957926671	162	300	810	1513	1513	300	بها بعضهم ببعض فان المءمن للمءمن كاليدين تغسل احداهما الاخري وقد لا ينقلع الوسخ الا بنوع من الخشونة لكن ذلك يوجب من النظافة والنعومة ما نحمد معه ذلك التخشين وتعلمون انا جميعا متعاونون علي البر والتقوي واجب علينا نصر بعضنا بعضا اعظم مما كان واشد فمن رام ان يءذي بعض الاصحاب او الاخوان لما قد يظنه من نوع تخشين عومل به بدمشق او بمصر الساعة او غير ذلك فهو الغالط وكذلك من ظن ان المءمنين يبخلون عما امروا به من التعاون والتناصر فقد ظن ظن سوء وان الظن لا يغني من الحق شيءا وما غاب عنا احد من الجماعة او قدم الينا الساعة او قبل الساعة الا ومنزلته عندنا اليوم اعظم مما كانت واجل وارفع وتعلمون رضي الله عنكم ان ما-دون هذه القضية من الحوادث يقع فيها من اجتهاد الاراء واختلاف الاهواء وتنوع احوال اهل الايمان وما لا-	2283	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms127	false	8938519470094011280	0	138	0	702	1533	300	بها بعضهم ببعض فان المءمن للمءمن كاليدين تغسل احداهما الاخري وقد لا ينقلع الوسخ الا بنوع من الخشونة لكن ذلك يوجب من النظافة والنعومة ما نحمد معه ذلك التخشين وتعلمون انا جميعا متعاونون علي البر والتقوي واجب علينا نصر بعضنا بعضا اعظم مما كان واشد فمن رام ان يءذي بضع الاصحاب او الاخوان لما قد يظنه من نوع تخشين عومل به بدمشق او بمصر الساعة او غير ذلك فهو الغالط وكذلك من ظن ان المءمنين يبخلون عما امروا به من التعاون والتناصر فقد--- ظن سوء وان الظن لا يغني من الحق شيءا وما غاب عنا احد من الجماعة او قدم الينا الساعة او قبل الساعة الا ومنزلته عندنا اليوم اعظم مما كانت واجل وارفع وتعلمون رضي الله عنكم ان ما دون هذه القضية من الحوادث يقع فيها من اجتهاد الاراء واختلاف الاهواء وتنوع احوال اهل الايمان وما لا	127	6612199228564729584	698	1381.0	562	705	99.00709533691406	134	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2284	true	347299241687443194	0	162	0	832	1527	300	بد منه من نزغات الشيطان مالا يتصور ان يعري عنه نوع الانسان وقد قال تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما بل انا اقول ما هو ابلغ من ذلك تنبيها بالادني علي الاعلي وبالاقصي علي الادني فاقول تعلمون كثرة ما وقع في هذه القضية من الاكاذيب المفتراة والاغاليط المظنونة والاهواء الفاسدة وان ذلك امر يجل عن الوصف وكل ما قيل من كذب وزور فهو في حقنا خير ونعمة قال تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم وقد اظهر الله من نور الحق وبرهانه ما رد به افك الكاذب وبهتانه فلا احب ان ينتصر من احد بسبب كذبه علي او ظلمه وعدوانه فاني قد احللت كل مسلم وانا احب الخير لكل المسلمين واريد لكل مءمن من الخير ما احبه لنفسي والذين كذبوا وظلموا فهم في حل	2284	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms127	false	8938519470094011280	138	300	702	1533	1533	300	بد منه من نزغات الشيطان مالا يتصور ان يعري عنه نوع الانسان وقد قال تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما بل انا اقول ما هو ابلغ من ذلك تنبيها بالادني علي الاعلي وبالاقصي علي الادني فاقول تعلمون كثرة ما وقع في هذه القضية من الاكاذيب المفتراة والاغاليط المظنونة والاهواء الفاسدة وان ذلك امر يحل عن الوصف وكل ما قيل من كذب وزور فهو في حقنا خير ونعمة قال تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم وقد اظهر الله من نور الحق وبرهانه ما رد به افك الكاذب وبهتانه فلا احب ان ينتصر من احد بسبب كذبه علي او ظلمه وعدوانه فاني قد احللت كل مسلم وانا احب الخير لكل المسلمين واريد بكل مءمن من الخير ما احبه لنفسي والذين كذبوا وظلموا فهم في حل-	127	6612199228564729584	829	1651.0	668	832	99.63941955566406	160	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2284	true	347299241687443194	162	300	832	1527	1527	300	من جهتي واما ما يتعلق بحقوق الله فان تابوا -تاب الله عليهم والا فحكم الله نافذ فيهم فلو كان الرجل مشكورا علي سوء عمله لكنت اشكر كل من كان سببا في هذه القضية لما يترتب عليه من خير الدنيا والاخرة لكن الله هو المشكور علي حسن نعمه والاءه واياديه التي لا يقضي للمءمن قضاء الا كان خيرا له واهل القصد الصالح يشكرون علي قصدهم واهل العمل الصالح يشكرون علي عملهم واهل السيءات نسال الله ان يتوب عليهم وانتم تعلمون هذا من خلقي والامر ازيد مما كان واوكد لكن حقوق الناس بعضهم مع بعض وحقوق الله عليهم هم فيها تحت حكم الله وانتم تعلمون ان الصديق الاكبر في قضية الافك التي انزل الله فيها القران حلف لا يصل مسطح بن اثاثة لانه كان من الخاءضين في الافك فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي-	2284	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms128	false	4956915543826899386	0	138	0	696	1574	300	من جهتي واما ما يتعلق بحقوق الله فان تابوا اتاب الله عليهم والا فحكم الله نافذ فيهم فلو كان الرجل مشكورا علي سوء عمله لكنت اشكر كل من كان سببا في هذه القضية لما يترتب عليه من خير الدنيا والاخرة لكن الله هو المشكور علي حسن نعمه والاءه واياديه التي لا يقضي للمءمن قضاء الا كان خيرا له واهل القصد الصالح يشكرون علي قصدهم واهل العمل الصالح يشكرون علي عملهم واهل السيءات نسال الله ان يتوب عليهم وانتم تعلمون هذا من خلقي والامر ازيد مما كان واوكد لكن حقوق الناس بعضهم مع بعض وحقوق الله عليهم هم فيها تحت حكم الله وانتم تعلمون ان الصديق الاكبر في قضية الافك التي انزل الله فيها القران حلف لا يصل مسطح بن اثاثة لانه كان من الخاءضين في الافك فانزل الله تعال- ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي	128	6612199228564729584	694	1373.0	557	697	99.56958770751953	135	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2285	true	-1226825138777791387	0	131	0	709	1603	300	القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم فلما نزلت قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فاعاد الي مسطح النفقة التي كان ينفق ومع ما ذكرم-ن العفو والاحسان وامثاله واضعافه والجهاد علي ما بعث الله به رسوله من الكتاب والحكمة امر لا بد منه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي------ محمد واله وسلم تسليما وكتب ايضا بسم الله -----	2285	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms128	false	4956915543826899386	138	272	696	1417	1574	300	القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم فلما نزلت قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فاعاد الي مسطح النفقة التي كان ينفق ومع ما ذكر من العفو والاحسان وامثاله واضعافه والجهاد علي ما بعث الله به رسوله من الكتاب والحكمة امر لا بد منه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم تسليما وقد بعث الشيخ رحمه الله	128	6612199228564729584	694	1367.0	565	721	96.25520324707031	125	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2285	true	-1226825138777791387	128	300	695	1603	1603	300	ايضا بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته ونحن لله الحمد والشكر في نعم متزايدة متوافرة وجميع ما يفعله الله فيه نصر الاسلام وهو من نعم الله العظام و هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا فان الشيطان استعمل حزبه في افساد دين الله الذي بعث به رسله وانزل به كتبه ومن سنة الله انه اذا اراد اظهار دينه اقام من يعارضه فيحق الحق بكلماته ويقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق والذي سعي فيه حزب الشيطان لم يكن مخالفة لشرع محمد------------------- وحده بل مخالفة لدين جميع المرسلين ابراهيم وموسي والمسيح ومحمد خاتم النبيين صلي الله عليهم اجمعين وكانوا قد سعوا في ان لا يظهر من جهة حزب الله ورسوله خطاب ولا كتاب وجزعوا من ظهور الاخناءية فاستعملهم الله تعالي حتي اظهروا اضعاف ذلك واعظم والزمهم بتفتيشة ومطالعته ومقصودهم اظهار عيوبه وما يحتجون به فلم يجدوا فيه الا ما-هو حجة عليهم وظهر لهم جهلهم وكذبهم وعجزهم وشاع هذا في الارض وان هذا مما لا-يقدر عليه الا الله ولم يمكنهم ان يظهروا-	2285	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms177	false	-2987558999696710201	77	252	401	1321	1571	300	فيها بسم الله الرحمن الرحيم سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته ونحن لله الحمد والشكر في نعم متزايدة متوافرة وجميع ما يفعله الله فيه نصر الاسلام وهو من نعم الله العظام-- هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا فان الشيطان استعمل حزبه في افساد دين الله الذي بعث به رسله وانزل--- كتبه ومن سنة الله انه اذا اراد اظهار دينه اقام من يعارضه فيحق الحق بكلماته ويقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق والذي سعي فيه حزب الشيطان لم يكن مخالفة لشرع محمد صلي الله عليه وسلم وحده بل مخالفة لدين جميع المرسلين ابراهيم وموسي والمسيح ومحمد خاتم النبيين صلي الله عليهم اجمعين وكانوا قد سعوا في ان لا يظهر من جهة حزب الله ورسوله خطاب ولا كتاب وجزعوا من ظهور الاخناءية فاستعملهم الله تعالي حتي اظهروا اضعاف ذلك واعظم والزمهم بتفتيشه ومطالعته ومقصودهم اظهار عيوبه وما يحتجون به فلم يجدوا فيه الا ما هو حجة عليهم وظهر لهم جهلهم وكذبهم وعجزهم وشاع هذا في الارض وان هذا مما لا يقدر عليه الا الله ولم يمكنهم ان يظهروا	177	6612199228564729584	895	1741.5	727	930	96.23655700683594	163	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2286	true	5987089131462174485	0	48	0	251	1575	300	علينا فيه عيبا في الشرع والدين بل غاية ما عندهم انه خولف مرسوم بعض المخلوقين والمخلوق كاءنا من كان اذا خالف امر الله تعالي ورسوله لم يجب بل ولا يجوز طاعته في مخالفة امر الله ورسوله باتفاق المسلمين وقول القاءل انه يظهر البدع كلام يظهر فساده لكل مستبصر	2286	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms177	false	-2987558999696710201	252	300	1321	1571	1571	300	علينا فيه عيبا في الشرع والدين بل غاية ما عندهم انه خولف مرسوم بعض المخلوقين والمخلوق كاءنا من كان اذا خالف امر الله تعالي ورسوله لم يجب بل ولا يجوز طاعته في مخالفة امر الله ورسوله باتفاق المسلمين وقول القاءل انه يظهر البدع كلام يظهر فساده لكل مستبصر-	177	6612199228564729584	250	495.0	203	251	99.60159301757812	48	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2286	true	5987089131462174485	48	252	251	1302	1575	300	ويعلم ان الامر بالعكس فان الذي يظهر البدعة اما ان يكون لعدم علمه بسنة الرسول او لكونه له غرض وهوي يخالف ذلك وهو اولي بالجهل بسنة الرسول واتباع هواهم بغير هدي من الله ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ممن هو اعلم بسنة الرسول منهم وابعد عن الهوي والغرض في مخالفتها ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين وهذه قضية كبيرة لها شان عظيم ولتعلمن نباه بعد حين ثم ق--------------------------------------------------------ال بعده وكانوا يطلبون تمام الاخناءية فعندهم ما يطمهم اضعافها واقوي فقها منها واشد مخالفة لاغراضهم فان الزملكانية قد بين فيها من نحو خمسين وجها ان ما حكم به ورسم به مخالف لاجماع المسلمين وما فعلوه لو كان ممن يعرف ما جاء به الرسول ويتعمد مخالفته لكان كفرا وردة عن الاسلام لكنهم جهال دخلوا في شء ما كانوا يعرفونه ولا ظنوا انه يظهر منه ان السلطنة تخالف مرادهم والامر اعظم مما ظهر لكم ونحن ولله الحمد علي عظيم الجهاد في سبيله ثم ذكر كلاما وقال بل جهادنا في هذا مثل جهادنا يوم قازان والجبلية والجهمية والاتحادية وامثال ذلك وذلك من اعظم نعم الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2286	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms178	false	5833163450294590743	0	214	0	1107	1550	300	ويعلم ان الامر بالعكس فان الذي يظهر البدعة اما ان يكون لعدم علمه بسنة الرسول او لكونه له غرض وهوي يخالف ذلك وهو اولي بالجهل بسنة الرسول واتباع هواهم بغير هدي من الله ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ممن هو اعلم بسنة الرسول منهم وابعد عن الهوي والغرض في مخالفتها ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين وهذه قضية كبيرة لها شان عظيم ولتعلمن نباه بعد حين ثم ذكر الشيخ في الورقة كلاما لا يمكن قراءة جميعه لانطماسه وقال بعده وكانوا يطلبون تمام الاخناءية فعندهم ما يطمهم اضعافها واقوي فقها منها واشد مخالفة لاغراضهم فان الزملكانية قد بين فيها من نحو خمسين وجها ان ما حكم به ورسم به مخالف لاجماع المسلمين وما فعلوه لو كان ممن يعرف ما جاء به الرسول ويتعمد مخالفته لكان كفرا وردة عن الاسلام لكنهم جهال دخلوا في شء ما كانوا يعرفونه ولا ظنوا انه يظهر منه ان السلطنة تخالف مرادهم والامر اعظم مما ظهر لكم ونحن ولله الحمد علي عظيم الجهاد في سبيله ثم ذكر كلاما وقال بل جهادنا في هذا مثل جهادنا يوم قازان والجبلية والجهمية والاتحادية وامثال ذلك وذلك من اعظم نعم الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون	178	6612199228564729584	1050	2087.0	846	1107	94.8509521484375	203	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2347	true	-7338188855105350370	99	134	510	701	1533	300	تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	2347	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms125	false	-5896589551566046076	65	100	337	528	1595	300	تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	125	6612199228564729584	191	382.0	156	191	100.0	35	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2395	true	-8417566546132166870	33	71	184	370	1611	300	الامور كم--ا قال النبي فيما ثبت عنه من غير وجه--------------------------- في صحيح مسلم وغيره--- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2395	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms125	false	-5896589551566046076	253	296	1359	1578	1595	300	الرسول ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	125	6612199228564729584	149	245.5	117	219	68.03652954101562	27	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2464	true	-2089400354622654536	154	190	779	974	1568	300	قال تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	2464	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms125	false	-5896589551566046076	64	100	333	528	1595	300	قال تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	125	6612199228564729584	195	390.0	159	195	100.0	36	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2484	true	5265985350641397477	49	104	277	553	1691	300	سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه----- وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وانعم الله	2484	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms060	false	1057010137806520826	134	193	694	983	1559	300	سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده و--رد الله	60	6612199228564729584	247	445.0	195	291	84.87972259521484	48	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2484	true	5265985350641397477	0	167	0	916	1691	300	الداعي احمد بن تيمية الي سلطان المسلمين ومن ايد الله في دولته الدين وا-عز بها عبادة المءمنين وقمع فيها الكفار والمنافقين والخوارج 2 المارقين نصره الله ونصر به الاسلام واصلح له وبه امور الخاص والعام واحيي به معالم الايمان واقام به شراءع القران واذل به اهل الكفر والفسوق والعصيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعل-----ي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وانعم الله علي السلطان وعلي المءمنين في دولته نعما لم تعهد في القرون الخالية وجدد الاسلام في ايامه تجديدا بانت فضيلته علي الدول الماضية وتحقق في ولايته خبر الصادق المصدوق افضل الاولين والاخرين الذي اخبر فيه عن تجديد الدين في رءوس المءين والله تعالي يوزعه والمسلمين شكر هذه النعم العظيمة في الدنيا والدين ويتمها بتمام النصر علي ساءر الاعداء المارقين وذلك ان السلطان اتم الله	2484	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms089	false	-1911094474691723447	132	300	714	1633	1633	300	الداعي احمد بن تيمية الي سلطان المسلمين ومن ايد الله في دولته الدين او عز بها عباده المءمنين وقمع فيها الكفار والمنافقين والخوارج-- المارقين نصره الله ونصر به الاسلام واصلح له وبه امور الخاص والعام واحيي به معالم الايمان واقام به شراءع القران واذل به اهل الكفر والفسوق والعصيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وانعم الله علي السلطان وعلي المءمنين في دولته نعما لم تعهد في القرون الخالية وجدد الاسلام في ايامه تجديدا بانت فضيلته علي الدول الماضية وتحقق في ولايته خبر الصادق المصدوق افضل الاولين والاخرين الذي اخبر فيه عن تجديد الدين في رءوس المءين والله تعالي يوزعه والمسلمين شكر هذه النعم العظيمة في الدنيا والدين ويتمها بتمام النصر علي ساءر الاعداء المارقين وذلك ان السلطان اتم الله-	89	6612199228564729584	909	1797.5	744	922	98.59001922607422	163	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2484	true	5265985350641397477	167	300	916	1691	1691	300	نعمته حصل للامه بيمن ولايته وحسن نيته وصحة اسلامه وعقيدته وبركة ايمانه ومعرفته وفضل همته وشجاعته وثمرة تعظيمه للدين وشرعته ونتيجة اتباعه لكتاب الله وحكمته ما-هو شبيه بما كان يجري في ايام الخلفاء الراشدين وما كان يقصده اكابر الاءمة العادلين من جهاد اعداء الله المارقين من الدين وهم صنفان اهل الفجور والطغيان وذوو الغي والعدوان الخارجون عن شراءع الايمان طلبا للعلو في الارض والفساد وتركا لسبيل الهدي والرشاد وهءلاء هم التتار ونحوهم من كل خارج عن شراءع الاسلام وان تمسك بالشهادتين او ببعض سياسة الاسلام والصنف الثاني اهل البدع المارقون وذوو الضلال المنافقون الخارجون عن السنة والجماعة المفارقون للشرعة والطاعة مثل هءلاء الذين غزوا بامر السلطان من اهل الجبل والجرد والكسروان فان ما من الله به من الفتح والنصر علي هءلاء الطغام هو من عزاءم الامور التي انعم الله بها علي السلطان واهل-	2484	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms090	false	-5471167999422476668	0	134	0	777	1770	300	نعمته حصل للامة بيمن ولايته وحسن نيته وصحة اسلامه وعقيدته وبركة ايمانه ومعرفته وفضل همته وشجاعته وثمرة تعظيمه للدين وشرعته ونتيجة اتباعه لكتاب الله وحكمته ما هو شبيه بما كان يجري في ايام الخلفاء الراشدين وما كان يقصده اكابر الاءمة العادلين من جهاد اعداء الله المارقين من الدين وهم صنفان اهل الفجور والطغيان وذوو الغي والعدوان الخارجون عن شراءع الايمان طلبا للعلو في الارض والفساد وتركا لسبيل الهدي والرشاد وهءلاء هم التتار ونحوهم من كل خارج عن شراءع الاسلام وان تمسك بالشهادتين او ببعض سياسة الاسلام والصنف الثاني اهل البدع المارقون وذوو الضلال المنافقون الخارجون عن السنة والجماعة المفارقون للشرعة والطاعة مثل هءلاء الذين غزوا بامر السلطان من اهل الجبل والجرد والكسروان فان ما من الله به من الفتح والنصر علي هءلاء الطغام هو من عزاءم الامور التي انعم الله بها علي السلطان واهل	90	6612199228564729584	774	1537.0	642	777	99.61389923095703	130	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2485	true	1471917046679176281	0	163	0	992	1660	300	الاسلام وذلك ان هءلاء وجنسهم من اكابر المفسدين في امر الدنيا والدين فان اعتقادهم ان ابا بكر وعمر وعثمان واهل بدر وبيعة الرضوان وجمهور المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان واءمة الاسلام وعلماءهم اهل المذاهب الاربعة وغيرهم ومشايخ الاسلام وعبادهم وملوك المسلمين واجنادهم وعوام المسلمين وافرادهم كل هءلاء عندهم كفار مرتدون اكفر من اليهود والنصاري لانهم مرتدون عندهم والمرتد شر من الكافر الاصلي ولهذا-السبب يقدمون الفرنج والتتار-علي اهل القران والايمان ولهذا لما قدم التتار الي البلاد وفعلوا بعسكر المسلمين مالا يحصي من الفساد وارسلوا الي اهل قبرص فملكوا بعض الساحل وحملوا راية الصليب وحملوا الي قبرص من خيل المسلمين وسلاحهم واسراهم مالا يحصي عدده الا الله واقام سوقهم بالساحل عشرين يوما يبيعون فيه المسلمين والخيل والسلاح علي اهل قبرص وفرحوا بمجء التتار هم وساءر اهل هذا المذهب الملعون مثل اهل جزين وما حواليها وجبل عامل ونواحيه ولما خرجت العساكر الاسلامية من الديار المصرية ظهر فيهم من الخزي والنكال ما-عرفه الناس منهم ولما نصر الله الاسلام النصرة العظمي عند قدوم السلطان كان بينهم شبيه بالعزاء	2485	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms090	false	-5471167999422476668	134	300	777	1770	1770	300	الاسلام وذلك ان هءلاء وجنسهم من اكابر المفسدين في امر الدنيا والدين فان اعتقادهم ان ابا بكر وعمر وعثمان واهل بدر وبيعة الرضوان وجمهور المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان واءمة الاسلام وعلماءهم اهل المذاهب الاربعة وغيرهم ومشايخ الاسلام وعبادهم وملوك المسلمين واجنادهم وعوام المسلمين وافرادهم كل هءلاء عندهم كفار مرتدون اكفر من اليهود والنصاري لانهم مرتدون عندهم والمرتد شر من الكافر الاصلي ولهذا السبب يقدمون الفرنج والتتار علي اهل القران والايمان ولهذا لما قدم التتار الي البلاد وفعلوا بعسكر المسلمين مالا يحصي من الفساد وارسلوا الي اهل قبرص فملكوا بعض الساحل وحملوا راية الصليب وحملو -الي قبرص من خيل المسلمين وسلاحهم واسراهم مالا يحصي عدده الا الله واقام سوقهم بالساحل عشرين يوما يبيعون فيه المسلمين والخيل والسلاح علي اهل قبرص وفرحوا بمجء التتار هم وساءر اهل هذا المذهب الملعون مثل اهل جزين وما حواليها وجبل عامل ونواحيه ولما خرجت العساكر الاسلامية من الديار المصرية ظهر فيهم من الخزي والنكال ما عرفه الناس منهم ولما نصر الله الاسلام النصرة العظمي عند قدوم السلطان كان بينهم شبيه بالعزاء-	90	6612199228564729584	989	1955.0	828	995	99.39698791503906	159	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2485	true	1471917046679176281	163	300	992	1660	1660	300	كل هذا واعظم منه عند هذه الطاءفة التي كانت من اعظم الاسباب في خروج جنكسخان الي بلاد الاسلام وفي استيلاء هولاكو علي بغداد وفي قدومه الي حلب وفي نهب الصالحية وفي غير ذلك من انواع العداوة للاسلام واهله لان عندهم ان كل من لم يوافقهم علي ضلالهم فهو كافر مرتد ومن استحل الفقاع فهو كافر ومن مسح علي الخفين فهو عندهم كافر ومن حرم المتعة فهو عندهم كافر ومن احب ابا بكر او-عمر او عثمان او ترضي عنهم او عن جماهير الصحابة فهو عندهم كافر ومن لم يءمن بمنتظرهم فهو عندهم كافر وهذا المنتظر صبي عمره سنتان او ثلاث او خمس يزعمون انه دخل السرداب بسامرا من اكثر من اربعماءة سنة وهو يعلم كل شء وهو حجة الله علي اهل الارض فمن لم يءمن به فهو عندهم كافر وهو شء لا-حقيقة له ولم يكن هذا في الوجود-	2485	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms091	false	4490890553001292525	0	139	0	671	1514	300	كل هذا واعظم منه عند هذه الطاءفة التي كانت من اعظم الاسباب في خروج جنكسخان الي بلاد الاسلام وفي استيلاء هولاكو علي بغداد وفي قدومه الي حلب وفي نهب الصالحية وفي غير ذلك من انواع العداوة للاسلام واهله لان عندهم ان كل من لم يوافقهم علي ضلالهم فهو كافر مرتد ومن استحل الفقاع فهو كافر ومن مسح علي الخفين فهو عندهم كافر ومن حرم المتعة فهو عندهم كافر ومن احب ابا بكر او عمر او عثمان او ترضي عنهم او عن جماهير الصحابة فهو عندهم كافر ومن لم يءمن بمنتظرهم فهو عندهم كافر وهذا المنتظر صبي عمره سنتان او ثلاث او خمس يزعمون انه دخل السرداب بسامرا من اكثر من اربعماءة سنة وهو يعلم كل شء وهو حجة الله علي اهل الارض فمن لم يءمن به فهو عندهم كافر وهو شء لا حقيقة له ولم يكن هذا في الوجود	91	6612199228564729584	668	1321.0	532	671	99.55290985107422	134	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2486	true	-5280627006282384188	0	160	0	843	1610	300	قط وعندهم من قال ان الله يري في الاخرة فهو كافر ومن قال ان الله تكلم بالقران حقيقة فهو كافر ومن قال ان الله فوق السماوات فهو كافر ومن امن بالقضاء والقدر وقال ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء وان الله يقلب قلوب عباده وان الله خالق كل شء فهو عندهم كافر وعندهم ان من امن بحقيقة اسماء الله وصفاته التي اخبر بها في كتابه وعلي لسان رسوله فهو عندهم كافر هذا هو المذهب الذي تلقنه لهم اءمتهم مثل بني العود فانهم شيوخ اهل هذا الجبل وهم الذين كانوا يامرونهم بقتال المسلمين ويفتونهم بهذه الامور وقد حصل بايدي المسلمين طاءفة من كتبهم تصنيف -بن العود وغيره وفيها هذا واعظم منه وهم اعترفوا لنا بانهم الذين علموهم وامروهم لكنهم مع هذا يظهرون التقية والنفاق ويتقربون ببذل الاموال الي من يقبلها منهم وهكذا كان عادة هءلاء الجبلية فانما اقاموا بجبلهم لما كانوا يظهرونه من النفاق ويبذلونه من البر-طيل لمن يقصدهم والمكان الذي لهم في غاية الصعوبة ذكر اهل الخبرة انهم	2486	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms091	false	4490890553001292525	139	300	671	1514	1514	300	قط وعندهم من قال ان الله يري في الاخرة فهو كافر ومن قال ان الله تكلم بالقران حقيقة فهو كافر ومن قال ان الله فوق السم-وات فهو كافر ومن امن بالقضاء والقدر وقال ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء وان الله يقلب قلوب عباده وان الله خالق كل شء فهو عندهم كافر وعندهم ان من امن بحقيقة اسماء الله وصفاته التي اخبر بها في كتابه وعلي لسان رسوله فهو عندهم كافر هذا هو المذهب الذي تلقنه لهم اءمتهم مثل بني العود فانهم شيوخ اهل هذا الجبل وهم الذين كانوا يامرونهم بقتال المسلمين ويفتونهم بهذه الامور وقد حصل بايدي المسلمين طاءفة من كتبهم تصنيف ابن العود وغيره وفيها هذا واعظم منه وهم اعترفوا لنا بانهم الذين علموهم وامروهم لكنهم مع هذا يظهرون التقية والنفاق ويتقربون ببذل الاموال الي من يقبلها منهم وهكذا كان عادة هءلاء الجبلية فانما اقاموا بجبلهم لما كانوا يظهرونه من النفاق ويبذلونه من البر طيل لمن يقصدهم والمكان الذي لهم في غاية الصعوبة ذكر اهل الخبرة انهم-	91	6612199228564729584	841	1662.0	682	845	99.52662658691406	157	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2486	true	-5280627006282384188	160	300	843	1610	1610	300	لم يروا مثله ولهذا كثر فسادهم فقتلوا من النفوس واخذوا من الاموال مالا يعلمه الا الله ولقد كان جيرانهم من اهل البقاع وغيرها معهم في امر-لا يضبط شره كل ليلة تنزل عليهم منهم طاءفة ويفعلون من الفساد مالا يحصيه الا رب العباد كانوا في قطع الطرقات واخافة سكان البيوتات علي اقبح سيرة عرفت من اهل الجنايات يرد اليهم النصاري من اهل قبرص فيضيفونهم ويعطونهم سلاح المسلمين ويقعون بالرجل الصالح من المسلمين فاما ان يقتلوه او يسلبوه وقليل منهم من يفلت منهم بالحيلة فاعان الله ويسر بحسن نية السلطان وهمته في اقامة شراءع الاسلام وعنايته بجهاد المارقين ان غزوا غزوة شرعية كما امر الله ورسوله بعد ان كشفت احوالهم وازيحت عللهم وازيلت شبههم وبذل لهم من العدل والانصاف ما-لم يكونوا يطمعون به وبين لهم ان غزوهم اقتداء بسيرة امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه في قتال الحرورية المارقين-	2486	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms092	false	5911418101900237886	0	142	0	770	1611	300	لم يروا مثله ولهذا كثر فسادهم فقتلوا من النفوس واخذوا من الاموال مالا يعلمه الا الله ولقد كان جيرانهم من اهل البقاع وغيرها معهم في امر لا يضبط شره كل ليلة تنزل عليهم منهم طاءفة ويفعلون من الفساد مالا يحصيه الا رب العباد كانوا في قطع الطرقات واخافة سكان البيوتات علي اقبح سيرة عرفت من اهل الجنايات يرد اليهم النصاري من اهل قبرص فيضيفونهم ويعطونهم سلاح المسلمين ويقعون بالرجل الصالح من المسلمين فاما ان يقتلوه او يسلبوه وقليل منهم من يفلت منهم بالحيلة فاعان الله ويسر بحسن نية السلطان وهمته في اقامة شراءع الاسلام وعنايته بجهاد المارقين ان غزوا غزوة شرعية كما امر الله ورسوله بعد ان كشفت احوالهم وازيحت عللهم وازيلت شبههم وبذل لهم من العدل والانصاف ما لم يكونوا يطمعون به وبين لهم ان غزوهم اقتداء بسيرة امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه في قتال الحرورية المارقين	92	6612199228564729584	767	1519.0	628	770	99.61038970947266	137	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2487	true	544023040972154247	0	140	0	763	1601	300	الذين تواتر عن النبي------------------- الامر بقتالهم ونعت حالهم من وجوه متعددة اخرج منها اصحاب الصحيح عشرة اوجه من حديث علي بن ابي طالب وابي سعيد الخدري وسهل بن حنيف وابي ذر الغفاري ورافع بن عمرو وغيرهم من اصحاب النبي------------------- قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لن--------------------كلوا عن العمل يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه واول ما خرج هءلاء زمن امير المءمنين علي رضي الله عنه وكان لهم من الصلاة والصيام والقراءة والعبادة والزهادة ما-لم يكن لعموم الصحابة لكن كانوا خارجين عن سنة رسول الله------------------- وعن جماعة المسلمين وقتلوا من المسلمين رجلا	2487	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms092	false	5911418101900237886	142	300	770	1611	1611	300	الذين تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم الامر بقتالهم ونعت حالهم من وجوه متعددة اخرج منها اصحاب الصحيح عشرة اوجه من حديث علي بن ابي طالب وابي سعيد الخدري وسهل بن حنيف وابي ذر الغفاري ورافع بن عمرو وغيرهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم لاتكلوا عن العمل يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه واول ما خرج هءلاء زمن امير المءمنين علي رضي الله عنه وكان لهم من الصلاة والصيام والقراءة والعبادة والزهادة ما لم يكن لعموم الصحابة لكن كانوا خارجين عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن جماعة المسلمين وقتلوا من المسلمين رجلا-	92	6612199228564729584	758	1445.0	619	842	90.02375030517578	132	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2487	true	544023040972154247	140	300	763	1601	1601	300	اسمه عبد الله بن خباب واغاروا علي دواب المسلمين وهءلاء القوم كانوا اقل صلاة وصياما ولم نجد في جبلهم مصحفا ولا فيهم قارءا للقران وانما عندهم عقاءدهم التي خالفوا فيها الكتاب والسنة واباحوا بها دماء المسلمين وهم مع هذا فقد سفكوا من الدماء واخذوا من الاموال ما-لا يحصي عدده الا الله تعالي فاذا كان علي بن ابي طالب قد اباح لعسكره ان ينهبوا ما-في عسكر الخوارج مع انه قتلهم جميعهم كان هءلاء احق باخذ اموالهم وليس هءلاء بمنزلة المتاولين الذين نادي فيهم علي بن ابي طالب يوم الجمل انه لا يقتل مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يغنم لهم مالا ولا-يسبي لهم ذرية لان مثل اولءك لهم تاويل ساءغ وهءلاء ليس لهم تاويل ساءغ ومثل اولءك انما يكونون خارجين عن طاعة الامام وهءلاء خرجوا عن شريعة رسول الله------------------- وسنته وهم شر من التتار من وجوه متعددة لكن التتر اكثر واقوي فلذلك يظهر كثرة شرهم وكثير من فساد التتر هو لمخالطة هءلاء لهم كما كان في زمن قازان وهولاكو وغيرهما فانهم-	2487	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms093	false	-6703613006920305846	0	166	0	859	1556	300	اسمه عبدا-لله بن خباب واغاروا علي دواب للمسلمين وهءلاء القوم كانوا اقل صلاة وصياما ولم نجد في جبلهم مصحفا ولا فيهم قارءا للقران وانما عندهم عقاءدهم التي خالفوا فيها الكتاب والسنة واباحوا بها دماء المسلمين وهم مع هذا فقد سفكوا من الدماء واخذوا من الاموال ما لا يحصي عدده الا الله تعالي فاذا كان علي بن ابي طالب قد اباح لعسكره ان ينهبوا ما في عسكر الخوارج مع انه قتلهم جميعهم كان هءلاء احق باخذ اموالهم وليس هءلاء بمنزلة المتاولين الذين نادي فيهم علي بن ابي طالب يوم الجمل انه لا يقتل مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يغ-م لهم مالا ولا يسبي لهم ذرية لان مثل اولءك لهم تاويل ساءغ وهءلاء ليس لهم تاويل ساءغ ومثل اولءك انما يكونون خارجين عن طاعة الامام وهءلاء خرجوا عن شريعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته وهم شر من التتار من وجوه متعددة لكن التتر اكثر واقوي فلذلك يظهر كثرة شرهم وكثير من فساد التتر هو لمخالطة هءلاء لهم كما كان في زمن قازان وهولاكو وغيرهما فانهم	93	6612199228564729584	834	1627.0	676	861	96.8641128540039	152	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2488	true	-8608910621795256875	0	129	0	681	1612	300	اخذوا من اموال المسلمين اضعاف ما اخذوا من اموالهم وارضهم فيءا لبيت المال وقد قال كثير من السلف ان الرافضة لا حق لهم من الفء لان الله انما جعل الفء للمهاجرين والانصار والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم فمن لم يكن قلبه سليما لهم ولسانه مستغفرا لهم لم يكن من هءلاء وقطعت اشجارهم لان النبي------------------- لما حاصر بني النضير قطع اصحابه نخلهم وحرقوه فقال اليهود هذا فساد وانت يا-محمد تنهي عن الفساد فانزل الله ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين وقد اتفق العلماء علي جواز قطع الشجر وتخريب العامر عند الحاجة اليه فليس ذلك باولي من قتل النفوس وما امكن غير ذلك فان القوم لم	2488	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms093	false	-6703613006920305846	166	300	859	1556	1556	300	اخذوا من اموال المسلمين اضعاف ما اخذوا من اموالهم وارضهم فء-- لبيت المال وقد قال كثير من السلف ان الرافضة لا حق لهم من الفء لان الله انما جعل الفء للمهاجر-ن والانصار والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم فمن لم يكن قلبه سليما لهم ولسانه مستغفرا لهم لم يكن من هءلاء وقطعت اشجارهم لان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر بني النضير قطع اصحابه نخلهم وحرقوه فقال اليهود هذا فساد وانت يا محمد تنهي عن الفساد فانزل الله ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين وقد اتفق العلماء علي جواز قطع الشجر وتخريب العامر عند الحاجة اليه فليس ذلك باولي من قتل النفوس وما امكن غير ذلك فان القوم لم-	93	6612199228564729584	676	1318.5	548	701	96.43366241455078	125	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2488	true	-8608910621795256875	129	300	681	1612	1612	300	يحضروا كلهم من الاماكن التي اختفوا فيها وايسوا من المقام في الجبل الا حين قطعت الاشجار والا كانوا يختفون حيث لا يمكن العلم بهم وما امكن ان يسكن الجبل غيرهم لان التركمان انما قصدهم الرعي وقد صار لهم مرعي وساءر الفلاحين لا-يتركون عمارة ارضهم ويجيءون اليه فالحمد لله الذي يسر هذا الفتح في دولة السلطان بهمته وعزمه وامره واخلاء الجبل منهم واخراجهم من ديارهم وهم يشبهون ما ذكره الله في قوله هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين وايضا فانه بهذا قد انكسر من اهل البدع والنفاق بالشام ومصر والحجاز واليمن والعراق ما يرفع الله به درجات السلطان-	2488	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms094	false	5405536556254871431	0	172	0	933	1664	300	يحضروا كلهم من الاماكن التي اختفوا فيها وايسوا من المقام في الجبل الا حين قطعت الاشجار والا كانوا يختفون حيث لا يمكن العلم بهم وما امكن ان يسكن الجبل غيرهم لان التركمان انما قصدهم الرعي وقد صار لهم مرعي وساءر الفلاحين لا يتركوا عمارة ارضهم ويجيءون اليه فالحمد لله الذي يسر هذا الفتح في دولة السلطان بهمته وعزمه وامره واخلاء الجبل منهم واخراجهم من ديارهم وهم يشبهون ما ذكره الله في قوله هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين وايضا فانه بهذا قد انكسر من اهل البدع والنفاق بالشام ومصر والحجاز واليمن والعراق ما يرفع الله به درجات السلطان	94	6612199228564729584	930	1849.0	760	933	99.67845916748047	169	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2489	true	6511598900304595869	0	126	0	730	1706	300	ويعز به اهل الايمان فصل تمام هذا الفتح وبركته تقدم مراسم السلطان بحسم مادة اهل الفساد واقامة الشريعة في البلاد فان هءلاء القوم لهم من المشايخ والاخوان في قري كثيرة من يقتدون بهم وينتصرون لهم وفي قلوبهم غل عظيم وابطان معاداة شديدة لا يءمنون معها علي ما-يمكنهم ولو انه مباطنة العدو فاذا امسك رءوسهم الذين يضلونهم مثل بني العود زال بذلك من الشر ما-لا يعلمه الا الله ويتقدم الي قراهم وهي قري متعددة باعمال دمشق وصفد وطرابلس وحماة وحمص وحلب بان يقام فيهم شراءع الاسلام والجمعة والجماعة وقراءة القران ويكون لهم خطباء ومءذنون كساءر قري المسلمين وتقرا فيهم الاحاديث النبوية وتنشر فيهم المعالم الاسلامية ويعاقب من عرف منهم بالبدعة والنفاق بما توجبه شريعة الاسلام فان هءلاء المحاربين وامثالهم قالوا نحن قوم جهال وهءلاء كانوا يعلموننا ويقولون	2489	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms094	false	5405536556254871431	172	300	933	1664	1664	300	ويعز به اهل الايمان فصل تمام هذا الفتح وبركته تقدم مراسم السلطان بحسم مادة اهل الفساد واقامة الشريعة في البلاد فان هءلاء القوم لهم من المشايخ والاخوان في قري كثيرة من يقتدون بهم وينتصرون لهم وفي قلوبهم غل عظيم وابطان معاداة شديدة لا يءمنون معها علي ما يمكنهم ولو انه مباطنة العدو فاذا امسك رءوسهم الذين يضلونهم مثل بني العود زال بذلك من الشر ما لا يعلمه الا الله ويتقدم الي قراهم وهي قري متعددة باعمال دمشق وصفد وطرابلس وحماة وحمص وحلب بان يقام فيهم شراءع الاسلام والجمعة والجماعة وقراءة القران ويكون لهم خطباء ومءذنون كساءر قري المسلمين وتقرا فيهم الاحاديث النبوية وتنشر فيهم المعالم الاسلامية ويعاقب من عرف منهم بالبدعة والنفاق بما توجبه شريعة الاسلام فان هءلاء المحاربين وامثالهم قالوا نحن قوم جبال وهءلاء كانوا يعلموننا ويقولون-	94	6612199228564729584	728	1440.0	603	732	99.45355224609375	123	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2489	true	6511598900304595869	126	300	730	1706	1706	300	لنا انتم اذا قاتلتم هءلاء تكونون مجاهدين ومن قتل منكم فهو شهيد وفي هءلاء خلق كثير لا يقرون بصلاة ولا صيام ولا حج ولا عمرة ولا يحرمون الميتة والدم ولحم الخنزير ولا يءمنون بالجنة والنار من جنس الاسماعيلية والنصيرية والحاكمية والباطنية وهم كفار اكفر من اليهود والنصاري باجماع المسلمين ف تقدم المراسيم السلطانية باقامة شعاءر الاسلام من الجمعة والجماعة وقراءة القران وتبليغ احاديث النبي------------------- في قري هءلاء من اعظم المصالح الاسلامية وابلغ الجهاد في سبيل الله وذلك سبب لانقماع من يباطن العدو من هءلاء ودخولهم في طاعة الله ورسوله وطاعة اولي الامر من المسلمين وهو من الاسباب التي يعين الله بها علي قمع الاعداء فان ما-فعلوه بالمسلمين في ارض سيس نوع من غدرهم الذي به ينصر الله المسلمين عليهم وفي ذلك لله حكمة عظيمة ونصرة للاسلام جسيمة قال -بن عباس ما نقض قوم العهد الا اديل عليهم العدو ولولا هذا وامثاله ما حصل للمسلمين من العزم بقوة الايمان وللعدو من الخذلان ما-ينصر الله به المءمنين ويذل به الكفار والمنافقين والله هو المسءول ان يتم نعمته علي سلطان الاسلام خاصة وعلي عباده المءمنين عامة والسلام-	2489	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms095	false	7332813856720313439	0	179	0	998	1652	300	لنا انتم اذا قاتلتم هءلاء تكونون مجاهدين ومن قتل منكم فهو شهيد وفي هءلاء خلق كثير لا يقرون بصلاة ولا صيام ولا حج ولا عمرة ولا يحرمون الميتة والدم ولحم الخنزير ولا يءمنون بالجنة والنار من جنس الاسماعيلية والنصيرية والحاكمية والباطنية وهم كفار اكفر من اليهود والنصاري باجماع المسلمين ف-تقدم المارسيم السلطانية باقامة شعاءر الاسلام من الجمعة والجماعة وقراءة القران وتبليغ احاديث النبي صلي الله عليه وسلم في قري هءلاء من اعظم المصالح الاسلامية وابلغ الجهاد في سبيل الله وذلك سبب لانقماع من يباطن العدو من هءلاء ودخولهم في طاعة الله ورسوله وطاعة اولي الامر من المسلمين وهو من الاسباب التي يعين الله بها علي قمع الاعداء فان ما فعلوه بالمسلمين في ارض سيس نوع من غدرهم الذي به ينصر الله المسلمين عليهم وفي ذلك لله حكمة عظيمة ونصرة للاسلام جسيمة قال ابن عباس ما نقض قوم العهد الا اديل عليهم العدو ولولا هذا وامثاله ما حصل للمسلمين من العزم بقوة الايمان وللعدو من الخذلان ما ينصر الله به المءمنين ويذل به الكفار والمنافقين والله هو المسءول ان يتم نعمته علي سلطان الاسلام خاصة وعلي عباده المءمنين عامة والسلام	95	6612199228564729584	973	1907.0	801	999	97.39739990234375	168	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2490	true	7615188696434667445	43	132	227	699	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم الي من يصل اليه من المءمنين والمسلمين احسن الله اليهم في الدنيا والاخرة واسبغ عليهم نعمة باطنة وظاهرة ونصرهم نصرا عزيزا وفتح عليهم فتحا كبيرا وجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا وجعلهم معتصمين بحبله المتين مهتدين الي صراطه المستقيم سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه----- وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	2490	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms060	false	1057010137806520826	123	183	633	931	1559	300	بسم الله الرحمن الرحيم الي من يصل اليه من المءمنين والمسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	60	6612199228564729584	282	532.5	225	486	58.02469253540039	54	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2490	true	7615188696434667445	86	132	476	699	1553	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه----- وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	2490	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms089	false	-1911094474691723447	181	227	990	1217	1633	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	89	6612199228564729584	191	339.0	150	232	82.32758331298828	38	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2493	true	-6785080054696043499	5	84	23	457	1628	300	صلي الله عليه وسلم في وصفهم تحقر----ون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيام-------------------هم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقال لو يعلم الذين يقاتلون-- ماذا لهم علي لسان محمد لن--------------------كلوا عن العمل وقال ---------------------------------------------------------------------هم شر الخلق والخليقة شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه ف-----------هءلاء مع كثرة صيامهم وصلاتهم وقراءتهم امر النبي بقتالهم وقاتلهم امير المءمنين علي	2493	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms092	false	5911418101900237886	185	266	989	1425	1611	300	صلي الله عليه وسلم قال فيهم يحقر احدكم صلاته -مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ا---دركتهم لاقتلنهم قتل عاد---------------------------------------------- لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم لاتكلوا عن العمل يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم------------------ شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه واول ما خرج هءلاء زمن------------------------------------------------------ امير المءمنين علي	92	6612199228564729584	273	398.5	219	559	48.83720779418945	41	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	158	300	877	1627	1627	300	الله روح----ه بسم الله الرحمن الرحيم الي من يصل اليه من المءمنين والمسلمين سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه----- وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا والله تعالي يحقق لنا التم-------ام بقوله وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا فان هذه الفتنة التي ابتلي بها المسلمون مع هذا العدو المفسد الخارج عن شريعة الاسلام قد جري فيها شبيه بما جري للمسلمين مع-	2498	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms060	false	1057010137806520826	120	266	619	1388	1559	300	الله ورضي عنه بسم الله الرحمن الرحيم الي من يصل اليه من المءمنين والمسلمين سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا والله تعالي يحقق لنا --تمام الكلام بقوله وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا فان هذه الفتنة التي ابتلي بها المسلمون مع هذا العدو المفسد الخارج عن شريعة الاسلام قد جري فيها شبيه -ما جري للمسلمين مع	60	6612199228564729584	744	1443.0	603	772	96.37305450439453	136	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	171	228	948	1227	1627	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه----- وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده و--رد الله	2498	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms089	false	-1911094474691723447	181	237	990	1271	1633	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وانعم الله	89	6612199228564729584	247	452.0	195	286	86.36363983154297	49	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2499	true	-1680283151674688967	0	30	0	154	1617	300	عدوهم علي عهد رسول الله------------------- في المغازي التي انزل الله فيها كتابه وابتلي بها نبيه والمءمنين مما هو اسوة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا الي يوم	2499	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms060	false	1057010137806520826	266	300	1388	1559	1559	300	عدوهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المغازي التي انزل الله فيها كتابه وابتلي بها نبيه والمءمنين -ما هو اسوة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا الي يوم-	60	6612199228564729584	152	280.0	123	173	87.86127471923828	28	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2499	true	-1680283151674688967	30	300	154	1617	1617	300	القيامة فان نصوص الكتاب والسنة اللذين هما دعوة محمد------------------- يتناولان عموم الخلق بالعموم اللفظي والمعنوي او بالعموم المعنوي وعهود الله في كتابه وسنة رسوله تنال اخر هذه الامة كما نالت اولها وانما قص الله علينا قصص من قبلنا من الامم لتكون عبرة لنا فنشبه حالنا بحالهم ونقيس اواخر الامم باواءلها فيكون للمءمن من المتاخرين شبه بما كان للمءمن من المتقدمين ويكون للكافر والمنافق من المتاخرين شبه بما كان للكافر والمنافق من المتقدمين كما-قال تعالي لما قص قصة يوسف مفصلة واجمل قص----ص الانبياء ثم قال لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري اي هذه القصص المذكورة في الكتاب ليست بمنزلة ما يفتري من القصص المكذوبة كنحو ما-يذكر في الحروب من- السير المكذوبة وقال تعالي لما ذكر قصة فرعون فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي وقال في سيرة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم مع اعداءه ببدر وغيرها قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار وقال تعالي في محاصرته لبني النضير هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار فامرنا ان نعتبر باحوال المتقدمين علينا من هذه الامة وممن قبلها من الامم وذكر في غير موضع ان سنته في ذلك سنة مطردة وعادته مستمرة فقال تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا-	2499	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms061	false	5031183621993227242	0	277	0	1490	1612	300	القايمة فان نصوص الكتاب والسنة اللذين هما دعوة محمد صلي الله عليه وسلم يتناولان عموم الخلق بالعموم اللفظي والمعنوي او بالعموم المعنوي وعهود الله في كتابه وسنة رسوله تنال اخر هذه الامة كما نالت اولها وانما قص الله علينا قصص من قبلنا من الامم لتكون عبرة لنا فنشبه حالنا بحالهم ونقيس اواخر الامم باواءلها فيكون للمءمن من المتاخرين شبه بما كان للمءمن من المتقدمين ويكون للكافر والمنافق من المتاخرين شبه بما كان للكافر والمنافق من المتقدمين كما قال تعالي لما قص قصة يوسف مفصلة واجمل ذكر قصص الانبياء ثم قال لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري اي هذه القصص المذكورة في الكتاب ليست بمنزلة ما يفتري من القصص المكذوبة كنحو ما يذكر في الحروب وفي السير المكذوبة وقال تعالي لما ذكر قصة فرعون فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي وقال في سيرة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم مع اعداءه ببدر وغيرها قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار وقال تعالي في محاصرته لبني النضير هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار فامرنا ان نعتبر باحوال المتقدمين علينا من هذه الامة وممن قبلها من الامم وذكر في غير موضع ان سنته في ذلك سنة مطردة وعادته مستمرة فقال تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا	61	6612199228564729584	1457	2873.5	1188	1490	97.78523254394531	263	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2500	true	6523973649599633656	0	23	0	123	1605	300	اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وقال تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار	2500	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms061	false	5031183621993227242	277	300	1490	1612	1612	300	اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وقال تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار-	61	6612199228564729584	122	239.0	100	123	99.1869888305664	23	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2500	true	6523973649599633656	23	300	123	1605	1605	300	ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ا واخبر سبحانه ان داب الكافرين من المستاخرين كداب الكافرين من المستقدمين فينبغي للعقلاء ان يعتبروا بسنة الله وايامه في عبادة وداب الامم وعاداتهم لا سيما في مثل هذه الحادثة العظيمة التي طبق الخافقين خبرها واستطار في جميع ديار الاسلام شررها واطلع فيها النفاق ناصية راسه وكشر فيها الكفر عن انيابه واضراسه وكاد فيه عمود الكتاب ان يجتث ويخترم وحبل الايمان ان ينقطع ويصطلم وعقر دار المءمنين ان يحل بها البوار وان يزول هذا الدين باستيلاء الفجرة التتار وظن المنافقون والذين في قلوبهم مرض ان ما وعدهم الله ورسوله الا غرورا وان لن ينقلب حزب الله ورسوله الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبهم وظنوا ظن السوء وكانوا قوما بورا ونزلت فتنة تركت الحليم فيها حيران وانزلت الرجل الصاحي منزلة السكران وتركت الرجل اللبيب لكثرة الوسواس ليس بالناءم ولا اليقظان وتناكرت فيها قلوب المعارف والاخوان حتي بقي للرجل بنفسه شغل عن ان يغيث اللهفان وميز الله فيها اهل البصاءر والايقان من الذين في قلوبهم مرض او نفاق وضعف ايمان ورفع بها اقواما الي الدرجات العالية كما خفض بها اقواما الي المنازل الهاوية وكفر بها عن اخرين اعمالهم الخاطءة وحدث من انواع البلوي ما جعلها قيامة مختصرة من القيامة الكبري فان الناس تفرقوا فيها ما بين شقي وسعيد كما يتفرقون كذلك في اليوم الموعود وفر الرجل فيها من اخيه وامه وابيه اذ كان لكل امرء منهم شان يغنيه وكان من الناس من اقصي همته النجاة بنفسه لا يلوي علي ماله ولا ولده ولا عرسه كما ان منهم من فيه قوة علي تخليص الاهل والمال واخر فيه زيادة معونة لمن هو منه ببال واخر منزلتة منزلة الشفيع المطاع وهم درجات عند-	2500	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms062	false	-6821276729865786387	0	275	0	1480	1636	300	ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديل--ا واخبر سبحانه ان داب الكافرين من المستاخرين كداب الكافرين من المستقدمين فينبغي للعقلاء ان يعتبروا بسنة الله وايامه في عباده وداب الامم وعاداتهم لا سيما في مثل هذه الحادثة العظيمة التي طبق الغافقين خيرها واستطار في جميع ديار الاسلام شررها واطلع فيها النفاق ناصية راسه وكشر فيها الكفر عن انيابه واضراسه وكاد فيه عمود الكتاب ان يجتث ويخترم وحبل الايمان ان ينقطع ويصطلم وعقر دار المءمنين ان يحل بها البوار وان يزول هذا الدين باستيلاء الفجرة التتار وظن المنافقون والذين في قلوبهم مرض ان ما وعدهم الله ورسوله الا غرورا وان لن ينقلب حزب الله ورسوله الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبهم وظنوا ظن السوء وكانوا قوما بورا ونزلت فتنة تركت الحليم فيها حيران وانزلت الرجل الصاحي منزلة السكران وتركت الرجل اللبيب لكثرة الوسواس ليس بالناءم ولا اليقظان وتناكرت فيها قلوب المعارف والاخوان حتي بقي للرجل بنفسه شغل عن ان يغيث اللهفان وميز الله فيها اهل البصاءر والايقان من الذين في قلوبهم مرض او نفاق وضعف ايمان ورفع بها اقواما الي الدرجات العالية كما خفض بها اقواما الي المنازل الهاوية وكفر بها عن اخرين اعمالهم الخاطءة وحدث من انواع البلوي ما جعلها قيامة مختصرة من القيامة الكبري فان الناس تفرقوا فيها ما بين شقي وسعيد كما يتفرقون كذلك في اليوم الموعود وفر الرجل فيها من اخيه وامه وابيه اذ كان لكل امرءم-نهم شان يغنيه وكان من الناس من اقصي همته النجاة بنفسه لا يلوي علي ماله ولا ولده ولا عرسه كما ان منهم من فيه قوة علي تخليص الاهل والمال واخر فيه زيادة معونة لمن هو منه ببال واخر منزلته منزلة الشفيع المطاع وهم درجات عند	62	6612199228564729584	1474	2930.5	1200	1483	99.39311981201172	270	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2501	true	2140007776701025672	0	25	0	156	1621	300	الله في المنفعة والدفاع ولم تنفع المنفعه الخالصة من الشكوي الا الايمان والعمل الصالح والبر والتقوي وبليت فيها السراءر وظهرت الخبايا التي كانت تكنه-ا الضماءر	2501	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms062	false	-6821276729865786387	275	300	1480	1636	1636	300	الله في المنفعة والدفاع ولم تنفع المنفعة الخالصة من الشكوي الا الايمان والعمل الصالح والبر والتقوي وبليت فيها السراءر وظهرت الخبايا التي كانت تكتمها الضماءر-	62	6612199228564729584	152	294.0	128	157	96.8152847290039	23	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2501	true	2140007776701025672	25	300	156	1621	1621	300	وتبين ان البهرج من الاقوال والاعمال يخون صاحبه احوج ما كان اليه في المال وذم سادته وكبراءه من اطاعهم فاضلوه السبيلا كما حمد ربه من صدق في ايمانه فاتخذ مع الرسول سبيلا وبان صدق ما جاءت به الاثار النبوية من الاخبار بما يكون وواطاتها قلوب الذين هم في هذه الامة محدثون كما تواطات عليه المبشرات التي اريها المءمنون وتبين فيها الطاءفة المنصورة الظاهرة علي الدين الذين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم الي يوم القيامة حيث تحزبت الناس ثلاثة احزاب حزب مجتهد في نصر الدين واخر خاذل له واخر خارج عن شريعة الاسلام وانقسم الناس ما بين ماجور ومعذور واخر قد غره بالله الغرور وكان هذا الامتحان تمييزا من الله وتقسيما ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ووجه الاعتبار في هذه الحادثة العظيمة ان الله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وشرع له الجهاد اباحة له اولا ثم ايجابا له ثانيا لما هاجر الي المدينة وصار له فيها انصار ينصرون الله ورسوله فغزا بنفسه------------------- مدة مقامة بدار الهجرة وهو نحو عشر سنين بضعا وعشرين غزوة اولها غزوة بدر واخرها غزوة تبوك انزل الله في اول مغازيه سورة الانفال وفي اخرها سورة براءة وجمع بينهما في المصحف لتشابه اول الامر واخره كما قال امير المءمنين عثمان لما سءل عن القران بين السورتين من غير فصل بالبسملة وكان القتال منها في تسع غزوات فاول غزوات القتال بدر واخرها حنين والطاءف وانزل الله فيها ملاءكته كما اخبر به القران ولهذا صار الناس يجمعون بينهما في القول وان تباعد ما بين الغزوتين مكانا وزمانا فان بدرا كانت في رمضان في السنة الثانية من الهجرة ما بين المدينة ومكة شامي مكة-	2501	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms063	false	-6475628433233089203	0	275	0	1462	1592	300	وتبين ان البهرج من الاقوال والاعمال يخون صاحبه احوج ما كان اليه في المال وذم سادته وكبراءه من اطاعهم فاضلوه السبيل -كما حمد ربه من صدق في ايمانه فاتخذ مع الرسول سبيلا وبان صدق ما جاءت به الاثار النبوية من الاخبار بما يكون وواطاتها قلوب الذين هم في هذه الامة محدثون كما تواطات عليه المبشرات التي اريها المءمنون وتبين فيها الطاءفة المنصورة الظاهرة علي الدين الذين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم الي يوم القيامة حيث تحزب- الناس ثلاثة احزاب حزب مجتهد في نصر الدين واخر خاذل له واخر خارج عن شريعة الاسلام وانقسم الناس ما بين ماجور ومعذور واخر قد غره بالله الغرور وكان هذا الامتحان تمييزا من الله وتقسيما ليجزي----- الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ووجه الاعتبار في هذه الحادثة العظيمة ان الله------ بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وشرع له الجهاد اباحة له اولا ثم ايجابا له ثانيا لما هاجر الي المدينة وصار له فيها انصار ينصرون الله ورسوله فغزا بنفسه صلي الله عليه وسلم مدة مقامه بدار الهجرة وهو نحو عشر سنين بضعا وعشرين غزوة اولها----- بدر واخرها----- تبوك انزل الله في اول مغازيه سورة الانفال وفي اخرها سورة براءة وجمع بينهما في المصحف لتشابه اول الامر واخره كما قال امير المءمنين عثمان لما سءل عن القران بين السورتين من غير فصل بالبسملة وكان القتال منها في تسع غزوات فاول غزوات القتال بدر واخرها حنين والطاءف وانزل الله فيها ملاءكته كما اخبر به القران ولهذا صار الناس يجمعون بينهما في القول وان تباعد ما بين الغزوتين مكانا وزمانا فان بدرا كانت في رمضان في السنة الثانية من الهجرة ما بين المدينة ومكة شامي مكة	63	6612199228564729584	1440	2826.5	1171	1485	96.96969604492188	266	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2502	true	-1639959514193479679	22	300	115	1571	1571	300	الجعرانة ثم حاصر الطاءف فلم يقاتله اهل الطاءف زحفا وصفوفا وانما قاتلوه من وراء جدار فاخر غزوة كان فيها القتال زحفا واصطفافا هي غزوة حنين وكانت غزوة بدر اول غزوة ظهر فيها المسلمون علي صناديد الكفار وقتل الله اشرافهم واسر رءوسهم مع قلة المسلمين وضعفهم فانهم كانوا ثلاثماءة وبضعة عشر ليس معهم الا-فرسان وكان يعتقب الاثنان والثلاثة علي البعير الواحد وكان عدوهم بقدرهم اكثر من ثلاث مرات في قوة وعدة وهيءة وخيلاء فلما كان من العام المقبل غزا الكفار المدينة وفيها النبي واصحا-------------------به فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في نحو من ربع الكفار وتركوا عيالهم بالمدينة لم ينقلوهم الي موضع اخر وكانت اولا الكرة للمسلمين عليهم ثم صارت للكفار فانهزم عامة عسكر المسلمين الا نفرا قليلا حول النبي صلي الله عليه وسلم منهم من قتل ومنهم من جرح وحرصوا علي قتل النبي -------------------حتي كسروا رباعيته وشجوا جبينه وهشموا البيضة علي راسه وانزل الله فيها شطرا من---- سورة ال عمران من قوله واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال وقال فيها ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم وقال فيها ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين وقال فيها او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير وكان الشيطان قد نعق في الناس ان محمدا قد قتل فمنهم من تزلزل لذلك فهرب ومنهم من ثبت فقاتل فقال الله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت-	2502	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms064	false	5981864583464964327	1	288	5	1496	1555	300	الجعرانة ثم حاصر الطاءف فلم يقاتله اهل الطاءف زحفا وصفوفا وانما قاتلوه من وراء جدار فاخر غزوة كان فيها القتال زحفا واصطفافا هي غزوة حنين وكانت غزوة بدر اول غزوة ظهر فيها المسلمون علي صناديد الكفار وقتل الله-------- واسر رءوسهم مع قلة المسلمين وضعفهم فانهم كانوا ثلاثماءة وبضعة عشر ليس معهم الا فرسان وكان يعتقب الاثنان والثلاثة علي البعير الواحد وكان عدوهم بقدرهم اكثر من ثلاث مرات في قوة وعدة وهياة وخيلاء فلما كان من العام المقبل غزا الكفار المدينة وفيها النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في نحو من ربع الكفار وتركوا عيالهم بالمدينة لم ينقلوهم الي موضع اخر وكانت اولا الكرة للمسلمين عليهم ثم صارت للكفار فانهزم عامة عسكر المسلمين الا نفرا قليلا حول النبي صلي الله عليه وسلم منهم من قتل ومنهم من جرح وحرصوا علي قتل النبي صلي الله عليه وسلم حتي كسروا رباعيته وشجوا جبينه وهشموا البيضة علي راسه وانزل الله فيها نحوا من شطر سورة ال عمران من قوله واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال -قال فيها ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم وقال فيها ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين وقال فيها او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير وكان الشيطان قد نفق في الناس ان محمدا قد قتل فمنهم من تزلزل لذلك فهرب ومنهم من ثبت فقاتل فقال الله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت	64	6612199228564729584	1438	2821.0	1162	1500	95.86666870117188	268	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2503	true	-2408232586017386612	12	300	60	1619	1619	300	علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين وكان هذا مثل حال المسلمين لما انكسروا في العام الماضي وكانت هزيمة المسلمين في العام الماضي بذنوب ظاهرة وخطايا واضحة من فساد النيات والفخر والخيلاء والظلم والفواحش والاعراض عن حكم الكتاب والسنة وعن المحافظة علي فراءض الله والبغي علي كثير من المسلمين الذين بارض الجزيرة والروم وكان عدوهم في اول الامر راضيا منهم بالموادعة والمسالمة شارعا في الدخول في الاسلام وكان مبتدءا في الايمان والامان وكانوا هم قد اعرضوا عن كثير من احكام الايمان فكان من حكمه الله ورحمته بالمءمنين ان ابتلاهم بما ابتلاهم به ليمحص الله الذين امنوا وينيبوا الي ربهم وليظهر من عدوهم ما ظهر منه من البغي والمكر والنكث والخروج عن شراءع الاسلام فيقوم بهم ما يستوجبون به النصر وبعدوهم ما يستوجب به الانتقام فقد كان في نفوس كثير من مقاتلة المسلمين ورعيتهم من الشر الكبير ما لو يقترن به ظفر بعدوهم الذي هوعل-ي الحال المذكورة لاوجب لهم ذلك من فساد الدين والدنيا ما لا يوصف كما ان نصر الله للمسلمين يوم بدر كان رحمة ونعمة وهزيمتهم يوم احد كان نعمة ورحمة علي المءمنين فان النبي------------------- قال لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر الله كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له فلما كانت حادثة المسلمين عام اول شبيهة باحد وكان بعد احد باكثر من سنة وقيل بسنتين قد ابتلي المسلمون عام الخ--ندق كذلك في هذا العام ابتلي المءمنون بعدوهم كنحو ما-ابتلي المسلمون مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الخندق وهي غزوة الاحزاب التي انزل الله فيها سورة الاحزاب وهي سورة تضمنت ذكر هذه الغزاة التي نصر الله فيها عبده------------------- واعز فيها جنده المءمنين وهزم الاحزاب الذين تحزبوا عليه وحده بغير قتال بل بثبات المءمنين بازاء عدوهم ذكر فيها خصاءص رسول-	2503	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms065	false	4784525781811363543	0	297	0	1601	1614	300	علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين وكان هذا مثل حال المسلمين لما انكسروا في العام الماضي وكانت هزيمة المسلمين في العام الماضي بذنوب ظاهرة وخطايا واضحة من فساد النيات والفخر والخيلاء والظلم والفواحش والاعراض عن حكم الكتاب والسنة وعن المحافظة علي فراءض الله والبغي علي كثير من المسلمين الذين بارض الجزيرة والروم وكان عدوهم في اول الامر راضيا منهم بالموادعة والمسالمة شارعا في الدخول في الاسلام وكان مبتدءا في الايمان والامان وكانوا هم قد اعرضوا عن كثير من احكام الايمان فكان من حكمة الله ورحمته بالمءمنين ان ابتلاهم بما ابتلاهم به ليمحص الله الذين امنوا وينيبوا الي ربهم وليظهر من عدوهم ما ظهر منه من البغي والمكر والنكث والخروج عن شراءع الاسلام فيقوم بهم ما يستوجبون به النصر وبعدوهم ما يستوجب به الانتقام فقد كان في نفوس كثير من مقاتلة المسلمين ورعيتهم من الشر الكبير ما لو يقترن به ظفر بعدوهم الذي هو علي الحال المذكورة لاوجب لهم ذلك من فساد الدين والدنيا ما-لا يوصف كما ان نصر الله المسلمين يوم بدر كان رحمة ونعمة وهزيمتهم يوم احد كان نعمة ورحمة علي المءمنين فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر الله كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له فلما كانت حادثة المسلمين عام اول شبيهة باحد وكان بعد احد باكثر من سنة وقيل بسنتين قد ابتلي المسلمون بغزوة الخندق كذلك في هذا العام ابتلي المءمنون بعدوهم كنحو ما ابتلي المسلمون مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الخندق وهي غزوة الاحزاب التي انزل الله فيها سورة الاحزاب وهي سورة تضمنت ذكر هذه الغزاة التي نصر الله فيها عبده صلي الله عليه وسلم واعز فيها جنده المءمنين وهزم الاحزاب الذين تحزبوا عليه وحده بغير قتال بل بثبات المءمنين بلقاء عدوهم ذكر فيها خصاءص رسول	65	6612199228564729584	1545	3043.5	1260	1602	96.44194793701172	278	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2504	true	-7746340186178397486	1	291	5	1542	1594	300	وحقوقه وحرمته وحرمة اهل بيته لما كان هو القلب الذي نصره الله فيها بغير قتال كما كان ذلك في غزوتنا هذه سواء وظهر فيها سر تاييد الدين كما ظهر في غزوة الخندق وانقسم الناس فيها كانقسامهم عام الخندق وذلك ان الله تعالي منذ بعث محمدا------------------- واعزه بالهجرة والنصرة صار الناس ثلاثة اقسام قسما مءمنين وهم الذين امنوا به ظاهرا وباطنا وقسما كفارا وهم الذين اظهروا الكفر به وقسما منافقين وهم الذين امنوا ظاهرا لا باطنا ولهذا افتتح سورة البقرة باربع ايات في صفة المءمنين وايتين في صفة الكافرين وثلاث عشرة اية في صفة المنافقين وكل واحد من الايمان والكفر والنفاق له دعاءم وشعب كما دلت عليه دلاءل الكتاب والسنة وكما فسره امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الحديث الماثور عنه في الايمان ودعاءمه وشعبه فمن النفاق ما هو اكبر يكون صاحبه في الدرك الاسفل من النار كنفاق عبد الله بن ابي وغيره بان يظهر تكذيب الرسول او جحود بعض ما جاء به او بغضه او عدم اعتقاد وجوب اتباعه او المسرة بانخفاض دينه او المساءة بظهور دينه ونحو ذلك مما لا يكون صاحبه الا عدوا لله ورسوله وهذا القدر كان موجودا في زمن رسول الله------------------- وما زال بعده بل هو بعده اكثر منه علي عهده لكون موجبات الايمان علي عهده اقوي فاذا كانت مع قوتها وكان النفاق معها موجودا فوجوده فيما دون ذلك اولي وكما انه صلي الله عليه وسلم كان يعلم بعض المنافقين ولا يعلم بعضهم كما بينه قوله وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم كذلك خلفاءه بعده وورثته قد يعلمون بعض المنافقين ولا-يعلمون بعضهم وفي المنتسبين الي الاسلام من عامة الطواءف منافقون كثيرون في الخاصة والعامة ويسمون الزنادقة وقد اختلف العلماء في قبول توبتهم في الظاهر لكون ذلك لا يعلم اذ-هم داءما يظهرون الاسلام وهءلاء	2504	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms066	false	617280254406037038	2	300	10	1578	1578	300	وحقوقه وحرمته وحرمة اهل بيته لما كان هو القلب الذي نصره الله فيها بغير قتال كما كان ذلك في غزوتنا هذه سواء وظهر فيها سر تاييد الدين كما ظهر في غزوة الخندق وانقسم الناس فيها كانقسامهم عام الخندق وذلك ان الله تعالي منذ بعث محمدا صلي الله عليه وسلم واعزه بالهجرة والنصرة صار الناس ثلاثة اقسام قسما مءمنين وهم الذين امنوا به ظاهرا وباطنا وقسما كفارا وهم الذين اظهروا الكفر به وقسما منافقين وهم الذين امنوا ظاهرا لا باطنا ولهذا افتتح سورة البقرة باربع ايات في صفة المءمنين وايتين في صفة الكافرين وثلاث عشر- اية في صفة المنافقين وكل واحد من الايمان والكفر والنفاق له دعاءم وشعب كما دلت عليه دلاءل الكتاب والسنة وكما فسره امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الحديث الماثور عنه في الايمان ودعاءمه وشعبه فمن النفاق ما هو اكبر يكون صاحبه في الدرك الاسفل من النار كنفاق عبدا-لله بن ابي وغيره بان يظهر تكذيب الرسول او جحود بعض ما جاء به او بغضه او عدم اعتقاد وجوب اتباعه او المسرة بانخفاض دينه او المساءة بظهور دينه ونحو ذلك مما لا يكون صاحبه الا عدوا لله ورسوله وهذا القدر كان موجودا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وما زال بعده بل هو بعده اكثر منه علي عهده لكون موجبات الايمان علي عهده اقوي فاذا كانت مع قوتها -كان النفاق موجو-----دا فوجوده فيما دون ذلك اولي وكما انه صلي الله عليه وسلم كان يعلم بعض المنافقين ولا يعلم بعضهم كما بينه قوله وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم كذلك خلفاءه بعده وورثته قد يعلمون بعض المنافقين ولا يعلمون بعضهم وفي المنتسبين الي الاسلام من عامة الطواءف منافقون كثيرون في الخاصة والعامة ويسمون الزنادقة وقد اختلف العلماء في قبول توبتهم في الظاهر لكون ذلك لا يعلم اذ هم داءما يظهرون الاسلام وهءلاء-	66	6612199228564729584	1524	2995.0	1237	1577	96.63919067382812	281	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2505	true	-5800366888913170899	0	288	0	1533	1597	300	ثم في الكتاب اقل من ذلك ويوجدون في المتصوفة والمتفقهة وفي المقاتلة والامراء وفي العامة ايضا ولكن يوجدون كثيرا في نحل اهل البدع لا سيما الرافضة ففيهم من الزنادقة والمنافقين ما ليس في احد من اهل النحل ولهذا كانت الخرمية والباطنية والقرامطة والاسماعيلية والنصيرية ونحوهم من المنافقين الزنادقة منتسبة الي الرافضة وهءلاء المنافقون في هذه الاوقات لكثير منهم ميل الي دولة هءلاء التتار لكونهم لا يلزمونهم شريعة الاسلام بل يتركونهم وما هم عليه وبعضهم انما ينفرون عن التتار لفساد سيرتهم في الدنيا واستيلاءهم علي الاموال واجتراءهم علي الدماء والسبي لا لاجل الدين فهذا ضرب النفاق الاكبر واما النفاق الاصغر فهو النفاق في الاعمال ونحوها مثل ان يكذب اذا حدث ويخلف اذا وعد ويخون اذا اءتمن او يفجر اذا خاصم ففي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وفي رواية صحيحه وان صلي وصام وزعم انه مسلم وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمرو عن النبي ق-------------------ال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ومن هذا الباب الاعراض عن الجهاد فانه من خصال المنافقين قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات علي شعبة من نفاق رواه مسلم وقد انزل الله سورة براءة التي تسمي الفاضحة لانها فضحت المنافقين اخرجاه في الصحيحين عن -بن عباس قال هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا ان لا يبقي احد الا ذكر فيها وعن المقداد بن الاسود قال هي سورة البحوث لانها بحثت عن سراءر المنافقين وعن قتادة قال هي المثيرة لانها اثارت مخازي المنافقين وعن -بن عباس قال هي المبعثرة والبعثرة والاثارة متقاربان وعن بن	2505	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms067	false	1988551467652685355	9	300	54	1607	1607	300	ثم في الكتاب اقل من ذلك ويوجدون في المتصوفة والمتفقهة وفي المقاتلة والامراء وفي العامة ايضا ولكن يوجدون كثيرا في نحل اهل البدع لا سيما الرافضة ففيهم من الزنادقة والمنافقين ما ليس في احد من اهل النحل ولهذا كانت الخرمية والباطنية والقرامطة والاسماعيلية والنصيرية ونحوهم من المنافقين الزنادقة منتسبة الي الرافضة وهءلاء المنافقون في هذه الاوقات لكثير منهم ميل الي دولة هءلاء التتار لكونهم لا يلزمونهم شريعة الاسلام بل يتركونهم وما هم عليه وبعضهم انما ينفرون عن التتار لفساد سيرتهم في الدنيا واستيلاءهم علي الاموال واجتراءهم علي الدماء والسبي لا لاجل الدين فهذا ضرب النفاق الاكبر واما النفاق الاصغر فهو النفاق في الاعمال ونحوها مثل ان يكذب اذا حدث ويخلف اذا وعد ويخون اذا اءتمن او يفجر اذا خاصم ففي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وفي رواية صحيحة وان صلي وصام وزعم انه مسلم وفي الصحيحين عن عبدا-لله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ومن هذا الباب الاعراض عن الجهاد فانه من خصال المنافقين قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات علي شعبة من نفاق رواه مسلم وقد انزل الله سورة براءة التي تسمي الفاضحة لانها فضحت المنافقين اخرجاه في الصحيحين عن ابن عباس قال هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا ان لا يبقي احد الا ذكر فيها وعن المقداد بن الاسود قال هي سورة البحوث لانها بحثت عن سراءر المنافقين وعن قتادة قال هي المثيرة لانها اثارت مخازي المنافقين وعن ابن عباس قال هي المبعثرة والبعثرة والاثارة متقاربان وعن ابن	67	6612199228564729584	1526	3023.0	1240	1554	98.19819641113281	282	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2506	true	2775417448261793967	0	280	0	1457	1563	300	برا وقال الاصمعي وكان يقال لسورتي الاخلاص المقشقشتان لانهما يبرءان من النفاق وهذه السورة نزلت في اخر مغازي النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك عام تسع من الهجرة وقد عز الاسلام وظهر فكشف الله فيها احوال المنافقين ووصفهم فيها بالجبن وترك الجهاد ووصفهم بالبخل عن النفقة في سبيل الله والشح علي المال وهذان داءان عظيمان الجبن والبخل قال النبي------------------- شر ما في المرء شح هالع وجبن خالع حديث صحيح ولهذا قد يكونان من الكباءر الموجبة للنار كما دل عليه قوله ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وقال تعالي ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واما وصفهم بالجبن والفزع فقال تعالي-------- بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون فاخبر سبحانه انهم وان حلفوا انهم من المءمنين فما هم منهم ولكن يفزعون من العدو ف لو يجدون ملجا يلجاون اليه من المعاقل والحصون التي يفر اليها من يترك الجهاد او مغارات وهي جمع مغارة ومغارات سميت بذلك لان الداخل يغور فيها اي يستتر كما يغور الماء او مدخلا وهو الذي يتكلف الدخول اليه اما لضيق بابه او لغير-ذلك اي مكانا يدخلون اليه ولو كان الدخول بكلفة 2 ومشقة لولوا عن الجهاد اليه وهم يجمحون اي يسرعون اسراعا لا يردهم شء كالفرس الجموح الذي اذا حمل لا يرده اللجام وهذا وصف منطبق علي اقوام كثيرين في حادثتنا وفيما قبلها من الحوادث وبعدها وكذلك قال في سورة محمد------------------- فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم اي	2506	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms068	false	6366363231727062606	12	300	65	1565	1565	300	برا وقال الاصمعي وكان يقال لسورتي الاخلاص المقشقشتان لانهما يبرءان من النفاق وهذه السورة نزلت في اخر مغازي النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك عام تسع من الهجرة وقد عز الاسلام وظهر فكشف الله فيها احوال المنافقين ووصفهم فيها بالجبن وترك الجهاد ووصفهم بالبخل عن النفقة في سبيل الله والشح علي المال وهذان داءان عظيمان الجبن والبخل قال النبي صلي الله عليه وسلم شر ما في المرء شح هالع وجبن خالع حديث صحيح ولهذا قد يكونان من الكباءر الموجبة للنار كما دل عليه قوله ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وقال تعالي ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واما وصفهم بالجبن والفزع فقال تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون فاخبر سبحانه انهم وان حلفوا انهم من المءمنين فما هم منهم ولكن يفزعون من العدو ف-لو يجدون ملجا يلجاون اليه من المعاقل والحصون التي يفر اليها من يترك الجهاد او مغارات وهي جمع مغارة ومغارات سميت بذلك لان الداخل يغور فيها اي يستتر كما يغور الماء او مدخلا وهو الذي يتكلف الدخول اليه اما لضيق بابه او لغير ذلك اي مكانا يدخلون اليه ولو كان الدخول بكلفة-- ومشقة لولوا عن الجهاد اليه وهم يجحمون اي يسرعون اسارعا لا يردهم شء كالفرس الجموح الذي اذا حمل لا يرده اللجام وهذا وصف منطبق علي اقوام كثيرين في حادثتنا وفيما قبلها من الحوادث وبعدها وكذلك قال في سورة محمد صلي الله عليه وسلم فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم اي-	68	6612199228564729584	1449	2839.0	1172	1504	96.34308624267578	273	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2507	true	6030628034737621963	0	282	0	1533	1624	300	بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون فحصر المءمنين فيمن امن وجاهد وقال تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون فهذا اخبار من الله بان المءمن لا يستاذن الرسول في ترك الجهاد وانما يستاذنه الذي لا يءمن فكيف بالتارك من غير استءذان ومن تدبر القران وجد نظاءر هذا متظافرة علي هذا المعني وقال في وصفهم بالشح وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون فهذه حال من انفق كارها فكيف بمن ترك النفقة راسا وقال ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون وقال ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون وقال في السورة يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون فانتظمت هذه الاية حال من اخذ المال بغير حقه او منعه من مستحقه من جميع الناس فان الاحبار هم العلماء والرهبان هم العباد وقد اخبر ان كثيرا منهم ياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون اي يعرضون ويمنعون يقال صد عن الحق صدودا وصد غيره صدا وهذا يندرج فيه ما يءكل بالباطل من وقف او عطية علي الدين كالصلاة والنذور التي تنذر لاهل الدين ومن الاموال المشتركة كاموال بيت المال ونحو ذلك فهذا فيمن ياكل المال بالباطل	2507	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms069	false	1293318371016311625	20	300	107	1634	1634	300	بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون فحصر المءمنين فيمن امن وجاهد وقال تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون فهذا اخبار من الله بان المءمن لا يستاذن الرسول في ترك الجهاد وانما يستاذنه الذي لا يءمن فكيف بالتارك من غير استءذان ومن تدبر القران وجد نظاءر هذا متضافرة علي هذا-المعني وقال في وصفهم بالشح وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون فهذه حال من انفق كارها فكيف بمن ترك النفقة راسا وقال ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون وقال ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون وقال في السورة يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون فانتظمت هذه الاية حال من اخذ المال بغير حقه او منعه عن مستحقه من جميع الناس فان الاحبار هم العلماء والرهبان هم العباد وقد اخبر ان كثيرا منهم ياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون اي يعرضون ويمنعون يقال صد عن الحق صدودا وصد غيره---- وهذا يندرج فيه ما يءكل بالباطل من وقف او عطية علي الدين كالصلاة والنذور التي تنذر لاهل الدين ومن الاموال المشتركة كاموال بيت المال ونحو ذلك فهذا فيمن ياكل المال بالباطل-	69	6612199228564729584	1525	3031.5	1246	1533	99.4781494140625	279	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2508	true	1198597322885810067	0	282	0	1526	1629	300	المال عن النفقة الواجبة في سبيل الله والجهاد احق الاعمال باسم سبيل الله سواء كان ملكا او-مقدما او غنيا او غير ذلك واذا دخل في هذا ما كنز من المال الموروث والمكسوب فما كنز من الاموال المشتركة التي يستحقها عموم الامة ومستحقها مصالحهم اولي واحري فصل فاذا تبين بعض معني المءمن والمنافق فاذا قرا الانسان سورة الاحزاب وعرف من المنقولات في الحديث والتفسير والفقه والمغازي كيف كانت صفة الواقعة التي نزل بها القران ثم اعتبر هذه الحادثة بتلك وجد مصداق ما ذكرنا وان الناس انقسموا في هذه هذه الحادثة الي الاقسام الثلاثة كما انقسموا في تلك وتبين له كثير من المتشابهات افتتح الله السورة بقوله يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين وذكر في اثناءها قوله وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ثم قال واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا فامره باتباع ما اوحي اليه من الكتاب والحكمة التي هي سنته وبان يتوكل علي الله فبالاولي يحقق قوله اياك نعبد وبالثانية يحقق قوله واياك نستعين ومثل ذلك قوله فاعبده وتوكل عليه وقوله عليه توكلت واليه انيب وهذا وان كان مامورا به في جميع الدين فان ذلك في الجهاد اوكد لانه يحتاج الي ان يجاهد الكفار والمنافقين وذلك لا يتم الا بتاييد قوي من الله ولهذا كان الجهاد سنام العمل وانتظم سنام جميع الاحوال الشريفة ففيه سنام المحبة كما في قوله فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم وفيه سنام التوكل وسنام الصبر فان المجاهد احوج الناس الي الصبر والتوكل ولهذا قال تعالي والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا	2508	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms070	false	8449893251453122073	18	300	92	1614	1614	300	المال عن النفقة الواجبة في سبيل الله والجهاد احق الاعمال باسم سبيل الله سواء كان ملكا او مقدما او غنيا او غير ذلك واذا دخل في هذا ما كنز من المال الموروث والمكسوب فما كنز من الاموال المشتركة التي يستحقها عموم الامة ومستحقها مصالحهم اولي واحري فصل فاذا تبين بعض معني المءمن والمنافق فاذا قرا الانسان سورة الاحزاب وعرف من المنقولات في الحديث والتفسير والفقه والمغازي كيف كانت صفة الواقعة التي نزل بها القران ثم اعتبر هذه الحادثة بتلك وجد مصداق ما ذكرنا وان الناس انقسموا ف----ي هذه الحادثة الي الاقسام الثلاثة كما انقسموا في تلك وتبين له كثير من المتشابهات افتتح الله السورة بقوله يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين وذكر في اثناءها قوله وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ثم قال واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا فامره باتباع ما اوحي اليه من الكتاب والحكمة التي هي سنته وبان يتوكل علي الله فبالاولي تحقق قوله اياك نعبد وبالثانية تحقق قوله واياك نستعين ومثل ذلك قوله فاعبده وتوكل عليه وقوله عليه توكلت واليه انيب وهذا وان كان مامورا به في جميع الدين فان ذلك في الجهاد اوكد لانه يحتاج الي ان يجاهد الكفار والمنافقين وذلك لا يتم الا بتاييد قوي من الله ولهذا كان الجهاد سنام العمل وانتظم سنام جميع الاحوال الشريفة ففيه سنام المحبة كما في قوله فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم وفيه سنام التوكل وسنام الصبر فان المجاهد احوج الناس الي الصبر والتوكل ولهذا قال تعالي والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا-	70	6612199228564729584	1518	3023.0	1238	1527	99.41060638427734	277	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2509	true	-219050502282407996	0	300	0	1616	1616	300	من عباده والعاقبة للمتقين ولهذا كان الصبر واليقين اللذين هما اصل التوكل يوجبان الامامة في الدين كما دل عليه قوله تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ولهذا كان الجهاد موجبا للهداية التي هي محيطة بابواب العلم كما دل عليه قوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فجعل لمن جاهد فيه هداية جميع سبله تعالي ولهذا قال الامامان عبد الله بن المبارك واحمد بن حنبل وغيرهما اذا اختلف الناس في شء فانظروا ماذا عليه اهل الثغر فان الحق معهم لان الله يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وفي الجهاد ايضا حقيقة الزهد في الحياة الدنيا وفي الدار الدنيا وفيه ايضا حقيقة الاخلاص فان الكلام فيمن جاهد في سبيل الله لا في سبيل الرياسة ولا في سبيل المال ولا في سبيل الحمية وهذا لا يكون الا لمن قاتل ليكون الدين كله لله ولتكون كلمة الله هي العليا واعظم مراتب الاخلاص تسليم النفس والمال للمعبود كما قال تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون و الجنة اسم للدار التي حوت كل نعيم اعلاه النظر الي الله الي ما دون ذلك مما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين مما قد نعرفه وقد لا نعرفه كما قال الله تعالي فيما رواه عنه رسوله------------------- اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فقد تبين بعض اسباب افتتاح هذه السورة بهذا ثم انه تعالي قال يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا وكان مختصر القصة ان المسلمين تحزب عليهم عامة المشركين الذين حولهم وجاءوا بجموعهم الي المدينة ليستاصلوا المءمنين فاجتمعت قريش وحلفاءها من بني اسد واشجع وفزارة وغيرهم من قباءل نجد واجتمعت ايضا اليهود من قريظة والنضير فان بني النضير كان النبي------------------- قد اجلاهم قبل ذلك كما ذكره الله تعالي في سورة الحشر-	2509	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms071	false	-3573257146847980554	18	285	103	1543	1625	300	من عباده والعاقبة للمتقين ولهذا كان الصبر واليقين اللذين هما اصل التوكل يوجبان الامامة في الدين كما دل عليه قوله تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ولهذا كان الجهاد موجبا للهداية التي هي محيطة بابواب العلم كما دل عليه قوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا وفي الجهاد ايضا حقيقة الزهد في الحياة الدنيا وفي الدار الدنيا وفيه ايضا حقيقة الاخلاص فان الكلام فيمن جاهد في سبيل الله لا في سبيل لراياسة ولا في سبيل المال ولا في سبيل الحمية وهذا لا يكون الا لمن قاتل ليكون الدين كله لله ولتكون كلمة الله هي العليا واعظم مراتب الاخلاص تسليم النفس والمال للمعبود كما قا- تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وال-جنة اسم للدار التي حوت كل نعيم اعلاه النظر الي الله الي ما دون ذلك مما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين مما قد نعرفه وقد لا نعرفه كما قال الله تعالي فيما رواه عنه رسوله صلي الله عليه وسلم اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فقد تبين بعض اسباب افتتاح هذه السورة بهذا ثم انه تعالي قال يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا وكان مختصر القصة ان المسلمين يحزب عليهم عامة المشركين الذين حولهم وجاءوا بجموعهم الي المدينة ليستاصلوا المءمنين فاجتمعت قريش وحلفاءها من بني اسد واشجع وفزارة وغيرهم من قباءل نجد واجتمعت ايضا اليهود من قريظة والنضير فان بني النضير كان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجلاهم قبل ذلك كما ذكره الله تعالي في سورة الحشر	71	6612199228564729584	1395	2751.0	1137	1655	84.29003143310547	252	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2510	true	-5777686529947321550	11	300	64	1639	1639	300	من المدينة فلم يزالوا بهم حتي نقضت قريظة العهد ودخلوا في الاحزاب فاجتمعت هذه الاحزاب العظيمة وهم بقدر المسلمين مرات متعددة فرفع النبي صلي الله عليه وسلم الذرية من النساء والصبيان في اطام المدينة وهي مثل الجواسق ولم ينقلهم الي مواضع اخر وجعل ظهرهم الي سلع وهو الجبل القريب من المدينة من ناحية الغرب والشام وجعل بينه وبين العدو خندقا والعدو قد احاط-بهم من العالية والسافلة وكان عدوا شديد العداوة لو تمكن من المءمنين لكانت نكايته فيهم اعظم النكايات وفي هذه الحادثة تحزب هذا العدو من مغل وغيرهم من انواع الترك ومن فرس ومستعربة ونحوهم من اجناس المرتدة ومن نصاري--- الارمن وغيرهم ونزل هذا العدو بجانب ديار المسلمين وهو بين الاقدام والاحجام مع قلة من بازاءهم من المسلمين ومقصودهم الاستيلاء علي الدار واصطلام اهلها كما نزل اولءك بنواحي المدينة بازاء المسلمين ودام الحصار علي المسلمين عام الخندق علي ما قيل بضعا وعشرين ليلة وقيل عشرين ليلة وهذا العدو عبر الفرات سابع عشر ربيع الاخر وكان اول انصرافه راجعا عن حلب لما رجع مقدمهم الكبير قازان بمن معه يوم الاثنين حادي او ثاني عشر جمادي الاولي يوم دخل العسكر عسكر المسلمين الي مصر المحروسة واجتمع بهم الداعي وخاطبهم في هذه القضية وكان الله سبحانه وتعالي لما القي في قلوب المءمنين ما القي من الاهتمام والعزم القي الله في قلوب عدوهم الروع والانصراف وكان عام الخندق برد شديد وريح شديدة منكرة بها صرف الله الاحزاب عن المدينة كما قال تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وهكذا هذا العام اكثر الله فيه الثلج والمطر والبرد علي خلاف اكثر العادات حتي كره اكثر الناس ذلك وكنا نقول لهم لا تكرهوا ذلك فان لله فيه حكمة ورحمة وكان ذلك من اعظم الاسباب التي صرف الله به العدو فانه كثر عليهم الثلج والمطر والبرد حتي هلك من خيلهم ما شاء الله وهلك ايضا منهم-	2510	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms072	false	6843924609910611377	0	289	0	1571	1623	300	من المدينة فلم يزالوا ----حتي نقضت قريظة العهد ودخلوا في الاحزاب فاجتمعت هذه الاحزاب العظيمة وهم بقدر المسلمين مرات متعددة فرفع النبي صلي الله عليه وسلم الذرية من النساء والصبيان في اطام المدينة وهي مثل الجواسق ولم ينقلهم الي مواضع اخر وجعل ظهرهم الي سلع وهو الجبل القريب من المدينة من ناحية الغرب والشام وجعل بينه وبين العدو خندقا والعدو قد احاط بهم من العالية والسافلة وكان عدوا شديد العداوة لو تمكن من المءمنين لكانت نكايته فيهم اعظم النكايات وفي هذه الحادثة تحزب هذا العدو من مغل وغيرهم من انواع الترك ومن فرس ومستعربة ونحوهم من اجناس المرقدة ومن نصاري من الارمن وغيرهم ونزل هذا العدو بجانب ديار المسلمين وهو بين الاقدام والاحجام مع قلة من بازاءهم من المسلمين ومقصودهم الاستيلاء علي الدار واصطلام اهلها كما نزل اولءك بنواحي المدينة بازاء المسلمين ودام الحصار علي المسلمين عام الخندق علي ما قيل بضعا وعشرين ليلة وقيل عشرين ليلة وهذا العدو عبر الفرات سابع عشر ربيع الاخر وكان اول انصرافه راجعا عن حلب لما رجع مقدمهم الكبير قازان بمن معه يوم الاثنين حادي او ثاني عشر جمادي الاولي يوم دخل العسكر عسكر المسلمين الي مصر المحروسة واجتمع بهم الداعي وخاطبهم في هذه القضية وكان الله سبحانه وتعالي لما القي في قلوب المءمنين ما القي من الاهتمام والعزم القي----- في قلوب عدوهم الروع والانصراف وكان عام الخندق برد شديد وريح شديدة منكرة بها صرف الله الاحزاب عن المدينة كما قال تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وهكذا هذا العام اكثر الله فيه الثلج والمطر والبرد علي خلاف اكثر العادات حتي كره اكثر الناس ذلك وكنا نقول لهم لا تكرهوا ذلك فان لله فيه حكمة ورحمة وكان ذلك من اعظم الاسباب التي صرف الله به العدو فانه كثر عليهم الثلج والمطر والبرد حتي هلك من خيلهم ما شاء الله وهلك ايضا منهم	72	6612199228564729584	1565	3099.5	1279	1580	99.0506362915039	283	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2511	true	107631157368461664	11	300	53	1598	1598	300	بسبب البرد والجوع ما راوا انهم لا طاقة لهم معه بقتال حتي بلغني عن بعض كبار المقدمين في ارض الشام انه قال لا بيض الله وجوهنا اعدونا في الثلج الي شعره ونحن قعود لا ناخذهم وحتي علموا انهم كانوا صيدا للمسلمين لو يصطادونهم لكن في تاخيرال-له اصطيادهم حكمة عظيمة وقال الله في شان الاحزاب اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وهكذا هذا العام جاء العدو من ناحيتي علو الشام وهو شمال الفرات وهو قبلي الفرات فزاغت الابصار زيغا عظيما وبلغت القلوب الحناجر لعظم البلاء لا سيما لما استفاض الخبر بانصراف العسكر الي مصر وتقرب العدو وتوجهه الي دمشق وظن الناس بالله الظنونا هذا يظن انه لا يقف قدامهم احد من جند الشام حتي يصطلموا اهل الشام وهذا يظن انهم لو وقفوا لكسروهم كسرة واحاطوا بهم احاطة الهالة بالقمر وهذا يظن ان ارض الشام ما بقيت تسكن ولا بقيت تكون تحت مملكة الاسلام وهذا يظن انهم ياخذونها ثم يذهبون الي مصر فيستولون عليها فلا يقف قدامهم احد فيحدث نفسه بالفرار الي اليمن ونحوها وهذا اذا احسن ظنه قال انهم يملكونها العام كما ملكوها عام هولاكو سنة سبع وخمسين ثم قد يخرج العسكر من مصر فيستنقذها منهم كما خرج ذلك العام وهذا ظن خيارهم وهذا يظن ان ما اخبره به اهل الاثار النبوية واهل التحديث والمبشرات اماني كاذبة وخرافات لاغية وهذا قد استولي عليه الرعب والفزع حتي يمر الظن بفءاده مر السحاب ليس له عقل يتفهم ولا لسان يتكلم وهذا قد تعارضت عنده الامارات وتقابلت عنده الارادات لا سيما وهو لا يفرق من المبشرات بين الصادق والكاذب ولا يميز في التحديث بين المخطء والصاءب ولا يعرف النصوص الاثرية معرفة العلماء بل اما ان يكون جاهلا بها وقد سمعها سماع العبر ثم قد لا يتفطن لوجوه-	2511	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms073	false	-2011112941400093942	0	290	0	1545	1597	300	بسبب البرد والجوع ما راوا انهم لا طاقة لهم معه بقتال حتي بلغني عن بعض كبار المقدمين في ارض الشام انه قال لا بيض الله وجوهنا -عدونا في الثلج الي شعره ونحن قعود لا ناخذهم وحتي علموا انهم كانوا صيدا للمسلمين لو يصطادونهم لكن في تاخير الله اصطيادهم حكمة عظيمة وقال الله في شان الاحزاب اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وهكذا هذا العام جاء العدو من ناحيتي علو الشام وهو شمال الفرات وهو قبلي الفرات فزاغت الابصار زيغا عظيما وبلغت القلوب الحناجر لعظم البلاء لا سيما لما استفاض الخبر بانصراف العسكر الي مصر وتقرب العدو وتوجهه الي دمشق وظن الناس بالله الظنونا هذا يظن انه لا يقف قدامهم احد من جند الشام حتي يصطلموا اهل الشام وهذا يظن انهم لو وقفوا لكسروهم كسرة واحاطوا بهم احاطة الهالة بالقمر وهذا يظن ان ارض الشام ما بقيت تسكن ولا بقيت تكون تحت مملكة الاسلام وهذا يظن انهم ياخذونها ثم يذهبون الي مصر فيستولون عليها فلا يقف قدامهم احد فيحدث نفسه بالفرار الي اليمن ونحوها وهذا اذا احسن ظنه قال انهم يملكونها العام كما ملكوها عام هولاكو سنة سبع وخمسين ثم قد يخرج العسكر من مصر فيستنقذها منهم كما خرج ذلك العام وهذ- ظن خيارهم وهذا يظن ان ما اخبره به اهل الاثار النبوية واهل التحديث والمبشرات اماني كاذبة وخرافات لاغية وهذا قد استولي عليه الرعب والفزع حتي يمر الظن بفءاده مر السحاب ليس له عقل يتفهم ولا لسان يتكلم وهذا قد تعارضت عنده الامارات وتقابلت عنده الارادات لا سيما وهو لا يفرق من المبشرات بين الصادق والكاذب ولا يميز في التحديث بين المخطء والصاءب ولا يعرف النصوص الاثرية معرفة العلماء بل اما ان يكون جاهلا بها وقد سمعها سماع العبر ثم قد لا يتفطن لوجوه	73	6612199228564729584	1541	3066.0	1253	1547	99.61215209960938	285	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2512	true	9142007008466218096	10	300	53	1599	1599	300	في بادء الروية فلذلك استولت الحيرة علي من كان متسما بالاهتداء وتراجمت به الاراء تراجم الصبيان بالحصباء هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ابتلاهم الله بهذا الابتلاء الذي يكفر به خطيءاتهم ويرفع به درجاتهم وزلزلوا بما يحصل لهم من الرجفات ما استوجبوا به اعلي الدرجات قال الله تعالي واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وهكذا قالوا في هذه الفتنة فيما وعدهم اهل الوراثة النبوية والخلافة الرسالية وحزب الله المحدثون عنه حتي حصل لهءلاء التاسي برسول الله -------------------كما قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فاما المنافقون فقد مضي التنبيه عليهم واما الذين في قلوبهم مرض فقد تكرر ذكرهم في هذه السورة فذكروا هنا وفي قوله لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة وفي قوله فيطمع الذي في قلبه مرض وذكر الله مرض القلب في مواضع فقال تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم والمرض في القلب كالمرض في الجسد فكما ان هذا هو احالة عن الصحة والاعتدال من غير موت فكذلك قد يكون في القلب مرض يحيله عن الصحة والاعتدال من غير ان يموت القلب سواء افسد احساس القلب وادراكه او افسد عمله وحركته وذلك كما فسروه هو من ضعف الايمان اما بضعف علم القلب واعتقاده واما بضعف عمله وحركته فيدخل فيه من ضعف تصديقه ومن غلب عليه الجبن والفزع فان ادواء القلب من الشهوة المحرمة والحسد والجبن والبخل وغير ذلك كلها امراض وكذلك الجهل والشكوك والشبهات التي فيه وعلي هذا فقوله فيطمع الذي في قلبه مرض هو ارادة الفجور وشهوة الزني كما فسروه به ومنه قول النبي------------------- واي داء ادوا من البخل وقد جعل الله تعالي كتابه شفاء لما في الصدور وقال النبي صلي الله عليه وسلم انما شفاء العي -السءال وكان يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من-	2512	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms074	false	3665885457554517164	0	298	0	1585	1599	300	في بادء الرءية فلذلك استولت الحيرة علي من كان متسما بالاهتداء وتراجمت به الاراء تراجم الصبيان بالحصباء هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ابتلاهم الله بهذا الابتلاء الذي يكفر به خطيءاتهم ويرفع به درجاتهم وزلزلوا بما يحصل لهم من الرجفات ما استوجبوا به اعلي الدرجات قال الله تعالي واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وهكذا قالوا في هذه الفتنة فيما وعدهم اهل الوراثة النبوية والخلافة الرسالية وحزب الله المحدثون عنه حتي حصل لهءلاء التاسي برسول الله صلي الله عليه وسلم كما قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فاما المنافقون فقد مضي التنبيه عليهم واما الذين في قلوبهم مرض فقد تكرر ذكرهم في هذه السورة فذكروا هنا وفي قوله لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة وفي قوله فيطمع الذي في قلبه مرض وذكر الله مرض القلب في مواضع فقال تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم والمرض في القلب كالمرض في الجسد فكما ان هذا هو احالة عن الصحة والاعتدال من غير موت فكذلك قد يكون في القلب مرض يحيله عن الصحة والاعتدال من غير ان يموت القلب سواء افسد احساس القلب وادراكه او افسد عمله وحركته وذلك كما فسروه هو من ضعف الايمان اما بضعف علم القلب واعتقاده واما بضعف عمله وحركته فيدخل فيه من ضعف تصديقه ومن غلب عليه الجبن والفزع فان ادواء القلب من الشهوة المحرمة والحسد والجبن والبخل وغير ذلك كلها امراض وكذلك الجهل والشكوك والشبهات التي فيه وعلي هذا -قوله فيطمع الذي في قلبه مرض هو ارادة الفجور وشهوة الزنا كما فسروه به ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم واي داء ادوي من البخل وقد جعل الله تعالي كتابه شفاء لما في الصدور وقال النبي صلي الله عليه وسلم انما شفاء العي بالسءال وكان يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من	74	6612199228564729584	1542	3038.0	1253	1586	97.22572326660156	282	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2513	true	-5619585119320550756	2	298	15	1568	1584	300	والاهواء والادواء ولن يخاف الرجل غير الله الا لمرض في قلبه كما ذكروا ان رجلا شكا الي احمد بن حنبل خوفه من بعض الولاة فقال لو صححت لم تخف احدا اي خوفك من اجل زوال الصحة من قلبك ولهذا اوجب الله علي عباده ان لا يخافوا حزب الشيطان بل لا يخافون غيره تعالي فقال انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين اي يخوفكم اولياءه وقال لعموم بني اسراءيل تنبيها لنا واياي فارهبون وقال فلا تخشوا الناس واخشون وقال لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني وقال تعالي اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون وقال انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله وقال الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله ه وقال الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه فدلت هذه الاية وهي قوله تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض علي ان المرض والنفاق في القلب يوجب الريب في الانباء الصادقة التي توجب امن الانسان من الخوف حتي يظنوا انها كانت غرورا لهم كما وقع في حادثتنا هذه سواء ثم قال تعالي واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا وكان النبي------------------- قد عسكر بالمسلمين عند سلع وجعل الخندق بينه وبين العدو فقالت طاءفة منهم لا مقام لكم هنا لكثرة العدو فارجعوا الي المدينة وقيل لا مقام لكم علي دين محمد فارجعوا الي دين الشرك وقيل لا مقام لكم علي القتال فارجعوا الي الاستءمان والاستجارة بهم وهكذا لما قدم هذا العدو كان من المنافقين من قال ما بقيت الدولة الاسلامية تقوم فينبغي الدخول في دولة التتار وقال بعض الخاصة ما بقيت ارض الشام تسكن بل ننتقل عنها اما الي الحجاز واليمن واما-الي مصر وقال بعضهم بل المصلحة	2513	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms075	false	1211575977750520566	0	300	0	1570	1570	300	والاهواء والادواء ولن يخاف الرجل غير الله الا لمرض في قلبه كما ذكروا ان رجلا شكا الي احمد بن حنبل خوفه من بعض الولاة فقال لو صححت لم تخف احدا اي خوفك من اجل زوال الصحة من قلبك ولهذا اوجب الله علي عباده ان لا يخافوا حزب الشيطان بل لا يخافون غيره تعالي فقال انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين اي يخوفكم اولياءه وقال لعموم بني اسراءيل تنبيها لنا واياي فارهبون وقال فلا تخشوا الناس واخشون وقال لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني وقال تعالي اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون وقال انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله وقال الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الل--ه وقال الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه فدلت هذه الاية وهي قوله تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض علي ان المرض والنفاق في القلب يوجب الريب في الانباء الصادقة التي توجب كفر الانسان من الخوف حتي يظنوا انها كانت غرورا لهم كما وقع في حادثتنا هذه سواء ثم قال تعالي واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد عسكر بالمسلمين عند سلع وجعل الخندق بينه وبين العدو فقالت طاءفة منهم لا مقام لكم هنا لكثرة العدو فارجعوا الي المدينة وقيل لا مقام لكم علي دين محمد فارجعوا الي دين الشرك وقيل لا مقام لكم علي القتال فارجعوا الي الاستءمان والاستجارة بهم وهكذا لما قدم هذا العدو كان من المنافقين من قال ما بقيت الدولة الاسلامية تقوم فينبغي الدخول في دولة التتار وقال بعض الخاصة ما بقيت ارض الشام تسكن بل ننتقل عنها اما الي الحجاز واليمن واما الي مصر وقال بعضهم بل المصلحة-	75	6612199228564729584	1547	3063.5	1253	1573	98.34710693359375	292	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2514	true	-7374226152865364451	0	293	0	1548	1586	300	كما قد استسلم لهم اهل العراق والدخول تحت حكمهم فهذه المقالات الثلاث قد قيلت في هذه النازلة كما قيلت في تلك وهكذا قال طاءفة من المنافقين والذين في قلوبهم مرض لاهل دمشق خاصة والشام عامة لا مقام لكم بهذه الارض ونفي المقام بها ابلغ من نفي المقام وان كانت قد قرءت بالضم ايضا فان من لم يقدر ان يقوم بالمكان فكيف يقيم به قال الله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا وكان قوم من هءلاء المذمومين يقولون والناس مع النبي------------------- عند سلع داخل الخندق والنساء والصبيان في اطام المدينة يا رسول الله ان بيوتنا عورة اي مكشوفة -ليس بينها وبين العدو حاءل واصل العورة الخالي الذي يحتاج الي حفظ وستر يقال اعور مجلسك اذا ذهب سترة او سقط جدارة ومنه عورة العدو وقال مجاهد والحسن اي ضاءعة تخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو فلا نامن علي اهلنا فاءذن لنا ان نذهب اليها لحفظ النساء والصبيان قال الله تعالي وما هي بعورة لان الله يحفظها ان يريدون الا فرارا فهم يقصدون الفرار من الجهاد ويحتجون بحجة العاءلة وهكذا اصاب كثيرا من الناس في هذه الغزاة صاروا يفرون من الثغر الي المعاقل والحصون والي الاماكن البعيدة كمصر ويقولون ما مقصودنا الا حفظ العيال وما-يمكن ارسالهم مع غيرنا وهم يكذبون في ذلك فقد كان يمكنهم جعلهم في حصن دمشق لودنا العدو كما-فعل المسلمون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان يمكنهم ارسالهم والمقام للجهاد فكيف بمن فر بعد ارسال عياله قال الله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا فاخبر انه لو دخلت عليهم المدينة من جوانبها ثم طلبت منهم الفتنة وهي الافتتان عن الدين بالكفر او-النفاق لاعطوا الفتنة ولجاءوها من غير توقف وهذه حال اقوام لو دخل عليهم هذا العدو	2514	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms076	false	183505107251727985	2	300	17	1579	1579	300	كما قد استسلم لهم اهل العراق والدخول تحت حكمهم فهذه المقالات الثلاث قد قيلت في هذه النازلة كما قيلت في تلك وهكذا قال طاءفة من المنافقين والذين في قلوبهم مرض لاهل دمشق خاصة والشام عامة لا مقام لكم بهذه الارض ونفي المقام بها ابلغ من نفي المقام وان كانت قد قرءت بالضم ايضا فان من لم يقدر ان يقوم بالمكان فكيف يقيم به قال الله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا -كان قوم من هءلاء المذمومين يقولون والناس مع النبي صلي الله عليه وسلم عند سلع داخل الخندق والنساء والصبيان في اطام المدينة يا رسول الله ان بيوتنا عورة اي مكشوفة فليس بينها وبين العدو حاءل واصل العورة الخالي الذي يحتاج الي حفظ وستر يقال اعور مجلسك اذا ذهب ستره او سقط جداره ومنه عورة العدو وقال مجاهد والحسن اي ضاءعة يخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو فلا نامن علي اهلنا فاءذن لنا ان نذهب اليها لحفظ النساء والصبيان قال الله تعالي وما هي بعورة لان الله يحفظها ان يريدون الا فرارا فهم يقصدون الفرار من الجهاد ويحتجون بحجة العاءلة وهكذا اصاب كثيرا من الناس في هذه الغزاة صاروا يفرون من الثغر الي المعاقل والحصون والي الاماكن البعيدة كمصر ويقولون ما مقصودنا الا حفظ العيال وما يمكن ارسالهم مع غيرنا وهم يكذبون------- فقد كان يمكنهم جعلهم في حصن دمشق لودنا العدو كما فعل المسلمون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان يمكنهم ارسالهم والمقام للجهاد فكيف بمن فر بعد ارسال عياله قال الله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا فاخبر انه لو دخلت عليهم المدينة من جوانبها ثم طلبت منهم الفتنة وهي الافتنان عن الدين بالكفر او النفاق لاعطوا الفتنة ولجاءوها من غير توقف وهذه حال اقوام لو دخل عليهم هذا العدو-	76	6612199228564729584	1535	3014.0	1245	1571	97.70846557617188	281	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2515	true	7535824369867396171	0	287	0	1489	1554	300	ما هو عليه من الخروج عن شريعة الاسلام وتلك فتنة عظيمة لكانوا معه علي ذلك كما ساعدهم في العام الماضي اقوام بانواع من الفتنة في الدين والدنيا ما بين ترك واجبات وفعل محرمات اما في حق الله واما في حق العباد كترك الصلاة وشرب الخمور وسب السلف وسب جنود المسلمين والتجسس لهم علي المسلمين ودلالتهم علي اموال المسلمين وحريمهم واخذ اموال الناس وتعذيبهم وتقوية دولتهم الملعونة وارجاف قلوب المسلمين منهم الي غير ذلك من انواع الفتنة ثم قال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا وهذه حال اقوام عاهدوا ثم نكثوا قديما وحديثا في هذه الغزوة فان في العام الماضي وفي هذا العام في اول الامر كان من اصناف الناس من عاهد علي ان يقاتل ولا-يفر ثم فر منهزما لما اشتد الامر ثم قال الله تعالي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا فاخبر الله ان الفرار لا ينفع لا من الموت ولا من القتل فالفرار من الموت كالفرار من الطاعون ولذلك قال النبي------------------- اذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه والفرار من القتل كالفرار من الجهاد وحرف لن ينفي الفعل في الزمن المستقبل والفعل نكرة والنكرة في سياق النفي تعم جميع افرادها فاقتضي ذلك ان الفرار من الموت اوال-قتل ليس فيه منفعة ابدا وهذا خبر الله الصادق فمن اعتقد ان ذلك ينفعه فقد كذب الله في خبره والتجربة تدل علي مثل ما دل عليه القران فان هءلاء الذين فروا في هذا العام لم ينفعهم فرارهم بل خسروا الدين والدنيا وتفاوتوا في المصاءب والمرابطون الثابتون نفعهم ذلك في الدين والدنيا حتي الموت الذي فروا منه كثر فيهم وقل في المقيمين فما منع الهرب من شاء الله والطالبون للعدو والمعاقبون له لم يمت منهم احد ولا قتل بل الموت قل في	2515	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms077	false	3050904439395469433	7	300	39	1548	1548	300	ما هو عليه من الخروج عن شريعة الاسلام وتلك فتنة عظيمة لكانوا معه علي ذلك كما ساعدهم في العام الماضي اقوام بانواع من الفتنة في الدين والدنيا ما بين ترك واجبات وفعل محرمات اما في حق الله واما في حق العباد كترك الصلاة وشرب الخمور وسب السلف وسب جنود المسلمين والتجسس لهم علي المسلمين ودلالتهم علي اموال المسلمين وحريمهم واخذ اموال الناس وتعذيبهم وتقوية دولتهم الملعونة وارجاف قلوب المسلمين منهم الي غير ذلك من انواع الفتنة ثم قال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا وهذه حال اقوام عاهدوا ثم نكثوا قديما وحديثا في هذه الغزوة فان في العام الماضي وفي هذا العام في اول الامر كان من اصناف الناس من عاهد علي ان يقاتل ولا يفر ثم فر منهزما لما اشتد الامر ثم قال الله تعالي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا فاخبر الله ان الفرار لا ينفع لا من الموت ولا من القتل فالفرار من الموت كالفرار من الطاعون ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه والفرار من القتل كالفرار من الجهاد وحرف لن ينفي الفعل في الزمن المستقبل والفعل نكرة والنكرة في سياق النفي تعم جميع افرادها فاقتضي ذلك ان الفرار من الموت او القتل ليس فيه منفعة ابدا وهذا خبر الله الصادق فمن اعتقد ان ذلك ينفعه فقد كذب الله في خبره والتجربة تدل علي مثل ما دل عليه القران فان هءلاء الذين فروا في هذا العام لم ينفعهم فرارهم بل خسروا الدين والدنيا وتفاوتوا في المصاءب والمرابطون الثابتون نفعهم ذلك في الدين والدنيا حتي الموت الذي فروا منه كثر فيهم وقل في المقيمين فمات مع الهرب من شاء الله والطالبون للعدو والمعاقبون له لم يمت منهم احد ولا قتل بل الموت قل في-	77	6612199228564729584	1483	2940.0	1198	1510	98.21192169189453	283	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2516	true	2263018662231549915	0	286	0	1451	1521	300	واذا لا تمتعون الا قليلا يقول لو كان الفرار ينفعكم لم ينفعكم الا حياة قليلة ثم تموتون فان الموت لا-بد منه وقد حكي عن بعض الحمقي انه قال فنحن نريد ذلك القليل وهذا جهل منه بمعني الاية فان الله لم يقل انهم يمت-عون بالفرار قليلا لكنه ذكر انه لا منفعة فيه ابدا ثم ذكر جوابا ثانيا انه لو كان ينفع لم يكن فيه الا متاع قليل ثم---- ذكر جوابا ثالثا وهو ان الفار ياتيه ما قضي له من المضرة وياتي الثابت ما قضي له من المسرة فقال قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا ونظيره قوله في سياق ايات الجهاد اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة الاية وقوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير فمضمون الامر ان المنايا محتومة فكم ممن حضر الصفوف فسلم وكم ممن فر من المنية فصادفته كما قال خالد بن الوليد لما احتضر لقد حضرت كذا وكذا صفا وان ببدني بضعا وثمانين ما بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم وهانذا اموت علي فراشي كما يموت العير فلا نامت اعين الجبناء ثم قال تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا قال العلماء كان من المنافقين من يرجع من الخندق فيدخل المدينة فاذا جاءهم احد قالوا له ويحك اجلس فلا تخرج ويكتبون بذلك الي اخوانهم الذين بالعسكر ان اءتونا بالمدينة فانا ننتظركم يثبطونهم عن القتال وكانوا لا ياتون العسكر الا ان لا يجدوا بدا فياتون العسكر ليري الناس وجوههم فاذا غفل عنهم عادوا الي المدينة فانصرف بعضهم من عند	2516	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms078	false	-8658764918783569594	13	300	66	1515	1515	300	واذا لا تمتعون الا قليلا يقول لو كان الفرار ينفعكم لم ينفعكم الا حياة قليلة ثم تموتون فان الموت لا بد منه وقد حكي عن بعض الحمقي انه قال فنحن نريد ذلك القليل وهذا جهل منه بمعني الاية فان الله لم يقل انهم يتمتعون بالفرار قليلا لكنه ذكر انه لا منفعة فيه ابدا ثم ذكر جوابا ثانيا انه لو كان ينفع لم يكن فيه الا متاع قليل ثم انه ذكر جوابا ثالثا وهو ان الفار ياتيه ما قضي له من المضرة وياتي الثابت ما قضي له من المسرة فقال قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا ونظيره قوله في سياق ايات الجهاد اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيد------ة وقوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير فمضمون الامر ان المنايا محتومة فكم ممن حضر الصفوف فسلم وكم ممن فر من المنية فصادفته كما قال خالد بن الوليد لما احتضر لقد حضرت كذا وكذا صفا وان ببدني بضعا وثمانين ما بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم وهانذا اموت علي فراشي كما يموت العنز فلا قر-ت اعين الجبناء ثم قال تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا قال العلماء كان من المنافقين من يرجع من الخندق فيدخل المدينة فاذا جاءهم احد قالوا له ويحك اجلس فلا تخرج ويكتبون بذلك الي اخوانهم الذين بالعسكر ان اءتونا بالمدينة فانا ننتظركم يثبطونهم عن القتال وكانوا لا ياتون العسكر الا ان لا يجدوا بدا فياتون العسكر ليري الناس وجوههم فاذا غفل عنهم عادوا الي المدينة فانصرف بعضهم من عند-	78	6612199228564729584	1437	2840.0	1153	1457	98.6273193359375	279	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2517	true	-6882963671361783381	0	279	0	1529	1639	300	صلي الله عليه وسلم بين الرماح والسيوف فقال هلم الي فقد احيط بك وبصاحبك فوصف المثبطين عن الجهاد وهم صنفان بانهم اما ان يكونوا في بلد الغزاة او-في غيره فان كانوا فيه عوقوهم عن الجهاد بالقول او بالعمل او بهما وان كانوا في غيره راسلوهم او كاتبوهم بان يخرجوا اليهم من بلد الغزاة ليكونوا معهم بالحصون او بالبعد كما جري في هذه الغزاة فان اقواما في العسكر والمدينة وغيرهما صاروا يعوقون من اراد الغزو واقواما بعثوا من المعاقل والحصون --وغيرها-الي اخوانهم هلم الينا قال الله تعالي فيهم ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بالقتال معكم والنفقة في سبيل الله وقال مجاهد بخلاء عليكم بالخير والظفر والغنيمة وهذه حال من بخل علي المءمنين بنفسه وماله او شح عليهم بفضل الله من نصره ورزقه الذي يجريه بفعل غيره فان اقواما يشحون بمعروفهم واقواما يشحون بمعروف الله وفضله وهم الحساد ثم قال تعالي فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت من شدة الرعب الذي في قلوبهم يشبهون المغمي عليه وقت النزع فانه يخاف ويذهل عقله ويشخص بصره ولا يطرف فكذلك هءلاء لانهم يخافون القتل فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد ويقال في اللغة صلقوكم وهو رفع الصوت بالكلام المءذي ومنه الصالقة وهي التي ترفع صوتها بالمصيبة يقال صلقه وسلقه وقد قرا طاءفة من السلف بها لكنها خارجة عن المصحف اذا خاطبه خطابا شديدا قويا ويقال خطيب مسلاق اذا كان بليغا في خطبته لكن الشدة هنا في الشر لا في الخير كما قال بالسنة حداد اشحة علي الخير وهذا السلق بالالسنة الحادة -----يكون بوجوه تارة يقول المنافقون للمءمنين هذا الذي جري علينا بشءمكم فانكم انتم الذين دعوتم الناس الي هذا الدين وقاتلتم عليه وخالفتموهم فان هذه مقالة المنافقين للمءمنين من الصحابة وتارة يقولون	2517	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms079	false	3176379827000536452	17	300	88	1624	1624	300	صلي الله عليه وسلم بين الرماح والسيوف فقال هلم الي فقد احيط بك وبصاحبك فوصف المثبطين عن الجهاد وهم صنفان بانهم اما ان يكونوا في بلد الغزاة او في غيره فان كانوا فيه عوقوهم عن الجهاد بالقول او بالعمل او بهما وان كانوا في غيره راسلوهم او كاتبوهم بان يخرجوا اليهم من بلد الغزاة ليكونوا معهم بالحصون او بالبعد كما جري في هذه الغزاة فان اقواما في العسكر والمدينة وغيره-ا صاروا يعوقون من اراد الغزو واقواما بعثوا من المعاقل والحصون او غيرها الي اخوانهم هلم الينا قال الله تعالي فيهم ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بالقتال معكم والنفقة في سبيل الله وقال مجاهد بخلاء عليكم بالخير والظفر والغنيمة وهذه حال من بخل علي المءمنين بنفسه وماله او شح عليهم بفضل الله من نصره ورزقه الذي يجريه بفعل غيره فان اقواما يشحون بمعروفهم واقواما يشحون بمعروف الله وفضله وهم الحساد ثم قال تعالي فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت من شدة الرعب الذي في قلوبهم يشبهون المغمي عليه وقت النزع فانه يخاف ويذهل عقله ويشخص بصره ولا يطرف فكذلك هءلاء لانهم يخافون القتل فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد ويقال في اللغة صلقوكم وهو رفع الصوت بالكلام المءذي ومنه الصالقة وهي التي ترفع صوتها بالمصيبة يقال صلقه وسلقه وقد قرا طاءفة من السلف بها لكنها خارجة عن المصحف اذا خاطبه خطابا شديدا قويا ويقال خطيب مسلاق اذا كان بليغا في خطبته لكن الشدة هنا في الشر لا في الخير كما قال بالسنة حداد اشحة علي الخير وهذا السلق بالالسنة الحادة وهذا يكون بوجوه تارة يقول المنافقون للمءمنين هذا الذي جري علينا بشءمكم فانكم انتم الذين دعوتم الناس الي هذا الدين وقاتلتم عليه وخالفتموهم فان هذا مقالة المنافقين للمءمنين من الصحابة وتارة يقولون-	79	6612199228564729584	1525	3015.5	1247	1538	99.15474700927734	274	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2517	true	-6882963671361783381	279	300	1529	1639	1639	300	انتم الذين اشرتم علينا بالمقام هنا والثبات بهذا الثغر الي هذا الوقت والا فلو كنا سافرنا قبل هذا لما اصابنا هذا-	2517	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms080	false	-4955471765878587275	0	21	0	111	1604	300	انتم الذين اشرتم علينا بالمقام هنا والثبات بهذا الثغر الي هذا الوقت والا فلو كنا سافرنا قبل هذا لما اصابنا هذا	80	6612199228564729584	110	215.0	90	111	99.0990982055664	20	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2518	true	-756738548861542257	0	274	0	1473	1597	300	وتارة يقولون انتم مع قلتكم وضعفكم تريدون ان تكسروا العدو وقد غركم دينكم كما قال تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم وتارة يقولون انتم مجانين لا-عقل لكم تريدون ان تهلكوا انفسكم والناس معكم وتارة يقولون انواعا من الكلام المءذي الشديد وهم مع ذلك اشحة علي الخير اي حراص علي الغنيمة والمال الذي قد حصل لكم قال قتادة ان كان وقت قسمة الغنيمة بسطوا السنتهم فيكم يقولون اعطونا فلستم باحق بها منا -فاما عند الباس فاجبن قوم واخذلهم للحق واما عند الغنيمة فاشح قوم وقيل اشحة علي الخير اي بخلاء به لا ينفعون لا بنفوسهم ولا باموالهم واصل الشح شدة الحرص الذي يتولد عنه البخل والظلم من منع الحق واخذ الباطل كما قال النبي------------------- اياكم والشح فان الشح اهلك من كان قبلكم امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالقطيعة فقطعوا فهءلاء اشحاء علي اخوانهم اي بخلاء عليهم واشحاء علي الخير اي حراص عليه فلا ينفقونه كما قال وانه لحب الخير لشديد ثم قال تعالي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا فوصفهم بثلاثة اوصاف احدها انهم لفرط خوفهم يحسبون الاحزاب لم ينصرفوا عن البلد وهذه حال الجبان الذي في قلبه مرض فان قلبه يبادر الي تصديق الخبر المخوف وتكذيب خبر الامن الوصف الثاني ان الاحزاب اذا جاءوا تمنوا ان لا يكونوا بينكم بل يكونون في البادية بين الاعراب يسالون عن انباءكم ايش خبر المدينة وايش جري للناس والوصف الثالث ان الاحزاب اذا اتوا وهم فيكم لم يقاتلوا الا قليلا وهذه الصفات الثلاث منطبقة علي كثير من الناس في هذه الغزوة كما يعرفونه من انفسهم ويعرفه	2518	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms080	false	-4955471765878587275	21	300	111	1604	1604	300	وتارة يقولون انتم مع قلتكم وضعفكم تريدون ان تكسروا العدو وقد غركم دينكم كما قال تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم وتارة يقولون انتم مجانين لا عقل لكم تريدون ان تهلكوا انفسكم والناس معكم وتارة يقولون انواعا من الكلام المءذي الشديد وهم مع ذلك اشحة علي الخير اي حراص علي الغنيمة والمال الذي قد حصل لكم قال قتادة ان كان وقت قسمة الغنيمة بسطوا السنتهم فيكم يقولون اعطونا فلستم باحق بها منا افاما عند الباس فاجبن قوم واخذلهم للحق واما عند الغنيمة فاشح قوم وقيل اشحة علي الخير اي بخلاء به لا ينفعون لا بنفوسهم ولا باموالهم واصل الشح شدة الحرص الذي يتولد عنه البخل والظلم من منع الحق واخذ الباطل كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والشح فان الشح اهلك من كان قبلكم امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالقطيعة فقطعوا فهءلاء اشحاء علي اخوانهم اي بخلاء عليهم واشحاء علي الخير اي حراص عليه فلا ينفقونه كما قال وانه لحب الخير لشديد ثم قال تعالي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا فوصفهم بثلاثة اوصاف احدها انهم لفرط خوفهم يحسبون الاحزاب لم ينصرفوا عن البلد وهذه حال الجبان الذي في قلبه مرض فان قلبه يبادر الي تصديق الخبر المخوف وتكذيب خبر الامن الوصف الثاني ان الاحزاب اذا جاءوا تمنوا ان لا يكونوا بينكم بل يكونون في البادية بين الاعراب يسالون عن انباءكم ايش خبر المدينة وايش جري للناس والوصف الثالث ان الاحزاب اذا اتوا وهم فيكم لم يقاتلوا الا قليلا وهذه الصفات الثلاث منطبقة علي كثير من الناس في هذه الغزوة كما يعرفونه من انفسهم ويعرفه-	80	6612199228564729584	1472	2917.0	1199	1494	98.5274429321289	271	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2518	true	-756738548861542257	274	300	1473	1597	1597	300	منهم من خبرهم ثم قال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فاخبر سبحانه ان-	2518	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms081	false	3670643614863554677	0	26	0	125	1544	300	منهم من خبرهم ثم قال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فاخبر سبحانه ان	81	6612199228564729584	124	243.0	99	125	99.19999694824219	25	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2519	true	1367390497962777849	0	276	0	1431	1552	300	الذين يبتلون بالعدو كما ابتلي رسول الله------------------- فلهم فيه اسوة حسنة حيث اصابهم مثل ما اصابه فليتاسوا به في التوكل والصبر ولا يظنون ان هذه نقم لصاحبها واهانة له فانه لو كان كذلك ما ابتلي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الخلاءق بل بها ينال الدرجات العالية وبها يكفر الله الخطايا لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا والا فقد يبتلي بذلك من ليس كذلك فيكون في حقه عذابا كالكفار والمنافقين ثم قال تعالي ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما قال العلماء كان الله قد انزل في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب فبين الله سبحانه منكرا علي من حسب خلاف ذلك انهم لا يدخلون الجنة الا-بعد ان يبتلوا مثل هذه الامم قبلهم ب الباساء وهي الحاجة والفاقة و الضراء وهي الوجع والمرض و الزلزال وهي زلزلة العدو فلما جاء الاحزاب عام الخندق فراوهم قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وعلموا ان الله قد ابتلاهم بالزلزال واتاهم مثل الذين خلوا من قبلهم وما زادهم الا ايمانا-وتسليما لحكم الله وامره وهذه حال اقوام في هذه الغزوة قالوا ذلك وكذلك قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه اي عهده الذي عاهد الله عليه فقاتل حتي قتل او عاش و النحب النذر والعهد واصله من النحيب وهو الصوت ومنه الانتحاب في البكاء وهو الصوت الذي تكلم به في العهد ثم لما كان عهدهم هو نذرهم الصدق في اللقاء ومن صدق في اللقاء فقد يقتل صار يفهم من قوله	2519	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms081	false	3670643614863554677	26	300	125	1544	1544	300	الذين يبتلون بالعدو ك-ا ابتلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلهم فيه اسوة حسنة حيث اصابهم مثل ما اصابه فليتاسوا به في التوكل والصبر ولا يظنون ان هذه نقم لصاحبها واهانة له فانه لو كان كذلك ما ابتلي بها----------------------------- خير الخلاءق بل بها ينال الدرجات العالية وبها يكفر الله الخطايا لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا والا فقد يبتلي بذلك من ليس كذلك فيكون في حقه عذابا كالكفار والمنافقين ثم قال تعالي ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما قال العلماء كان الله قد انزل في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب فبين الله سبحانه منكرا علي من حسب خلاف ذلك انهم لا يدخلون الجنة الا بعد ان يبتلوا مثل هذه الامم قبلهم ب-الباساء وهي الحاجة والفاقة و الضراء وهي الوجع والمرض و الزلزال وهي زلزلة العدو فلما جاء الاحزاب عام الخندق فراوهم قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وعلموا ان الله قد ابتلاهم بالزلزال واتاهم مثل الذين خلوا من قبلهم وما زادهم الا ايمانا وتسليما لحكم الله وامره وهذه حال اقوام في هذه الغزوة قالوا ذلك وكذلك قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه اي عهده الذي عاهد الله عليه فقاتل حتي قتل او عاش و-النحب النذر والعهد واصله من النحيب وهو الصوت ومنه الانتحاب في البكاء وهو الصوت الذي تكلم به في العهد ثم لما كان عهدهم هو نذرهم الصدق في اللقاء ومن صدق في اللقاء فقد يقتل صار يفهم من قوله-	81	6612199228564729584	1398	2737.0	1131	1452	96.28099060058594	266	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2519	true	1367390497962777849	276	300	1431	1552	1552	300	قضي نحبه انه استشهد لا سيما اذا كان النحب نذر الصدق في جميع المواطن فانه لا يقضيه الا بالموت وقضاء النحب هو الوفاء بالعهد-	2519	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms082	false	2013347242146448978	0	24	0	122	1617	300	قضي نحبه انه استشهد لا سيما اذا كان النحب نذر الصدق في جميع المواطن فانه لا يقضيه الا بالموت وقضاء النحب هو الوفاء بالعهد	82	6612199228564729584	121	237.0	98	122	99.18032836914062	23	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2520	true	4443803657161210630	0	272	0	1483	1630	300	كما قال تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه اي اكمل الوفاء وذلك لمن كان عهده مطلقا بالموت او القتل ومنهم من ينتظر قضاءه اذا كان قد وفي البعض فهو ينتظر تمام العهد واصل القضاء الاتمام والاكمال ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما بين الله سبحانه انه اتي بالاحزاب ليجزي الصادقين بصدقهم حيث صدقوا في ايمانهم كما قال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون فحصر الايمان في المءمنين المجاهدين واخبر انهم هم الصادقون في قولهم امنا لا-من قال كما قالت الاعراب امنا والايمان لم يدخل في قلوبهم بل انقادوا واستسلموا واما المنافقون فهم بين امرين اما ان يعذبهم واما ان يتوب عليهم فهذا حال الناس في الخندق وفي هذه الغزاة وايضا فان الله تعالي ابتلي الناس بهذه الفتنة ليجزي ال-صادقين بصدقهم وهم الثابتون الصابرون لينصروا الله ورسوله ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ونحن نرجو من الله ان يتوب علي خلق كثير من هءلاء المذمومين فان منهم من ندم والله سبحانه يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات وقد فتح الله للتوبة بابا من قبل المغرب عرضه اربعون سنة لا يغلقه حتي تطلع الشمس من مغربها وقد ذكر اهل المغازي منهم -بن اسحاق ان النبي -------------------قال في الخندق الان نغزوهم ولا يغزونا فما غزت قريش ولا غطفان ولا اليهود المسلمين بعدها بل غزاهم المسلمون ففتحوا خيبر ثم فتحوا مكة كذلك ان شاء الله هءلاء الاحزاب من المغل واصناف الترك ومن الفرس والمستعربة والنصاري ونحوهم من اصناف الخارجين عن شريعة الاسلام الان نغزوهم ولا يغزونا ويتوب الله علي من يشاء من المسلمين الذين	2520	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms082	false	2013347242146448978	24	300	122	1617	1617	300	كما قال------ من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه اي اكمل الوفاء وذلك لمن كان عهده مطلقا بالموت او القتل ومنهم من ينتظر قضاءه اذا كان قد وفي البعض فهو ينتظر تمام العهد واصل القضاء الاتمام والاكمال ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما بين الله سبحانه انه اتي بالاحزاب ليجزي الصادقين بصدقهم حيث صدقوا في ايمانهم كما قال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون فحصر الايمان في المءمنين المجاهدين واخبر انهم هم الصادقون في قولهم امنا لا من قال كما قالت الاعراب امنا والايمان لم يدخل في قلوبهم بل انقادوا واستسلموا واما المنافقون فهم بين امرين اما ان يعذبهم واما ان يتوب عليهم فهذا حال الناس في الخندق وفي هذه الغزوة وايضا فان الله تعالي ابتلي الناس بهذه الفتنة ليجزي المصادقين بصدقهم وهم الثابتون الصابرون لينصروا الله ورسوله ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ونحن نرجو من الله ان يتوب علي خلق كثير من هءلاء المذمومين فان منهم من ندم والله سبحانه يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات وقد فتح الله للتوبة بابا من قبل المغرب عرضه اربعون سنة لا يغلقه حتي تطلع الشمس من قبله --وقد ذكر اهل المغازي منهم ابن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الخندق الان نغزوهم ولا يغزونا فما غزت قريش ولا غطفان ولا اليهود المسلمين بعدها بل غزاهم المسلمون ففتحوا خيبر ثم فتحوا مكة كذلك ان شاء الله هءلاء الاحزاب من المغل واصناف الترك ومن الفرس والمستعربة والنصاري ونحوهم من اصناف الخارجين عن شريعة الاسلام الان نغزوهم ولا يغزونا ويتوب الله علي من -شاء من المسلمين الذين-	82	6612199228564729584	1467	2884.0	1198	1505	97.47508239746094	264	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2520	true	4443803657161210630	272	300	1483	1630	1630	300	خالط قلوبهم مرض او نفاق بان ينيبوا الي ربهم ويحسن ظنهم ب--الاسلام وتقوي عزيمتهم علي جهاد عدوهم فقد اراهم الله من الايات ما فيه عبرة لاولي الابصار كما-	2520	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms083	false	-4603784726020164565	0	29	0	150	1576	300	خالط قلوبهم مرض او نفاق بان ينيبوا الي ربهم ويحسن ظنهم في الاسلام وتقوي عزيمتهم علي جهاد عدوهم فقد اراهم الله من الايات ما فيه عبرة لاولي الابصار كما	83	6612199228564729584	146	280.5	119	150	97.33333587646484	26	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2521	true	-6664666770339971004	0	272	0	1434	1589	300	قال ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فان الله صرف الاحزاب عام الخندق بما ارسل عليهم من ريح الصبا ريح شديدة باردة وبما فرق به بين قلوبهم حتي شتت شملهم ولم ينالوا خيرا اذ كان همهم فتح المدينة والاستيلاء عليها وعلي الرسول والصحابة كما كان هم هذا العدو فتح الشام والاستيلاء علي من بها من المسلمين فردهم الله بغيظهم حيث اصابهم من الثلج العظيم والبرد الشديد والريح العاصف والجوع المزعج ما الله به عليم وقد كان بعض الناس يكره تلك الثلوج والامطار العظيمة التي وقعت في هذا العام حتي طلبوا الاستصحاء غير مرة وكنا نقول لهم هذا فيه خيرة عظيمة وفيه لله حكمه وسر فلا تكرهوه فكان من حكمته انه فيما قيل اصاب قازان وجنوده حتي اهلكهم وهو كان فيما قيل سبب رحيلهم وابتلي به المسلمون ليتبين من يصبر علي امر الله وحكمه ممن يفر عن طاعته وجهاد عدوه وكان مبدا رحيل قازان فيمن معه من ارض الشام واراضي حلب يوم الاثنين حادي عشر جمادي الاولي يوم دخلت مصر عقيب العسكر واجتمعت بالسلطان وامراء المسلمين والقي الله في قلوبهم من الاهتمام بالجهاد ما القاه فلما ثبت الله قلوب المسلمين صرف العدو جزاء منه وبيانا ان النية الخالصة والهمة الصادقة ينصر الله بها وان لم يقع الفعل وان تباعدت الديار وذكر ان الله فرق بين قلوب هءلاء المغل والكرج والقي بينهم تباغضا وتعاديا كما القي سبحانه عام الاحزاب بين قريش وغطفان وبين اليهود كما ذكر ذلك اهل المغازي فانه لم يتسع هذا المكان لان نصف فيه قصة الخندق بل من طالعها علم صحة ذلك كما ذكره اهل المغازي مثل عروة بن الزبير والزهري وموسي بن عقبة وسعيد بن يحيي الاموي ومحمد بن عاءذ	2521	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms083	false	-4603784726020164565	29	300	150	1576	1576	300	قال ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فان الله صرف الاحزاب عام الخندق بما ارسل عليهم من ريح الصبا ريح شديدة باردة وبما فرق به بين قلوبهم حتي شتت شملهم ولم ينالوا خيرا اذ كان همهم فتح المدينة والاستيلاء ع-------لي الرسول والصحابة كما كان هم هذا العدو فتح الشام والاستيلاء علي من بها من المءمنين فردهم الله بغيظهم حيث اصابهم من الثلج العظيم والبرد الشديد والريح العاصف والجوع المزعج ما الله به عليم وقد كان بعض الناس يكره تلك الثلوج والامطار العظيمة التي وقعت في هذا العام حتي طلبوا الاستصحاء غير مرة وكنا نقول لهم هذا فيه خيرة عظيمة وفيه لله حكمة وسر فلا تكرهوه فكان من حكمته انه فيما قيل اصاب قازان وجنوده حتي اهلكهم وهو كان فيما قيل سبب رحيلهم وابتلي به المسلمون ليتبين من يصبر علي امر الله وحكمه ممن يفر عن طاعته وجهاد عدوه وكان مبدا رحيل قازان فيمن معه من ارض الشام واراضي حلب يوم الاثنين حادي عشر جمادي الاولي يوم دخلت مصر عقيب العسكر واجتمعت بالسلطان وامراء المسلمين والقي الله في قلوبهم من الاهتمام بالجهاد ما القاه فلما ثبت الله قلوب المسلمين صرف العدو جزاء منه وبيانا ان النية الخالصة والهمة الصادقة ينصر الله بها وان لم يقع الفعل وان تباعدت الديار وذكر ان الله فرق بين قلوب هءلاء المغل والكرج والقي بينهم تباغضا وتعاديا كما القي سبحانه عام الاحزاب بين قريش وغطفان وبين اليهود كما ذكر ذلك اهل المغازي فانه لم يتسع هذا المكان لان نصف فيه قصة الخندق بل من طالعها علم صحة ذلك كما ذكره اهل المغازي مثل عروة بن الزبير والزهري وموسي بن عقبة وسعيد بن يحيي الاموي ومحمد بن عاءذ-	83	6612199228564729584	1422	2827.0	1152	1434	99.16317749023438	268	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2521	true	-6664666770339971004	272	300	1434	1589	1589	300	ومحمد بن اسحاق والواقدي وغيرهم ثم تبقي بالشام منهم بقايا سار اليهم من عسكر دمشق اكثرهم مضافا الي عسكر حماة وحلب وما هنالك وثبت المسلمون بازاءهم وكانوا اكثر-	2521	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms084	false	3820788028255774235	0	28	0	156	1580	300	ومحمد بن اسحاق والواقدي وغيرهم ثم تبقي بالشام منهم بقايا سار اليهم من عسكر دمشق اكثرهم مضافا الي عسكر حماة وحلب وما هنالك وثبت المسلمون بازاءهم وكانوا اكثر	84	6612199228564729584	155	305.0	128	156	99.35897064208984	27	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2522	true	773998171409045034	0	267	0	1415	1595	300	من المسلمين بكثير لكن في ضعف شديد وتقربوا الي حماة واذلهم الله تعالي فلم يقدموا علي المسلمين قط وصار من المسلمين من يريد الاقدام عليهم فلم يوافقه غيره فجرت مناوشات صغار كما --------جري في غزوة الخندق حيث قتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فيها عمرو بن عبد ود العامري لما اقتحم الخندق هو ونفر قليل من المشركين كذلك صار يتقرب بعض العدو فيكسرهم المسلمون مع كون العدو المتقرب اضعاف من قد سري اليه من المسلمين وما من مرة الا وقد كان المسلمون مستظهرين عليهم وساق المسلمون خلفهم في اخر النوبات فلم يدركوهم الا عند عبور الفرات وبعضهم في جزيرة فيها فراوا اواءل المسلمين فهربوا منهم وخالطوهم واصاب المسلمون بعضهم وقيل انه غرق بعضهم وكان عبورهم وخلو الشام منهم في اواءل رجب بعد ان جري ما بين عبور قازان اولا وهذا العبور رجفات ووقعات صغار وعزمنا علي الذهاب الي حماة غير مرة لاجل الغزاة لما بلغنا ان المسلمين يريدون غزو الذين بقوا وثبت بازاءهم المقدم الذي بحماة ومن معهم من العسكر ومن اتاه من دمشق وعزموا علي لقاءهم ونالوا اجرا عظيما وقد قيل انهم كانوا عدة ك-مانات اما ثلاثة او اربعة فكان من المقدر انه اذا عزم الامر وصدق المءمنون الله يلقي في قلوب عدوهم الرعب فيهربون لكن اصابوا من البليدات بالشمال مثل تيزين و-الفوعة و-معرة مصرين وغيرها ما-لم يكونوا وطءوه في العام الماضي وقيل ان كثيرا من تلك البلاد كان فيهم ميل اليهم بسبب الرفض وان عند بعضهم فرامين منهم لكن هءلاء ظلمة ومن اعان ظالما بلي به والله تعالي يقول وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون وقد ظاهروهم علي المسلمين الذين كفروا من اهل الكتاب من اهل سيس والافرنج فنحن نرجو من	2522	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms084	false	3820788028255774235	28	300	156	1580	1580	300	من المسلمين بكثير لكن في ضعف شديد -تقربوا الي حماة واذلهم الله تعالي فلم يقدموا علي المسلمين قط وصار من المسلمين من يريد الاقدام عليهم فلم يوافقه غيره فجرت مناوشات صغار كما قد كان يجري في غزوة الخندق حيث قتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فيها عمرو بن عبد ود العامري لما اقتحم الخندق هو ونفر قليل من المشركين كذلك صار يتقرب بعض العدو فيكسرهم المسلمون مع كون العدو المتقرب اضعاف من قد سري اليه من المسلمين وما من مرة الا وقد كان المسلمون مستظهرين عليهم وساق المسلمون خلفهم في اخر النوبات فلم يدركوهم الا عند عبور الفرات وبعضهم في جزيرة فيها فراوا اواءل المسلمين فهربوا منهم وخالطوهم واصاب المسلمون بعضهم وقيل انه غرق بعضهم وكان عبورهم وخلو الشام منهم في اواءل رجب بعد ان جري ما بين عبور قازان اولا وهذا العبور رجفات ووقعات صغار وعزمنا علي الذهاب الي حماة غير مرة لاجل الغزاة لما بلغنا ان المسلمين يريدون غزو الذين بقوا وثبت بازاءهم المقدم الذي بحماة ومن معهم من العسكر ومن اتاه من دمشق وعزموا علي لقاءهم ونالوا اجرا عظيما وقد قيل انهم كانوا عدة لحمانات اما ثلاثة او اربعة وكان من المقدر انه اذا عزم الامر وصدق المءمنون الله يلقي في قلوب عدوهم الرعب فيهربون لكن اصابوا من البليدات بالشمال مثل تيزين و الفوعة و معرة مصرين وغيرها ما لم يكونوا وطءوه في العام الماضي وقيل ان كثيرا من تلك البلاد كان فيهم ميل اليهم بسبب الرفض وان عند بعضهم فرامين منهم لكن هءلاء ظلمة ومن اعان ظالما بلي به والله تعالي يقول وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون وقد ظاهر-هم علي المسلمين الذين كفروا من اهل الكتاب من اهل سيس والافرنح فنحن نرجو من-	84	6612199228564729584	1409	2771.5	1143	1427	98.73860931396484	258	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2522	true	773998171409045034	267	300	1415	1595	1595	300	الله ان ينزلهم من صياصيهم وهي الحصون ويقال للقرون الصياصي ويقذف في قلوبهم الرعب وقد فتح الله تلك البلاد ونغزوهم ان شاء الله تعالي فنفتح ارض العراق وغيرها وتعلو كلمة الله ويظهر دينه-	2522	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms085	false	3136527129659873897	0	32	0	178	1691	300	الله ان ينزلهم من صياصيهم وهي الحصون ويقال للقرون الصياصي ويقذف--- قلوبهم الرعب وقد فتح الله تلك البلاد ويغزوهم ان شاء الله تعالي فيفتح ارض العراق وغيرها وتعلو كلمة الله ويظهر دينه	85	6612199228564729584	175	337.0	144	181	96.6850814819336	29	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2523	true	8089101454653867458	0	232	0	1313	1675	300	فان هذه الحادثة كان فيها امور عظيمة جازت حد القياس وخرجت عن سنن العادة وظهر لكل ذي عقل من تاييد الله لهذا الدين وعنايته بهذه الامة وحفظه للارض التي بارك فيها للعالمين بعد ان كاد الاسلام ان ينثلم وكر العدو كرة فلم يلو عن وخذل الناصرون فلم يلووا علي وتحير الساءرون فلم يدروا من ولا الي وانقطعت الاسباب الظاهرة واهطعت الاحزاب القاهرة وانصرفت الفءة الناصرة وتخاذلت القلوب المتناصرة وثبتت الفءة الناصرة وايقنت بالنصر القلوب الطاهرة واستنجزت من الله وعده العصابة المنصورة الظاهرة ففتح الله ابواب سمواته لجنوده القاهرة واظهر علي الحق اياته الباهرة واقام عمود الكتاب بعد ميله وثبت لواء الدين بقوته وحوله وارغم معاطس اهل الكفر والنفاق وجعل ذلك اية للمءمنين الي يوم التلاق فالله يتم هذه النعمة بجمع قلوب اهل الايمان علي جهاد اهل الطغيان ويجعل هذه المنة الجسيمة مبدا لكل منحة كريمة واساسا لاقامة الدعوة النبوية القويمة ويشفي صدور المءمنين من اعاديهم ويمكنهم من دانيهم وقاصيهم والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما قال الشيخ- رحمه الله كتبت اول هذا الكتاب بعد رحيل قازان وجنوده لما رجعت من مصر في جمادي الاخرة واشاعوا انه لم يبق منهم احد ثم لما بقيت تلك الطاءفة اشتغلنا بالاهتمام بجهادهم وقصد الذهاب الي اخواننا بحماة وتحريض الامراء علي ذلك حتي جاءنا الخبر بانصراف المتبقين منهم فكتبته في رجب والله اعلم والحمد لله وحده وصلي الله علي اشرف الخلق محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الي يوم الدين	2523	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms085	false	3136527129659873897	32	262	178	1485	1691	300	فان هذه الحادثة كان فيها امور عظيمة جازت حد القياس وخرجت عن سنن العادة وظهر لكل ذي عقل من تاييد الله لهذا الدين وعنايته بهذه الامة وحفظه للارض التي بارك فيها للعالمين بعد ان كاد الاسلام ان------ وكر العدو كرة فلم يلو-عن وخذل الناصرون فلم يلووا علي وتحير الساءرون فلم يدروا من ولا الي وانقطعت الاسباب الظاهرة واهطعت الاحزاب القاهرة وانصرفت الفءة الناصرة وتخاذلت القلوب المتناصرة وثبتت الفءة الناصرة وايقنت بالنصر القلوب الطاهرة واستنجزت من الله وعده العصابة المنصورة الظاهرة ففتح الله ابواب سمواته لجنوده القاهرة واظهر علي الحق اياته الباهرة واقام عمود الكتاب بعد ميله وثبت لواء الدين بقوته وحوله وارغم معاطس اهل الكفر والنفاق وجعل ذلك اية للمءمنين الي يوم التلاق فالله يتم هذه النعمة بجمع قلوب اهل الايمان علي جهاد اهل الطغيان ويجعل هذه المنة الجسيمة مبدا لكل منحة كريمة واساسا لاقامة الدعوة النبوية القويمة ويشفي صدور المءمنين من اعاديهم ويمكنهم من دانيهم وقاصيهم والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما قال المءلف رحمه الله كتبت اول هذا الكتاب بعد رحيل قازان وجنوده لما رجعت من مصر في جمادي الاخرة واشاعوا انه لم يبق منهم احد ثم لما بقيت تلك الطاءفة اشتغلنا بالاهتمام بجهادهم وقصد الذهاب الي اخواننا بحماة وتحريض الامراء علي ذلك حتي جاءنا الخبر بانصراف المتبقين منهم فكملته في رجب والله اعلم والحمد لله وحده وصلي الله علي اشرف الخلق محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الي يوم الدين	85	6612199228564729584	1301	2579.5	1071	1314	99.01065826416016	229	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2526	true	3761233828792043236	169	268	850	1374	1552	300	تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- من وجوه كثيره واخرج منها اصحاب الصحيح عشرة اوجه ذكرها مسلم في صحيحه واخرج منها البخاري غير وجه وقال الامام احمد رحمه الله صح الحديث في الخوارج من عشرة اوجه--------------------------------------------------------------------------------------------- قال----- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية----------------------------- لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لن--------------------كلوا عن العمل وفي رواية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية---------------------------- شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه و-----------هءلاء اول من قاتلهم امير المءمنين علي	2526	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms092	false	5911418101900237886	143	266	776	1425	1611	300	تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم الامر بقتالهم ونعت حالهم من وجوه متعددة اخرج منها اصحاب الصحيح عشرة اوجه من ----------------------------------------------------------------------------حديث علي بن ابي طالب وابي سعيد الخدري وسهل بن حنيف وابي ذر الغفاري ورافع بن عمرو وغيرهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم لاتكلوا عن العمل يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه واول ما خرج هءلاء زمن---------- امير المءمنين علي	92	6612199228564729584	354	555.0	284	735	48.163265228271484	58	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2634	true	5215398151243408395	4	28	19	146	1594	300	الشيخ رحمه الله------- تعلمون انا بحمد الله في نعم عظيمة ومنن جسيمة والاء متكاثرة واياد متظاهرة لم تكن تخطر لاكثر الخلق ببال ولا تدور	2634	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms136	false	-5369611012151520643	275	300	1425	1558	1558	300	الشيخ الي اقاربه بدمشق تعلمون انا بحمد الله في نعم عظيمة ومنن جسيمة والاء متكاثرة واياد متظاهرة لم تكن تخطر لاكثر الخلق ببال ولا تدور-	136	6612199228564729584	117	215.0	95	134	87.31343078613281	22	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms2634	true	5215398151243408395	28	282	146	1499	1594	300	لهم في خيال والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي الي ان قال والحق داءما في انتصار وعلو وازدياد والباطل في انخفاض وسفال ونفاد وقد اخضع الله رقاب الخصوم واذلهم غاية الذل وطلب اكابرهم من السلم والانقياد ما يطول وصفه ونحن ولله الحمد قد اشترطنا عليهم في ذلك من الشروط ما فيه عز-الاسلام والسنة وانقماع الباطل والبدعة وقد دخلوا في ذلك كله وامتنعنا حتي يظهروا ذلك الي الفعل فلم نثق لهم بقول ولا عهد ولم نجبهم الي مطلوبهم حتي يصير المشروط معمولا والمذكور مفعولا ويظهر من عز الاسلام والسنة للخاصة والعامة ما يكون من الحسنات التي تمحو سيءاتهم وقد امد الله من الاسباب التي فيها عز الاسلام والسنة وقمع الكفر والبدعة بامور يطول وصفها في كتاب وكذلك جري من الاسباب التي هي عز-الاسلام وقمع اليهود والنصاري بعد ان كانوا قد استطالوا وحصلت لهم شوكة واعانهم من اعانهم علي امر فيه ذل كبير من الناس فلطف الله باستعمالنا في بعض ما امر الله به ورسوله وجري في ذلك مما فيه عز المسلمين وتاليف قلوبهم وقيامهم علي اليهود والنصاري وذل المشركين واهل الكتاب مما هو من اعظم نعم الله علي عباده المءمنين ووصف هذا يطول وقد ارسلت اليكم كتابا اطلب ما صنفته في امر الكناءس وهي كراريس بخطي قطع النصف البلدي فترسلون ذلك ان شاء الله تعالي وتستعينون علي ذلك بالشيخ جمال الدين المزي فانه يقلب الكتب ويخرج المطلوب وترسلون ايضا من تعليق القاضي ابي يعلي الذي بخط القاضي ابي الحسين ان امكن الجميع وهو احد عشر مجلدا والا فمن اوله مجلدا او مجلدين او ثلاثة وذكر كتبا يطلبها منهم ما تقول	2634	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms137	false	-6340081522933823115	0	256	0	1352	1588	300	لهم في خيال والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي الي ان قال والحق داءما في انتصار وعلو وازدياد والباطل في انخفاض وسفال ونفاد وقد اخضع الله رقاب الخصوم واذلهم غاية الذل وطلب اكابرهم من السلم والانقياد ما يطول وصفه ونحن ولله الحمد قد اشترطنا عليهم في ذلك من الشروط ما فيه عز الاسلام والسنة وانقماع الباطل والبدعة وقد دخلوا في ذلك كله وامتنعنا حتي يظهر ذ--لك الي الفعل فلم نثق لهم بقول ولا عهد ولم نجبهم الي مطلوبهم حتي يصير المشروط معمولا والمذكور مفعولا ويظهر من عز الاسلام والسنة للخاصة والعامة ما يكون من الحسنات التي تمحو سيءاتهم وقد امد الله من الاسباب التي فيها عز الاسلام والسنة وقمع الكفر والبدعة بامور يطول وصفها في كتاب وكذلك جري من الاسبات التي هي عز الاسلام وقمع اليهود والنصاري بعد ان كانوا قد استطالوا وحصلت لهم شوكة واعانهم من اعانهم علي امر في- ذل كبير من الناس فلطف الله باستعمالنا في بعض ما امر الله به ورسوله وجري في ذلك مما فيه عز المسلمين وتاليف قلوبهم وقيامهم علي اليهود والنصاري وذل المشركين واهل الكتاب مما هو من اعظم نعم الله علي عباده المءمنين ووصف هذا يطول وقد ارسلت اليكم كتابا اطلب ما صنفته في امر الكناءس وهي كراريس بخطي قطع النصف البلدي فترسلون ذلك ان شاء الله تعالي وتستعينون علي ذلك بالشيخ جمال الدين المزي فانه يقلب الكتب ويخرج المطلوب وترسلون ايضا من تعليق القاضي ابي يعلي الذي بخط القاضي ابي الحسين ان امكن الجميع وهو احد عشر مجلدا والا فمن اوله مجلدا او مجلدين او ثلاثة وذكر كتبا يطلبها منهم ولم يزل	137	6612199228564729584	1341	2658.5	1089	1355	98.96678924560547	246	JK006950-ara1	JK000363-ara1
JK006950-ara1.ms3707	true	481527651951833654	192	214	1014	1131	1571	300	فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	3707	-2688700481599830843	JK000363-ara1.ms106	false	-535992200404192013	0	22	0	117	1536	300	فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات تكييف فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات تكييف	106	6612199228564729584	109	210.0	87	117	93.16239166259766	20	JK006950-ara1	JK000363-ara1