id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0010	true	3385008661806043105	117	259	633	1371	1572	300	بريدة قال كان رسول الله--------------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله و----------من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم--------- الجزية فان هم اجابوك 2 فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	10	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms4838	false	-7253774447704021484	208	276	1037	1399	1527	300	بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي------- سرية اوجيش امر----ه بتقوي الله في خاصته وبمن معه من المسلمين و-------قال اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خص--------ال فايتهن--- اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان--- اجابوك-- فاقبل منهم وكف عنهم فان--- ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	4838	-2103381291632225016	291	454.0	233	783	37.16474914550781	49	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms0519	true	9154754066080032936	45	85	245	434	1490	300	ابي سعيد ان النبي قيل ----------له انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال--- الماء طهور لا ينجسه شء ق---------------------------------------------------------ال احمد حديث بءر بضاعة صحيح وهو في المسند ايضا عن بن عباس ان النبي قال	519	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0021	false	-4729641600682237503	36	82	198	427	1525	300	ابو سعيد قال----- قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن قال الخلال قال احمد حديث بءر بضاعة ص-------------------------حيح وروي ان النبي صلي	21	-2103381291632225016	144	243.0	111	259	55.59845733642578	25	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms0531	true	-5239791971770572801	257	300	1348	1555	1555	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينه --------قال فانخنست منه فاغتسلت ثم اتيته فقال اين كنت فقلت اني ---------------------كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا جنب ف----------قال سبحان الله ان المءمن لا ينجس وهذا متفق-	531	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0177	false	1285071480973961588	174	223	894	1125	1500	300	ابو هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فاغتسلت ثم جءت ف--قال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس----- متفق	177	-2103381291632225016	165	252.0	130	251	65.73705291748047	27	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms0532	true	-3974506107157703055	257	296	1264	1450	1472	300	قيل له يارسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال--- الماء طهور لا ينجسه شء قال الامام-------------------------------------------------- احمد حديث بءر بضاعة صحيح وفي السنن عن بن عمر ان النبي------------------- سءل عن	532	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0021	false	-4729641600682237503	39	87	211	449	1525	300	قيل يا --رسول الله ان---توضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن قال الخلال قال احمد حديث بءر بضاعة صحيح وروي ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن	21	-2103381291632225016	149	248.0	117	258	57.75193786621094	25	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms0590	true	8428304881526595340	69	142	331	686	1497	300	لمعة-------- لم يصبها الماء فعصر عليها شعره وعن بن عباس---------------- ان النبي ا-------------------غتسل من جنابة فراي لمعة لم يصبها الماء فقال بجمته قبلها عليها ------رواه احمد وبن ماجة من حديث ابي علي السروجي وقد ضعف احمد وغيره حديثه وروي بن ماجة--------------------------------------------- عن علي قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال اني اغتسلت من الجنابة فصليت الفجر ثم اصبحت فرايت موضعا قدر----- الظفر لم يصبه --ماء فقال رسول الله------------------- لو كنت مسحت عليه بيدك اجزاك	590	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0185	false	-5466826489818394291	187	273	1018	1424	1547	300	لمعة من جسده لم يصبها الماء فروي عن احمد انه سءل عن حديث العلاء بن زياد ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل ---------فراي لمعة لم يصبها الماء فدلكها بشعره قال نعم اخذ به ورواه ا-----بن م--------------------------------------------------------------اجة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن علي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اغتسلت من الجنابة وصليت------ ثم اضحيت فرايت------ قدر موضع الظفر لم يصبه الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت مسحت عليه بيدك اجزاك	185	-2103381291632225016	217	303.0	169	494	43.9271240234375	34	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms0609	true	1615977713769052512	178	248	917	1256	1520	300	عن شماله او تحت قدمه هذه رواية انس وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال---------------------------- راي النبي نخامة في قبلة المسجد فاقبل علي الناس فقال ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع امامه ايحب احدكم ان يستقبل فيتنخع في وجهه فاذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد قا--ل هكذا و------------تفل في ثوبه ووضع-- بعضه علي بعض فامر بالبصاق في الثوب اذا تعذر لا لان البصاق في	609	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0538	false	5465086399754858807	6	81	27	384	1468	300	عن يساره او تحة قدمه ولنا ما روي مسلم---------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم را------ي نخامة في قبلة المسجد فاقبل علي الناس فقال ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع امامه ايحب------ ان يستقبل فينتخع في وجهه فاذا تنخع احدكم فلينتخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا ووصف القاسم فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه علي بعض وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- البصاق في	538	-2103381291632225016	251	387.5	193	383	65.53524780273438	46	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms0609	true	1615977713769052512	189	238	968	1208	1520	300	ابي هريرة قال---------------------------- راي النبي نخامة في قبلة المسجد فاقبل علي الناس فقال ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع امامه ايحب احدكم ان يستقبل فيتنخع في وجهه فاذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد قا--ل هكذا و------------تفل في ثوبه ووضع-- بعضه علي بعض	609	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0603	false	7721590184628791719	201	256	1058	1327	1547	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم را------ي نخامة في قبلة المسجد فاقبل علي الناس فقال ما بال احدكم يقوم يستقبل ربه فيتنخع امامه ايجب------ ان يستقبل فيتنخع في وجهه فاذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا ووصف القاسم فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه ---ببعض	603	-2103381291632225016	213	359.5	167	284	75.0	39	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms0691	true	2200769106669722037	182	224	919	1131	1523	300	قال بعثني النبي------------------- في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي------------------- فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	691	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0205	false	5394893558174871284	156	207	829	1083	1574	300	قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	205	-2103381291632225016	212	389.5	170	254	83.46456909179688	39	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms0703	true	4289897988495247510	1	71	6	345	1496	300	يتوضا عند كل صلاة قلت وكيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث وهذا هو في الصلوات الخمس المفرقة ولهذا استحب احمد ذلك في احد القولين مع انه كان احيانا يصلي صلوات بوضوء واحد كما في صحيح مسلم عن بريدة رضي الله عنه قال صلي النبي------------------- يوم الفتح خمس صلوات بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر اني رايتك صنعت شيءا لم تكن -صنعته قال عمدا صنعته	703	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0120	false	-9112360977593509128	27	79	133	384	1477	300	يتوضا عند كل صلاة قلت وكيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث رواه البخاري وابو داود وفي---------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن بريدة -------------قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح خمس صلوات بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر اني رايتك صنعت شيءا لم تكن تصنعه -قال عمدا صنعته	120	-2103381291632225016	205	355.0	161	359	57.103065490722656	41	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms0713	true	-1892404759808695144	158	213	802	1070	1501	300	عنه قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله------------------- لصلاة العشاء الاخرة فخرج علينا حين ذهب ثلث الليل او بعضه ولا ندري اي شء شغله من اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي	713	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0317	false	5974137418802651772	246	291	1278	1505	1561	300	عمر قال مكثنا---- ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده وقال----------------------------------------------- انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان اشق -علي امتي لصليت بهم هذه الساعة وقال ان اثقل------- الصلاة علي -	317	-2103381291632225016	183	302.0	146	287	63.763065338134766	31	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms0714	true	8900667751695795192	29	69	148	352	1540	300	رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله ليلة من الليالي بصلاة العشاء فلم يخرج رسول الله حتي قال-- عمر بن الخطاب نام النساء والصبيان فخرج رسول الله------------------- فقال لاهل المسجد حين خرج عليهم ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	714	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0320	false	-8819893102642806358	60	91	306	469	1554	300	رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--العشاء------------------- حتي ناداه عمر بالصلاة-- نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------- ما ينتظرها احد------------- غيركم	320	-2103381291632225016	117	162.0	94	225	52.0	20	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms0722	true	8116617671799951257	196	244	1040	1284	1553	300	عن الامام في شهر رمضان يدع الايات من السورة تري لمن خلفه ان يقراها قال نعم ينبغي له ان يفعل قد كانوا بمكة يوكلون رجلا يكتب ما ترك الامام من الحروف وغيرها فاذا كان ليلة الختمة اعاده قال الاصحاب كابي محمد وانما استحب ذلك لتتم الختمة ويكمل الثواب	722	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0674	false	4497341811127840361	255	298	1289	1505	1512	300	عن از-مام في شهر رمضان يدع الايات من السورة تري لمن خلفه ان يقراها قال نعم ينبغي ---ان يفعل قد كان-- بمكة يوكلون رجلا يكتب ما ترك الامام من الحروف وغيرها فاذا كان ليلة الختمة اعاده---------------------- وانما استحب ذلك لتتم الختمة ويكمل الثواب	674	-2103381291632225016	215	400.5	172	244	88.11475372314453	41	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms0723	true	8641226187417797992	38	173	191	840	1488	300	عن علي ومكحول والنخعي والزهري والاوزاعي فيمن نسي مسح راسه فراي في لحيته بللا فمسح به راسه ف---لم يامروه باعادة غسل رجليه واختاره -بن المنذر وقد نقل عن علي وبن مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------عود ما ابالي باي اعضاءي بدات -قال احمد انما عني به اليسري علي اليمني لان مخرجهما من الكتاب واحد ثم قال احمد حدثني جرير عن قابوس عن ابيه ان عليا سءل فقيل له احدنا يستعجل فيغسل شيءا قبل شء فقال لا حتي يكون كما امره الله تعالي فهذا الذي ذكره احمد عن علي يدل علي وجوب الترتيب وما نقله بن المنذر في صورة النسيان يدل علي ان الترتيب يسقط مع النسيان ويعيد المنسي فقط فدل علي ان التفصيل قول علي رضي الله عنه وقد ذكر من اسقطه مطلقا ما روي عن بن مسعود رضي الله عنه انه قال لا باس ان تبدا برجليك قبل يديك	723	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0114	false	-1474399191104772066	219	284	1110	1446	1524	300	عن علي ومكحول والنخعي والزهري والاوزاعي فيمن نسي مسح راسه فراي في لحيته بللا يمسح--- راسه به ولم يامروه باعادة غسل رجليه واختاره ابن المنذر لان الله تعالي امر بغسل الاعضاء وعطف بعضها علي بعض بواو الجمع وهي لا تقتضي الترتيب فكيفما غسل كان ممتثلا وروي عن علي وابن مسعود ما ابالي باي اعضاءي بدات وقال ابن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس ان تبدا برجليك قبل يديك	114	-2103381291632225016	203	336.5	161	757	26.81637954711914	33	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms0723	true	8641226187417797992	63	125	327	619	1488	300	وقد نقل عن علي و-بن مسعود ما ابالي باي اعضاءي بدات قال احمد انما عني- به اليسري علي اليمني لان مخرجهما من الكتاب واحد ثم قال احمد حدثني جرير عن قابوس عن ابيه ان عليا سءل فقيل له احدنا يستعجل فيغسل شيءا قبل شء فقال لا حتي يكون كما امره الله تعالي فهذا الذي ذكره احمد عن علي يدل علي وجو------------------ب الترتيب	723	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0115	false	-1935336081733718457	76	136	388	673	1458	300	وما روي عن علي وابن مسعود قال ا-------------------------حمد انما عنيا به اليسري قبل اليمني لان مخرجهما من الكتاب واحد ثم قال احمد حدثنا جرير عن قابوس عن ابيه ان عليا سءل فقيل له احدنا يستعجل فيغسل شيءا قبل شء -قال لا حتي يكون كما امر- الله تعالي والرواية الاخري عن ابن مسعود ولا يعرف لها اصل فصل ولا يجب الترتيب	115	-2103381291632225016	218	371.5	169	312	69.87179565429688	38	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms0727	true	-6959233280351666736	209	256	1071	1303	1528	300	وكذلك ان كان السكوت نسيانا او نوبا او لانتقاله الي غيرها غلطا لم تبطل فاذا ذكر اتي بما بقي منها فان تمادي فيما هو فيه بعد-- ذكرها ابطلها ولزمه استءنافها قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قدم اية منها في غير موضعه-----ا ابطلها وان كان غلطا رجع الي موضع الغلط فاتمها	727	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0404	false	8937737858325825553	0	116	0	572	1508	300	وكذلك ان كان السكوت نسيانا او نوما او لانتقاله الي غيرها غلطا لم يبطل فمتي ذكر اتي بما بقي منها فان تمادي فيما هو فيه بعد 3 ذكره- ابطلها ولزمه استءنافها كما لو ابتدا بذلك فان نوي قطع قراءتها من غير ان يقطعها لم تنقطع لان فعله مخالف لنيته والاعتبار بالفعل لا بالنية وكذا ان سكت مع النية سكوتا يسيرا لما ذكرناه من انه لا عبرة بالنية فوجودها كعدمها وذكر القاضي في الجامع انه متي سكن مع النية ابطلها ومتي عدل الي قراءة غير الفاتحة عمدا او دعاء غير مامور به بطلت قراءته ولم يفرق بين قليل او كثير وان قدم اية منها في غير موضعها عمدا ابطلها وان كان غلطا رجع الي موضع الغلط فاتمها	404	-2103381291632225016	223	405.5	176	573	38.91797637939453	39	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms0839	true	6015748871217528505	76	103	397	547	1608	300	دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي---------- وفي رواية وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي	839	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0263	false	-8864143199735313516	31	59	149	297	1529	300	دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي متفق عليه وفي لفظ قال ف------------اذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي	263	-2103381291632225016	129	239.5	105	160	80.625	22	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms0988	true	-4315670525795373820	198	281	987	1425	1516	300	----يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------ حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ---هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	988	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0401	false	-2086299216215600110	159	237	819	1225	1564	300	يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا---- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	401	-2103381291632225016	386	706.5	311	451	85.58758544921875	71	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms0992	true	2264854825775768942	175	254	855	1244	1477	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام وفي رواية لمسلم وركعتي الضحي كل يوم وفي صحيح مسلم عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وفي صحيح مسلم	992	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0639	false	-3496336116802351459	0	94	0	463	1488	300	ابو هريرة------------- قال اوصاني خليلي بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان ارقد متفق عليه و---------------------------------------عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني حبيبي بثلاث لن ادعهن ما عشت بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي وان لا انام حتي اوتر وروي ابو ذر عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي --رواهما مسلم	639	-2103381291632225016	297	522.0	234	526	56.4638786315918	54	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1002	true	-2028017287042202108	66	138	328	668	1442	300	الله بن عمرو قال لاصومن النهار ولاقومن الليل ولاقران القران كل يوم فقال له النبي لا تفعل فانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين اي غارت ونفهت له النفس اي سءمت ولكن صم من كل شهر------- ثلاثة ايام فذلك صيامك الدهر يعني الحسنة بعشر امثالها فقال اني اطيق افضل من ذلك فما زال يزايده حتي قال صم يوما وافط---------------------------------------------ر يوما قال اني اطيق افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك وقال	1002	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1312	false	-6287621091348120722	132	199	642	948	1474	300	الله بن عمرو انك لتصوم- الده-ر وتقوم-- الليل فقلت نعم قال --------------------------------انك اذا فعلت ذلك هجمت له --عينك------- ونفهت له النفس لا صا---------م من صام الدهر صوم ثلاثة ايام -------صوم الدهر --------------------كله- قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود كان يصوما وي----فطر يوما ولا يفطر اذا لاقي وفي رواية وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك رواه	1312	-2103381291632225016	175	207.5	129	392	44.64285659790039	30	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1047	true	6282700971645134482	231	289	1228	1526	1599	300	-اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------ حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة قال هءلاء------------------------------------ لعبدي ولعبدي ما سال	1047	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0401	false	-2086299216215600110	172	237	886	1225	1564	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	401	-2103381291632225016	258	473.5	206	346	74.56647491455078	46	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1064	true	-662254277401557656	27	70	131	348	1510	300	عليه وسل--م اني لادخل في الصلاة وانا اريد ان اطيلها فاسمع بكاء الصبي فاخفف لما اعلم من وجد امه به كما انه قد يطيلها علي ذلك لعارض كما قرا النبي في المغرب بطولي الطوليين وهي الاعراف ويستحب اطالة-- الركعة الاولي من كل صلاة	1064	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0478	false	2739081259870664881	51	79	257	397	1565	300	عليه السلام اني لادخل في الصلاة وانا اريد ان اطيلها فاسمع بكاء الصبي فاخفف مخافة ان اشق---------------------------- علي امه فصل----------------------------------------------------- ويستحب ان يطيل الركعة الاولي من كل صلاة	478	-2103381291632225016	113	174.5	87	221	51.131221771240234	20	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1072	true	3435114578578502436	2	117	8	588	1514	300	ابي هريرة عن------ النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------ حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي عبد الله بن زياد بن سليمان وهو كذاب انه قال --في اوله فاذا ---قال بسم الله الرحمن الرحيم قال ذكرني عبدي	1072	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0401	false	-2086299216215600110	150	288	775	1497	1564	300	ابو هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ---يقول -قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا-- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---هذا لعبدي ولعبدي ما سال اخرجه مسلم فلو كانت بسم الله الرحمن الرحيم اية لعدها وبدا بها ولم يتحقق التنصيف لان ايات الثناء تكون اربعا ونصفا وايات الدعاء اثنتين ونصفا وعلي ما ذكرنا يتحقق التنصيف فان قيل فقد روي عبد الله بن زياد بن س-------------معان يقول عبدي اذا افتتح الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم في--ذكرني عبدي	401	-2103381291632225016	475	770.0	376	788	60.2791862487793	81	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1114	true	-1913567935452208763	173	211	876	1062	1508	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ما تقول في الصلاة قال اتشهد ثم اقول اللهم اني اسالك---- الجنة واعوذ بك من النار اما والله ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال حولهما ندندن رواه ابو داود	1114	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0457	false	7968708638339711503	119	155	629	803	1537	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ما تقول في الصلاة قال اتشهد ثم--------------- اسال الله الجنة واعوذ به من النار اما والله ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال حوله-ا ندندن رواه ابو داود	457	-2103381291632225016	168	313.5	133	190	88.42105102539062	32	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1128	true	-6374480306253612446	101	183	493	886	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه لا-----تتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء مواضعه ثم يكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه ويقرا بما شاء من القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي يطمءن -راكعا ثم يقول---- الله اكبر ثم يرفع راسه حتي يستوي قاء------------------ما ثم يسجد حتي يطمءن ساجدا ثم يقول الله اكبر ثم يرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته	1128	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0419	false	-6122947154151068881	152	222	757	1086	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا الي قوله ----------ثم يكبر ث-----------------------------------------------------------------------م يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله ---------لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي يطمءن ساجدا ثم يقول الله اكبر --ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته	419	-2103381291632225016	277	493.5	216	421	65.79572296142578	53	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1128	true	-6374480306253612446	96	191	467	923	1482	300	فذكر الحديث وقال فيه فقال--------- النبي صلي الله عليه وسلم---- انه لا-تتم ص--لاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء----- مواضعه ثم يكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه ويقرا بما شاء م-----ن القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي يطمءن -راكعا ثم يقول---- الله اكبر ثم يرفع راسه حتي يستوي قاء------------------ما ثم يسجد حتي يطمءن -ساجدا ثم يقول الله اكبر ثم يرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته وفي رواية انها لا تتم صلاة احدكم حتي	1128	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0531	false	5336063834231266302	164	265	869	1352	1528	300	وذكرنا حديث يحيي بن خلاد عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انه لا تتم الصلاة لاحد من الناس حتي يتوضا ويضع الوضوء يعني مواضعه ثم يكبر ويحمد الله------- ويثني عليه ويقرا بما شاء الله من القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله ---------لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر --ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته وفي رواية----- لا تتم صلاة احدكم حتي	531	-2103381291632225016	396	679.5	309	506	78.26087188720703	70	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1146	true	-96847708395406217	152	254	794	1290	1551	300	الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وروي ابو داود والنساءي عن ابي الاحوص عن ---ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه واما-------------------------------------------------------- لحاجة فلا باس به كما روي ابود-اود عن سهل بن الحنظلية قال ثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب قال ابو داود وكان ارسل فارسا الي الشعب من الليل يحرس وهذا كحمله امامة بنت ابي العاص بن الربيع من زينب بنت رسول الله	1146	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0534	false	-9074299028554460930	0	104	0	505	1494	300	الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد من الصحاح رواه سعيد بن منصور وفي المسند عن ابي ذر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه رواهما ابو داود ولانه يشتغل عن الصلاة فكان تركه اولي فان كان لحاجة لم يكره ل---ما روي ابو داود عن سهل بن الحنظلية قال ثوب بالصلاة---------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب قال ابو داود----- ارسل فارسا الي الشعب--------- يحرس وروي ----النساءي عن- ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله	534	-2103381291632225016	363	600.5	282	556	65.28777313232422	67	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1147	true	-290772332549064843	157	190	762	938	1501	300	صلينا مع -----رسول الله و----------كنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عل-------------يكم فنظر الينا رسول الله------------------- فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يءمي بيده	1147	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0466	false	5491525104821181066	1	41	4	214	1483	300	صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فكنا اذا سلم-------------نا السلام عليكم السلام عليكم فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيده	466	-2103381291632225016	156	265.5	125	223	69.95515441894531	25	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1155	true	-6676051425657016155	0	56	0	298	1513	300	في اقصي المدينة والشمس حية قال الراوي ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا فيها بالستين الي الماءة وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حزرنا قيام رسول الله في الظهر--------- والعصر	1155	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0324	false	7779960327440602765	155	205	819	1092	1584	300	في اقصي المدينة والشمس حية----------- ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه و----يقر-----ا بالستين الي الماءة وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصل-----------------ي الظهر بالهاجرة والعصر	324	-2103381291632225016	230	393.5	187	310	74.19355010986328	37	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1156	true	-4595077635633525253	180	206	917	1043	1480	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز كراهية ان اشق علي امه	1156	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0460	false	-8348497998429130032	103	129	502	627	1500	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاقوم ف-ي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز كراهية ان اشق علي امه	460	-2103381291632225016	124	242.0	98	126	98.4126968383789	25	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1186	true	-7616211903181479142	169	237	893	1223	1525	300	احمد---------- في رواية الاثرم بين التحري واليقين فرق اما حديث عبد الرحمن بن عوف فيقول اذا لم يدر اثلاثا صلي او اثنتين جعلهما اثنتين قال فهذا عمل علي اليقين فبني عليه والذي يتحري يكون قد صلي ثلاثا فيدخل قلبه شك انه انما صلي اثنتين الا ا-----ن اكثر ما في نفسي انه قد صلي ثلاثا وقد دخل قلبه شء فهذا يتحري اصوب ذلك ويسجد بعد السلام قال فبينهما فرق	1186	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0541	false	-5059220281935463651	170	241	834	1173	1447	300	احمد رحمه الله في رواية من قال بين التحري واليقين فرق اما حديث عبد الرحمن بن عوف فيقول اذا لم يدر -ثلاثا---- او اثنتين جعله-ا اثنتين قال فهذا عمل علي اليقين فبني عليه والذي يتحرك يكون قد صلي ثلاثا فيدخل قلبه شك انه انما صلي اثنتين الا ان يكون اكثر ما في نفسه انه قد صلي ثلاثا وقد دخل قلبه شء فهذا يتحري اصوب ذلك ويسجد بعد السلام قال فبينهما فرق	541	-2103381291632225016	316	591.5	249	345	91.59420013427734	60	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1192	true	-5258003611931470671	96	270	487	1338	1495	300	قبل السلام وبعضه بعده قال القاضي ابو يعلي لا يختلف قول احمد في هذين---------- الموضعين ان يسجد ل------------هما بعد السلام----- اذا سلم وقد بق----------------------------ي عليه ركعة او اكثر واذا شك وتحري قال احمد------------- في رواية الاثرم---- انا اقول كل سهو جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سجد فيه بعد السلام فانه يسجد فيه بعد السلام وساءر السجود يسجد فيه قبل السلام هو اصح في المعني وذلك انه من شان الصلاة فيقضيه قبل ان يسلم ثم قال فسجد النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة مواضع بعد السلام وفي غيرها قبل السلام قلت اشرح المواضع الثلاثة------ التي بعد السلام قال سلم من ركعتين فسجد بعد السلام هذا حديث ذي اليدين وسلم من ثلاث فسجد بعد السلام هذا حديث عمران بن حصين وحديث -بن مسعود في----- التحري سجد بعد السلام قال ابو محمد قال القاضي لا يختلف قول احمد في هذين الموضعين انه يسجد لهما بعد السلام قال واختلف قوله في من سهي فصلي خمسا هل يسجد قبل السلام او بعده علي روايتين وما عدا هذه المواضع الثلاثة يسجد لها قبل السلام رواية واحدة	1192	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0546	false	-4733846073485590044	126	300	622	1476	1476	300	قبل السلام وجملة ذلك ان السجود كله عند---------------- احمد قبل السلام الا في الموضعين اللذين ورد النص بسجودهما بعد السلام وهما اذا سلم من نقص في صلاته او تحري الامام فبني علي غالب ظنه وما عداهما يسجد له قبل السلام نص علي هذا في رواية الاثرم قال انا اقول كل سهو جاء عن النبي صلي الله عليه وسل-----------------------م -انه يسجد فيه بعد السلام وساءر السجود يسجد فيه قبل السلام هو اصح في المعني وذلك انه من شان الصلاة فيقضيه قبل ان يسلم ثم قال -سجد النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة مواضع بعد السلام وفي غيرها قبل السلام قلت اش--------رح الثلاثة مواضع التي بعد السلام قال سلم من ركعتين فسجد بعد السلام هذا حديث ذي اليدين وسلم من ثلاث فسجد بعد السلام هذا حديث عمران بن حصين وحديث ابن مسعود في موضع التحري سجد بعد السلام قال الق-------------اضي لا يختلف قول احمد في هذين الموضعين انه يسجد لهما قبل السلام---- واختلف في------من سها فصلي خمسا هل يسجد قبل السلام او بعده علي روايتين وما عدا هذه المواضع يسج--------د لها قبل السلام رواية واحدة-	546	-2103381291632225016	681	1178.5	537	935	72.83422088623047	123	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1193	true	3900011561946709326	1	29	5	137	1502	300	له قبل السلام لحديث -بن بحينة وما كان من زيادة سجد له بعد السلام لحديث ذي اليدين وحديث -بن مسعود حين صلي------------------------- خمسا وهذا مذهب مالك وابي ثور	1193	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0547	false	-4948742014290420060	66	99	373	532	1516	300	له قبل السلام لحديث ابن بحينة وما كان من زيادة سجد له بعد السلام لحديث ذي اليدين وحديث ابن مسعود حين صلي النبي صلي الله عليه وسلم خمسا وهذا مذهب مالك وابي ثور	547	-2103381291632225016	132	242.0	104	159	83.01886749267578	25	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1193	true	3900011561946709326	111	189	537	912	1502	300	بن مسعود قال صلي بنا رسول الله خم-------------------سا فلما انفتل --شوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله ----زيد في الصلاة قال لا قالوا فانك قد صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر انسي كما تنسو-----------------------------ن وفي رواية انه قال انما انا بشر مثلكم اذكر كما تذكرون وانسي كما تنسون---------------------------------- فاذا نسي احدكم------- فليسجد سجدتين وهو جالس ثم تحول رسول الله فسجد سجدتين وللبخاري عن بن مسعود ان النبي صلي	1193	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0556	false	3116649306299401938	62	149	328	755	1528	300	بن مسعود قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انتقل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل يزيد في الصلاة قال لا قالوا فانك--- صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وفي رواية---- قال انما انا بشر مثلكم اذكر كما تذكرون وانسي كما تنسون ثم سجد سجدتي السهو وفي رواية فقال فاذا زاد الرجل او نقص فليسجد سجدتين رواها كلها مسلم والظاهر------------------------------------ ان النبي صلي	556	-2103381291632225016	298	490.5	233	470	63.40425491333008	56	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1201	true	-2611313940174849898	162	236	813	1160	1471	300	ذلك --واجب الي ان ترك هذا لا يبطل-- لانه جبر للعبادة خارج عنها فلم تبطل------ كجبران-- الحج ونق-----------------------------------------------------------ل عن احمد ما يدل علي بطلان الصلاة اذا ترك السجود المشروع بعد السلام وقد نقل الاثرم عن احمد الوقف في هذه المسالة فنقل عنه فيمن نسي سجود السهو فقال اذا كان في سهو خفيف فارجو ان لا يكون عليه قلت فان كان فيما سهي فيه النبي ف-------------------قال هاه ولم يجب قال فبلغني عنه انه يستحب ان	1201	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0559	false	-7680532288123761847	132	209	678	1054	1499	300	ترك الواجب بعد السلام لم تبطل صلاته لانه جبر للعبادة خارج منها فلم تبطل بتركه كجبرانات الحج وسواء كان محله بعد السلام او قبله فنسيه فصار بعد السلام وقد نقل عن احمد ما يدل علي بطلان الصلاة ونقل عنه التوقف فنقل عنه----------------- الاثرم-------------------------------------- فيمن نسي سجود-السهو فقال ان كا-ن في سهو خفيف فارجو ان لا يكون عليه قلت فان كان فيما سها فيه النبي صلي الله عليه وسلم فقال هاه ولم يجب---- فبلغني عنه انه يستحب ان	559	-2103381291632225016	234	369.0	181	437	53.54690933227539	41	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1205	true	-683052372197511236	40	72	197	353	1535	300	صلي بهم الظهر خم-----سا فلما انفتل توشوش القوم فيما بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله ----زيد في الصلاة قال لا قالوا فانك صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم	1205	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0556	false	3116649306299401938	69	102	359	519	1528	300	صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انتقل توشوش القوم----- بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل يزيد في الصلاة قال لا قالوا فانك صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم	556	-2103381291632225016	138	253.0	108	165	83.63636016845703	26	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1208	true	3163984738541851214	264	295	1379	1524	1546	300	فيهما تسليم بغير تشهد وهو قول بن سيرين قال -بن المنذر التسليم فيهما ثابت من غير وجه وفي ثبوت التشهد نظر وعن عطاء ان شاء تشهد وسلم وان شاء لم يفعل	1208	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0558	false	5157036776185403544	0	27	0	129	1476	300	فيهما تسليم بغير تشهد----------------- قال ابن المنذر التسليم فيهما ثابت من غير وجه وفي ثبوت التشهد نظر وعن عطاء ان شاء تشهد وسلم وان شاء لم يفعل	558	-2103381291632225016	128	238.0	101	146	87.67123413085938	26	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1209	true	4528173505620720708	190	223	951	1113	1538	300	عثمان بن عفان------------- في الحاءض تسمع السجدة قال تومء براسها وكذلك قال سعيد بن المسيب قال ويقول اللهم لك سجدت وقال الشعبي --من سمع السجدة وهو علي غير وضوء يسجد حيث كان وجهه	1209	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0518	false	4048281330749206703	145	179	716	882	1500	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه في الحاءض تسمع السجدة---- تومء براسها وبه --قال سعيد بن المسيب قال ويقول اللهم لك سجدت وعن- الشعبي فيمن سمع السجدة---- علي غير وضوء يسجد حيث كان وجهه	518	-2103381291632225016	146	250.0	116	177	82.48587799072266	27	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1209	true	4528173505620720708	0	26	0	129	1538	300	لا يجب التشهد لان ظاهر الحديثين الاولين انه سلم من غير تشهد وهي- اصح من هذه الرواية ولانه سجود مفرد فلم يجب له تشهد كسجود التلاوة	1209	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0558	false	5157036776185403544	149	175	705	835	1476	300	لا يجب التشهد لان ظاهر الحديثين الاولين انه سلم من غير تشهد وهما اصح من هذه الرواية ولانه سجود مفرد فلم يجب له تشهد كسجود التلاوة	558	-2103381291632225016	128	250.0	102	130	98.46154022216797	25	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1223	true	3873366977584688329	42	90	220	452	1511	300	اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني ما يجزيني منه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فقال هذا لله فما لي قال تقول اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني واهدني وايضا فلو نسي القراءة في ----	1223	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0406	false	-3920300141388975069	179	227	874	1109	1489	300	اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني ما يجزيني منه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله -قال هذا لله فما لي قال تقول اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني واهدني وعافني ولا يلزمه الزيادة علي	406	-2103381291632225016	208	405.5	164	236	88.13558959960938	42	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1268	true	2255556613070380025	92	134	482	685	1470	300	عمر لما قرا----------- علي المنبر -سورة النحل حتي---- جاء السجدة فنزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي---- جاء- السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه------------- وفي لفظ	1268	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0521	false	4785323687885623743	164	214	815	1054	1501	300	عمر انه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة -نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وفي لفظ	521	-2103381291632225016	199	337.5	157	240	82.91666412353516	32	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1285	true	7757402317743447921	0	35	0	167	1505	300	قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله------------------- قد صلينا في رحالنا قال لا تفعلا	1285	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0621	false	9181706525546880490	261	300	1330	1516	1516	300	قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صلينا في رحالنا قال لا تفعلا-	621	-2103381291632225016	166	310.0	132	187	88.77005004882812	33	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1285	true	7757402317743447921	35	230	167	1114	1505	300	اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه اهل السنن كابي داود والترمذي وغيرهما واحمد والاثرم والثاني ما رواه مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن بشر بن محجن عن ابيه انه كان جالسا مع النبي----------------------- فاذن للصلاة فقام رسول الله -------------------فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه فقال النبي----------------------- ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم -قال بلي يا رسول الله------------------- ولكن- قد صليت في اهلي فقال له رسول الله -------------------اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت وهذا يدل بعمومه والاول صريح في الاعادة بعد الفجر الثالث ما روي مسلم في الصحيح عن ابي ذر قال-- قال لي رسول---------- الله كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان- ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية له قال رسول الله وضرب فخذي كيف انت اذا بقيت في قوم يءخرون الصلاة عن وقتها قال فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها ثم اذهب لحاجتك فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصل وفي رواية لمسلم ايضا صل الصلاة لوقتها فان ادركت الصلاة فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي وهذه	1285	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0622	false	-1744602042757405212	0	147	0	695	1514	300	اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكم- نافلة رواه ابو----------- داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وروي-------------- مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن بسر بن محجن عن ابيه انه كان جالسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن للصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت وعن----------------------------------------------------------------------------- ابي ذر قال ان خليلي يعني النبي صلي الله عليه وسلم اوصاني ان اصلي الص------------------------------------------------------------------------------لاة لوقتها فاذا ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وفي رواية ف------------ان ادركتها معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي رواه	622	-2103381291632225016	485	758.5	375	1065	45.5399055480957	90	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1285	true	7757402317743447921	138	229	666	1109	1505	300	عن ابي ذر قال قال لي رسول الله------------------- كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية له قال رسول الله وضرب فخذي كيف انت اذا بقيت في قوم يءخرون الصلاة عن وقتها قال فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها ثم اذهب لحاجتك فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصل وفي رواية لمسلم ايضا صل --الصلاة لوقتها فان ا-------------------------------------------دركت الصلاة ف-----صل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي	1285	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0687	false	-9086848167429531744	65	130	347	656	1538	300	عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها ق--------------------------ال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وفي لفظ فان صليت لوقتها كانت نافلة والا كنت قد احرزت صلاتك وفي لفظ فان ادركت الصلاة معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي	687	-2103381291632225016	219	350.0	172	512	42.7734375	40	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1286	true	-2771473110780917124	257	292	1364	1542	1579	300	جابر قال جاء رجل والنبي ي-------------------خطب الناس فقال--- صليت يا فلان قال لا قال قم فاركع وفي رواية فصل ركعتين---------- ولمسلم قال ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	1286	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0800	false	7765518686188062198	221	263	1139	1349	1529	300	جابر قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس فقال او صليت يا فلان قال لا قال قم فاركع وفي رواية فصل ركعتين متفق عليه ولمسلم قال ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	800	-2103381291632225016	177	328.5	142	210	84.28571319580078	32	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1290	true	6117183862977851700	10	82	38	391	1537	300	ابي موسي ------انه قال من اوتر بعد المءذن لا-----وتر له وسالوا عليا --------قال اعرف ي-----------وتر ما بينه وبين الصلاة وانكر ذلك --------------------------------ولم يذكر نزاعا الا عن ابي موسي مع انه لا ينبغي بعد الفجر قال واحاديث النهي الصحيحة ليست صريحة في النهي قبل صلاة الفجر وانما فيه حديث ابي وقد احتج احمد بحديث ابي نضرة الغفاري عن النبي انه قا--------------------------ل ان الله زادكم صلاة فصلوها ما بين العشاء الي صلاة الصبح الوتر	1290	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0628	false	3588953477422493344	30	99	148	488	1462	300	ابي موسي فسالوه عن رجل لم يوتر اذن المءذن قال لا وتر له فات-وا عليا فسالوه فقال اغرق في النزاع الوتر ما بينه وبين الصلاة وانكر ذلك عطاء والنخعي وسعيد بن جبير وهو قول -------------------ابي موسي علي ما حكينا واحتجوا بعموم النهي ولنا ما روي ابو بص---------------------------------------------------------------------------------رة الغفاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله زادكم صلاة فصلوها ما بين العشاء الي صلاة الصبح الوتر	628	-2103381291632225016	173	225.0	132	441	39.229026794433594	26	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1290	true	6117183862977851700	87	117	424	570	1537	300	قال مالك----- من فاتته صلاة الليل فله ان يصلي بعد الفجر قبل ان يصلي الصبح قال وحكاه -بن ابي موسي الخرقي في الارشاد مذهبا لاحمد قياسا علي الوتر قلت وهذا	1290	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0628	false	3588953477422493344	198	227	962	1103	1462	300	قال مالك وقال من فاتته صلاة الليل فله ان يصلي بعد الصبح قبل ان يصلي الصبح---- وحكاه ابن ابي موس-------ي في الارشاد مذهبا لاحمد قياسا علي الوتر ولان هذا	628	-2103381291632225016	128	222.5	101	152	84.21052551269531	22	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1291	true	-7091896828472125757	172	300	878	1512	1512	300	نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب وكذلك فيهما عن ابي هريرة ولفظه وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب وفيهما عن ابي سعيد قال قال رسول الله------------------- لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس----- ولمسلم لا صلاة بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر وفي صحيح مسلم-------------- حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس ----------فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر-	1291	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0618	false	-8366598341239263536	10	216	45	1064	1520	300	نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وعن ---------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس متفق عليهما وفي لفظ بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر رواه مسلم وعن ابي هريرة مثل حديث عمر الا انه قال وعن الصلاة الفجر الصبح حتي تطلع الشمس وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب رواهما مسلم وعن عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تتضيف الشمس للغروب حتي تغرب وعن عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر	618	-2103381291632225016	511	949.5	405	1106	46.20252990722656	96	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1292	true	-6414911171779244315	23	155	135	813	1544	300	قال قال رسول الله------------------- اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب هذا اللفظ لمسلم وفي صحيح مسلم عن عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله------------------- ينهانا ان نصلي فيهن او--- نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تتضيف الشمس للغروب حتي تغرب ووقت الزوال ليس في عامة الاحاديث ولم يذكر حديثه البخاري لكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه م-سلم من حديث عقبة بن عامر ومن حديث عمرو بن عبسة وتابعهما الصنابحي وعلي هذه الثلاثة اعتمد احمد ولما ذكر له الرخصة في الصلاة نصف النهار يوم الجمعة قال في حديث النبي من ثلاثة اوجه حديث عقبة بن عامر وحديث عمرو بن عبسة وحديث الصنابحي والخرقي لم يذكره في اوقات النهي بل قال ويقضي الفواءت من الصلوات الفرض	1292	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0618	false	-8366598341239263536	82	241	393	1200	1520	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب رواهما م----سلم و-------------عن عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تتضيف الشمس للغروب حتي تغرب و----------------------------------------------------------عن عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسسجد لها الكفار رواهن مسلم مسالة قال ابو قاسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقضي الفواءت من الصلوات الفرض	618	-2103381291632225016	333	364.0	268	1126	29.573711395263672	59	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1292	true	-6414911171779244315	50	85	271	449	1544	300	عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله------------------- ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تتضيف الشمس للغروب حتي تغرب	1292	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1002	false	-2131767575142117331	136	174	731	924	1584	300	عقبة بن عامر---- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي يميل وحين تتضيف الشمس للغروب حتي تغرب	1002	-2103381291632225016	173	326.5	139	197	87.8172607421875	32	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1294	true	3884451792099217734	221	280	1134	1441	1543	300	صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فعلل النهي حينءذ بانه حينءذ تسجر جهنم وفي الطلوع والغروب بمقارنة الشيطان فقال ثم اقصر عن الصلا--------------ة حتي تطلع فانها تطلع بين قرني شيطان وفي الغروب قال ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب فان------ها تغرب بين قرني شيطان	1294	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0618	false	-8366598341239263536	186	226	908	1115	1520	300	صل فان الصلاة محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل ف-------------------------------------------------------------------------------------ان الصلاة مشهودة محضورة -----------------------------------حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان	618	-2103381291632225016	165	298.0	129	327	50.458717346191406	29	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1319	true	3165910157148522564	32	144	160	685	1504	300	لقد هممت ان ا-------------------مر بالصلاة فتقام ثم انطلق معي ب--------------------------رجال معهم حزم من الحطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوت----------------------------------------------------------------------هم بالنار وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال اتي النبي------------------- رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال اتسمع النداء بالصلاة قال نعم قال -اجب وفي رواية في السنن قال اتسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وفي السنن عن بن عباس ---------------قال قال رسول الله------------------- من سمع النداء- فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا -ما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي روا-ه ابو داود	1319	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0678	false	5394323242364163799	25	161	128	779	1495	300	لقد هممت ان امر بحطب ليحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال-------------------------- لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم متفق عليه وفيه ما يدل علي انه اراد الجماعة لانه لو اراد الجمعة لما هم بالتخلف عنها وع-------ن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال -تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه مسلم واذا لم يرخص للاعمي الذي لم يجد قاءدا فغيره اولي وعن ا------------بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي اخرجه ابو داود	678	-2103381291632225016	384	619.0	298	697	55.093257904052734	69	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1330	true	-7242522099003682466	91	228	459	1126	1470	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله ا-------------------نما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا رواه احمد وابو داود والنساءي وبن ماجه قيل لمسلم بن الحجاج حديث ابي هريرة صحيح يعني واذا قرا فانصتوا قال هو عندي صحيح فقيل له لما لا تضعه ها هنا يعني في كتابه فقال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ها هنا ما اجمعوا عليه وروي الزهري عن بن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا-رسول الله قال اني اقول مالي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله------------------- فيما جهر فيه النبي بالقراءة في الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله رواه احمد وابو داود وبن ماجه والنساءي------------ والترمذي وقال حديث حسن	1330	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0471	false	6325980233123399506	68	169	369	864	1522	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا رواه --------------------------------------مسلم والح-------ديث الذي رواه الخرقي رواه مالك عن ابن شهاب عن زاكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الليثي عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة فق---------ال هل قرا معي احد منكم فق-----ال رجل نعم يا رسول الله قا---------ل مالي انازع القران---- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه من--------------- الصلوات حين سمعوا---- من رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه مالك في الموطا وابو داود والترمذي وقال حديث حسن	471	-2103381291632225016	339	510.0	267	732	46.31147384643555	57	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1336	true	795342160763921691	0	49	0	252	1527	300	فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال وروي- مسلم	1336	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0401	false	-2086299216215600110	193	239	995	1236	1564	300	فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني ع----------------------بدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال اخرجه مسلم	401	-2103381291632225016	226	429.0	182	263	85.93155670166016	40	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1353	true	4820490911104918533	218	278	1104	1402	1521	300	لا صلاة لمن لم يقرا بام القران وفي رواية بفاتحة الكتاب واما الزيادة فرواها عن عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول الله------------------- في صلاة الفجر فقرا رسول الله فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها رواه --------ابو داود	1353	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0470	false	1749065052830465191	157	215	836	1120	1546	300	لا صلاة لمن لم يقرا--------------------- بفاتحة الكتاب متفق عليه و---------عن عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا---------- فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فان- لا صلاة لمن لا يقرا بها رواه الاثرم وابو داود	470	-2103381291632225016	247	426.0	195	325	76.0	47	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1355	true	2781921324847781175	40	213	204	1041	1457	300	ابي هريرة ايضا --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا رواه الامام احمد وابو داود وبن ماجه والنساءي قيل لمسلم بن الحجاج حديث ابي هريرة هو صحيح يعني اذا قرا فانصتوا قال عندي صحيح قيل له لم لا تضعه ها هنا يعني في كتابه قال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ها هنا ما اجمعوا عليه يعني من طريق ابي هريرة لم يجمع عليها واجمع عليها من رواية ابي موسي ورواها من طريق ابي موسي مسلم ولم يروها مسلم من طريق ابي هريرة وعن بن اكيم----------ة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله--------------- انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا يعني احدا منا انفا قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول مالي انازع القران فانتهي الناس عن القراءة مع---------ه صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه النبي صلي الله عليه وسلم بالقراءة من الصلاة- حين سمعوا -----ذلك منه صلي الله عليه وسلم ---------رواه احم--د وابو داود وبن ماجه والنساءي والترمذي وقال حديث حسن	1355	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0471	false	6325980233123399506	68	169	369	864	1522	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا رواه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والحديث الذي رواه الخرقي رواه مالك عن ابن شهاب عن زاكية الليثي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم انصرف من صلا------------------ة فقال هل قرا مع-ي احد- منكم فق---ال رجل نعم يا رسول الله قا---------ل مالي انازع القران فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه---------------------------------- من الصلوات حين سمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه مالك في الموطا وابو داود------------------ والترمذي وقال حديث حسن	471	-2103381291632225016	361	556.5	283	896	40.29018020629883	62	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1463	true	8632724546909071033	102	143	508	708	1509	300	يعلي -بن امية انه قال لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول ا---------لله عن ذلك ف---قال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا	1463	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0743	false	-3121587809229349277	6	48	34	243	1486	300	يعني ابن امية قلت---- لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا	743	-2103381291632225016	184	347.5	146	213	86.38497924804688	32	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1486	true	7525548171913640283	115	165	580	828	1478	300	عن عبد الرحمن بن المسور-------- قال اقمنا مع سعد بعمان او بعمان شهرين فكان يصلي ركعتين ونصلي اربعا فذكرنا ذلك له فقال نحن اعلم قال- الاثرم حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن -------------------------------------------------------------نافع ان-- ابن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر يصلي ركعتين وقد حال الثلج بينه وبين	1486	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0775	false	-6464764285823132713	240	300	1149	1457	1457	300	عن عبد الرحمن بن المسور عن ابيه قال اقمنا مع سعد بعمان او سلما------ن فكان يصلي ركعتين ويصلي اربعا فذكرنا ذلك له فقال نحن اعلم رواه الاثرم وروي سعيد باسناده عن المسور بن مخرمة قال اقمنا مع سعد ببعض قري الشام اربعين ليلة يقصرها سعد ويتمها وقالنافع اقام ابن عمر----- باذربيجان ستة اشهر يصلي ركعتين وقد حال الثلج بينه وبين-	775	-2103381291632225016	188	296.5	149	320	58.75	33	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1489	true	-4916274185399110899	19	55	94	272	1492	300	الاسود عن ابيه عن عاءشة----- قالت خرجت مع رسول الله------------------- في عمرة في رمضان فافطر رسول الله وصمت وقصر واتممت فقلت يا رسول الله------------------- بابي انت وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت -قال احسنت يا عاءشة ورواه	1489	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0755	false	5758616045033573364	9	47	47	238	1534	300	الاسود-------- عن عاءشة انها قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة--- رمضان ف----------افطر وصمت وقصر واتممت فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت ----------رواه	755	-2103381291632225016	144	226.5	115	222	64.8648681640625	23	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1498	true	5352977434748487187	140	168	706	846	1509	300	----صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا-ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله------------------- يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة --مقيم بمكة	1498	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0774	false	-128305020483183581	100	134	447	613	1412	300	انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم رواه	774	-2103381291632225016	136	239.0	108	166	81.9277114868164	23	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1552	true	277727464906744368	155	250	795	1262	1531	300	وفي الصحيحين عن عاءشة ان الشمس خسفت عل-----ي -عهد رسول الله------------------- فخرج رسول الله------------------- الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1552	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0891	false	-2460180508499876056	168	271	881	1389	1551	300	صفة الصلاة فروت عاءشة قالت---- خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	891	-2103381291632225016	442	813.0	349	512	86.328125	85	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1618	true	-6364869661564314519	111	155	543	779	1545	300	فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر -وفي الموطا العيون والبعل والبعل ما شرب بعروقه ويمتد في الارض ولا يحتاج الي سقي من الكرم والنخل والعثري ما تسقيه السماء وتسميه العامة العدي وقيل يجمع ل-------------------------------------------ه ماء المطر فيصير	1618	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1126	false	-2517000047999293544	89	128	446	652	1528	300	فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر رواه البخاري قال ابو عبيد -----------------------------------------------------------------------العثري ما تسقيه السماء وتسميه العامة العدي وقال القاضي هو الماء المستنقع في بركة او نحوها يصب اليه ماء المطر في ---	1126	-2103381291632225016	136	206.0	110	280	48.57143020629883	21	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1620	true	-6937747267796930663	157	235	754	1164	1494	300	الزكاة فصل واما العروض التي للتجارة ففيها الزكاة وقال ---------بن المنذر اجمع اهل العلم -ان في العروض التي يراد بها التجارة الزكاة اذا حال عليها الحول روي ذلك عن عمر و-ابنه و--بن عباس وبه قال الفقهاء السبعة و-الحسن و-جابر بن زيد و-ميمون بن مهران وطاووس و-النخعي و-الثوري و-الاوزاعي وابو حنيفة واحمد واسحاق وابو عبيد--------------------- وحكي عن مالك و-داود---- لا زكاة فيها وفي سنن ابي داود---------------------------------------------------------------------------- عن سمرة --------قال كان النبي----------------------- يامرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع وروي	1620	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1183	false	5814602063980689762	177	293	885	1426	1459	300	الزكاة ف-ي قيمة --عروض التج-----ارة في قول اكثر اهل العلم قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان العروض التي يراد بها التجارة الزكاة اذا حال عليها الحول روي ذلك عن عمر و ابنه و ابن عباس وبه قال الفقهاء السبعة و الحسن و جابر بن زيد و ميمون بن مهران و طاوس و النخعي و الثوري و الاوزاعي و الشافعي و -------------ابو عبيد و اسحاق واصحاب الراي وحكي عن مالك و داود انه لا زكاة فيها لان النبي صلي الله عليه وسلم قال عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق ولنا ما روي ابو داود باسناده عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع وروي	1183	-2103381291632225016	330	499.0	262	562	58.7188606262207	45	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1623	true	-7704892308623043251	30	80	143	447	1656	300	ييبس ويبقي مما يكال ويبلغ خمسة اوسق فصاعدا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء عنده ان يكون قوتا كالحنطة والشعير------- والارز والذرة او م-------ن القطنيات كالباقلاء والعدس او م--------------ن الابازير كالكسفرة والكمون والكراويا --والبز-ر كبزر الكتان -------------------------------------------------------والسمسم وساءر الحبوب وتجب ايضا عنده فيما جمع هذه الاوصاف---------- كالتمر والزبيب-------- واللوز والبندق والفست--------ق ولا تجب في------ الفواكه	1623	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1119	false	-4414894205479000888	175	284	924	1560	1673	300	ييبس ويبقي مما يكال ويبلغ خمسة اوسق فصاعدا ففيه العشر ان كان سقيه من السماء والسوح وان كان يسقي بالدوالي والنواضح وما فيه الكلف فنصف العشر هذه المسالة تشتمل علي احكام منها ان الزكاة تجب فيما جمع هذه الاوصاف الكيل والبقاء واليبس من الحبوب والثمار مما ينبعه الادميون اذا نبت في ارضه سواء كا---------ن قوتا كالحنطة والشعير والسلت والارز والذرة والدخن او من القطنيات كالباقلا- والعدس والماش والحمص او من الابازير كالكسفرة والكمون والكراويا او البزور كبزر الكتان والقثاء او حب البقول كالرشاد وحب الفجل والقرطم والترمس والسمسم وساءر الحبوب وتجب ايضا----- فيما جمع هذه الاوصاف من الثمار كالتمر والزبيب والمشمش واللوز-------- والفستق والبندق ولا زكاة في ساءر الفواكه	1119	-2103381291632225016	264	431.0	221	659	40.060699462890625	31	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1627	true	-3371760016199344627	0	71	0	362	1516	300	رسول الله -------------------علي المسلمين والتي امر ا لله بها ورسوله------------------- فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم--- في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي	1627	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1019	false	595225054286805651	225	300	1138	1516	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر ا-لله بها ورسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها عن------------- وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين--------- فما دونها من الابل في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاص انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي-	1019	-2103381291632225016	328	591.0	263	403	81.38957977294922	59	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1627	true	-3371760016199344627	71	131	362	657	1516	300	خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها شء ا--لا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	1627	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1020	false	8803404616079186545	0	60	0	298	1474	300	خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	1020	-2103381291632225016	288	564.5	229	298	96.64429473876953	55	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1627	true	-3371760016199344627	208	300	1040	1516	1516	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعه وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان --تيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده --جذعه فانها تقبل منه الجذعه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق-ة بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه------ ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت- مخاض فانها-	1627	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1031	false	9066052423135656464	6	97	32	510	1537	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده------ وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت----- صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده ابنة مخاض فانها	1031	-2103381291632225016	458	867.0	369	489	93.66053009033203	82	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1627	true	-3371760016199344627	130	185	653	937	1516	300	شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين---- واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي --------	1627	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1038	false	7952724981716090242	205	254	1042	1289	1527	300	قال وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت -------------------------------------------------علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يخرج في	1038	-2103381291632225016	229	420.0	183	296	77.3648681640625	41	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1802	true	-3435305267489675580	119	193	621	980	1501	300	عمر عن متعة الحج فامر بها فقيل له انك تخالف اباك فقال عمر لم يقل الذي تقولون انما قال عمر افراد الحج من العمرة فانها اتم للعمرة او ان العمرة لا تتم في اشهر الحج الا ان يهدي واراد ان يزار البيت في غير اشهر الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتهم الناس عليها وقد احلها الله وعمل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اكثروا عليه قال افكتاب الله احق ان تتبعوا ام عمر	1802	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1419	false	-6063314564018567082	0	27	0	128	1527	300	عمر عن متعة الحج فامر بها فقال--- انك تخالف اباك فقال عمر لم يقل الذي يقولون فلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اكثروا عليه قال افكتاب الله احق ان تتبعوا ام عمر	1419	-2103381291632225016	124	229.0	97	359	34.54039001464844	24	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1806	true	5610678736218080051	36	125	177	626	1477	300	امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني قال فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون------ ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا فقدم علي من سعايته فقال بما اهللت قال بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال واهدي علي له هديا فقال سراقة بن مالك بن جعشم------------------------------- لعامنا هذا ام للابد فقال ب-----------------ل للابد	1806	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1528	false	-7204535495662464440	198	265	960	1308	1483	300	امرنا ان نحل- الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني قال فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-----قال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت قال------ فحللنا وسمعنا واطعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ف------------------قال سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي متعتنا هذه يارسول الله لعامنا هذا ام للابد فظنه محمد بن بكر انه قال للابد	1528	-2103381291632225016	270	448.0	215	508	53.14960479736328	43	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1818	true	4267589076357688353	247	299	1242	1498	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة ثم وجدها تبكي وقالت --------------------قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت ف----------------------------قال -----------------------------------اغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في	1818	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1604	false	7481456843256720945	233	300	1180	1502	1502	300	الله- صلي الله عليه وسلم علي عاءشة ف--وجدها تبكي فقال ما شانك قال شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف----- حتي اذا طهرت طافت بالكعبة و-الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك------ قالت يا رسول الله اني اجد في-	1604	-2103381291632225016	232	384.5	185	339	68.43657684326172	42	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1835	true	6864235024637589768	260	281	1334	1435	1546	300	اني اريد الحج فكيف اقول -قال قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث تحبسني فان لك علي ربك ما استثنيت	1835	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1420	false	3619138155711485833	200	221	1012	1114	1513	300	اني اريد الحج فكيف اقول فقال قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث تحبسني فان لك علي ربك ما استثنيت	1420	-2103381291632225016	101	197.0	80	102	99.01960754394531	20	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1857	true	7396301480864346645	242	291	1179	1412	1454	300	في دعاءه الدعاء الماثور عن بن عباس اللهم ----------اني عبدك وب-ن عبدك وبن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان فارض عني قبل ان تناي عن	1857	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1586	false	-180728079579986111	258	300	1302	1501	1501	300	في دعاءه-------------------------- اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد---------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان--------- قبل ان تناي عن-	1586	-2103381291632225016	186	329.5	147	244	76.22950744628906	37	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1858	true	1733886778335984594	0	38	0	196	1527	300	مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	1858	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1587	false	-2434473745068105832	9	48	43	244	1540	300	مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدينا والاخرة انك علي كل شء قدير	1587	-2103381291632225016	194	379.0	156	201	96.51741027832031	36	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1923	true	2894539631782263241	60	116	302	587	1511	300	ذلك المكان كما في الصحيحين عن بن عباس قال وقت رسول الله------------------- لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم -----هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة ومن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها فاحرا-------------م النبي صلي الله عليه وسلم	1923	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1395	false	-3419296865514014991	99	160	513	808	1498	300	ذلك ما روي ا------------------بن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاه--------ل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها وعن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1395	-2103381291632225016	240	418.0	189	322	74.53416442871094	44	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1924	true	-6706333228056102620	174	249	894	1271	1506	300	علي اهل مكة قال احمد بن حنب------ل كان -بن عباس يري العمرة واجبة ويقول يا اهل مكة ليس عليكم عمرة انما عمرتكم طوافكم بالبيت و-----قال عطاء بن ابي رباح اعلم التابعين بالمناسك وامام الناس فيها ليس احد من خلق الله الا عليه حجة وعمرة واجبتان لا-بد منهما لمن استطاع اليهما سبيلا الا اهل مكة فان عليهم حجة وليس عليهم عمرة من اجل طوافهم بالب---------------------------------------------يت وهم يفعلونه فاجزا عنهم وقال طاوس ليس-------- علي اهل مكة عمرة	1924	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1364	false	-6355000264726807229	21	102	114	517	1528	300	علي اهل مكة عمرة نص عليه احمد وقال كان ابن عباس يري العمرة واجبة ويقول يا اهل مكة ليس عليكم عمرة انما عمرتكم طوافكم بالبيت وبهذا قال عطاء وطاوس قال عطاء -------------------------------------ليس احد من خلق الله الا عليه حج- وعمرة واجب-ان لا بد منهما لمن استطاع اليهما سبيلا الا اهل مكة فان عليهم حجة وليس عليهم عمرة من اجل طوافهم بالبيت ووجه ذلك ان ركن العمرة ومعظمها الطواف بالبيت وهم يفعلونه فاجزا عنهم وحمل القاضي كلام احمد علي انه -لا عمرة	1364	-2103381291632225016	294	492.0	232	443	66.36569213867188	51	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1929	true	-1075567816600867417	57	103	295	521	1479	300	قال----- الذين يعتمرون من التنعيم ما ادري ايءجرون عليها ام يعذبون قيل--- فلم يعذبون قال لانه يدع الطواف بالبيت ويخرج الي اربعة اميال ويجء والي ان يجء من اربعة اميال قد طاف ماءتي طواف وكلما طاف بالبيت كان افضل من ان يمشي في غير شء قال	1929	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1365	false	-253942317258841588	245	293	1243	1476	1511	300	قال طاوس الذين يعتمرون من التنعيم ما ادري -يءجرون عليها او يعذبون قيل له فلم يعذبون قال لانه يدع الطواف بالبيت ويخرج الي اربعة اميال ويجء والي ان يجء من اربعة اميال قد طاف ماءتي طواف وكلما طاف بالبيت كان افضل من ان يمشي في غير شء وقد	1365	-2103381291632225016	221	420.0	175	234	94.44444274902344	41	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1932	true	-7766478998831651558	156	191	760	921	1469	300	يعتمر اذا امكن الموسي من راسه او في----------------------- شهر مرتين ونحو ذلك وهذا------------------------------------------------------- الذي قاله الامام احمد قال احمد اذا اعتمر فلا بد من ان يحلق او يقصر وفي عشرة ايام يمكن حلق الراس وهذا -----	1932	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1365	false	-253942317258841588	142	191	726	966	1511	300	يعتمر اذا امكن الموسي من شعره وقال عطاء ان شاء اعتمر في كل شهر مرتين فاما الاكثار من الاعتمار والمولاة بينهما فلا يستحب في ظاهر قول السلف الذي حكيناه وكذلك---- قال احمد اذا اعتمر فلا بد من ان يحلق او يقصر وفي عشرة ايام يمكن حلق الراس فظاهر هذا	1365	-2103381291632225016	121	181.0	91	244	49.59016418457031	25	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1948	true	-1939334107143677615	1	46	5	243	1531	300	مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله------------------- مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت ف----قال هذه مكان عمرتك	1948	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1595	false	-9096951930662687474	173	225	851	1122	1466	300	مكة وانا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد-الرح-ن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذه مكان عمرتك	1595	-2103381291632225016	229	404.0	185	274	83.57664489746094	38	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1948	true	-1939334107143677615	1	46	5	243	1531	300	مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله------------------- مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت ف----قال هذه----- مكان عمرتك	1948	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1604	false	7481456843256720945	138	192	693	971	1502	300	مكة وانا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت معه فقال هذه عمرة مكان عمرتك	1604	-2103381291632225016	231	411.0	186	279	82.79570007324219	38	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1948	true	-1939334107143677615	209	300	1080	1531	1531	300	عاءشة مهلة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان ق-ال ان هذا امر-	1948	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1604	false	7481456843256720945	223	267	1133	1339	1502	300	عاءش-----ة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قال- شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر	1604	-2103381291632225016	203	369.0	160	453	44.81236267089844	39	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1949	true	6461975814282579472	0	35	0	174	1557	300	كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبين الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في	1949	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1604	false	7481456843256720945	267	300	1339	1502	1502	300	كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة و---الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حج-ك وعمرتك------ قالت يا رسول الله اني اجد في-	1604	-2103381291632225016	157	287.5	126	174	90.2298812866211	31	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms1975	true	6665387327909391345	22	83	108	415	1542	300	عبد الله بن خو-لة ع-------ن النبي قال انكم-------------- ستجندون اجنادا جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق فقال ابن خولة---------- يا رسول الله اختر لي فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من خلق-ه فمن ابي فليلحق ب--يمنه وليتق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام واهل---------------------ه وكان الخوالي يقول --------------------من تكفل الله به فلا ضيعة عليه	1975	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms4832	false	1551626737684753347	229	300	1123	1478	1478	300	عبد الله بن حوالة الازدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ستجندون اجنادا جندا بالشام وجندا------------- بالعراق وجندا باليمن فقلت خر لي يا رسول الله ---------قال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق باليمن ويش--ق من غدره فان الله ت---كفل لي بالشام واهله رواه ابو داود بمعناه وكان ابو ادريس اذا روي هذا الخبر قال ومن تكفل الله به فلا ضيعة عليه-	4832	-2103381291632225016	240	366.5	190	383	62.663185119628906	40	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2254	true	3185940572081761512	246	300	1245	1523	1523	300	حديث عبد الله بن خوالة الازدي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ستجندون اجنادا جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق فقال الخوا-----------لي يا رسول الله اختر لي قال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق ب--يمنه وليتق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام-	2254	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms4832	false	1551626737684753347	228	280	1118	1384	1478	300	حديث عبد الله بن حوالة الازدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ستجندون اجنادا جندا بالشام وجندا------------- بالعراق وجندا باليمن فقلت خر لي يا رسول الله --------قال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق باليمن ويش--ق من غدره فان الله--- تكفل لي بالشام	4832	-2103381291632225016	236	424.5	190	292	80.82191467285156	42	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2264	true	7675347097189817782	201	238	1006	1197	1525	300	الله تعالي ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون-------------------------------------------- ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا--------------- تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة	2264	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms5153	false	-984562633406184721	62	106	307	545	1498	300	الله تعالي ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها النحل 91 قلنا هذا في الايمان في العهود والمواثيق بدليل قوله تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا -الاي-----------مان بعد توكيدها النحل 91 الي قوله تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة	5153	-2103381291632225016	116	153.0	91	250	46.400001525878906	20	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2279	true	7989158401137875867	30	133	151	763	1677	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الي النور وجنبهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لهم في اسماعهم وابصارهم ما ابقيتهم واجعلهم شاكرين لنعمك مثنين بها عليك قابليها واتممها عليهم يارب العالمين اللهم انصر كتابك ودينك وعبادك المءمنين واظهر الهدي ودين الحق الذي بعثت به نبينا محمدا علي الدين كله اللهم عذب الكفار والمنافقين الذين يصدون عن سبيلك وي-بدلون دينك ويعادون المءمنين اللهم خالف---- كلمتهم وشتت بين قلوبهم واجعل تدميرهم في تدبيرهم وادر عليهم داءرة السوء اللهم انزل بهم باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين ----	2279	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0660	false	-40662931041067660	72	114	350	603	1530	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم -----------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم العن كفرة اهل الكتاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يكذبون رس---لك ويقاتلون اولياءك ال--------------لهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم و-------------------------------------------------------انزل بهم باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين بسم	660	-2103381291632225016	194	314.5	161	621	31.23993492126465	27	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2305	true	2629824801101378550	166	210	872	1086	1518	300	عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب ب--سوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين لكل درهم فقال له عمر قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون -سعرك فاما	2305	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1911	false	5656047168645532029	255	300	1264	1480	1480	300	عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب في سوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين بكل درهم فقال له عمر قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون بسعرك فاما-	1911	-2103381291632225016	211	404.5	168	217	97.23502349853516	41	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2305	true	2629824801101378550	222	254	1145	1286	1518	300	رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال ان الذي قلت لك ليس بمعرفة مني ولا قضاء -انما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت	2305	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1912	false	-2321333844438158046	199	230	1034	1171	1549	300	رجع---- حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ولا قضاء وانما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع -كيف شءت	1912	-2103381291632225016	132	243.5	101	142	92.95774841308594	28	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2416	true	8526420612579710397	40	111	201	526	1522	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------- ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ----------------ياخذ منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاه تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت	2416	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms5369	false	-7613687438458766276	0	70	0	326	1514	300	صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء--------------------- فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي ا-لا جلس في ب------------يت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ---- شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ف--رفع يديه حتي راي-ت عفرة- ابطيه ف--قال اللهم هل بلغت	5369	-2103381291632225016	257	417.5	199	373	68.90080261230469	49	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2458	true	-5258933925745390827	57	103	307	526	1558	300	صلي الله عليه وسلم----- رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وفي السنن رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وقال	2458	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms4831	false	6683957391372330251	30	157	164	774	1472	300	صلي الله عليه وسلم يقول رباط -----ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فان مات -جري عليه عمله الذي---- يعمل- واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه مسلم وعن فضالة بن عبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتان القبر رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال علي المنبر اني كنت كتمتكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كراهية تفرقكم عني ثم بدا لي ان احدثكموه ليختار امرء منكم لنفسه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم --يقول--- رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل رواه	4831	-2103381291632225016	197	346.0	154	626	31.469648361206055	35	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2466	true	3632674387124346480	200	251	1021	1253	1493	300	ابي هريرة رض------------------ي الله عنه قال قال رسول الله تصدقوا فقال رج-----ل يا-رسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به ----------------------------------علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	2466	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1227	false	-88007701630884612	118	172	607	851	1523	300	ابو هريرة قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقام----------- رجل فقال يا رسول الله عندي دينار -قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به ----------------------------------علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	1227	-2103381291632225016	162	280.5	125	290	55.86206817626953	30	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2466	true	3632674387124346480	200	251	1021	1253	1493	300	ابي هريرة رض----------------------ي الله عنه قال قال------ رسول الله تصدقوا فقال رجل يارسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به ----------------------------------علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	2466	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms4232	false	-1959356459235402533	2	54	10	240	1579	300	ابو هريرة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الل----------------------------ه عندي دينار -قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	4232	-2103381291632225016	155	275.5	119	294	52.72108840942383	30	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2470	true	-7464530720786831068	233	270	1214	1390	1529	300	وروي عن ابي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- من اصيب بدم او خبل الخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية	2470	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms4293	false	7178614251133800985	75	110	398	564	1570	300	وروي ابو--- شريح الخزاعي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصيب بدم او خبل------------- فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية	4293	-2103381291632225016	144	251.0	113	195	73.84615325927734	29	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2654	true	-5935152546731507635	178	245	879	1217	1497	300	عنه قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ترتكبو---------------------------------------ا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل وفي الصحيحين عنه انه قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا ثمنها وفي السنن عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس -قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار وقال	2654	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms5128	false	-2197768132534278848	197	257	1002	1271	1466	300	انه قيل له ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا لا يرون بالدخيل باسا قال هم اعف من ذلك ولنا ما روي ابو هريرة رضي الله ------------------------------------ع---------------------------------------------------------------------------------نه ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه	5128	-2103381291632225016	176	261.5	132	391	45.012786865234375	33	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2657	true	3543011795447134762	203	238	1025	1203	1497	300	فاشبه الشجر والحيطان----------------------- ويدخل ما لم يظهر في المبيع تبعا ----------------------------------------------------------وان كان معظم المقصود منه اصوله لم يجز بيعه في الارض لان الحكم للاغلب وان تساويا لم يجز ايضا لان الاصل اعتبار الشرط---------- وانما سقط	2657	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1794	false	4060145725361701970	0	51	0	263	1560	300	فاشبه الشجر والحيطان التي لها اساسات مدفونة ويدخل ما لم يظهر في ال-بيع تبعا فلا تضر جهالته كالحمل في البطن واللبن في الضرع مع الحيوان وان كان معظم المقصود منه اصوله لم يجز بيعه في الارض لان الحكم للاغلب فان تساويا لم يجز لا-----ن الاصل اعتبار الشرط في الجميع وانما سقط	1794	-2103381291632225016	169	295.5	135	269	62.825279235839844	28	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2668	true	3410114994156302242	143	193	724	966	1534	300	ابي رافع ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدم-------------------ت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال------------- لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	2668	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1999	false	-4461000163902251488	181	230	963	1200	1545	300	ابو رافع ان----- النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم --ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال يا رسول الله لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال------------------------- اعط-----ه فان خي-ر الناس احسنهم قضاء	1999	-2103381291632225016	196	338.5	155	275	71.2727279663086	35	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2695	true	7866988354667620784	215	280	1061	1376	1497	300	البخاري في صحيحه وقال قيس بن مسلم عن ابي جعفر يعني الباقر ما بالمدينة دار هجرة الا -يزرعون علي الثلث والربع قال وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي و-بن سيرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا وهذه	2695	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms2607	false	-1131721476311937661	212	296	1070	1498	1525	300	البخاري قال ابو------------------------- جعف------------ر ما بالمدينة اهل بيت- الا ويزرعون علي الثلث والربع---- وزارع علي وسعد واب----------------ن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر و--------ال علي وابن سيرين وممن راي ذلك سعيد بن المسيب وطاوس وعبد الرحمن بن الاسود وموسي بن طلحة والزهري وعبد الرحمن بن ابي ليلي وابنه وابو يوسف ومحمد وروي ذلك عن معاذ والحسن وعبدالرحمن بن زي يزيد قال البخاري وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا -----	2607	-2103381291632225016	228	380.0	180	499	45.691383361816406	39	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2701	true	-6231600681189832555	189	215	971	1110	1514	300	كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد ا-لارض قال مما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما ت-صاب الارض ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق فلم يكن يومءذ	2701	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms2586	false	-6935803282909536790	174	199	838	977	1473	300	كنا نكري الارض بالناحية منها تسمء لسيد اللارض فرب--ما يصاب ذلك وتسلم الارض وربما نصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق فلم يكن يومءذ	2586	-2103381291632225016	128	240.5	104	141	90.78014373779297	20	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2705	true	-8764413495534539929	77	127	404	661	1539	300	صلي الله عليه وسلم لهم كان مقيدا بالعرف والسءال وقد تقدم ما في الصحيحين عن رافع بن خديج وعن ظهير بن رافع قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها بما علي الربيع وعل-ي الاوسق من التمر و--الشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها	2705	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms2619	false	-5054817294108904389	192	242	1015	1264	1567	300	صلي الله عليه وسلم -من كانت له ارض فلا يكريها بطعام مسمي رواه ابو داود وابن ماجة وروي------ ظهير بن رافع قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجره----ا علي الربع او علي الاوسق من التمر او الشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او امسكوها	2619	-2103381291632225016	179	288.5	142	260	68.84615325927734	30	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2707	true	9150490064372227263	0	50	0	241	1541	300	قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال اي عمرو اني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم اخبرني يعني -بن عباس------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما	2707	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms2610	false	-2782297387028542459	83	128	412	628	1507	300	قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ----------------------------ان اعلمهم------- يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2610	-2103381291632225016	206	363.0	162	251	82.07171630859375	39	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2716	true	-2902803324491981008	40	85	240	467	1545	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم---------- ويكون--- ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه	2716	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1921	false	-5165315401731163748	256	300	1247	1469	1469	300	عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة ويكون لي ولاءك--- فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه-	1921	-2103381291632225016	209	380.0	169	240	87.08333587646484	39	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2716	true	-2902803324491981008	85	168	467	869	1545	300	وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	2716	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1922	false	-6203790290208576581	0	86	0	421	1516	300	وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ----عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي---- الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1922	-2103381291632225016	387	727.0	308	436	88.76146697998047	78	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms2787	true	-4146349928498690340	131	168	687	867	1499	300	عن انس قال غلا السعر علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ---------سعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله------ وليس احد يطلبني بمظلمة في------- مال	2787	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1912	false	-2321333844438158046	34	77	170	375	1549	300	عن انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غ السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق -اني لارجو ان القي الله تعالي وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال	1912	-2103381291632225016	172	302.5	135	206	83.49514770507812	31	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3079	true	8423040139031659687	166	191	879	1004	1524	300	لم يثبت عندي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح ولو ثبت لم اعده ولو كنت قاءلا بوضعها لوضعتها في القليل والكثير	3079	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1806	false	8583690156182598242	146	171	711	836	1501	300	لم يثبت عندي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح ولو ثبت لم اعده ولو كنت قاءلا بوضعها لوضعتها في القليل والكثير	1806	-2103381291632225016	125	250.0	100	125	100.0	25	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3081	true	9158356455638878121	15	49	72	241	1505	300	روي في الصحيحين ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابني اشتري ثمرة من فلان فاذهبتها الجاءحة فسال-ه ان يضع عنه فتالي ان لا يفعل فقال النبي------------------- تالي----- ان لاي-فعل خيرا	3081	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1806	false	8583690156182598242	1	39	4	187	1501	300	روي ------------ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابني اشتري ثمرة من فلان فاذهبتها الجاءحة فسالته ان يضع عنه فتالي ان لا يفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم تالي فلان ان لا يفعل خيرا	1806	-2103381291632225016	156	274.0	124	195	80.0	28	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3089	true	-3413406970288588072	152	275	841	1522	1668	300	لان المعقود عليه تلف قبل قبضه فاشبه ------ت-------لف المبيع بعد القبض جعلا لقبض العين قبضا للمنفعة وقد يقال هو قياس-------------------------------------------------- قول من يقول بعدم وضع الجواءح لكن يقولون المعقود عليه هنا ------------------------------------------------المنافع وهي معدومة لم تقبض وانما قبضها باستيفاءها او التمكن من استيفاءها وانما جعل------------------- قبض العين قبضا لها في انتقال الملك والاستحقاق وجواز التصرف فاذا تلفت العين فقد تلفت قبل التمكن من استيفاء المنفعة فتبطل الاجارة وهذا يلزمهم مثله في الثمرة باعتبار ما لم يوجد من اجزاءها والاصول في الثمرة كالعين في المنفعة وعدم التمكن من استيفاء المقصود بالعقد موجود في الموضعين فابو ثور طرد القياس الفاسد كما طرد الجمهور القياس الصحيح في وضع الجواءح وابطال الاجارة وان تلفت العين في اثناء---------------------------------- المدة -انفسخت الاجارة------ فيما بقي من المدة دون ما مضي	3089	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms2638	false	-1204126487372961187	206	290	1005	1434	1485	300	لان المعقود عليه تلف قبل قبضه فاشبه ما لو تلف الطعام المبيع قبل قبضه الثاني ان تتلف عقيب قبضها فان الاجارة تنفسخ ايضا ويسقط الاجر في قول عامة الفقهاء الا ابا ثور حكي عنه انه قال ---يستقر ال--اجر -------لان المعقود عليه اتلف بعد قبضه اشبه المبيع وهذا غلط لان المعقود عليه المنافع وقب------------------------ضها باستيفاءها او التمكن من استيفاءها ولم يحصل ذلك فاشبه تلفها قبل قبض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العين الثالث ان تتلف بعد مضي شء من المدة فان---- الاجارة تنفسخ فيما بقي من المدة دون ما مضي	2638	-2103381291632225016	178	14.5	139	852	20.892019271850586	24	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3090	true	7031178445941705951	52	77	281	405	1568	300	مثل ان يمكنه زرع الارض بغير ماء ويكون زرعا ناقصا وكان الماء ينحسر عن الارض التي غرقت علي وجه يمنع بعض الزراعة او نشوء الزرع	3090	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms2640	false	277509825763620059	83	106	444	553	1583	300	مثل ان يمكنه زرع الارض بغير ماء او ---------------كان الماء ينحسر عن الارض التي غرقت علي وجه يمنع بعض الزراعة او يسوء الزرع	2640	-2103381291632225016	104	197.0	82	124	83.87096405029297	20	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3091	true	-4969861628037598428	222	293	1167	1508	1541	300	امكن الانتفاع مع-------------------ه علي تعب من القصور مثل ان يكون----- الغرق ي-------------------------------------------------------منع بعض الزراعة او يسوء الزرع ثبت به الفسخ وان كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذل-----------------------------------------------------------ك لا يضر-- كغرق------ بماء ينحسر في قرب من الزمان لا يمنع الزرع ولا يضره وانقطاع الماء عنها اذا ساق المءجر اليها الماء من مكان اخر او كان انقطاعه في زمن لا يحتاج اليه فيه ------لم يكن له الفسخ وعلي هذه الطريقة ينقل جواب احمد من مسال-----ة انقطاع الماء	3091	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms2640	false	277509825763620059	73	222	389	1145	1583	300	امكن الانتفاع بالعين فيما اكتراها له علي نعت من القصور مثل ان يمكنه زرع الارض بغير ماء او كان الماء ينحسر عن الارض التي غرقت علي وجه يمنع بعض الزراعة او يسوء الزرع او كان يمكنه سكني ساحة الدار اما في خيمة او غيرها لم تنفسخ الاجارة لان المنفعة المعقود عليها لم تزل بالكلية فاشبه ما لو تعبت وللمتساجر خيار الفسخ علي ما ذكرنا الا في الدار اذا انهدمت فان فيها مجهين احدهما لا تنفسخ الاجارة والثاني تنفسخ لانه زال اسمها بهدمها وذهبت المنفعة التي تقصد منها ولذلك لا يستاجر احد عرصة دار ليسكنها فاما ان كان الحادث في العين لا يضرها كغرق الارض بماء ينحسر في قرب من الزمان لا يمنع الزرع ولا يضره وانقطاع الماء عنها اذا ساق المءجر اليها --ماء من مكان اخر او كان انقطاعه في زمن لا يحتاج اليه فيه فليس للم--ستاجر الفسخ -لان هذا ----ليس بعيب -وان حدث الغرق المضر او انقطاع الماء	2640	-2103381291632225016	275	394.0	211	766	35.90078353881836	46	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3097	true	7972201378209685082	134	172	746	949	1617	300	اذا استاجر ارضا فزرعها فتلف الزرع فلا شء علي المءجر نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا لان المعقود عليه منافع الارض ولم تتلف -انما تلف مال المستاجر فيها فصار كدار استاجرها ليقصر فيها ثيابا فتلفت الثياب فيها	3097	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1808	false	-7639021949312121973	126	164	649	853	1541	300	اذا استاجر ارضا فزرعها فتلف الزرع فلا شء علي المءجر نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا لان المعقود عليه منافع الارض ولم تتلف وانما تلف مال المستاجر فيها فصار كدار استاجرها ليقصر فيها ثيابا فتلفت الثياب فيها	1808	-2103381291632225016	203	401.0	165	204	99.50980377197266	37	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3124	true	6754854507908050822	72	149	401	755	1491	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------- ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي -لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي---- بيده ما من رجل نستعمله علي العمل فيغل منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه الي السماء ثم -------قال الا-- هل بلغت او كما قال والحديث متفق	3124	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms5369	false	-7613687438458766276	0	72	0	337	1514	300	صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء--------------------- فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي ا-لا جلس في بيت ------امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ------------- شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ف--رفع يديه حتي رايت عفرة ابطيه فقال اللهم هل بلغت ثلاثا------------- متفق	5369	-2103381291632225016	239	342.0	180	396	60.35353469848633	44	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3140	true	8172875104299035495	11	45	54	193	1525	300	النبي انه قال----------- من كان له شريك في ارض او ربعة او حاءط فلا يحل له ان يبيع حتي يء--ذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ---------------------------------------------------ترك --------------------------------فان باع ولم يءذنه فهو احق به	3140	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms2576	false	1803294647217353657	174	226	841	1073	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم من كان له شركة في ارض--- ربعة او حاءط فلا يحل له ان يبيع حتي يستاذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك ومحال ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم ومن شاء ترك فلا يكون لتركه معني ومفهوم قوله فان باع ولم يءذنه فهو احق به	2576	-2103381291632225016	128	214.5	95	235	54.46808624267578	27	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3148	true	-4091120058824340973	173	300	870	1516	1516	300	في المغني---- وما كان من الشوارع والطرقات والرحبات بين العمران فليس لاحد احياءه سواء كان واسعا او ضيقا وسواء ضيق علي الناس بذلك او لم يضيق لان ذلك يشترك فيه المسلمون وتتعلق به مصلحتهم فاشبه مساجدهم ويجوز الارتفاق بالقعود في الواسع مع ذلك للبيع والشراء علي وجه لا يضيق علي احد ولا يضر بالمارة لاتفاق اهل الامصار في جميع الاعصار علي اقرار الناس علي ذلك من غير انكار ولانه ارتفاق بمباح من غير اضرار فلم يمنع---- كالاجتياز قال احمد في السابق الي دكاكين السوق دعوه فهو له الي الليل وكان هذا في سوق المدينة فيما مضي وقد قال النبي------------------- مني مناخ من سبق وله ان يظلل علي نفسه بما-لا ضرر فيه من بارية وتابوت وكساء ونحوه لان الحاجة تدعو اليه من غير مضرة فيه وليس له البناء-	3148	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms2744	false	1435086010634727079	84	217	381	1049	1454	300	في الموات فصل وما كان من الشوارع والطرقات والرحاب- بين العمران فليس لاحد احياءه سواء كان واسعا او ضيقا وسواء ضيق علي الناس----- او لم يضيق لان ذلك يشترك فيه المسلمون وتتعلق به مصلحتهم فاشبه مساجدهم ويجوز الارتفاق بالقعود في الواسع من ذلك للبيع والشراء علي وجه لا يضيق علي احد ولا يضر بالمارة لاتفاق اهل الامصار في جميع الاعصار علي اقرار الناس علي ذلك من غير انكار ولانه ارتفاق -مباح من غير اضرار فلم يمنع منه كالاجتياز قال احمد في السابق الي دكاكين السوق غدوة فهو له الي الليل وكان هذا في سوق المدينة فيما مضي وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم مني مناخ من سبق وله ان يظلل علي نفسه بما لا ضرر فيه من باريه وتابوت وكساء ونحوه لان الحاجة تدعو اليه من غير مضرة فيه وليس له البناء	2744	-2103381291632225016	629	1199.5	504	675	93.18518829345703	116	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3149	true	7094737046961911896	0	29	0	151	1530	300	لا دكة ولا غيرها لانه يضيق علي الناس وتعثر به المارة بالليل والضرير --بالليل والنهار ويبقي علي الدوام فربما ادعي ملكه بسبب ذلك والسابق احق به ما دام فيه	3149	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms2744	false	1435086010634727079	217	246	1049	1201	1454	300	لا دكة ولا غيرها لانه يضيق علي الناس ويعثر به المارة بالليل والضرير في الليل والنهار ويبقي علي الدوام فربما ادعي ملكه بسبب ذلك والسابق احق به ما-دام فيه	2744	-2103381291632225016	148	283.5	120	153	96.73202514648438	27	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3225	true	-183629518216753630	100	150	487	726	1458	300	علي انه من مات منهم------------------------------------ عن غير ولد انتقل نصيبه الي الطبقة قال لينفي احتمال الانقطاع في هذه الصورة دون الصورة التي هي اولي بنفي الانقطاع فيها فيقال له كان الكلام العربي في مثل هذا علي انه من توفي منهم وان كان له ولد انتقل نصيبه الي من في درجته	3225	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms2776	false	-5929594049785136174	87	109	407	502	1425	300	علي انه من مات منهم عن ولد انتقل نصيبه الي ولده ومن مات عن غير ولد انتقل نصيبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من في درجته	2776	-2103381291632225016	59	112.0	45	275	21.454545974731445	13	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3278	true	6026971068869717019	238	289	1191	1438	1487	300	بيع عرصته نص عليه في رواية عبد الله قال ابو بكر وتكون الشهادة في ذلك علي الامام قال وقال ابو بكر في كتاب القولين وقد روي علي بن سعيد ان المساجد لا تباع ولكن- تنقل قال ابو بكر وب------الاول اقول يعني رواية عبد الله لاجماعهم علي جواز بيع الفرس الحبيس وقال	3278	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms2793	false	-8199837675914081675	180	218	890	1081	1484	300	بيع عرصت--------ه في رواية عبد الله------------ وتكون الشهادة في ذلك علي الاما-----م قال ابو بكر---------------- وقد روي علي بن سعيد ان المساجد لا تباع وانما تنقل التها قال-- وبالقول الاول اقول-------------------- لاجماعهم علي جواز بيع الفرس الحبيس يعني	2793	-2103381291632225016	167	261.5	132	254	65.74803161621094	29	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3281	true	-2079225433007287607	100	186	484	931	1505	300	مسجد يبتدا---- انشاءه وعلي هذا فاختلفوا كيف يبني ف-----------------------------------------اما بعد كونه مسجدا فلا يجوز ان يباع--- ولا ان يجعل سقاية-------------------------------------------------------------- تحته وكذلك رجح ابو محمد قول ابن حامد وقال هو اصح واولي وان خالف الظاهر قال فان المسجد لا يجوز نقله وابداله وبيع ساحته وجعلها سقاية وحوانيت الا عند تعذر الانتفاع--- والحاجة الي سقاية وحوانيت لا يعطل نفع المسجد فلا يجوز صرفه في ذلك قال ولو جاز جعل اسفل المسجد سقاية وحوانيت لهذه الحاجة لجاز تخريب المسجد وجعله سقاية وحوانيت ويجعل بدله مسجد- في موضع اخر	3281	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms2795	false	8568061432616867415	94	195	467	1006	1553	300	مسجد اراد اهله انشاءه ابتداء و--اختلفوا كيف يعمل وسماه مسجدا قبل بناءه تجوزا لان ماله اليه اما بعد كونه مسجدا -لا يجوز جعله سقاية ولا حوانيت وذهب القاضي الي ظاهر اللفظ وهو انه كان مسجدا فاراد اهله رفعه وجعل ما تحته سقاية لحاجتهم الي ذلك والاول----------- اصح واولي وان خالف الظاهر---- فان المسجد لا يجوز نقله وابداله وبيع ساحته وجعلها سقاية وحوانيت الا عند تعذر الانتفاع به والحاجة الي سقاية وحوانيت لا تعطل نفع المسجد فلا يجوز صرفه في ذلك---- ولو جاز جعل اسفل المسجد سقاية وحوانيت لهذه الحاجة لجاز تخريب المسجد وجعله سقاية وحوانيت ويجعل بدله مسجدا في موضع اخر	2795	-2103381291632225016	363	604.5	290	561	64.70587921142578	60	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3284	true	3923279323676216617	231	288	1130	1417	1480	300	منفعة الوقف بالكلية لكن قلت او كان غيره انفع منه واكثر ردا علي اهل الوقف لم يجز بيعه لان الاصل تحريم البيع وانما ابيح للضرورة صيانة لمقصود الوقف عن الضياع مع امكان تحصيله ومع الانتفاع به وان قلن-ا يضيع المقصود اللهم الا ان يبلغ من قلة النفع الي حد لا يعد نفعا فيكون وجود ذلك كالعدم ف--يقال	3284	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms2795	false	8568061432616867415	0	57	0	284	1553	300	مصلحة الوقف بالكلية لكن قلت و--كان غيره انفع منه واكثر رد- علي اهل الوقف لم يجز بيعه لان الاصل تحريم البيع وانما ابيح للضرورة صيانة لمقصود الوقف عن الضياع مع امكان تحصيله ومع الانتفاع--- وان قل ما يضيع المقصود اللهم الا ان يبلغ في قلة النفع الي حد لا يعد نفعا فيكون وجود ذلك كالعدم فصل قال	2795	-2103381291632225016	273	511.0	218	290	94.13793182373047	50	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3293	true	5365566272019632625	126	180	640	901	1516	300	محمد فيمن وصي بفرس وسرج ولجام مفضض يوقف في سبيل الله حبيس فهو علي ما وقف واوصي وان بيع الفضة من السرج واللجام وجعل في وقف مثله فهو احب الي لان الفضة لا ينتفع بها ولعله يشتري بتلك الفضة سرج- ولجام- فيكون انفع للمسلمين فقيل له تباع الفضة وتصرف في نفقة الفرس قال لا	3293	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms2801	false	1517469547763485932	245	297	1324	1576	1590	300	احمد فيمن وصي بفرس وسرج ولجام مفضض يوقف في سبيل الله -----فهو علي ما وقف و-وصي وان بيع الفضة من السرج واللجام وجعل في وقف مثله فهو احب الي لان الفضة لا ينتفع بها ولعله يشتري بتلك الفضة سرجا ولجاما فيكون انفع للمسلمين فقيل له تباع الفضة وتجعل في نفقته----- قال لا	2801	-2103381291632225016	244	453.0	192	263	92.77566528320312	46	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3295	true	-3688830004250069711	168	214	820	1041	1480	300	بفضة السرج واللجام سرجا ولجاما لانه صرف لهما في جنس ما كانت عليه حيث لم ينتفع بهما فيه فاشبه الفرس الحبيس اذا عطب فلم ينتفع به في الجهاد جاز بيعه وصرف ثمنه في مثله قال ولم يجز انفاقها علي الفرس لانه صرف لها الي غير جهتها	3295	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms2802	false	-720722194803128184	0	45	0	217	1536	300	بفضة السرج واللجام سرجا ولجاما لانه صرف لهما في جنس ما كانت عليه حين لم ينتفع بهما فيه فاشبه الفرس الحبيس اذا عطب فلم ينتفع به في الجهاد جاز بيعه وصرف ثمنه في مثله---- ولم يجز ايقافها علي الفرس لانه صرف لها الي غير جهتها	2802	-2103381291632225016	213	415.5	168	221	96.38008880615234	43	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3299	true	-7698390881443004363	184	232	956	1161	1466	300	ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عز وجل عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس قال ابو سلمة مرة ركعتين قال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه قال فشانك اذا قال ابو داود	3299	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms5309	false	1996139320963959366	186	219	942	1087	1506	300	ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله علي------------ ان اصلي في بيت المقدس----------------- ركعتين قال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال ----------------------------شانك رواه ---ابو داود	5309	-2103381291632225016	139	236.0	107	205	67.80487823486328	30	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3301	true	-5541814524899478462	271	300	1301	1430	1430	300	عن ابي بن كعب قال بعثني النبي----------------------- مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا بنت مخاض فقلت له ا-د بنت مخاض فانها صدقتك فقال-	3301	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1025	false	-6363618172564305280	170	204	845	999	1440	300	عن ابي بن كعب قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم اجد عليه فيه الا بنت مخاض فقلت له اجد بنت مخاض فانها صدقتك فقال	1025	-2103381291632225016	124	221.0	96	154	80.51947784423828	26	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3302	true	-988334330982191735	0	91	0	421	1425	300	ذاك ما-لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت له ما انا باخذ ما لم اومر به وهذا رسول الله م-------------------نك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله------------------- فقال--- يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ من- صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان	3302	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1025	false	-6363618172564305280	204	300	999	1440	1440	300	ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت--- ما انا باخذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله -------------------ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان-	1025	-2103381291632225016	395	721.0	310	464	85.12931060791016	79	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3302	true	-988334330982191735	91	168	421	769	1425	300	ما علي الا بنت مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتي------ة عظيمة لياخذها فابي علي وها هي هذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله ذل-------------------ك الذي---- عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك ق-ال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك بها فخذها قال فامر رسول الله------------------- بقبضها ودعا له في ماله بالبركة وما في هذا الحديث من اجزاء سن اعلا من الواجب	3302	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms1026	false	-8590345853056865474	0	81	0	374	1536	300	ما علي فيه بنت مخاض وذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة عظيمة لياخذها فاب----ي وها هي -ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجزل الله فيك وقبلناه منك فقال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك ب------ها قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة وهك-----ذا الحكم اذا اخرج اعلي ----من الواجب	1026	-2103381291632225016	299	504.5	231	397	75.31486511230469	54	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3491	true	8761468323552726712	0	38	0	185	1504	300	لا تغالوا في مهور النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله كان اولاكم--------- النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة----------------------------- من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية قال	3491	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms3577	false	-1151987496254110971	124	169	610	826	1524	300	لا تغ-لوا صداق--- النساء فانه- لو كان- مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله كان اولاكم بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وان	3577	-2103381291632225016	165	285.0	128	223	73.99102783203125	29	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3575	true	-8442189091358606303	126	221	591	1092	1522	300	واكثر اهل العلم يقولون عدة المختلعة عدة المطلقة منهم سعيد بن المسيب ومنها طاءفة من العلماء منهم ----------------------------------------------------------------------------------------------مالك -----------------والشافعي قال وروي عن عثمان بن عفان وبن- عمر و-بن عباس وابان بن عثمان واسحاق وبن- المنذر ان عدة المختلعة حيضة وروي ب--ن القاسم عن احمد كما روي -بن عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة رواه النساءي وعن الربيع بنت معوذ مثل----------------- ذلك رواه النساءي و-بن ماجة قال ولنا قو----له تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء----------- ولانها فرقة بعد الدخول في الحياة فكانت ثلاثة قروء ك----الخلع فيقال	3575	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms4098	false	1120615631108164673	165	285	840	1484	1563	300	واكثر اهل العلم يقولون عدة المختلعة عدة المطلقة منهم سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وعروة وسليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز والحسن والشعبي والنخعي والزهري وقتادة وخلاس بن عمرو وابو عياض ومالك والليث والاوزاعي والشافعي و----روي عن عثمان بن عفان وابن عمر وابن عباس وابان بن عثمان واسحاق وابن المنذر ان عدة المختلعة حيضة ورواه ابن القاسم عن احمد لما روي ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة رواه النساءي وعن --ربيع بنت معوذ مثل ذلك وان عثمان قضي به رواه النساءي وابن ماجة---- ولنا قول الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة 228 ولانها فرقة بعد الدخول في الحياة فكانت ثلاثة قروء كغير الخلع وقول -	4098	-2103381291632225016	446	792.0	360	655	68.09160614013672	70	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3576	true	1762242069465968160	75	159	373	755	1452	300	رسول الله------------------- خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله من هذه قالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء ثابت قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله------------------- كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله------------------- لثابت------- خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها وقد ذكر بن حزم هذا الحديث	3576	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms3700	false	-2766392856040161720	51	137	235	633	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم م----------------------------ا شانك قالت لا انا ولا ثابت------- لزوجها فلما جاء ثابت قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها وهذا ----------------حديث	3700	-2103381291632225016	306	520.5	240	449	68.15145111083984	58	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3714	true	-6313226531931848446	141	298	673	1477	1486	300	ابو رافع قال قالت مولاتي ليلي بنت العجماء كل مملوك لها محرر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية ان لم تطلق امراتك او تفرق بينك وبين امراتك قال فاتيت زينب بنت ام سلمة وكانت اذا ذكرت امراة بالمدينة فقيهة ذكرت زينب قال فاتيتها فجاءت يعني اليها فقالت في البيت هاروت وماروت قالت يا زينب جعلني الله فداك انها قالت كل مملوك لها محرر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية فقالت يهودية ونصرانية خلي بين الرجل وبين امراته يعني وكفري يمينك فاتيت حفصة ام المءمنين فارسلت اليها فاتتها فقالت يا ام المءمنين جعلني الله فداك انها قالت كل مملوك لها محرر وكل مال هدي وهي يهودية وهي نصرانية فقالت يهودية ونصرانية خلي بين الرجل وبين امراته يعني وكفري عن يمينك فاتت عبد الله بن عمر فجاء يعني اليها فقام علي الباب فسلم فقالت ساانت وسا ابوك فقال امن حجارة انت ام م-ن حديد انت من اي شء انت افتتك زينب وافتتك حفصة ام المءمنين	3714	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms5180	false	5173979661075488074	154	215	767	1057	1495	300	ابي رافع قال قالت مولاتي ليلي بنت العجماء كل مملوك لها محرر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية ان لم--------------- تفرق بينك وبين امراتك قال فاتيت زينب بنت ام سلمة ثم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيت حفصة الي ان قال ثم اتيت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر فجاء مع-ي اليها فقام علي الباب فسلم ---------------------فقال امن حجارة انت ام منن حديد----------------- افتتك زينب وافتتك----- ام المءمنين	5180	-2103381291632225016	267	450.5	211	805	33.167701721191406	51	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3718	true	555873014483680022	59	220	289	1105	1505	300	ومن حلف بعتق ما يملك فحنث عتق عليه كل ما يملك من عبيده واماءه ومكاتبيه ومدبريه وامهات اولاده وشقص يملكه من مملوك فقال معناه اذا قال ان فعلت كذا فكل مملوك لي حر و--عتيق او فكل ما املك حر فان هذا اذا حنث عتق مماليكه ولم يغن عنه كفارة وروي ذلك عن -بن عمر و-بن عباس وبه قال -بن ابي ليلي والثوري ومالك والاوزاعي والليث والشافعي واسحق قال وروي عن -بن عمر وابي هريرة وعاءشة وام سل-مة وحفصه وزينب بنت ابي سلمة والحسن وابي ثور يجزءه كفارة يمين لانها يمين فتدخل في عموم قو----له تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين -----------وذكر حديث ابي رافع المتقدم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا انه علق العتق علي شرط وهو قابل للتعليق فينتفع بوجود شرطه كالطلاق والاية مخصوصه بالطلاق والعتق في معناه ولان العتق ليس بيمين في الحقيقة انما هو تعليق ب---شرط فاشبه الطلاق قال فاما حديث ابي رافع فان احمد قال فيه كفر عن يمينك واعتق- جاريتك وهذه زيادة يجب قبولها ويحتمل انها لم يكن لها مملوك سواها	3718	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms5180	false	5173979661075488074	51	280	254	1410	1495	300	ومن حلف بعتق ما يملك فحنث عتق عليه كل ما يملك من عبيده واماءه ومكاتبيه ومدبريه وامهات اولاده وشقص يملكه من مملوكه مع----ناه اذا قال ان فعلت كذا فكل مملوك لي حر او عتيق او فكل ما املك حر فان هذا اذا حنث عتق مماليكه ولم تغن عنه كفارة وروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وبه قال ابن ابي ليلي والثوري ومالك والاوزاعي والليث والشافعي واسح---اق وروي عن ابن عمر وابي هريرة وعاءشة وابي سلمة وحفصة وزينب بنت ابي سلمة والحسن وابي ثور تجزءه كفارة يمين لانها يمين فتدخل في عموم قول الله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين الماءدة 89 وروي عن-- ابي رافع ----قال قالت مولاتي ليلي بنت العجماء كل مملوك لها محرر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية ان لم تفرق بينك وبين امراتك قال فاتيت زينب بنت ام سلمة ثم اتيت حفصة الي ان قال ثم اتيت ابن عمر فجاء معي اليها فقام علي الباب فسلم فقال امن حجارة انت ام منن حديد افتتك زينب وافتتك ام المءمنين كفري عن يمينك وخلي بين الرجل وامراته رواه الاثرم والجوزجاني مطولا ولنا انه علق العتق علي شرط وهو قابل للتعليق فيق--ع بوجود شرطه كالطلاق والاية مخصوصة بالطلاق والعتق في معناه ولان العتق ليس بيمين في الحقيقة انما هو تعليق علي شرط فاشبه الطلاق---- فاما حديث ابي رافع قال احمد---- فيه كفر--ي يمينك واعتقي جاريتك وهذه زيادة يجب قبولها ويحتمل انها لم يكن لها مملوك سواها	5180	-2103381291632225016	765	1407.5	611	1181	64.7756118774414	134	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3837	true	8698582404622755844	259	297	1326	1499	1512	300	الله تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق وفي الصحيحين عن بن مسعود عن النبي انه قيل له اي الذنب اعظم قال ---ان تجعل لله ندا وهو خلقك قيل ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك	3837	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms5178	false	-344816787299994623	154	188	758	922	1466	300	الله تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق الاسراء 31 وقال------------ النبي صلي الله عليه وسلم اكبر الكباءر ان تجعل لله ندا وهو خلقك قيل ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك	5178	-2103381291632225016	120	196.0	92	176	68.18181610107422	24	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms3843	true	-2654729162081213526	101	202	515	1008	1509	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان رجلا قتل تسعة وتسعين رجلا ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علية فسالة هل من توبة فقال ابعد تسعة وتسعين تكون لك توبة فقتلة فكمل بة ماءة ثم مكث ما شاء الله ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علية فسالة هل لي من توبة --------------------قال ومن يحول بينك وبين التوبة ولكن اءت---- قرية كذا فان فيها قوما صالحين فاعبد الله معهم----------- فادركه الموت في الطريق فاختصمت فية ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فبعث الله------ ملكا يحكم بينهم فامر ان يقاس فالي اي القريتين----------- كان اقرب الحق بة--------- فوجدوة اقرب الي القرية الصالحة فغفر	3843	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms4282	false	7101405553657271245	85	159	404	788	1503	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا قتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءة---------- رجل ظلما ثم سال--------------------------------- هل له من توبة فدل علي عالم فساله فقال ومن يحول بينك وبين التوبة ولكن اخرج من قرية السوء الي القرية الصالحة فاعبد الله فيها فخرج تاءبا فادركه الموت في الطريق فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فبعث الله اليهم ملكا فقال قيسوا ما بين ا--------------لقريتين فالي ايهما كان اقرب فاجعلوه من اهلها فوجدوه اقرب الي القرية الصالحة بشبر	4282	-2103381291632225016	256	360.0	200	558	45.878135681152344	40	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms4035	true	3070414104534225396	0	174	0	882	1468	300	وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية ان لم تطلق امراتك او تفرق بينك وبين امراتك قال فاتيت زينب بنت ام سلمة وكانت اذا ذكرت امراة بالمدينة فقيهة ذكرت زينب قال فاتيتها فجاءت معي اليها فقالت في البيت هاروت وماروت قالت يا زينب جعلني الله فداك انها قالت كل مملوك لها حر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية فقالت يهودية ونصرانية خلي بين الرجل وبين امراته فاتيت حفصة ام المءمنين فارسلت اليها فاتتها فقالت يا ام المءمنين جعلني الله فداك انها قالت كل مملوك لها حر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية فقالت يهودية ونصرانية خلي بين الرجل وبين امراته قال فاتيت عبد الله بن عمر فجاء معي اليها فقام علي الباب فسلم فقال امن حجارة انت ام م-ن حديد انت ام من اي شء انت افتتك زينب وافتتك ام المءمنين فلم تقبلي فتياها قالت يا ابا عبد الرحمن جعلني الله فداك انها قالت كل مملوك لها حر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية فقال يهودية ونصرانية كفري عن يمينك وخلي بين الرجل وبين امراته وقال الاثرم	4035	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms5180	false	5173979661075488074	166	224	827	1106	1495	300	وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية ان لم--------------- تفرق بينك وبين امراتك قال فاتيت زينب بنت ام سلمة ثم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيت حفصة الي ان قال ثم اتيت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر فجاء معي اليها فقام علي الباب فسلم فقال امن حجارة انت ام منن حديد-------------------- افتتك زينب وافتتك ام المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفري عن يمينك وخلي بين الرجل و----امراته رواه الاثرم	5180	-2103381291632225016	255	419.5	202	883	28.878822326660156	49	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms4089	true	5458769761886129267	217	267	1041	1294	1464	300	ابو رافع قال قالت مولاتي ليلي بنت العجماء كل مملوك لها محرر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية ان لم تطلق امراتك او تفرق بينك وبين امراتك قال فاتيت زينب ابنة ام سلمة وكانت اذا ذكرت امراة بالمدينة فقيهة ذكرت زينب قال فاتيتها فجاءت معي اليها فقالت في	4089	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms5180	false	5173979661075488074	154	201	767	985	1495	300	ابي رافع قال قالت مولاتي ليلي بنت العجماء كل مملوك لها محرر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية ان لم--------------- تفرق بينك وبين امراتك قال فاتيت زينب بنت- ام سلمة ثم اتيت حفصة الي ان قال ثم اتيت ابن عمر------------------ فجاء- معي اليها فقام علي	5180	-2103381291632225016	174	306.0	136	253	68.77470397949219	32	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms4090	true	879351862129563974	13	102	76	522	1485	300	كل مملوك لها --حر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية فقالت يهودية ونصرانية خلي بين الرجل وبين امراته قال فاتيت عبد الله -----------------------------------------بن عمر فجاء معي اليها فقام علي الباب فسلم فقالت بينا انت وبينا ابوك فقال امن حجارة انت ام---ن حديد انت اي شء انت افتتك زينب وافتتك ام المءمنين فلم تقبلي فتياهما قالت يا ابا عبد الرحمن جعلني الله فداك انها قالت كل مملوك لها حر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية فقال يهودية ونصرانية كفري عن يمينك وخلي بين الرجل وبين امراته	4090	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms5180	false	5173979661075488074	162	222	809	1094	1495	300	كل مملوك لها محرر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية ان لم ---------------تفرق بين-----ك وبين امراتك قال فاتيت زينب بنت ام سلمة ثم اتيت حفصة الي ان قال ثم اتيت ابن عمر فجاء معي اليها فقام علي الباب فسلم ف--------------------------قال امن حجارة انت ام منن حديد-------------- افتتك زينب وافتتك ام المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفري عن يمينك وخلي بين الرجل و----امراته	5180	-2103381291632225016	220	359.5	173	492	44.71544647216797	39	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms4110	true	7719898148613664423	52	140	290	750	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ----يقول الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------ حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	4110	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms0401	false	-2086299216215600110	154	237	794	1225	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين----------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذ------ا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ه--ذا لعبدي ولعبدي ما سال	401	-2103381291632225016	410	755.0	330	476	86.13445281982422	75	JK006950-ara1	JK000154-ara1
JK006950-ara1.ms4125	true	1127078073467989512	78	183	377	876	1472	300	واءل بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي وبيدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه فليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك ف--------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل امالءن حلف علي مال- لياكله ظلما ليلقين الله------ وهو عنه معرض رواه مسلم والترمذي وصححه ففي هذا الحديث ال--صحيح	4125	-2688700481599830843	JK000154-ara1.ms5423	false	9185428850223124586	151	257	851	1341	1553	300	واءل بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فل----يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قا-ل ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر ---------لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه معرض قال -------الترمذ----------ي هذا --حديث حسن صحيح	5423	-2103381291632225016	437	782.0	341	534	81.835205078125	84	JK006950-ara1	JK000154-ara1