id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0058	false	2135720406684447433	125	180	644	899	1540	300	الذلة والصغار ---لمن خالف امره كما في مسند الامام احمد من حديث عبد ا------------------لله بن عمر عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت------- بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم وكما ان من -----------------	58	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0002	true	-6452751659276580807	118	181	669	971	1610	300	الذلة والصغار علي من خالف امره ففي ال-مسن------------د من حديث ابي منيب الجرشي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل- الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم وكما ان الذلة مضروبة علي من	2	-8537130704328959275	213	346.0	165	324	65.74073791503906	41	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2409	false	-7427547508941070037	241	270	1267	1404	1559	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2409	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0002	true	-6452751659276580807	146	175	805	943	1610	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2	-8537130704328959275	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms4108	false	8874919067536110108	51	91	249	437	1461	300	المسند عن ا-------------------------------بن عمر ---------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	4108	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0002	true	-6452751659276580807	125	175	704	943	1610	300	المسند من حديث ابي منيب الجرشي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2	-8537130704328959275	181	319.5	141	239	75.73221588134766	37	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1971	false	-4474781103173676898	54	108	262	534	1516	300	عمر -بن الخطاب رضي الله عنه كان في بعض الاسفار فراي قوما يتناوبون مكانا يصلون فيه فقال ما هذا قالوا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ومكان صلي فيه رسول الله اتريدون ان تتخذوا اثر الانبياء لكم مساجد انما هلك من كان قبلكم بهذا -من ادركت----ه الصلاة فليصل والا فليمض	1971	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0018	true	-7917141061094970816	13	57	74	302	1545	300	عمر ابن الخطاب رضي الله عنه جماعة يتبادر-----------------------ون مكانا يصلون فيه فقال ما هذا قالوا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------ اتريدون ان تتخذوا اثار -انبياء--كم مساجد انما هلك من كان قبلكم بهذا فمن ادركته فيه الصلاة فليصل والا فليمض	18	-8537130704328959275	207	358.5	166	278	74.46043395996094	35	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2054	false	2419192008514078453	75	111	381	569	1538	300	يصلون فيها فقال ما هذا فقالوا هذا مكان صلي فيه رسول الله فقال ومكان صلي به رسول الله اتريدون ان تتخذوا اثار انبياءكم مساجد انما هلك بنوا اسراءيل بهذا -من ادركته فيه الصلاة فليصل والا فليمض	2054	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0018	true	-7917141061094970816	22	57	123	302	1545	300	يصلون فيه ف-قال ما هذا -قالو----ا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- اتريدون ان تتخذوا اثار انبياءكم مساجد انما هلك من كان قبلكم بهذا فمن ادركته فيه الصلاة فليصل والا فليمض	18	-8537130704328959275	142	245.5	114	189	75.13227844238281	24	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2481	false	98121587587799963	69	130	386	670	1574	300	صحيح----ه عن -بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يدخل الجنة م----ن في قلبه مثقال ذرة -----من كبر ولا يدخل النار م----ن في قلبه مثقال ذرة----- من ايمان فقال رجل يا-رسول الله اني احب ان يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنا افمن الكبر ذاك -قال لا ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس	2481	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0068	true	6958972760785681088	51	116	257	553	1543	300	صحيح مسلم عن ابن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة خردل من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مث-ال حبة خردل من ايمان فقال رجل يا رسول الله اني احب ان يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنة افمن الكبر ذاك فقال لا ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس	68	-8537130704328959275	264	454.5	206	310	85.16129302978516	51	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1053	false	8034729876258794274	143	198	698	975	1478	300	السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد ----------------------------انت نور السماوات والارض ومن فيهن ان-----------------------------------------------------ت الحق وقولك الحق ووعد------------ك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد----------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت	1053	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0073	true	1598462840744493308	39	112	184	554	1537	300	السماوات والارض الي اخرها ال عمران 190 200 وقال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ال-----------حق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت	73	-8537130704328959275	248	460.5	196	381	65.09186553955078	46	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1155	false	-6676051425657016155	153	179	774	909	1513	300	قال لق-----د كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول---------------------- الله---------- في الركعة الاولي مما يطيلها وفي صحيح مسلم	1155	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0099	true	8335916673511962037	121	151	638	797	1537	300	قال ابو سعيد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ---------ثم ياتي اهله فيتوضا ويدرك النبي صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطيلها رواه---- مسلم	99	-8537130704328959275	111	173.5	88	172	64.53488159179688	19	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1170	false	6213320976762725815	16	49	79	246	1531	300	ام الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد اذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب وفي ----	1170	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0101	true	4765256481423607278	36	70	183	349	1504	300	ام الفضل وقد سمعت ابن عباس ي---قرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد -ذكرتني بقراءة- هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب فهذا في	101	-8537130704328959275	140	255.0	111	171	81.87134552001953	25	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1167	false	-8293547830226294881	189	219	957	1104	1497	300	ما صليت وراء احد بعد رسول الله------------------- اشبه صلاة برسول الله من --------------------هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات وهذا	1167	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0103	true	1069707795357640706	182	219	954	1138	1570	300	ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم الا هذا الفتي يعني عمر بن عبد-العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات -هذا	103	-8537130704328959275	142	245.5	114	186	76.34408569335938	26	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1224	false	-5021357090547093326	50	131	233	629	1433	300	الله قال------ اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء الوجه التاسع ما رواه مسلم في صحيحه عن معدان بن ابي طلحة قال لقيت ثوبان مولي رسول الله------------------- فقلت اخبرني بعمل يدخلني الله به الجنة او قال باحب الاعمال الي الله فسكت ثم سالته الثانية فقال سالت عن ذلك رسول الله فقال عليك بكثرة السجود لله فانك لا ت----------------------------------------------سجد لله سجدة الا رفعك الله ---بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي	1224	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0112	true	-6995560565735599776	132	203	728	1065	1564	300	الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وبحديث مع----------------------------------------------دان بن ابي طلحة قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت -حدثني ب--حديث عسي الله ان ينفعني به ف--------------------------------------------------------------------------قال عليك ب-----السجود---- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفع- الله له بها درجة وحط عنه بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي	112	-8537130704328959275	224	318.5	174	470	47.65957260131836	39	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1146	false	-96847708395406217	212	242	1083	1232	1551	300	قال ثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب قال ابو داود----- وكان ارسل فارسا الي الشعب من الليل يحرس وهذا	1146	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0121	true	4909352671198460077	0	31	0	154	1621	300	قال ثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب قال ابو داود يعني وكان ارسل فارسا الي الشعب من الليل يحرس فهذا	121	-8537130704328959275	148	288.0	118	154	96.10389709472656	29	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1114	false	-1913567935452208763	236	273	1181	1374	1508	300	يقول في صلاته اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم رواه	1114	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0127	true	-7452784236566861321	170	205	870	1054	1560	300	يقول--------- اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم وكان	127	-8537130704328959275	181	350.0	146	193	93.78238677978516	33	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms0582	false	-1106435081589990586	0	67	0	328	1529	300	قنوته اللهم ن-ج الوليد بن الوليد اللهم -نج سلمة بن هشام اللهم -نج عياش بن ابي ربيعة اللهم ن-ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة ثم رايت رسول الله قد ترك الدعاء لهم بعد فقلت اري رسول الله قد ترك الدعاء لهم قال فقيل او ما تراهم قد قدموا وهذا الحديث فيه انواع من الفقه فان	582	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0136	true	7157404276840908091	216	271	1034	1309	1448	300	قنوته اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة واصبح ذات يوم فلم يدع لهم فذكرت ذلك له فقا------------------------------------------ل او ما تراهم قد قدموا ---------------فقنوته في الفجر كان	136	-8537130704328959275	223	378.0	174	332	67.1686782836914	37	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1250	false	952258981888238124	123	159	615	801	1503	300	من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني الله له بيتا في الجنة ورويت في السنن اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر وليس في	1250	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0152	true	4495433904416882548	164	243	876	1301	1603	300	من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بهن بيت في الجنة وزاد النساءي والترمذي فيه اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر قال النساءي وركعتين قبل العصر بدل وركعتين بعد العشاء وصححه الترمذي وذكر ابن ماجة عن عاءشة ترفعه من ثابر علي ثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيت---------------ا في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر وذكر ---	152	-8537130704328959275	147	269.0	118	443	33.18284606933594	26	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1520	false	-8686316709265406252	139	189	737	996	1571	300	من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني الله له بيتا في الجنة وجاء مفسرا في السنن اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر فهذه هي السنن الراتبة التي ثبتت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم بقوله	1520	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0152	true	4495433904416882548	164	254	876	1352	1603	300	من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بهن بيت في الجنة وزاد النساءي والترمذي فيه اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر قال النساءي وركعتين قبل العصر بدل وركعتين بعد العشاء وصححه الترمذي وذكر ابن ماجة عن عاءشة ترفعه من ثابر علي ثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بي--------------------تا في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر وذكر ايضا عن ابي هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه -	152	-8537130704328959275	178	311.5	143	516	34.496124267578125	31	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms0992	false	2264854825775768942	185	252	906	1234	1477	300	ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام وفي رواية لمسلم وركعتي الضحي كل يوم وفي صحيح م----------------------------------سلم عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وفي	992	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0175	true	-3072801102394084399	1	62	6	305	1429	300	ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان ان------------------------------------ام وفي صحيح مسلم نحوه عن ابي الدرداء وفي صحيح مسلم عن ابي ذر يرفعه قال--------------------------- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وفي	175	-8537130704328959275	254	488.0	201	362	70.1657485961914	49	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms0883	false	-609417122822920019	55	85	293	438	1474	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله--------------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتم-----مت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة	883	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0254	true	7146745402416422947	137	170	663	823	1477	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطر-----ت قال احسنت يا عاءشة	254	-8537130704328959275	132	241.5	104	165	80.0	25	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1437	false	2619480515808075528	110	149	538	726	1473	300	في غزوة تبوك-------- اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر و--------------------في المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان	1437	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0257	true	2625590870954601698	244	277	1222	1388	1504	300	في غزوة تبوك انه كان اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر فيصليهما جميعا وكذلك في الم--------------------------------------------------غرب والعشاء لكن	257	-8537130704328959275	135	241.0	107	216	62.5	26	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1682	false	-3552738373763646175	155	198	789	983	1449	300	فان غم عليكم فاقدروا له قال------------------------------------- نافع و---كان عبد الله اذا مضي من شعبان تسع- وعشرون----- يبعث من ينظر فان رءي فذاك فان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	1682	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0308	true	8510373467192102299	159	211	787	1027	1485	300	وان غم عليكم فاقدروا له زاد الامام احمد رحمه الله باسناد صحيح عن نافع قال كان عبد الله اذا مضي من شعبان تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر فان راي فذاك وان لم ير ولم بحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصيح صاءما	308	-8537130704328959275	186	333.0	143	240	77.5	36	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1739	false	8327982959655913617	92	267	503	1311	1461	300	انه احتجم وهو محرم قال-------- احمد قال يحيي بن س-------------------------------------عيد قال شعبة لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة للصاء---م يعني حديث شعبة عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس ان النبي------------------- احتجم وهو صاءم محرم قال مهنا -سالت احمد عن حديث حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن -بن عباس ان النبي------------------- احتجم وهو صاءم محرم فقال ليس بصحيح وقد انكره يحيي بن سعيد الانصاري ق----------------------------------------------------------------ال الاثرم سمعت ابا عبد الله رد -هذا الحديث فضعفه وقال كانت كتب الانصاري ذهبت في ايام المنتصر فكان بعد يحدث من كتب غلامه وكان هذا من تلك وقال مهنا سالت احمد عن حديث قبيصة عن سفيان عن حماد عن سعيد -بن جبير عن -بن عباس الخ ف-------------------------------------------قال هو خطا من قبل قبيصة وسالت يحيي عن قبيص--------ة فقال رجل صدق والحديث الذي يحدث به عن سفيان عن سعيد-------- خطا من قبله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهنا -سالت احمد عن حديث -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم صاء-----م فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم ذكره سفيان عن عمرو بن دينار عن طا-وس عن -بن عباس احتجم	1739	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0318	true	-1959426955116246163	78	299	389	1432	1436	300	انه احتجم وهو صاءم قاله الامام احمد وقد رواه البخاري في صحيحة قال احمد حدثنا يحيي بن سعيد قال----- لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة في الصيام يعني حديث سعيد عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم محرم قال مهنا وسالت احمد عن حديث حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم محرم فقال ليس بصحيح -قد انكره يحيي بن سعيد الانصاري انما كانت احاديث ميمون بن مهران عن ابن عباس نحو خمسة عشر حديثا وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله ذكر هذا الحديث فضعف---------------------------------------------------------------------------------------ه وقال مهنا سالت احمد عن حديث قبيصة عن سفيان عن حماد عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما محرما فقال هو خطا من قبل قبيصة وسالت يحيي عن قبيصة بن عقبة فقال رجل صدق والحديث الذي يحدث به عن سفيان عن سعيد بن جبير خطا من قبله قال احمد في كتاب الاشجعي عن سعيد بن جبير مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم ولا يذكر فيه صاءما قال مهنا وسالت احمد عن حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو -----صاءم محرم فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم ذكره سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس احتجم	318	-8537130704328959275	680	1099.5	528	1141	59.59684371948242	129	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1767	false	-6303924291945560547	81	143	464	789	1578	300	السرور والفرح ولكنه لما قدم المدينة وجد اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا فقالوا هذا يوم نجي الله فيه موسي من الغرق فنحن نصو-------مه فقال نحن احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وكانت قريش ايضا تعظمه في الجاهلية واليوم الذي امر---------------------------- الناس بصيامه كان يوما واحدا فانه قدم المدي----------------نة في شهر ربيع ال-----------------------اول فلما كان في ال-------عام القابل ص-ام- يوم عاشوراء	1767	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0320	true	-8646692222684993787	212	273	1044	1356	1496	300	الايام و------------لما قدم المدينة وجد اليهود ت----------------------------------------------------------------------------صومه وتعظمه فقال نحن احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وذلك قبل فرض رمضان فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه وقد استشكل بعض الناس هذا وقال انما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في شهر ربيع الاول فكيف يقول ابن عباس انه قدم-------- المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء	320	-8537130704328959275	137	154.5	107	408	33.57843017578125	18	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1491	false	8135859298020927199	16	80	84	427	1467	300	الحديبية في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة في العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة حنين من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين وعم-------------رة مع حجته وف----------------ي الصحيحين عن البراء بن عازب قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين وهذا لفظ البخاري واراد بذلك العمر-----------------ة التي اتمها وهي------------------- عمرة القضية والجعران-------------ة وام--االحديبية فلم يمك--------------ن اتمامها	1491	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0336	true	4187832194613911052	100	174	494	871	1493	300	الحديبية في ذي القعدة وعمرة من----------------- العام المقبل في ذي القعدة----------- وعمرة م-----ن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته ولم يناقض هذا ما في الصحيحين عن البراء بن عازب قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين لانه -------------اراد----- العمرة المفردة المستقلة التي تمت ولا ريب انهما اثنتان فان عمرة الق---------ران لم تكن مستقلة وعمرة الحديبية صد عنها وحيل بينه وبين اتمامها	336	-8537130704328959275	248	368.5	197	437	56.750572204589844	40	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1489	false	-4916274185399110899	22	54	109	266	1492	300	عن عاءشة قالت خرجت مع رسول الله------------------- في عمرة في رمضان فافطر رسول الله وصمت وقصر واتممت فقلت يا رسول الله بابي انت وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت -قال احسنت يا عاءشة	1489	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0337	true	-5355121379779818249	13	43	59	209	1430	300	عن عاءشة قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان ف----------افطر وصمت وقصر واتممت فقلت------------- بابي---- وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة	337	-8537130704328959275	127	216.5	101	177	71.75141143798828	22	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1931	false	-4195257164564967749	134	238	690	1179	1497	300	العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وهذا مع اطلاقه وعمومه فانه يقتضي الفرق بين ------العمرة والحج-------------------- اذ لو كانت العمرة------ لا تفعل في السنة الا مرة لكانت كالحج فكان يقال الحج الي الحج وايضا فانه اقوال الصحابة روي الشافعي---------- عن علي بن ابي طالب -انه قال------ في كل شهر مرة وعن انس انه كان اذا حمم راسه خرج فاعتمر وروي وكيع عن اسراءيل عن سويد بن ابي ناجية عن ابي جعفر قال قال علي------------- اعتمر في الشهر ان اطقت مرارا وروي سعيد بن منصور عن سفيان عن بن ابي حسين عن بعض ولد انس ان انسا كان	1931	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0341	true	-8949667822682135317	205	300	1069	1515	1515	300	العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة دليل علي التفري----------------------ق بين الحج والعمرة في التكرار وتنبيه علي ذلك اذ لو كانت العمرة كالحج لا تفعل في السنة الا مرة لسوي بينهما ولم يفرق و---------------------------------------روي الشافعي رحمه الله عن علي رضي الله عنه انه قال اعتمر في كل شهر مرة و----------------------------------------روي وكيع عن اسراءيل عن سويد بن ابي ناجية عن ابي جعفر قال قال علي رضي الله عنه اعتمر في الشهر ان اطقت مرارا وذكر سعيد بن منصور عن سفيا---ن بن ابي حسين عن بعض ولد انس ان انسا كان-	341	-8537130704328959275	331	517.0	256	551	60.072593688964844	66	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1814	false	5622459681809433861	0	60	0	276	1483	300	الله عليه وسلم البيت في عمرته قال لا وفي الصحيحين عن------------------------------------- مطرف بن الشخير قال قال لي عمران بن حصين احدثك حديثا لعل الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حجته وعمرته ثم انه لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه وفي رواية قال تمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1814	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0348	true	2293382368286470022	199	285	952	1348	1423	300	الله عليه وسلم لقولك وعاشرها ما رواه مسلم في صحيحه من حديث شعبة عن حميد ابن هلال قال سمعت مطرفا ---------قال قال--- عمران بن حصين احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حجة- وعمرة ثم----- لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل---- قران يحرمه وحادي عشرها ما رواه يحيي بن سعيد القطان وسفيان بن عيينة عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبدالله بن ابي قتادة عن ا يه قال انما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	348	-8537130704328959275	195	297.0	150	418	46.650718688964844	35	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1812	false	6429787141623534179	155	228	777	1131	1470	300	الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان ف-----------كان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما يريد الا امرا فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما ان راي علي ذلك اهل بهما جميعا هذا لفظ مسلم ولم يذكر البخاري دعنا الي ان ادعك وخرجه البخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري وحده من حديث مروان بن الحكم قال شهد-------------ت عثمان ينهي عن المتعة	1812	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0350	true	7057572161273383488	199	300	956	1446	1446	300	الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان فقال كان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الي امر- فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي عنه ق-ال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما ان راي علي ذلك اهل بهما جيعما هذا لفظ مس----لم ولفظ البخاري اختلف علي وعثمان بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا واخرج البخاري وحده من حديث مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا وعثمان ينهي عن المتعة-	350	-8537130704328959275	307	565.5	241	497	61.77062225341797	55	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1812	false	6429787141623534179	228	299	1131	1467	1470	300	وان يجمع بين الحج والعمرة فلما راي علي ذلك اهل بهما لبيك بعمرة وحجة -قال ما كنت لادع سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد من الناس فهذا يبين انه اذا جمع بينهما كان متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو سنة النبي صلي الله عليه وسلم التي فعلها علي بن ابي طالب ووافقه عثمان علي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك	1812	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0351	true	-5823618309322159574	0	58	0	271	1453	300	وان يجمع بينهما---------- فلما راي علي ذلك اهل بهما لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقول احد--------- فهذا يبين ان من-- جمع بينهما كان متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد ---------------------------------------------------------وافقه عثمان علي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعل ذلك	351	-8537130704328959275	241	391.0	187	352	68.46591186523438	46	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1814	false	5622459681809433861	242	300	1200	1483	1483	300	وفي الصحيحين----- عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة ف--------------حدثت بذلك -بن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته فقال ما يعدو------------------نا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- لبيك عمرة وحجا فهذا انس يخبر انه سمع---------------------------------------- النبي صلي الله-	1814	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0352	true	-6539598870584654052	54	127	272	630	1456	300	وفي الصحيحين ايضا عن بكر بن عبد الله المزني عن انس-------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بهما لبيك عمرة وحجا وروي ابو يوسف القاضي عن يحيي بن سعيد الانصاري عن انس قال سمعت النبي صلي الله	352	-8537130704328959275	247	414.0	194	366	67.48633575439453	44	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1812	false	6429787141623534179	115	300	569	1470	1470	300	قلت والصواب------------ في هذا الباب ان الاحاديث متفقة ليست -مختلفة الا اختلافا يسيرا يقع مثله في غير ذلك فان الصحابة ثبت عنهم انه تمتع والتمتع عندهم يتناول القران والذين روي عنهم انه افرد روي عنهم انه تمتع اما الاول ففي الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان ف-------كان عثمان ينهي عن المتعة ا-و العمرة فقال علي ما ي-------------ريد الا امرا فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما -ان راي----- علي ذلك اهل بهما جميعا هذا لفظ مسلم ولم يذكر البخاري دعنا الي ان ادعك وخرجه البخاري وحده من حديث مروان بن الحكم قال شهدت عثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بين الحج والعمرة فلما راي علي ذلك اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد من الناس فهذا يبين انه اذا جمع بينهما كان متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله النبي صلي الله عليه وسلم وهو سنة النبي صلي الله عليه وسلم التي فعلها علي بن ابي طالب ووافقه عثمان علي ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لكن-	1812	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0354	true	8872173732767513135	93	218	514	1131	1521	300	قال والصواب ان الاحاديث في هذا الباب------------ متفقة ليست بمختلفة الا اختلافا يسيرا يقع مثله في غير ذلك فان الصحابة ثبت عنهم انه تمتع والتمتع عندهم يتناول القران والذين روي عنهم انه افرد روي عنهم انه تمتع اما الاول ففي الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان وكان عثمان ينهي عن المتعة ابو العمرة فقال علي رضي الله عنه ما تريد الي امر ف-عله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي رضي الله عنه ذلك اهل بهما جميعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا يبين ان من-- جمع بينهما كان متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ووافقه عثمان علي ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لكن	354	-8537130704328959275	558	1004.5	444	942	59.23566818237305	102	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1814	false	5622459681809433861	8	67	37	310	1483	300	وفي الصحيحين عن مطرف بن الشخير قال قال لي عمران بن حصين احدثك حديثا لعل الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حجته وعمرته ثم انه لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه وفي رواية قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم وتمتعنا معه فهذا عمران وهو من اجل	1814	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0354	true	8872173732767513135	251	300	1298	1521	1521	300	وفي الصحيحين عن مطرف ----------قال قال عم---ران بن حصين--------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حج-- وعمرة- ثم انه لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه وفي رواية عنه تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم وتمتعنا معه فهذا عمران وهو من اجل-	354	-8537130704328959275	217	394.0	169	273	79.4871826171875	42	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1814	false	5622459681809433861	67	288	310	1427	1483	300	السابقين الاولين اخبر انه تمتع وانه جمع بين الحج والعمرة وفي صحيح مسلم عن غنيم بن قيس قال سالت سعد بن ابي وقاص عن المتعة في الحج فقال فعلناها وهذا يومءذ كافر بالعرش يعني بيوت مكة يعني معاوية وهذا انما اراد به سعد عمرة القضية فان معاوية لم يكن اسلم اذ ذاك واما في حجة الوداع فكان قد اسلم فكذلك في عمرة الجعرانة فسمي سعد الاعتمار في اشهر الحج متعة لان بعض الشاميين كانوا ينهون عن الاعتمار في اشهر الحج فصار الصحابة يروون السنة في ذلك ردا علي من نهي عن ذلك فالقارن عندهم------ متمتع ولهذا -وجب ع--ليه الهدي ودخل في قوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي وفي صحيح الب---خاري وغير-ه عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة---- فهءلاء الخلفاء الراشدون عمر وعثمان وعلي وغير الخلفاء كعمران -بن حصين يروي عنهم باصح الاسانيد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قرن بين العمرة والحج وكانوا يسمونه ---تمتعا وفي الصحيحين عن -----------------------------------------------------------------بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة فحدثت بذلك بن عمر فقال لبي بالحج وحده ف-----------لقيت انسا فحدثته فقال ما يعدونا الا صبيانا سمعت------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1814	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0355	true	-8139338364535625278	0	139	0	700	1461	300	السابقين الاولين اخبر انه تمتع وانه جمع بين الحج والعمرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القارن عند الصحابة متمتع ولهذا اوجبوا عليه الهدي ودخل في قوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي--------- البقرة 196 وذكر حديث عمر عن ال--------------------نبي صلي الله عليه وسلم---------------------- اتاني------- ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة قال فهءلاء الخلفاء الراشدون عمر وعثمان وعلي و-------------عمران ابن حصين -روي عنهم باصح الاسانيد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قرن بين العمرة والحج وكانوا يسمون ذلك تمتعا وهذا انس يذكر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا وما ذكره بكر بن عبد الله المزني عن ابن عمر انه-------------------------------------------------------------------------------- لبي بالحج وحده فجوابه ان الثقات الذين هم اثبت في ابن عمر من بكر مثل سالم ابنه ونافع رووا عنه انه قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم	355	-8537130704328959275	482	732.5	385	1250	38.560001373291016	80	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1815	false	7930436766352230571	0	209	0	973	1412	300	عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا وما ذكره بكر عن --------------------بن عمر عن---------------ه فجوابه ان الثقاة الذين هم اثبت في -بن عمر من بكر مثل----- ابنه سالم- رووا عنه انه قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج-------- وهءلاء اثبت عن -بن عمر من بكر وغل--ط بكر علي ابن عمر اولي من تغليط سالم ابنه -عنه وت--------غليطه هو علي النبي صلي الله عليه وسلم ويشبه هذا ان -بن عمر قال له افرد الحج فظن انه قال لبي بالحج فان افراد الحج كانوا يطلقونه ويريدون به افراد اعمال الحج وذلك يرد قول من يقول ا----نه قرن فطاف--------- طوافين وسعي---- سعيين و----من يقول انه احل من احرامه فرواية من روي من الصحابة انه افرد الحج ترد علي هءلاء يبين هذا ما رواه مسلم في صحيحه عن نافع عن -بن عمر قال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا وفي رواية اهل بالحج مفردا فلم يذكروا عن بن عمر الا انه قال افرد الحج لا انه قال لبي بالحج وفي السنن من حديث البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي قد سقت الهدي وقرنت وفي الصحيحين من حديث الزهري عن سالم عن ابيه عن عبد الله بن عمر قال تمتع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج	1815	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0355	true	-8139338364535625278	93	286	483	1395	1461	300	عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا وما ذكره بكر بن عبد الله المزني عن ابن عمر انه لبي بالحج وحده فجوابه ان الثقات الذين هم اثبت في ابن عمر من بكر مثل سالم ابنه ونافع رووا عنه انه قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج والعمرة وهءلاء اثبت في ابن عمر من بكر فتغليط بكر ع-ن ابن عمر اولي من تغليط سالم ونافع عنه واولي من تغليطه هو علي النبي صلي الله عليه وسلم ويشبه---- ان ابن عمر قال له افرد الحج فظن انه قال لبي بالحج فان افراد الحج كانوا يطلقونه ويريدون به افراد اعمال الحج وذلك -رد منهم علي من قال انه قرن قرانا طاف فيه طوافين وسعي فيه سعيين وعلي من يقول انه -حل من احرامه فرواية من روي عن الصحابة انه افرد الحج ترد علي هءلاء يبين هذا ما رواه مسلم في صحيحه عن نافع عن ابن عمر قال اهللنا مع رسول الله------------------- بالحج مفردا وفي رواية اهل بالحج مفردا ف------------هذه الرواية اذا قيل ان مقصودها----------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بحج مفردا قيل فقد ثبت باسناد اصح من ذلك-------------------- --------عن --------ابن عمر -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم تمت---------ع بالعمرة الي الحج	355	-8537130704328959275	726	1186.5	560	1059	68.55524444580078	132	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1871	false	4360176151787710718	27	100	136	516	1478	300	قرانا طاف فيه طوافين وسعي---- سعيين فان الروايات الصحيحة كلها تصرح بانه انما طاف بالبيت وبين الصفا والمروة قبل التعريف مرة واحدة فمن قال من اصحاب ابي حنيفة او مالك او الشافعي او احمد شيءا من هذه المقالات فقد غلط وسبب غلطه الفاظ مشتركة سمعها في الفاظ الصحابة الناقلين لحجة النبي فانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ثبت -في الصحاح عن غير واحد منهم عاءشة وبن عمر وغيرهما انه صلي الله عليه وسلم تمتع بالعمرة الي الحج	1871	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0355	true	-8139338364535625278	202	286	999	1395	1461	300	قرانا طاف فيه طوافين وسعي فيه سعيين وعلي من يقول انه ح---------------------------------------------------------------------------------ل من احرامه فرواية من روي عن ا--------------------------------------------------------------------------------------لصحابة انه افرد الحج ترد علي هءلاء يبين هذا ما رواه مسلم في صحيحه عن نافع عن ابن عمر قال اهللنا مع رسول الله بالحج مفردا وفي رواية اهل بالحج مفردا فهذه الرواية اذا قيل ان مقصودها ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بحج مفردا قيل فقد ثبت باسناد اصح من ذلك -------------عن ابن عمر ---ان النبي صلي الله عليه وسلم تمتع بالعمرة الي الحج	355	-8537130704328959275	117	107.0	87	579	20.20725440979004	17	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1816	false	6628577134397584148	78	226	363	1094	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي من الناس قال الزهري وحدثني عروة عن عاءشة مثل حديث سالم عن ابيه فهذا اصح حديث علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه الارض وهو من حديث الزهري اعلم اهل زمانه بالسنة عن سالم عن بن عمر وهو اصح من حديث -بن عمر ومن حديث عروة عن عاءشة وهو اصح من حديث عاءشة وقد ثبت------------------ عنها في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر الرابعة مع حجته ولم يعتمر بعدها-- باتفاق المسلمين فتعين ان يكون-------------------------------------------------------- قرن بين الع------مرة والحج وقال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك اخبرت ان الذين جمعوا الحج والعمرة انما طافوا طوافا واحدا واما الذين نقل عنهم انه افرد الحج فهم ثلاثة عاءشة و-بن عمر وجابر والثلاثة نقل عنهم التمتع وحديث عاءشة و-بن عمر انه تمتع بالعمرة الي الحج اصح من حديثهما انه افرد الحج وما صح -------عنهما من ذلك فمعناه افراد اعمال الحج	1816	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0356	true	3876255614824511967	75	241	331	1142	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وقو--------------------ل الزهري وحدثني عروة وبين انس وابن عمر في السن سنة او سنة او سنة وشء وفي صحيح مسلم عن يحيي ت بن ابي اسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد انهم سمعوا انسا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجه الارض وهو من حديث الزهري اعلم اهل زمانه بالسنة عن سالم عن --ابيه وهو من اصح حديث ابن عمر وعاء--------------------------------------شة وقد ثبت عن عاءشة رضي الله عنها في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم اع-مر اربع عمر الرابعة مع حجته ولم يعتمر بن الحج باتفاق العلماء فيتعين ان يكون متمتعا تمتع قران او التمتع الخاص وقد ثبت عن ابن عمر انه قرن بين الحج والعمرة------ وقال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح قال------------------------------------ واما الذين نقل عنهم افراد ا---لحج فهم ثلاثة عاءشة وابن عمر وجابر والثلاثة نقل عنهم التمتع وحديث عاءشة وابن عمر انه تمتع بالعمرة الي الحج اصح من حدثيها--------------- وما صح في ذلك عنهما------- فمعناه افراد اعمال الحج	356	-8537130704328959275	489	755.0	383	939	52.07667541503906	86	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1817	false	-4590487500554348080	43	134	208	642	1450	300	الصحيحين عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس -الي حجرة عاءشة فقال له عروة يا ابا عبد الرحمن------------------------------------------------ كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اربع عمر احداهن في رجب ف-----------------------------------------------------------------قال عروة -------------------------الا تسمعين يا ام المءمنين الي ما يقول ابو عبد الرحمن فقالت وما يقول قال يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر احداهن في رجب فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو معه -وما اعتمر في رجب قط	1817	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0359	true	-4281656949116446140	66	177	342	876	1440	300	الصحيحين عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالسا الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قلنا له كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال اربع---ا احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا امة او يا ام المءمنين الا تسمعين ما يق-------------------ول ابو عبد الرحمن -قالت -ما يقول قال يقول ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر احداهن في رجب ق-الت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة قط ---------------------الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط	359	-8537130704328959275	336	503.5	262	585	57.43589782714844	60	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1810	false	53912367523529261	139	209	707	1062	1545	300	وحمل هءلاء رواية من روي ان المتعة كانت لهم خاصة علي ا---------نهم خصوا بالتحل-ل من الاحرام مع سوق الهدي دون من ساق الهدي من الصحابة وهذه طريقة القاضي ومن اتبعه وهذا الذي قاله هءلاء منكر عند جماهير اهل العلم وممن انكر ذلك علي القاضي الشيخ------ ابو البركات وغيره وقالوا من تامل الاحاديث المستفيض--------ة تبين له ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحل--- هو ولا احد ممن ساق الهدي والقول	1810	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0361	true	3081613443657037641	55	115	274	569	1431	300	وحمل هءلاء رواية من روي ان المتعة كانت له- خاصة علي ان طاءفة منهم خصوا بالتحليل من الاحرام مع سوق الهدي دون من ساق الهدي من الصحابة و-------------------------------------------------------------------------------انكر ذلك عليهم اخرون منهم شيخنا ابو العباس------- وقالوا من تامل الاحاديث المستفيضة الصحيحة تبين له ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحل لا هو ولا احد ممن ساق الهدي فصل في	361	-8537130704328959275	246	414.5	194	382	64.39790344238281	44	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1820	false	3344405918508686256	8	48	38	226	1475	300	مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم يحلق ولا قصر ولا احل من شء حرم منه حتي كان يوم النحر فحلق ونحر---------- وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال هكذا فعل رسول الله ----	1820	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0371	true	5533951876408341720	120	160	593	783	1458	300	مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم يحلق ولا قصر ولا -حل من شء حرم منه حتي---- يوم النحر ف-----نحر وحلق راسه وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول و--قال هكذا فعل رسول الله صلي	371	-8537130704328959275	175	309.5	138	202	86.6336669921875	33	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1827	false	1928949935451558397	0	147	0	739	1486	300	بعد بل هو امامه فتبين انه لو كان مستقبلا لما استدبره من امره وهو الاحرام لاحرم بالعمرة دون هدي وهو -------لا يختار ان---- ينتقل من الافضل الي المفضول بل انما يختار الافضل وذلك يدل علي انه تبين له حينءذ ان---- التمتع بلا هدي افضل له ولكن من نصر الاول يجيب عن هذا بانه---- لم يقل هذا لاجل ان الذي فعله مفضول------ بل لان ا-صحابه شق عليهم ان يحلوا من احرامهم مع بقاءه--- محرما فكان يختار موافقتهم ليفعلوا ما امروا به عن انشراح وموافق----ة وقد ينتقل عن الافضل الي المفضول لما فيه من الموافقة واءتلاف القلوب كما قال لعاءشة لولا ان قومك حديثوا عهد بجاهلية لنقضت الكعبة ولجعلت لها با-بين فهنا ترك ما هو الاولي لاجل الموافقة والتاليف ----الذي هو الادني من هذا الاولي------------- فكذلك اختار ا--لمتعة بلا هدي وعلي هذا التقدير ف---------------------------يكون الل-------ه قد جمع له بين ان فعل الافضل وبين ان --------------------------اعطاه بما ير----------------اه من الموافقة	1827	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0373	true	-1857028458726371920	22	187	103	936	1489	300	بعد بل هو امامه ف-بينا-نه لو كان مستقبلا لما استدب--------ره وهو الاحرا------م بالعمرة دون هدي ومعلوم انه لا يختار انه لا ينتقل عن الافضل الي المفضول بل انما يختار الافضل وهذا يدل علي ان اخر الامرين منه ترجيح التمتع ولمن رجح القران مع السوق ان يقول هو صلي الله عليه وسلم لم يقل هذا لاجل ان الذي فعله مفضول مرجوح بل لان الصحابة شق عليه -ان يحلوا من احرامهم مع بقاءه هو محرما وكان يختار موافقتهم ليفعلوا ما امروا به مع انشراح وقبول ومحبة وقد ينتقل عن الافضل الي المفضول لما فيه من الموافقة وتالي-ف القلوب كما قال لعاءشة لولا ان قومك حديثو- عهد بجاهلية لنقضت الكعبة و-جعلت لها با بين فهذا ترك ما هو الاولي لاجل الموافقة والتاليف فصار هذا هو الا--------------ولي في هذه الحال فكذلك اختياره للمتعة بلا هدي وف-ي هذا جمع بين ما فعله وبين ما وده وتمناه ويكون الله سبحانه قد جمع له بين الامرين احدهما بفعله له والثاني بتمنيه ووده له فاعطاه اجر ما فعله واجر ما نواه من الموافقة	373	-8537130704328959275	576	905.5	457	868	66.35944366455078	93	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1796	false	5647248873781959470	146	240	730	1226	1549	300	والمفرد يجزيه طواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة------------- وفي الصحيحين عن عاءشة ق--------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا الي ان قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا بالبيت قلت فقولها طوافا اخر ان---ما ارادت به ال---------------------------طواف- بالبيت وبين الصفا والمروة	1796	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0375	true	-7161376401538940051	184	271	891	1334	1475	300	والعمرة اجزاه طواف------- وسعي واحد عنهما حتي يحل منهما جميعا وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال----------------------------- من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا------------ فطاف الذين اهلوا بالعمرة----------------------- ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين------ جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا و------------------------احدا وصح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة ان طوافك بالبيت وب---الصفا والمروة	375	-8537130704328959275	345	538.5	274	554	62.27436828613281	55	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1818	false	4267589076357688353	241	292	1213	1469	1502	300	وفي الصحيحين عن جابر قال دخل النبي---- صلي الله عليه وسلم علي عاءشة ثم وجدها تبكي و--------------قالت قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت فقال اغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت و--وقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة- ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا	1818	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0376	true	-2965161885574131431	212	266	1058	1321	1496	300	وفي الصحيحين عن جابر قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة ثم وج-ها تبكي فقال ما يبكيك فقالت قد حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت فقال اغتسلي ثم اهلي------ ففعلت ثم وقفت المواقف----- حتي اذا طهرت طافت بالكعبو وبالصفا والمرواة ثم قال قد ح-لت من حجك وعمرتك جميعا	376	-8537130704328959275	233	407.0	184	277	84.11552429199219	40	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1818	false	4267589076357688353	204	297	1024	1491	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك وفي سنن--------------------- ابي داود عن عطاء عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك و---------------في الصحيحين عن جابر قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة ثم وجدها تبكي وقالت قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت فقال اغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وب---الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا--------------------- رسول الله اني	1818	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0377	true	-8162973110243504425	103	172	553	930	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول روي مسلم وقوله لعاءشة يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك رواه مسلم وقوله لها في رواية ابي -----------------------------------------------------داود طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك جميعا وقوله لها في الحديث المتفق عليه لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طافت بالكعبة وبين الصفا والمروة ق-------د حللت من حجك وعم-تك جميعا قال والصحابة الذين نقلوا حجة رسول الله صلي	377	-8537130704328959275	204	270.5	164	603	33.83084487915039	34	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1819	false	597065575495409966	131	269	689	1349	1482	300	الذين نقلوا حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم نقلوا انه- لما طاف الصحابة بالبيت وبين الصفا والمروة امرهم النبي بالتحلل -الا من ساق الهدي فانه لا يتحلل الا يوم النحر ولم ينقل احد منهم ان احدا منهم طاف وسعي ثم طاف وسعي ومن المعلوم ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله فلما لم ينقله احد من الصحابة علم ان هذا لم يكن وعمدة من قال ذلك--------------- اثر يرويه الكوفيون عن علي واثر اخر عن -بن مسعود--------------- وقد روي جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي انه كان يحفظ عن علي بن ابي طالب للقارن------ طوافا واحدا بين الصفا والمروة خلاف ما يحفظ اهل العراق وما رواه العراقيون منه ما هو منقطع ومنه ما رجاله مجهولون او مجروحون ولهذا طعن علماء النقل في ذلك حتي قال -بن حزم كل-ما روي في ذلك عن الصحابة	1819	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0377	true	-8162973110243504425	166	300	900	1547	1547	300	الذين نقلوا حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم نقلوا انهم لما طافوا------ بالبيت وبين الصفا والمروة امرهم------ بالتحليل الا من ساق الهدي فانه لا يحل --الا يوم النحر ولم ينقل احد منهم ان احدا منهم طاف وسعي ثم طاف وسعي ومن المعلوم ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله فلما لم ينقله احد من الصحابة علم انه ---لم يكن وعمدة من قال بالطوافين والسعيين اثر يرويه الكوفيون عن علي و----اخر عن ابن مسعود رضي الله عنهما وقد روي جعفر بن محمد عن ابيه----- عن علي رضي الله عنه ان ا----------------لقارن يكفيه طواف- واحد وسعي واحد--------- خلاف ما روي- اهل الكوفة وما رواه العراقيون منه ما هو منقطع ومنه ما رجاله مجهولون او مجروحون ولهذا طعن علماء النقل في ذلك حتي قال ابن حزم كل ما روي في ذلك عن الصحابة-	377	-8537130704328959275	565	978.0	443	701	80.5991439819336	104	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1820	false	3344405918508686256	83	136	388	653	1475	300	حلف لي طاوس ما طاف احد من اصحاب رسول الله في -----------------حجته وعمرته الا طوافا واحدا وقد ثبت مثل هذا عن -بن عمر و-بن عباس وجابر وغير--------------هم وهم من اعلم الناس بحجة رسول الله ولا------------------- يخالفونها ف--هذه الاحاديث الثابتة الصحيحة عن النبي تبين انه لم يطف بالبيت وبين الصفا والمروة الا طوافا واحدا	1820	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0378	true	1924278541671622922	22	79	93	373	1467	300	حلف طاو--وس ما طاف احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لحجته وعمرته الا طوافا واحدا وقد ثبت مثل ذلك عن ابن عمر وابن عباس وجابر وغيرهم رضي الله عنهم وهم--- اعلم الناس بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يخالفو-ها بل هذه الاثار صريحة في انهم---------------------- لم يطفوا ب---------الصفا والمروة الا --مرة واحدة	378	-8537130704328959275	190	271.5	149	319	59.561126708984375	28	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1820	false	3344405918508686256	1	48	6	226	1475	300	ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم----- يحلق ولا -قصر ولا احل من شء حرم منه حتي كان يوم النحر فحلق ونحر وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال هكذا فعل رسول الله ----	1820	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0381	true	-9172681659569254360	15	50	74	246	1504	300	ثم انطلق يهل----- جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحل--------------------------------------------------- قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول و--قال هكذا فعل رسول الله صلي	381	-8537130704328959275	153	258.0	120	230	66.52173614501953	25	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1811	false	8988092992193418491	238	266	1139	1275	1440	300	قال وثبت انه خرج ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل ولم يكن معه- هدي ان يجعلها عمرة	1811	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0382	true	-4034927908203712052	264	292	1292	1426	1461	300	قال وثبت انه خرج ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو --ما بين الصفا والمروة فامر اصحابه ان من كان منهم اهل ولم يكن معهت هدي ان يجعله- عمرة	382	-8537130704328959275	132	247.5	104	137	96.3503646850586	24	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1811	false	8988092992193418491	193	267	925	1280	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مخرجه ليس شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاختلاف ابين من هذا وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح لان الكتاب ثم السنة ثم ما اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله قال وثبت انه خرج ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل------ ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة------- وقال	1811	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0383	true	6088501439386245829	75	151	370	733	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وبين الصفا والمروة ان يحل وقال طاووس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة لا يسمي حجا ولا عمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو----- بين الصفا والمروة فامر اصحابه--- من كان منهم اهل بالحج ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة الحديث وقال	383	-8537130704328959275	155	233.5	122	525	29.5238094329834	27	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1812	false	6429787141623534179	33	82	168	411	1470	300	عليه وسلم القضاء اذ لم يحج من المدينة بعد نزول --فرض الحج طلب الاختيار فيما وسع الله من الحج والعمرة -يشبه ان يكون احفظ لانه قد اتي في المتلاعنين فانتظر القضاء فكذلك حفظ ف----ي الحج ينتظر القضاء قال المزني ان---------- ثبت حديث انس عن النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1812	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0383	true	6088501439386245829	0	57	0	290	1449	300	عليه وسلم القضاء اذ لم يحج من المدينة بعد نزول الفرض طلبا ل----لاختيار في-ا وسع الله ا---لحج والعمرة فيشبه ان يكون احفظ لانه قد اتي ب--المتلاعنين فانتظر القضاء -كذلك حفظ عنه في الحد ينتظر القضاء وعذر ارباب هذا القول ما ثبت في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	383	-8537130704328959275	197	304.5	154	301	65.44850158691406	29	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1818	false	4267589076357688353	247	300	1242	1502	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة ثم وجدها تبكي وقالت ---------------------قد حضت وقد -حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت ف---------------------------قال --------------------------------------اغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي-	1818	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0390	true	-2617267244533246985	105	175	542	880	1499	300	الله- صلي الله عليه وسلم علي عاءشة ف--وجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد احل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال ان هذا امر قد كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك ق------الت يا رسول الله اني اجد في نفسي	390	-8537130704328959275	242	407.0	193	348	69.54022979736328	44	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1948	false	-1939334107143677615	209	300	1080	1531	1531	300	عاءشة مهلة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد -حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال ان هذا امر-	1948	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0390	true	-2617267244533246985	95	139	495	702	1499	300	عاءش-----ة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد احل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال ان هذا امر	390	-8537130704328959275	205	376.0	162	453	45.25386428833008	40	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1949	false	6461975814282579472	0	110	0	560	1557	300	كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف -----حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبين الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة وفي رواية مسلم وكان رسول الله سهلا اذا هويت الشء تابعها عليه فارسلها مع عبد الرحمن فاهلت من التنعيم بعمرة وروي مسلم في صحيحه عن طا----------وس عن عاءشة انها اه-لت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حين حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يكفيك طوافك لحجك وعمرتك	1949	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0390	true	-2617267244533246985	140	220	705	1107	1499	300	كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وب--الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حج-ك وعمرتك------ قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم----------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم من حديث طاووس ع---------نها اهللت بعمرة وقدمت ولم اطف حتي ح--------ضت فنسكت المناسك كلها--------------- فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسع-ك طوافك لحجك وعمرتك	390	-8537130704328959275	361	623.0	288	576	62.67361068725586	60	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1950	false	6240871289322342307	6	73	26	385	1542	300	جاءزة وحكم كل امراة قدمت متمتعة فحاضت------------------ قبل الطواف -----علي هذين القولين الاولين هل تءمر ان تحرم بالحج فت-----------صير قارن-----ة ام ت----رفض العمرة ف-ي الحج علي القولين وفيها قول ------------ثالث وهو رواية عن احمد انها كانت قارنة وعمر----------------ة القارن لا تجزء عن عمرة الاسلام فامرها النبي بعمرة الاسلام وفيها قول رابع ذكره بعض المالكية ف---امتنعت من طواف القدوم لاجل الحيض وان----------------------------------- هذه العمرة هي عمرة الاسلام وهذا	1950	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0395	true	-6731761051563759581	9	92	45	484	1543	300	جاءزة وكل--------------- متمتعة -حاضت ولم يمكنها الطواف قبل التعريف فهي علي هذين القو--------لين ----اما ان تدخل -الحج علي العمرة وتصير قارنه واما ان تنتقل عن العمرة الي الحج وتصير مفردة وتقضي العمرة المسلك الثالث انها لما قرنت لم يكن بد من ان تاتي بعمرة مفردة لان عمرة القارن لا تجزء عن عمرة الاسلام وهذا احد الروايتين عن احمد المسلك ال-رابع انها كانت مفردة وانما امتنعت من طواف القدوم لاجل الحيض واستمرت علي الافراد حتي طهرت وقضت الحج هذه العمرة هي عمرة الاسلام وهذا	395	-8537130704328959275	205	208.0	159	469	43.71002197265625	26	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1806	false	5610678736218080051	48	125	242	626	1477	300	النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------م فينا فقال -قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي ---------لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا فقدم ع--------------------------------------------------------------------لي من سعايته فقال بما اهللت قال بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال واهدي علي له هديا فقال سراقة -بن مالك بن جعشم------------- لعامنا هذا ام للابد فقال بل للابد	1806	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0398	true	-9020846816569902269	160	247	812	1251	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وفي لفظ فقام فينا فقام لقد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا ان معي الهدي الحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا وفي لفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني قال فاهللنا من الابطح ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سراقة ابن مالك بن جعشم يا رسول الله لعامنا هذا ام للابد قا----ل للابد	398	-8537130704328959275	229	345.5	184	559	40.96601104736328	36	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1816	false	6628577134397584148	231	282	1118	1359	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع قالت حفصة فما يمنعك ان تحل فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر هديي وفي رواية ما شان الناس حلوا ولم تحل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر الهدي	1816	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0400	true	8396476732923258003	0	28	0	133	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع فقلت ما -------منعك ان تحل فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نحر الهدي	400	-8537130704328959275	128	244.5	101	241	53.11203384399414	24	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1948	false	-1939334107143677615	217	263	1120	1360	1531	300	حتي اذا قدمنا ط----فنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية	1948	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0402	true	-147733364363527375	20	67	97	340	1511	300	حتي اذا قدمنا مكة ظفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا الن-اء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية	402	-8537130704328959275	238	463.5	192	244	97.54098510742188	44	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1815	false	7930436766352230571	187	300	872	1412	1412	300	سالم عن ابيه عن------ عبد الله بن عمر قال----- تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وقد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق ال----هدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وب---الصفا والمروة وليقصر وليتحلل ثم ليهل بالحج وليهدي فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في-	1815	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0413	true	2326466044547924243	51	164	238	779	1444	300	سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج فاهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبد-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق معه الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجة ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبين الصفا والمروة -ليقصر وليح--ل ثم ليهل بالحج وليهد- فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في	413	-8537130704328959275	497	910.0	390	560	88.75	96	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1824	false	8533171085414030378	0	97	0	470	1456	300	وغيرهم وهذا هو الافراد الذي فعله ابو بكر وعمر---------- وكان عمر يختاره للناس وكذلك علي رضي الله عنه-- وقال عمر وعلي--------------- في قوله------ واتموا الحج والعمرة لله----------- قالا اتمامهما ان تهل ب-هما من دويرة اهلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة في عمرتها اجرك علي قدر نصبك واذا رجع الحاج الي دويرة اهله فانشا------- منها العمرة او اعتمر قبل اشهر الحج واقام حتي يحج او اعتمر في اشهره ورجع الي اهله ثم حج ف---هنا قد اتي بكل واحد من النسكين من دويرة اهله وهذا اتي ب--هما علي الكمال فهو افضل من غيره واما اذا افرد	1824	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0420	true	9098081845381108975	139	243	659	1171	1457	300	وغيرهم وهذا هو الافراد الذي فعله ابو بكر وعمر رضي عنهما وكان عمر يختاره للناس وكذلك علي رضي الله عنهما وقال عمر وعلي رضي الله عنهما في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 قالا اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهلك وقد قال------ صلي الله عليه وسلم لعاءشة في عمرتها اجرك علي قدر نصبك فاذا رجع الحاج الي دويرة اهله فانشا العمرة منها واع---------تمر قبل اشهر الحج واقام حتي يحج او اعتمر في اشهره ورجع الي اهله ثم حج فها هنا قد اتي بكل واحد من النسكين من دويرة اهله وهذا اتيان بهما علي الكمال فهو افضل من غيره قلت فهذا الذي	420	-8537130704328959275	437	787.0	346	527	82.92220306396484	83	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1805	false	8474715369911628005	85	129	446	682	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم خاصة قالوا------------------------------------- لان اهل الجاهلية كانوا يكرهون العمرة في اشهر الحج و------يقولون اذ- برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر قالوا فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه بالعمرة ليبين---- جواز العمرة في اشهر الحج	1805	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0421	true	6026456017201781884	191	242	958	1230	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بالفسخ ليبين لهم جواز العمرة في اشهر الحج لان اهل الجاهلية كانوا يكرهون العمرة في اشهر الحج وكانوا يقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر------ فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم------- بال-فسخ ليبين لهم جواز العمرة في اشهر الحج	421	-8537130704328959275	209	346.0	168	286	73.07691955566406	35	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1805	false	8474715369911628005	204	300	1053	1514	1514	300	صلي الله عليه وسلم في رجب قط وما اعتمر الا وبن عمر معه وقد اتفق اهل العلم علي ما قالت عاءشة بان عمره كلها كانت في ذي القعدة------------- وهو اوسط اشهر الحج فكيف يقال ان الصحابة لم يعلموا جواز ال--عمرة في اشهر الحج حتي---- امرهم بالفسخ وقد--------------------- فعلها قبل ذلك ثلاث مرات الوجه الثاني انه قد ثبت في الصحيحين عن عاءشة انه قال لهم عند الميقات من شاء ان يهل بعمرة و----------------------حجة فلي--------------------------------فعل فبين لهم جواز الاعتمار في اشهر الحج عند الميقات وعامة المسلمين معه فكيف لم يعلموا ذلك الوجه ---------------------------------------------------------------------------------------الثالث انه امر من لم يسق-	1805	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0422	true	-2507091362413176573	65	180	363	931	1546	300	صلي الله عليه وسلم-------------- اعتمر قبل ذلك عمرة الثلاث في اشهر الحج--------------------------------------- في ذي القعدة كما تقدم ذلك وهو اوسط اشهر الحج فكيف يظن- ان الصحابة لم يعلموا جواز الاعتمار في اشهر الحج الا بعد امرهم ب--فسخ الحج الي العمرة وقد تقدم فعله ل----ذلك ثلاث مرات ------الثاني انه قد ثبت في الصحيحين ا---------نه قال لهم عند الميقات من شاء ان يهل بعمرة فليفعل ومن شاء ان يهل بحجة فليفعل ومن شاء ان يهل بحج وعمرة فليفعل فبين لهم جواز الاعتمار في اشهر الحج عند الميقات وعامة المسلمين معه فكيف لم يعلموا جوازها الا بالفسخ ولعمر الله ان لم يكونوا يعلمون جوازها بذلك فهم اجدر ان لا يعلموا جوازها بالفسخ الثالث انه امر من لم يسق	422	-8537130704328959275	335	517.0	263	643	52.09953308105469	59	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1806	false	5610678736218080051	0	53	0	267	1477	300	الهدي ان يتحلل وامر من ساق الهدي ان يتم ع-لي احرامه حتي يبلغ الهدي محله ففرق بين محرم ومحرم فهذا يدل علي ان سوق الهدي هو المانع من التحلل ---------لاحرامه الاول وما ذكره يشترك فيه الساءق امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم	1806	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0422	true	-2507091362413176573	180	226	931	1159	1546	300	الهدي ان يتحلل وامر من ساق الهدي ان يبقي علي احرامه حتي يبلغ الهدي محله ففرق بين محرم ومحرم وهذا يدل علي ان سوق الهدي هو المانع من التحلل لا مجرد الاحرام- الاول والعلة التي ذكروها لا تختص بمحرم ومن محرم ف------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	422	-8537130704328959275	174	293.0	138	277	62.81588363647461	31	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1806	false	5610678736218080051	112	240	565	1178	1477	300	فقال سراقة بن مالك بن جعشم لعامنا هذا ام- للابد فقال بل للابد وفي رواية البخاري و---ان سراقة بن مالك بن جعشم لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعقبة وهو يرميها فقال جعشم الكم هذه خاصة---- يا رسول الله قال لا بل للابد فبين----------------------------- ان تلك العمرة التي فسخ من فسخ منها حجه اليها للابد وان العمرة دخلت في الحج الي يوم القيامة وهذا يبين ان عمرة التمتع بعض الحج ولم يرد الساء-------------------ل بقوله عمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد انه يسق--------------------------------ط الفرض بها في عامنا هذا لان العمرة ان كانت واجبة فلا تجب الا مرة واحدة ولانه لو اراد ذلك لم يقل بل للابد فان الابد لا يكون في حق طاءفة معينة بل انما يكون لجميع المسلمين ولا --قال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة	1806	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0424	true	4731857651643758078	28	149	140	739	1476	300	فقال سراقة بن مالك-------- لعامنا هذا امر للابد فقال لا----بد وفي صحيح- البخاري عنه ان سراقة--- قال للن-----------------بي صلي الله عليه وسل-----------------------------م الكم---- خاصة هذه يا رسول----- قال--- بل للابد فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تلك العمرة التي فسخ من فسخ منهم حجة اليها للابد وان العمرة دخلت في الحج الي يوم القيامة وهذا يبين ان عمرة التمتع بعض الحج وقد اعترض بعض الناس علي الاستدلال بقوله بل ل-----------------------ابد الابد باعتراضين احدهما ان المراد ان سقوط الفرض بها لا يختص بذلك العام بل يسقطه الي الابد وهذا الاعتراض باطل ف----انه لو اراد ذلك لم يقل للا---بد فان الابد لا يكون في حق طاءفة معينة بل انما يكون لجميع المسلمين ولانه قال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة	424	-8537130704328959275	418	635.0	325	703	59.4594612121582	71	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1807	false	6336091869362232255	2	196	9	997	1505	300	فان المحرم اذا التزم اكبر ما----- لزمه جاز باتفاق الاءمة فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز بلا نزاع واما اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب احمد ومالك و-----------------ظاهر مذهب الشافعي واما ابو حنيفة فيجوزه ل-------انه يصير قارنا والقارن عنده يلزمه طوافان و-سعيان-------- وهذا قياس الرواية المحكية عن احمد في القار----------------------------ن واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلزمه الا الحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكبر مما كان عليه فجاز ذلك وهو----- افضل فا---ستحب ذلك وانما يشكل هذا علي من يظن انه فسخ حجا الي عمرة مجردة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي العمرة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما الفسخ جاءز لمن كا---ن نيته ان يحج بعد العمرة وقد قدمنا ان المتمتع من حين يحرم بالعمرة د-----خل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج---------------- ولهذا يجوز ---ان يصوم الايام الثلاثة من حينءذ وان-------------------------------------------ما احرامه بالحج بعد --------------------------------------------ذلك كما كان النبي صلي الله عليه وسلم ا-----ذا اغتسل ل---لجنابة بدا بالوضوء وكما قال للنسوة في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها فكان غسل مواضع الوضوء توضية وهو بعض الغسل فان قيل	1807	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0426	true	4465253976054414987	64	283	312	1407	1496	300	بان المحرم اذا التزم اكثر مما كان لزمه جاز باتفاق الاءمة فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليه ا-لحج جاز بلا نزاع وا----ذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب ------مالك واحمد والشافعي في ظاهر مذهبه و-----------ابو حنيفة -يجوز ذلك بناء علي اصله -في ان القارن ------يطوف طوافين ويسعي سعيين قال وهذا قياس الرواية المحكية عن احمد في القارن انه يطوف طوافين ويسعي سعيين واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلتزم الا الحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكثر مما كان عليه فجاز ذلك ولما كان افضل كان مستحب---ا وانما اشكل هذا علي من -ظن انه فسخ حجا الي عمر------ة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي عم--رة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما الفسخ جاءز لمن كان من نيته ان يحج بعد العمرة------------- المتمتع من حين يحرم بالعمرة فهو داخل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة ولهذا يجوز له ان يصوم الايام الثلاثة من حين يحرم بالعمرة فدل علي انه في تلك الحال في الحج واما احرامه بالحج بعد ذلك فكما يبدا الجنب بالوضوء ثم يغتسل بعده وكذلك كا----ن النبي صلي الله عليه وسلم يفعل اذا اغتسل من الجنابة و----------------قال للنسوة في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها ف----غسل مواضع الوضوء---------- بعض الغسل فان قيل	426	-8537130704328959275	849	1413.5	677	1184	71.7060775756836	142	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1825	false	-999846735971772570	212	255	1041	1252	1474	300	احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز ذلك بالاتفاق لانه التزم اكثر مما كان عليه واما اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز علي الصحيح لانه لا يلتزم زيادة شء وانما جوزه -----------ابو حنيفة--------- بناء علي اصله في ان عمل القارن	1825	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0426	true	4465253976054414987	76	114	373	562	1496	300	احرم بالعمرة ثم ادخل عليه- الحج جاز بلا نزاع و-------------------------------------اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب مالك واحمد والشافعي في ظاهر مذهبه وابو حنيفة يجوز ذلك بناء علي اصله في ان---- القارن	426	-8537130704328959275	122	177.0	95	231	52.8138542175293	20	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1807	false	6336091869362232255	215	296	1086	1484	1505	300	ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اكل من هديه فانه امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فاكل من لحمها وشرب من مرقها وثبت انه كان متمتعا التمتع العام فان القارن يدخل في مسمي المتمتع كما سنذكره فدل علي استحباب الاكل من هدي المتمتع ودم الجبران ليس كذلك وثبت --------------ايضا------------ في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اطعم نساءه من الهدي الذي ذبحه عنهن وكن متمتعات وهذا مما احتج به الامام احمد	1807	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0428	true	1269487686566099847	125	190	646	954	1510	300	ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اكل من هديه فانه امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فاكل من لحمها وشرب من مرقها وان----- كان --------------الواجب عليه سبع بدنة فانه -----------------------------------------اكل من كل بدنة من الماءة والواجب فيها مشاع لم يتعين بقسمة وايضا فانه قد ثبت في الصحيحين انه----------------------------------------------- اطعم نساءه من الهدي الذي ذبحه عنهن وكن متمتعات--------- احتج به الامام احمد	428	-8537130704328959275	218	343.0	171	424	51.41509246826172	42	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1808	false	-3861063591695953424	171	293	851	1491	1523	300	وان كان بدلا عن ترفهه بسقوط احد السفرين فهو افضل لمن جمع بينهما وقد قدم في اشهر الحج من ان ياتي بحج مفرد -يعتمر عق-به والبدل قد يكون واجبا كالجمعة فانها وان كانت بدلا عن الظهر فهي واجبة وكالمتيمم العاجز عن استعمال الماء فان التيمم واجب عليه وهو بدل فاذا جاز ان يكون البدل وا--------جبا فكونه مستحبا اولي بالجواز ولهذا يستحب للمسافر ان يفطر ويقضي والقضاء بدل عن الاداء وكذلك المريض الذي يشق عليه الصوم يفطر ويقضي والقضاء بدل وتخلل الاحلال لا يمنع ان يكون الجميع بمنزلة العبادة الواحدة كطواف ال-فرض- فانه من تمام الحج باتفاق المسلمين ولا يفعل الا بعد التحلل الاول ورمي الجمار ايام مني من تمام الحج واذا طاف قبل ذلك فقد رمي الجمار ايام مني بع---------د الحل التام	1808	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0429	true	4153492058512047363	100	181	507	928	1526	300	وان كان بدلا عن ترفهه بسقوط احد السفرين فهو افضل لمن--------------- قدم في اشهر الحج من ان ياتي بحج مفرد ويعتمر عقيبه والبدل قد يكون واجبا كالجمعة عند من جعلها بدلا--------------------- وكال-تيمم للعاجز عن استعمال الماء فانه ------واجب عليه وهو بدل فاذا كا--------ن البدل قد يكون واجبا فكونه مستحبا اولي بالجواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخلل التحل-ل لا يمنع ان يكون الجميع ---------عبادة --واحدة كطواف الافاضة فانه ركن بال-------اتفاق--------- ولا يفعل الا بعد التحلل الاول وكذلك------------------------------------------------- رمي الجمار ايام مني وهو يفعل بعد الحل التام	429	-8537130704328959275	364	579.5	292	661	55.068077087402344	55	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1816	false	6628577134397584148	9	49	43	245	1438	300	صلي الله عليه وسلم ح----ين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اشواط من السبع ومشي اربعة اطواف ثم رجع حين قضي طوافه بالبيت فصلي عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف	1816	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0434	true	-8381443966353340563	224	261	1075	1264	1465	300	صلي الله عليه وسلم طاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فرك--------ع حين قضي طوافه بالبيت وصلي عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اشواط	434	-8537130704328959275	174	319.0	138	206	84.46601867675781	29	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1945	false	2790889475532411362	34	197	165	929	1464	300	وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء شهر رمضان فاعتمري فان عمرة في رمضان تعدل حجة وفي الصحيحين عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لام سنان امراة من الانصار عمرة في رمضان تقضي حجة معي وروي البخاري---------------------- هذا الحديث من طريق جابر تعليقا وعن -ام معقل -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة رواه بن ماجه والترمذي وقال حديث حسن وعن يوسف بن عبد الله بن سلام عن جدته ام معقل قالت لما حج رسول الله -------------------حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله واصابنا مرض وهلك ابو معقل وخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجته جءته فقال يا ام معقل ما منعك ان تحجي قا-------لت لقد تهيانا فهلك ابو معقل وكان لنا جمل -هو الذي نحج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان الحج من سبيل الله	1945	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0477	true	6589806182957157387	0	118	0	553	1457	300	وترك لنا ناصخا ننفخ عليه قال فاذا جاء رم----ضان فاعتمري فان عمرة في رمض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقضي حجة هكذا رواه مسلم في صحيحه وكذلك ايضا قال------------------------------- هذا لام معقل بعد رجوعه الي المدينة كما رواه ابو داود من---------------------------------------- حديث-------- يوسف بن عبدا-لله بن سلام عن جدته ام معقل قالت لما حج رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله فاصابنا مرض فهلك ا-و معقل وخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حج-ه جءته فقا-----------ل ما منعك ان تخرجي معنا فقالت لقد تهيانا فهلك ابو معقل وكان لنا جمل وهو الذي نحج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان الحج في سبيل الله	477	-8537130704328959275	428	704.0	329	820	52.19512176513672	77	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1053	false	8034729876258794274	130	198	632	975	1478	300	اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نو------------------------------------------ر السماوات والارض ومن فيهن ان----------ت ال-----------حق وقولك الحق ووعد-ك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد----------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت	1053	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0511	true	-2540851911874124081	38	104	194	526	1474	300	اللهم لك الحمد --------------------------------------------------------------------------------------انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت	511	-8537130704328959275	251	464.5	199	418	60.047847747802734	47	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms0585	false	4579232002499391785	99	200	504	997	1464	300	اسحاق في السيرة قال وبلغ اصحاب رسول الله -------------------الذين خرجوا الي ارض الحبشة اسلام اهل مكة فاقبلوا لما بلغهم من----------------------------- ذلك اسلام اهل مكة الذي كان باطلا فلم يدخل منهم احد الا بجوار او مستخفيا فكان -من قدم منهم فاقام بها حتي هاجر الي المدينة -شهد معه بدرا واحدا فذكر منهم عبد الله بن مسعود وهءلاء يجيبون عن ---حديث زيد بن ارقم ----------------بجوابين احدهما انه يحتمل انه كان --نهي عنه متقدما----- ثم اذن فيه--------- ثم نهي عنه لما نزلت الاية الثاني انه يحتمل ان يكون زيد بن ارقم ومن كان--------------------------- يتكلم ف--ي الصلاة ------------لم يبلغهم نهي النبي فلما نزلت الاية انتهوا	585	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0571	true	-4349574113725375567	110	221	561	1108	1512	300	اسحاق---------- قال وبلغ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين خرجوا الي---- الحبشة اسلام اهل مكة فاقبلوا لما بلغهم من ذلك حتي اذا دنوا من مكة بلغهم ان اسلام اهل مكة -----كان باطلا فلم يدخل منهم احد الا بجوار او مستخفيا فكان ممن قدم منهم فاقام بها حتي هاجر الي المدينة فشهد---- بدرا واحدا فذكر منهم عبدا-لله بن مسعود فان قيل فما تصنعون بحديث زيد بن ارقم قيل قد اجيب عنه بجوابين احده----------ما ان يكون النهي عنه قد ثبت بمكة ثم اذن فيه بالمدينة ثم نهي عنه و--------------الثاني ا---------------ن زيد بن ارقم كان من صغار الصحابة وكان وهو جماعة يتكلمون في الصلاة علي عادتهم ولم يبلغهم النه----ي فلما بلغهم----- انتهوا	571	-8537130704328959275	372	565.5	293	619	60.09693145751953	61	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2458	false	-5258933925745390827	47	118	256	597	1558	300	في سبيل الله---- حرمه الله علي- النار رواه البخاري وقال صلي- الله------------------ عليه- وسلم رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فتان رواه مسلم وفي السنن رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وقال عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الل-------------ه --وعين باتت تحرس في سبيل الله	2458	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0604	true	2122850575886249489	202	291	955	1371	1419	300	في سبيل الله الا حرم- الله عليه النار وقال -رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وقال رباط يوم وليلة خير------------- من صيام شهر وقيامه وان مات -جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان وقال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتنة ------القبر وقال--- رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المن-----------------------------------------------ازل وذكر ابن ماجه عنه من رابط ليلة في سبيل الله	604	-8537130704328959275	230	336.0	176	488	47.13114929199219	39	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2415	false	1677988987910932621	172	232	859	1163	1516	300	صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر علي الصفراء والبيضاء والسلاح سال بعض اليهود وهو سعية عم حيي بن اخطب عن كنز مال حيي بن اخطب فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك------------------------------------------ فدفع النبي سعي----------------------ه الي الزبير-------- فمسه بعذاب فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة	2415	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0634	true	934950262819057656	98	165	519	849	1526	300	صلي الله عليه وسلم لعم حيي بن اخطب واسمه-------------------------------------------- سعية ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير فق-ال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك وقد كان حيي قتل مع بني قريظة لما دخل معهم فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عمه الي الزبير ليستقره فمسه بعذاب فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها-هنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة	634	-8537130704328959275	195	307.5	153	376	51.86170196533203	33	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2670	false	-3464196949000601303	0	49	0	253	1531	300	ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة وهي السلاح ويخرجون منها واشترط عليهم ان -----لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فهذا مصالحة علي مال متميز غير معلوم وعن بن عباس قال صالح--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2670	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0634	true	934950262819057656	49	102	266	538	1526	300	ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة وهي السلاح------------- واشترط في عقد الصلح الا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	634	-8537130704328959275	187	311.0	149	285	65.6140365600586	32	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2670	false	-3464196949000601303	45	91	234	479	1531	300	صلي الله عليه وسلم---------- اهل نجران----------- علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد او غارة	2670	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0641	true	1967910414264724274	152	202	757	1023	1507	300	علي الجزية وحقن له دمه وصالح اهل نجران من النصاري علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد او غدرة	641	-8537130704328959275	232	440.5	188	266	87.21804809570312	41	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1605	false	3825988483212022432	60	131	304	638	1497	300	يا-عتبة بن ربيعة -يا شيبة بن ربيعة------------------ هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر رضي الله عنه ذلك فقال يا رسول الله كيف يسمعون واني يجيبون وقد جيفوا فقال والذي نفسي بيده ما انت- باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا ثم امر بهم فسحبوا في قليب بدر وكذلك في الصحيحين عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	1605	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0660	true	-755982383336116488	137	196	697	975	1523	300	يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا فلان ويا فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال عمر بن الخطاب------------ يا رسول الله ما تخاطب من اقوام ------قد جيفوا فقال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يستطيعون الجواب- ثم اقام رسول الله---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	660	-8537130704328959275	202	310.5	156	355	56.90140914916992	40	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms4113	false	-3802933303907908782	138	178	752	975	1553	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين وقال	4113	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0680	true	-7903196105423505569	223	263	1292	1513	1713	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين --ال	680	-8537130704328959275	221	436.5	181	223	99.10314178466797	39	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2415	false	1677988987910932621	172	232	859	1163	1516	300	صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر علي الصفراء والبيضاء والسلاح سال بعض اليهود وهو سعية عم حيي بن اخطب عن كنز مال حيي بن اخطب فق-------------ال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفع النبي سعيه------------------- الي الزبير فمسه بعذاب ف-------------------------قال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة	2415	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0751	true	-3993087224545669446	192	251	967	1257	1512	300	صلي الله عليه وسلم ل----------------------------------------------------------------------عم حيي بن اخطب ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير قال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الزبير فمسه بعذاب وقد كان قبل ذلك دخل خربة فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها-هنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة	751	-8537130704328959275	206	344.5	163	361	57.06371307373047	34	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2670	false	-3464196949000601303	0	49	0	253	1531	300	ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة وهي السلاح ويخرجون منها واشترط عليهم ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فهذا مصالحة علي مال متميز غير معلوم وعن بن عباس قال صالح--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2670	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0751	true	-3993087224545669446	147	196	738	986	1512	300	ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء-------------------------------- واشترط عليهم ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	751	-8537130704328959275	177	302.5	140	280	63.21428680419922	32	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3920	false	-2993062355232189924	4	72	18	356	1619	300	وكان من معك من المسلمين لهم قرابات يحمون بهم اهاليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك منهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وفي لفظ وعلمت ان ذلك لايضرك يعني لان الله ينصر رسوله والذين امنوا فقال عمر---------- دعني------------- اضرب عنق هذا الم----------------------نافق فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما-يدريك ان ا--------لله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما-شءتم فقد غفرت لكم	3920	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0802	true	4501365258204887281	133	196	675	970	1494	300	وكان من معك ------------لهم قرابات يحمونهم--------------- فاحببت اذ فاتني ذلك -----ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي ف------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب دعني يا رسول الله اضرب عنقه فانه قد خان الله ورسوله وقد نافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	802	-8537130704328959275	218	324.0	172	397	54.91183853149414	40	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1740	false	4990923073440501634	176	206	914	1063	1541	300	الاشعث عن شداد بن اوس انه مر مع النبي---- صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل محتجم بالبقيع لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان------------- فقال افطر الحاجم والمحجوم وقال	1740	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0873	true	-4907231862119432681	1	35	4	170	1434	300	الاشعث عن شداد بن اوس انه مر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل يحتجم بالبقيع لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان وهو اخذ بيدي فقال افطر الحاجم والمحجوم وهذا	873	-8537130704328959275	140	255.0	110	166	84.33734893798828	27	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1437	false	2619480515808075528	84	163	426	796	1473	300	حديث المفضل بن فضالة عن الليث بن سعد عن هاشم بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله------------------- كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم نزل فجمع بينهما	1437	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0900	true	6527362649840588381	70	140	348	677	1470	300	حدثنا -مفضل بن فضالة و--الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والع-----------------------------------------------------صر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم يجمع---- بينهما	900	-8537130704328959275	299	570.0	234	389	76.86375427246094	60	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1500	false	-7870873871168820874	159	225	881	1213	1600	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا-نصل اليك الا في شهر حرام فمرنا بامر فصل نعمل به ونامر به من وراءنا ف---------------قال امرك----------------------------م بالايمان بالل-----ه اتدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا --خمس ما	1500	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0943	true	-4505580968542986402	103	186	505	924	1500	300	صلي الله عليه وسلم فقال ممن القوم فقالوا من ربيعة فقال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في شهر حرام فمرنا بامر فصل ناخذ به ونامر به من وراءنا وندخل به الجنة فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا الخمس من	943	-8537130704328959275	325	604.5	259	419	77.56563568115234	60	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms0060	false	-5795903576047998212	92	168	485	886	1542	300	صلي الله عليه وسلم الي هرقل عظ-----------------------------يم الروم لما دعاهم الي الاسلام وقال--------------------------------------------------- يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	60	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms0960	true	-1671106131450519022	198	285	990	1455	1520	300	صلي الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديان---------------- وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فانزل الله عز وجل فيهم يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	960	-8537130704328959275	367	693.5	296	481	76.29937744140625	67	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms0048	false	4683786638798641208	246	280	1252	1429	1537	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	48	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1011	true	8295071229870570510	42	76	217	394	1554	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1011	-8537130704328959275	177	354.0	143	177	100.0	34	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2004	false	8581860342181399531	55	150	253	699	1489	300	وفي مسند الامام احمد وصحيح ابي حاتم البستي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك وبن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله ------همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا------------------------------ رسول الله	2004	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	15	104	66	487	1382	300	وفي مسند الامام احمد ----------------------عن ابن مسعود -------------عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ----قال ما اصاب عبدا----هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به--- علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله حزنه وه-----مه وابدله مكانه فرحا وفي الترمذي عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله	1131	-8537130704328959275	376	672.5	296	482	78.00830078125	69	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms4128	false	-4517144757114702131	241	276	1236	1393	1497	300	كما روي ابو داود وابن ماجه ع-------ن الهرماس بن حبيب عن ابي--------------------ه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال--- يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسيرك	4128	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1262	true	-4457714081612515332	114	157	544	730	1439	300	كما ذكر ابو داود عن النضر بن شميل عن الهرماس بن حبيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال لي يا اخا بني سه-م ما تريد ان تفعل باسيرك	1262	-8537130704328959275	140	251.0	107	187	74.8663101196289	29	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2428	false	-1019147257373133132	207	298	1097	1566	1577	300	وفي الصحيحين ان رجلين اختصما الي النبي فقال احدهما يارسول الله ا---قض-- بيننا بكتاب الله فقال صاحبه وكان افقه منه نعم يارسول الله اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هذا يعني اجيرا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا	2428	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1275	true	-575461025576768233	217	300	1055	1473	1473	300	وفي الصحيحين ان رجل--------ا -----------قال ----له انشدك بالله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصم-ه وكان افقه منه ------فقال -صدق اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال قل ق-ال ان ابني كان عسيفا علي هذ--------------ا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت ---------اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا-	1275	-8537130704328959275	388	671.0	309	474	81.85653686523438	67	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms0490	false	7824226984470371772	128	165	669	851	1551	300	--------السنن عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق ان رسول الله------------------- قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها	490	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1279	true	-3049480496004451365	195	235	1001	1201	1542	300	المسند والسنن--------- عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها	1279	-8537130704328959275	173	322.5	138	209	82.77511596679688	34	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2446	false	-8998885513254559183	63	135	334	690	1519	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الل--------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم وفي لفظ لمسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم والمجن الترس وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله تقطع اليد في------- ربع دينار فصاعدا وفي رواية لمسلم لاتقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا وفي رواية للبخاري قال اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك	2446	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1285	true	7117928492247155122	1	54	5	260	1513	300	عمر رضي الله عنه وغرب وهذا من الاحكام المتعلقة بالاءمة وبالله التوفيق فصل في حكمه صلي الله عليه وسلم في السارق --------------------------------قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم وقضي انه لا ت--------------------------------------------------------قطع اليد في اقل من ربع دينار وصح عنه انه ----------------------------------------------------------------------قال اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك	1285	-8537130704328959275	153	210.0	119	413	37.04600524902344	29	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms0049	false	-4841274673826736344	54	96	281	523	1603	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين و-بن السبيل كي-لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم	49	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1305	true	3451808960236925402	159	202	798	1042	1568	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم	1305	-8537130704328959275	242	474.0	200	244	99.18032836914062	42	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2412	false	3909940954878621767	159	225	808	1189	1589	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا	2412	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1305	true	3451808960236925402	159	225	798	1179	1568	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم الي	1305	-8537130704328959275	379	756.0	313	381	99.47506713867188	65	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2581	false	4188253085273656858	76	144	426	818	1621	300	الفء بقوله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا	2581	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1305	true	3451808960236925402	157	225	787	1179	1568	300	الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم الي	1305	-8537130704328959275	384	760.0	316	392	97.95918273925781	65	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2594	false	4493359323348288954	36	96	182	485	1514	300	ما احد احق بهذا المال من احد وما انا احق به من احد ووالله ما من المسلمين احد الا وله في هذا المال نصيب الا عبدا مملوكا ولكنا علي منازلنا من كتاب الله--------------------------------------- فالرجل وبلاءه في الاسلام والرجل وقدمه والر-----------جل وغناءه في الاسلام والرجل وحاجته وا-لله لءن بقيت لهم لاوتين الراعي بجبل صنعاء حظه في هذا المال وهو يرعي مكانه	2594	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1306	true	-8240447301405629376	2	72	10	361	1614	300	ما احد احق بهذا المال من احد وما انا احق به من احد وا-لله ما من المسلمين احد الا وله في هذا المال نصيب الا عبد- مملوك- ولكنا علي منازلنا من كتاب الله وقسمنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فالرجل وبلاءه في الاسلام والرجل وقدمه في الاسلام والرجل وغناءه في الاسلام والرجل وحاجته ووالله لءن بقيت لهم لياتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وهو يرعي مكانه	1306	-8537130704328959275	290	546.0	230	354	81.92090606689453	53	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2361	false	-4350485221830559628	186	226	989	1204	1562	300	قال تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن الي قوله وان تقوموا لليتامي بالقسط قالت عاءشة رضي الله عنها هي اليتيمة تكون	2361	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1314	true	3207900214974068441	264	300	1388	1578	1578	300	قال تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن النساء 127------------------------ قالت عاءشة رضي الله عنها هي اليتيمة تكون-	1314	-8537130704328959275	182	343.0	148	215	84.65116119384766	33	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3581	false	-690322431519390492	176	249	917	1287	1530	300	عباس قال----------- رد رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ------علي ابي العاص---------- بالنكاح الاول -لم يحدث شيءا وفي رواية--------------------------- بعد ست سنين وفي اسناده بن اسحاق ورواه الترمذي وقال ليس باسناده باس وروي ابو داود والحاكم في صحيحه عن --------------------------------------بن عباس قال اس-----------لمت امراة علي عهد رسول الله------------------- فتزوجت فجاء زوجها الي النبي------------------- فقال يا رسول الله اني كنت اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله------------------- من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول	3581	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1334	true	-3199987048747332249	2	104	8	527	1481	300	عباس رضي الله عنهما رد رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنته علي ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا رواه احمد وابو داود والترمذي وفي لفظ بعد ست سنين ولم يحدث نكاحا قال------- الترمذي----- ليس باسناده باس وفي لفظ وكان اسلامها قبل اسلامه بست سنين ولم يحدث شهادة ولا صداقا وقال ابن عباس رضي الله عنهما اسلمت امراة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني كنت اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها علي زوجها الاول	1334	-8537130704328959275	294	440.5	232	531	55.36723327636719	51	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2569	false	-708932577883581078	89	130	453	652	1547	300	لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب وفي الصحيحين عنه انه قال لقبيلة قريبة منه ان ال ابي فلان ليسوا--- باو----------لياءي انما وليي	2569	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1351	true	292083215099712099	16	55	70	254	1582	300	لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض------------------- الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب وقال صلي الله عليه وسلم ------------------ان ال بني فلان ليسوا لي باولياء ان اولياءي ----------	1351	-8537130704328959275	127	204.5	100	231	54.978355407714844	22	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms4019	false	-9164790500011876000	66	102	351	521	1600	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب ولهذا ليس في كتاب الله	4019	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1351	true	292083215099712099	11	44	46	201	1582	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض------------------- الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب وقال صلي--------- الله	1351	-8537130704328959275	131	225.5	103	189	69.31217193603516	24	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3571	false	7266170453995018090	64	116	319	570	1456	300	في صحيحه من حديث خالد الحذاء عن عكرمة عن بن عباس------------- ان امراة ثابت بن قي--------س اتت النبي -------------------فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله ا------------------تردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقه	3571	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1374	true	-6254344186424459948	135	199	738	1045	1539	300	في صحيح البخاري عن ا---------------------بن عباس رضي الله عنه ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1374	-8537130704328959275	214	350.0	170	328	65.24390411376953	41	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3573	false	-2543465836200781617	32	83	162	409	1465	300	ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها فاتت النبي بعد الصبح وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي فاتي اخوها يشتكيه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامرها رسول الله------------------- ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها	3573	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1374	true	-6254344186424459948	206	256	1080	1325	1539	300	ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها--------------------- وهي جميلة بنت عبدا-لله بن ابي فاتي اخوها يشتكيه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فقال--- خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها	1374	-8537130704328959275	218	387.0	173	271	80.44280242919922	41	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3578	false	1409142850585055564	101	171	481	819	1414	300	الليث بن سعد عن نافع مولي -بن عمر انه سمع الربيع بنت معوذ بن عفراء وهي تخبر عبد الله بن عمر ا-------------نها اختلعت من زوجها علي عهد عثم--------ان فجاء عمها الي عثم--------ان فقال--- ان ابنة معيذ اختلعت من زوجها اليوم افتنتقل فقال عثمان لتنتقل ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها الا انها لا تنكح حتي تحيض حيضة خشية ان يكون بها حبل فقال عبد الله بن عمر ولعثمان خيرنا واعلمنا	3578	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1377	true	-2270780830355173003	152	228	772	1140	1522	300	الليث بن سعد عن نافع مولي ابن عمر انه سمع الربيع بنت معوذ بن عفراء وهي تخبر عبد-الله بن عمر رضي الله عنه انها اختلعت من زوجها علي عهد عثمان بن عفان فجاء عمها الي عثمان بن عفان فقال له ان ابنة معوذ اختلعت من زوجها اليوم افتنتقل فقال عثمان لتنتقل ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها الا انها لا تنكح حتي تحيض حيضة خشية ان يكون بها حبل فقال عبد-الله بن عمر فعث-مان خيرنا واعلمنا	1377	-8537130704328959275	330	610.0	262	371	88.94878387451172	60	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3571	false	7266170453995018090	149	235	735	1140	1456	300	احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن -بن عباس ق------------------ال الخلع تفريق وليس بطلاق وقال عبد الله بن احمد رايت ابي يذهب الي قول بن عباس وهو قول اسحاق وابي ثور وداود واصحابه غير بن حزم وروي عبد الرزاق عن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاووس انه ساله ابراهيم بن سعد----------------- عن رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه اينكحها قال -بن عباس نعم ذكر الله الطلاق في---- الاية وفي اخرها والخلع بين ذلك	3571	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1378	true	-8885279952557905365	31	93	159	456	1424	300	احمد عن----------- يحيي بن سعيد------- عن سفيان عن عمرو عن طا---------ووس عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال الخلع تفريق وليس بطلاق وذكر عبد-----------------------------------------------------------------------------------------------------الرزا---ق عن سفيان عن عمرو عن طا---------ووس ان------ ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص ساله عن رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه اينكحها قال ابن عباس نعم ذكر الله الطلاق في اول الاية و---اخرها والخلع بين ذلك	1378	-8537130704328959275	239	377.5	186	446	53.58744430541992	38	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3578	false	1409142850585055564	203	247	964	1166	1414	300	روي حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن جمهان ان ام بكرة الاسلمية كانت تحت عبد الله بن اسيد فاختلعت منه فندما فارتفعا الي عثمان بن عفان فاجاز ذلك وقال هي واحدة الا ان تكون سميت شيءا فهو علي ما سميت	3578	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1378	true	-8885279952557905365	105	148	513	712	1424	300	روي حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن جمهان ان ام بكرة الاسلمية كانت تحت عبد-الله بن اسيد واختلعت منه فندما فارتفعا الي عثمان بن عفان فاجاز ذلك وقال هي واحدة الا ان تكون سم-ت شيءا فهو علي ما سمت -	1378	-8537130704328959275	196	380.0	154	202	97.02970123291016	39	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3602	false	-5311393191566155475	122	209	602	1023	1459	300	الطلاق فاجازه عليهم وروي-- الامام احمد في مسنده حدثنا سعيد بن ابراهيم حد----ثنا ابي عن محمد بن اسحاق ----حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي -بن عباس عن-------- بن عباس انه قال طلق ركانه بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها -قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس و-حد قال نعم قال فانما تلك و-حدة فارجعها ان شءت قال فرج-عها فكان -بن عباس يري ان-- الطلاق عند كل طهر	3602	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1415	true	-3376910680885038229	5	91	24	453	1519	300	النساء فطلقوهن لعدتهن وقال الامام احمد حد---------ثنا سعد -بن ابراهيم قال حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن عبدالله بن عباس قال---- طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها فقال طلقتها ثلاثا فق----ال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها فكان ابن عباس يري انما الطلاق عند كل طهر	1415	-8537130704328959275	374	671.5	294	447	83.66890716552734	65	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3650	false	784958905977013713	127	209	628	1027	1458	300	الامام احمد بن حنبل في مسنده حدثنا سعيد بن ابراهيم حد----ثنا ابي عن -----بن اسحاق ----حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي -بن ع-------------------باس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال فقال طلقتها ثلاثا ق-ال في مجلس واحد قال نعم قال فانها تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها وكان -بن عباس يقول انما الطلاق عند كل طهر قلت وهذا --	3650	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1415	true	-3376910680885038229	9	93	51	464	1519	300	الامام احمد حد-----------------ثنا سعد -بن ابراهيم قال حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن عبدالله بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها---- فقال طلقتها ثلاثا فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها فكان ابن عباس يري- انما الطلاق عند كل طهر قالوا واما	1415	-8537130704328959275	358	655.0	284	436	82.11009216308594	63	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms1690	false	-8572002426429312173	132	163	626	777	1463	300	عن انس قال الي رسول الله------------------- من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة--- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1690	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1482	true	-4332948528072814454	255	291	1326	1499	1546	300	عن انس قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1482	-8537130704328959275	151	282.0	120	173	87.28323364257812	31	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3815	false	7742731662859836279	6	174	31	918	1577	300	تقديم نساء العصبة و---هو الذي ذكره الخرقي في مختصره في العمة والخ--------------------------------------------------------------الة----- وعلي هذا -ام الاب مقدمة علي ام الام والاخت من الاب مقدمة علي الاخت من الام والعمة مقدمة علي الخالة كما تقدم واقارب الاب من الرجال ع-------لي اقارب الام والاخ للاب اولي من الاخ للام والعم اولي من الخال بل قد قيل--------------------------------------------------------------------------------------- انه لا حضانة للرجال من اقارب الام بحال والحضانة لا تثبت الا لرجل من العصبة----- او لامراة وارثة او مدلية بعصبة او وراث فان عدموا فالحاكم وعلي الوجه الثاني -----فلا حضانة للرجال من اقارب الام-------------------- وهذ-------------------------------------------------------ان الوجهان في مذهب الشافعي واحمد ف---------------لو كانت جهات الاقربة راجحة لترجح رجالها ونساءها ف-------------------------------لما لم يترجح رجالها بالاتفاق- فكذلك --نساءها ----------------ايضا لان مجمع اصول الشرع انما---------- يقد-م اقارب الاب في الميراث والعقد والنفقة وولاية الموت والمال وغير ذلك ولم ي---قدم الشارع------ قرابة الام--------------- في حكم من الاحكام فمن قدمهن في الحضانة فقد خ-----------الف اصول الشريعة ولكن قدم----- الام لانها امراة وجنس النساء في الحضانة مقدمات-------------- علي الرجال وهذا يقتضي تقديم الجدة ام الاب -علي الجد كما قدم الام	3815	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1551	true	8596940648635383993	29	251	162	1298	1544	300	تقديم اقارب الاب وهذا هو الذي ذكره الخرقي في مختصره فقال والاخت من الاب احق من الاخت من الام واحق من الخالة وخالة الاب احق من خالة الام وعلي هذا فام الاب مقدمة علي ام الام كما نص عليه احمد في احدي الروايتين عنه وعلي هذه الرواية فاقارب ال----------------اب من الرجال مقدمون علي اقارب الام والاخ للاب ا-حق من الاخ للام والعم اولي من الخال هذا ان قلنا ان لاقارب الام من الرجال مدخلا في الحضانة وفي ذلك وجهان في مذهب احمد والشافعي احدهما انه لا حضانة------------------------------------------- الا لرجل من العصبة محرم او لامراة وارثة او مدلية بعصبة او وارث و----------------------------الثاني ان لهم الحضانة والتفريع علي هذا الوجه وهو قول ابي حنيفة وهذا يدل علي رجحان جهة الابوة علي جهة الامومة في الحضانة وان الام انما قدمت لكونها انثي لا لتقديم جهتها اذ لو كانت جهتها------- راجحة لترجح رجالها ونساءها علي الرجال والنساء من جهة الاب ولما لم يترجح رجالها ---اتفاقا فكذلك النساء وما الفرق المءثر وايضا فان----- اصول الشرع وقواعده شاهدة بتقديم اقارب الاب في الميراث وولاية -النكاح وولاية الموت------- وغير ذلك ولم يعهد في الش-رع تقديم قرابة الام علي قرابة الاب في حكم من الاحكام فمن قدمها في الحضانة فقد خرج عن موجب الدليل فالصواب في الماخذ هو ان الام -انما قدمت لان-- النساء ارفق بالطفل واخبر بتربيته واصبر علي ذلك وعلي هذا ف----------الجدة ام الاب اولي ------من -ام الام	1551	-8537130704328959275	527	613.5	413	1268	41.56151580810547	76	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3816	false	4941157043628124558	0	146	0	733	1538	300	من كانت لابوين اولي ثم من كانت لاب ثم من كانت لام وهذا الذي قالوه هنا موافق -لاصول الشرع-- لكن اذا ضم هذا الي قولهم بتقديم قرابة الام ظهر--------------- التناقض وهم ايضا -------------------------------قالوا بتقديم امهات الاب والجد علي الخالات والاخوات للام وه--------ذا موافق لاصول الشرع لكنه ------------------------------------------يناقض هذا الاصل ولهذا لايوافق القول الاخر ---ان الخالة والاخت للام اولي من ام الاب كقول ا-------------------------------------------------لشافعي في القديم وهذا----- اطرد -لاصلهم لكنه في غاية ال----مناق--ضة لاصول --الشرع وطاءفة اخري طردت اصلها فقد-------مت من الاخوات من كانت لام علي من كان----ت لاب لق------ول ابي حنيفة والمزني و-بن سريج وبالغ بعض هءلاء في طرد قياسه حتي قدم الخالة علي الاخت من الاب لقول ------زفر و---رواية عن ابي حنيفة ووافقها بن سريج ولكن ابو يوسف استشنع ذلك فقدم الاخت من الاب --------------رواه عن ابي حنيفة وروي عن زفر انه امعن في طرد قياسه حتي قال ان الخالة اولي من الجدة ام الاب	3816	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1556	true	3949738599558931988	140	298	723	1555	1562	300	من كانت لابوين----- ثم من كانت لاب ثم من كانت لام وهذا ----------صحيح موافق للاصول والقياس لكن اذا ضم هذا الي قولهم بتقديم قرابة الام علي قرابة الاب جاء التناقض وتلك الفروع المشكلة المتناقضة وايضا فقد قالوا بتقديم امهات الاب والجد علي الخالات والاخوات للام وهو الصواب الموافق لاصول الشرع لكنه مناقض لتقديمهم امهات الام علي امهات الاب و------------------------------------يناقض تقديم الخالة والاخت للام -علي------ الاب كما هو احدي الروايتين عن احمد رحمه الله والقول القديم للشافعي ولا ريب ان القول به اطرد للاصل ل--كنه في غاية البعد من قياس الاصول كما تقدم ويلزمهم من طرده ا-يضا تقديم من كان من الاخوات لام --------علي من كان منهن لاب وقد التزمه ابو حنيفة والمزني وابن سريج ويلزمهم من طرده ايضا تقديم بنت الخ------الة علي الاخت--- للاب وقد التزمه زفر وهو رواية عن ابي حنيفة---------------- ولكن ابو يوسف استشنع ذلك فقدم الاخت--- للاب كقول الجمهور ورواه عن ابي حنيفة ويلزمهم ايضا من طرده تقديم الخالة والاخت للام علي---------- الجدة ام الاب	1556	-8537130704328959275	462	592.5	362	939	49.20127868652344	67	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3819	false	2951821936212997628	101	149	533	790	1594	300	الي مكان ولا يبقي الاب موكلا بحفظها ولا الام موكلة بحفظه--ا وقد عرف بالعادة ان ما يتناوب الناس علي حفظه ض---------------------------اع ومن الامثال الساءرة لا يصلح القدر بين طباخين------ وايضا ف-----------------اختيار احدهما يضعف رغبة الاخر في --الاحسان وال----صيانة فلا يبقي الاب-------------------------------------- تام الرغبة ولا الام تامة الرغبة في	3819	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1576	true	6548453777442132383	32	92	163	489	1593	300	الي----- الا يبقي الاب موكلا بحفظها ولا الام لتنقلها بينهما وقد عرف بالعادة ان ما يتناوب الناس علي حفظه ويتواكلون فيه فهو ايل الي ضياع ومن الامثال الساءرة لا يصلح القدر بين طباخين قالوا وايضا فالعادة شاهدة بان اختيار احدهما يضعف رغبة الاخر فيه بالاحسان -اليه وصيانته فاذا اختار احدهما ثم انتقل الي الاخر لم يبق احدهما تام الر---------------------غبة في	1576	-8537130704328959275	203	312.5	165	353	57.507083892822266	31	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3820	false	7822841379938245883	54	161	279	831	1551	300	مع كبرها ومعرفتها فكيف اذا كانت صغيرة مميزة وقد بلغت سن ثوران الشهوة فيها وهي قابلة للانخداع وفي الحديث النساء لحم علي وظم الا ماذب عنه فهذا قياس ان مثل هذه الصفة المميزة من احوج النساء الي حفظها وصونها وترددها بين الابوين مما يخل بذلك من جهة ------------------------------انها هي لا يجتمع قلبها علي مكان معين ولا يجتمع قلب احد الابوين علي حفظها ومن جهة ان تمكينها من اختيار هذا تارة وهذا تارة يخل بكمال حفظها وهو ذريعة الي ظهورها وبروزها فكان الاصلح لها ان تجعل عند احد الابوين مطلقا لا تمكن من الت--خيير كما قال ذلك جمهور علماء المسلمين مالك وابو حنيفة واحمد وغيرهم وليس في تخييرها	3820	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1576	true	6548453777442132383	207	264	1109	1402	1593	300	مع كبرها ومعرفتها فكيف اذا كانت في سن الصغر وضعف العقل الذي يقبل فيه ا---------------لانخداع ولا ريب ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------ترددها بين الابوين مما يعود علي المقصود بالابطال او يخل به او ينقصه لانها لا تستقر ف----------ي مكان معين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان الاصلح لها ان تجعل عند احد الابوي--------------ن من غير تخيير كما قاله ال-جمهور--------------- مالك وابو حنيفة واحمد واسحاق فت-------خييرها	1576	-8537130704328959275	184	229.5	144	584	31.50684928894043	23	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3821	false	1529927040013205123	239	299	1202	1499	1504	300	ترفع يده عن الولاية ويقام من يفعل الواجب واما ان نضم اليه من يقوم معه بالواجب فاذا كان مع حصوله عند احد الابوين لا تحصل طاعة الله ورسوله في حقه ومع حصوله عند الاخر تحصل قدم الاول قطعا وليس هذا الحق من جنس الميراث الذي يحصل بالرحم والنكاح والولاية ان -كان الوارث حاجزا او عاجزا بل ه-و من جنس الولاية	3821	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1579	true	-252800913807395467	1	48	3	247	1557	300	ترفع يده عن الولاية ويقام من يفعل الواجب واما ان يضم اليه من يقوم معه بالواجب اذ المقصود------------------------------- طاعة الله ورسوله بحسب الامكان قال شيخن------------------------ا وليس هذا الحق من جنس الميراث الذي يحصل بالرحم والنكاح والولاء سواء كان الوارث فاسقا او صالحا بل هذا من جنس الولاية	1579	-8537130704328959275	200	333.5	158	299	66.88963317871094	35	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3822	false	-8707225727276631571	2	98	14	511	1513	300	التي لا-بد فيها من القدرة علي الواجب---------- وفعله بحسب الامكان وا---ذا قدر ان الاب تزوج ضرة وهي تترك عند ضرة امها لا تعمل مصلحتها بل تءذيها او تقصر في مصلحت-----------------ها وامها -تعمل مصلحتها ولا تءذيها-- فالحضانة هنا للام ولو قدر ان التخيير مشروع وانها اختارت الام فكيف اذا لم يكن كذلك ومما ينبغي ان يعلم ان الشارع ليس ل-ه نص عام في تقديم احد الابوين مطلقا ولا تخيير ا------حد الابوين مطلقا والعلماء متفقون علي انه لا يتعين احدهما مطلقا بل مع-------- العدوان والتفريط لا يقدم من يكون كذلك علي البر العادل المحسن القاءم بالواجب والله اعلم	3822	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1579	true	-252800913807395467	48	127	247	654	1557	300	التي لا بد فيها من القدرة علي الواجب والعلم به وفعله بحسب الامكان قال فلو قدر ان الاب تزوج امراة-------------------- لا تراع----------------------------ي مصلحة ابنته ولا تقوم بها وامها اقوم بمصلحتها من تلك الضرة فالحضانة هنا للام قطعا قال------------------------------------------------------- ومما ينبغي ان يعلم ان الشارع ليس عنه نص عام في تقديم احد الابوين مطلقا ولا تخيير الولد بين الابوين مطلقا والعلماء متفقون علي انه لا يتعين احدهما مطلقا بل لا يقدم ذو العدوان والتفريط عل---------------------ي البر العادل المحسن--------------- والله اعلم	1579	-8537130704328959275	317	487.0	253	546	58.05860900878906	53	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3768	false	8575657703776344238	49	114	241	565	1546	300	لا تحرم المصه ولا المصتان ومنها ان النبي قال لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان ومنها----- ان رجلا من بني عامر بن صعصعة قال يا رسول الله هل تحرم الرضعه الواحده قال لا ومنه-------------ا عن عاءشه رضي الله عنها انها قالت كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحر-- من نسخت بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	3768	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1636	true	195647882180491287	1	61	5	307	1446	300	لا تحرم المصة و---المصتان وفي رواية--------- لا تحرم الاملاجة والا---ملاجتان وفي لفظ له ان رجلا ---------------------قال يا رسول الله هل تحرم الرضعة الواحدة قال لا وثبت في صحيحه ايضا عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان فيما -نزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	1636	-8537130704328959275	258	436.5	204	344	75.0	39	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3778	false	-4639633669248905121	61	93	298	454	1494	300	ان ام سلمة ق--------------الت لعاءشة-------------- انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة ما----------------لك في رسول الله------------------- اسوة حسنة قالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا-رسول الله	3778	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1636	true	195647882180491287	255	300	1237	1446	1446	300	ان ام سلمة رضي الله عنها قالت لعاءشة رضي الله عنها انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة رضي الله عنها اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة---------- ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله-	1636	-8537130704328959275	142	216.5	113	220	64.54545593261719	28	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3573	false	-2543465836200781617	77	198	376	975	1465	300	ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها اي بعد حيضة ورواه ابو داوود في سننه والترمذي في جامعه وابو بكر بن ابي عاصم في كتاب الطلاق له ثلاثتهم عن محمد بن عبد الرحمن البغدادي حدثنا علي بن يحيي القطان اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة عن بن عباس ---------------ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فج-------عل النبي عدتها حيضة وقال الترمذي حديث حسن غريب ورواه الحاكم في صحيحه وقال ابو داود هذا الحديث رواه عبد الرزاق عن عمرو بن مسلم عن عكرمة عن النبي وروي الترمذي ايضا عن الربيع بنت معوذ بن عفراء انها اختلعت علي عهد رسو-------------------ل الله فامرها النبي------------------- او امرت ان تعتد بحيضة وقال الترمذي حديث الربيع الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة	3573	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1678	true	-7146027080863394535	2	73	9	366	1505	300	ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها -------------رواه النساءي و-في سن-------------------------------ن ابي داود عن اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترمذي ا-----ن الربيع بنت معوذ اخت--------------لعت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيضة -قال الترمذي حديث الربيع الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة	1678	-8537130704328959275	238	328.5	187	659	36.115325927734375	38	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3572	false	-4686735241618679781	240	272	1208	1364	1491	300	محمد بن يحيي المروزي حدثني شاذان -----------بن عثمان اخو عبدان حدثنا ابي حدثنا علي بن-------- عن يحيي بن ابي كثير ----اخبرني محمد بن عبد الرحمن ان الربيع بنت معوذ بن عفراء اخبرته	3572	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1727	true	3148231831219282547	242	278	1248	1425	1529	300	محمد بن يحيي المروزي حدثنا شاذان عبد العزيز بن عثمان اخو عبدان حدثنا ابي حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير قال اخبرني محمد بن عبد الرحمن ان --ربيع بنت معوذ بن عفراء اخبرته	1727	-8537130704328959275	153	274.5	121	179	85.47486114501953	30	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3573	false	-2543465836200781617	205	278	1010	1360	1465	300	عن ال--------ربيع بنت معوذ بن عفراء ق----------------الت اختلعت من زوجي ثم جءت عثمان فسالت ماذا علي من العدة فقال لا عدة عليك الا ان يكون حديث عهد بك فتمكثين حتي تحيضي حيضة ولفظ بن ماجة تمكثين عنده حتي تحيضي حيضة واما النساءي وبن ابي عاصم فلم يقولا عنده قالت وانما تبع في ذلك قضاء رسول الله -في المع-----------------------الية كانت تحت ثابت بن قي--------س فاختلعت منه فهذه ثلاث طرق لحديث------------------- امراة ثابت بن قيس	3573	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1728	true	-8366411006156677572	59	133	292	635	1511	300	بن الصامت عن ربيع بنت معوذ قال قلت لها حدثيني حديثك قالت اختلعت من زوجي ثم جءت عثمان فسالت ماذا علي من العدة -قال لا عدة عليك الا ان يكون حديث عهد بك فتمكثين حتي تحيضي حيضة ق---------------------------------------------------------------------------------الت وانما تبع في ذلك قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في مريم المغالية كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس فاختلعت منه وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان امراة ثابت بن قيس	1728	-8537130704328959275	236	373.5	182	425	55.52941131591797	44	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3585	false	7486399914789629710	152	184	769	911	1514	300	مجح علي باب فسطاط فقال لعل سيدها--- يلم بها -قالوا نعم -قال----------------------------- لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستعبده وهو لا يحل له	3585	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1752	true	-3472626504685550461	152	191	768	944	1467	300	مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1752	-8537130704328959275	132	221.5	101	176	75.0	25	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms0058	false	2135720406684447433	149	172	756	865	1540	300	بعثت------- بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري	58	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1810	true	5759071792942296052	185	209	951	1066	1508	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل- الذلة والصغار علي من خالف امري	1810	-8537130704328959275	108	203.0	85	116	93.10344696044922	22	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms2769	false	-6930990142333266316	54	125	283	628	1477	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاثة لا يكلمهم الله------------- يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فض---ل ماء-------- يمنعه ----بن السبيل يقول الله له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها رضي وان منعه م---نها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله الا هو لقد اعطيت بها	2769	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1813	true	603806907995244997	242	300	1162	1441	1441	300	صلي الله عليه وسلم----------------- ثلاثة لا ي--نظر الله عز وجل اليهم يوم القيامة و---------------لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل و-----------------------------------------------------------رجل بايع امامه لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعة- بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره-- لقد اعطيت بها-	1813	-8537130704328959275	226	365.0	177	376	60.10638427734375	37	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3042	false	-1633762562397621220	10	41	54	206	1526	300	ان الاجارة لا تكون الا علي المنافع فقط---------- بل الاجارة تكون علي--- ما يتجدد ويحدث ويستخلف بدله مع بقاء العين كمياه البءر وغير ذلك سواء كان عينا او منفعة كما ان	3042	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1835	true	-3495985474645839752	196	223	1003	1128	1541	300	ان الاجارة لا تكون الا علي منفعة وليس الامر كذلك بل الاجارة تكون علي كل ما يستوفي------------------ مع بقاء اصله---------------------- سواء كان عينا او منفعة كما ان	1835	-8537130704328959275	93	132.0	70	165	56.3636360168457	20	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3057	false	-9205938684805295499	279	300	1417	1521	1521	300	ومنيحة اللبن وهذا كله تبرع بنماء المال وفاءدته فان من دفع عقاره الي من يسكنه كان بمنزلة من دفع دابته الي-	3057	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1835	true	-3495985474645839752	0	21	0	105	1541	300	ومنيحة اللبن وهذا كله تبرع بنماء المال وفاءدته فان من دفع عقاره الي من يسكنه فهو بمنزلة من دفع دابته الي	1835	-8537130704328959275	101	194.0	81	105	96.19047546386719	20	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3058	false	6250556232130023832	112	222	595	1151	1560	300	التي هي شبه هذه الاعيان---- الوجه الثا----ني ان يقال--------- لا نسلم ا-----ن اجارة الظءر علي خلاف القياس وكيف يقال وليس في القران اجارة منصوصة----- في شريعتنا الا اجارة الظءر بقوله تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن---------------------------------------- وانما ظن من ظ------ن انها خلاف القياس حيث توهم ان الاجارة لا تكون الا علي منفعة وليس الامر كذلك بل الاجارة تكون علي كل ما يستوفي مع بقاء اصله سواء كانت عينا او منفعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان لبن الظءر يستوفي مع بقاء الاصل ونقع البءر يستوفي مع بقاء الاصل جازت الاجارة عليه كما جازت علي المنفعة ----------------فان هذه الاعيان يحدثها الله شيءا بعد شء واصلها باق كما يحدث الله المنافع شيءا بعد شء واصلها باق	3058	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1835	true	-3495985474645839752	142	276	715	1417	1541	300	اقوي فالحاقه بها اولي يوضحه الوجه الرابع وهو ان --الله سبحانه نص في كتابه علي اجارة الظءر وسمي ما تاخذه اجرا و-------ليس في القران اجارة منصوص عليها في شريعتنا الا اجارة الظءر بقوله تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف الطلاق 6 قال شيخنا وانما------ ظن الظان انها خلاف القياس حيث توهم ان الاجارة لا تكون الا علي منفعة وليس الامر كذلك بل الاجارة تكون علي كل ما يستوفي مع بقاء اصله سواء كان- عينا او منفعة كما ان هذه العين هي التي توقف وتعار فيما استوفاه الموقوف عليه والمستعير بلا عوض يستوفيه المستاجر وبالعوض فلما كان لبن الظءر مستوفي مع بقاء ال--------------------------------اصل جازت الاجارة عليه كما جازت علي المنفعة وهذا محض القياس فان هذه الاعيان يحدثها الله شيءا بعد شء واصلها باق كما يحدث الله المنافع شيءا بعد شء واصلها باق	1835	-8537130704328959275	459	773.0	366	750	61.20000076293945	81	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3058	false	6250556232130023832	0	44	0	229	1560	300	من يركبها وبمنزلة من دفع شجره الي من يستثمرها وبمنزلة من دفع ارضه الي من يزرعها وبمنزلة من دفع الناقة والشاة الي من يشرب لبنها فهذه الفواءد تدخل في عقود التبرع سواء كان الاصل محبسا كالوقف او غير محبس وتدخل ايضا في عقود المشاركات	3058	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1835	true	-3495985474645839752	21	64	105	325	1541	300	من يركبها وبمنزلة من دفع شجرة الي من يستثمرها وبمنزلة من دفع ارضه الي من يزرعها وبمنزلة من دفع شاته الي ---------من يشرب لبنها فهذه الفواءد تدخل في عقود التبرع سواء كان الاصل محبسا بالوقف او غير محبس ويدخل ايضا في عقود المشاركات	1835	-8537130704328959275	208	411.5	167	229	90.82969665527344	37	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3055	false	-1881863124760151896	93	148	492	773	1551	300	خلاف الاجماع وليس بشء---- بل ادعاء الاجماع علي جواز ذلك اقرب فان عمر------------- فعل ذلك بالمدينة النبوية بمشهد من المهاجرين والانصار وهذه القضية في مظنه الاشتهار ولم ينقل عن احد انه انكرها---------------------------------- وقد كانوا ينكرون ما هو دونها وان فعله عمر------------- كما انكر عليه عمران بن حصين وغيره ما فعله من متعة الحج وانما------- هذه	3055	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1837	true	-5181082269476422631	10	74	49	387	1587	300	خلاف الاجماع فمن عدم علمه بل ادعاء الاجماع علي جواز ذلك اقرب فان عمر رضي الله عنه فعل ذلك بالمدينة النبوية بمشهد--- المهاجرين والانصار وهي قص----ة في مظنة الاشتهار ولم يقابلها احد بالانكار بل تلقاها الصحابة بالتسليم والاقرار وقد كانوا ينكرون ما هو دونها وان فعله عمر رضي الله عنه كما انكر عليه عمران بن حصين وغيره شا-------ن متعة الحج ولم ينكر احد هذه	1837	-8537130704328959275	234	368.0	186	352	66.4772720336914	40	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3063	false	709644400486820658	63	117	358	636	1595	300	وقد اتفق العلماء علي ان المنفعة في الاجارة اذا تلفت قبل التمكن من استيفاءها فانه لا تجب --اجرة ذلك مثل ان يستاجر حيوانا فيموت قبل التمكن من الانتفاع وكذلك المبيع اذا تلف قبل التمكن من قبضه مثل -------ان يشتري قفيزا من صبرة فتتلف الصبرة قبل القبض والتمييز كان ذلك من ضمان الباءع بلا نزاع	3063	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1840	true	-156018877225008011	217	262	1125	1361	1568	300	وقد اتفق العلماء علي ان المنفعة في الاجارة اذا تلفت قبل التمكن من استيفاءها فانه لا تجب الاجرة---- مثل ان يستاجر حيوانا فيموت قبل التمكن-------------------------------------------- من قبضه وهو بمنزلة ان يشتري قفيزا من صبرة فتتلف الصبرة قبل القبض والتمييز فانه--- من ضمان الباءع بلا نزاع	1840	-8537130704328959275	222	407.0	178	287	77.35191345214844	40	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3064	false	-4327484708691770819	62	100	317	512	1563	300	كانت من ضمان المءجر وفي الاجارة اذا --لم يتمكن المستاجر من ازدراع الارض لافة حصلت لم تكن عليه الاجرة وان نبت الزرع ثم حصلت افة سماوية------- قبل التمكن من حصاده ففيه نزاع ومن فرق بينه وبين الثمر- والمنفعة	3064	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1840	true	-156018877225008011	256	294	1332	1534	1568	300	فانه من ضمان الباءع بلا نزاع ولهذا لو لم يتمكن المستاجر من ازدراع الارض لافة حصلت لم يكن عليه الاجرة وان نبت الزرع ثم حصلت افة سماوية اتلفته قبل التمكن من حصاده ففيه نزاع فطاءفة الحقته ب---الثمرة والمنفعة	1840	-8537130704328959275	158	262.0	126	205	77.07317352294922	27	JK006950-ara1	JK000105-ara1
JK006950-ara1.ms3064	false	-4327484708691770819	98	221	497	1168	1563	300	الثمر -والمنفعة قال-- الثمرة هي المعقود عليها وكذلك المنفعة وهنا الزرع ليس بمعقود ع-ليه بل المعقود عليه--- المنفعة وقد استوفاها و---من سوي -بينهما قال-- المقصود بالاجارة هو الزرع فاذا حالت الافة السماوية بينه وبين المقصود بالاجارة كان قد تلف المقصود بالعقد قبل التمكن من قبضه والمءجر وان لم يعاوض علي زرع فقد عاوض علي المنفعة التي يتمكن بها م---------ن حصول الزرع فاذا حصلت الافة السماوية المفسدة للزرع قبل التمكن من حصاده لم تسلم المنفعة المعقود عليها بل تلفت قبل التمكن من الانتفاع ولا فرق بين تعط-ل منفعة الارض في اول المدة او في اخرها اذا لم يتمكن من استيفاءها بشء من المنفعة ومعلوم ان الافة السماوية اذا فق-----د الزرع مطلقا بحيث لا ي-مك---ن الانتفاع بالارض مع تلك الافة فلا فرق بين تقدمها وتاخرها	3064	-2688700481599830843	JK000105-ara1.ms1841	true	-2785858227294635178	0	126	0	691	1599	300	الثمرة والمنفعة قالوا الثمرة هي المعقود عليها وكذلك المنفعة وهنا الزرع ليس -معقودا عليه بل المعقود عليه هو المنفعة وقد استوفاها والذين سووا بينهما قالوا المقصود بالاجارة هو الزرع فاذا حالت الافة السماوية بينه وبين المقصود بالاجارة كان قد تلف المقصود بالعقد قبل التمكن من قبضه-------- وان لم يعاوض علي زرع فقد عاوض علي المنفعة التي يتمكن بها المستاجر من حصول الزرع فاذا حصلت الافة السماوية المفسدة للزرع قبل التمكن من حصاده لم تسلم المنفعة المعقود عليها بل تلفت قبل التمكن من الانتفاع ولا فرق بين تعطيل منفعة الارض في اول المدة او في اخرها اذا لم يتمكن من استيفاء ---شء من المنفعة ومعلوم ان الافة السماوية اذا كانت بعد الزرع مطلقا بحيث لا يتمكن من الانتفاع بالارض مع تلك الافة فلا فرق بين تقدمها وتاخرها	1841	-8537130704328959275	649	1216.0	531	703	92.31863403320312	109	JK006950-ara1	JK000105-ara1