id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0039	true	-37026421715537008	222	262	1199	1425	1636	300	قال----- النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لايجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم	39	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms623	false	-6738397322038806318	57	94	320	521	1575	300	قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءت------------------------------هم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم	623	4351930375757044607	196	382.0	160	231	84.8484878540039	34	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms0047	true	-2660769113034342992	203	268	1060	1423	1576	300	قال فيهم النبي------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لايجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قاتلهم يوم القيامة وقد استفاضت الاحاديث الصحيحة في وصفهم وذمهم والامر بقتالهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احمد بن حنبل صح الحديث في الخوارج من عشرة اوجه	47	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms623	false	-6738397322038806318	57	102	320	559	1575	300	قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءت------------------------------هم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن ق-تلهم------------ وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------- صح الحديث في الخوارج من عشرة اوجه	623	4351930375757044607	220	395.5	179	382	57.59162139892578	38	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms0056	true	534472730198103792	0	80	0	395	1588	300	الله عنه عن النبي- قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها------ اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وانتفعوا وزرعوا واصاب----- طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ------ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	56	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms638	false	3657550292226481489	32	107	161	527	1545	300	الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان- منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها طاءفة اجادب امسكت الماء فسقي--------- الناس--------------------- وزرعوا واصاب منها طاءفة----- اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه الله بما بعثني----- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	638	4351930375757044607	334	585.5	264	413	80.87167358398438	64	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms0057	true	-1944796157026407979	39	92	226	516	1593	300	منيرا فختم به الرسالة وهدي به من الضلالة وعلم به من الجهال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفتح برسالته اعينا عميا واذ-نا صما وقلوبا غلفا فاشرقت برسالته الارض بعد ظلماتها وتالفت بها القلوب بعد شتاتها فاقام بها الملة العوجاء واوضح بها المحجة البيضاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرح----- له صد-------------ره ووضع عنه وزره ورفع ذكره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره	57	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms014	false	605012137337513277	13	92	68	458	1579	300	منيرا فهدي الله به م-----------ن الضلالة وعلم به من الجهالة وبصر به المعمي وارشد به من الغي وكثر به بعد القلة واعز به بعد الذلة واغني به بعد العيلة واستنقد به بعد الهلكة وفتح ب-----ه اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا فبلغ الرسالة ودي وادي الامانة ونصح الامة وكشف الغمة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين من ربه وشرح الله له صدره ورفع له ذكره ووضع عنه وز----------ره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره	14	4351930375757044607	139	125.5	110	529	26.27599334716797	20	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms0095	true	-6047456817951796072	109	156	586	842	1640	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي------------------------------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما قال-------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	95	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	116	179	597	922	1589	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 7 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	154	4351930375757044607	228	411.0	185	347	65.7060546875	39	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms0095	true	-6047456817951796072	103	156	555	842	1640	300	قال------ الرازي مع خبرته بطرق هءلاء----------------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي--------------------------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------------------ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	95	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms544	false	-8103350324715640402	197	263	1123	1486	1694	300	قال الفخر الرازي في اخر مصنفاته وهو كتاب اقسام اللذات لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه واليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	544	4351930375757044607	242	421.5	195	386	62.69430160522461	40	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms0291	true	2921399094207103064	175	281	838	1369	1462	300	لازم المذهب -----مذهب ام لا فاجاب--------------- واما قول الساءل هل لازم المذهب مذهب -ام ليس بمذهب فالصواب ان مذ-----هب الانسان ليس بمذهب له اذا لم يلتزمه فانه اذا كان قد انكره ونفاه كانت اضافته اليه كذبا عليه بل ذلك يدل علي فساد قوله وتناقضه في المقال غير التزامه اللوازم التي يظهر انها من قب-ل الكفر والمحال مما هو اكثر فالذين قالوا باقوال يلزمها-اقوال يعلم انه لا يلتزمها لكن لم يعلم انها تلزمه ولو كان لازم المذهب مذهبا للزم تكفير كل من قال عن الاستواء او غيره من الصفات انه مجاز ليس بحقيقة فان لازم هذا القول يقتضي ان لا يكون شء من اسماءه او صفاته حقيقه	291	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms616	false	3144590331085973807	117	225	578	1123	1520	300	لازم المذهب ليس بمذهب قال شيخ الاسلام في جواب له واما قول الساءل هل لازم المذهب مذهبا ام ليس بمذهب فالصواب ان لازم مذهب الانسان ليس بمذهب له اذا لم يلتزمه فانه اذا كان قد انكره ونفاه كانت اضافته اليه كذبا عليه بل ذلك يدل علي فساد قوله وتناقضه في المقال غير التزامه اللوازم التي يظهر انها من قبيل الكفر والمحال------------ فالذين قالوا باقوال يلزمها اقوال يعلم انه لا يلتزمها لكن لم يعلم انها تلزمه ولو كان لازم المذهب مذهبا للزم تكفير كل من قال عن الاستواء و--غيره من الصفات انه مجاز ليس بحقيقة فان لازم هذا القول يقتضي ان لا يكون شء من اسماءه او صفاته حقيقة	616	4351930375757044607	501	947.0	402	559	89.62432861328125	93	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms0341	true	-7882077255592237091	97	139	511	718	1568	300	خالد بن عبد الله القسري وقال يا------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	341	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms043	false	8706182402695274796	42	88	206	431	1508	300	خالد بن عبد الله القسري خطب الناس في عيد اضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل ا-له ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	43	4351930375757044607	199	383.0	158	226	88.0531005859375	39	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms0940	true	3921546064164224809	156	209	817	1078	1517	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي ال---له عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	940	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	136	185	722	963	1541	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن ------------------------عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	187	4351930375757044607	227	436.0	179	265	85.6603775024414	44	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms1106	true	3251367684574721894	14	99	74	483	1493	300	مسعود عن النبي انه قال-------------------- ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي ا----لا اذهب الله همه وغ-----مه وابدله مكانه فرحا قالوا يا-رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	1106	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms045	false	-2762993152567305580	170	261	859	1291	1481	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبد- قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا الا اذهب الله -----غمه وهمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	45	4351930375757044607	385	718.0	303	439	87.6993179321289	75	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms1369	true	2666260024338833260	97	283	518	1467	1563	300	وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله ---لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها وهذا كما--- في نصوص الوعيد فان الله سبحانه وتعالي يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا فهذا و--نحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد فلا يشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون التحريم بلغه وقد يتوب من فعل المحرم وقد تكون له حسنات عظيمة تمحو عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه وقد يشفع فيه شفيع مطاع وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد تكون عنده ولم تثبت عنده او لم يتمكن من --------------فهمها وقد يكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا فان الله يغفر له خطاه كاءنا ما كان سواء كان في المساءل النظرية او العملية هذا الذي عليه اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام	1369	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms624	false	-5991861220761839312	73	240	370	1210	1497	300	وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قال ذلك لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها وهذا كما هو في نصوص الوعيد فان الله-------------- يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا النساء------- فهذا او نحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد علبه بالوعيد فلا يشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون التحريم بلغة وقد يتوب من فعل المحرم ونحو ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق او ------------لم تثبت عنده او لم يتمكن من فهمهما او لم يفهمها لشبهة------ عرضت له------ يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا فان الله يغفر له خطاه كاءنا ما كان سواء---- في المساءل النظرية او العملية هذا الذي عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام	624	4351930375757044607	783	1436.0	626	975	80.30769348144531	146	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms1371	true	-5453719652659709969	81	298	439	1570	1579	300	يكفر الجهمية المنكرين لاسماء الله وصف------اته لان مناقضة اقوالهم لما جاء به الرسول------------------- ظاهرة بينة ولان حقيقة قولهم تعطيل الخالق وكان------------- قد ابتلي بهم حتي عرف حقيقة -------امرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كان يكفر اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقول به والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه اعظم من الذي يعاقبه ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وغير ذلك----------------------- ويدعون الناس الي ذلك ويمتحنونهم ويعاقبونهم اذا لم يجيبوهم ويكفرون من لم يجبهم حتي انهم كانوا اذا امسكوا الاسير لم يطلقو-ه حتي يقر بقول الجهمية ان القران مخلوق وغير ذلك ولا يولون م-توليا ولا يعطون رزقا من بيت المال الا لمن يقول ذلك ومع هذا فالامام احمد رحمه الله تعالي ترحم عليهم واستغفر لهم لعلمه بانهم لمن يبين لهم انهم مكذبون للرسول -------------------ولا جاحدون لما جاء به ولكن تاولوا فاخطاوا وقلدوا من قال لهم ذلك وكذلك------- الشافعي -------------لما قال لحفص الفرد حين قال القران مخلوق كفرت بالله العظيم -بين له-- ان هذا القول كفر ولم يحكم بردة حفص بمجرد ذلك لانه لم يتبين له الحجة التي يكفر بها ولو اعتقد انه مرتد لسعي في قتله وقد صرح في كتبه بقبول شهادة اهل الاهواء والصلاة خلفهم وكذلك قال------- مالك	1371	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms625	false	7895039937642085231	10	241	51	1259	1559	300	يكفر الجهمية المنكرين لاسماء الله تعالي وصفاته لان مناقضة اقوالهم لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ظاهرة بينة ولان حقيقة قولهم تعطيل الخالق وكان رضي الله عنه قد ابتلي بهم حتي عرف حقيقة قولهم وامرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كان يكفر اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقول--ه والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه اعظم من الذي يعاقبه ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وغير ذلك من تعطيل اسماءه وصفاته ويدعون الناس الي ذلك ويمتحنونهم ويعاقبونهم اذا لم يجيبوا- ويكفرون من لم يجبهم حتي انهم كانوا اذا قيد-وا الاسير لا يطلقونه حتي يقر بقول الجهمية ان القران مخلوق و---------لا يولون مستول-- ولا يرزقون---- من بيت المال الا -من يقول ذلك ومع هذا فالامام احمد---------------- ترحم عليهم واستغفر لهم لعلمه ا-نهم لم يتبين لهم انهم يكذبون الرسول صلي الله عليه وسلم ولا جاحدون لما جاء به ولكن تاولوا فاخطءوا وقلدوا من قال ذ----لك وكذلك الامام الشافعي رضي الله عنه لما قال لحفص الفرد حين قال القران مخلوق كفرت بالله العظيم فبين بذلك ان هذا القول كفر -لم يحكم بردة حفص بمجرد ذلك لانه لم تتبين له الحجة التي يكفر بها ولو اعتقد انه مرتد لسعي في قتله وقد صرح في كتبه بقبول شهادة اهل الاهواء والصلاة خلفهم وكذلك قال الامام مالك	625	4351930375757044607	1065	1942.5	857	1250	85.19999694824219	181	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms1372	true	-2901775206845765436	0	61	0	306	1533	300	والشافعي واحمد في القدري ان جحد علم الله كفر ولفظ بعضهم ناظروا القدرية بالعلم فان اقروا به خصموا وان جحدوه كفروا وسءل------- احمد عن القدري هل يكفر فقال ان جحد العلم كفر وحينءذ فجاحد العلم هو من جنس الجهمية واما قتل الداعية الي البدع فقد يقتل لكف ضرره عن- الناس كما يقتل المحارب وان لم يكن في نفس الامر كافرا فليس	1372	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms625	false	7895039937642085231	241	300	1259	1559	1559	300	والشافعي واحمد في القدري ان جحد علم الله كفر ولفظ بعضهم ناظروا القدرية بالعلم فان اقروا به خصموا وان جحدوه كفروا وسءل الامام احمد عن القدري هل يكفر فقال ان جحد العلم كفر -حينءذ فجاحده-------- من جنس الجهمية واما قتل الداعية ل----لبدع فقد يقتل لكف ضرره علي الناس كما يقتل المحارب وان لم يكن في نفس الامر كافرا فليس-	625	4351930375757044607	289	537.0	232	314	92.03821563720703	54	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms1863	true	-8908069998682869097	50	106	243	515	1542	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال------------ الله تعالي	1863	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	131	190	699	990	1541	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ق----ال الناظم رحمه الله تعالي	187	4351930375757044607	264	501.5	209	295	89.49152374267578	51	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms1865	true	-2367395570176360549	245	300	1185	1457	1457	300	انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقد راي عبد الله------------ بن حسن شيخ الحسنيين في زمنه------- رجلا ينتاب---- قبر النبي للدعاء------------------ عنده -قال يا هذا ان رسو-------------------ل الله قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس---- الا سواء ولهذا كان	1865	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	13	83	58	391	1541	300	انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور عن حسن بن حسن بن علي ابن ابي طالب انه راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وكان ----	594	4351930375757044607	216	343.0	167	337	64.09495544433594	37	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms1956	true	1917838952619573549	36	126	194	658	1547	300	الوفاء بهذا النذر وهو قول الاكثرين مثل مالك واحمد بن حنبل وغيرهما والثاني لا يجب وهو قول ابي حنيفة فان من اصله انه لا يجب----- بالنذر الا ما كان جنسه واجبا بالشرع فلهذا يوجب نذر الصلاة والصيام والصدقة والحج والعمرة فان جنسها واجب بالشرع ولا يوجب نذر الاعتكاف فان الاعتكاف لا يصح عنده الا بصوم وهو مذهب مالك واحمد في احدي الروايتين عنه واما الاكثرون فيحتجون بما رواه البخاري في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه	1956	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms592	false	3475971222327815976	159	209	801	1048	1510	300	الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند----------------- ابي حنيفة ل-----------انه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان جنسه واجبا بالشرع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الجمهور فانهم يوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه	592	4351930375757044607	156	197.5	120	469	33.26226043701172	28	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms1969	true	-3656260005184281365	45	79	237	413	1579	300	صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم--------ت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء رواه	1969	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms463	false	-5413162277365284292	150	185	781	961	1543	300	صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلتها----- فان صلاتكم معروضة علي قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء قوله	463	4351930375757044607	163	297.5	130	185	88.10810852050781	29	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms1972	true	-1575365326285010632	146	253	720	1230	1469	300	عن مكة هل هي افضل م--------------ن المدينة ام بالعكس فاجاب الحمد لله مكة افضل لما ثبت عن------------------------------------------- عبد الله بن عدي بن الحمراء عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لمكة وهو واقف بالحزورة----------- والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا ان قومي اخرجوني منك ما خرجت قال --------------------------الترمذي حديث---- صحيح وفي رواية انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله فقد ثبت انها خير ارض الله واحب ارض الله الي الله والي رسوله وهذا صريح في فضلها واما الحديث الذي يروي اخرجتن-----------ي من احب البقاع الي فاسكني احب البقاع اليك فهذا ح-------------------------------ديث موضوع كذب لم يروه احد من اهل العلم	1972	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms600	false	-6495704451309080771	113	216	619	1133	1558	300	ان مكة------ افضل وذهب مالك الي ان المد------------------------------ينة افضل وهو الرواية الثانية عن احمد واحتج من فضل مكة بما رواه عبد الله بن عدي بن الحمراء انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم -------------وهو واقف بالحزورة في سوق مكة والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا ان قومي اخرجوني منك ما خرجت رواه احمد والنساءي وابن ماجة والترمذي وقال حسن صحيح واحتجوا ايضا بان مضاعفة الصلاة فيها اكثر----------------------------------------------------------------------------------------- واما الحديث الم---روي اللهم انهم اخرجوني من احب البقاع الي فاسكني احب البقاع اليك فهو حديث لا يعرف قال شيخ الاسلام هو حديث موضوع كذب لم يروه احد من اهل العلم	600	4351930375757044607	302	441.5	237	655	46.106868743896484	52	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms1992	true	-2695882731557334881	36	87	195	438	1519	300	صلي الله عليه واله وسلم-------------------- جهدت الانفس وجاع العيال وهلك- الم----------------ال فادع ال--له لنا فانا -نستشفع بالله عليك وبك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك-------------- ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	1992	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms363	false	2732086263473016154	32	77	138	368	1456	300	صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع العيال وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسق الله لنا فانا لنستشفع بالله عليك وبك علي الله ف------------------------------------------------------------------قال ويحك اتدري ما تقول ان الله لا-يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	363	4351930375757044607	163	260.5	128	297	54.88215637207031	27	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms1997	true	-3092051301283097447	162	196	829	1000	1536	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قا-----لوا هذه اسماء قوم--- صالحين كانوا من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم-------------------------- ثم طال عليهم الامد	1997	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	217	256	1121	1320	1541	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح وقالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في ------قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد	594	4351930375757044607	149	275.0	119	205	72.68292999267578	27	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2004	true	8581860342181399531	57	158	262	743	1489	300	الامام احمد وصحيح ابي حاتم البستي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك و-بن عبدك و-بن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي ا----لا اذهب الله همه وغ-----مه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال---- ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	2004	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms045	false	-2762993152567305580	164	261	832	1291	1481	300	الامام احمد عن عبد الله --------------بن مسعود قال قال رسول الله---- صلي الله علي-----ه وسلم-------- ما اصاب عبد- قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا الا اذهب الله -----غمه وهمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	45	4351930375757044607	416	746.5	326	496	83.87096405029297	77	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2021	true	-5265055498652507390	192	230	971	1162	1529	300	كما في السنن عنه انه قال------ اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء	2021	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms463	false	-5413162277365284292	147	184	769	956	1543	300	كما في قوله صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلتها----- فان صلاتكم معروضة علي قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	463	4351930375757044607	159	273.0	125	198	80.30303192138672	30	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2024	true	5580704096734672944	124	291	638	1474	1513	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد -بن منصور-------- حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل -بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند الق--------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول---- الله---------- قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2024	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	25	187	132	942	1501	300	علي بن الحسين رضي الله عنه---------------------------- انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم رواه في المختارة ورواه ابو يعلي والقاضي اسماعيل وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد ابن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي صالح قال راني الحسن بن الحس-ن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد--------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	588	4351930375757044607	589	975.0	464	985	59.79695510864258	101	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2040	true	9089387980505118366	61	111	309	556	1547	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2040	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	136	185	722	963	1541	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال-----ملك 2 -قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	187	4351930375757044607	233	440.0	185	248	93.95161437988281	45	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2060	true	-7383122524225096507	88	300	523	1644	1644	300	رجل نوي السفر الي زيارة قب------ور الانبياء والصالحين ---مثل نبينا محمد-------------- وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي انه -------------------قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد -موتي ---كمن زارني في حياتي وقد روي عنه ايضا انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي افتونا ماجورين رحمكم الله فاجاب------------------- الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له --قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله -بن بطة وابي الوفاء -بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد----------- ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن -بن عبدوس الحراني وابي محمد -بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله-	2060	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms591	false	-5588372272740524692	48	266	245	1385	1549	300	رجل---------- نوي زيارة قبر نبي من الانبياء عليهم السلام مثل نبينا صلي الله عليه وسلم وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هي زي---ارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج فلم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي وقد روي عنه انه -----قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام----------- والمسجد الاقصي ومسجدي هذا ----------------اجاب الشيخ رضي الله عنه الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له القصر------- علي قول--------ين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في---- هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد رحمهم الله ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس الحراني وابي محمد ابن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله	591	4351930375757044607	1015	1866.0	818	1204	84.30232238769531	178	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2061	true	-8120007834369456799	0	33	0	156	1502	300	عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار قطني و-بن ماجه واما ما -ذكره بعض الناس من قوله-------- من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد	2061	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms591	false	-5588372272740524692	266	300	1385	1549	1549	300	عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار-قطني وابن ماجة واما ما يذكره بعض الناس من قوله من قوله من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد-	591	4351930375757044607	152	279.0	121	166	91.5662612915039	28	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2061	true	-8120007834369456799	33	300	156	1502	1502	300	من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا اي-----ضا باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني ونحوه وقد احتج ابو-محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بانه ------------------------كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي انه ---------------قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة -علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يشد الرحل ليصلي بمس--جد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي -------------------او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان جنسه واجبا بالشرع اما الجمهور ف-----يوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه- اذا نذره حتي نص---- العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من-	2061	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms592	false	3475971222327815976	0	261	0	1306	1510	300	من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي-------- في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني ونحوه وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا--------------- وهذا الحديث---- اتفق العلماء علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان -----------يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ي-------اتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان جنسه واجبا بالشرع اما الجمهور فانهم يوجبون الوفاء بكل طاعة كما---------------- ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه الحديث رواه البخاري وام-------------------------------------------------------ا السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فمل يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلا--------ثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الص-------حيح من	592	4351930375757044607	1148	2108.0	914	1439	79.77762603759766	211	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2062	true	2863646961736126011	0	39	0	197	1523	300	تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله و-------------------لا استحب ذلك احد	2062	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms592	false	3475971222327815976	261	300	1306	1510	1510	300	تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر ل---زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد--- الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب--ها احد-	592	4351930375757044607	181	320.5	147	216	83.79629516601562	34	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2062	true	2863646961736126011	39	300	197	1523	1523	300	من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو- مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله -بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر بطلان حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي------------------- لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه ب--وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر------ الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي------------------- فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها---- بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبره------------------------ ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي ل-------------------م يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد------------- اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسول الل-------------------ه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي-	2062	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms593	false	2933005972873409562	0	260	0	1301	1486	300	من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للسنة و-اجماع الا-مة وهذا مما ذكره ابو عبد الله ابن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف-- حجة ابي محمد المقدسي فان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله -ان قوله-------------- لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قرب---------------------------------------------------------------------------------------------ة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد ان--ها طاعة فذ---لك محرم- باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحل ال---------يها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان الح----ديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة م----نها بشء بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم--- مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد رضي الله عنه اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك ------------الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي	593	4351930375757044607	1137	2058.5	907	1455	78.14433288574219	204	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2063	true	120995197465905226	0	39	0	185	1526	300	حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو-داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا	2063	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms593	false	2933005972873409562	260	300	1301	1486	1486	300	حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا-	593	4351930375757044607	184	358.0	146	186	98.92472839355469	38	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2063	true	120995197465905226	39	300	185	1526	1526	300	ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي------------------- انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي -بن ابي طالب---- راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسو-------------------ل الله قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه في حجرة عاءشة رضي الله عنها خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد -بن عبد الملك لا يدخل احد اليه لا لصلاة هناك ولا تمسح بالقبر ولا -دعاء هناك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذ- سلموا علي النبي وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فق-----ال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء وليس في ذلك الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها-------------------------------------------------- واتفق الاءمة علي انة لا يتمسح بقبر النبي و-------------------لا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالل-------ه اتخاذ القبور مساجد كما قال- طاءفة من السلف-	2063	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	0	217	0	1121	1541	300	ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي -----------سنن سعيد بن منصور------------ عن حسن بن حسن -بن علي ابن ابي طالب انه راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبل-----------غني فما انت ورجل بالاندلس منه الا س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد ابن عبد الملك لا يدخل عنده احد لا لصلاة هناك ولا لمسح ق---بر ولا لدعاء----- بل هذا------ انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه----- وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله----- وسلامه عليه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة--- يستقبل القبر عند السلام خا----------------------صة ولا يستقبل القبر عند الدعاء وليس في ذلك الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء واتفق الاءمة علي انه لا يتمسح بقبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله سبحانه اتخاذ القبور مساجد كما قالت طاءفة من السلف	594	4351930375757044607	935	1689.5	751	1492	62.66756057739258	160	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2064	true	-4968265466190696908	0	83	0	418	1558	300	في قولة تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قا-----لوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر----------- البخاري في صحيحه هذا المعني عن بن عباس وذكره محمد -بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول	2064	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	217	300	1121	1541	1541	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح وقالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني البخاري في صحيحه عن ا----------بن عباس وذكره محمد ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير---- الموضع واول-	594	4351930375757044607	396	752.5	318	435	91.03448486328125	75	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2064	true	-4968265466190696908	83	159	418	830	1558	300	من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله التي امر----- ان يذكر فيها اسمه ويعبد----- وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تع-----الي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعالي -----	2064	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms595	false	4051779261939821891	0	74	0	402	1588	300	من وضع---- الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد---------------- اهل البدع--- الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله التي امر الله ان يذكر فيها اسمه ويعبد فيها وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها------ ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد -لا المشاهد كما قال الله تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد الاعراف وغير ذلك من الايات والله تعالي	595	4351930375757044607	347	632.5	282	432	80.3240737915039	60	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2075	true	-215946253564312708	124	300	709	1636	1636	300	رجل نوي زيارة قب------ور الانبياء والصالحين ---مثل نبينا------------------- وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني و من زارني بعد مو-تي فكانما زارني في حياتي و---روي عنه انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا ولفظ الجواب------------ الحمد لله------------ اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له --قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية ويقولون ان هذا سفر معصية كابي عبد الله -بن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرين من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد----------- ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا تقصر فيه الصلاة والقول الثاني انه تقصر الصلاة فيه وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي-	2075	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms591	false	-5588372272740524692	48	227	245	1176	1549	300	رجل نوي زيارة قبر نبي من الانبياء عليهم السلام مثل نبينا صلي الله عليه وسلم وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هي زي---ارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج فلم يزرني فقد جفاني و-من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي وقد روي عنه انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا اجاب الشيخ رضي الله عنه الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له القصر------- علي قول--------ين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المع-------------------------صية كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرة م-ن العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في ه----ذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد رحمهم الله ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه------- والقول الثاني انه يقصر----------- وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي	591	4351930375757044607	828	1506.0	668	998	82.96593475341797	142	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2076	true	-386656601556400768	1	63	5	327	1474	300	المقدسي وابي الحسن ابن عبدوس الحران----------------------------ي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله ف------------------زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني---------- واما ما -ذكره بعض الناس من قوله-------- من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد	2076	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms591	false	-5588372272740524692	225	300	1163	1549	1549	300	الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس الحراني وابي محمد ابن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجة واما ما يذكره بعض الناس من قوله من قوله من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد-	591	4351930375757044607	315	582.5	254	387	81.39534759521484	55	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2076	true	-386656601556400768	63	98	327	499	1474	300	من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء ولم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني	2076	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms592	false	3475971222327815976	0	35	0	171	1510	300	من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء -لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني	592	4351930375757044607	171	337.0	136	172	99.4186019897461	34	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2078	true	1198087765387539691	67	300	339	1512	1512	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور وا---------لمسا------جد بانه كان يزور ق-----باء وانه كان يزور القبور واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة -علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي بمس--جد او بمشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر او ياتي الي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي -------------------او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان من جنسه واجب- بالشرع واما الجمهور ف-----يوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة ان النبي -----------------------قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص---- العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث-	2078	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms592	false	3475971222327815976	36	260	177	1303	1510	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء--------------------- واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق العلماء علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او -مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ي---------ا----تي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كا---ن جنسه واجبا بالشرع ام-ا الجمهور فانهم يوجبون الوفاء بكل طاعة كما------------------------- ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه الحديث رواه البخاري وام-------------------------------------------------------ا السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فمل يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الصحيح	592	4351930375757044607	998	1846.0	797	1249	79.90392303466797	184	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2079	true	7701278681514492888	0	54	0	284	1546	300	الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة وفي الحاشية وهذا الحديث رواه اهل السنن كالنساءي وبن ماجه والترمذي وحسنه قال وقالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله و-------------------لا استحب ذلك احد	2079	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms592	false	3475971222327815976	259	300	1296	1510	1510	300	الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة -----------------------------------------------------------------------------قالوا ولان السفر ل---زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد--- الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب--ها احد-	592	4351930375757044607	191	325.5	155	303	63.03630447387695	35	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2079	true	7701278681514492888	54	298	284	1538	1546	300	من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو- مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله -بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة--------- وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وال---------------سفر اليه لا يجب بالنذر وقوله في قول النبي لا تشد الرحال انه محمول علي نفي الاستحب-----اب عنه جوابان-- احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من هذه الجه------ة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان--- الرجل سافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكره الساءل من الاحاديث في زيارة قبر النبي------------------- فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يخرج احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها---- بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي ل-------------------م يكرهه عالم المدينة والامام احمد------------- اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث	2079	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms593	false	2933005972873409562	0	240	0	1215	1486	300	من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للسنة و-اجماع الا-مة وهذا مما ذكره ابو عبد الله ابن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد المقدسي فان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله----- لا تشد الرحال---- محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قرب----------------------------------------------------------------------------------------------ة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد- انها طاعة فذ---لك محرم- باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحل ال-----يها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان---- الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكر------وه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم ي-رو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة م----نها بشء بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم--- مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المدينة والامام احمد رضي الله عنه اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك--- الا حديث	593	4351930375757044607	1087	1973.5	869	1351	80.45891571044922	192	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2080	true	8290722258294136491	0	55	0	249	1514	300	ابي هريرة ان النبي -----------------------قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا	2080	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms593	false	2933005972873409562	240	300	1215	1486	1486	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا-	593	4351930375757044607	247	476.0	193	272	90.80882263183594	53	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2080	true	8290722258294136491	55	300	249	1514	1514	300	ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي------------------- انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن بن الحسين-------------- راي رجلا يختلف الي قبر النبي فقال------------------------------------- ان رسو-------------------ل الله قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني -ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن النبي انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه في حجرة عاءشة خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد -بن عبد الملك لا يدخل عنده احد لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا -دعاء هناك بل هذا جميعه انم------ا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة -لم يستقبلوا القبر واما --وقوف المسلم ع-----------------------ليه فقال ابو-حنيفة يستقبل القبلة ايضا -لا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد من الاءمة يستقبل القبر عند الدعاء اي الدعاء الذي يقصده لنفسه الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها-------------------------------------------------- واتفق الاءمة علي انه لا ي-مس-- قبر النبي و-------------------لا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالل-------ه اتخاذ القبور مساجد كما قال- طاءفة من السلف في-	2080	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	0	218	0	1124	1541	300	ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اي-نما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور عن -----حسن بن --حسن بن علي ابن ابي طالب انه راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اي-نما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد ابن عبد الملك لا يدخل عنده احد لا لصلاة هناك ولا ل-مسح ق---بر ولا لدعاء----- بل هذا------ انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه----- وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله وسلامه عليه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة--- يستقبل القبر عند السلام----- خا---------------صة ولا--- يستقبل القبر عند الدعاء وليس في ذلك الا------------------ حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء واتفق الاءمة علي انه لا يتمسح بقبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله سبحانه اتخاذ القبور مساجد كما قالت طاءفة من السلف في	594	4351930375757044607	862	1454.0	691	1472	58.559783935546875	142	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2081	true	-413927018172014734	0	86	0	434	1546	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قا-----لوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا المعني البخاري في صحيحه كما ذكر قول بن عباس ان هذه الاوثان صارت الي العرب وذكره ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره -------غيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي هذ-----ه المساءل في غير هذا الموضع واول	2081	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	218	300	1124	1541	1541	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح وقالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا---- المعني البخاري في صحيحه عن ا--------بن عباس وذكره محمد -------------------------ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير---- الموضع واول-	594	4351930375757044607	367	676.0	294	461	79.60954284667969	67	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2081	true	-413927018172014734	86	142	434	737	1546	300	من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور هم اهل البدع من الرافضة وغيرهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد ا-------------------------------------------------------------------------------------------لتي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيه-- ذكر المساجد دون المشاهد كما قال----- تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد	2081	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms595	false	4051779261939821891	0	67	0	363	1588	300	من وضع---- الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد------------------- اهل البدع--- الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله التي امر الله ان يذكر فيها اسمه ويعبد فيها وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيه-----------ا ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد -لا المشاهد كما قال الله تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد	595	4351930375757044607	259	465.0	211	401	64.58853149414062	42	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2179	true	8393653823279239043	75	182	399	920	1506	300	وفي سنن ابي داود عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي موطا مالك عن النبي------------------- انه قال اللهم لا ت--جعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي -بن ابي طالب احد الاشراف الحسنيين بل اجلهم قدرا في عصر تابعي التابعين في خلافة المنصور وغيره راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي------------------------------ فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس---- الا سواء	2179	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	3	82	13	386	1541	300	وفي سنن ابي داود------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------ لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي ---------------سنن سعيد بن منصور------------ عن حسن بن حسن- بن علي ابن ابي طالب ان----------------------------------------------------------------------------ه راي رجلا يختل--------ف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اي-نما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	594	4351930375757044607	265	392.5	203	577	45.927207946777344	50	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2207	true	6975878020429660333	245	279	1246	1395	1527	300	من كل شء الا من نفسي فقال النبي لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي الان يا عمر	2207	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms586	false	2492906707151214251	0	29	0	122	1603	300	من كل شء الا من نفسي فقال------ لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال--- عمر -انك الان احب----------- الي من نفسي فقال ا------لان يا عمر	586	4351930375757044607	119	208.0	90	149	79.86576843261719	26	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2266	true	9064487887806722982	175	223	906	1143	1523	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2266	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	136	185	722	963	1541	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال-----ملك 2 -قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	187	4351930375757044607	219	401.5	174	248	88.30644989013672	41	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2287	true	2498508512557102428	34	76	163	369	1558	300	منيرا فهدي----- به من الضلا-------------------لة وبصر به من العمي وارشد به من الغي------------------------------------------------------------------------------ وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا حيث بلغ الرسالة---- وادي الامانة ونصح الا-----------مة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين من ربه -صلي الله	2287	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms014	false	605012137337513277	13	77	68	387	1579	300	منيرا فهدي الله به من الضلالة وعلم به من الجهالة وبصر به الم--عمي وارشد به من الغي وكثر به بعد القلة واعز به بعد الذلة واغني به بعد العيلة واستنقد به بعد الهلكة وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلقا ف---بلغ الرسالة ودي وادي الامانة ونصح الامة وكشف الغمة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين من ربه وشرح الله	14	4351930375757044607	193	337.5	153	324	59.567901611328125	32	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2331	true	699987773162530645	195	243	959	1197	1458	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله اخلصه واص--------وبه ف----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالعمل الصالح لا بد ان يراد به وجه الله تعالي	2331	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	136	190	722	990	1541	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة قال الناظم رحمه ا-------------------لله تعالي	187	4351930375757044607	170	301.0	137	287	59.23344802856445	28	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2358	true	-8800150004733359877	14	66	79	334	1548	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا-------- قال اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2358	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	131	185	699	963	1541	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	187	4351930375757044607	214	406.0	170	301	71.09634399414062	41	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2540	true	-8430268531843719704	233	300	1156	1481	1481	300	الصحيحين ايضا عن ابي سعيد قال بينما النبي------------------- يقسم جاء عبد الله ذو الخويصرة التميمي وفي رواية اتاه ذو الخويصرة رجل من بني تميم فقال اعدل يا-رسول الله فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل قال عمر بن الخطاب اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما-	2540	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms403	false	-97217303519437872	143	198	741	1009	1548	300	الصحيح------- عن ابي سعيد قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله ذو الخويصرة التميمي ف-------------------------------------------قال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اع----------------------------دل قال عمر بن الخطاب اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما	403	4351930375757044607	245	442.0	196	347	70.60518646240234	42	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms2830	true	-563137602520678102	31	84	176	434	1565	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2830	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	130	185	695	963	1541	300	قول الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	187	4351930375757044607	253	491.5	201	268	94.40298461914062	48	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms3300	true	-4191223138984158543	136	254	676	1253	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----اجزاه الصلاة -----------------في المسجد الحرام وان نذر الصلاة في المسجد الحرام لم تجزه الصلاة في غيره عند الاكثرين وهو مذهب بن المسيب ومالك والشافع-----------------------------------------ي في اصح قوليه ومذهب ابي يوسف صاحب ابي حنيفة وحكي عن ابي حنيفة لا يتعين شء للصلاة بخلاف ما لو ن-ذر ان ياتي المسجد الحرام لحج او عمرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان -هذا يلزمه بلا نزاع وابو-------------------------------------------- حنيفة بني هذا علي اصله وهو انه لا يجب----- بالنذر الا ما كان من جنسه واجب بالشرع واما مالك واحمد والشافعي في ظاهر مذهبه فيوجبون بالنذر ما كان طاعة وان لم يكن جنسه واجبا بالشرع----------------------------------------- كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي -------------------انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه	3300	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms592	false	3475971222327815976	76	209	385	1048	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام وا-----------------لمسج----------------------------------د الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق العلماء علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة ل--------------------انه لا يجب عنده بالنذر الا ما كا---ن جنسه ----------------------------------------------------------------------------------------------واجبا بالشرع اما الجمهور فانهم يوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت ---------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه	592	4351930375757044607	231	216.0	176	870	26.55172348022461	34	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms3601	true	3703642094277393636	115	154	557	758	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم لام المءمنين جويرية لقد قلت بعدك اربع كلم----------ات لو وزنت بما قلته منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله عدد خلقه سبحان الله زنه عرشه سبحان الله رضي نفسه سبحان ا--------------------لله مداد كلماته اخرجه مسلم -في	3601	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms581	false	-500723893208832981	115	154	568	762	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لها------------ لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت----- اليوم لوزنتهن سبحان الله عدد خلقه سبحان ا--------------------لله رضي نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته روا-ه مسلم وفي	581	4351930375757044607	155	262.5	122	232	66.81034851074219	25	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms3710	true	3413640641403941004	58	80	285	396	1505	300	واعلم ان من لم يحكم دلالات اللفظ ويعلم ان ظهور المعني من اللفظ تارة يكون بالوضع اللغوي او العرفي او الشرعي اما	3710	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms441	false	-4520834386852889086	278	300	1533	1643	1643	300	واعلم ان من لم يحكم دلالات اللفظ ويعلم ان ظهور المعني من اللفظ تارة يكون بالوضع اللغوي او العرفي او الشرعي اما-	441	4351930375757044607	110	215.0	89	111	99.0990982055664	22	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms3710	true	3413640641403941004	80	180	396	928	1505	300	في الالفاظ المفردة واما في المركبة وتارة بما اقترن باللفظ المفرد من التركيب الذي تتغير به دلالته في نفسه وتارة بما اقترن به من القراءن اللفظية التي تجعله -مجازا وتارة بما يدل عليه حال المتكلم والمخاطب والمتكلم فيه وسياتي الكلام الذي يعين احد محتملات اللفظ او يبين ان المراد به هو مجازه الي غير ذلك من الاسباب التي تعطي اللفظ صفة الظهور والا فقد يتخبط في هذه المواضع نعم اذا لم يقترن باللفظ قط شء من القراءن المتصلة التي تبين مراد المتكلم بل علم مراده بدليل اخر لفظي منفصل فهنا اريد به خلاف الظاهر كالعموم المخصوص بدليل منفصل ---وان كان	3710	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms442	false	3608574133257706094	0	100	0	529	1553	300	في الالف-ظ المفردة واما في المركبة وتارة بما اقترن باللفظ المفرد من التركيب الذي يتغير به دلالته في نفسه وتارة بما اقترن به من القراءن اللفظية التي تجعلها مجازا وتارة بما يدل عليه حال المتكلم والمخاطب والمتكلم فيه وسياق- الكلام الذي يعين احد محتملات اللفظ او يبين ان المراد به هو مجازه الي غير ذلك من الاسباب التي تعطي اللفظ صفة الظهور والا فقد يتخبط في هذه المواضع نعم اذا لم يقترن باللفظ قط شء من القراءن المتصلة----- تبين مراد المتكلم بل علم مراده بدليل اخر لفظي منفصل فهنا اريد به خلاف الظاهر كالعموم المخصوص بدليل منفصل الي ان قال	442	4351930375757044607	519	1007.0	421	536	96.82836151123047	93	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms3711	true	6003674412574597042	202	300	1024	1513	1513	300	ان الالفاظ نوعان احدهما ما معناه مفرد كلفظ الاسد والحمار والبحر والكلب فهذه اذا قيل اسد الله واسد رسوله او قيل للبليد حمار او---- للعالم او السخي او الجواد -من الخيل بحر او قيل للاسد كلب فهذا مجاز ثم ان قرنت به قرينة تبين المراد كقول النبي صلي الله عليه وسلم لفرس ابي طلحة ان وجدناه لبحرا وقوله ان خالدا سيف من سيوف الله سلة الله علي المشركين وقوله لعثمان ان الله يقمصك قميصا وقول -بن عباس الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن استلمه وصافحه فكانما بايع ربه او كما قال ونحو ذلك فهذا اللفظ فيه تجوز-	3711	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms442	false	3608574133257706094	100	197	529	1023	1553	300	ان الالفاظ نوعان احدهما ما معناه مفرد كلفظ الاسد والحمار والبحر والكلب فهذا اذا قيل اسد الله واسد رسوله او قيل للبليد حمار او قيل للعالم او السخي او الجواد امن الخيل بحرا وقي-ل للاسد كلب فهذا مجاز ثم اقت-رنت به قرينة تبين المراد كقول النبي صلي الله عليه وسلم لفرس ابي طلحة ان وجدناه لبحرا وقوله ان خالدا سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين وقوله لعثمان ان الله مقمصك قميصا وقول ابن عباس الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن استلمه وصافحه فكانما بايع ربه او كما قال ونحو ذلك فهنا اللفظ فيه تجوز	442	4351930375757044607	477	918.5	383	496	96.16935729980469	86	JK006950-ara1	JK000098-ara1
JK006950-ara1.ms3888	true	-3983336402299186829	107	175	546	903	1572	300	قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بطاعة ولي----- الامر وان------------- كان عبدا حبشيا كما في صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم	3888	-2688700481599830843	JK000098-ara1.ms623	false	-6738397322038806318	57	114	320	620	1575	300	قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءت-------------------------------هم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم------------ وقد -صح الحديث في الخوارج من عشرة اوجه كما قاله الامام احمد وغيره فاذا كا-------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	623	4351930375757044607	250	433.0	201	375	66.66666412353516	42	JK006950-ara1	JK000098-ara1