id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0508	false	-5364194270205198311	206	249	1053	1273	1519	300	قال اذا ---قام احدكم من الليل فليستنشق بمنخريه من الماء فان الشيطان يبيت علي خيشوم----------ه وقال اذا قام احدكم من نوم الليل فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده فعلل الامر بالغسل بم------------------------------بيت الشيطان علي	508	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms032	true	-6359587994968645784	60	98	346	545	1694	300	قال اذا استيقظ احدكم من نومه- فليستنشق بمنخريه من الماء فان الشيطان يبيت علي خيشومه متفق عليه وقال هن---------------------------------------------------------------ا فان احدكم لا يدري اين باتت يده فعلل بعدم الدراية لمحل المبيت وهذا السبب ثابت في مبيت الشيطان علي	32	-4975587289988724111	135	208.0	106	263	51.3307991027832	23	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1159	false	-3141196285110116473	0	21	0	118	1473	300	بن عازب قال رمقت الصلاة مع محمد------------------- فوجدت قيامه فركوعه فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين	1159	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms093	true	-6232115860959405354	275	300	1439	1575	1575	300	بن عازب قال رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتدالة بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين-	93	-4975587289988724111	114	208.0	94	137	83.21167755126953	18	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1158	false	-9178371590647155139	137	286	706	1432	1495	300	شعبة عن الحكم قال غلب علي الكوفة رجل قد سماه زمن ابن الاشعث وسماه غندر في رواية مطر بن ناجية فامر ابا عبيدة بن عبد الله ان يصلي بالناس فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام قدر ما اقول اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال الحكم فذكرت ذلك لعبد-الرحمن بن ابي ليلي -قال سمعت البراء بن عازب يقول كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قيامه وركوعه واذا رفع راسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء قال شعبة فذكرته لعمرو ابن مرة فقال قد رايت عبد الرحمن بن ابي ليلي فلم تكن صلاته هكذا ولفظ مطر عن شعبة كان ركوع النبي وسجوده وبين السجدتين واذا رفع راسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء وهو في	1158	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms094	true	-57158237082297385	12	127	65	624	1570	300	شعبة عن الحكم قال غلب علي الكوفة رجل قد سماه زمن -بن الاشعث--------------------------------- فامر ابا عبيدة بن عبد الله ان يصلي بالناس فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قلم قدر ما اقول اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال الحكم فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن ابي ليلي فقال سمعت البراء بن عازب يقول كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وركوعه واذا رفع راسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء وروي البخاري هذا الحديث وقال فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء ولا شك	94	-4975587289988724111	520	951.5	411	728	71.42857360839844	102	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1157	false	4647821552154424137	226	274	1105	1317	1426	300	ابو داود في سننه------------------------------- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما صليت خلف رجل اوجز صلاة من رسول الله------------------- في تمام وكان رسول الله------------------- اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يكبر و--يسجد وكان يقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم	1157	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms095	true	-2156659840242088704	111	169	529	791	1463	300	ابو داود من حديث حماد بن سلمة اخبرنا ثابت وحميد عن انس ---------------------قال ما صليت خلف رجل اوجز صلاة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يكبر ثم يسجد وكان يقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم	95	-4975587289988724111	184	307.5	141	283	65.01766967773438	40	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1157	false	4647821552154424137	40	107	186	507	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة او بالسورة القصيرة وروي مسلم ايضا عن انس رضي الله عنه------------------------ قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة ولا اتم من رسول الله --------------------------------------------------------------------------وكانت صلاته متقاربة وصلاة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر رضي الله عنه مد في صلاة الصبح وعن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله	1157	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms095	true	-2156659840242088704	18	82	90	392	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يتضمن تصويبه ومنها ما رواه----------------------------------------------------- مسلم في صحيحه من حديث حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة-------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم متقاربة وكانت صل---------------اة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر------------- مد في صلاة الفجر وك----------------------------ان رسول الله	95	-4975587289988724111	152	169.5	116	419	36.27684783935547	27	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1158	false	-9178371590647155139	3	56	14	267	1495	300	يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي و-----------------------------------------------------------------------------------------------للبخاري من حديث شعبة عن ثابت قال قال انس رضي الله عنه ينعت لنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي فهذه	1158	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms096	true	-1413066176975196654	0	68	0	324	1423	300	يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه في السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي وفي لفظ واذا رفع راسه بين السجدتين وفي رواية للبخاري من حديث شعبة عن ثابت كان---- انس------------- ينعت لنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقو-------ل قد نسي وهذا	96	-4975587289988724111	222	387.0	174	348	63.7931022644043	42	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1167	false	-8293547830226294881	183	251	932	1275	1497	300	انس بن مالك رضي الله عنه ما صليت وراء احد بعد رسول الله------------------- اشبه صلاة برسول الله------------------- من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كان في المدينة مع ان امراءها كانوا اكثر محافظة علي السنة من امراء بقية الامصار فان الامصار كانت تساس براي الملوك والمدينة انما كانت تساس بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1167	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms097	true	-1455219271735204560	72	150	368	744	1497	300	انس بن مالك يقول-------- ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات واسناده ثقات وفي صحيح مسلم عن ابي قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو مكثور عليه فلما تفرق الناس عنه قلت اني لا اسالك عما يسالك هءلاء عنه اسالك عن صلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم	97	-4975587289988724111	187	184.5	147	528	35.41666793823242	38	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1170	false	6213320976762725815	8	48	42	242	1531	300	الصحيح-- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ام الفضل بنت الحارث -----سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد اذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	1170	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms098	true	-1024460900202654573	13	50	64	251	1486	300	الصحيحين عن -بن عباس ع---------------ن ام الفضل بنت الحارث انها سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد -ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	98	-4975587289988724111	179	316.5	143	207	86.47342681884766	31	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1156	false	-4595077635633525253	230	277	1155	1370	1480	300	عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم--- صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية عن شريك عنه وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتتن امه واخرجا فيهما من حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مال--ك رضي الله	1156	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms101	true	-5929442204288705760	61	104	324	521	1461	300	عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من صلاة--- النبي صلي الله عليه وسلم زاد البخاري---------- وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتتن امه و------في-- سنن ابي داود عن رجل من جهي--نة انه سمع النبي صلي الله	101	-4975587289988724111	155	229.0	117	220	70.45454406738281	27	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1796	false	5647248873781959470	97	202	486	1018	1549	300	في ذلك ففي صحيح مسلم عن جابر قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم و---اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول وهذا مع انهم كانوا متمتعين وروي احمد --------------------------------قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي عن عطاء عن بن عباس انه كان يقول القارن والمتمتع والمفرد يجزيه طواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وفي الصحيحين عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا الي ان قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت	1796	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms118	true	-4120515028975105356	153	207	789	1065	1562	300	في ذلك ففي صحيح مسلم عنه انه قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول واخذ الامام-------------------- احمد بحديث جابر هذا في رواية ابنه عبد الله والمشهور عنه---------------------------------------- انه لابد من------------------------------- طوافين علي حديث----------------------------------- عاءشة ولكن هذه اللفظة وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت	118	-4975587289988724111	182	234.5	143	567	32.0987663269043	30	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1807	false	6336091869362232255	9	150	43	751	1505	300	جاز با--تفاق الاءمة فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز بلا نزاع واما اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب احمد ومالك وظاهر مذهب الشافعي واما ابو حنيفة فيجوزه لانه يصير قارنا والقارن-------------------------------------------------- عنده يلز---مه طوافان----- وسعيان وهذا قياس الرواية المحكية عن احمد في القارن واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلزمه الا الحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكبر مما كان عليه فجاز ذلك وهو------------- افضل فا-----------ستحب ذلك وانما يشكل هذا علي- من يظن-- انه فسخ حجا الي عمرة مجردة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي العمرة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما----- الفسخ جاءز لمن كان نيته ان يحج بعد العمرة وقد قدمنا ان المتمتع من حين يحرم بالعمرة دخل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج	1807	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms124	true	5481806131991032097	1	125	7	633	1538	300	جاز بالاتفاق------- فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز اتفاقا وعكسه لا يجوز ع-----------------------------------ند الاكثرين و------------------------------------------ابو حنيفة -يجوزه علي اصله فان القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين فاذا ادخل العمرة علي الحج جاز عنده لالتزامه طوافا ثانيا وسعيا--------------------------------------------- واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلتزم الا الحج -اذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكثر مما كان عليه فجاز ذلك بل استحب له لانه افضل واكثر مما التزمه اولا وانما يتوهم الاشكال من يتوهم انه فسخ حج- الي عمر------ة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي عم--رة مفردة لم يجز عند -احد وانما يجوز الفسخ----- لم----ن نيته ان يحج بعد متعته من عامه و-----المتمتع من حين يحرم بالعمرة دخل في الحج كما قال النبي------------------- دخلت العمرة في الحج	124	-4975587289988724111	428	616.5	334	800	53.5	71	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms0607	false	8565792457207975388	120	234	593	1175	1496	300	الصحيحين عن بن عباس قال سمعت -----رسول الله وهو------ يخطب بعرفات يقول ال----------------سراويلات لمن لم يجد الازار والخفان لمن لم يجد النعلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم عن -------------------------------------جابر من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فهذا كلام مبتدا منه------------------------ بين فيه في عرفات وهو اعظم مجمع كان له ان من لم يجد ازارا- فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ولم يامر بقطع ولا فتق واكثر الحاضرين بعرفات لم يشهدوا خطبته وم---------ا سمعوا -امره بقطع الخفين وتاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فعلم ان هذا الشرع الذي شرعه الله علي لسانه بعرفات لم يكن شرع بعد بالمدينة وان--------ه بالمدينة انما ارخص في لبس النعلين وما يشبههما من المقطوع	607	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms143	true	-2813884576119230285	119	280	613	1430	1522	300	الصحيحين عن بن عباس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد ازارا فليلبس سراويل-- ومن لم يجد ----------------------------نعلين فليلبس خفين فاطلق الاذن في لبس الخفين ولم يشترط القطع وهذا كان بعرفات والحاضرون معه اذ ذاك اكثرهم لم يشهدوا خطبته بالمدينة فانه كان معه من اهل مكة واليمن والبوادي من لا يحصيهم الا الله تعالي وتاخير البيان عن وقت الحاجة ممتنع وفي صحيح مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فهذا كلام مبتدا من النبي صلي الله عليه وسلم بين فيه في عرفات في- اعظم -جمع كان له ان من لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ولم يامر بقطع ولا فتق واكثر الحاضرين بعرفات لم يسمعوا خطبته بالمدينة ولا سمعوه يامر ب-قطع الخفين وتاخير البيان عن وقته ممتنع فدل هذا علي- ان هذا الجواز -------------------------------لم يكن شرع---- بالمدينة وان الذي شرع بالمدينة---------- هو لبس الخف------------------ المقطوع	143	-4975587289988724111	427	659.5	335	914	46.71772384643555	71	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms0608	false	680380948089031850	6	70	30	340	1478	300	من حديث بن عمر ان المقطوع لبسه اصل لا بدل له فيجوز لبسه مطلقا وهذا فهم صحيح منه دون فهم من فهم انه بدل----- والثلاثة تبين لهم ا---ن النبي ارخص- في البدل وهو الخف ولبس السراويل فمن لبس السراويل اذا عد---------------------م الاصل فلا فدية عليه وهذا فهم صحيح-------------------------- واحمد فهم من النص المتاخر الذي شرع فيه البدلان انه-------------------- ناسخ ل-------لقطع المتقدم وهذا فهم صحيح	608	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms145	true	-5295862129054815142	194	261	1014	1338	1520	300	من حديث بن عمر ان المقطوع لبسه اصل لا بدل ف----جوز لبسه مطلقا وهذا فهم صحيح وقوله في هذا اصح من قول الثلاثة والثلاثة----- فهموا منه ال-----رخصة في ----------------لبس السراويل عنه عد-----------------م الازار والخف عند عدم النعل-------------- وهذا فهم صحيح وقولهم في هذا اصح من قوله واحمد فهم من النص المتاخر لبس الخف صحيحا بلا قطع عند عدم النعل وان ذلك ناسخ للامر بالقطع-------- وهذا فهم صحيح	145	-4975587289988724111	186	233.5	145	393	47.328243255615234	29	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms0608	false	680380948089031850	128	182	621	894	1478	300	ولا فتق قالوا و---الناس كلهم محتاجون -----الي لبس ما يسترون به عوراتهم وما يلبسونه في ارجلهم------------------------- فالحاجة الي ذلك عامة وما- احتاج اليه العموم لم يحظر عليهم ولم يكن عليهم فيه فدي-ة بخلاف ما احتيج اليه لمرض او برد ومن ذلك حاجة لعارض ولهذا ارخص النبي------------------- للنساء في اللباس مطلقا من غير فدية ونهي	608	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms146	true	3588664170747641380	239	300	1239	1554	1554	300	-والفرق بينهما ان الناس مشتركون في الحاجة الي لبس ما يسترون به عوراتهم ويقون به------ ارجلهم الارض والحر والشوك ونحوه فالحاجة الي ذلك عامة ولما احتاج اليه العموم لم يحظر عليهم ولم يكن عليهم فيه فاءدة بخلاف ما يحتاج اليه لمرض او برد فان ذلك حاجة لعارض ولهذا -رخص النبي صلي الله عليه وسلم للنساء في اللباس مطلقا بلا ف---دية ونهي-	146	-4975587289988724111	219	352.5	174	327	66.97248077392578	37	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms0608	false	680380948089031850	183	240	902	1194	1478	300	عن النقاب والقفازين فان المراة لما كانت-------------- محتاجة الي ستر بدنها لم يكن عليها في ستره----- فدية وكذلك حاجة الرجال الي السراويل-- والخفاف-------- اذا لم يجدوا الازار والنعال وبن عمر رضي الله عنه لما لم يسمع الا حدي-----------------------ث القطع اخذ بعمومه فكان يامر النساء بقطع الخفاف حتي اخبروه بعد هذا-------------------- ان النبي --------------------رخص للنساء في لبس ذلك	608	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms147	true	-2223332146399584711	0	68	0	353	1556	300	عن النقاب والقفازين فان المراة لما كانت كلها عورة وهي محتاجة الي ستر بدنها لم يكن عليها في ستر بدنها فدية وكذلك حاجة الرجال الي السراويلات والخفاف هي عامة اذا لم يجدوا الازار والنعال وبن عمر -------------لما لم يبلغه--- حديث الرخصة مطلقا اخذ بحديث القطع و-----------كان يامر النساء بقطع الخفاف حتي اخبرته بعد هذا صفية زوجته عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص للنساء في---- ذلك	147	-4975587289988724111	254	410.5	204	384	66.14583587646484	42	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1796	false	5647248873781959470	52	85	260	421	1549	300	عبد الله بن احمد قلت لابي المتمتع--- يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس قال وان طاف طوافين ف-----هو اعجب الي واحتج بحديث جابر	1796	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms159	true	-2673492328441079114	107	141	540	705	1512	300	عبد الله قال---- قلت لابي المتمتع كم يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس قال وان طاف طوافا واحدا فهو اعجب الي واحتج بحديث جابر	159	-4975587289988724111	150	279.5	119	169	88.75739288330078	29	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1949	false	6461975814282579472	16	53	83	263	1557	300	بالبيت وبين الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة	1949	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms159	true	-2673492328441079114	248	280	1258	1419	1512	300	بالكعبة وب--الصفا والمروة---------- حللت من حج-ك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم قال ------	159	-4975587289988724111	151	272.0	121	180	83.88888549804688	27	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms3534	false	7469155151219461525	182	289	908	1406	1457	300	عن النبي ق-------------------ال لو---- امرت احد- ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امراته ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان لها ان تفعل اي لكان حقها ان تفعل وكذلك في المسند وسنن---------------- بن ماجة وصحيح بن حبان عن عبد الله بن ابي اوفي ق------------------------------------------------------------------------------------------ال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي ف-------------------قال ما هذا يا معاذ قال اتيت الشام فوجد-تهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك يا رسول الله فقال رسول الله --------------------لا تفعلوا ذلك فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها	3534	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms187	true	-7015441389533069247	183	300	938	1498	1498	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها قال الترمذي هذا حديث حسن غريب صحيح قال و--------------------------------------------------------------------------------------في الباب عن معاذ بن جبل وسراقة بن مالك وعاءشة وبن عباس وعبد الله بن ابي اوفي وطلق بن علي وام سلمة وانس وبن عمر فهذه احد عشر حديثا فحديث بن ابي اوفي رواه احمد في مسنده قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا معاذ قال اتيت الشام فوافيتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا --------فلو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها-	187	-4975587289988724111	320	482.0	250	668	47.90419006347656	54	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms3534	false	7469155151219461525	129	184	658	917	1457	300	عن انس ان النبي قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها---------------------- والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحه تجري- بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما ادت حقه و-في المسند وسنن بن ماجة---------- عن عاءشة -------عن النبي	3534	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms188	true	1498723514757477839	31	91	144	435	1493	300	عن انس رفعه-------- لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ورواه احمد وفيه زيادة والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنجبس بالقيح والصديد ثم استقبلته تلحس-ه ما ادت حقه وروي النساءي ايضا من حديث ابي عتبة عن عاءشة قالت سالت النبي	188	-4975587289988724111	222	381.0	172	300	74.0	43	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms3573	false	-2543465836200781617	32	94	162	463	1465	300	ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها فاتت النبي بعد الصبح وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي فاتي اخوها يشتكيه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه--------------------------------- فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامر--ها رسول الله------------------- ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها اي بعد حيضة ورواه ابو داوود في سننه والترمذي في جامعه	3573	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms227	true	-9048094899165390100	212	276	1036	1341	1458	300	ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها--------------------- وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي واتي اخوها يشتكيه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها قال ---------------------------------الترمذي في جامعه	227	-4975587289988724111	235	393.5	185	360	65.27777862548828	45	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1740	false	4990923073440501634	174	240	905	1226	1541	300	قلابة عن الاشعث عن شداد بن اوس انه مر مع النبي-- صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل محتجم بالبقيع لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم------------- وقال الترمذي-------------- سالت البخاري فقال ليس في هذا الباب--- اصح من حديث شداد بن اوس وحديث ثوبان فقلت وما فيه من الاضطراب فقال كلاهما عندي صحيح لان يحيي بن سعيد روي عن ابي قلابة عن	1740	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms258	true	-9030488414708356064	245	300	1240	1504	1504	300	قتادة---------- عن شهر عن بلال قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ افطر الحاجم والمحجوم رواه النساءي وقال الترمذي في كتاب العلل سالت البخاري فقال ليس في هذا الباب شء اصح من حديث شداد بن اوس------------ فقلت وما فيه من الاضطراب فقال كلاهما عندي صحيح لان يحيي بن سعيد روي عن ابي قلابة عن-	258	-4975587289988724111	207	325.0	163	353	58.640228271484375	38	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1742	false	5552077720234073751	46	90	242	467	1530	300	الحاجم فانه يجتذب الهواء الذي في القارورة بامتصاصه والهواء يجتذب ما فيها من الدم فربما صعد مع الهواء شء من الدم ودخل في حلقه وهو لا يشعر والحكمة اذا كانت خفية او منتشرة علق الحكم بالمظنة-- كما ان الناءم الذي ت------خرج منه الريح ولا	1742	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms271	true	-3723571990436411069	69	112	366	581	1495	300	الحاجم يج-----تذب الهواء الذي في القارورة بامتصاصه -الهواء يجتذب ما فيها من الدم فربما صعد مع الهواء شء من الدم ودخل في حلقه وهو لا يشعر والحكمة اذا كانت خفي----------ة علق الحكم ب--مظنتها كما ان الناءم لما كان قد يخرج منه الريح ولا	271	-4975587289988724111	198	356.5	158	233	84.9785385131836	35	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1576	false	-1938870492894810183	120	162	599	792	1467	300	صيام صام --------عنه وليه وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنه ان امراة ق----------------------------------الت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام نذر -------------قال ارايت ان كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1576	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms279	true	2102527728554572502	241	292	1192	1430	1473	300	قضاء وان نذر قضي عنه وليه وفي الصحيحين عن -بن عباس قال جاءت------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صو-م نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	279	-4975587289988724111	167	266.0	127	248	67.33870697021484	30	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1304	false	-190179141724059477	9	116	44	589	1551	300	وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له-------------------- كنيسة بارض ---الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير------------------------------ فقال او--------------------------------لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح----- بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم من حديث جندب انه ---------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم--------------------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	1304	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	102	235	496	1178	1499	300	وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة---- فيها ------------تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وزاد البخاري ان هذه الكنيسة ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسو--------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي ا-----------------------------لله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	379	-4975587289988724111	232	316.0	184	944	24.576271057128906	33	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2119	false	4504977666399958603	179	254	953	1322	1555	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله------- قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك واما لعنه لمن فعل ذلك ففي الصحيحين عن عاءشة	2119	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	31	106	150	518	1499	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لا تخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك و----------------------في الصحيحين عن عاءشة	379	-4975587289988724111	331	612.0	264	403	82.13399505615234	64	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2120	false	-7893743742877752399	0	66	0	353	1573	300	مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي لفظ غير انه خشي او خشي وفي الصحيح ايضا عن ابي هريرة ان النبي قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد هذا لفظ مسلم وله وللبخاري قات----------------------------ل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة	2120	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	185	238	920	1196	1499	300	مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت------ ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي -----------------------------صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسو----------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة	379	-4975587289988724111	223	400.0	178	381	58.530181884765625	38	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2178	false	6335364418669799207	186	300	985	1592	1592	300	من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا------------------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة وبن عباس رضي الله عنهم قالوا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي لفظ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير ف------------------------------قال رسول الله -------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح-	2178	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	84	137	395	677	1499	300	من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد -اني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها ب----الحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح	379	-4975587289988724111	208	357.5	168	675	30.814815521240234	34	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2193	false	-5555306333603140739	210	300	1092	1523	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة------------------------------ وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا-	2193	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	13	88	56	414	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول من---------------------------------------------------------------------------------------------- شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء ومن يتخذون القبور مساجد وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي------ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لا تخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا	379	-4975587289988724111	287	451.5	224	470	61.0638313293457	58	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1604	false	-8562046295769815903	92	174	485	885	1510	300	عن عبد الله بن عمر- قال س-رنا مع رسول الله يعني نشيع ميت---------ا فلما فرغنا انصرف رسول الله------------------- وانصرفنا معه فلما توسطنا--------- الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله ---------اهل هذا البيت فعزيناهم بميتهم فقال---- رسول الله --------------------لعلك بلغت معهم الكدي اما انك--------------------------------------- لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك رواه اهل السنن ورواه---------------- ابو حاتم	1604	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms382	true	8206630036267214364	16	122	77	589	1497	300	عن عبد الله بن عمرو قال قبرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فلما فرغنا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما حاذينا به وتوسط الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قال-----ت يا رسول الله رحمت علي اهل هذا الميت ----------ميتهم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك فسالت ربيعة عن الكدي فقال القبور قال ابو حاتم	382	-4975587289988724111	343	540.0	268	527	65.08538818359375	64	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2693	false	7139338015439477649	42	132	220	684	1567	300	عليه وسلم---- من كانت له---- ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه اخرجاه-------------------------------------------------------- وعن جابر بن عبد الله قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع ف------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان لم يفعل فليمسك ارضه اخرجاه وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع -بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها فل-----يمسكها	2693	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms396	true	-3449170207200414886	135	241	652	1179	1499	300	عليه وسلم قال من كان- له فضل ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا تبيعوها قال سليم بن حبان فقلت لسعيد بن ميناء ما لا تبيعوها يعني الكراء قال نعم وعن جابر قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصري ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه والا فليدعها وعنه قال ------------------------------------كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع وبالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها	396	-4975587289988724111	334	556.5	265	564	59.21985626220703	59	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2695	false	7866988354667620784	214	280	1057	1376	1497	300	قال البخاري في صحيحه وقال قيس بن مسلم عن ابي جعفر يعني الباقر ما بالمدينة دار---- هجرة الا يز-رعون علي الثلث والربع قال-------- وزارع علي وسع-د بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وبن سيرين وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بال---بذر فلهم كذا وهذه	2695	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms397	true	-6600329337678063245	16	83	80	403	1460	300	قال البخاري في صحيحه -قال قيس بن مسلم عن ابي جعف------------ر ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزدرعون علي الثلث والربع قال البخاري وزارع علي وسعيد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وبن سيرين وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا هم بالبذر فلهم كذا وقال	397	-4975587289988724111	297	549.0	233	336	88.39286041259766	57	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2707	false	9150490064372227263	0	149	0	732	1541	300	قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال اي عمرو اني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم اخبرني يعني بن عباس------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما وعن بن عباس ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحرم المزارعة و لكن امر ان يرفق بعضهم ببعض رواه مسلم مجملا والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقد اخبر طاوس عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم انما دعاهم الي الافضل وهو التبرع قال وانا اعينهم واعطيهم وامر النبي صلي الله عليه وسلم بالرفق الذي منه واجب وهو ترك الربا والغرر ومنه مستحب كالعارية والقرض ولهذا لما كان التبرع بالارض بلا اجرة من باب الاحسان كان المسلم احق به فقال لان يمنح احدكم اخاه ارضه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما ---وقال من	2707	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms398	true	-2879001489347254644	5	54	21	253	1462	300	قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ----------------------------ان اعلمهم------- يعني بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال ان يمنح احدكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاه ارضه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما فان قيل ان	398	-4975587289988724111	216	371.0	169	745	28.993288040161133	39	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2888	false	-4966015705018810380	261	300	1271	1464	1464	300	-----ام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فقالت يا ام المءمنين اني ابتعت---- من زيد بن ارقم غلاما الي العطاء بثمانماءة درهم نسيءة ثم ا--بتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشت------------ريت اخبري زيدا-	2888	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms403	true	-8883031642303379096	236	270	1167	1343	1502	300	معها ام ولد زيد بن ارقم فق----------الت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم----------------- بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس--------------ما اشتريت وبءسما شريت اخبري زيدا	403	-4975587289988724111	142	225.5	114	217	65.43778991699219	23	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2892	false	-6253979158062731809	248	299	1218	1465	1470	300	زيد بن ارقم لعاءشة --------اني بعت من زيد غلاما------------ الي العطاء بثمانماءة و----------ابتعته- بستماءة----- نقدا ف-قالت لها عاءشة بءس ----------ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ق------------------------------------------------الت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي	2892	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms408	true	1449926478564736889	236	299	1192	1514	1518	300	زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ان يبيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءسما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله -------------------الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تتكلم طويلا ثم انه سهل عنها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي	408	-4975587289988724111	181	249.0	140	342	52.92397689819336	29	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2924	false	3423769259649954121	170	290	833	1408	1449	300	كما قال في المستوعب ومن اسلم في شء لم يجز ان ياخذ من غير جنسه بحال في احدي الروايتين وفي الاخري يجوز وان ياخذ ما دون الحنطة من الحبوب كالشعير ونحوه بمقدار كيل الحنطة لا اكثر منها ولا بقيمتها نص عليه قال في رواية ابي طالب اذا اسلفت في كر حنطة فاخذت شعيرا فلا باس وهو دون حقك ولا تاخذ مكان الشعير حن--------------------------------------------------------------------------------------طة واما المطلعون علي نصوص احمد فذكروا ما هو اعم من ذلك وانه يجوز الاعتياض عن دين السلم بغير المكيل والموزون مطلقا كما ذكر ذلك ابو ---------------------------------حفص العكبري----------------------------------- في مجموعه ونقله عنه القاضي ابو يعلي بخطه فان كان ما اسلم فيه مما يكال او يوزن فاخذ من غير نوعه مثل كيله مما هو دونه في الجودة جاز وكذلك	2924	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms414	true	3191076158866533883	160	300	823	1512	1512	300	كما قال في المستوعب ومن اسلم في شء لم يجز ان ياخذ من غير جنسه بحال في احدي الروايتين و---الاخري يجوز -ان ياخذ ما دون الحنطة من الحبوب كالشعير ونحوه بمقدار كيل الحنطة لا اكثر منها ولا بقيمتها نص عليه---- في رواية ابي طالب اذا اسلفت في كر حنطة فاخذت شعيرا فلا باس وهو دون حقك ولا ياخذ مكان الشعير حنطة وطاءفة ثالثة من اصحابنا جعلت المسالة رواية واحدة وان هذا النص بناء علي قوله في الحنطة والشعير انهما جنس واحد وهي طريقة صاحب المغني وطاءفة رابعة من اصحابنا حكوا رواية مطلقة في المكيل والموزون وغيره ونصوص احمد تدل علي صحة هذه الطريقة وهي طريقة ابي حفص الطبري وغيره قال القاضي نقلت من خط ابي حفص في مجموعة------------------------------- فان كان ما اسلم فيه مما يكال او يوزن فاخذ من غير نوعه مثل كيله مما هو دونه في الجودة جاز وكذلك-	414	-4975587289988724111	430	723.5	333	729	58.98490905761719	81	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2925	false	3903792947211427957	1	156	4	720	1396	300	-بن القاسم عن احمد قلت لابي عبد الله اذا لم يجد ما اسلم فيه ووجد غيره من جنسه -ياخذه قال نعم اذا كان دون الشء الذي له قلت فانما اسلم في قفيز حنطة موصلي فقال فياخذ مكانه سلتي- او قفيز شعير بكيلة- واحدة لا يزداد وان كان فوقه فلا ياخذ وذكر حديث بن عباس رواه طا-وس عن بن عباس اذا اسلمت في شء فجاء الاجل فلم تجد الذي اسلمت ----فخذ عوضا بانقص منه ولا تربح مرتين ونقل ايضا احمد بن اصرم سءل احمد عن رجل اسلم في طعام الي اجل فاذا جاء الاجل يشتري منه عقارا او دارا فقال نعم يشتري منه ما لا يكال ولا يوزن وقال حرب الكرماني سالت احمد -قلت رجل اسلف رجلا--- دراهم في بر فلما حل الاجل لم يكن عنده ف---قال قوم الشعير بالدراهم فخذ من الشعير -قال لا ياخذ منه الشعير الا مثل كيل البر او انقص قلت اذا كان البر عشرة اجربة اياخذ الشعير عشرة اجربة قال نعم	2925	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms415	true	-4012859423123728491	11	165	47	752	1436	300	ابو القاسم عن احمد قلت لابي عبد الله اذا لم يجد ما اسلم فيه ووجد غيره من جنسه اياخذه قال نعم اذا كان دون الشء الذي له ---كما لو اسلم في قفيز حنطة موصلي فقال ا--خذ مكانه شلبيا او قفيز شعير فكيلته واحدة لا يزداد وان كان فوقه فلا ياخذ وذكر حديث بن عباس رواه طاووس عنه -------اذا اسلمت في شء فجاء الاجل فلم تجد الذي اسلمت فيه فخذ عوضا بانقص منه ولا تربح مرتين ونقل ا-----حمد بن اصرم سءل احمد عن رجل اسلم في طعام الي اجل فاذا حل ال-اجل يشتري منه عقارا او دارا فقال نعم يشتري منه ما لا يكال ولا يوزن وقال حرب--------- سالت احمد فقلت رجل اسلم الي رجل دراهم في بر فلما حل الاجل لم يكن عنده بر فقال قوم الشعير بالدراهم فخذ من الشعير فقال لا ياخذ منه الشعير الا مثل كيل البر او انقص قلت اذا كان البر عشرة اجربة ي-اخذ الشعير عشرة اجربة قال نعم	415	-4975587289988724111	663	1232.5	515	733	90.45020294189453	131	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2930	false	-8988493614301532830	0	208	0	1015	1456	300	يملك- شيءا بل سقط الدين من ذمته و-هذا لو وفاه ما في ذمته لم يقل انه باعه دراهم بدراهم بل يقال وفاه حقه بخلاف ما لو باعه دراهم معينة بدراهم معينة فانه بيع فلما كان في الاعي------------------------------------------------------------ان اذا باعها بجنسها لم يكن بيعا فكذلك اذا اوفاها من غير جنسها لم يكن بيعا بل هو ايفاء فيه معني المعاوضة و لهذا لو حلف ليقضينه حقه في غد فاعطاه عو----ضا بر في يمينه في اصح الوجهين فنهيه------------- عن بيع الطعام قبل قبضه يريد به بيعه من غير------------------- الباءع -فيه نزاع--------- وذلك -ان--------------- من علله بتوالي الضما--ن يطرد النهي واما من علل النهي ب----------تمام الاستيفاء وانقطا------------ع علق---- الباءع حتي لا يطمع ف----ي الفسخ و------------الامتناع من الاقباض اذا راي المشتري قد ربح فيه فهو يعلل بذلك في الصبرة قبل نقلها وان كانت مقبوضة--------------- وهذه العلة منتفية ------------------------------------في بيعه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباءع واي----------------------------------ضا فبيعه من الباءع يشب-ه -الاقالة وفي احد قولي العلماء تجوز الاقالة فيه قبل القبض والاقالة هل هي فسخ او بيع علي قولين هما روايتان عن احمد فاذا قلنا هي فسخ لم يجز الا بمثل الثمن واذا قلنا هي بيع ففيه وجهان ودين السلم تجوز الاقالة فيه بلا نزاع فعلم ان الامر في دين السلم اخف منه في بيع الاعيان حيث كان الاكثرون لا يجوزون بيع المبيع لباءعه قبل التمكن من قبضه	2930	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms417	true	-7565918903258276667	50	297	243	1500	1511	300	يملكه شيءا بل سقط الدين من ذمته ولهذا لو وفاه ما في ذمته لم يقل انه باعه دراهم بدراهم بل يقال وفاه حقه بخلاف ما لو باعه دراهم معينة بمثلها------ فانه بيع فف--------ي الاعيان اذا عاوض عليها بجنسها او بعين غير جنسها يسمي بيعا وفي الدين اذا وفاها بجنسها لم يكن بيعا فكذلك اذا -وفاها --بغير جنسها لم يكن بيعا بل هو ايفاء فيه معني المعاوضة و------لو حلف ليقضينه حقه غدا-- فاعطاه عنه عرضا بر ---------في اصح الوجهين وجواب اخر ان النهي عن بيع الطعام قبل قبضه اريد--- بيعه من غير باءعه واما بيعه من الباءع ففيه قولان معروفان وذلك لان العلة في المنع ان كانت -توالي الضمانين اطرد المنع في الباءع وغيره وان كانت عدم تمام الاستيلاء وان الباءع لم تنقطع علقه عن المبيع بحيث ينقطع طمعه في الفسخ ولا يتمكن من الامتناع من الاقباض اذا راي المشتري قد ربح فيه لم يطرد النهي في بيعه من باءعه قبل قبضه لانتفاء هذه العلة في حقه وهذه العلة اظهر وتوالي الضمانين ليس بعله مءثرة ولا تنافي بين كون العين الواحدة مضمونة له من وجه وعليه من وجه اخر فهي مضمونة له وعليه باعتبارين واي محذور في هذا كمنافع الاجارة فان المستاجر له ان يءجر ما استاجره فتكون المنفعة مضمونة له وعليه وكالثمار بعد بدو صلاحها له ان يبيعها علي الشجر وان اصابتها جاءحة رجع علي الباءع فهي مضمونة له وعليه ونظاءره كثيرة وايضا فبيعه من --باءعة شبيه بالاقاله وهي جاءزة قب----------------------------ل القبض علي الصحة وايضا فدين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم تجوز الاقالة فيه بلا نزاع وبي----------------------------------------------------------------------------ع المبيع لباءعه قبل---------- قبضه	417	-4975587289988724111	591	820.0	462	1518	38.93280792236328	90	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2929	false	6041870145879883304	2	32	8	155	1491	300	عوضا بانقص منه ولا تربح مرتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وكذلك مذهب مالك يجوز الاعتياض عنه بسعر يومه كما اجاب به احمد ونقله عن بن عباس ---ومالك استثني الطعام----- لان من اصله ان بيع	2929	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms418	true	-5102029334427241224	209	300	1001	1434	1434	300	عرضا بانقص منه ولا تربح مرتين فنحن انما نجوز له ان يعاوض عنه بسعر يومه كما قال النبي لعبد الله بن عمر في بيع النقود في الذمة لا باس اذا اخذتها بسعر يومها فالنبي انما جوز الاعتياض عن الثمن بسعر يومه لءلا يربح فيما لم يضمن وقد نص احمد علي هذا الاصل في بدل العوض وغيره من الديون انه انما يعتاض عنه بسعر يومه لءلا يربح فيما لم يضمن وكذلك قال ما-لك يجوز الاعتياض عنه بسعر يومه كما قال ------------------بن عباس لكن مالك يستثني الطعام خاصة لان من اصله ان بيع-	418	-4975587289988724111	114	181.5	91	453	25.165563583374023	18	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2931	false	1582155939730990849	2	42	8	199	1580	300	بين الطعام وغيره ولا بين المكيل والموزون وغيرهما لان البيع هنا من الباءع الذي هو عليه وهو الذي يقبضه من نفسه لنفسه بل----------- ليس هنا قبض لكن يسقط عنه ما في ذمته فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاءدة في اخذه منه ثم اعادته اليه	2931	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms418	true	-5102029334427241224	83	166	403	800	1434	300	بين الطعام وغيره ولا بين المكيل والموزون وغيرهما لان البيع هنا من الباءع الذي هو في ذمته فهو-- يقبضه من نفسه لنفسه بل في الحقيقة ليس هنا قبض بل- يسقط عنه ما في ذمته فتبرا ذمته وبراءة الذمم مطلوبة في نظر الشرع لما في شغلها من المفسدة فكيف يصح قياس هذا علي بيع شء غير مقبوض لاجنبي لم يتحصل بعد ولم تنقطع علق باءعه عنه وايضا فانه لو سلم المسلم فيه ثم اعادة اليه جاز فاي فاءدة في اخذه منه ثم اعادته اليه	418	-4975587289988724111	174	290.0	136	400	43.5	35	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2928	false	-4448208429945148794	35	57	188	304	1480	300	اذا تلف قبل التمكن من قبضه كان علي الباءع اداء الثمن الذي قبضه من المش-------------------------------------------------------------------تري الثاني فالواجب بضمان هذا غير الواجب بضمان	2928	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms419	true	-2936048843308590182	262	297	1333	1516	1531	300	اذا تلف قبل التمكن من قبضه كان علي الباءع اداء الثمن الذي قبضه من المشتري فاذا كان هذا المشتري قد باعه فعليه اداء الثمن الذي قبضة من المشتري الثاني فالواجب بضمان هذا غير الواجب بضمان	419	-4975587289988724111	116	229.0	94	183	63.387977600097656	21	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2926	false	-2204394344459881194	119	300	566	1501	1501	300	من ضمان الباءع ------وهو رواية ضعيفة عن احمد وابو حنيفة يمنعه الا في العقار ويقول هو من ضمان الباءع وهءلاء يعللون المنع بتوالي الضمانين واما مالك واحمد في المشهور عنه وغيرهما فيقولون ما تمكن المشتري من قبضه وهو المتعين بالعقد كالعبد والفرس ونحو ذلك فهو من ضمان المشتري ---------------------------------------------------------------------علي تفصيل لهم ونزاع في بعض المتعينات لما رواه احمد وغيره عن الزهري عن سالم عن بن عمر انه قال مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فهو من ضمان المشتري فظاهر مذهب احمد ان الناقل للضمان الي المشتري هو التمكن من القبض لا نفس القبض فظاهر مذهبه ان جواز التصرف فيه ليس ملازما للضمان ولا مب-نيا عليه بل قد ----------------------------يجوز التصرف فيه حيث يكون من ضمان الباءع كما ذكر-- في الثمرة ومنافع الاجارة وبالعكس -----كما في الصبرة المعينة وقد ذكر الخرقي في مختصره هذا وهذا فقال اذا اشتري الثمرة دون الاصل فتلفت بجاءحة من السماء رجع بها علي الباءع وقال الاصحاب لا يلزم من اباحة التصرف تمام القبض بدليل المنافع في الاجارة ثم قال الخرقي واذا وقع ال-بيع علي مكيل او موزون او معدود فتلف قبل قبضه فهو من مال الباءع-	2926	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms430	true	-4634645045716116493	3	132	16	677	1571	300	من ضمان الباءع مطلقا وهو رواي------ة عن احمد وابي حنيفة كذلك- الا في العقار------------------------------------------------------------ واما مالك واحمد في المشهور من مذهبه--- فيقولان ما يمكن المشتري من قبضه وهو المتعين با-----------------------لعقد فهو من ضمان المشتري ومالك واحمد يجوزان التصرف فيه ويقولان الممكن من القبض جار مجري القبض علي تفصيل في ذلك فظاهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب احمد ان الناقل للضمان الي المشتري هو التمكن من القبض لا نفسه وكذلك ظاهر مذهبه ان جواز التصرف فيه ليس ملازما للضمان ولا مبتنيا عليه ومن ظن ذلك من اصحابه فقد وهم فانه يجوز التصرف---- حيث يكون من ضمان الباءع كما ذكرنا في الثمن- ومنافع الاجارة وبالعكس ايضا كما في الصبرة المعينة وقد -نص الخرقي علي------ هذا وهذا فقال في المختصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وقع المبيع علي مكيل او موزون او معدود فتلف قبل قبضه فهو من مال الباءع	430	-4975587289988724111	488	789.0	388	1048	46.564884185791016	83	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2927	false	7273469126868334194	15	69	80	355	1548	300	ثم قال الخرقي ومن اشتري ما يحتاج الي قبضه لم يجز بيعه حتي يقبضه ففرق بين ما يحتاج الي القبض وما لا يحتاج فما لا يحتاج يكفي فيه التمكن كالمودع ثم قال ومن اشتري صبرة طعام لم يبعها حتي ينقلها فالصبرة مضمونة علي المشتري بالتمكن والتخلية ف--------------لا يبيعها حتي ينقلها وهذا كله منصوص احمد	2927	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms430	true	-4634645045716116493	132	171	677	877	1571	300	ثم قال------- ومن اشتري ما يحتاج الي بيعه لم يجز بيعه حتي يقبضه------------------------------------------------------------------------------ ثم قال ومن اشتري صبرة طعام لم يبعها حتي ينقلها فالصبرة مضمونة علي المشتري بالتمكن والتخلية اتفاقا ومع هذا لا يبيعها حتي يقبضها وهذا---- منصوص احمد	430	-4975587289988724111	179	292.5	143	289	61.93771743774414	31	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms0058	false	2135720406684447433	153	177	776	888	1540	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	58	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms449	true	-8436242730035328153	0	24	0	111	1477	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل- الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	449	-4975587289988724111	111	217.0	87	112	99.10713958740234	23	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2409	false	-7427547508941070037	246	270	1294	1404	1559	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2409	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms449	true	-8436242730035328153	0	24	0	111	1477	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	449	-4975587289988724111	110	215.0	86	111	99.0990982055664	23	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms4108	false	8874919067536110108	67	113	327	548	1461	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم وقال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله وفي الصحيحين عن ابي موسي الاشعري قال قيل يا رسول الله	4108	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms449	true	-8436242730035328153	0	44	0	199	1477	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم -قال الشيخ بن القيم رحمه الله وقد روي مسلم في صحيحه عن علي ب-----------ن ابي طالب قال نهي----------- رسول الله	449	-4975587289988724111	139	222.0	105	222	62.612613677978516	26	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1573	false	2805893322680540277	179	205	889	1012	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1573	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms450	true	-4004592721984289159	27	55	135	265	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	450	-4975587289988724111	119	221.5	93	131	90.83969116210938	25	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1605	false	3825988483212022432	207	236	1037	1166	1497	300	بن عبد البر---- عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي	1605	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms450	true	-4004592721984289159	22	56	116	269	1556	300	بن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام قال	450	-4975587289988724111	123	216.5	94	153	80.39215850830078	27	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms1992	false	-2695882731557334881	179	209	934	1071	1519	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1992	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms450	true	-4004592721984289159	26	55	132	265	1556	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	450	-4975587289988724111	129	244.0	100	138	93.47826385498047	27	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms0337	false	-3038860349585454636	59	145	305	730	1527	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول ال----------له خير امتي القرن الذين يلونني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وفي صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال رجل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي الناس خير قال القرن---- الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعثت فيهم ثم الثاني ثم الثالث واما الشك في الرابع ففي الصحيحين عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	337	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms484	true	472519685492501728	149	222	719	1095	1476	300	عبد الله بن مسعود فاخرجاه --في الصحيحين ولفظه خير امتي القرن الذين يلونني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وفي لفظ لهما سءل النبي صلي ا-------------------------------------------لله عليه وسلم اي الناس خير قال --قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فلم يختلف في عليه ذكر الذين يلونهم مرتين واما حديث ابي هريرة فرواه مسلم في صحيحه ولفظه خير امتي الذين بعثت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ثم الذين يلونهم	484	-4975587289988724111	206	338.0	161	565	36.46017837524414	35	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms0338	false	2523489057725844969	178	300	872	1487	1487	300	فيقال لهم هل فيكم من راي --اصحاب اصحاب رسول الله------------------- فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فءام من الناس فيقال---- هل فيكم من راي اصحاب اصحاب اصحاب رسول الله ف-------------------يقولون نعم فيفتح لهم 0 ولفظ البخاري ثم ياتي علي الناس زمان يغزو فءام من الناس ولذلك قال صلي الله تعالي عليه وسلم في الثانية والثالثة وقال فيها كلها صحب ولم يقل راي ولمسلم --من رواية ------اخري ياتي علي الناس زمان يبعث فيهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقولون انظروا هل ترون-	338	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms485	true	6244008670569751977	93	203	461	1002	1449	300	فيقال لهم هل فيكم من راي من صح-------ب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي من صحب من صح----ب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون نعم فيفتح لهم فهذا فيه ذكر قرنين بعده كما---------------------------------------------------------------- في الاحاديث المتقدمة ورواه --------------------------مسلم فذكر ثلاثة بعده ولفظه ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسل------------م فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال-- انظروا هل ترون	485	-4975587289988724111	415	654.0	328	668	62.12574768066406	75	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms0339	false	-4663795729711937005	0	39	0	191	1494	300	فيكم من راي من راي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل----------م ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيكم احدا راي من راي احدا راي اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح	339	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms485	true	6244008670569751977	203	241	1002	1187	1449	300	فيهم من راي من راي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيفتح لهم ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح	485	-4975587289988724111	170	299.5	134	202	84.15841674804688	29	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2057	false	7396825785064726150	81	116	436	597	1508	300	الصحيحين عن------------------------------------------ النبي انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما ي----------------------------------------------------ستخرج به من البخيل وفي لفظ ان النذر لا ياتي ابن ادم------ بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر	2057	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms500	true	8666580038453056486	141	193	684	921	1456	300	الصحيحين عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ا-----------------لنبي -قال---- لا ياتي بن ادم النذر بشء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل وفي لفظ -للبخاري لا ياتي -بن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر	500	-4975587289988724111	117	163.0	90	261	44.82758712768555	22	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms0100	false	8407917015394513272	220	261	1129	1348	1540	300	وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله ومعونة علي دين الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها فمن خالف-----------------------------------------------ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله تعالي ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	100	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms537	true	-1559759616377477085	0	52	0	272	1506	300	وولاة الامور-- بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقو--ة علي دين الله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر ف----ي شء خالفها -من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله------ ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	537	-4975587289988724111	188	295.0	150	287	65.5052261352539	29	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2579	false	-614897215381352491	244	295	1256	1521	1550	300	وولاة الام-ر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقد قال	2579	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms537	true	-1559759616377477085	0	53	0	277	1506	300	وولاة الامور بعده سننا- الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقال ---	537	-4975587289988724111	229	414.5	183	287	79.79093933105469	39	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2540	false	-8430268531843719704	232	297	1152	1469	1481	300	وفي الصحيحين ايضا عن ابي سعيد قال بينما النبي----------------------------------- يقسم جاء عبد الله ذو الخويصرة التميمي وفي رواية اتاه ذو الخويصرة---- رجل من بني تميم فقال------------- اعدل يا--رسول الله فقال-------------- ويلك من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل -قال عمر بن الخطاب------------- اءذن لي ف---اضرب عنقه قال----------------------------- دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون	2540	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms552	true	1465364142261421017	191	273	924	1308	1438	300	وفي الصحيحين----- عن ابي سعيد قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما-------------------------------------- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم---- اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقراون	552	-4975587289988724111	255	384.5	199	431	59.16473388671875	49	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2560	false	6790630799970334887	93	183	489	919	1511	300	الصحيحين عن ابي سعيد قال بينما نحن عند رسول الله -------------------وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا-رسول الله اعدل فقال----------------------------- ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر---------- يا رسول الله اتاذن لي فيه فاضرب عنقه فقال----------------------------- دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء	2560	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms552	true	1465364142261421017	192	300	928	1438	1438	300	الصحيحين عن ابي سعيد قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم---- اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اء-ذن لي فيه -اضرب عنقه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء-	552	-4975587289988724111	415	726.5	327	520	79.80769348144531	81	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2560	false	6790630799970334887	183	279	919	1385	1511	300	ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء---------- ثم ينظر الي قذذة فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة------ يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله------------------- واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله------------------- الذي نعته فهءلاء الخوارج المارقون من اعظم ما ذمهم به النبي انهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان وذكر انهم يخرجون علي حين فرقة من الناس	2560	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms553	true	-796923665086328511	0	98	0	468	1478	300	ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي نع----ت زاد البخاري فنزلت ومنهم من يلمزك في الصدقات وفي رواية المستملي------------------------------------------- علي خير فرقة من الناس	553	-4975587289988724111	354	588.0	276	525	67.42857360839844	70	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2540	false	-8430268531843719704	30	100	132	468	1481	300	حق اريد بها باطل ان رسول الله------------------- وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم رجل اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن---- طالب------------- قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	2540	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms554	true	4391319068860535302	0	77	0	368	1472	300	حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم---- اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	554	-4975587289988724111	332	628.0	263	372	89.247314453125	68	JK006950-ara1	JK000097-ara1
JK006950-ara1.ms2542	false	-8905904855993237508	45	125	245	630	1563	300	وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي قوم يقرءون القران لا-يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة -قال ابن الصامت فلقيت رافع بن عمرو الغفاري اخا الحكم بن عمرو الغفاري قلت ما حديث سمعته من ابي ذر كذا وكذا فذكرت له---- الحديث فقال وانا سمعته من رسول الله	2542	-2688700481599830843	JK000097-ara1.ms554	true	4391319068860535302	88	168	419	801	1472	300	وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي قوم يقراون القران لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة فقال -بن الصامت فلقيت رافع بن عمرو الغفاري اخا الحكم الغف--------اري قلت ما حديث سمعته من ابي ذر كذا وكذا فذكرت له هذا الحديث فقال وانا سمعته من رسول الله	554	-4975587289988724111	371	719.0	293	391	94.8849105834961	75	JK006950-ara1	JK000097-ara1