id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0057	false	-1944796157026407979	0	92	0	516	1593	300	فلم يفتح لاحد الا من طريقه واخذ العهود والمواثيق بالايمان به واتباعه علي جميع الانبياء والمرسلين وامرهم ان ياخذوها علي من اتبعهم من المءمنين ارسله الله بالهدي ودين الحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فختم به الرسالة وهدي به من الضلالة وعلم به من الجهالة وفتح برسالته اعينا عميا واذنا صما وقلوبا غلفا فاشرقت برسالته الارض بعد ظلماتها وتالفت بها القلوب بعد شتاتها فاقام بها الملة العوجاء واوضح بها المحجة البيضاء وشرح له صدره ووضع عنه وزره ورفع--- ذكره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره	57	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms002	true	9160364464134102986	58	80	318	420	1546	300	فلم يفتح لاحد الا من طريقه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح له صدره ووضع عنه وزره ورفع له ذكره وجعل الذل- والصغار علي من خالف امره	2	-3554695249104634253	98	172.0	77	519	18.882465362548828	19	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2048	false	3714919869099551672	210	259	1129	1358	1560	300	الصحيح انه قال لم-عاذ بن----------------- جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	2048	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms024	true	6042971715366488142	38	88	185	424	1498	300	الصحيح الذي رواه معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبيقال اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	24	-3554695249104634253	198	365.5	155	247	80.16194152832031	38	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms0095	false	-6047456817951796072	109	141	586	772	1640	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي------------------------------------------------------- واقرا في النفي	95	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms039	true	6175623396760251583	261	300	1442	1660	1660	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي-	39	-3554695249104634253	160	294.0	133	241	66.39004516601562	25	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms0641	false	-9145309252177201672	185	300	1014	1614	1614	300	الفاءدة الثانية في غض البصر فهو انه يورث نور القلب و----الفراسة قال تعالي عن قوم لوط لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فالتعلق في الصور يوجب فساد العقل وعمي البصيرة وسكر القلب بل جنونه كما قيل سكران سكر هوي وسكر مدامة فمتي افاقة من به سكران وقيل قالوا جننت بمن تهوي فقلت لهم العشق اعظم مما بالمجانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحين وذكر سبحانه اية النور عقيب ايات غض البصر فقال الله نور السماوات والارض وكان شاه بن شجاع الكرماني لا تخطء له فراسة وكان يقول من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة-------------------- وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات وذكر خصلة خامسة وهي اكل الحلال لم تخطء له-	641	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms042	true	504043620704706411	155	190	790	980	1527	300	الفاءدة الثانية في غض البصر نور ال-------------قلب وصحة الفراسة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو--------------------------------- شجاع الكرماني--------------------------- من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وكف نفسه عن الشهوات وغض بصره عن المحارم واعتاد--------------------------------- اكل الحلال لم تخظء له	42	-3554695249104634253	153	237.5	124	625	24.479999542236328	23	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms0642	false	8995318268630428610	41	183	207	947	1560	300	الثالثة قوة القلب وثباته وشجاعته في-جعل الله ---------له سلطان النصرة مع سلطان------------- الحجة وف--------------------------------------------ي الاثر--- الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع لهواه من الذل ذل النفس وضعفها ومهانتها ما جعله الله لمن عصاه فان الل---ه جعل العزة لمن اطاعه والذلة لمن عصاه قال تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين------------ وقال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ولهذا كان في كلام الشيوخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يطلبون العز من ابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله وكان الحسن البصري يقول وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال فان ذل المعصية -في رقابهم يابي الله -------الا ان يذل من عصاه ومن -------اطاع الله------ فقد والاه فيما اطاعه فيه ومن عصاه ففيه قسط من فعل من عاداه بمعاصيه وفي دعاء القنوت انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت	642	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms043	true	9049590336092982501	24	190	130	990	1551	300	الثالثة قوة القلب وثباته وشجاعته فيعطيه الله تعالي بقوته سلطان النصرة كما اعطاه بنوره سلطان الحجة فيجمع له بين السلطانين ويهرب الشيطان منه كما في الاثر ان الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع ه-واه من ذ-----ل النفس وضع-ها ومهانتها ما جعله الله لمن عصاه فانه سبحانه جعل العز -لمن اطاعه والذل- لمن عصاه قال تعالي----------------------------------------------------- ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون 8 وقال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران 139 وقال تعالي من كان يريد العزة فلله العزة جميعا فاطر 10 اي من كان يطلب العزة فليطلبها بطاعة الله بالكلم الطيب والعمل الصالح وقال بعض السلف الناس يطلبون العز ب--ابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله وقال الحسن------------ وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال -ان ذل المعصية لفي قلوبهم -ابي الله عز وجل الا ان يذل من عصاه وذلك ان من اطاع الله تعالي فقد والاه ولا يذل من والاه ربه كما ---------------------------------في دعاء القنوت انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت	43	-3554695249104634253	555	891.5	443	971	57.157569885253906	90	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2467	false	-2461274412093732710	129	177	621	869	1522	300	في حكمة ال داود عليه السلام حق علي العاقل ان تكون له--- اربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلو فيها باصحابة-- الذين يخبرونه بعيوبه ويحدثونه عن ذات نفسه وساعة ي-خلو فيها بلذته--------------- فيما يحل ويجمل فان في هذه الساعة عونا علي تلك الساعات	2467	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms071	true	-833843389331727851	136	186	699	952	1517	300	في حكمة ال داود------------ حق علي العاقل ان لا يغفل عن اربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلو فيها مع اخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن---- نفسه وساعة يتخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل فان في هذه الساعة عونا علي تلك الساعات	71	-3554695249104634253	211	367.5	167	269	78.43865966796875	37	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms0528	false	-5317531904532072964	251	284	1376	1547	1635	300	ومن انتظر الحوض حتي يفيض ولم يغتسل الا وحده واعتقد ذلك دينا-------------------- فهو مبتدع مخالف للشريعة م-----------ستحق للتعزير------- الذي يردعه وامثاله عن ان يشرعوا في الدين ما لم ياذن به الله ويعبدون الله	528	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms114	true	8400005661199099061	18	57	93	299	1576	300	ومن انتظر الحوض حتي يفيض ثم استعمله--- وحده ولم يمكن احدا ان يشاركه في استعماله فهو مبتدع مخالف للشريعة قال شيخنا ويستحق التعزير البليغ الذي يزجره وامثاله عن ان يشرعوا في الدين ما لم ياذن به الله ويعبدوا الله	114	-3554695249104634253	141	228.5	112	209	67.464111328125	23	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms1003	false	5584403513003366611	21	86	99	435	1457	300	والسنة ذكر الله خاليا- فاقشعر جلده من خشية الله ------الا تحاتت عنه خطاياه كما يتحات الورق اليابس عن الشجر وما من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا ففاضت عيناه من خشية الله الا لم تمسه النار ابدا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فاحرصوا ان تكون- اعمالكم ان كانت اجتهادا او اقتصادا علي منهاج الانبياء وسنتهم وكذلك قال	1003	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms118	true	-4376389259420724665	0	45	0	237	1661	300	والسنة ذكر الله عز وجل فاقشعر جلده من خشية الله تعالي الا تحاتت عنه خطاياه كما يتحات------------- عن الشجرة اليابسة ورقه-----------------------------------------------------------------------------ا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فاحرصوا اذا كانت اعمالكم اقتص--------ادا ان تكون ---علي منهاج الانبياء وسنتهم------ قال	118	-3554695249104634253	197	313.5	158	344	57.26744079589844	31	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms0927	false	7916647976516624265	136	186	687	949	1521	300	ابي داود والمسند عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي انه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم قالوا------------- رايناك خلعت فخعلنا -قال فان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا اتي احدكم المسجد فليقلب نعليه ---------فان راي خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما	927	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms130	true	4227357970690996753	40	91	212	477	1550	300	ابو داود وروي ابو------ سعيد الخدري ان رسول الل-------------ه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم قالوا يا رسول الله رايناك خلعت فخلعنا فقال -ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ثم لينظر فان راي خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما	130	-3554695249104634253	219	385.5	176	285	76.84210205078125	36	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms0519	false	9154754066080032936	45	90	245	457	1490	300	ابي سعيد ان النبي قيل ل----------ه انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء قال ا---------------------------------حمد حديث بءر بضاعة صحيح وهو في المسند ايضا عن بن عباس---------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي قال الماء طهور لا ينجسه شء	519	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms137	true	-3804269764075414135	113	179	589	914	1500	300	ابي سعيد قال----- قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء قال الترمذي هذا حديث حسن وقال الامام احمد حديث بءر بضاعة صحيح و---في لفظ للامام احمد انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها محايض النساء ولحم الكلاب وعذر الناس فقال رسول الله ان---------- الماء طهور لا ينجسه شء	137	-3554695249104634253	169	288.5	132	343	49.27113723754883	31	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms0532	false	-3974506107157703055	248	288	1224	1418	1472	300	عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له يارسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء قا--------------------------ل الامام احمد حديث بءر بضاعة صحيح وفي	532	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms137	true	-3804269764075414135	112	151	586	777	1500	300	عن ابي سعيد قال------------------------ قيل يا --رسول الله ان---توضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء قال الترمذي هذا حديث حسن وقال الامام احمد حديث بءر بضاعة صحيح وفي	137	-3554695249104634253	160	286.5	126	220	72.7272720336914	29	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms0100	false	8407917015394513272	205	261	1057	1348	1540	300	عمر بن عبد العزيز يقول كلمات كان مالك ياثرها عنه كثيرا قال سن رسول الله وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله ومعونة علي دين الله ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها فمن خال------------------------------------------------فها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله تعالي ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	100	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms139	true	-1740348660714486843	174	229	898	1191	1588	300	عمر بن عبد العزيز----------------------------------------- سن رسول الله-وولاة الامور-- بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقو--ة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في-----ما خالفها -من اقتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله------ ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	139	-3554695249104634253	224	369.0	181	351	63.817665100097656	34	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2187	false	7562560061918592269	81	130	423	685	1549	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبية و-اقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهدي------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2187	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms139	true	-1740348660714486843	103	155	519	809	1588	300	عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وسيرتهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	139	-3554695249104634253	241	414.0	195	295	81.69491577148438	39	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2579	false	-614897215381352491	232	293	1202	1513	1550	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الام-ر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	2579	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms139	true	-1740348660714486843	173	229	894	1191	1588	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله--------------------وولاة الامور بعده سننا- الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في-----ما خالفها من اقتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	139	-3554695249104634253	273	497.0	220	324	84.25926208496094	46	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2045	false	-6234350438886633064	0	89	0	470	1556	300	لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع وكانت اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقد ذكر قريبا من هذا المعني طواءف من السلف في كتب التفسير و قصص الانبياء وغيرها ان هءلاء كانوا قوما صالحين ثم منهم من ذكر انهم كانوا يعكفون------- علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	2045	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms160	true	4419043289142729183	128	204	646	1050	1556	300	لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع------ اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال غير واحد-------------------- من السلف ك------------------------------------ان هءلاء------ قوما صالحين في قوم نوح عليه السلام فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	160	-3554695249104634253	353	638.5	284	477	74.00419616699219	59	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2119	false	4504977666399958603	179	297	953	1543	1555	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله -------قال سمعت رسول الله قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك واما لعنه لمن فعل ذلك ففي الصحيحين عن عاءشة واب-------ن عباس قالا لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا---------- وفي الصحيحين----- عن --------عاءشة قالت ---قال رسول الله صل----ي الله	2119	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms162	true	6329798914202113519	48	162	271	856	1583	300	ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد-الله البجلي قال سمعت رسول الله-قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عا----------------------------------ءشة وعبدالله بن عباس قالا لما نزل برسول الله-طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم---- كشفها-------- فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا متفق عليه وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول اللهقال قاتل الله	162	-3554695249104634253	510	899.5	408	643	79.31570434570312	89	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2178	false	6335364418669799207	186	274	985	1457	1592	300	من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة و--------بن عباس رضي الله عنهم قالوا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا---------- وفي الصحيحين -----عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي لفظ------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	2178	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms162	true	6329798914202113519	96	179	505	966	1583	300	من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و------------عن عاءشة وعبدالله بن عباس قال---------------ا لما نزل برسول الله--------------------طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا متفق عليه وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله-قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية مسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	162	-3554695249104634253	405	719.5	329	511	79.25636291503906	68	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2193	false	-5555306333603140739	241	300	1250	1523	1523	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا-	2193	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms162	true	6329798914202113519	48	100	271	524	1583	300	ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد-الله البجلي------ قال سمعت رسول الله--------------------قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا	162	-3554695249104634253	239	434.5	189	280	85.35713958740234	47	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2024	false	5580704096734672944	110	174	565	887	1513	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده وذكره الحافظ ابو عبد الله المقدسي في مختار---------------------------------------------------------------------------ه عن علي بن- الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	2024	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms166	true	7798158254263234416	215	286	1160	1509	1585	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا------- ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي ابن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي-فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	166	-3554695249104634253	236	408.5	186	403	58.560794830322266	42	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2024	false	5580704096734672944	159	291	806	1474	1513	300	رسول الله قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني ال----------حسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2024	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms167	true	4190960669850984455	16	115	76	598	1556	300	رسول الله-----لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور---------------------ا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال------------ سعيد--------- حدثنا عبد-العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن ابن الحسن---------- بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله-قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	167	-3554695249104634253	488	901.5	394	698	69.9140396118164	87	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2109	false	-8404310419110800532	70	228	342	1156	1516	300	زيادات مغازي ابن اسحاق عن ابي خلدة خالد بن دينار---- حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب------------- فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل-ما اقرا القران هذا فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه -قلت وما يرجون فيه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ولم تدع الصحابة في الاسلام قبرا ظاهرا من قبور الانبياء----- يفتتن به الناس ولا	2109	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms177	true	8722242071143227182	132	295	645	1474	1503	300	زيادات يونس بن بكير--- عن ابي خلدة خالد بن دينار قال حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل ما اقرا القران ف----قلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان -الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت م-ذ كم وجدتموه مات قال م-ذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس ولم	177	-3554695249104634253	740	1365.5	590	840	88.0952377319336	136	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2166	false	236486750700250166	156	192	821	988	1515	300	صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله بعثني ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	2166	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms182	true	4020853196965786714	167	198	887	1032	1565	300	صحيحه---- عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي------------ رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله------ ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	182	-3554695249104634253	144	262.5	113	167	86.22754669189453	28	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2033	false	3212295235423708298	130	167	666	845	1533	300	ذات انواط فقال بعض الناس يارسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال------له اكبر قلتم كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انها السن---------ن لتركبن سنن من كان قبلكم	2033	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms184	true	-3279369088096493269	39	77	212	397	1559	300	ذات انواط فقالوا-------- يارسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي الله اكبر هذا -كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	184	-3554695249104634253	155	274.0	122	194	79.89690399169922	29	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms3602	false	-5311393191566155475	13	125	68	622	1459	300	مسلم وغيره من السنن والمسانيد عن طاوو--------س عن -بن عباس انه -----------قال كان الطلاق علي عهد رسول الله وابي بكر وسنتين من خلافه عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا-------------ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية لمسلم وغيره عن طاووس ان اباالصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال بن عباس نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هن-اتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي بكر واحدة -قال قد كان ذلك فلما كان في زمن عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	3602	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms244	true	3761634763651833761	206	294	1052	1481	1506	300	مسلم فرواه من طريق ابن طا-----------وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق علي عهد رسول الله-وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم---- اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي صحيحه ايضا عن طا--------وس ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هنياتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	244	-3554695249104634253	354	631.0	277	589	60.10186767578125	62	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms3649	false	3314400005181915286	210	294	1035	1444	1480	300	رواه مسلم في صحيحه وابو داود وغيرهما عن طاو---------------------------------------------و--------س عن -بن عباس انه -----------قال كان الطلاق علي عهد رسول الله وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ا---ن الناس قد استعجلوا--- امرا كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية -------------ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هن-اتك الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي بكر واحدة -قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم	3649	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms244	true	3761634763651833761	194	294	989	1481	1506	300	رواه مسلم في صحيحه والثاني رواه الامام احمد في مسنده فاما حديث مسلم فرواه من طريق ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق علي عهد رسول الله-وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر- كانت لهم---- اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي صحيحه ايضا عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هنياتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	244	-3554695249104634253	357	610.5	281	498	71.6867446899414	62	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms3602	false	-5311393191566155475	126	207	627	1016	1459	300	الامام احمد------- في --مسنده حدثنا سعيد بن ابراهيم حدثنا ابي عن محمد -بن اسحاق ---حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي -بن عباس عن -بن عباس انه قال طلق ركانه بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس و-حد قال نعم قال فانما تلك و-حدة فارجعها ان شءت قال فر-جعها---- فكان -بن عباس يري ان الطلاق عند	3602	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms246	true	3516385689916429504	223	300	1159	1532	1532	300	الامام احمد قد قال في المسند- حدثنا سعد -بن ابراهيم حدثنا ابي عن محمد ابن اسحق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال---- طلق ركانة بن عبد يزيد اخو---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله------------------- كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا -----قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها قال وكان ابن عباس يري ان الطلاق عند-	246	-3554695249104634253	340	576.5	270	412	82.5242691040039	54	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms3650	false	784958905977013713	127	205	628	1011	1458	300	الامام احمد بن حنبل في --مسنده حدثنا سعيد بن ابراهيم حدثنا ابي عن ------بن اسحاق ---حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي -بن ع------------باس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال فقال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانها تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها---- وكان -بن عباس يقول انما الطلاق عند	3650	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms246	true	3516385689916429504	223	300	1159	1532	1532	300	الامام احمد قد -قال في المسند- حدثنا سعد -بن ابراهيم حدثنا ابي عن محمد ابن اسحق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله------------------- كيف طلقتها قال طلق-----تها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها قال وكان ابن عباس يري ان--- الطلاق عند-	246	-3554695249104634253	326	560.0	259	412	79.12621307373047	53	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms3603	false	-6382813836916880343	202	285	982	1418	1492	300	الاءمة الاكابر العارفون بعلل الحديث والفقه فيه كالامام احمد بن حنبل والبخاري وغيرهما وابي عبيد وابي----------------------------------- محمد بن حزم وغيره ضعفوا حديث البتة وبينوا ان رواته قوم مجاهيل لم تعرف عدالتهم وضبطهم ----------واحمد اثبت حديث الثلاث وبين انه الصواب مثل قوله حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة وقال ايضا حديث ركانة في البتة ليس بشء لان -بن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا طلق البتة	3603	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms270	true	-5751010220600996250	158	233	817	1212	1530	300	الاءمة الكبا-ر العارفون بعلل الحديث----------- كالامام احمد-------- والبخاري و--------ابي عبيد وغيرهم ضعفوا حديث ركانه البتة وكذلك ابو محمد بن حزم وقال-----------------------وا ان رواته قوم مجاهيل لا تعرف عدالتهم وضبطهم قال وقال الامام احمد حديث ركانة انه طلق امراته البت----------------ة لا يثبت وق---------------------ال ايضا حديث ركانة في البتة ليس بشء لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا طلق البتة	270	-3554695249104634253	305	503.5	242	483	63.14699935913086	50	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms3651	false	6718395173800444426	32	117	148	575	1494	300	مجاهيل لا تعرف احوالهم وليسوا فقهاء وقد ضعف حديثهم احمد بن حنبل وابو عبيد وبن حزم وغيرهم وقال احمد بن حنبل حديث رك--------------------------------------------------انة في البتة ليس بشء وقال ايضا حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة لان -بن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة يسمون ثلاثا البتة فقد استدل احمد علي بطلان حديث البتة بهذا الحديث الاخر الذي فيه انه طلقها ثلاثا وبين ان اهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا طلق البتة	3651	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms270	true	-5751010220600996250	182	233	956	1212	1530	300	مجاهيل لا تعرف عدالتهم وضبطهم قال وقال الاما------------------------------------------------م احمد-------- حديث ركانة انه طلق امراته البتة لا يثبت وقال ايضا حديث ركانة في البتة ليس بشء-------------------------------------------------- لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون من طلق ثلاثا طلق البتة	270	-3554695249104634253	179	292.5	140	479	37.3695182800293	30	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms3648	false	-8269576031074459003	271	300	1358	1499	1499	300	وطلاق البدعة---------- ان يطلقها------------------ ثلاثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق فقال علي بن ابي-	3648	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms281	true	-6941919785258710629	9	45	46	216	1503	300	وطلاق البدعة نقيضه وهو ان يطلقها في حيض او نفاس او ثلاثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق فقال علي بن ابي	281	-3554695249104634253	141	255.5	113	170	82.94117736816406	29	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms3649	false	3314400005181915286	0	155	0	752	1480	300	طالب و-بن مسعود رضي الله عنهما يلزمه طلقة واحدة وكذا قال بن عباس رضي الله عنهما وذلك لان قوله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات لانه------------------- اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاث مرات يخبر عن ثلاث طلقات اتت منه في ثلاثة افعال كانت منه---------------------------------------------------- فذلك يصح ولو طلقها مرة واحدة فقال طلقتها ثلاث مرات لكان كاذبا وكذلك لو حلف بالله ثلا------ثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو حلف بالله فقال احلف بالله ثلاثا لم يكن حلف الا يمينا واحدة والطلاق م------ثله قال ومثل ذلك قال الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف--------------- روينا ذلك كله عن -بن وضاح يعني الامام محمد بن وضاح الذي ياخذ عن طبقة احمد بن حنبل وبن ابي شيبة ويحيي بن معين وسحنون بن سعيد وطبقتهم قال وبه قال من شيوخ قرطبة -بن زنباع شيخ هدي ومحمد ب---------------------ن عبد السلام الحسيني فقيه عصره وبن بقي بن مخلد واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم من فقهاء قرطبة	3649	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms281	true	-6941919785258710629	45	176	216	871	1503	300	طالب وابن مسعود--------------- يلزمه طلقة واحدة وقاله اب--ن عباس وقال ق-------------------وله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يجوز قوله في ثلاث اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاثا---- يخبر عن ثلا----------------------ثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل قال قرات امس سورة كذا ثلاث مرات فذلك يصح ولو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاث مرات لكان كاذبا وكذلك لو حلف بالله تعالي ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان ولو ق---------------ال احلف بالله ثلاثا لم يكن حلف الا يمينا واحدة فالطلاق مثله ومثله ق-------------ال الزبير بن العوام وعبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنهما روينا ذلك كله عن ابن وضاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال من شيوخ قرطبة ابن زنباع شيخ هدي ومحمد بن بقي بن مخلد ومحمد بن عبد-السلام الخش-ني فقيه عصره---------------- واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم من فقهاء قرطبة	281	-3554695249104634253	503	828.5	400	874	57.55148696899414	81	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms3604	false	-1223990106254394827	74	202	372	1033	1531	300	رضي الله عنه فانه لما راي الناس قد اكثروا مما حرمه الله عليهم من ---جمع الثلاث و---------لا ينتهون عن ذلك الا بعقوبة -راي------------ عقوبتهم بالزامها لءلا يفعلوها اما من نوع التعزير العارض الذي يفعل عند الحاجة كما كان يضرب في الخمر ثمانين ويحلق----- الراس وينفي و---------كما منع النبي الثلاثة الذين تخلفوا ع----ن الاجتماع بنساءهم و------------اما ظنا ان جعلها----- واحدة كان مشروطا بشرط وقد زال كما ذهب الي مثل ذلك في متعة الحج اما مطلقا واما متعة الفسخ والا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزام بالفرقة-------------- لمن لم يقم بالواجب مما يسوغ فيه الاجتهاد لكن تارة يكون حقا للمراة كما في العنين والمولي عند جمهور العلماء والعاجز عن النفق----------------ة عند من يقول ب-------------------------------------------------------------------------ه وتارة يقال انه حق لله كما------ في تفريق الحكمين بين الزوجين -عند الاكثرين اذا لم يجعل--ا وكيلين وكما----------- في وقوع الطلاق	3604	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms284	true	2057270150283115089	112	300	584	1555	1555	300	رضي الله ع-----نه لما راي الناس قد اكث--------------------روا من الطلاق الثلاث وراي انهم لا ينتهون عنه--- الا بعقوبة فراي الزامهم بها عقوبة لهم ليكفوا عنها ---وذلك اما من---- التعزير العارض -----يفعل عند الحاجة كما كان يضرب في الخمر ثمانين ويحلق فيها الراس وينفي عن الوطن وكما منع النبيال-ثلاثة الذين -خلفوا عنه عن الاجتماع بنساءهم فهذا له وجه واما ظنا ان جعل الثلاث واحدة كان مشروعا بشرط وقد زال كما ذهب الي ذ----لك في متعة الحج اما مطلقا واما متعة الفسخ فهذا وجه اخر واما لقيام مانع قام في زمنه منع من جعل الثلاث واحدة كما قام عنده مانع من بيع امهات الاولاد ومانع من اخذ الجزية من نصاري بني تغلب وغير ذلك فهذا وجه ثالث فان الحكم ينتفي لانتفاء شروطه او لوجود مانعه والالزام بالفرقة فسخا او طلاقا لمن لم يقم بالواجب مما يسوغ فيه الاجتهاد لكن تارة يكون حقا للمراة كما في العن-ة والايل-----------------اء والع-جز عن النفقة والغيبة الطويلة عند من يري ذلك وتارة يكون حقا للزوج كالعيوب المانعة له من استيفاء المعقود عليه او كماله وتارة يكون حقا--- لله تعالي كما في تفريق الحكمين بين الزوجين وعند من------------- يجعلهما وكيلين وهو الصواب وكما في وقوع الطلاق-	284	-3554695249104634253	524	781.5	415	1053	49.7625846862793	78	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms3604	false	-1223990106254394827	210	285	1074	1448	1531	300	اذا لم يف- في مدة التربص------------------------- وكما قال من الفقهاء من------------- اصحاب احمد وغير----ه انهما اذا تطاوعا ف-ي الاتيان في الدبر فرق بينهما و---------------الاب الصالح اذا امر ابنه بالطلاق لما -راه من مصلحة الولد فعليه ان يطيعه كما قال- احمد---------- وغيره كما امر---- النبي--- عبد الله بن عمر ان يطيع اباه لما امره ابوه بطلاق امراته فالالزام اما من الشارع واما من الامام بالفرقه اذا لم يقم الزوج بالواجب هو من موارد الاجتهاد فلما كان ---	3604	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms285	true	3135088418363802815	1	89	8	456	1550	300	اذا لم يفء في مدة التربص عند كثير من السلف والخلف وكما قال بعض السلف ووافقهم عليه بعض اصحاب احمد رحمه الله انهما اذا تطاوعا علي الاتيان في الدبر فرق بينهما وقريب من ذلك ان الاب الصالح اذا امر ابنه بالطلاق لما يراه من مصلحة الولد فعليه ان يطيعه كما قاله احمد رحمه الله وغيره واحتجوا بان النبيامر عبدا-لله بن عمر ان يطيع اباه لما امر-----ه بطلاق زوج-ته فالالزام اما من الشارع واما من الامام بالفرقة اذا لم يقم الزوج بالواجب هو من موارد الاجتهاد واصل هذا ان	285	-3554695249104634253	330	541.5	260	455	72.52747344970703	56	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2173	false	1173715731094007430	11	32	61	153	1556	300	ما تركت من شء يقربكم من- الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من -----شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	2173	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms393	true	-1259142909252406074	43	65	237	335	1588	300	ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا تركت من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	393	-3554695249104634253	87	166.0	67	98	88.7755126953125	19	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms3018	false	3140929808630066015	265	292	1395	1523	1562	300	ان لنا جيرانا لا يدعون لنا شاذة ولا فاذة الا اخذوها فاذا قدرنا لهم علي شء افناخذه فقال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك	3018	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms398	true	2669089388011765555	204	231	959	1086	1453	300	ان لنا جيرانا لا يدعون لنا شاذة ولا فاذة الا اخذوها فاذا قدرنا لهم علي شء ا-ناخذه فقال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك	398	-3554695249104634253	127	249.0	100	128	99.21875	26	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2627	false	-7717148542616907039	210	300	1148	1640	1640	300	يا ايها الذين ام-نوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين ام-نوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين ام-نوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل-	2627	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms485	true	6307803655588868675	172	264	917	1412	1601	300	يا ايها الذين ا منوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين ا منوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين ي-كايها الذين ا منوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل	485	-3554695249104634253	487	954.0	399	496	98.18548583984375	88	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2334	false	6351063839507756350	68	136	353	691	1528	300	وقال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال تع----------------------------------------الي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم وقال ---او لما اصابتكم--- مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال او يوبقهن بما كسبوا ويعف-- عن كثير و---------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور وقال	2334	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms487	true	8043898689589094994	194	276	984	1408	1527	300	فقال تعالي في قص----------ة احد ا--و لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا------------------- وقال تعالي وما اصاب-كم من مصيبة فبما كسبت ايديكم--------------------------------------------------------- ويعفوا عن كثير وقال ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون وقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور وقال	487	-3554695249104634253	201	282.5	158	513	39.1812858581543	27	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms1762	false	-2082687105322878774	202	242	1072	1272	1592	300	اشد بلاء فقال- الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل------ فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه--- وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي---- الارض وليس عليه خطيءة	1762	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms489	true	-4752927614401145447	168	208	893	1095	1593	300	اشد الناس بلاء الانبياء ث------------م الاقرب اليهم فالاقرب يبتلي المرء علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة شدد عليه البلاء وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي وجه الارض وليس عليه خطيءة	489	-3554695249104634253	162	283.5	126	214	75.70093536376953	29	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms4113	false	-3802933303907908782	138	168	752	915	1553	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله	4113	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms490	true	1850324421496355055	270	300	1561	1723	1723	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله-	490	-3554695249104634253	162	319.0	133	163	99.38650512695312	29	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2045	false	-6234350438886633064	23	84	120	441	1556	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقد ذكر قريبا من هذا المعني طواءف من السلف في كتب التفسير و قصص الانبياء وغيرها ان هءلاء كانوا قوما صالحين ثم منهم من ذكر انهم كانوا يعكفون	2045	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms503	true	866520945665148649	13	63	64	324	1494	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقال ابن جرير عن محمد بن قيس قال كا--------------------------------------------------------نوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون	503	-3554695249104634253	210	364.0	168	321	65.42056274414062	32	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2044	false	-4089611922682613552	273	300	1362	1497	1497	300	البخاري في صحيحه باسناده عن ابن عباس قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت-	2044	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms505	true	1673408170847843492	252	278	1214	1342	1454	300	البخاري في صحيح--------ه عن ابن عباس قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت	505	-3554695249104634253	127	240.5	102	136	93.38235473632812	25	JK006950-ara1	JK000087-ara1
JK006950-ara1.ms2091	false	5717778941544334142	31	99	159	483	1471	300	شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني -بن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت---- ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وكان معاذ بن جبل يقول عن النصاري لا ترح----------------------------موهم فلقد سبوا الله------- مسبة ما سبه اياها احد من البشر	2091	-2688700481599830843	JK000087-ara1.ms561	true	8711749578296568075	211	286	1120	1478	1549	300	شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك -اما شتمه اياي فقوله---- اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وقال -عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في هذه الامة اهينوهم ولا تظلموهم فلقد سبوا الله عز وجل مسبة ما سبه اياها احد من البشر	561	-3554695249104634253	288	514.0	226	364	79.12088012695312	56	JK006950-ara1	JK000087-ara1