id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0095	true	-6047456817951796072	109	156	586	842	1640	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	95	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	158	205	948	1204	1768	302	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	37	8030270714677182081	253	503.0	206	256	98.828125	46	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms1957	true	7245473051067552049	162	191	821	974	1531	300	الصحيحين--------- عن النبي انه------------------ قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا اثار انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ	1957	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	11	44	57	226	1615	301	الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخن	167	8030270714677182081	135	240.0	108	180	75.0	23	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms1971	true	-4474781103173676898	251	300	1274	1516	1516	300	قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني كذب فان جفاء النبي حرام وزيارة قبره ليست واجبة باتفاق المسلمين ولم يثبت عنه حديث في زيارة قبره بل هذه الاحاديث التي تروي من زارني وزار ابي-------- في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة وامثال ذلك كذب باتفاق العلماء وقد روي-	1971	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms164	false	5132113716515233326	194	230	1107	1276	1660	302	قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله-------------------------------------------------------------------------------- من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باتفا--ق العلماء لم يروه	164	8030270714677182081	103	148.5	78	251	41.035858154296875	19	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms1997	true	-3092051301283097447	162	196	829	1000	1536	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا- قالوا هذه اسماء قوم--------- صالحين كانوا من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم-------------------------- ثم طال عليهم الامد	1997	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	199	239	1097	1298	1615	301	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا1 قالوا هءلاء كانوا قوما 5 49ب صالحين في ------قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد	167	8030270714677182081	151	274.0	121	207	72.94686126708984	27	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2059	true	-4254738591283083396	195	300	1028	1575	1575	300	فهذه فتيا افتي بها الشيخ الامام تقي الدين ابو-العباس احمد بن تيمية رضي الله عنه ثم بعد مدة نحو سبع عشرة سنة انكرها بعض الناس وشنع بها جماعة عند بعض ولاة الامور وذكرت بعبارات شنيعة ففهم منها جماعة غير ما هي عليه وانضم الي الانكار والشناعة وتغير الالفاظ امور اوجب ذلك كله مكاتبة السلطان سلطان الاسلام بمصر ايده الله تعالي فجمع قضاة بلده ثم اقتضي الراي حبسه فحبس بقلعة دمشق المحروسة بكتاب ورد سابع شعبان المبارك سنة ست وعشرين وسبعماءة وفي ذلك كله لم يحضر الشيخ المذكور بمجلس حكم ولا وقف علي خطه الذي انكر ولا ادعي عليه بشء فكتب بعض الغرباء من بلده هذه-	2059	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms163	false	1702745197372882273	68	173	410	953	1710	302	فهذه فتيا افتي بها الشيخ الامام تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية له وله------ ثم بعد مدة نحو سبع عشرة سنة انكرها بعض الناس وشنع بها جماعة عند بعض ولاة الامور وذكرت بعبارات شنيعة ففهم منها جماعة غير ما هي عليه وانضم الي الانكار والشناعة وتغير الالفاظ امور اوجب ذلك كله مكاتبة السلطان سلطان الاسلام بمصر ايده الله تعالي فجمع قضاة بلده ثم اقتضي الراي حبسه فحبس بقلعة دمشق المحروسة بكتاب ورد سابع شعبان المبارك سنة ست وعشرين وسبعماءة وفي ذلك كله لم يحضر الشيخ المذكور بمجلس حكم ولا وقف علي خطة الذي انكر ولا ادعي عليه بشء فكتب بعض الغرباء من بلده هذه	163	8030270714677182081	534	1055.5	432	549	97.26776123046875	99	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2060	true	-7383122524225096507	0	118	0	672	1644	300	الفتيا واوقف عليها بعض علماء بغداد فكتبوا عليها بعد تاملها وقراءة الفاظها وسءل بعض مالكية دمشق عنها فكتبوا كذلك وبلغنا ان بمصر من وقف عليها فوافق ونبدا الان بذكر السءال الذي كتب عليه اهل بغداد وبذكر الفتيا وجواب الشيخ المذكور عليها وجواب الفقهاء بعده- وهذه صورة السءال والاجوبة المسءول من انعام السادة العلماء والهداة الفضلاء اءمة الدين وهداة المسل----------------------------------------------مين وفقهم الله لمرضاته وادام بهم الهداية ان ينعموا ويتاملوا الفتوي وجوابها المتصل بهذا السءال المنسوخ عقبه وصورة ذلك ما يقول السادة العلماء اءمة الدين نفع الله بهم المسلمين في رجل نوي السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين مثل نبينا محمد-------------------- وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي	2060	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms163	false	1702745197372882273	173	298	953	1692	1710	302	الفتيا واوقف عليها بعض علماء بغداد فكتبوا عليها بعد تاملها وقراءة الفاظها وسءل بعض مالكية دمشق عنها فكتبوا كذلك وبلغنا ان بمصر من وقف عليها فوافق ونبدا الان بذكر السءال الذي كتب عليه اهل بغداد وبذكر الفتيا وجواب الشيخ المذكور عليها وجواب الفقهاء بعده1 وهذه صورة السءال والاجوبة المسءول من انعام السادة العلماء والهداة الفضلاء اءمة الدين وهداة image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0343png المسلمين وفقهم الله لمرضاته وادام بهم الهداية ان ينعموا ويتاملوا الفتوي وجوابها المتصل بهذا السءال المنسوخ عقبه وصورة ذلك ما يقول السادة العلماء اءمة الدين نفع الله بهم المسلمين في رجل نوي السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين مثل نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي	163	8030270714677182081	667	1312.0	549	739	90.2571029663086	115	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2060	true	-7383122524225096507	118	300	672	1644	1644	300	انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد موتي كمن زارني في حياتي -وقد روي عن----ه ايضا انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي- افتونا ماجورين رحمكم الله فاجاب الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين---------------------------------------------- احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بط-ة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن -بن عبدوس ا----لحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي- وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله-	2060	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms164	false	5132113716515233326	0	176	0	1015	1660	302	ان -قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد موتي كمن زارني في حياتي2 وقد روي عنه ليه ايضا انه قال لا-تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي2 افتونا ماجورين رحمكم الله------ الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0344png احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر-في سفر المعصية كابي عبدا-لله بن بطه1 وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس 68ب الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي3 وهءلاء يقولون ان هذا السفر image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0345png -------وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي لله عليه	164	8030270714677182081	901	1671.5	735	1032	87.30619812011719	159	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2061	true	-8120007834369456799	0	123	0	628	1502	300	عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار قطني وبن ماجه واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني ونحوه وقد احتج ابو-محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بانه ك-----------------ان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي انه----------------- قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق	2061	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms164	false	5132113716515233326	175	302	1010	1660	1660	302	عليه وسلم -قوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار-قطني و---------اما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني ونحوه وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور باه صلي الله عليه وسلم ان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله ليه وسلمانء قال لا-تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق-	164	8030270714677182081	608	1156.5	491	663	91.70437622070312	115	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2061	true	-8120007834369456799	123	300	628	1502	1502	300	الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يشد الرحل ليصلي بمسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي ا------------------و المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عل----------------------------------------------يه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان جنسه واجبا بالشرع اما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي ق-------------------ال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه- والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من-	2061	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms165	false	7100294335541973258	0	185	0	949	1588	302	الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر بشده-------- الرحل ليصلي بمسجد او مشهد او يعتكف فيه --ويسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم و المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0346png عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان جنسه واجبا بالشرع اما الجمهور فيوجبون الوضاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم فال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه1 والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من	165	8030270714677182081	854	1639.0	681	959	89.05109405517578	167	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2062	true	2863646961736126011	0	111	0	574	1523	300	تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة- قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله و-----------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع---------------------------------------------- وبهذا يظهر بطلان حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه بوجهين احدهما ان هذا	2062	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms165	false	7100294335541973258	185	299	949	1578	1588	302	تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة2 قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من ايمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبدا-لله بن بطه في الابانة الصفري من البدع المخالفة للسنة والاجماع image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0347png وبهذا يظهر ضعف1- حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي ل-سجد قباء لم تكن بشد رحل و-----------لان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لا-تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه بوجهين احدهما ان هذا	165	8030270714677182081	549	1026.0	443	644	85.24844360351562	99	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2062	true	2863646961736126011	113	300	584	1523	1523	300	ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي------------------- فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبره---------------------- ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي ل-----------------م يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة -لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسول الله ق------------------ال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي-	2062	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms166	false	8194672860188031927	0	192	0	950	1500	301	ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قرية ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قرية وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد ان ذلك------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر الرجل ان يسافر اليها لفرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل الستن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النب لي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله ليه وسلم م يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة ولما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسولله له صلي الله عليه وسلم ال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي	166	8030270714677182081	862	1635.0	689	1017	84.75909423828125	164	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2063	true	120995197465905226	0	105	0	488	1526	300	حتي ارد عليه السلام---------------------------------------------- وعلي هذا اعتمد ابود-اود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي -----------------انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم- وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول-------- الله---------- قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم	2063	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms166	false	8194672860188031927	192	301	950	1500	1500	301	حتي ارد عليه السلام image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0348png وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد-الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النب صلي الله عليه وسلمانه قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلفني حيثما كنتم1 وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد-الله بن حسن بن حسن -بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال له---- ان رسولل ال صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم-	166	8030270714677182081	459	806.0	364	571	80.38529205322266	92	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2063	true	120995197465905226	105	300	488	1526	1526	300	حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي انه ------------------قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا- وهم دفنوه------------------ في حجرة عاءشة رضي الله عنها خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي---------------------------------------------- زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد اليه لا لصلاة هناك ولا تمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذ- سلموا علي النبي------------------- وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء وليس في ذلك الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انة لا يتمسح بقبر النبي و-------------------لا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف-	2063	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	0	199	0	1097	1615	301	حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخن مسجدا2 وهم دفنول صلي الله عليه ولم في حجرة عاءشة رضي الله عنها خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0349png زمن الوليد بن عبد-الملك لا يدخل احد اليه لا لصلاة هناك ولاتم-سح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا-يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة--- يستقبل القبر عن-------------------------------------------------------د الدعاء وليس في ذلك الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس ---قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف	167	8030270714677182081	962	1811.5	784	1161	82.85960388183594	168	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2064	true	-4968265466190696908	0	100	0	512	1558	300	في قولة تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا- قالوا هءلاء كانوا قوما------ صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا المعني عن -بن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين	2064	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	199	301	1097	1615	1615	301	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا1 قالوا هءلاء كانوا قوما 5 49ب صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد غعبدو-ا وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا المعني عن ابن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمه وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين-	167	8030270714677182081	507	983.5	408	520	97.5	94	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2064	true	-4968265466190696908	100	300	512	1558	1558	300	يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون---------------------------------------------- بيوت الله التي امر ان يذكر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وقال تعالي ولا تباشر-وهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها وقد ثبت عنه ف------------------ي الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك والله اعلم هذا اخر ما اجاب به شيخ الاسلام والله سبحانه وتعالي اعلم وله من الكلام في مثل هذا كثير كما اشار اليه في الجواب ولما ظفروا في دمشق بهذا الجواب كتبوه وبعثوا به الي الديار المصرية وكتب عليه قاضي الشافعية---------------------------------------------- قابلت الجواب عن هذا السءال المكتوب علي خط ابن تيمية فصح الي ان قال وانما المحرف جعله زيارة قبر النبي صلي الله علية وسلم وقبور الانبياء صلوات الله عليهم معصية بالاجماع مقطوع بها-	2064	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms168	false	6861513990775080386	0	208	0	1147	1660	302	يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0350png بيوت الله التي امر ان يذكر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وقال تعالي ولا تباشر وهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها وقد ثبت عه صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك6 ه----------ذا اخر ما اجاب به شيخ الاسلام والله سبحانه وتعالي اعلم وله من الكلام في مثل هذا كثير كما اشار اليه في الجواب ولما ظفروا في دمشق بهذا الجواب كتبوه وبعثوا به الي الديار المصرية وكتب عليه قاضي الشافعية image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0351png قابلت الجواب عن هذا السءال المكتوب علي خط ابن تيمية فصح الي ان قال وانما المحرف جعله زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبور الانبياء صلوات الله عليهم-معصية بالاجماع مقطوع بها	168	8030270714677182081	1027	1996.0	833	1158	88.68739318847656	190	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2065	true	8078460432927575020	0	94	0	514	1678	300	هذا كلامه فانظر الي هذا التحريف علي شيخ الاسلام والجواب ليس فيه المنع من زيارة قبور الانبياء والصالحين وانما ذكر فيه قولين في شد الرحل والسفر الي مجرد زيارة القبور وزيارة القبور من غير شد رحل اليها مسالة وشد الرحل لمجرد الزيارة مسالة اخري والشيخ لا-يمنع الزيارة الخالية عن شد رحل بل يستحبها ويندب اليها وكتبه ومناسكه تشهد بذلك ولم يتعرض الشيخ الي هذه الزيارة في الفتيا ولا قال انها معصية ولا حكي الاجماع علي المنع منها والله سبحانه وتعالي لا تخفي عليه خافية ولما وصل خط القاضي المذكور الي الديار المصرية كثر الكلام	2065	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms168	false	6861513990775080386	208	302	1147	1660	1660	302	هذا كلامه فانظر الي هذا التحريف علي شيخ الاسلام والجواب ليس فيه المنع من زيارة قبور الانبياء والصالحين وانما ذكر فيه قولين في شد الرحل والسفر الي مجرد زيارة القبور وزيارة القبور من غير شد رحل اليها مسالة وشد الرحل لمجرد الزيارة مسالة اخري والشيخ لا يمنع الزيارة الخالية عن شد رحل بل يستحبها ويندب اليها وكتبه ومناسكه تشهد بذلك ولم يتعرض الشيخ الي هذه الزيارة في الفتيا ولا قال انها معصية ولا-حكي الاجماع علي المنع منها والله سبحانه وتعالي لا تخفي عليه خافية ولما وصل خط القاضي المذكور الي الديار المصرية كثر الكلام-	168	8030270714677182081	512	1009.0	420	515	99.41747283935547	93	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2065	true	8078460432927575020	94	300	514	1678	1678	300	وعظمت الفتنة وطلب القضاة بها فاجتمعوا وتكلموا واشار بعضهم بحبس الشيخ فرسم السلطان به وجري ما تقدم ذكره ثم جري بعد ذلك امور علي القاءمين في هذه القضية لا يمكن ذكرها في هذا الموضع---------------------------------------------- وقد وصل ما اجاب به الشيخ في هذه المسالة الي علماء بغداد فقاموا في الانتصار له وكتبوا بموافقته ورايت خطوطهم بذلك وهذا صورة ما كتبوا بسم الله الرحمن الرحيم يقول العبد الفقير الي الله تعالي بعد حمد الله السابغة نعمه السابقة مننه والصلاة علي اشرف الانبياء والمرسلين محمد صلي الله عليه وعلي اله وصحبه اجمعين انه حيث قد من الله تعالي علي عباده وتفضل برحمته علي بلاده بان وسد امور الامة المحمدية واسند ازمة الملة الحنيفية الي من خصصه الله تعالي بافضل الكمالات النفسانية وخصصه باكمل السعادات الروحانية محيي سنن----- العدل ومبدي سنن الفضل المعتصم بحبل الله المتوكل علي الله المكتفي بنع-م الله القاءم باوامر الله المستظهر بقوة الله المستضء بنور الله اعز الله سلطانه واعلي علي ساءر الملوك شانه ولا زالت رقاب الامم خاضعة لاوامره واعناق العباد طاءعة لمراسمه ولا زال موالي دولته بطاعته مجبورا ومعادي صولته بخزيه مذموما مدحورا فالمرجو من الطاف الحضرة المقدسة زادها الله تعالي علوا وشرفا ان يكون للعلماء الذين هم ورثة الانبياء وصفوة الاصفياء وعماد الدين ومدار اهل---------------------------------------------- اليقين حظ من العناية السلطانية وافر ونصيب من-	2065	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms169	false	2426548667816037192	0	207	0	1232	1748	302	وعظمت الفتنة وطلب القضاة بها فاجتمعوا وتكلموا واشار بعضهم بحبس الشيخ فرسم السلطان به وجري ما تقدم ذكره ثم جري بعد ذلك امور علي القاءمين في هذه القضية لا يمكن ذكرها في هذا الموضع image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0352png وقد وصل ما اجاب به الشيخ في هذه المسالة الي علماء بغداد فقاموا في الانتصار له وكتبوا بموافقته ورايت خطوطهم بذلك وهذا صورة ما-كتبوا----------------------- يقول العبد الفقير الي تعا-----لي بعد حمد الله السابغة نعمه السابفة مننه والصلاة علي اشرف الانبياء والمرسلين محمد صلي الله عليه وعلي اله وصحبه اجمعين انه حيث قد من الله تعالي علي عباده وتفضل برحمته علي بلاده بان وسد امور الامة المحمدية واسند ازمة الملة الحنيفية علي من خصصه الله تعالي بافضل الكمالات النفسانية وخصص- باكمل السعادات الروحانية محيي سنن 501ا العدل ومبدي سنن الفضل المعتصم بحبل الله المتوكل علي الله المكتفي بنعيم الله القاءم باوامر الله المستظهر بقوة الله المستضء بنور الله اعز الله ملطانه واعلي علي ساءر الملوك شانه ولا زالت رقاب الامم خاضعة لاوامره واعناق العباد طاءعة لمراسمه ولا زال موالي دولته بطاعته مجبورا ومعادي صولته بخزيه مذموما مدحورا فالمرجو من الطاف الحضرة المقدسة زادها الله تعالي علوا وشرفا ان يكون -لعلماء الذين هم ورثة الانبياء وصفوة الاصضياء وعماد الدين ومدار اهل image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0353png اليقين حظ من العناية السلطانية وافر ونصيب من	169	8030270714677182081	1126	2175.0	927	1263	89.1528091430664	189	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2066	true	-2863003450954098762	0	91	0	501	1580	300	الرحمة والشفقة فانها منقبة لا يعادلها فضيلة وحسنة لا يحيطها سيءة لانها حقيقة التعظيم لامر الله تعالي وخلاصة الشفقة علي خلق الله تعالي ولا ريب ان المملوك وقف علي ما سءل عنه الشيخ الامام العلامة وحيد دهره وفريد عصره تقي الدين ابو-العباس احمد بن تيمية وما اجاب به فوجدته خلاصة ما قاله العلماء في هذا الباب حسب ما اقتضاه الحال من نقله الصحيح وما ادي اليه البحث من الالزام والالتزام لا يداخله تحامل ولا يعتريه تجاهل وليس فيه والعياذ بالله ما يقتضي الازراء والتنقيص بمنزلة الرسول------------------ وكيف يجوز للعلماء ان تحملهم	2066	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms169	false	2426548667816037192	207	302	1232	1748	1748	302	الرحمة والشفقة فانها منقبة لا يعادلها فضيلة وحسنة لا يحبطها سيءة لانها حقيقة التعظيم لامر الله تعالي وخلاصة الشفقة علي خلق الله تعالي ولا ريب ان المملوك وقف علي ما سال---ه الشيخ الامام العلامة وحيد دهره وفريد عصره تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية وما اجاب به فوجدته خلاصة ما قاله العلماء في هذا الباب حسب ما اقتضاه الحال من نقله الصحيح وما ادي اليه البحث من الالزام والالتزام لا يداخله تحامل ولا يعتريه تجاهل وليس فيه والعياذ بالله ما يقتضي الازراء والتنقيص بمنزله الرسول صلي لله عليه وسلم وكيف يجوز للعلماء ان تحملهم-	169	8030270714677182081	494	960.0	405	520	95.0	85	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2066	true	-2863003450954098762	91	300	501	1580	1580	300	العصبية ان يتفوهوا بالازراء والتنقيص في حق الرسول صلي الله عليه وسلم وهل يجوز ان يتصور متصور ان زيارة قبره ت------------------زيد في قدره وهل تركها مما ينقص من تعظيمه حاشا للرسول من ذلك نعم لو ذكر ذلك ذاكر ابتداء وكان هناك قراءن تدل علي الازراء والتنقيص امكن حمله علي ذلك مع انه كان يكون كناية لا صريحا فكيف وقد قاله في معرض السءال وطريق البحث والجدل مع ان المفهوم من كلام العلماء وانظار العقلاء ان الزيارة ليست عبادة وطاعة لمجردها حتي لو حلف انه ياتي بعبادة او طاعة لم يبر بها لكن القاضي ابن كج- من متاخري اصحابنا ذكر ان نذر هذه الزيارة عنده قربة تلزم ناذرها---------------------------------------------- وهو منفرد به لا يساعده في ذلك نقل صريح ولا قياس صحيح والذي يقتضيه مطلق الخبر النبوي في قوله------------------- لا تشد الرحال الي اخره انه لا يجوز شد الرحال الي غير ما ذكر او وجوبه او ندبيته فان فعله كان مخالفا لصريح النهي ومخالفة النهي معصية اما كفر او غيره علي قدر المنهي عنه ووجوبه وتحريمه وصفة النهي والزيارة اخص من وجه فالزيارة بغير شد غير منهي عنها ومع الشد منهي عنها وبالجملة فما ذكره الشيخ تقي الدين علي الوجه المذكور الموقوف عليه لم يستحق عليه عقابا ولا يوجب عتابا والمراحم السلطانية احري بالتوسعة----- والنظر بعين الرافة والرحمة اليه وللاراء الملكية علو-	2066	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms170	false	454218016943898419	0	216	0	1154	1623	302	العصبية ان يتفوهوا بالازراء والتنقيص في حق الرسول صلي الله عليه وسلم وهل يجوز ان يتصور متصور ان زيارة قبيه صلي الله عليه وسلم زيد في قدره وهل تركها مما ينقص من تعظيمه حاشا للرسول من ذلك نعم لو ذكر ذلك ذاكر ابتداء وكان هناك قراءن تدل علي الازراء والتنقيص امكن حمله علي ذلك مع انه كان يكون كناية لا صريحا فكيف وقد قاله في معرض السءال وطريق البحث والجدل مع ان المفهوم من كلام العلماء وانظار العقلاء ان الزيارة ليست عبادة وطاعة لمجردها حتي لو حلف انه ياتي بعبادة او طاعة لم يبر بها لكن القاضي ابن كج1 من متاخري اصحابنا ذكر ان نذر هذه الزيارة عنده قرية تلزم ناذرها image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0354png وهو منفرد به لا-يساعده في ذلك نقل صريح ولا قياس صحيح والذي يقتضيه مطلق الخبر النبوي في قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الي اخره انه لاي-جوز شد الرحال الي غير ما ذكر او وجوبه او ندبيته------------- مخالفا لصريح النهي ومخالفة النهي معصية اما كفر او غيره علي قدر المنهي عنه ووجوبه وتحريمه وصفة النهي والزيارة اخص من وجه ضالزيارة بغير شد غير منهي عنها ومع الشد منهي عنها وبالجملة فما ذكره الشيخ تقي الدين علي الوجه المذكور الموقوف عليه لم يستحق عليه عقابا ولا يوجب عتابا والمراحم السلطانية احري بالتوسعة عليه والنظر بعين الرافة والرحمة اليه وللاراء الملكية علو	170	8030270714677182081	1059	2043.5	856	1169	90.59024810791016	196	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2067	true	-438729324909526476	0	79	0	405	1510	300	المزيد حرره ابن الكتبي الشافعي حامدا لله علي نعمه جواب اخر الله الموفق------------------------- ما اجاب به الشيخ الاجل الاوحد بقية السلف وقدوة الخلف رءيس المحققين وخلاصة المدققين تقي الملة والحق والدين من الخلاف في هذه المسالة صحيح منقول في غير ما كتاب من كتب اهل العلم لا اعتراض عليه في ذلك اذ ليس في ذلك ثلب لرسول الله ولا ----------------------غض من قدره------------------- وقد نص الشيخ ابو محمد الجويني في كتبه علي تحريم السفر لزيارة القبور وهذا اختيار القاضي الامام	2067	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms170	false	454218016943898419	216	302	1154	1623	1623	302	المزيد حرره ابن الكتبي الشافعي حامدا لله علي نعمه image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0355png ما اجاب به الشيخ الاجل الاوحد بقية السلف وقدوه الخلف رءيس المحققين وخلاصة المدققين تقي الملة والحق والدين من الخلاف في هذه المسالة صحيح منقول في غير ما كتاب من كتب اهل العلم لا اعتراض عليه في ذلك اذ ليس في ذلك ثلب لرسول الله صله صلي الله عليه وسلم ولاغض من قدله صلي الله عليه وسلم وقد نص الش-خ ابو محمد الجويني في كتبه علي تحريم السفر لزيارة القبور وهذا اختيار القاضي الامام-	170	8030270714677182081	379	689.5	304	471	80.46709442138672	70	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2067	true	-438729324909526476	79	300	405	1510	1510	300	عياض بن موسي بن عياض -في اكماله وهو من افضل المتاخرين من اصحابنا ------ومن المدونة ومن قال علي المشي الي المدينة او بيت المقدس فلا ياتيهما اصلا الا ان يريد الصلاة في مسجديهما فلياتهما فلم يجعل نذر زيارة قبره طاعة يجب الوفاء بها اذ من اصلنا ان من نذر طاعة لزمه الوفاء بها كان من جنسها ما هو واجب بالشرع كما هو مذهب ابي حنيفة او لم يكن قال الق----------------------------------------------اضي ابو اسحاق اسماعيل بن اسحاق عقيب هذه المسالة ولولا الصلاة فيهما لما لزمه اتيانهما ولو كان نذر زيارة طاعة لما لزمه ذلك وقد ذكر ذلك القيرواني -في تقريبه والشيخ -ابن سيرين في تنبيهه وفي المبسوط قال مالك ومن نذر المشي الي مسجد من المساجد ليصلي فيه قال فاني اكره ذلك له لقوله صلي الله عليه وسلم لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد بيت المقدس ومسجدي هذا وروي محمد بن المواز- في الموازية الا ان يكون قريبا فيلزمه الوفاء لانه ليس بشد رحل وقد قال الشيخ ابو-عمر بن عبد-البر في كتابه التمهيد يحرم علي المسلمين ان يتخذوا قبور الانبياء والصالحين مساجد---------------------------------------------- وحيث تقرر هذا فلا يجوز ان ينسب من اجاب في هذه المسالة بانه سفر منهي عنه الي الكفر فمن كفره بذلك من غير موجب فان كان مستبيحا ذلك فهو كافر والا فهو فاسق قال الامام ابو عبد الله محمد بن علي الما-رزي في كتاب المعلم من كفر-	2067	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms171	false	3045213295566829530	0	227	0	1202	1655	303	عياض بن موسي بن عياض1 في اكماله وهو من افضل المتاخرين من اصحابنا 50ب 5بومن المدونة ومن قال علي المشي الي المدينة او بيت المقدس فلا ياتيهما اصلا الا ان يريد الصلاة في مسجديهما فلياتهما فلم يجعل نذر زيارة قبره طاعة يجب الوفاء بها اذ من اصلنا ان من نذر طاعة لزمه الوفاء بها كان من جنسها ما هو واجب بالشرع كما هو مذهب ابي حنيفة او لم يكن image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0356png قال الفاضي ابو اسح-ق اسماعيل بن اسحق1 عقيب هذه المسالة ولولا الصلاة فيه-ا لما لزمه اتيانهما ولو كان نذر زيارة طاعة ل----زمه ذلك وقد ذكر ذلك القيرواني2 في تقريبه والشيخ وابن سيرين في تتبيهه وفي المبسوط قال مالك ومن نذر المشي الي مسجد من المساجد ليصلي فيه قال فاني اكره ذلك له لقوله صلي الله عليه وسلم لا-تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد بيت المقدس ومسجدي هذا وروي محمد بن المواز2 في الموازية الا ان يكون قريبا فيلزمه الوفاء لانه ليس بشد رحل وقد قال الشيخ ابو عمر بن عبد البر في كتابه التمهيد يحرم علي الم-لمين ان يتخذوا قبور الانبياء والصالحين مساجد image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0357png وحيث تقرر هذا فلا يجوز ان ينسب من اجاب في هذه المسالة بانه سفر منهي عنه الي الكفر فمن كفره بذلك من غير موجب فان كان مستبيحا ذلك فهو كافر والا فهو فاسق قال الامام ابو عبدا-لله محمد بن علي المازري1 في كتاب المعلم من كفر	171	8030270714677182081	1081	2062.0	867	1211	89.26506805419922	201	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2068	true	5832673026009328897	0	77	0	431	1660	300	احدا من اهل القبلة فان كان مستبيحا ذلك فقد كفر والا فهو فاسق يجب علي الحاكم اذا رفع امره اليه ان يءدبه ويعزره بما يكون رادعا لامثاله فان ترك مع القدرة عليه فهو اثم والله تعالي اعلم كتبه محمد بن عبد الرحمن البغدادي الخادم للطاءفة المالكية بالمدرسة الشريفة المستنصرية رحمه الله علي منشءها واجاب غيره فقال------------------------------ الحمد لله رب العالمين وصلواته وسلامه علي سيدنا محمد وعلي اله الطاهرين ما ذكره مولانا الامام العالم العامل جامع الفضاءل والفواءد	2068	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms171	false	3045213295566829530	227	303	1202	1655	1655	303	احدا من اهل القبلة فان كان مستبيحا ذلك فقد كفر والا فهو فاسق يجب علي الحاكم اذا رفع امره اليه ان يءدبه ويعزره بما يكون رادعا لامثاله فان ترك مع القدرة عليه فهو اثم والله تعالي اعلم كتبه محمد بن عبد الرحمن البغدادي الخادم للطاءفة المالكية بالمدرسة الشريفة المستنصرية رحمة الله علي منشءها image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0358png الحمد لله رب العالمين وصلواته -------علي سيدنا محمد وعلي اله الطاهرين ما ذكره مولانا الامام العالم العامل جامع الفضاءل والفواءد-	171	8030270714677182081	408	777.0	334	461	88.50325012207031	72	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2068	true	5832673026009328897	77	300	431	1660	1660	300	بحر العلوم ومنشا الفضل جمال الدين كاتب خطه امام خطي هذا جمل الله به الاسلام واسبغ عليه سوابغ الانعام اتي فيه بالحق الجلي الواضح واعرض فيه عن اغضاء المشايخ اذ السءال والجواب اللذان -تقدماه لا يخفي علي ذي فطنة وعقل انه اتي في الجواب المطابق للسءال بحكاية اقوال العلماء الذين تقدموه ولم يبق عليه في ذلك الا ان يعترضه معترض في نقله فيبرزه له من كتب العلماء الذين حكي اقوالهم والمعترض له بالتشنيع اما جاهل لا يعلم ما يقول او متجاهل يحمله حسده وحمية الجاهلية علي رد ما هو عند العلماء مقبول اعاذنا الله تعالي من غواءل الحسد وعصمنا من مخاءل النكد بمحمد واله الطيبين الطاهرين والحمد لله رب العالمين كتبه الفقير الي عفو ربه ورضوانه عبد-المءمن بن عبد-الحق الخطيب- غفر الله له وللمسلمين اجمعين---------------------------------------------- واجاب غيره فقال بعد حمد الله الذي هو فاتح كل كلام والصلاة والسلام علي رسوله محمد خير الانام وعلي اله واصحابه البررة الكرام اعلام الهدي ومصابيح الظلام يقول افقر عباد الله واحوجهم الي عفوه ما حكاه الشيخ الامام البارع الهمام افتخار الانام جمال الاسلام ركن الشريعة ناصر السنة قامع البدعة جامع اشتات الفضاءل قدوة العلماء الاماثل في هذا الجواب من اقوال العلماء والاءمة النبلاء رحمة الله عليهم اجمعين بين لا يدفع ومكشوف لا يتقنع بل اوضح ----من النيرين واظهر من فرق الصبح لذي عينين والعمدة في هذه المسالة الحديث المتفق علي صحته ومنشا الخلاف بين العلماء من احتمالي-	2068	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms172	false	-8138650094573298680	0	229	0	1283	1673	301	بحر العلوم -منشء الفضل جمال الدين كاتب خطه امام خطي هذا جمل الله به الاسلام واسبل عليه سوابغ الانعام اتي فيه بالحق الجلي الواضح واعرض فيه عن اغضاء المشايخ اذ السءال والجواب اللذان1 تقدماه لا يخفي علي ذي فطنة وعقل انه اتي في الجواب المطابق للسءال بحكاية اقوال العلماء الذين تقدموه ولم يبق عليه في ذلك الا ان يعترضه معترض ضي نقله فيبرزه له من كتب العلماء الذين حكي اقوالهم والمعترض له بالتشنيع اما جاهل لا يعلم ما يقول او متجاهل يحمله حسده وحمية الجاهلية علي رد ما هو عند العلماء مقبول اعاذنا الله تعالي من غواءل الحسد وعصمنا من مخاءل النكد بمحمد واله الطيبين الطاهرين والحمد لله رب العالمين كتبه الفقير الي عفو ربه ورضوانه عبد المءمن بن عبد الحق الخطيب2 غفر الله له وللمسلمين اجمعين image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0359png واجاب غيره فقال بعد حمد الله الذي هو فاتح كل كلام والصلاة والسلام علي رسوله محمد خير الانام وعلي اله واصحابه البررة الكرام اعلام الهدي ومصابيح الظلام يقول افقر عباد الله واحوجهم الي عفوه ما حكاه الشيخ الامام البارع الهمام افتخار الانام جمال الاسلام ركن الشريعة ناصر السنة قامع البدعة جامع اشتات الفضاءل قدوة العلماء الاماثل في هذا الجواب من اقوال العلماء والايمة النبلاء رحمة الله عليهم اجمعين بين لا يدفع ومكشوف لا يتقنع بل اوضح 51ا من النيرين واظهر من فرق الصبح لذي عينين والعمدة في هذه المسالة الحديث المتفق علي صحته ومنشا الخلاف بين العلماء من احتمالي	172	8030270714677182081	1223	2383.5	1002	1284	95.24922180175781	212	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2069	true	4017714849549630713	0	72	0	390	1577	300	صيغته وذلك ان صيغة قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال ذات وجهين نفي ونهي لاحتمالهما فان لحظ معني النفي فمقتضاه ن-في فضيلة واستحباب شد الرحال واعمال المطي الي غير المساجد الثلاثة اذ لو فرض وقوعهما لامتنع -رفعهما فتعين توجه النفي الي فضيلتهما واستحبابهما دون ذاتهما وهذا عام في كل ما يعتقد ان اعمال المطي وشد الرحال اليه قربة وفضيلة من المساجد وزيارة قبور الصالحين وما جري هذا المجري بل اعم	2069	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms172	false	-8138650094573298680	229	301	1283	1673	1673	301	صيفته وذلك ان صيفة قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال ذات وجهين نفي ونهي لاحتمالهما فان لحظ معني النفي فمقتضاه1 نفي فضيلة واستحباب شد الرحال واعمال المطي الي غير المساجد الثلاثة اذ لو فرض وقوعه-ا لامتنع ورفعهما فتعين توجه النفي الي فضيلتهما واستحبابهما دون ذاتهما وهذا عام في كل ما يعتقد ان اعمال المطي وشد الرحال اليه قربة وفضيلة من المساجد وزيارة قبور الصالحين وما جري هذا المجري بل اعم-	172	8030270714677182081	384	750.0	314	392	97.95918273925781	67	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2069	true	4017714849549630713	72	300	390	1577	1577	300	من ذلك واثبات ذلك بدليل ضرورة اثبات ذلك المنفي المقدر في صدر الجملة لما بعد الا والا لما افترق الحكم بين ما قبلها وما بعدها وهو مفترق حينءذ لا يلزم من نفي الفضيلة والاستحباب نفي الاباحة فهذا وجه متمسك من قال باباحة هذا السفر بالنظر الي ان هذه الصيغة نفي وبني علي ذلك جواز القصر---------------------------------------------- وان كان النهي ملحوظا فالمعني نهيه عن اعمال المطي وشد الرحال الي غير المساجد الثلاثة اذ المقرر عند عامة الاصوليين ان النهي عن الشء قاض بتحريمه او كراهته علي حسب مقتضي الادلة فهذا وجه متمسك من قال بعدم جواز القصر في هذا السفر لكونه منهيا عنه وممن قال بحرمته الشيخ الامام ابو محمد الجويني من الشافعية والشيخ ابو-الوفاء ابن عقيل من الحنابلة وهو الذي اشار القاضي عياض من المالكية الي اختياره وما جاء من الاحاديث في استحباب زيارة القبور فمحمول علي ما لم يكن فيه شد رحل واعمال مطي جمعا بينهما ويحتمل ان يقال لا يصلح ان يكون غير حديث لا تشد الرحال معارضا له لعدم مساواته اياه في الدرجة لكونه من اعلي اقسام الصحيح والله اعلم وقد بلغني انه رزء وضيق علي المجيب وهذا امر يحار فيه اللبيب ويتعجب منه الاريب ويقع به في شك مريب فان جوابه في هذه المسالة قاض بذكر خلاف العلماء وليس حاكما بالغض من الصالحين والانبياء فان الاخذ بمقتضي كلامه صلوات الله وسلامه عليه في الحديث المتفق علي صحة رفعه اليه هو الغاية القصوي في تتبع اوامره-	2069	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms173	false	-562719000467879918	0	232	0	1233	1623	302	من ذلك واثبات ذلك بدليل ضرورة اثبات ذلك المنفي المقدر في صدر الجملة لما بعد الا والا لما افترق الحكم بين ما قبلها وما بعدها وهو مفترق حينءد لا يلزم من نفي الفضيلة والاستحباب نفي الاباحة فهذا وجه متمسك من قال باباحة هذا السضر بالنظر الي ان هذه الصيفة نفي وبني علي ذلك جواز القصر image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0360png وان كان النهي ملحوظا فالمعني نهيه عن اعمال المطي وشد الرحال الي غير المساجد الثلاثة اذ المقرر عند عامة الاصوليين ان النهي عن الشء قاض بتحريمه او كراهته علي حسب مقتضي الادلة فهذا وجه متمسك من قال بعدم جواز القصر في هذا السفر لكونه منهيا عنه وممن قال بحرمته الشيخ الامام ابو محمد الجويني من الشافعية والشيخ ابو الوفاء ابن عقيل من الحنابلة وهو الذي اشار القاضي عياض من المالكية الي اختياره وما جاء من الاحاديث في استحباب زيارة القبور فمحمول علي ما لم يكن فيه شد رحل واعمال مطي جمعا بينهما ويحتمل ان يقال لا يصلح ان يكون غير حديث لا تشد الرحال معارضا له لعدم مساواته اياه في الدرجة لكونه من اعلي اقسام الصحيح والله اعلم وقد بلغ-- انه رزء وضيق علي المجيب وهذا امر يحار فيه اللبيب ويتعجب منه الاريب ويقع به في شك مريب فان جوابه في هذه المسالة قاض بذكر خلاف العلماء وليس حاكما بالفض مز الصالحين والانبياء فان الاخن بمقتضي كلامه صلوات الله وسلامه عليه في الحديث المتفق علي صحة رفعه اليه هو الغاية القصوي في تتبع اوامره	173	8030270714677182081	1179	2309.0	952	1235	95.46558380126953	218	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2070	true	8364452272343018413	0	67	0	345	1610	300	ونواهيه والعدول عن ذلك محذور وذلك مما لا مرية فيه واذا كان كذلك فاي حرج علي من سءل عن مسالة فذكر فيها خلاف الفقهاء ومال فيها الي بعض اقوال العلماء فان الامر لم يزل كذلك علي ممر العصور وتعاقب الدهور وهل ذلك محمول من القادح الا علي امتطاء نضو الهوي المفضي بصاحبه الي---------------------------------------------- التوي فان من يقتبس من فواءده ويلتقط من فراءده لحقيق بالتعظيم وخليق بالتكريم ممن	2070	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms173	false	-562719000467879918	232	302	1233	1623	1623	302	ونواهيه والعدول عن ذلك محذور وذلك مما لا مرية فيه واذا كان كذلك فاي حرج علي من سءل عن مسالة فذكر فيها خلاف الفقهاء ومال فيها الي بعض اقوال العلماء فان الامر لم يزل كذلك علي ممر العصور وتعاقب الدهور وهل ذلك محمول من القادح الا علي امتطاء نضو الهوي المفضي بصاحبه الي image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0361png التوي فان من يقتبس من فواءده ويلتقط من فراءده لحقيق بالتعظيم وخليق بالتكريم ممن-	173	8030270714677182081	344	668.0	278	391	87.97953796386719	66	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2070	true	8364452272343018413	67	300	345	1610	1610	300	له الفهم السليم والذهن المستقيم وهل حكم المظاهر عليه في الظاهر الا كما قيل في المثل الساء------------ر الشعير يءكل ويذم وقول الشاعر جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقول غيره وحديث الذه وهو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع ويلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا وقال الله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعد-لوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وقال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقا-----ب وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وقال تعالي ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز ولولا خشية الملالة لما نكبت عن الاطالة---------------------------------------------- نسال الله الكريم ان يسلك بنا وبكم سبيل الهداية وان يجنبنا واياكم فسلك الغواية انه علي كل شء قدير وبالاجابة جدير وحسبنا الله ونعم الوكيل ونعم النصير والحمد لله رب العالمين وصلوات الله وسلامه علي سيد المرسلين محمد النبي واله الطاهرين واصحابه الكرام المنتخبين هذا جواب الشيخ الامام العلامة جمال الدين يوسف بن عبد-المحمود ابن عبدالسلام بن البتي الحنبلي رحمه الله تعالي قال المءلف ومن خطه نقلت جواب اخر لبعض علماء اهل الشام المالكية الحمد لله وهو حسبي السفر الي غير المساجد الثلاثة ليس بمشروع واما من سافر الي مسجد النبي ل--------------يصلي فيه ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-	2070	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms174	false	-3046573878855096352	0	234	0	1314	1653	302	له الفهم السليم والذهن المستقيم وهل حكم المظاهر عليه في الظاهر الا كما قيل في المثل الساءر وقول الشاعر الشعير يءكل ويذم------------ جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار----- غيره وحديث الذه وهو مما ينمت الناعتون يوزن وزنا منطق اربع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا وقال الله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعد لوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وقال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب 51 ب وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وقال تعالي ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز ولولا خشية الملالة لما نكبت عن الاطالة image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0362png نسال الله الكريم ان يسلك بنا وبكم سبيل الهداية وان يجنبنا واياكم مسلك الفواية انه علي كل شء قدير وبالاجابة جدير -حسبنا الله ونعم الوكيل ونعم النصير والحمد لله رب العالمين وصلوات الله وسلامه علي سيد المرسلين محمد النبي واله الطاهرين واصحابه الكرام المنتخبين هذا جواب الشيخ الامام العلامة جمال الدين يوسف بن عبد المحمود -بن عبدالسلام بن البتي الحنبلي رحمه الله تعالي قال المءلف ومن خطه نقلت image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0363png------------ السفر الي غير المساجد الثلاثة ليس بمشروع واما من سافر الي مسجد النبي الله عليه وسلم يصلي فيه ويسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم	174	8030270714677182081	1181	2235.0	962	1345	87.80669403076172	205	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2071	true	889009644652834441	0	68	0	343	1574	300	وعلي صاحبيه رضي الله عنهما فمشروع كما ذكر باتفاق العلماء واما لو قصد اعمال المطي لزيارته صلي الله عليه وسلم ولم يقصد الصلاة فهذا السفر اذا ذكر رجل فيه خلافا للعلماء وان منهم من قال انه منهي عنه ومنهم من قال انه مباح وانه علي القولين ليس بطاعة ولا قربة فمن جعله طاعة وقربة علي مقتضي هذين القولين كان حراما بالاجماع وذكر حجة كل قول منهما او رجح	2071	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms174	false	-3046573878855096352	234	302	1314	1653	1653	302	وعلي صاحبيه رضي الله عنهما فمشروع كما ذكر باتفاق العلماء واما لو قصد اعمال المطي لزيار-ه صلي الل --ليه وسلم ولم يقصد الصلاة فهذا السفر اذا ذكر رجل فيه خلافا للعلماء وان منهم من قال انه منهي عنه ومنهم من قال انه مباح وانه علي القولين ليس بطاعة ولا قربة فمن جعله طاعة وقربة علي مقتضي هذين القولين كان حراما بالاجماع وذكر حجة كل قول منهما او رجح-	174	8030270714677182081	338	659.5	272	343	98.54227447509766	65	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2071	true	889009644652834441	68	299	343	1571	1574	300	احد القولين لم يلزمه ما يلزم من تنقص اذ لا تنقص و-------لا ازراء بالنبي صلي الله عليه وسلم وقد قال مالك رحمه الله لساءل ساله انه نذر ان ياتي قبر النبي------------------- فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل- فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد والله اعلم كتبه ابو عمرو بن ابي الوليد المالكي كذلك يقول عبد الله بن ابي الوليد المالكي قال المءلف رحمه الله نقلت هذه الاجوبة كلها من خط المفتين بها قال ووقفت علي كتاب ورد مع اجوبة اهل بغداد وصورته بسم الله الرحمن الرحيم----------------------- الحمد لله ناصر الملة الاسلامية ومعز الشريعة المحمدية بدوام ايام الدولة المباركة السلطانية المالكية الناصرية البسها الله تعالي لباس العز المقرون بالدوام وحلاها بحلية النصر المستمر بمرور الليالي والايام والصلاة والسلام علي النبي المبعوث الي جميع الانام صلي الله عليه وعلي اله البررة الكرام اللهم ان بابك لم يزل مفتوحا للساءلين ورفدك ما برح مبذولا للوافدين من عودته مسالتك وحدك لم يسال احدا سواك ومن منحته مناءح رفدك لم يفد علي غيرك ولم يحتم الا بحماك انت الرب العظيم الكريم الاكرم قصد باب غيرك علي عبادك محرم انت الذي لا اله غيرك ولا معبود سواك عز جارك وجل ثناءك وتقدست اسماءك وعظم بلاءك ولا اله غيرك ولم تزل سنتك في خلقك جارية بامتحان اولياءك واحبابك تفضلا منك عليهم واحسانا من لدنك اليهم ليزدادوا لك في جميع الحالات ذكرا	2071	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms175	false	3436894518680431521	0	234	0	1273	1665	301	احد القولين لم يلزمه ما يلزم من تنقص اذ لا تنقص ضي ذلك ولا ازراء بالن-ي صلي الله عليه وسلم وقد قال مالك رحمه الله لساءل ساله انه نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله -ليه وسلم -لياته وليصلي فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا-تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد والله اعلم كتبه ابو عمرو بن ابي الوليد المالكي كذلك يقول عبد الله بن ابي الوليد المالكي قال المءلف رحمه الله نقلت هذه الاجوبة كلها من خط المفتين بها قال ووقفت علي كتاب ورد مع اجوبة اهل بغداد وصورته image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0364png الحمدل-له ناصر الملة الاسلامية ومعز الشريعة المحمدية بدوام ايام الدولة المباركة السلطانية المالكية الناصرية البسها الله تعالي لباس العز المقرون بالدوام وحلاها بحلية النصر المستمر بمرور الليالي والايام والصلاة والسلام علي النبي المبعوث الي جميع الانام صلي الله عليه وعلي اله البررة الكرام اللهم ان بابك لم يزل مفتوحا للساءلين ورفدك ما برح مبذولا للوافدين من عودته مسالتك وحدك لم يسال احدا سواك ومن منحته مناءح رفدك لم يفد علي غيرك ولم يحتم الا بحماك انت الرب العظيم الكريم الاكرم قصد باب غيرك علي عبادك محرم انت الذي لا اله غيرك ولا معبود سواك عز جارك وجل ثناءك وتقدست اسماءك وعظم بلاءك ولا اله غيرك ولم تزل سنتك في خلقك جارية بامتحان اولياءك واحبابك تفضلا منك عليهم واحسانا من لدنك اليهم ليزدادوا لك في جميع الحالات ذكرا	175	8030270714677182081	1199	2321.5	973	1278	93.81846618652344	220	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2072	true	4865565083098122874	1	66	6	386	1737	300	في جميع التقلبات شكرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون اللهم وانت العالم الذي لا تعلم وانت الكريم الذي لا تبخل قد علمت يا عالم السر والعلانية ان قلوبنا لم تزل ترفع اخلاص الدعاء صادقة والسنتنا في حالتي السر والعلانية ناطقة ان تسعفنا بامداد هذه الدولة المباركة الميمونة---- السلطانية الناصرية بمزيد العلا والرفعة والتمكين وان تحقق امالنا فيها	2072	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms175	false	3436894518680431521	235	301	1282	1665	1665	301	في جميع التقلبات شكرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون اللهم وانت العالم الذي لا تعلم وانت الكريم الذي لا تبخل قد علمت يا عالم السر والعلانية ان قلوبنا لم تزل ترفع اخلاص الدعاء صادقة والسنتنا في حالتي السر والعلانية ناطقة ان تسعفنا بامداد هذه الدولة المباركة الميمونة 52ا السلطانية الناصرية بمزيد العلا والرفعة والتمكين وان تحقق امالنا فيها-	175	8030270714677182081	379	746.5	315	384	98.69791412353516	64	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2072	true	4865565083098122874	66	300	386	1737	1737	300	باعلاء الكلمة في ذلك برفع- قواعد دعاءم الدين وقمع مكايد الملحدين لانها الدولة التي برءت من غشيان الجنف والحيف وسلمت من طغيان القلم والسيف وال----------------------------------------------ذي ينطوي عليه ضماءر المسلمين ويشتمل عليه سراءر المءمنين ان السلطان الملك الناصر للدين ممن قال فيه رب العالمين واله السماوات والارضين الذي بتمكينه في ارضه حصل التمكين لملوك الارض وعظماء السلاطين في كتابه العزيز الذي يتلي فمن شاء فليتدبر الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر- وهو ممن مكنه الله تعالي في الارض تمكينا يقينا لا ظنا وهو ممن يعني بقوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا والذي عهده المسلمون وتعوده المءمنون من المراحم الكريمة والعواطف الرحيمة اكرام اهل الدين واعظام علماء المسلمين والذي حمل علي رفع هذه الادعية الصريحة الي الحضرة الشريفة وان كانت لم تزل مرفوعة الي الله سبحانه بالنية الصحيحة قوله ال-------------------دين النصيحة قيل لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم- وقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فهذان الحديثان مشهوران بالصحة ومستفيضان في الامة ثم ان هذا الشيخ المعظم الجليل والامام المكرم النبيل اوحد الدهر وفريد العصر طراز المملكة الملكية وعلم الدولة السلطانية لو اقسم مقسم بالله---------------------------------------------- العظيم القدير ان هذا الامام الكبير ليس له في عصره مماثل ولا نظير لكانت يمينه برة غنية عن التكفير وقد خلت-	2072	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms176	false	8104738473521407958	0	241	0	1452	1763	302	باعلاء الكلمة في ذلك برفع2 قواعد دعاءم الدين وقمع مكاءد الملحدين لانها الدولة التي برءت من غشيان الجفف والحيف وسلمت من طفيان القلم والسيف image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0365png والذي ينطوي عليه ضماءر المسلمين ويشتمل عليه سراءر المءمنين ان السلطان الملك الناصر للدين ممن قال فيه رب العالمين واله السم-وات والارضين الذي بتمكينه في ارضه حصل التمكين لملوك الارض وعظماء السلاطين في كتابه العزيز الذي يتلي فمن شاء فليتدبر الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر1 وهو ممن مكنه الله تعالي في الارض تمكينا يقينا لا ظنا وهو ممن يعني بقوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا والذي عهد- المسلمون وتعوده المءمنون من المراحم الكريمة والعواطف الرحيمة اكرام اهل الدين واعظام علماء المسلمين والذي حمل علي رفع هذه الادعية الصريحة الي الحضرة الشريفة وان كانت لم تزل مرفوعة الي الله سبحانه بالنية الصحيحة قوله صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة قيل لمن يا-رسول الله قال لله ولرسوله ولاءمة ال-سلمين وعامتهم3 وقوله---- الله عليه ولم------ الاعمال بالنيات فهذان الحديثان مشهوران بالصحة ومستفاضان في الامة ثم ان هذا الشيخ المعظم الجليل والامام المكرم النبيل اوحد الدهر وفريد العصر طراز المملكة الملكية وعلم الدولة السلطانية لو اقسم مقسم بالله image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0366png العظيم القدير ان هذا الامام الكبير ليس له في عصره مماثل ولا نظير لكانت يمينه برة غنية عن التكفير وقد خلت	176	8030270714677182081	1327	2567.5	1097	1466	90.51841735839844	217	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2073	true	-1183935419806566455	0	61	0	312	1590	300	من وجود مثله السبع الاقاليم الا هذا الاقليم يوافق علي ذلك كل منصف جبل علي الطبع السليم ولست بالثناء عليه اطريه بل لو اطنب مطنب في مدحه والثناء عليه لما اتي علي بعض الفضاءل التي هي فيه احمد بن تيمية درة يتيمة يتنافس فيها تشتري ولا تباع ليس في خزاءن الملوك درة تماثلها وتءاخيها انقطعت عن وجود مثله الاطماع لقد اصم	2073	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms176	false	8104738473521407958	241	302	1452	1763	1763	302	من وجود مثله السبع الاقاليم الا هذا الاقليم يوافق علي ذلك كل منصف جبل علي الطبع السليم ولست بالثناء عليه اطريه بل لو اطنب مطنب في مدحه والثناء عليه لما اتي علي بعض الفضاءل التي هي فيه احمد بن تيمية درة يتيمة يتنافس فيها تشتري ولا تباع ليس في خزاءن الملوك درة تماثلها وتءاخيها انقطعت عن وجود مثله الاطماع لقد اصم-	176	8030270714677182081	311	617.0	251	312	99.67948913574219	61	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2073	true	-1183935419806566455	61	300	312	1590	1590	300	الاسماع واوهي قوي المتبوعين والاتباع سماع رفع ابي العباس احمد بن تيمية الي القلاع وليس يقع من مثله امر ينقم منه عليه الا انه يكون امرا قد لبس عليه ونسب الي م---ا ينسب مثله اليه والتطويل علي الحضرة العالية لا يليق ان يكن في الدنيا قطب فهو القطب علي التحقيق قد نصب الله السلطان اعلي الله شانه في هذا الزمان منصب يوسف الصديق صلي الله علي نبينا وعليه لما صرف الله وجوه اهل البلاد اليه حين امحلت البلاد واحتاج اهلها الي القوت- المدخر لديه والحاجة بالناس والان الي قوت الارواح المشار في ذلك الزمان اليها لاخفاء انها للعلوم الشريفة والمعاني اللطيفة وقد كانت في بلاد المملكة السلطانية حرسها الله تعالي تكال الينا جزافا بغير اثمان منحة عظيمة من الله للسلطان ونعمة جسيمة اذ خص بلاد مملكته واقليم دولته بما لا يوجد في غيرها من الاقاليم والبلدان وكان قد وفد---- الوافدون من ساءر الامصار الي تلك الديار فوجدوا صاحب صواع الملك قد رفع الي القلاع ومثل هذه الم-يرة لا توجد في غير تلك البلاد لتشتري او تباع فصادف ذلك جدب الارض ونواحيها جدبا اعطب اهاليها حتي صاروا من شدة حاجتهم الي الاقوات كالاموات والذي عرض للملك بالتضييق علي صاحب ----------------------------------------------صواعه مع شدة الحاجة الي غذاء الارواح لعله لم يتحقق عنده ان هذا الامام من اكابر الاولياء واعيان اهل الصلاح وهذه نزغة من نزغات الشيطان قال الله سبحانه وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا واما ازراء بعض العلماء عليه في فتواه-	2073	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms177	false	-6384253168192586060	0	244	0	1333	1666	301	الاسماع واوهي قوي المتبوعين والاتباع سماع رفع ابي العباس احمد بن تيمية الي القلاع وليس يقع من مثله امر ينقم منه عليه الا انه يكون امرا قد لبس عليه ونسب الي ما لا ينسب مثله اليه والتطويل علي الحضرة العالية لا يليق ان يكن في الدنيا قطب فهو القطب علي التحقيق قد نصب الله السلطان اعلي الله شانه في هذا الزمان منصب يوسف الصديق صلي الله علي نبينا وعليه لما صرف الله وجوه اهل البلاد اليه حين امحلت البلاد واحتاج اهلها الي القوت1 المدخر لديه والحاجة بالناس -الان الي قوت الارواح المشار في ذلك الزمان اليها لاخفاء انها للعلوم الشريفة والمعاني اللطيفة وقد كانت هي بلاد المملكة السلطانية حرسها الله تعالي تكال الينا جزافا بغير اثمان منحة عظيمة من الله للسلطان ونعمة جسيمة اذ خص بلاد مملكته واقليم دولته بما لا يوجد في غيرها من الاقاليم والبلدان وكان قد وفد 52ب الوافدون من ساءر الامصار الي تلك الديار فوجدوا صاحب صواع الملك قد رفع الي القلاع ومثل هذه المسيرة لا توجد في غير تلك البلاد لتشتري او تباع فصادف ذلك جدب الارض ونواحيها جدبا اعطب اهاليها حتي ساروا من شدة حاجتهم الي الاقوات كالاموات والذي عرض للملك بالتضييق علي صاحب image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0367png صواعه مع شدة الحاجة الي غذاء الارواح لعله لم يتحقق عنده ان هذا الامام من اكابر الاولياء واعيان اهل الصلاح وهذه نزعة من نزغات الشيطان قال الله سبحانه وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبيتا واما ازراء بعض العلماء عليه في فتواه	177	8030270714677182081	1273	2491.5	1035	1334	95.42728424072266	228	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2074	true	-3717057071722627555	0	56	0	328	1736	300	وجوابه عن مسالة شد الرحال الي------ القبور فقد حمل جواب علماء هذه البلاد الي نظراءهم من العلماء وقرناءهم من الفضلاء وكلهم افتي ان الصواب في الذي به اجاب والظاهر بين الانام ان اكرام هذا الامام ومعاملته بالتبجيل والاحترام فيه قوام الملك ونظام الدولة واعزاز الملة واستجلاب الدعاء وكبت الاعداء واذلال اهل البدع والاهواء واحياء الامة وكشف	2074	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms177	false	-6384253168192586060	244	301	1333	1666	1666	301	وجوابه عن مسالة شد الرحال الي زيارة القبور فقد حمل جواب علماء هذه البلاد الي نظراءهم من العلماء وقرناءهم من الفضلاء وكلهم اهتي ان الصواب في الذي به اجاب والظاهر بين الانام ان اكرام هذا الامام ومعاملته بالتبجيل والاحترام فيه قوام الملك ونظام الدولة واعزاز الملة واستجلاب الدعاء وكبت الاعداء واذلال اهل البدع والاهواء واحياء الامة وكشف-	177	8030270714677182081	326	638.5	271	334	97.60478973388672	54	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2074	true	-3717057071722627555	56	300	328	1736	1736	300	الغمة ووفور الاجر وعلو الذكر ورفع الباس ونفع الناس ولسان حال المسلمين تال قول الكبير المتعال فلما- دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين والبضاعة المزجاة هي هذه الاوراق المرقومة بالاقلام والميرة المطلوبة هي الافراج عن شيخ الاسلام والذي حمل علي هذا الاقدام قوله عليه السلام الدين النصيحة والسلام وصلي الله علي سيدنا محمد واله الطيبين الكرام وسلم تسليما هذا اخر هذا الكتاب قال المءلف ووقفت علي كتاب اخر من بغداد ايضا صورته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين محمد النبي واله وصحبه اجمعين اللهم فكما ايدت ملوك الاسلام وولاة الامور بالقوة والايد وشيدت لهم ذكرا وجعلتهم للمقهور اللاءذ بجنابهم ذخرا وللمكسور العاءذ باكناف بابهم جبرا فاشدد اللهم منهم بحسن معونتك لهم ازرا واعل لهم -جدا وارفع قدرا وزدهم عزا وزودهم علي اعداءك نصرا وامنحهم توفيقا مسددا وتمكينا مستمرا وبعد فانه لما قرع اسماع اهل البلاد المشرقية والنواحي العراقية التضييق علي شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن تيمية سلمه الله عظم ذلك علي المسلمين وشق علي ذوي الدين وارتفعت رءوس الملحدين وطابت نفوس اهل الاهواء والمبتدعين ولما راي علماء اهل هذه الناحية عظم هذه النازلة من شماته اهل البدع واهل الاهواء باكابر الافاضل واءمة العلماء انهوا حال هذا الامر الفظيع والامر الشنيع الي الحضرة الشريفة السلطانية زادها الله شرفا وكتبوا اجوبتهم في تصويب ما اجاب به الشيخ سلمه الله في فتاواه وذكروا من علمه وفضاءله بعض ما هو فيه وحملوا ذلك-	2074	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms178	false	-2503116078882889117	0	229	0	1349	1792	302	الغمة ووفور الاجر وعلو الذكر ورفع الباس ونفع الناس ولسان حال المسلمين تال قول الكبير المتعال فلما2 دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين والبضاعة المزجاة هي هذه الاوراق المرقومة بالاقلام والميرة المطلوبة هي الافراج عن شيخ الاسلام والذي حمل علي هذا الاقدام قوله عليه السلام الدين النصيحة والسلام وصلي الله علي سيدنا محمد واله الطيبين الكرام وسلم تسليما هذا اخر هذا الكتاب قال المءلف ووقفت علي كتاب اخر من بغداد ايضا صورته image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0368png ال--------------------------------------------------------------لهم فكما ايدت ملوك الاسلام وولاة الامور بالقوة والايد وشيدت لهم ذكرا وجعلتهم للمقهور اللاءذ بجنابهم ذخرا وللمكسور العاءذ باكناف بابهم جبرا فاشدد اللهم منهم بحسن معونتك لهم ازرا واعل لهم مجدا وارفع قدرا وزدهم عزا وزودهم علي اعداءك نصرا وامنحهم توفيقا مسددا وتمكينا مستمرا وبعد فانه لما قرع اسماع اهل البلاد المشرقية والنواحي العراقية التضييق علي شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن تيمية سلمه الله عظم ذلك علي المسلمين وشق علي ذوي الدين وارتفعت رعوس الملحدين وطابت نفوس اهل الاهواء والمبتدعين ولما راي علماء اهل هذه الناحية عظم هذه النازلة من شماتة اهل البدع واهل الاهواء باكابر الافاضل واءمة العلماء انهوا حال هذا الامر الفظيع والامر الشنيع الي الحضرة الشريفة السلطانية زادها الله شرفا وكتبوا اجوبتهم في تصويب ما اجاب به الشيخ سلمه الله في فتاواه وذكروا من علمه وفضاءله بعض ما هو فيه وحملوا ذلك	178	8030270714677182081	1298	2545.0	1073	1411	91.99149322509766	220	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2075	true	-215946253564312708	119	155	683	862	1636	300	ما تقول السادة العلماء--------------------------------- في رجل نو----------ي زيارة قبور الانبياء والصالحين مثل نبينا------------------------- وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	2075	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms163	false	1702745197372882273	253	302	1464	1710	1710	302	ما يقول السادة العلماء اءمة الدين نفع الله بهم المسلمين في رجل نوي السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين مثل نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-	163	8030270714677182081	177	324.0	142	247	71.65991973876953	32	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2075	true	-215946253564312708	155	300	862	1636	1636	300	انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني و من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي و----روي عنه انه ---------قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا ولفظ الجواب------------------------------ الحمد لله------------ اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين---------------------------------------------- احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية ويقولون ان هذا سفر معصية كابي عبد الله بن بطة و-ابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرين من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا تقصر فيه الصلاة والقول الثاني انه تقصر الصلاة فيه وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي-	2075	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms164	false	5132113716515233326	0	143	0	809	1660	302	ان -قال من حج ولم يزرني فقد جفاني و-من زارني بعد موتي ---كمن زارني في حياتي2 وقد روي عنه ليه ايضا انه قال لا-تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي2 افتونا ماجورين رحمكم الله الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0344png احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر-في سفر المع-------------------------صية كابي عبدا-لله بن بطه1 وابي الوفاء -بن عقيل وطواءف كثيرة -من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه------- والقول الثاني انه يقصر----------- وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي	164	8030270714677182081	681	1231.0	556	877	77.65108489990234	117	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2075	true	-215946253564312708	0	48	0	298	1636	300	الي بين يدي مولانا ملك الامراء اعز الله انصاره وضاعف اقتداءه غيرة منهم علي هذا الدين ونصيحة للاسلام وامراء المءمنين والاراء المولوية العالية اولي بالتقديم لانها ممنوحة بالهداية الي الصراط المستقيم وافضل الصلاة واشرف التسليم علي النبي الامي صلي الله عليه وعلي اله وصحبه الطيبين الطاهرين وسلم تسليما	2075	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms178	false	-2503116078882889117	229	266	1349	1566	1792	302	الي بين يدي مولانا ملك الامراء اعز الله انصاره وضاعف اقتداره غيرة منهم علي هذا الدين ونصيحة للاسلام وامراء المءمنين--------------------------------------------------------------------------------- وافضل الصلاة واشرف التسليم علي النبي الامي صلي الله عليه وعلي اله وصحبه الطيبين الطاهرين وسلم تسليما	178	8030270714677182081	216	428.0	179	298	72.48322296142578	36	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2076	true	-386656601556400768	1	98	5	499	1474	300	المقدسي وابي الحسن ابن عبدوس---- الحراني---------------------------- وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله فزوروا القبور----------- وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي-------- في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء ولم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني	2076	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms164	false	5132113716515233326	141	240	796	1329	1660	302	الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس 68ب الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي3 وهءلاء يقولون ان هذا السفر image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0345png وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي -----لله عليه وسلم -قوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا----- باتفاق العلماء -لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني	164	8030270714677182081	444	802.5	354	545	81.46788787841797	82	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2078	true	1198087765387539691	67	129	339	672	1512	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور والمساجد بانه كان يزور------------- قباء وانه كان يزور القبور واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا--------------- وهذا الحديث---- اتفق	2078	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms164	false	5132113716515233326	241	302	1335	1660	1660	302	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور باه صلي الله عليه وسلم ان يزور مسجد قباء--------------------- واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله -ليه وسلمانء- قال لا-تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق-	164	8030270714677182081	270	481.0	219	365	73.97260284423828	48	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2078	true	1198087765387539691	129	300	672	1512	1512	300	الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر----- الرجل ان يصلي بمسجد او بمشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر او ياتي الي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي ا------------------و المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عل----------------------------------------------يه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان من جنسه واجب- بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة-------------- ان النبي ق-------------------ال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه- والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثل--------اثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث-	2078	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms165	false	7100294335541973258	0	183	0	939	1588	302	الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر بشده الرحل ل--يصلي بمسجد او -مشهد او يعتكف فيه --ويسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وي--ا----تي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم و المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0346png عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كا---ن جنسه واجبا بالشرع ام-ا الجمهور فيوجبون الوضاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم فال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه1 والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه- اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث	165	8030270714677182081	807	1490.5	642	955	84.50261688232422	148	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2079	true	7701278681514492888	0	124	0	644	1546	300	الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة وفي الحاشية وهذا الحديث رواه اهل السنن كالنساءي وبن ماجه والترمذي وحسنه قال وقالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله و-----------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة------------------------------------------------------- وبهذا يظهر ضعف- حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل و----السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله في قول النبي لا ---------تشد الرحال انه محمول علي نفي الاستحب-----اب عنه جوابان احدهما ان هذا	2079	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms165	false	7100294335541973258	183	299	939	1578	1588	302	الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة2 ----------------------------------------------------------------------------قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من ايمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبدا-لله بن بطه في الابانة الصفري من البدع المخالفة للسنة والاجماع image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0347png وبهذا يظهر ضعف1 حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي لسجد قب--------------------اء لم تكن بشد رحل ولان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لاتشد الرحال---- محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه بوجهين احدهما ان هذا	165	8030270714677182081	510	912.5	410	741	68.82591247558594	87	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2079	true	7701278681514492888	126	300	654	1546	1546	300	ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد الس---فر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من هذه الجهة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان الرجل ----سافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكره الساءل من الاحاديث في زيارة قبر النبي------------------- فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يخرج احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي ل-----------------م يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة -لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث-	2079	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms166	false	8194672860188031927	0	172	0	865	1500	301	ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قرية ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قري----ة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد ------------ان ذلك------------------------------------------------ ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر--- الرجل ان يسافر اليها لفرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكر------وه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم ي-رو احد من اهل الستن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النب-- لي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله ليه وسلم م يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة ولما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث	166	8030270714677182081	797	1482.0	639	941	84.69712829589844	143	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2080	true	8290722258294136491	0	112	0	513	1514	300	ابي هريرة ان النبي ق----------------------ال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام---------------------------------------------- وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي -----------------انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي ------------سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن بن الحسين---------------- راي رجلا يختلف الي قبر النبي------------------- فقال--- ان رسول-------- الله---------- قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم	2080	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms166	false	8194672860188031927	172	301	865	1500	1500	301	ابي هريرة ان رسولله له صلي الله عليه وسلم ال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0348png وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد-الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النب صلي الله عليه وسلمانه قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلفني حيثما كنتم1 وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد-الله بن --حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان رسولل ال صلي الله عليه وسلم قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي------------ فان صلاتكم-	166	8030270714677182081	463	759.5	365	666	69.51951599121094	92	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2080	true	8290722258294136491	107	300	490	1514	1514	300	حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني -ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين ع---------ن النبي انه ------------------قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا- وهم دفنوه ------------------في حجرة عاءشة-------------- خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي---------------------------------------------- زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل عنده احد لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انم------ا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي------------------- وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة -لم يستقبلوا القبر واما --وقوف المسلم علي-----------------------ه فقال ابو-حنيفة يستقبل القبلة ايضا لا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد من الاءمة يستقبل القبر عند الدعاء اي الدعاء الذي يقصده لنفسه الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي -------------------ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في-	2080	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	0	200	0	1100	1615	301	حيث-ما كنت-----------م تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخن مسجدا2 وهم دفنول صلي الله عليه ولم في حجرة عاءشة رضي الله عنها خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0349png زمن الوليد بن عبد-الملك لا يدخل احد اليه لا لصلاة هناك ولا--تمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولايستقبل القبر وقال اكثر الا-----------------------------------------------------------ءمة يستقبل القبر عند الدعاء وليس في ذلك الا------------------ حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في	167	8030270714677182081	882	1560.0	718	1203	73.31671142578125	143	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2081	true	-413927018172014734	0	104	0	531	1546	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا- قالوا هءلاء كانوا قوما------ صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا المعني البخاري في صحيحه كما ذكر قول ---بن عباس ان هذه الاوثان صارت الي العرب وذكره ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره -------غيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي هذ-----ه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور هم اهل البدع من الرافضة وغيرهم الذين	2081	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	200	301	1100	1615	1615	301	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا1 قالوا هءلاء كانوا قوما 5 49ب صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد غعبدوا -وقد ذكر--------------- البخاري في صحيحه هذا المعني عن ابن عباس وذكره محمد --------------------------بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمه وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور--- اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين-	167	8030270714677182081	454	821.5	365	563	80.63943481445312	80	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2081	true	-413927018172014734	106	222	546	1151	1546	300	ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيه-- ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة وقال تعالي ولا تباشر-وهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعا--------------------------------------------------لي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم---------- انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك-------------------------------- والله تعا--------لي اعلم	2081	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms168	false	6861513990775080386	21	145	142	781	1660	302	ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب----- ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعالي ا--------------------------------------نما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم ال-------------------------اخر وقال تعالي ولا تباشر وهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها وقد ثبت ع-ه صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك6 هذا اخر ما اجاب به شيخ الاسلام والله سبحانه وتعالي اعلم	168	8030270714677182081	523	982.0	421	708	73.87005615234375	93	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2143	true	-2106813497472533267	195	222	992	1133	1530	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ	2143	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	22	44	110	226	1615	301	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلو-------------------------ا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخن	167	8030270714677182081	115	223.0	93	141	81.56028747558594	20	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2180	true	-4837802558572796694	233	266	1164	1324	1493	300	لمالك عن رجل نذر ان ياتي قبر النبي------------------- فقال ان كان اراد المسجد ف-----------------------لياته وليصل- فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد وكذلك	2180	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms175	false	3436894518680431521	26	66	119	315	1665	301	-ساله انه--- نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد --مسجد النبي صلي الله ليه وسلم لياته وليصلي فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا-تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد والله	175	8030270714677182081	145	233.5	114	203	71.42857360839844	25	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2279	true	7989158401137875867	228	300	1302	1677	1677	300	ونحن ولله الحمد والشكر في نعم عظيمة تتزايد كل يوم ويجدد الله تعالي من نعمه نعما اخري وخروج الكتب كان من اعظم النعم فاني كنت حريصا علي خروج شء منها لتقفوا عليه وهم كرهوا خروج الاخناءية فاستعملهم الله في اخراج الجميع والزام المنازعين بالوقوف عليه وبهذا يظهر ما ارسل الله به رسوله من الهدي ودين الحق فان هذه المساءل كانت خفية علي اكثر الناس فاذا ظهرت فمن كان قصده الحق هداه الله-	2279	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms181	false	3581312699663176506	234	290	1267	1545	1598	301	ونحن ولله الحمد والشكر في نعم عظيمة تتزايد كل يوم ويجدد الله تعالي من نعمه نعما اخري وخروج الكتب كان من اعظم النعم فاني كنت حريصا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------- بالوقوف عليه وبهذا يظهر ما ارسل الله به رسوله من الهدي ودين الحق فان هذه المساءل كانت خفية علي اكثر الناس فاذا ظهرت فمن كان قصده الحق هداه الله	181	8030270714677182081	277	537.0	222	376	73.67021179199219	55	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2280	true	6438526421033891927	143	208	707	1044	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم من احمد بن تيمية الي الوالدة السعيدة اقر الله عينيها بنعمه واسبغ عليها جزيل كرمه وجعلها من خيار اماءه وخدمه سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسل-م تسليما	2280	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms061	false	-2872334359250861115	116	170	629	902	1647	302	بسم الله الرحمن الرحيم----------------- الي من يصل اليه من المءمنين والمسلمين----------------------------------------------------- سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته مزن خلقه2 وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلتم تسليما	61	8030270714677182081	208	357.5	164	343	60.64139938354492	41	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2280	true	6438526421033891927	137	288	676	1485	1545	300	كتاب الشيخ الي والدته يقول فيه بسم الله الرحمن الرحيم من احمد بن تيمية الي الوالدة السعيدة اقر الله عينيها بنعمه واسبغ عليها جزيل كرمه وجعلها من خيار اماءه وخدمه سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء---- قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما كتابي اليكم عن نعم من الله عظيمة ومنن كريمة والاء جسيمة نشكر الله عليها ونساله المزيد من فضله ونعم الله كلما جاءت في نمو وازدياد واياديه جلت عن التعداد وتعلمون ان مقامنا الساعة في هذه البلاد انما هو لامور ضرورية متي اهملناها فسد علينا امر الدين والدنيا ولسنا والله مختارين للبعد عنكم ولو حملتنا الطيور لسرنا اليكم ولكن الغاءب عذره معه وانتم لو اطلعتم علي باطن الامور فانكم ولله الحمد ما تختارون الساعة الا ذلك ولم نعزم علي المقام والاستيطان	2280	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms127	false	-8096602030286723017	157	301	848	1615	1615	301	كتاب ------الي والدته يقول فيه -----------------------من احمد بن تيمية الي الوالدة السعيدة اقر الله عين-ها بنعمه واسبغ عليها جزيل كرمه وجعلها من خيار اماءه وخدمه سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء 37ا قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسول- صلي اله -عليه ول------ وسلم تسليما كتابي اليكم عن نعم من الله عظيمة ومنن كريمة والاء جسيمة نشكر الله عليها ونساله المزيد من ضضله ونعم الله كلما جاءت في نمو وازدياد واياديه جلت عن التعداد وتعلمون ان مقامنا الساعة في هذه البلاد انما هو لامور ضرورية متي اهملناها فسد علينا امر الدين والدنيا ولسنا والله مختارين للبعد عنكم ولو-حملتتا الطيور لسرنا اليكم ولكن الغاءب عذره معه وانتم لو اطلعتم علي باطن الامور فانكم ولله الحمد ما تخ-ارون الساعة الا ذلك ولم نعزم علي المقام والاستيطان-	127	8030270714677182081	758	1451.0	617	813	93.23493194580078	136	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2280	true	6438526421033891927	11	139	54	687	1545	300	الله ويخزيه وما كتبت شيءا من هذا ليكتم عن احد ولو كان مبغضا والاوراق التي فيها جواباتكم وصلت---------------------------------------------- وانا طيب وعيناي طيبتان اطيب ما كانتا- ونحن في نعم عظيمة لا تحصي ولا تعد والحمد -لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ثم ذكر كلاما وقال -كل ما يقضيه الله تعالي -فيه الخير والرحمة والحكمة ان ربي لطيف لما يشاء انه هو القوي العزيز العليم الحكيم ولا يدخل علي احد ضرر الا من ذنوبه ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فالعبد عليه ان يشكر الله ويحمده داءما علي كل حال ويستغفر من ذنوبه فالشكر يوجب المزيد من النعم والاستغفار يدفع النقم ولا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر------------- وان اصابته ضرا ء صبر فكان خيرا له كتاب-------------- الشيخ	2280	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms182	false	-702721421156805835	0	133	0	707	1652	302	الله ويخزيه وما كتبت شيءا من هذا ليكتم عن احد ولو كان مبغضا والاوراق التي فيها جواباتكم غسلت image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0374png وانا طيب وعيناي طيبتان اطيب ما كانتا1 ونحن في نعم عظيمة لا تحصي ولا تعد والحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ثم ذكر كلاما وقال وكل ما يقضيه الله تعالي ففيه الخير والرحمة والحكمة ان ربي لطيف لما يشاء انه هو القوي العزيز العليم الحكيم ولا-يدخل علي احد ضرر الا من ذنوبه ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيمة فمن نفسك فالعبد عليه ان يشكر الله ويحمده داءما علي كل حال ويستففر من ذنوبه فالشكر يوجب المزيد من التعم والاستففار يدفع النقم ولا-يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضرا-ء صبر فكان خيرا له2 وهذه الورقة كتبها الشيخ	182	8030270714677182081	619	1153.0	495	710	87.18309783935547	117	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2281	true	6973781588055834079	0	277	0	1459	1583	300	فنسال الله العظيم ان يخير لنا ولكم----- وللمسلمين ما فيه الخيرة في خير وعافية---------------------------------------------- ومع هذا فقد فتح الله من ابواب الخير والرحمة والهداية والبركة ما-لم يكن يخطر بالبال ولا يدور في الخيال ونحن في كل وقت مهمومون بالسفر مستخيرون الله سبحانه وتعالي فلا يظن الظان انا نءثر علي قربكم شيءا من امور الدنيا قط بل ولا نءثر من امور الدين ما يكون قربكم ارجح منه ولكن ثم امور كبار نخاف الضرر الخاص والعام من اهمالها والشاهد يري ما-لا يري الغاءب والمطلوب كثرة الدعاء بالخيرة فان الله يعلم ولانعلم ويقدر ولا نقدر وهو علام الغيوب وقد قال النبي------------------- من سعادة -بن ادم استخارته الله ورضاه بما يقسم الله له ومن شقاوة -بن ادم ترك استخارته الله وسخطه بما يقسم الله له- والتاجر يكون مسافرا فيخاف ضياع بعض ماله فيحتاج ان يقيم حتي يستوفيه وما نحن فيه امر يجل عن الوصف ولا حول ولا قوة الا بالله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثيرا كثيرا وعلي ساءر من في البيت من الكبار والصغار وساءر الجيران والاهل والاصحاب واحدا واحدا والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم تسليما وقال الشيخ ------------------------------------------------------بعد حمد الله تعالي والصلاة علي نبي-ه صلي الله عليه وسلم اما بعد فان الله وله الحمد قد انعم علي من نعمه العظيمة ومننه الجسيمة والاءه الكريمة ما هو مستوجب لعظيم الشكر والثبات علي الطاعة واعتياد حسن الصبر علي فعل المامور والعبد مامور بالصبر في السراء اعظم من الصبر في الضراء قال تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور- ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور -الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير وتعلمون ان الله سبحانه من في هذه القضية من	2281	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms128	false	-268283340982102485	12	302	61	1642	1642	302	فنسال الله العظيم ان يخير -----لكم ولنا وللمسلمين ماف-يه الخيرة في خير وعافية image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0283png ومع هذا فقد فتح الله من ابواب الخير والرحمة والهداية والبركة ما لم يكن يخطر بالبال ولا يدور في الخيال ونحن في كل وقت مه--مون بالسفر مستخيرون الله سبحانه وتعالي فلا يظن الظان انا نءثر علي قريكم شيءا من امور الدنيا قط بل ولا نءثر من امور الدين ما يكون قربكم ارجح منه ولكن ثم امور كبار نخاف الضرر الخاص والعام من اهمالها والشاهد يري ما لا يري الغاءب والمطلوب كثرة الدعاء بالخيرة فان الله يعلم ولانعلم ويقدر ولا نقدر وهو علام الغيوب وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم استخارته الله ورضاه بما يقسم الله له ومن شقاوة ابن ادم ترك استخارته الله وسخطه بما يقسم الله له1 والتاجر يكون مسافرا فيخاف ضياع بعض ماله فيحتاج ان يقيم حتي يستوفيه وما نحن فيه امر يجل عن الوصف ولا حول ولا قوة الا بالله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثيرا كثيرا وعلي ساءر من في البيت من الكبار والصغار وساءر الجيران والاهل والاصحاب واحدا واحدا والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم تسليما image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0284png ومنها كتاب قال فيه بعد حمد الله تعالي والصلاة علي نبيبه صلي الله -ليه وسلم اما بعد فان الله وله الحمد قد انعم علي من نعمه العظيمة ومننه الجسيمة والاءه الكريمة ما هو مستوجب لعظيم الشكر والثبات علي الطاعة واعتياد حسن الصبر علي فعل المامور والعبد مامور بالصبر في السراء اعظم من الصبر في الضراء قال تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه لييوس كفوره ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور2 الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير وتعلمون ان الله سبحانه من في هذه القضية من-	128	8030270714677182081	1434	2764.0	1163	1591	90.13199615478516	257	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2281	true	6973781588055834079	277	299	1459	1581	1583	300	المنن التي فيها من اسباب نصر دينه وعلو كلمته ونصر جنده وعزة اولياءه وقوة اهل السنة والجماعة وذل اهل البدعة والفرقة وتقرير	2281	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms129	false	4430178975975411860	0	22	0	122	1629	302	المنن التي فيها من اسباب نصر دينه وعلو كلمته ونصر جنده وعزة اولياءه وقوة اهل السنة والجماعة وذل اهل البدعة والفرقة وتقرير	129	8030270714677182081	122	244.0	100	122	100.0	22	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2282	true	7278989682395330996	1	288	4	1472	1530	300	عندكم من السنة وزيادات علي ذلك بانفتاح ابواب من الهدي والنصر والدلاءل وظهور الحق لامم لا يحصي عددهم الا الله تعالي واقبال الخلاءق الي سبيل السنة والجماعة وغير ذلك من المنن ما-لا بد معه من عظيم الشكر ومن الصبر وان كان صبرا في سراء وتعلمون ان من القواعد العظيمة التي هي من جماع الدين تاليف القلوب واجتماع الكلمة وصلاح ذات البين فان الله تعالي يقول فاتقوا الله واصلحوا --ذات بينكم ويقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويقول ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم وامثال ذلك من النصوص التي تامر بالجماعة والاءتلاف وتنهي عن الفرقة والاختلاف واهل هذا الاصل هم اهل الجماعة كما ان الخارجين عنه هم اهل الفرقة وجماع السنة طاعة الرسول ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم- وفي السنن من حديث زيد بن ثابت و-بن مسعود فقيهي الصحابة عن النبي انه ------------قال نضر الله امرءا سمع منا حديثا فبلغه الي من لم يسمعه فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومنا صحة ولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم- وقوله لا يغل اي لا يحقد عليهن فلا يبغض هذه الخصال قلب المسلم بل يحبهن ويرضاهن ----------------------------------------------واول ما ابدا به من هذا الاصل ما يتعلق بي فتعلمون رضي الله عنكم اني لا احب ان يءذي احد من عموم المسلمين فضلا عن اصحابنا بشء اصلا لا باطنا ولا ظاهرا ولا عندي عتب علي احد منهم ولا لوم اصلا بل لهم عندي من الكرامة والاجلال والمحبة	2282	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms129	false	4430178975975411860	23	302	128	1629	1629	302	عندكم من السنة وزيادات علي ذلك بانفتاح ابواب من الهدي والنصر والدلاءل وظهور الحق لامم لا يحصي عددهم الا الله تعالي واقبال الخلاءق الي سبيل السنة والجماعة وغير ذلك من المنن ما لا بد معه من عظيم الشكر ومن الصبر وان كان صبرا في سراء وتعلمون ان من القواعد العظيمة التي هي من جماع الدين تاليف القلوب واجتماع الكلمة وصلاح ذات البين فان الله تعالي يقول فاتقوا الله واصلحوا ب ذات بينكم ويقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويقول image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0285png----------------------- عذاب عظيم وامثال ذلك من النصوص التي تامر بالجماعة والاءتلاف وتنهي عن الفرقة والاختلاف واهل هذا الاصل هم اهل الجماعة كما ان الخارجين عنه هم اهل الفرقة وجماع السنة طاعة الرسول ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا-تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا-تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم2 وفي السنن من حديث زيد بن ثابت وابن مسعود فقيهي الصحابة عن النبي الله عليه وسلما قال نضر الله امر-ا سمع منا حديثا فبلفه الي من لم يسمعه فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو اهقه منه ثلاث لا-يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومنا-صحة ولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراعهم2 وقوله لايف-ل اي لا يحقد عليهن فلا يبغض هذه الخصال قلب المسلم بل يحبهن ويرضاهن image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0286png واول ما ابدا به من هذا الاصل ما يتعاق بي فتعلمون رضي الله عنكم-اني لا احب ان يءذي احد من عموم المسلمين فضلا عن اصحابنا بشء اصلا لا باطنا ولا ظاهرا ولا عندي عتب علي احد منهم ولا لوم اصلا بل لهم عندي من الكرامة والاجلال والمحبة-	129	8030270714677182081	1383	2630.5	1115	1532	90.27415466308594	262	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2283	true	2044005213957926671	0	289	0	1450	1513	300	يكون مجتهدا مصيبا او مخطءا او مذنبا فالاول ماجور مشكور والثاني مع اجره علي الاجتهاد فمعفو عنه مغفور له والثالث فالله يغفر لنا وله ولساءر المءمنين فنطوي بساط الكلام المخالف لهذا الاصل كقول القاءل فلان قصر فلان ما عمل فلان اوذي الشيخ بسببه فلان كان سبب هذه القضية فلان كان يتكلم في كيد فلان ونحو هذه الكلمات التي فيها مذمة لبعض الاصحاب والاخوان فاني لا-اسامح من اذاهم من هذا الباب ولاحول ولا قوة الا بالله بل مثل هذا يعود علي قاءله بالملام الا ان يكون له من حسنة وممن يغفر الله له ان شاء وقد عفا الله عما سلف وتعلمون ايضا ان ما يجري من نوع تغليظ او تخشين علي بعض الاصحاب والاخوان ما كان يجري بدمشق ومما جري الان بمصر فليس ذلك غضاضة ولا نقصا في حق صاحبه ولا حصل بسبب ذلك تغير منا ولا بغض بل هو بعد ما عومل به من التغليظ والتخشين ارفع قدرا وانبه ذكرا واحب واعظم وانما هذه الامور هي من مصالح المءمنين التي يصلح الله بها بعضهم ببعض فان المءمن للمءمن كاليدين تغسل احداهما الاخري وقد لا ينقلع الوسخ الا بنوع من الخشونة لكن ذلك يوجب من النظافة والنعومة ما نحمد معه ذلك التخشين وتعلم----------------------------------------------ون انا جميعا متعاونون علي البر والتقوي واجب علينا نصر بعضنا بعضا اعظم مما كان واشد فمن رام ان يءذي بعض الاصحاب او الاخوان لما قد يظنه من نوع تخشين عومل به بدمشق او بمصر الساعة او غير ذلك فهو الغالط وكذلك من ظن ان المءمنين يبخلون عما امروا به من التعاون والتناصر فقد ظن ظن سوء وان الظن لا يغني من الحق شيءا وما غاب عنا احد من الجماعة او قدم الينا الساعة او قبل الساعة الا ومنزلته عندنا اليوم اعظم مما كانت واجل وارفع -وتعلمون رضي الله عنكم ان ما-دون هذه القضية من الحوادث يقع فيها	2283	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms130	false	-2254627149806737700	12	300	57	1548	1551	301	يكون مجتهدا مصيبا او مخطءا او مذنبا فالاول ماجور مشكور والثاني مع اجره علي الاجتهاد فمعفو عنه مغفور له والثالث فالله يففر لنا وله ولساءر المءمنين فنطوي بساط الكلام المخالف لهذا الاصل كقول القاءل فلان قصر فلان ما عمل فلان اوذي الشيخ بسببه فلان كان سبب هذه القضية -لان كان يتكلم في كيد فلان ونحو هذه الكلمات التي فيها مذمة لبعض الاصحاب والاخوان فاني لا اسامح من اذاهم من هذا الباب ولاحول ولا-قوة الا بالله بل مثل هذا يعود علي قاءلة بالملام الا ان يكون له من حسنة -ممن يغفر الله له ان شاء وقد عفا الله عما سلف وتعلمون ايضا ان ماي-جري من نوع تغليظ او تخشين علي بعض الاصحاب والاخوان ما كان يجري بدمشق ومما جري الان بمصر فليس ذلك غضاضة ولا نقصا في حق صاحبه ولا حصل بسبب ذلك تفير منا ولابف-ض بل هو بعد ما عومل به من التغليظ والتخشين ارضع قدرا وانبه ذكرا واحب واعظم وانما هذه الامور هي من مصالح المءمنين التي يصلح الله بها بعضهم ببعض فان المءمن للمءمن كاليدين تغسل احداهما الاخري وقد لا-ينقلع الوسخ الا بنوع من الخشونة لكن ذلك يوجب من الفظافة والنعومة ما-نحمد معه ذلك التخشين image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0287png وتعلمون انا جميعا متعاونون علي البر والتقوي واجب علينا نصر بعضنا بعضا اعظم مما كان واشد فمن رام ان يءذي بعض الاصحاب او الاخوان لما قد يظنه من نوع تخشين عومل به بدمشق او بمصر الساعة او غير ذلك فهو الفالط وكذلك من ظن ان المءمنين يبخلون عما امروا به من التعاون والتناصر فقد ظن ظن سوء وان الظن لا يغني من الحق شيءا وما-غاب عنا احد من الجماعة او قدم الينا الساعة او قبل الساعة الا ومنزلته عندنا اليوم اعظم مما كانت واجل وارفع 2وتعلمون رضي الله عنكم ان ما دون هذه القضية من الحوادث يقع فيها	130	8030270714677182081	1428	2784.0	1145	1499	95.26351165771484	275	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2284	true	347299241687443194	1	289	3	1470	1527	300	منه من نزغات الشيطان مالا يتصور ان يع-ري عنه نوع الانسان وقد قال تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما- بل انا اقول ما هو ابلغ من ذلك تنبيها بالادني علي الاعلي وبالاقصي علي الادني فاقول تعلمون كثرة ما وقع في هذه القضية من الاكاذيب المفتراة والاغاليط المظنونة والاهواء الفاسدة وان ذلك امر يجل عن الوصف وكل ما قيل من كذب وزور فهو في حقنا خير ونعمة قال تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم -وقد اظهر الله من نور الحق وبرهانه ما رد به افك الكاذب وبهتانه---------------------------------------------- فلا احب ان ينتصر من احد بسبب كذبه علي او ظلمه وعدوانه فاني قد احللت كل مسلم وانا احب الخير لكل المسلمين واريد لكل مءمن من الخير ما احبه لنفسي والذين كذبوا وظلموا فهم في حل من جهتي واما ما يتعلق بحقوق الله فان تابوا تاب الله عليهم والا فحكم الله نافذ فيهم فلو كان الرجل مشكورا علي سوء عمله لكنت اشكر كل من كان سببا في هذه القضية لما يترتب عليه من خير الدنيا والاخرة لكن الله هو المشكور علي حسن نعمه والاءه واياديه التي لا يقضي للمءمن قضاء الا كان خيرا له واهل القصد الصالح يشكرون علي قصدهم واهل العمل الصالح يشكرون علي عملهم واهل السيءات نسال الله ان يتوب عليهم وانتم تعلمون هذا من خلقي والامر ازيد مما كان واوكد لكن حقوق الناس بعضهم مع بعض وحقوق الله عليهم هم فيها تحت حكم الله وانتم تعلمون ان الصديق الاكبر في قضية الافك التي انزل الله فيها القران حلف لا يصل مسطح بن اثاثة لانه كان من الخاءضين في الافك فانزل	2284	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms131	false	3031628043125350814	11	301	66	1579	1579	301	منه من نزغات الشيطان مالا يتصور ان يعتري عنه نوع الانسان وقد قال تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المومنين والمومنات وكان الله غفورا رحيما2 بل انا اقول ما هو ابلغ من ذلك تتبيها بالادني علي الاعلي وبالاقصي علي الادني فاقول تعلمون كثرة ما وقع في هذه القضية من الاكاذيب المفتراة والاغاليط المظنونة والاهواء الفاسدة وان ذلك امر يجل عن الوصف وكل ما-قيل من كذب وزور فهو في حقنا خير ونعمة قال تعالي ان الدين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم2 وقد اظهر الله من نور الحق وبرهانه ما رد به افك الكاذب وبهتانه image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0288png فلا احب ان ينتصر من احد بسبب كذبه علي او ظلمه وعدوانه فاني قد -حللت كل مسلم وانا احب الخير لكل المسلمين واريد بكل مءمن من الخير ما احبه لنفسي والذين كذبوا وظلموا فهم في حل من جهتي واما ما يتعلق بحقوق الله فان تابوا تاب الله عليهم والا فحكم الله نافن فيهم فلو كان الرجل مشكورا علي سوء عمله لكنت اشكر كل من كان سببا في هذه القضية لما يترتب عليه من خير الدنيا والاخرة لكن الله هو المشكور علي حسن نعمه والاءه واياديه التي لا يقضي للمءمن قضاء الا كان خيرا له واهل القصد الصالح يشكرون علي قصدهم واهل العمل الصالح يشكرون علي عملهم واهل السيءات نسال الله ان يتوب عليهم وانتم تعلمون هذا من خلقي والامر ازيد مما كان واوكد لكن حقوق الناس بعضهم مع بعض وحقوق الله عليهم هم فيها تحت حكم الله وانتم تعلمون ان الصديق الاكبر في قضية الافك التي انزل الله فيها القران حلف لا يصل مسطح بن اثاثة لانه كان من الخاءضين في الافك فانزل-	131	8030270714677182081	1457	2868.0	1172	1516	96.1081771850586	277	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2285	true	-1226825138777791387	0	131	0	709	1603	300	القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم- فلما نزلت قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فاعاد الي مسطح النفقة التي كان ينفق----------------------------------------------- ومع ما ذكرم-ن العفو والاحسان وامثاله واضعافه والجهاد علي ما بعث الله به رس-وله من الكتاب والحكمة امر لا بد منه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي------ محمد واله وسلم تسليما وكتب ايضا بسم الله -----	2285	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms132	false	4366710015403515695	11	145	58	821	1671	302	القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يففر الله لكم والله غفور رحيم1 فلما نزلت قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر----- لي فاعاد الي مسطح النفقة التي كان ينفق2 image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0289png ومع ما-ذكر من العفو والاحسان وامثاله واضعافه والجهاد علي ما بعث الله به ورسوله من الكتاب والحكمة امر لا-بد منه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم تسليما وقد بعث الشيخ رحمه الله	132	8030270714677182081	684	1308.0	558	770	88.83116912841797	120	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2285	true	-1226825138777791387	134	300	728	1603	1603	300	الله عليكم ورحمة الله وبركاته ونحن لله الحمد والشكر في نعم متزايدة متوافرة وجميع ما يفعله الله فيه نصر الاسلام وهو من نعم الله العظام و هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا فان الشيطان استعمل حزبه في افساد دين الله الذي بعث به رسله وانزل به كتبه ومن سنة الله انه اذا اراد اظهار دينه اقام من يعارضه فيحق الحق بكلماته ويق-ذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق والذي سعي فيه حزب الشيطان لم يكن مخالفة لشرع محمد------------------- وحده بل مخالفة لدين جميع المرسلين ابراهيم وموسي والمسيح ومحمد خاتم النبيين صلي الله عليهم اجمعين وكانوا قد سعوا في ان لا يظهر من جهة حزب الله ورسوله خطاب ولا كتاب---------------------------------------------- وجزعوا من ظهور الاخناءية فاستعملهم الله تعالي حتي اظهروا اضعاف ذلك واعظم والزمهم بتفتيشة ومطالعته ومقصودهم اظهار عيوبه وما يحتجون به فلم يجدوا فيه الا ما-هو حجة عليهم وظهر لهم جهلهم وكذبهم وعجزهم وشاع هذا في الارض وان هذا مما لا-يقدر عليه الا الله ولم يمكنهم ان يظهروا-	2285	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms180	false	7959344234592405536	106	276	585	1516	1648	302	-----عليكم ورحمة الله وبركاته ونحن لله الحمد والشكر في نعم متزايدة متوافرة وجميع ما يفعله الله فيه نصر الاسلام وهو من نعم الله العظام وهر ا-لذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا فان الشيطان استعمل حزبه في افساد دين الله الذي بعث به رسله وانزل--- كتبه ومن سنة الله انه اذا اراد اظهار دينه اقام من يعارضه فيحق الحق بكلماته ويقدذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق والذي سعي فيه حزب الشيطان لم يكن مخالفة لشرع محمد صلي الله عليه وسلم وحده بل مخالفة لدين جميع المرسلين ابراهيم وموسي والمسيح ومحمد خاتم النبيين صلي الله عليهم اجمعين وكانوا قد سعوا في ان لا يظهر من جهة حزب الله ورسوله خطاب ولا-كتاب image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0372png وجزعوا من ظهور الاخناءية فاستعملهم الله تعالي حتي اظهروا اضعاف ذلك واعظم والزمهم بتفتيشه ومطالعته ومقصودهم اظهار عيوبه وما يحتجون به فلم يجدوا فيه الا ما هو حجة عليهم وظهر لهم جهلهم وكذبهم وعجزهم وشاع هذا في الارض و---هذا مما لا يقدر عليه الا الله ولم يمكنهم ان يظهروا	180	8030270714677182081	857	1645.0	698	944	90.78389739990234	154	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2286	true	5987089131462174485	258	282	1340	1469	1575	300	ابو العباس احمد بن الشيخ الامام العالم- شهاب الدين عبد ال-حليم -بن الشيخ الام--------------------ام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن تيمية رحمة -الله	2286	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms001	false	3787244741743973396	148	175	853	1006	1699	302	ابو العباس احمد بن الشيخ الامام العلامة شهاب الدين ابي المحاسن ابن الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن ابي محمد عبدالله	1	8030270714677182081	111	177.0	89	153	72.54901885986328	16	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2286	true	5987089131462174485	0	26	0	133	1575	300	علينا فيه عيبا في الشرع والدين بل غاية ما عندهم انه خولف مرسوم بعض المخلوقين والمخلوق كاءنا من كان اذا خالف امر الله تعالي ورسوله لم	2286	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms180	false	7959344234592405536	276	302	1516	1648	1648	302	علينا فيه عيبا في الشرع والدين بل غاية ما عندهم انه خولف مرسوم بعض المخلوقين والمخلوق كاءنا من كان اذا خالف امر الله تعالي ورسوله لم-	180	8030270714677182081	132	259.0	107	133	99.24812316894531	26	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2286	true	5987089131462174485	26	255	133	1320	1575	300	يجب بل ولا يجوز طاعته في مخالفة امر الله ورسوله باتفاق المسلمين وقول القاءل انه يظهر البدع كلام يظهر فساده لكل مستبصر ويعلم ان الامر بالعكس فان الذي يظهر البدعة اما ان يكون لعدم علمه بسنة الرسول او لكونه له غرض وهوي يخالف ذلك وهو اولي بالجهل بسنة الرسول واتباع هواهم بغير هدي من الله ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ممن هو اعلم بسنة الرسول منهم وابعد ع-ن الهوي والغرض في مخالفتها ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين وهذه قضية كبيرة لها شان عظيم ولتعلمن نباه بعد حين ثم ق-------------------------------------------------------ال بعده وكانوا يطلبون تمام الاخناءية فعندهم ما يطمهم اضعافها واقوي فقها منها واشد مخالفة لاغراضهم فان الزملكانية قد بين فيها من نحو خمسين وجها ان---------------------------------------------- ما حكم به ورسم به مخالف لاجماع المسلمين وما فعلوه لو كان ممن يعرف ما جاء به الرسول ويتعمد مخالفته لكان كفرا وردة عن الاسلام لكنهم جهال دخلوا في شء ما كانوا يعرفونه ولا ظنوا انه يظهر منه ان السلطنة تخالف مرادهم والامر اعظم مما ظهر لكم ونحن ولله الحمد علي عظيم الجهاد في سبيله ثم ذكر كلاما وقال بل جهادنا في هذا مثل جهادنا يوم قازان والجبلية والجهمية والاتحادية وامثال ذلك وذلك من اعظم نعم الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقال الشيخ الامام	2286	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms181	false	3581312699663176506	0	237	0	1283	1598	301	يجب بل ولا يجوز طاعته في مخالفة امر الله ورسوله باتفاق المسلمين وقول القاءل انه يظهر البدع كلام يظهر فساده لكل مستبصر ويعلم ان الامر بالعكس فان الذي يظهر البدعة اما ان يكون لعدم علمه بسنة الرسول او لكونه له غرض وهوي يخالف ذلك وهو اولي بالجهل بسنة الرسول واتباع هواهم بفير هدي من الله ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ممن هو اعلم بسنة الرسول منهم وابعد عمن الهوي والفرض في مخالفتها ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين وهذه قضية كبيرة لها شان عظيم ولتعلمن نباه بعد حين ثم ذكر الشيخ في الورقة كلاما لايمكن قراءة جميعه لانطماسه وقال بعده وكانوا يطلبون تمام الاخناءية فعندهم ما-يطمهم اضعافها واقوي فقها منها واشد مخالفة لاغراضهم فان الزملكانية قد بين فيها من نحو خمسين وجها ان image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0373png ما حكم به ورسم به مخالف لاجماع المسلمين وما فعلوه لو-كان ممن يعرف ما-جاء به الرسول ويتعمد مخالفته لكان كفرا وردة عن الاسلام لكنهم جهال دخلوا في شء ما كانوا يعرفونه ولا ظنوا انه يظهر منه ان السلطنة تخالف مرادهم والامر اعظم مما ظهر لكم ونحن ولله الحمد علي عظيم الجهاد في سبيله ثم ذكر كلاما وقال بل جهادنا في هذا مثل جهادنا يوم قازان والجبلية والجهمية والاتحادية وامثال ذلك وذلك من اعظم نعم الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا-يعلمون ونحن ولله الحمد --	181	8030270714677182081	1165	2267.0	942	1289	90.38014221191406	221	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2347	true	-7338188855105350370	99	134	510	701	1533	300	تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور- ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور- الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	2347	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms128	false	-268283340982102485	258	293	1407	1600	1642	302	تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه لييوس كفوره ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور2 الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	128	8030270714677182081	190	369.0	155	193	98.44559478759766	32	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2464	true	-2089400354622654536	154	190	779	974	1568	300	قال تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور- ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور- الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	2464	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms128	false	-268283340982102485	257	293	1403	1600	1642	302	قال تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه لييوس كفوره ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور2 الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	128	8030270714677182081	194	377.0	158	197	98.47715759277344	33	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2480	true	3075621978107516353	77	124	420	661	1594	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا ه الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه امركم رواه مسلم وقال --------------------------------------------------------------------------ثلاث لايغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولا ة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من	2480	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms129	false	4430178975975411860	155	236	863	1274	1629	302	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا-تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا-تفرقوا وان تناصحوا من ولا-ه الله اموركم2 وفي السنن من حديث زيد بن ثابت وابن مسعود فقيهي الصحابة عن النبي الله عليه وسلما قال نضر الله امرا سمع منا حديثا فبلفه الي من لم يسمعه فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو اهقه منه ثلاث لايغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولا-ة الام-ر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من	129	8030270714677182081	218	394.0	179	416	52.403846740722656	40	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2484	true	5265985350641397477	49	104	277	553	1691	300	سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسل-م تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وانعم الله	2484	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms061	false	-2872334359250861115	127	185	690	974	1647	302	سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته مزن خلقه2 وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلتم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزا- وحده و--رد الله	61	8030270714677182081	245	440.0	193	287	85.36585235595703	47	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2484	true	5265985350641397477	0	63	0	347	1691	300	الداعي احمد بن تيمية الي سلطان المسلمين ومن ايد الله في دولته الدين واعز بها عبادة المءمنين وقمع فيها الكفار والمنافقين والخوارج 2 المارقين نصره الله ونصر به الاسلام واصلح له وبه امور الخاص والعام واحيي به معالم الايمان واقام به شراءع القران واذل به اهل الكفر والفسوق والعصيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو	2484	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms090	false	507025307284949367	240	302	1313	1657	1657	302	الداعي احمد بن تيمية الي سلطان المسلمين ومن ايد الله في دولته الدين واعز بها عباده المءمنين وقمع فيها الكفار والمنافقين والخوارج-- المارقين نصره الله ونصر به الاسلام واصلح له وبه امور الخاص والعام واحيا به معالم الايمان واقام به شراءع القران واذل به اهل الكفر والفسوق والعصيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو-	90	8030270714677182081	342	671.5	281	347	98.55907440185547	60	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2484	true	5265985350641397477	63	300	347	1691	1691	300	وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعل-----ي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وانعم الله علي السلطان وعلي المءمنين في دولته نعما لم تعهد في القرون الخالية وجدد الاسلام في ايامه تجديدا بانت فضيلته علي الدول الماضية وتحقق في ولايته خبر الصادق المصدوق افضل الاولين والاخرين الذي اخبر فيه عن تجديد الدين في رءوس المءين- والله تعالي يوزعه والمسلمين شكر هذه النعم العظيمة في الدنيا والدين ويتمها بتمام النصر علي ساءر الاعداء المارقين وذلك ان السلطان اتم الله نعمته حصل للامه بيمن ولايته وحسن نيته---------------------------------------------- وصحة اسلامه وعقيدته وبركة ايمانه ومعرفته وفضل همته وشجاعته وثمر-ة تعظيمه للدين وشرعته ونتيجة اتباعه لكتاب الله وحكمته ما-هو شبيه بما كا-ن يجري في ايام الخلفاء الراشدين وما كان يقصده اكابر الاءمة العادلين من جهاد اعداء الله المارقين من الدين وهم صنفان اهل الفجور والطغيان وذوو الغي والعدوان الخارجون عن شراءع الايمان طلبا للعلو في الارض والفساد وتركا لسبيل الهدي والرشاد وهءلاء هم التتار ونحوهم من كل خارج عن شراءع الاسلام وان تمسك بالشهادتين او ببعض- سياسة الاسلام والصنف الثاني اهل البدع المارقون وذوو الضلال المنافقون الخارجون عن- السنة والجماعة المفارقون للشرعة والطاعة مثل هءلاء الذين غزوا بامر السلطان من اهل الجبل والجرد والكسروان فان ما من الله به من الفتح- والنصر علي هءلاء الطغام هو من عزاءم الامور التي انعم الله بها علي السلطا-ن واهل-	2484	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms091	false	-3830565228431641057	0	242	0	1403	1780	301	وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الل- عليه وسلم وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وانعم الله علي السلطان وعلي المءمنين في دولته نعما لم تعهد في القرون الخالية وجدد الاسلام في ايامه تجديدا بانت فضيلته علي الدول الماضية وتحقق في ولايته خبر الصادق المصدوق افضل الاولين والاخرين الذي اخبر فيه عن تجديد الدين في رعوس المءين2 والله تعالي يوزعه والمسلمين شكر هذه النعم العظيمة في الدنيا والدين ويتمها بتمام النصر علي ساءر الاعداء المارقين وذلك ان السلطان اتم الله نعمته حصل للامة بيمن ولايته وحسن نيته image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0219png وصحة اسلامه وعقيدته وبركة ايمانه ومعرفته وفضل همته وشجاعته وثمرةة تعظيمه للدين وشرعته ونتيجة اتباعه لكتاب الله وحكمته ما هو شبيه بما كانن يجري في ايام الخلفاء الراشدين وما كان يقصده اكابر الاءمة العادلين من جهاد اعداء الله المارقين من الدين وهم صنفان اهل الفجور والطفيان وذوو الغي والعدوان الخارجون عن شراءع الايمان طلبا للعلو في الارض والفساد وتركا لسبيل الهدي والرشاد وهءلاء هم التتار ونحوهم من كل خارج عن شراءع الاسلام وان تمسك بالشهادتين او ببعضن سياسة الاسلام والصنف الثاني اهل البدع المارقون وذوو الضلال المنافقون الخارجون عنت السنة والجماعة المفارقون للشرعة والطاعة مثل هءلاء الذين غزوا بامر السلطان من اهل الجبل والجرد والكسروان فان ما من الله به من الفتحع والنصر علي هءلاء الطفام هو من عزاءم الامور التي انعم الله بها علي السلطانن واهل	91	8030270714677182081	1338	2605.0	1102	1404	95.29914855957031	221	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2484	true	5265985350641397477	49	89	277	478	1691	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء---- قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	2484	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms127	false	-8096602030286723017	182	222	980	1177	1615	301	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء 37ا قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسول- صلي ا-له عليه ول------ وسلم تسليما	127	8030270714677182081	192	359.0	153	205	93.65853881835938	35	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2485	true	1471917046679176281	0	59	0	376	1660	300	الاسلام وذلك ان هءلاء وجنسهم من اكابر المفسدين في امر الدنيا والدين فا-ن اعتقادهم ان ابا بكر وعمر وعثمان واهل بدر وبيعة الرضوان وجمهور المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان واءمة الاسلام وعلماءهم اهل- المذاهب الاربعة وغيرهم ومشايخ الاسلام وعبادهم وملوك المسلمين واجنادهم وعوام المسلمين وافرادهم كل هءلاء عندهم كفار مرتدون اكفر من اليهود والنصاري لانهم مرتدون عندهم والمرتد شر	2485	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms091	false	-3830565228431641057	242	301	1403	1780	1780	301	الاسلام وذلك ان هءلاء وجنسهم من اكابر المفسدين في امر الدنيا والدين فانن اعتقادهم ان ابا بكر وعمر وعثمان واهل بدر وبيعة الرضوان وجمهور المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان واءمة الاسلام وعلماءهم اهلب المذاهب الاربعة وغيرهم ومشايخ الاسلام وعبادهم وملوك المسلمين واجنادهم وعوام المسلمين وافرادهم كل هءلاء عندهم كفار مرتدون اكفر من اليهود والنصاري لانهم مرتدون عندهم والمرتد شر-	91	8030270714677182081	375	735.0	317	378	99.20635223388672	57	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2485	true	1471917046679176281	59	300	376	1660	1660	300	من الكافر الاصلي ولهذا-السبب- يقدمون الفرنج والتتار-علي اهل القران والايمان ولهذا لما قدم التتار الي البلاد وفعلوا بعسكر المسلمين ما-لا يحصي من----------------------------------------------- الفساد وارسلوا الي اهل قبرص فملكوا بعض الساحل وحملوا راية الصليب وحملوا الي قبرص من خيل المسلمين وسلاحهم واسراهم ما-لا يحصي عدده الا الله واقام سوقهم بالساحل عشرين يوما يبيعون فيه المسلمين والخيل والسلاح علي اهل قبرص وفرحوا بمجء التتار هم وساءر اهل هذا المذهب الملعون مثل اهل جزين وما حواليها وجبل عامل- ونواحيه ولما خرجت العساكر الاسلامية من الديار المصرية ظهر فيهم من الخزي والنكال ما-عرفه الناس منهم ولما نصر الله الاسلام النصرة العظمي عند قدوم السلطان كان بينهم شبيه بالعزاء كل هذا واعظم منه عند هذه الطاءفة التي كانت من اعظم الاسباب في خروج جنكسخان الي بلاد الاسلام وفي استيلاء هولاكو علي بغداد وفي قدومه ----الي حلب وفي نهب الصالحية وفي غير ذلك من انواع العداوة للاسلام واهله لان عندهم ان كل من لم يوافقهم علي ضلالهم فهو كافر مرتد ومن استحل الفقاع- فهو كافر ومن مسح علي الخفين فهو عندهم كافر ومن حرم المتعة فهو عندهم كافر ومن احب ابا بكر او-عمر او عثمان او ترضي عنهم او عن جماهير الصحابة فهو عندهم كافر ومن لم يءمن بمنتظرهم فهو عندهم كافر وهذا المنتظر صبي عمره سنتان او ثلاث او خمس يزعمون انه دخل السرداب بسامرا من اكثر من اربعماءة سنة وهو يعلم كل شء وهو حجة الله علي اهل الارض فمن لم يءمن به فهو عندهم كافر وهو شء لا-حقيقة له ولم يكن هذا في الوجود-	2485	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms092	false	-8710899875170689551	0	251	0	1345	1616	302	من الكافر الاصلي ولهذا السببه يقدمون الفرنج والتتار علي اهل القران والايمان ولهذا لما قدم القتار الي البلاد وفعلوا بعسكر المسلمين ما لا يحصي منن image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0220png الفساد وارسلوا الي اهل قبرص فملكوا بعض الساحل وحملوا راية الصليب وحملوا الي قبرص من خيل المسلمين وسلاحهم واسراهم ما لا يحصي عدده الا الله واقام سوقهم بالساحل عشرين يوما يبيعون فيه المسلمين والخيل والسلاح علي اهل قبرص وفرحوا بمجء التتار هم وساءر اهل هذا المذهب الملعون مثل اهل جزين وما حواليها وجبل عاملة ونواحيه ولما خرجت العساكر الاسلامية من الديار المصرية ظهر فيهم من الخزي والنكال ما عرفه الناس منهم ولما نصر الله الاسلام النصرة العظمي عند قدوم السلطان كان بينهم شبيه بالعزاء كل هذا واعظم منه عند هذه الطاءفة التي كانت من اعظم الاسباب في خروج جنكسخان الي بلاد الاسلام وفي استيلاء هولاكو-علي بغداد وفي قدومه 27ا الي حلب وفي نهب الصالحية وفي غير ذلك من انواع العداوة للاسلام واهله لان عندهم ان كل من لم يوافقهم علي ضلالهم فهو كافر مرتد ومن استحل الفقاع1 فهو كافر ومن مسح علي الخفين فهو عندهم كافر ومن حرم المتعة فهو عندهم كافر ومن احب ابا بكر او عمر او عثمان او ترضي عنهم او عن جماهير الصحابة فهو عندهم كافر ومن لم يءمن بمنتظرهم فهو عندهم كافر وهذا المنتظر صبي عمره سنتان او ثلاث او خمس يزعمون انه دخل السرداب بسامرا من اكثر من اربعماءة سنة وهو يعلم كل شء وهو حجة الله علي اهل الارض فمن لم يءمن به فهو عندهم كافر وهو شء لا حقيقة له ولم يكن هذا في الوجود	92	8030270714677182081	1282	2481.5	1043	1346	95.24517059326172	228	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2486	true	-5280627006282384188	1	48	3	226	1610	300	وعندهم من قال ان الله يري في الاخرة فهو كافر ومن قال ان الله تكلم بالقران حقيقة فهو كافر ومن قال ان الله فوق السماوات فهو كافر ومن ام-ن بالقضاء والقدر وقال ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء وان الله يقلب قلوب عباده وان الله	2486	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms092	false	-8710899875170689551	255	302	1394	1616	1616	302	وعندهم من قال ان الله يري في الاخرة فهو كافر ومن قال ان الله تكلم بالقران حقيقة فهو كافر ومن قال ان الله فوق السم-وات فهو كافر ومن امنن بالقضاء والقدر وقال ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء وان الله يقلب قلوب عباده وان الله-	92	8030270714677182081	221	427.0	175	224	98.66071319580078	45	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2486	true	-5280627006282384188	48	300	226	1610	1610	300	خالق كل شء فهو عندهم كافر وعندهم ان من امن بحقيقة اسماء الله وصفاته التي اخبر بها في كتابه وعلي لسان رسوله فهو عندهم كافر هذا هو المذهب الذي تلقنه لهم اءمتهم مثل بني العود فانهم شيوخ اهل هذا الجبل وهم الذين كانوا يامرونهم بقتال المسلمين ويفتونهم بهذه الامور وقد حصل بايدي المسلمين طاءفة من كتبهم تصنيف -بن العود وغيره وفيها هذا واعظم منه وهم اعترفوا لنا بانهم الذين علموهم وامروهم لكنهم مع هذا يظهرون التقية والنفاق ويتقربون ببذل الاموال الي من يقبلها منهم وهكذا كان عادة هءلاء الجبلية فانما اقاموا بجبلهم لما كانوا يظهرونه من النفاق ويبذلونه من البرطيل لمن يقصدهم والمكان الذي لهم في غاية الصعوبة ذكر اهل الخبرة انهم لم يروا مثله ولهذا كثر فسادهم فقتلوا من النفوس واخذوا من الاموال ما-لا يعلمه الا الله ولقد كان جيرانهم من اهل البقاع وغيرها معهم في امرلا يضبط شره كل ليلة تنزل عليهم منهم طاءفة ويفعلون من الفساد ما-لا يحصيه الا رب العباد كانوا في قطع الطرقات واخافة سكان البيوتات علي اقبح سيرة عرفت من اهل الجنايات يرد اليهم النصاري من اهل قبرص فيضيفونهم ويعطونهم سلاح المسلمين ويقعون بالرجل الصالح من المسلمين فاما ان يقتلوه او يسلبوه وقليل منهم من يفلت منهم بالحيلة---------------------------------------------- فاعان الله ويسر بحسن نية السلطان وهمته في اقامة شراءع الاسلام وعنايته بجهاد المارقين ان غزوا غزوة شرعية كما امر الله ورسوله بعد ان كشفت احوالهم وازيحت عللهم وازيلت شبههم وبذل لهم من العدل والانصاف ما-لم يكونوا يطمعون به وبين لهم ان غزوهم اقتداء بسيرة امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه في قتال الحرورية- المارقين-	2486	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms093	false	1528279164309741591	0	255	0	1427	1662	301	خالق كل شء فهو عندهم كافر وعندهم ان من امن بحقيقة اسماء الله وصفاته التي اخبر بها في كتابه وعلي لسان رسوله فهو-عندهم كافر هذا هو المذهب الذي تلقنه لهم اءمتهم مثل بني العود فانهم شيوخ اهل هذا الجبل وهم الذين كانوا يامرونهم بقتال المسلمين ويفتونهم بهذه الامور وقد حصل بايدي المسلمين طاءفة من كتبهم تصنيف ابن العود وغيره وفيها هذا واعظم منه وهم اعترفوا لنا بانهم الذين علموهم وامروهم لكنهم مع هذا يظهرون التقية والنفاق ويتقربون ببذل الاموال الي من يقبلها منهم وهكذا كان عادة هءلاء الجبلية فانما اقاموا بجبلهم لما كانوا يظهرونه من النفاق ويبذلونه من البرطيل لمن يقصدهم والمكان الذي لهم في غاية الصعوبة ذكر اهل الخبرة انهم لم يروا متله ولهذا كثر فسادهم فقتلوا من النفوس واخذوا من الاموال ما لا يعلمه الا الله ولقد كان جيرانهم من اهل البقاع وغيرها معهم في امر لايضبط شره كل ليلة تتزل عليهم منهم طاءفة ويفعلون من الفساد ما لا يحصيه الا رب العباد كانوا في قطع الطرقات واخافة سكان البيوتات علي اقبح سيرة عرفت من اهل الجنايات يرد اليهم النصاري من اهل قبرص فيضيفونهم ويعطونهم سلاح المسلمين ويقعون بالرجل الصالح من المسلمين فاما ان يقتلوه او يسلبوه وقليل منهم من يفلت منهم بالحيلة image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0222png فاعان الله ويسر بحسن نية السلطان وهمته في اقامة شراءع الاسلام وعنايته بجهاد المارقين ان غزوا غزوة شرعية كما امر الله ورسوله بعد ان كشفت احوالهم وازيحت عللهم وازيلت شبههم وبذل لهم من العدل والانصاف ما لم يكونوا يطمعون به وبين لهم ان غزوهم اقتداء بسيرة امير المءمنين علي بن ابي طالب رل--------نه في قتال الحرورية1 المارقين	93	8030270714677182081	1369	2676.5	1122	1436	95.33425903320312	239	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2487	true	544023040972154247	0	39	0	200	1601	300	الذين تواتر عن النبي ال-----------------امر بقتالهم ونعت حالهم من وجوه متعددة اخرج منها اصحاب الصحيح عشرة اوجه من حديث علي بن ابي طالب وابي سعيد الخدري وسهل بن حنيف وابي ذر الغفاري ورافع بن عمرو وغيرهم من اصحاب النبي	2487	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms093	false	1528279164309741591	255	297	1427	1644	1662	301	الذين تواتر عن النبييصلي الله عليه وسلم امر بقتالهم ونعت حالهم من وجوه متعددة اخرج منها اصحاب الصحيح عشرة اوجه من حديث علي بن ابي طالب وابي سعيد الخدري وسهل بن حنيف وابي ذر الغفاري ورافع بن عمره وغيرهم من اصحاب النبي	93	8030270714677182081	197	379.5	159	217	90.78340911865234	37	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2487	true	544023040972154247	39	300	200	1601	1601	300	قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم -يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لن------------------كلوا عن العمل يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه- واول ما خرج هءلاء زمن امير المءمنين علي رضي الله عنه وكان لهم من الصلاة---------------------------------------------- والصيام والقراءة والعبادة والزهادة ما-لم يكن لعموم الصحابة لكن كانو-----ا خارجين عن سنة رسول الله---------------------- وعن جماعة المسلمين وقتلوا من المسلمين رجلا اسمه عبد الله بن خباب واغاروا علي دواب المسلمين وهءلاء القوم كانوا اقل صلاة وصياما ولم نجد في جبلهم مصحفا ولا فيه-م قارءا للقران وانما عندهم عقاءدهم التي خالفوا فيها الكتاب والسنة واباحوا بها دماء المسلمين وهم مع هذا فقد سفكوا من الدماء واخذوا من الاموال مالا -يحصي عدده الا الله تعالي فاذا كان علي بن ابي طالب قد اباح لعسكره ان ينهبوا ما-في عسكر الخوارج مع انه قتلهم جميعهم كان هءلاء احق باخذ اموالهم وليس هءلاء بمنزلة المتاولين الذين نادي فيهم علي بن ابي طالب يوم الجمل انه لا يقتل مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يغنم لهم مالا ولايسبي لهم ذرية لان مثل اولءك لهم تاويل ساءغ وهءلاء ليس لهم تاويل ساءغ ومثل اولءك انما يكونون خارجين عن طاعة الامام وهءلاء خرجوا عن شريعة رسول الله---------------------- وسنته وهم شر من التتار من وجوه متعددة لكن التتر اكثر واقوي فلذلك يظهر كثرة شرهم وكثير من فساد التتر هو لمخالطة هءلاء لهم كما كان في زمن قازان وهولاكو وغيرهما فانهم-	2487	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms094	false	2711021822295671159	0	279	0	1514	1626	301	قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم ويقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محم صلي الله عليه وسلم اتكلوا عن العمل يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه2 واول ما خرج هءلاء زمن امير المءمنين عليلي ل-------نه وكان لهم من الصلاة image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0223png والصيام والقراءة والعبادة والزهادة ما لم يكن لعموم الصحابة لكن كانولا 27ب خارجين عن سنة رسول-الله له صلي الله عليه وسلم وعن جماعة المسلمين وقتلوا من المسلمين رجلا اسمه عبد الله بن خباب واغاروا علي دواب للمسلمين وهءلاء القوم كانوا اقل صلاة وصياما ولم نجد في جبلهم مصحفا ولا فيهمم قارءا للقران وانما عندهم عقاءدهم التي خالفوا فيها الكتاب والسنة واباحوا بها دماء المسلمين وهم مع هذا فقد سفكوا من الدماء واخذوا من الاموال ماا لايحصي عدده الا الله تعالي فاذا كان علي بن ابي طالب قد اباح لعسكره ان ينهبوا ما في عسكر الخوارج مع انه قتلهم جميعهم كان هءلاء احق باخذ اموالهم وليس هءلاء بمنزلة المتاولين الذين نادي فيهم علي بن ابي طالب يوم الجمل انه لا يقتل مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يفنم لهم مالا ولايسبي لهم ذرية لان مثل اولءك لهم تاويل ساءغ وهءلاء ليس لهم تاويل ساءغ ومثل اولءك انما يكونون خارجين عن طاعة الامام وهءلاء خرجوا عن شريعة رسول الله له صلي الله عليه وسلم وسنته وهم شر من التتار من وجوه متعددة لكن التتر اكثر واقوي فلذلك يظهر كثرة شرهم وكثير من فساد التتر هو لمخالطة هءلاء لهم كما كان في زمن قازان وهولاكو وغيرهما فانهم	94	8030270714677182081	1378	2633.5	1124	1522	90.53876495361328	240	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2488	true	-8608910621795256875	23	300	116	1612	1612	300	من الفء لان الله انما جعل ال----------------------------------------------فء للمهاجرين والانصار والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم- فمن لم يكن قلبه سليما لهم ولسانه مستغفرا لهم لم يكن من هءلاء وقطعت اشجارهم لان النبي لم-----------------ا حاصر بني النضير قطع اصحابه نخلهم وحرقوه فقال اليهود هذا فساد وانت يا-محمد تنهي عن الفساد فانزل الله---------- ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين وقد اتفق العلماء علي جواز قطع الشجر وتخريب العامر عند الحاجة اليه فليس ذلك باولي من قتل النفوس وما امكن غير ذلك فان القوم لم يحضروا كلهم من الاماكن التي اختفوا فيها وايسوا من المقام في الجبل الا حين قطعت الاشجار والا كانوا يختفون حيث لا يمكن العلم بهم وما امكن ان يسكن الجبل غيرهم لان التركمان انما قصدهم الرعي وقد صار لهم مرعي وساءر الفلاحين لا-يتركون عمارة ارضهم ويجيءون اليه فالحمد لله الذي يسر -هذا الفتح في دولة السلطان بهمته وعزمه وامره واخلاء الجبل منهم واخراجهم من ديارهم---------------------------------------------- وهم يشبهون ما ذكره الله في قوله هو الذي اخرج الذين كفروا من اه-ل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين وايضا فانه بهذا قد انكسر من اهل البدع والنفاق بالشام ومصر والحجاز واليمن والعراق ما يرفع الله به درجات السلطان-	2488	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms095	false	6822996589042160154	0	291	0	1617	1709	303	من الفء لان الله انما جمل image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0224png الفء للمهاجرين والانصار والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و-اخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رهوف رحيم1 فمن لم يكن قلبه سليما لهم ولسانه مستغفرا لهم لم يكن من هءلاء وقطعت اشجارهم لان النبي صلي الله عليه وسلم ا حاصر بني النضير قطع اصحابه نخلهم وحرقوه فقال اليهود هذا فساد وانت يا محمد تنهي عن الفساد فانزل الله في القران ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين وقد اتفق العلماء علي جواز قطع الشجر وتخريب العامر عند الحاجة اليه فليس ذلك باولي من قتل النفوس وما امكن غير ذلك فان القوم لم يحضروا كلهم من الاماكن التي اختفوا فيها وايسوا من المقام في الجبل الا حين قطعت الاشجار والا كانوا يختفون حيث لا يمكن العلم بهم وما امكن ان يسكن الجبل غيرهم لان التركمان انما قصدهم الرعي وقد صار لهم مرعي وساءر الضلاحين لا يتركون عمارة ارضهم ويجيءون اليه فالحمد لله الذي يسر بهذا الضتح في دولة السلطان بهمته وعزمه وامره واخلاء الجبل منهم واخراجهم من ديارهم image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0225png وهم يشبهون ما ذكره الله في قوله هو الذي اخرج الذين كفروا من اهمل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولرلا ان كتب اله -عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله ف-ن الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين وايضا فانه بهذا قد انكسر من اهل البدع والنفاق بالشام ومصر والحجاز -اليمن والعراق ما يرفع الله به درجات السلطان	95	8030270714677182081	1481	2846.5	1206	1621	91.36335754394531	258	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2489	true	6511598900304595869	10	300	51	1706	1706	300	مراسم السلطان بحسم مادة اهل الفساد واقامة الشريعة في البلاد فان هءلاء القوم لهم من المشايخ والاخوان في قري كثيرة من يقتدون بهم وينتصرون لهم وفي قلوبهم غل عظيم وابطان معاداة شديدة ل----ا يءمنون معها علي ما-يمكنهم ولو انه مباطنة العدو فاذا امسك رءوسهم الذين يضلونهم مثل بني العود زال بذلك من الشر ما-لا يعلمه الا الله ويتقدم الي قراهم وهي قري متعددة باعمال دمشق وصفد وطرابلس وحماة وحمص وحلب بان يقام فيهم شراءع الاسلام والجمعة والجماعة وقراءة القران ويكون لهم خطباء ومءذنون كساءر قري المسلمين وتقرا فيهم الاحاديث النبوية وتنشر فيهم المعالم الاسلامية ويعاقب من عرف منهم بالبدعة والنفاق بما توجبه شريعة الاسلام فان هءلاء المحاربين وامثالهم قالوا نحن قوم جهال- وهءلاء كانوا يعلموننا ويقولون لنا انتم اذا قاتلتم هءلاء تكونون مجاهدين ومن قتل منكم فهو شهيد وفي هءلاء خلق كثير لا يقرون بصلاة ولا صيام ولا حج ولا عمرة ولا يحرمون الميتة والدم ولحم الخنزير ولا يءمنون بالجنة والنار من جنس الاسماعيلية والنصيرية والحاكمية والباطنية وهم كفار اكفر من اليهود والنصاري باجماع المسلمين ف تقدم--------------------------------------------- المراسيم السلطانية باقامة شعاءر الاسلام من الجمعة والجماعة وقراءة القران وتبليغ احاديث النبي في -------------------قري هءلاء من اعظم المصالح الاسلامية وابلغ الجهاد في سبيل الله وذلك سبب لانقماع من يباطن العدو من هءلاء ودخولهم في طاعة الله ورسوله وطاعة اولي الامر من المسلمين وهو من الاسباب التي يعين الله بها علي قمع الاعداء فان ما-فعلوه بالمسلمين في ارض سيس نوع من غدرهم الذي به ينصر الله المسلمين عليهم وفي ذلك لله حكمة عظيمة ونصرة للاسلام جسيمة قال -بن عباس ما نقض قوم العهد الا اديل عليهم العدو ولولا هذا وامثاله ما حصل للمسلمين من العزم بقوة الايمان وللعدو من الخذلان ما-ينصر الله به المءمنين ويذل به الكفار والمنافقين والله هو المسءول ان يتم نعمته علي سلطان الاسلام خاصة وعلي عباده المءمنين عامة والسلام	2489	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms096	false	-2291813042302102035	0	301	0	1727	1727	301	مراسم السلطان بحسم مادة اهل الفساد واقامة الشريعة في البلاد فان هءلاء القوم لهم من المشايخ والاخوان في قري كثيرة من يقتدون به- وينتصرون لهم وفي قلوبهم غل عظيم وابطان معاداة شديدة لا 28ا يءمنون معها علي ما يمكنهم ولو انه مباطنة العدو فاذا امسك رءوسهم الذين يضلونهم مثل بني العود زال بذلك من الشر ما لا يعلمه الا الله ويتقدم الي قراهم وهي قري متعددة باعمال دمشق وصفد وطرابلس وحماة وحمص وحلب بان يقام فيهم شراءع الاسلام -الجمعة والجماعة وقراءة القران ويكون لهم خطباء ومءذنون كساءر قري المسلمين وتقرا فيهم الاحاديث النبوية وتنشر فيهم المعالم الاسلامية ويعاقب من عرف منهم بالبدعة والنفاق بما توجبه شريعة الاسلام فان هءلاء المحاربين وامثالهم قالوا نحن قوم جهال2 وهءلاء كانوا يعلموننا ويقولون لنا انتم اذا قاتلتم هءلاء تكونون مجاهدين ومن قتل منكم فهو شهيد وفي هءلاء خلق كثير لا يقرون بصلاة ولا صيام ولا حج ولا عمرة ولا يحرمون الميتة والدم ولحم الخنزير ولا يءمنون بالجنة والنار من جنس الاسماعيلية والنصيرية والحاكمية والباطنية وهم كفار اكفر من اليهود والنصاري باجماع المسلمين image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0227png فتقدم المراسيم السلطانية باقامة شعاءر الاسلام من الجمعة والجماعة وقراءة القران وتبليغ احاديث النبي صلي الله عليه وسلم عي قري هءلاء من اعظم المصالح الاسلامية وابلغ الجهاد في سبيل الله وذلك سبب لانقماع من يباطن العدو من هءلاء ودخولهم في طاعة الله ورسوله وطاعة اولي الامر من المسلمين وهو من الاسباب التي يعين الله بها علي قمع الاعداء فان ما فعلوه بالمسلمين في ارض سيس نوع من غدرهم الذي به ينصر الله المسلمين عليهم وفي ذلك لله حكمة عظيمة ونصرة للاسلام جسيمة قال ابن عباس ما نقض قوم العهد الا اديل عليهم العدو ولولا هذا وامثاله ما حصل للمسلمين من العزم بقوة الايمان وللعدو من الخذلان ما ينصر الله به المءمنين ويذل به الكفار والمنافقين والله هو المسءول ان يتم نعمته علي سلطان الاسلام خاصة وعلي عباده المءمنين عامة والسلام	96	8030270714677182081	1644	3211.5	1357	1729	95.0838623046875	277	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2490	true	7615188696434667445	43	132	227	699	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم الي من يصل اليه من المءمنين والمسلمين احسن الله اليهم في الدنيا والاخرة واسبغ عليهم نعمة باطنة وظاهرة ونصرهم نصرا عزيزا وفتح عليهم فتحا كبيرا وجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا وجعلهم معتصمين بحبله المتين مهتدين الي صراطه المستقيم سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته م-ن خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسل-م تسليما اما بعد ف----ان الله	2490	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms061	false	-2872334359250861115	116	175	629	923	1647	302	بسم الله الرحمن الرحيم الي من يصل اليه من المءمنين والمسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته مزن خلقه2- وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلتم تسليما اما بعد فقد صدق الله	61	8030270714677182081	278	516.5	221	483	57.55693435668945	52	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2490	true	7615188696434667445	100	132	546	699	1553	300	وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه----- وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	2490	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms091	false	-3830565228431641057	0	32	0	156	1780	301	وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الل- عليه وسلم وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	91	8030270714677182081	120	192.0	93	162	74.0740737915039	23	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2490	true	7615188696434667445	86	132	476	699	1553	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء---- قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فا----------ن الله	2490	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms127	false	-8096602030286723017	182	228	980	1204	1615	301	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء 37ا قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسول- صلي ا-له عليه ول------ وسلم تسليما كتابي اليكم عن نعم من الله	127	8030270714677182081	175	283.5	137	237	73.83966064453125	32	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	158	300	877	1627	1627	300	الله روح----ه بسم الله الرحمن الرحيم الي من يصل اليه من المءمنين والمسلمين سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته م-ن خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسل-م تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال- وكان الله قويا عزيزا والله تعالي يحقق لنا التم------ام بقوله وانز-ل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريق-ا تقتلون وتا-سرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا ل-م تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا---------------------------------------------- فان هذه الفتنة التي ابتلي بها المسلمون مع هذا- العدو المفسد الخارج عن شريعة الاسلام قد جري فيها- شبيه بما جري للمسلمين مع-	2498	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms061	false	-2872334359250861115	113	261	615	1431	1647	302	الله ورضي عنه بسم الله الرحمن الرحيم الي من يصل اليه من المءمنين والمسلمين سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته مزن خلقه2- وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلتم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزا- وحده ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتالد وكان الله قويا عزيزا والله تعالي يحقق لنا تمام4 الكلام بقوله وانزلل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقنا تفتلون وتا سرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لبم تط-وها وكان الله علي كل شء قديرا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0170png فان هذه الفتنة التي ابتلي بها المسلمون مع هذا1 العدو المفسد الخارج عن شريعة الاسلام قد جري فيها2 شبيه ما--جري للمسلمين مع	61	8030270714677182081	733	1358.0	593	821	89.28136444091797	123	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	185	228	1018	1227	1627	300	وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه----- وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده و--رد الله	2498	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms091	false	-3830565228431641057	0	42	0	210	1780	301	وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الل- عليه وسلم وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وانعم الله	91	8030270714677182081	176	305.0	138	216	81.48148345947266	34	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	171	213	948	1154	1627	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء---- قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	2498	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms127	false	-8096602030286723017	182	222	980	1177	1615	301	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء 37ا قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسول- صلي ا-له عليه ول------ وسلم تسليما	127	8030270714677182081	167	281.5	131	210	79.52381134033203	31	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2499	true	-1680283151674688967	181	300	972	1617	1617	300	التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار -وقال تعالي في محاصرته لبني النضير هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار فامرنا ان نعتبر باحوال المتقدمين- علينا من هذه الامة وممن قبلها من الامم وذكر في غير موضع ان سنته في ذلك سنة مطردة وعادته مستمرة فقال تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا-	2499	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms056	false	-5368094595545752900	59	178	318	966	1681	302	العقتا فعة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار بوقال تعالي في محاصرته لبني النضير هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار فامرنا ان نعتبر باحوال المتقدمين2 علينا من هذه الامة وممن قبلها من الامم وذكر في غير موضع ان سنته في ذلك سنة مطردة وعادته مستمرة فقال تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنفرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا	56	8030270714677182081	642	1266.0	524	648	99.0740737915039	113	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2499	true	-1680283151674688967	0	35	0	185	1617	300	عدوهم- علي عهد رسول الله---------------------- في المغازي التي انزل الله فيها كتابه وابتلي بها نبيه-------- والمءمنين مما- هو اسوة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا الي يوم القيامة فان نصوص الكتاب والسنة	2499	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms061	false	-2872334359250861115	261	302	1431	1647	1647	302	عدوهم3 علي عهد رسول الله له صلي الله عليه وسلم في المغازي التي انزل الله فيها كتابه وابتلي بها نبيه واصحابه والمءمنين مما8 هو اسوة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا الي يوم القيامة فان نصوص الكتاب والسنة-	61	8030270714677182081	184	335.0	150	217	84.7926254272461	31	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2499	true	-1680283151674688967	35	300	185	1617	1617	300	اللذين هما دعوة محمد-------------------- يتناولان عموم الخلق بالعموم اللفظي والمعنوي او بالعموم المعنوي وعهود الله في كتابه وسنة رسوله تنال اخر هذه الامة كما نالت اولها وانما قص الله علينا قصص من قبلنا من الامم لتكون عبرة لنا فنشبه حالنا بحالهم ونقيس اواخر الامم باواءلها فيكون للمءمن من المتاخرين شبه بما كان للمءمن من المتقدمين- ويكون للكافر والمنافق من المتاخرين شبه بما كان للكافر والمنافق من المتقدمين كما-قال تعالي لما قص قصة يوسف مفصلة واجمل قص----ص الانبياء ثم قال- لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري اي هذه القصص المذكورة في الكتاب ليست بمنزلة ما يفتري من القصص المكذوبة كنحو ما-يذكر في الحروب من-- السير المكذوبة وقال تعالي لما ذكر قصة فرعون فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي وقال في سيرة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم مع اعداءه ببدر وغيرها قد كان لكم اية في فءتين الت---------------------------------------------قتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار --وقال تعالي في محاصرته لبني النضير هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار فامرنا ان نعتبر باحوال المتقدمين- علينا من هذه الامة وممن قبلها من الامم وذكر في غير موضع ان سنته في ذلك سنة مطردة وعادته مستمرة فقال تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجا-ورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما -ثقفوا-	2499	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms062	false	8096566530816548460	0	275	0	1511	1640	301	اللذين هما دعوة محمدا صلي الله عليه وسلم يتناولان عموم الخلق بالعموم اللفظي والمعنوء او بالعموم المعنوي وعهود الله في كتابه وسنة رسوله تنال اخر هذه الامة كما نالت اولها وانما قص الله علينا قصص من قبلنا من الامم لتكون عبرة لنا فنشبه حالنا بحالهم ونقيس اواخر الامم باواءلها فيكون للمءمن من المتاخرين شبه بما كان للمءمن من المتقدمين6 ويكون للكافر والمنافق من المتاخرين شبه بما كان للكافر والمنافق من المتقدمين كما قال تعالي لما قص قصة يوسف مفصلة واجمل ذكر قصص الانبياء ثم قال7 لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري اي هذه القصص المذكورة في الكتاب ليست بمنزلة ما يفتري من القصص المكذوبة كنحو ما يذكر في الحروب وفي9 السير المكذوبة وقال تعالي لما ذكر قصة فرعون فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي وقال في سيرة نبينا محمد صلي الله عليه وسل--مع اعداءه ببدر وغيرها قد كان لكم اية في image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0171png فيتن العقتا فثة تقايل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار 18وقال تعالي في محاصرته لبني النضير هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظنتتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار فامرنا ان نعتبر باحوال المتقدمين3 علينا من هذه الامة وممن قبلها من الامم وذكر في غير موضع ان سنته في ذلك سنة مطردة وعادته مستمرة فقال تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجا ورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما نتقفوا	62	8030270714677182081	1413	2735.0	1150	1513	93.39061737060547	247	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2500	true	6523973649599633656	0	123	0	672	1605	300	اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وقال تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ا واخبر سبحانه ان داب الكافرين من المستاخرين كداب الكافرين من المستقدمين فينبغي للعقلاء ان يعتبروا بسنة الله وايامه في عبادة وداب الامم وعاداتهم لا ---------------------------------------------سيما في مثل هذه الحادثة العظيمة التي طبق الخافقين خبرها واستطار في جميع ديار الاسلام- شررها واطلع فيها النفاق ناصية راسه وكشر فيها الكفر عن انيابه واضراسه وكاد فيه عمود الكتاب ان يجتث ويخترم وحبل الايمان ان ينقطع- ويصطلم وعقر دار المءمنين ان يحل بها البوار وان يزول هذا الدين باستيلاء الفجرة التتار وظن المنافقون والذين في	2500	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms056	false	-5368094595545752900	178	302	966	1681	1681	302	اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وقال تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديل--ا واخبر سبحانه ان داب الكافرين من المستاخرين كداب الكافرين من المستقدمين فينبفي للعقلاء ان يعتبروا بسنة الله وايامه في عباده وداب الامم وعاداتهم image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0162png لاسيما في مثل هذه الحادثة العظيمة التي طبق الخافقين خبرها واستطار في جميع ديار الاسلام1 شررها واطلع فيها النفاق ناصية راسه وكشر فيها الكفر عن انيابه واضراسه وكاد فيه عمود الكتاب ان يجتث ويخترم وحبل الايمان ان ي-قطع2 ويصطلم وعقر دار المءمنين ان يحل بها البوار وان يزول هذا الدين باستيلاء الفجرة التتار وظن المنافقون والذين في-	56	8030270714677182081	663	1285.5	543	719	92.2114028930664	116	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2500	true	6523973649599633656	123	287	672	1538	1605	300	قلوبهم مرض ان ما وعدهم- الله ورسوله الا غرورا وان لن ينقلب حزب الله ورسوله الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبهم وظنوا ظن السوء وكانوا قوما بورا ونزلت فتنة تركت الحليم فيها حيران وانزلت الرجل الصاحي منزلة السكران وتركت الرجل اللبيب لكثرة الوسواس ليس بالناءم ولا اليقظان وتناكرت فيها قلوب المعارف والاخوان حتي بقي للرجل بنفسه شغل عن ان يغيث اللهفان وميز الله فيها اهل البصاءر والايقان من الذين في قلوبهم مرض او نفاق وضعف ايمان ورفع بها اقواما الي الدرجات العالية كما خفض بها اقواما الي المنازل الهاوية وكفر بها عن اخرين اعمالهم الخاطءة وحدث من انواع البلوي ما جعلها قيامة مختصرة من القيامة الكبري فان الناس تفرقوا فيها ما بين شقي وسعيد كما يتفرقون كذلك في اليوم الموعود وفر الرجل فيها من اخيه وامه وابيه اذ كان لكل امرء منهم شان يغنيه وكان من الناس من اقصي همته النجاة بنفسه لا يلوي علي ماله ولا ولده ولا عرسه كما ان منهم من فيه قوة علي تخليص الاهل والمال واخر فيه زيادة	2500	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms057	false	-5466170428407601473	0	162	0	866	1639	301	قلوبهم مرض ان ما وعدهم3 الله ورسوله الا غرورا وان لن ينقلب حزب الله ورسوله الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبهم وظنوا ظن السوء وكانوا قوما بورا ونزلت فتنة تركت الحليم فيها حيران وانزلت الرجل الصاحي منزلة السكران وتركت الرجل اللبيب لكثرة الوسواس ليس بالناءم ولا اليقظان وتناكرت فيها قلوب المعارف والاخوان حتي بقي للرجل بنفسه شفل عن ان يغيث اللهفان وميز الله فيها اهل البصاءر والايقان من الذين في قلوبهم مرض او نفاق وضعف ايمان ورفع بها اقواما الي الدرجات العالية كما خفض بها اقواما الي المنازل الهاوية وكفر بها عن اخرين اعمالهم الخاطءة وحدث من انواع البلوي ما جعلها قيامة مختصرة من القيامة الكبري فان الناس تفرقوا فيها ما بين شقي وسعيد كما يتفرقون كذلك في اليوم الموعود وفر الرجل فيها من اخيه وامه وابيه اذ كان لكل امرء منهم شان يفنيه وكان من الناس من اقصي همته النجاة بنفسه لا-يلوي علي ماله ولا ولده ولاغرسه9 كما ان منهم من فيه قوة علي تخليص الاهل والمال واخر فيه زيادة	57	8030270714677182081	858	1699.0	696	867	98.9619369506836	160	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2500	true	6523973649599633656	25	300	129	1605	1605	300	يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ا واخبر سبحانه ان داب الكافرين من المستاخرين كداب الكافرين من المستقدمين فينبغي للعقلاء ان يعتبروا بسنة الله وايامه في عبادة وداب الامم وعاداتهم لا ---------------------------------------------سيما في مثل هذه الحادثة العظيمة التي طبق الخافقين خبرها واستطار في جميع ديار الاسلام- شررها واطلع فيها النفاق ناصية راسه وكشر فيها الكفر عن انيابه واضراسه وكاد فيه عمود الكتاب ان يجتث ويخترم وحبل الايمان ان ينقطع- ويصطلم وعقر دار المءمنين ان يحل بها البوار وان يزول هذا الدين باستيلاء الفجرة التتار وظن المنافقون والذين في قلوبهم مرض ان ما وعدهم- الله ورسوله الا غرورا وان لن ينقلب حزب الله ورسوله الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبهم وظنوا ظن السوء وكانوا قوما بورا ونزلت فتنة تركت الحليم فيها حيران وانزلت الرجل الصاحي منزلة السكران وتركت الرجل اللبيب لكثرة الوسواس ليس بالناءم ولا اليقظان و-تناكرت فيها قلوب المعارف والاخوان حتي بقي للرجل بنفسه شغل عن ان يغيث اللهفان وميز الله فيها اهل البصاءر والايقان من الذين في قلوبهم مرض او نفاق وضعف ايمان ورفع بها اقواما الي الدرجات العالية كما خفض بها اقواما الي المنازل الهاوية وكفر بها عن اخرين اعمالهم الخاطءة وحدث من انواع البلوي ما جعلها قيامة مختصرة من القيامة الكبري فان الناس تفرقوا فيها ما بين شقي وسعيد كما يتفرقون كذلك في اليوم الموعود وفر الرجل فيها من اخيه وامه وابيه اذ كان لكل امرء منهم شان يغنيه وكان من الناس من اقصي همته النجاة بنفسه لا يلوي علي ماله ولا ولده ولا عرسه كما ان منهم من فيه قوة علي تخليص الاهل والمال واخر فيه زيادة---------------------------------------------- معونة لمن هو منه ببال واخر منزلتة منزلة الشفيع المطاع وهم درجات عند-	2500	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms063	false	1172685152948858724	0	277	0	1568	1723	302	يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديل--ا واخبر سبحانه ان داب الكافرين من المستاخرين كداب الكافرين من المستقدمين فينبفي للعقلاء ان يعتبروا بسنة الله وايامه في عباده وداب الامم وعاداتهم image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0172png لاسيما في مثل هذه الحادثة العظيمة التي طبق الخافقين خبرها واستطار في جميع ديار الاسلام1 شررها واطلع فيها النفاق ناصية راسه وكشر فيها الكفر عن انيابه واضراسه وكاد فيه عمود الكتاب ان يجتث ويخترم وحبل الايمان ان ي-قطع2 ويصطلم وعقر دار المءمنين ان يحل بها البوار وان يزول هذا الدين باستيلاء الفجرة التتار وظن المنافقون والذين في قلوبهم مرض ان ما وعدهم3 الله ورسوله الا غرورا وان لن ينقلب حزب الله ورسوله الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبهم وظنوا ظن السوء وكانوا قوما بورا ونزلت فتنة تركت الحليم فيها حيران وانزلت الرجل الصاحي منزلة السكران وتركت الرجل اللبيب لكثرة الوسواس ليس بالناءم ولا اليقظان وتتناكرت فيها قلوب المعارف والاخوان حتي بقي للرجل بنفسه شغل عن ان يغيث اللهفان وميز الله فيها اهل البصاءر والايقان من الذين في قلوبهم مرض او نفاق وضعف ايمان ورفع بها اقواما الي الدرجات العالية كما خفض بها اقواما الي المنازل الهاوية وكفر بها عن اخرين اعمالهم الخاطءة وحدت من انواع البلوي ما جعلها قيامة مختصرة من القيامة الكبري فان الناس تفرقوا فيها ما بين شقي وسعيد كما يتفرقون كذلك في اليوم الموعود وفر الرجل فيها من اخيه وامه وابيه اذ كان لكل امرء منهم شان يفنيه وكان من الناس من اقصي همته النجاة بنفسه لا-يلوي علي ماله ولا ولده ولاغرسه8 كما ان منهم من فيه قوة علي تخليص الاهل والمال واخر فيه زيادة image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0173png معونة لمن هو منه ببال واخر منزلته منزلة الشضيع المطاع وهم درجات عند	63	8030270714677182081	1458	2839.5	1188	1572	92.74809265136719	259	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2501	true	2140007776701025672	0	25	0	156	1621	300	الله في المنفعة والدفاع ولم تنفع المنفعه الخالصة من الشكوي الا الايمان والعمل الصالح والبر والتقوي وبليت فيها السراءر وظهرت الخبايا التي كانت تكنها الضماءر	2501	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms063	false	1172685152948858724	277	302	1568	1723	1723	302	الله في المنفعة والدفاع ولم تنفع المنفعة الخالصة من الشكوي الا الايمان والعمل الصالح والبر والتقوي وبليت فيها السراءر وظهرت الخبايا التي كانت تكنها الضماءر-	63	8030270714677182081	154	302.0	130	156	98.71794891357422	24	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2501	true	2140007776701025672	25	300	156	1621	1621	300	وتبين ان البهرج من الاقوال والاعمال يخون صاحبه احوج ما كان اليه في المال وذم سادته وكبراءه من اطاعهم فاضلوه السبيلا كما حمد ربه من صدق في ايمانه فاتخذ مع الرسول سبيلا وبان صدق ما جاءت به الاثار النبوية من الاخبار بما يكون وواطاتها قلوب الذين هم في هذه الامة محدثون كما تواطات عليه المبشرات التي اريها المءمنون وتبين فيها الطاءفة المنصورة الظاهرة علي الدين الذين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم الي يوم القيامة حيث تحزبت الناس ثلاثة احزاب حزب مجتهد في نصر الدين واخر خاذل له واخر خارج عن شريعة الاسلام وانقسم الناس ما بين ماجور ومعذور واخر قد غره بالله الغرور وكان هذا الامتحان تمييزا من الله وتقسيما ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ووجه الاعتبار في هذه الحادثة العظيمة ان الله --------تعالي- بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وشرع له الجهاد اباحة له اولا ثم ايجابا له- ثانيا لما هاجر الي المدينة وصار له فيها انصار ينصرون ال----------------------------------------------له ورسوله فغزا بنفسه م------------------دة مقامة بدار الهجرة وهو نحو عشر سنين بضعا وعشرين غزوة اولها غزوة بدر واخرها غزوة- تبوك انزل الله في اول مغازيه سورة الانفال وفي اخرها سورة براءة وجمع بينهما في المصحف لتشابه اول الامر واخره كما قال امير المءمنين عثمان لما سءل عن القران بين السورتين من غير فصل بالبسملة وكان القتال منها في تسع غزوات فاول غزوات القتال بدر واخرها حنين والطاءف وانزل الله ف-----يها ملاءكته كما اخبر به القران ولهذا صار الناس يجمعون بينهما في القول وان تباعد ما بين الغزوتين مكانا وزمانا فان بدرا كانت في----- رمضان في السنة الثانية من الهجرة ما بين المدينة ومكة شامي مكة-	2501	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms064	false	8293872639792895903	0	282	0	1539	1629	301	وتبين ان البهرج من الاقوال والاعمال يخون صاحبه احوج ماكا-ن اليه في المال وذم سادته وكبراعه من اطاعهم فاضلوه السبيل -كما حمد ربه من صدق في ايمانه فاتخذ مع الرسول سبيلا وبان صدق ما-جاءت به الاثار النبوية من الاخبار بما يكون وواطاتها قلوب الذين هم في هذه الامة محدثون كما تواطات عليه المبشرات التي اريها المءمنون وتبين فيها الطاءفة المنصورة الظاهرة علي الدين الذين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم الي يوم القيامة حيث تحزب- الناس ثلاثة احزاب حزب مجتهد في نصر الدين واخر خاذل له واخر خارج عن شريعة الاسلام وانقسم الناس ما بين ماجور ومعذور واخر قد غره بالله الغرور وكان هذا الامتحان تمييزا من الله وتقسيما ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ووجه الاعتبار في هذه الحادثة العظيمة ان الله سبحانه وتعالي2 بعث محمدا صلي الله عليه وسلم ا--هدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وشرع له الجهاد اباحة له اولا ثم ايجابا له8 ثانيا لما هاجر الي المديفة وصار له فيها انصار ينصرون image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0174png الله ورسوله ففزا بنفسي صلي الله عليه وسلم دة مقامه بدار الهجرة وهو نحو عشر سنين بضعا وعشرين غزوة اولها----- بدر واخرها غزوة1 تبوك انزل الله في اول مغازيه سورة الانفال وفي اخرها سورة براءة وجمع بينهما في المصحف لتشابه اول الامر واخره كما قال امير المءمنين عثمان لما سءل عن القران بين السورتين من غير فصل بالبسملة وكان القتال منها في تسع غزوات فاول غزوات القتال بدر واخرها حنين والطاءف وانزل الله معه2 فيها ملاءكته كما اخبر به القران ولهذا صار الناس يجمعون بينهما في القول وان تباعد ما بين الغزوتين مكانا وزمانا فان بدرا كانت في شهر3 رمضان في السنة الثانية من الهجرة ما بين المدينة ومكة شام- مكة	64	8030270714677182081	1440	2779.5	1170	1551	92.84333038330078	256	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2502	true	-1639959514193479679	19	300	95	1571	1571	300	بالجعرانة واعتمر من-- الجعرانة ثم حاصر الطاءف فلم يقاتله اهل الطاءف زحفا وصفوفا وانما قاتلوه من وراء جدار فاخر غزوة كان فيها القتال زحفا واصطفافا هي غزوة حنين وكانت غزوة بدر اول غزوة ظهر فيها المسلمون علي صناديد الكفار وقتل-- الله اشرافهم واسر رءوسهم مع قلة المسلمين وضعفهم فانهم كانوا ثلاثماءة وبضعة عشر---------------------------------------------- ليس معهم الا-فرسان وكان يعتقب- الاثنان والثلاثة علي البعير الواحد وكان عدوهم بقدرهم اكثر من ثلاث مرات في قوة وعدة وهيءة وخيلاء فلما كان من العام المقبل غزا الكفار المدينة وفيها النبي واصحا-----------------به فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في نحو من ربع- الكفار وتركوا عيالهم بالمدينة لم ينقلوهم الي موضع اخر وكانت اولا الكرة للمسلمين عليهم ثم صارت للكفار فانهزم عامة عسكر المسلمين الا نفرا قليلا حول النبي صلي الله عليه وسلم منهم من -قتل ومنهم من جرح وحرصوا علي قتل النبي -------------------حتي كسروا رباعيته وشجوا جبينه وهشموا البيضة علي راسه وانزل الله فيها شطرا من---- سورة ال عمران من قوله واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال وقال فيها ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم وقال فيها ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين وقال فيها او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير وكان الشيطان قد نعق في الناس ان محمدا قد قتل فمنهم من تزلزل لذلك فهرب ومنهم من ثبت فقاتل فقال الله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت-	2502	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms065	false	4931328003389374028	4	295	22	1572	1599	301	بالجعرانة واعتمر عمرة الجعرانة ثم حاصر الطاءف هظم يقاتله اهل الطاءف زحفا وصفوفا وانما قاتلوه من وراء جدار فاخر غزوة كان فيها القتال زحفا واصطفافا هي غزوة حنين وكانت غزوة بدر اول غزوة ظهر فيها المسلمون علي صناديد الكفار وقتلهم الله-------- واسر رءوسهم مع قلة المسملين وضعفهم فانهم كانوا ثلاثماءة وبضعة عشر image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0175png ليس معهم الا فرسان وكان يعتقب1 الاثنان والثلاثة علي البعير الواحد وكان عدوهم بقدرهم اكثر من ثلاث مرات في قوة وعدة وهيءة وخيلاء فلما كان من العام المقبل غزا الكفار المدينة وفيها النبي لي الله عليه وسلم اصحابه فخرج اليهم النبي -لي الله عليه وسلم واصحابه في نحو من ربع2 الكفار وتركوا عيالهم بالمدينة لم ينقلوهم الي موضع اخر وكانت اولا الكرة للمسلمين عليهم ثم صارت للكفار فانهزم عامة عسكر المسلمين الا نفرا قليلا حول النب----يل لله علي3----- منهم من فقتل ومنهم من جرح وحرصوا علي قتل النبي صلي الله عليه وسلم حتي كسروا رباعيته وشجوا جبينه وهشموا البيضة علي راسه وانزل الله فيها نحوا من شطر سورة ال عمران من قوله واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال -قال فيها ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم وقال فيها ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما -راكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين وقال فيها او لما اصابتكم مصي-ة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير وكان الشيطان قد نفق في الناس ان محمدا قد قتل فمنهم من تزلزل لذلك فهرب ومنهم من ثبت فقاتل فقال الله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت	65	8030270714677182081	1437	2744.5	1161	1571	91.47039794921875	256	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2503	true	-2408232586017386612	7	297	30	1604	1619	300	انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين و----------------------------------------------كان هذا مثل حال المسلمين لما انكسروا في العام الماضي وكانت هزيمة المسلمين في العام الماضي بذنوب ظاهرة وخطايا واضحة من فساد النيات والفخر والخيلاء والظلم والفواحش والاعراض عن حكم الكتاب والسنة وعن المحافظة علي فراءض الله والبغي علي كثير من المسلمين الذين بارض الجزيرة والروم و-كان عدوهم في اول الامر راضيا منهم بالموادعة والمسالمة شارعا في الدخول في الاسلام وكان مبتدءا في الايمان والامان وكانوا هم قد اعرضوا عن كثير من احكام الايمان فكان من حكمه الله ورحمته بالمءمنين ان ابتلاهم بما ابتلاهم- به ليمحص الله الذين امنوا وينيبوا الي ربهم وليظهر من عدوهم ما ظهر منه م-ن البغي ----والمكر والنكث والخروج عن شراءع الاسلام فيقوم بهم ما يستوجبون به النصر وبعدوهم ما يستوجب به الانتقام فقد كان في نفوس كثير من مقاتلة المسلمين ورعيتهم من الشر الكبير ما لو يقترن به ظفر بعدوهم الذي هوعل-ي الحال المذكورة لاوجب لهم ذلك من فساد الدين والدنيا ما لا يوصف كما ان نصر الله للمسلمين يوم بدر كان رحمة- ونعمة وهزيمتهم يوم احد كان------- نعمة ورحمة- علي المءمنين---------------------------------------------- فان النبي----- قال لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر الله كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له- فلما كانت حادثة المسلمين عام اول شبيهة باحد وكان بعد احد باكثر من سنة وقيل بسنتين قد ابتلي المسلمون عام الخ--ندق كذلك في هذا العام ابتلي المءمنون- بعدوهم كنحو ما-ابتلي المسلمون مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الخندق وهي غزوة الاحزاب التي انزل الله فيها سورة الاحزاب وهي سورة تضمنت ذكر هذه الغزاة التي نصر الله فيها عبده--------------------- واعز فيها جنده المءمنين وهزم الاحزاب الذين تحزبوا عليه- وحده بغير قتال بل بثبات المءمنين بازاء عدوهم ذكر	2503	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms066	false	-2895834053591519596	0	302	0	1709	1709	302	انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شييا وسيجزي الله الشاكرين image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0176png وكان هذا مثل حال المسلمين لما انكسروا في العام الماضي وكانت هزيمة المسلمين في العام الماضي بذنوب ظاهرة وخطايا واضحة من فساد النيات والفخر والخيلاء والظلم والفواحش والاعراض عن حكم الكتاب والسنة وعن المحافظة علي فراءض الله والبغي علي كثير من المسلمين الذين بارض الجزيرة والروم1 وكان عدوهم في اول الامر راضيا منهم بالموادعة والمسالمة شارعا في الدخول في الاسلام وكان مبتدءا في الايمان والامان وكانوا هم قد اعرضوا عن كثير من احكام الايمان فكان من حكمة الله ورحمته بالمءمنين ان ابتلاهم بما ابتلاهم2 به ليمحص الله الذين امنوا وينيبوا الي ربهم وليظهر من عدوهم ماظه-ر منه3 من البغي 19ب والمكر والنكث والخروج عن شراءع الاسلام فيقوم بهم ما يستوجبون به النصر وبعدوهم مايس-توجب به الانتقام فقد كان في نفوس كثير من مقاتلة المسلمين ورعيتهم من الشر الكبير ما لو يقترن به ظفر بعدوهم الذي هو علي الحال المذكورة لاوجب لهم ذلك من فساد الدين والدنيا ما لا يوصف كما ان نصر الله المسلمين يوم بدر كان رحمة2 ونعمة وهزيمتهم يوم احد كان باطنها رحمة ونعمة2 علي المءمنين image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0177png فان النبي لل ل قال لا-يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر الله كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له1 فلما كانت حادثة المسلمين عام اول شبيهة باحد وكان بعد احد باكثر من سنة وقيل بسنتين قد ابتلي المسلمون بغزوة الخندق كذلك في هذا العام ابتلي المءمنون2 بعدوهم كنحو ما ابتلي المسلمون مع النبي ص-ي الله عليه وسلم عام الخندق وهي غزوة الاحزاب التي انزل الله فيها سورة الاحزاب وهي سورة تضمنت ذكر هذه الغزاة التي نصر الله فيها عبيهله صلي الله عليه وسلم واعزف-يها جنده المءمنين وهزم الاحزاب الذين تحزبوا عليه3 وحده بغير قتال بل بثبات المءمنين بازاء عدوهم ذكر-	66	8030270714677182081	1541	2941.5	1259	1715	89.8542251586914	264	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2504	true	-7746340186178397486	1	284	5	1501	1594	300	وحقوقه وحرمته وحرمة اهل بيته لما كان هو القلب الذي نصره الله فيها بغير قتال كما كان ذلك في غزوتنا هذه سواء وظهر فيها سر تاييد الدين كما ظهر في غزوة الخندق وانقسم الناس فيها كانقسامهم- عام الخندق وذلك ان الله تعالي منذ بعث محمدا و------------------اعزه بالهجرة والنصرة صار الناس ثلاثة اقسام قسما مءمنين وهم الذين امنوا به ظاهرا وباطنا وقسما كفارا وهم الذين اظهروا الكفر به وقس----------------------------------------------ما منافقين وهم الذين امنوا ظاهرا لا باطنا ولهذا افتتح------ سورة البقرة باربع ايات في صفة المءمنين وايتين في صفة الكافرين وثلاث عشرة- اية في صفة المنافقين وكل واحد من الايمان والكفر والنفاق له دعاءم وشعب كما دلت عليه دلاءل الكتاب والسنة وكما فسره امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الحديث الماثور عنه في الايمان ودعاءمه وشعبه فمن النفاق ما هو اكبر يكون صاحبه في الدرك الاسفل من النار كنفاق عبد الله بن ابي وغيره بان يظهر تكذيب الرسول او جحود بعض ما جاء به او بغضه او عدم اعتقاد وجوب اتباعه او المسرة بانخفاض دينه او المساءة بظهور دينه ونحو ذلك مما لا يكون صاحبه الا عدوا لله ورسوله وهذا القدر كان موجودا في زمن رسول الله وما --------------------زال بعده بل هو بعده اكثر منه علي عهده لكون موجبات الايمان علي عهده اقوي فاذا كانت مع قوتها وكان النفاق معها- موجودا فوجوده فيما دون ذلك اولي وكما انه صلي الله عليه وسلم كان يعلم بعض المنافقين ولا يعلم بعضهم كما بينه قوله وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم كذلك خلفاءه بعده وورثته قد يعلمون بعض المنافقين ولايعلمون بعضهم ------------------------------------------------وفي المنتسبين الي الاسلام من عامة الطواءف منافقون كثيرون في الخاصة والعامة ويسمون الزنادقة وقد اختلف العلماء في قبول توبتهم في الظاهر لكون ذلك	2504	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms067	false	1091801246529389630	9	302	43	1662	1662	302	وحقوقه وحرمته وحرمة اهل بيته لما كان هو القلب الذي نصره الله فيها بغير قتال كما كان ذلك في غزوت-ا هذه سواء وظهر فيها سر تاييد الدين كما ظهر في غزوة الخندق وانقسم الناس فيها كانقسامهم2 عام الخندق وذلك ان الله تعالي منذ بعث محمدا صلي الله عليه وسلم اعزه بالهجرة والنصرة صار الناس ثلاثة اقسام قسما مءمنين وهم الذين امنوا به ظاهرا وباطنا وقسما كفارا وهم الذين اظهروا الكفر به image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0178png وقسما منافقين وهم الذين امنوا ظاهرا لا باطنا ولهذا افتتح الله1 سورة البقرة باربع ايات في صفة المءمنين وايتين في صفة الكافرين وثلاث عشرة2 اية في صفة المنافقين وكل واحد من الايمان والكفر والنفاق له دعاءم وشعب كما دلت عليه دلاءل الكتاب والسنة وكما فسره امير المءمنين علي بن ابي طالب لنه ف---------ي الحديث الماثور عنه في الايمان ودعاءمة وشعبه فمن النفاق ما-هو اكبر يكون صاحبه في الدرك الاسفل من النار كنفاق عبد الله بن ابي وغيره بان يظهر تكذيب الرسول او جحود بعض ما-جاء به او بغضه او عدم اعتقاد وجوب اتباعه او المسرة بانخفاض دينه او-المساءة بظهور دينه ونحو ذلك مما لا يكون صاحبه الا عدوا لله ورسوله وهذا القدر كان موجودا في زمن رسول -لله صه صلي الله عليه وسلم مازال بعده بل هو بعده اكثر منه علي عهده لكون موجبات الايمان علي عهده اقوي فاذا كانت مع قوتها -كان النفاق معها3 موجودا فوجوده غيما دون ذلك اولي وكما -له صلي الله عليه وسلم -ان يعلم بعض المنافقين ولا يعلم بعضهم كما بينه قوله وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم كذلك خلفاءه بعده وورثته قد يعلمون بعض المنافقين ولايعلمون بعضهم image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0179png 72وفي المنتسبين الي الاسلام من عامة الطواءف منافقون كثيرون في الخاصة والعامة ويسمون الزنادقة وقد اختلف العلماء في قبول توبتهم في الظاهر لكون ذلك-	67	8030270714677182081	1463	2788.5	1187	1637	89.37080383300781	263	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2505	true	-5800366888913170899	0	278	0	1475	1597	300	ثم في الكتاب اقل من ذلك ويوجدون في المتصوفة والمتفقهة وفي المقاتلة والامراء وفي العامة ايضا ولكن يوجدون كثيرا في نحل اهل البدع لا سيما الرافضة ففيهم من الزنادقة والمنافقين ما ليس في احد من اهل النحل ولهذا كانت الخرمية والباطنية----------------------------------------------- والقرامطة -والاسماعيلية- والنصيرية ونحوهم من المنافقين الزنادقة منتسبة الي الرافضة وهءلاء المنافقون في هذه الاوقات لكثير منهم ميل الي دولة هءلاء التتار لكونهم لا يلزمونهم شريعة الاسلام بل يتركونهم وما هم عليه وبعضهم انما ينفرون عن التتار لفساد سيرتهم في الدنيا واستيلاءهم علي الاموال واجتراءهم علي الدماء والسبي لا لاجل الدين فهذا ضرب النفاق الاكبر واما النفاق الاصغر فهو النفاق في الاعمال ونحوها مثل ان يكذب اذا حدث و--يخلف اذا وعد و---يخون اذا اءتمن او يفجر اذا خاصم ففي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وفي رواية صحيحه وان صلي وصام- وزعم ا----------------------------------------------نه مسلم وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمرو عن النبي ق----------------ال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا -ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر -ومن هذا الباب الاعراض عن الجهاد فانه من خصال المنافقين قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات علي شعبة من نفاق رواه مسلم وقد انزل الله سورة براءة التي تسمي الفاضحة لانها فضحت المنافقين اخرجاه في الصحيحين عن -بن عباس قال هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا ان لا يبقي احد الا ذكر فيها -وعن المقداد بن الاسود قال هي سورة البحوث لانها بحثت عن سراءر المنافقين وعن قتادة قال هي المثيرة لانها اثارت مخازي المنافقين وعن	2505	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms068	false	7472076206479668251	16	302	94	1679	1679	302	ثم في الكتاب اقل من ذلك ويوجدون في المتصوفة والمتفقهة وفي المقاتلة والامراء وفي العامة ايضا ولكن يوجدون كثيرا في نحل اهل البدع لا-سيما الرافضة ففيهم من الزنادقة والمنافقين ما ليس في احد من اهل النحل ولهذا كان- الخرمية والباطنية2 image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0180png والقرامطة1 والاسماعيلية2 والنصيرية ونحوهم من المنافقين الزنادقة منتسبة الي الرافضة وهءلاء المنافقون في هذه الاوقات لكثير منهم ميل الي دولة هءلاء التتار لكونهم لا-يلزمونهم شريعة الاسلام بل يتركونهم وما هم عليه وبعضهم انما ينفرون عن التتار لفساد سيرتهم في الدنيا واستيلاءهم علي الاموال واجتراءهم علي الدماء والسبي لا لاجل الدين فهذا ضرب النفاق الاكبر واما النفاق الاصغر فهو النفاق في الاعمال ونحوها مثل ان يكذب اذا حدث او يخلف اذا وعد2 او يخون اذا اءتمن او يفجر اذا خاصم ففي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم -ال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وفي رواية صحيحة وان صلي وصام4 وزعم انه مسلم image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0181png وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمرو عن النب صلي الله علي وسلم ال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا1 ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجره ومن هذا الباب الاعراض عن الجهاد فانه من خصال المنافقين قال النبي ص-ي الله عليه و--- من مات ولم يفز ولم يحدث نفسه بالغزو مات علي شعبة من نفاق رواه مسلم وقد انزل الله سورة براءة التي تسمي الفاضحة لانها فضحت المنافقين اخرجاه في الصحيحين عن ابن عباس قال هي الفاضحة ما-زالت تتزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا ان لا-يبقي احد الا ذكر فيها3 وعن المقداد بن الاسود قال هي سورة البحوث لانها بحثت عن سراءر المنافقين وعن قتادة قال هي المثيرة لانها اثارث مخازي المنافقين وعن-	68	8030270714677182081	1443	2758.5	1177	1596	90.41353607177734	257	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2506	true	2775417448261793967	1	267	4	1393	1563	300	وقال الاصمعي وكان يقال لسورتي الاخلاص المقشقشتان لانهما يبرءان من النفاق- وهذه السورة نزلت في اخر مغازي النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك عام تسع من الهجرة وقد عز الاسلام وظهر فكشف الله فيها احوال المنافقين ووصفهم فيها بالجبن وترك الجهاد ووصفهم بالبخل عن النفقة في سبيل الله والشح علي المال وهذان داءان عظيمان الجبن والبخل- قال النبي------------------ شر ما في المرء شح هالع وجبن خالع حديث صحيح ولهذا قد يكونان من الكباءر الموجبة للنار كما دل عليه قوله ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وقال تعالي ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واما وصفهم بالجبن والفزع فقال تعالي-------- بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملج-ا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون فاخبر سبحانه انهم وان حلفوا انهم من المءمنين فما هم منهم ولكن يفزعون م--------------------------------------------------ن العدو ف لو يجدون ملجا يلجاون اليه من-- المعاقل والحصون التي يفر اليها من يترك الجهاد او مغارات وهي جمع مغارة ومغارات- سميت بذلك لان الداخل يغور فيها اي يستتر كما يغور الماء او مدخلا وهو الذي يتكلف الدخول اليه اما لضيق بابه او لغير-ذلك اي مكانا يدخلون اليه ولو كان الدخول بكلفة 2 ومشقة لولوا عن الجهاد اليه وهم يجمحون اي يسرعون اسراعا لا يردهم شء كالفرس الجموح الذي اذا حمل لا يرده اللجام وهذا وصف منطبق علي اقوام كثيرين في حادثتنا وفيما قبلها من الحوادث وبعدها وكذلك قال في سورة محمد------------------- فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين	2506	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms069	false	8239665974215192943	26	302	176	1660	1660	302	وقال الاصمعي وكان يقال لسورتي الاخلاص المقشقشتان لانهما يبرءان من النضاق1 وهذه السورة نزلت في اخر مفازي النبي صلي الله عليه وسلم فزوة تبوك عام تسع من الهجرة وقد عز الاسلام وظهر فكشف الله فيها احوال المنافقين ووصفهم فيها بالجبن وترك الجهاد ووصفهم بالبخل عن النفقة في سبيل الله والشح علي المال وهذان داءان عظيمان الجبن والبخل2 قال النب صلي الله عليه وسلم شر ما-في المرء شح هالع وجبن خالع حديث صحيح ولهذا قد يكونان من الكباءر الموجبة للنار كما دل عليه قوله ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وقال تعالي ومن يولهم يوميذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فثة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبفس المصير واما وصفهم بالجبن والفزع فقال تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجنا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون فاخبر سبحانه انهم وان حلفوا انهم من المءمنين فما هم منهم ولكن يفزعون image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0183png 20ب من العدو ف-لو يجدون ملجا يلجاون اليه مثل1 المعاقل والحصون التي يفر اليها من يترك الجهاد او مفارات وهي جمع مغارة ومغارات2 سميت بذلك لان الداخل يفور فيها اي يستتر كما يفور الماء او مدخلا وهو الذي يتكلف الدخول فيه2 اما لضيق بابه او لغير ذلك اي مكانا يدخلون اليه ولو كان الدخول بكلفة-- ومشقة لولوا عن الجهاد اليه وهم يجمحون اي يسرعون اسراعا لا يردهم شء كالفرس الجموح الذي اذا حمل لا-يرده اللجام وهذا وصف منطبق علي اقوام كثيرين في حادش-نا وفيما قبلها من الحوادث وبعدها وكذلك قال في سورة محمد صلي الله عليه وسلم فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين-	69	8030270714677182081	1365	2609.0	1104	1491	91.5492935180664	245	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2506	true	2775417448261793967	267	300	1393	1563	1563	300	في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم اي فبعدا لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم وقال تعالي انما المءمنون الذين امنوا-	2506	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms070	false	-1740956239567883153	0	33	0	171	1706	302	في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم اي فبعدا لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم وقال تعالي انما المومنون الذين امنوا	70	8030270714677182081	169	332.0	137	171	98.83040618896484	31	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2507	true	6030628034737621963	0	267	0	1446	1624	300	بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون فحصر المءمنين فيمن امن وجاهد وقال تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون---------------------------------------------- فهذا اخبار من الله بان المءمن لا يستاذن الرسول في ترك الجهاد وانما يستاذنه الذي لا يءمن فكيف بالتارك من غير استءذان ومن تدبر القران وجد نظاءر هذا متظافرة علي هذا المعني وقال في وصفهم بالشح وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون فهذه حال من انفق كارها فكيف بمن ترك النفقة راسا وقال ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون وقال ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من ف-ضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون- وقال في السورة يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم-- يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون فانتظمت هذه الاية حال -من اخذ المال بغير حقه او منعه من مستحقه من جميع الناس فان الاحبار هم العلماء والرهبان هم العباد---------------------------------------------- وقد اخبر ان كثيرا منهم ياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون اي يعرضون ويمنعون يقال صد عن الحق صدودا وصد غيره صدا وهذا يندرج فيه ما يءكل بالباطل من وقف او عطية علي الدين كالصلاة والنذور التي تنذر	2507	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms070	false	-1740956239567883153	33	302	171	1706	1706	302	بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اوليك هم الصادقون فحصر المءمنين فيمن امن وجاهد وقال تعالي لا يستهدنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستعذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في رنيهم يترددون image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0184png فهذا اخبار من الله بان المءمن لايس-تاذن الرسول في ترك الجهاد وانما يستاذنه الذي لا-يءمن فيكف بالتارك من غير استءذان ومن تدبر القران وجد نظاءر هذا متضافرة علي هذا المعني وقال في وصفهم بالشح وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون فهذه حال من انفق كارها فكيف بمن ترك النفقة راسا وقال ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون وقال ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فصضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فصله بخلوا به وتولوا وهم معرضون3 وقال في السورة يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكتزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم34 يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون فانتظمت هذه الاية حال8 من اخذ المال بغير حقه او منعه عن مستحقه من جميع الناس فان الاحبار هم العلماء والرهبان هم العباد image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0185png وقد اخبر ان كثيرا منهم ياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون اي يعرضون ويمنعون يقال صد عن الحق صدودا وصد غيره---- وهذا يندرج فيه ما-يءكل بالباطل من وقف او عطية علي الدين كالصلاة والنذور التي تنذر-	70	8030270714677182081	1423	2769.0	1162	1543	92.22293853759766	250	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2507	true	6030628034737621963	267	300	1446	1624	1624	300	لاهل الدين ومن الاموال المشتركة كاموال بيت المال ونحو ذلك فهذا فيمن ياكل المال بالباطل بشبهة دين ثم قال والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فهذا يندرج فيه من كنز-	2507	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms071	false	1906893764195143610	0	33	0	179	1700	302	لاهل الدين ومن الاموال المشتركة كاموال بيت المال ونحو ذلك فهذا فيمن ياكل المال بالباطل بشبهة دين ثم قال والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فهذا يندرج فيه من كنز	71	8030270714677182081	178	351.0	146	179	99.44133758544922	32	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2508	true	1198597322885810067	0	280	0	1517	1629	300	المال عن النفقة الواجبة في سبيل الله والجهاد احق الاعمال باسم سبيل الله سواء كان ملكا او-مقدما او غنيا او غير ذلك واذا دخل في هذا------- ما كنز من المال الموروث والمكسوب فما كنز من الاموال المشتركة التي يستحقها عموم الامة ومستحقها مصالحهم اولي واحري فصل ف------------------------------------------اذا تبين بعض معني المءمن والمنافق فاذا قرا الانسان سورة الاحزاب وعرف من المنقولات في الحديث والتفسير والفقه والمغازي كيف كانت صفة الواقعة ا----لتي نزل بها-- القران ثم اعتبر هذه الحادثة بتلك وجد مصداق ما ذكرنا --وان الناس انقسموا في هذه هذه الحادثة الي الاقسام الثلاثة كما انقسموا في تلك وتبين له كثير من المتشابهات افتتح الله السورة بقوله يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين وذكر في اثناءها قوله وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ثم قال واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا- فامره باتباع ما اوحي اليه من الكتاب والحكمة التي هي سنته وبان يتوكل علي الله فبالاولي يحقق قوله اياك نعبد وبالثانية يحقق قوله واياك نستعين ومثل ذلك قوله فاعبده وتوكل عليه وقوله عليه توكلت واليه انيب وهذا وان كان مامورا به في جميع الدين فان ذلك في الجهاد اوكد لانه يحتاج الي ان يجاهد الكفار والمنافقين وذلك لا يتم الا بتاييد قوي من الله ولهذا كان الجهاد سنام العمل وانتظم سنام جميع الاحوال الشريفة ففيه سنام المحبة كما في قوله فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم- وفيه سنام التوكل وسنام الصبر فان المجاهد احوج الناس الي الصبر والتوكل ولهذا قال تعالي والذين ها-جروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر	2508	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms071	false	1906893764195143610	33	302	179	1700	1700	302	المال عن النفقة الواجبة في سبيل الله والجهاد احق الاعمال باسم سبيل الله سواء كان ملكا او مقدما او غنيا او غير ذلك واذا دخل في هذا الباب1 ما-كنز من المال الموروث والمكسوب فما كنز من الاموال المشتركة التي يستحقها عموم الامة ومستحقها مصالحهم اولي واحري image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0186png فاذا تبين بعض معني المءمن والمنافق فاذا قرا الانسان سورة الاحزاب وعرف من المنقولات في الحديث والتفسير والفقه والمغازي كيف كانت صفة الواقعة 21ا التي نزل فيها1 القران ثم اعتبر هذه الحادثة بتلك وجد مصداق ما-ذكرناه2 وان الناس انقسموا ف----ي هذه الحادثة الي الاقسام الثلاثة كما انقسموا في تلك وتبين له كثير من المتشابهات افتتح الله السورة بقوله يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين وذكر في اث-اءها قوله وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ثم قال واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا8 فامره باتباع ما اوحي اليه من الكتاب والحكمة التي هي سنته وبان يتوكل علي الله فبالاولي تحقق قوله اياك نعبد image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0187png----------------------------------------------- وهذا وان كان مامورا به في جميع الدين فان ذلك في الجهاد اوكد لانه يحتاج الي ان يجاهد الكفار والمنافقين وذلك لا-يتم الا بتابيد قوي من الله ولهذا كان الجهاد سنام العمل وانتظم سنام جميع الاحوال الشريفة ففيه سنام المحبة كما في قوله فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم2 وفيه سنام التوكل وسنام الصبر فان المجاهد احوج الناس الي الصبر والتوكل ولهذا قال تعالي والذين ها جروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة و-اجر الاخرة اكبر-	71	8030270714677182081	1402	2679.0	1144	1578	88.84664154052734	248	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2509	true	-219050502282407996	0	269	0	1459	1616	300	من عباده والعاقبة للمتقين ولهذا كا----------------------------------------------ن الصبر واليقين اللذين هما اصل التوكل يوجبان الامامة في الدين كما دل عليه قوله تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ولهذا كان الجهاد موجبا للهداية التي هي محيطة بابواب العلم كما دل عليه قوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فجعل لمن جاهد فيه هداية جميع سبله تعالي ولهذا قال الامامان عبد الله بن المبارك واحمد بن حنبل وغيرهما اذا اختلف الناس في شء فانظروا ماذا عليه اهل الثغر فان الحق معهم لان الله يقو-----ل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وف-----------------------------------------ي الجهاد ايضا حقيقة الزهد في الحياة الدنيا وفي الدار الدنيا وفيه ايضا حقيقة الاخلاص فان الكلام فيمن جاهد في سبيل الله لا في سبيل- الرياسة ولا في سبيل المال ولا في سبيل الحمية وهذا لا يكون الا لمن قاتل ليكون الدين كله لله ولتكون كلمة الله هي العليا واعظم مراتب الاخلاص تسليم النفس والمال للمعبود كما قال تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقات-لون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون و الجنة اسم للدار التي حوت كل نعيم اعلاه النظر الي الله الي ما دون ذلك مما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين مما قد نعرفه وقد لا نعرفه كما قال الله تعالي---------------------------------------------- فيما رواه عنه رسوله------------------ اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فقد تبين بعض اسباب افتتاح هذه السورة بهذا ثم انه تعالي قال يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا وكان مختصر----- القصة ان المسلمين تحزب عليهم عامة المشركين الذين حولهم وجاءوا بجموعهم الي المدينة ليستاصلوا المءمنين فاجتمعت قريش وحلفاءها	2509	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms072	false	-8175261043046984872	20	301	111	1693	1702	302	من عباده والعاقبة للمعقين image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0188png ولهذا كان الصبر واليقين اللذين هما اصل التوكل يوجبان الامامة في الدين كما دل عليه قوله تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ولهذا كان الجهاد موجبا للهداية التي هي محيطة بابواب العلم كما دل عليه قوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا 2 ول--------------------------------------هذا قال الامامان عبد الله بن المبارك واحمد بن حنبل وغيرهما اذا اختلف الناس في شء فانظروا ما ع--ليه اهل الثغر فان الحق معهم لان الله تعالي قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فجعل لمن جاهد فيه هدايته جميع سيله تعالي وفي الجهاد ايضا حقيقة الزهد في الحياة الدنيا وفي الدار الدنيا وفيه ايضا حقيقة الاخلاص فان الكلام فيمن جاهد في سبيل الله لا-في سبيل2 الرياسة ولا في سبيل المال ولا في سبيل الحمية وهذا لا يكون الا لمن قاتل ليكون الدين كله لله ولتكون كلمة الله هي العليا واعظم مراتب الاخلاص تسليم النفس والمال للمعبود كما قال تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتالون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون8 والجنة اسم للدار التي حوت كل نعيم اعلاه النظر الي الله الي ما دون ذلك مما تشتهيه الانفس وتلن الاعين مما قد نعرفه وقد لا نعرفه كما قال الله تعالي image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0189png فيما رواه عنه رسول صلي الله عليه وسلم اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فقد تبين بعض اسباب افتتاح هذه السورة بهذا ثم انه تعالي قال يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا وكان مختصر هذه2 القصة ان المسلمين تحزب عليهم عامة المشركين الذين حولهم وجاءوا بجموعهم الي المدينة ليستاصلوا المءمنين فاجتمعت قريش وحلفاءها	72	8030270714677182081	1395	2659.5	1138	1623	85.95194244384766	245	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2509	true	-219050502282407996	266	300	1437	1616	1616	300	فاجتمعت قريش- وحلفاءها- من بني اسد واشجع وفزارة وغيرهم من قباءل نجد واجتمعت ايضا اليهود من قريظة والنضير فان بني النضير كان النبي----------- قد اجلاهم قبل ذلك كما ذكره الله تعالي في سورة الحشر-	2509	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms073	false	-6592051785259058516	5	42	28	221	1727	302	واجتمعت غطفان وحلفاءها2 من بني اسد واشجع وفزارة وغيرهم من قباءل نجد واجتمعت ايضا اليهود من قريظة والنضير فان بني النضير كان الني صلي الل ليه قد اجلاهم قبل ذلك كما ذكره الله تعالي في سورة الحشر	73	8030270714677182081	172	312.0	139	193	89.11917114257812	29	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2510	true	-5777686529947321550	0	252	0	1403	1639	300	فجاءوا في الاحزاب الي قريظة وهم معاهدون للنبي------------------ ومجاورون له قريبا من المدينة فلم يزالوا بهم حتي نقضت قريظة العهد ودخلوا في الاحزاب فاجتمعت هذه الاحزاب العظيمة وهم بقدر المسلمين مرات متعددة فرفع النبي صلي الله عليه وسلم الذرية من النساء---------------------------------------------- والصبيان في اطام المدينة وهي مثل الجواسق- ولم ينقلهم الي مواضع---- اخر وجعل ظه-رهم -الي سلع وهو الجبل القريب من المدينة من ناحية الغرب والشام وجعل بينه وبين العدو خندقا والعدو قد احاط-بهم من العالية والسافلة وكان عدوا شديد -العداوة لو تمكن من المءمنين- لكانت نكايته فيهم اعظم النكايات وفي هذه الحادثة تحزب هذا العدو من مغل وغيرهم من انواع الترك ومن فرس ومستعربة ونحوهم من اجناس المرتدة ومن نصاري--- الارمن وغيرهم ونزل هذا العدو بجانب ديار المسلمين وهو بين الاقدام والاحجام مع قلة من بازاءهم من المسلمين ومقصودهم- الاستيلاء علي الدار واصطلام اهلها كما نزل اولءك بنواحي- المدينة بازاء المسلمين- ودام الحصار علي المسلمين عام الخندق علي ما قيل بضعا وعشرين ليلة وقيل عشرين ليلة وهذا العدو عبر الفرات سابع عشر ربيع الاخر وكان اول انصرافه راجعا عن حلب لما رجع مقدمهم الكبير قازان بمن معه يوم الاثنين حادي او ثاني عشر جمادي الاولي يوم دخل العسكر عسكر المسلمين الي مصر المحروسة واجتمع ----------------------------------------------بهم الداعي وخاطبهم في هذه القضية وكان الله سبحانه وتعالي لما القي في قلوب المءمنين ما القي من الاهتمام والعزم القي الله في قلوب عدوهم الروع والانصراف وكان عام الخندق برد شديد وريح شديدة منكرة بها صرف الله الاحزاب عن المدينة كما قال تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وهكذا هذا العام اكثر الله فيه الثلج	2510	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms073	false	-6592051785259058516	42	302	221	1727	1727	302	فجاءوا في الاحزاب الي قريظة وهم معاهدون للنبي صلي الله عليه سلم ومجاورون له قريبا من المدينة فلم يزالوا---- حتي نقضت قريظة العهد ودخلوا في الاحزاب فاجتمعت هذه الاحزاب العظيمة وهم بقدر المسلمين مرات متعددة فرفع النبي ع---------ليه و----الذرية من النساء image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0190png والصبيان في اطام المدينة وهي مثل الجواسق1 ولم ينقلهم الي مواضع 21ب اخر وجعل ظهورهم2 الي سلع وهو الجبل القريب من المدينة من ناحية الغرب والشام وجعل بينه وبين العدو خندقا والعدو قد احاط بهم من العالية والسافلة وكان عدوا شديد3 العداوة لو تمكن من المءمنين2 لكانت نكايته فيهم اعظم النكايات وفي هذه الحادثة تحزب هذا العدو من مفل وغيرهم من انواع الترك ومن فرس ومستعربة ونحوهم من اجناس المرتدة ومن نصاري من الارمن وغيرهم ونزل هذا العدو بجانب ديار المسلمين وهو بين الاقدام والاحجام مع قلة من بازاءهم من المسلمين ومقصودهم8 الاستيلاء علي الدار واصطلام اهلها كما نزل اولءك بضواحي6 المدينة بازاء المءمنين7 ودام الحصار علي المسلمين عام الخندق علي ما قيل بضما وعشرين ليلة وقيل عشرين ليلة وهذا العدو عبر الفرات سابع عشر ربيع الاخر8 كان اول انصرافه راجما عن حلب لما رجع مقدمهم الكبير قازان بمن معه يوم الاثنين حادي او ثاني عشر جمادي الاولي يوم دخل العسكر عسكر المسلمين الي مصر المحروسة واجتمع image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0191png بهم الداعي وخاطبهم في هذه القضية وكان الله سبحانه وتعالي لما القي في قلوب المءمنين ما القي من الاهتمام والعزم القي----- في قلوب عدوهم الروع والانصراف وكان عام الخندق برد شديد وريح شديدة منكرة بها صرف الله الاحزاب عن المدينة كما قال تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وهكذا هذا العام اكثر الله فيه التلج-	73	8030270714677182081	1367	2601.0	1124	1529	89.40483856201172	227	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2510	true	-5777686529947321550	252	300	1403	1639	1639	300	والمطر والبرد علي خلاف اكثر العادات حتي كره اكثر الناس ذلك وكنا نقول لهم لا تكرهوا ذلك فان لله فيه حكمة ورحمة وكان ذلك من اعظم الاسباب التي صرف الله به العدو فانه كثر عليهم الثلج والمطر والبرد حتي هلك من خيلهم ما شاء الله وهلك ايضا منهم-	2510	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms074	false	-3474462276371540718	0	48	0	237	1615	301	والمطر والبرد علي خلاف اكثر العادات حتي كره اكثر الناس ذلك وكنا نقول لهم لا تكرهوا ذلك فان لله فيه حكمة ورحمة وكان ذلك من اعظم الاسباب التي صرف الله به العدو فانه كثر عليهم الثلج والمطر والبرد حتي هلك من خيلهم ما شاء الله وهلك ايضا منهم	74	8030270714677182081	236	467.0	189	237	99.57805633544922	47	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2511	true	107631157368461664	0	248	0	1325	1598	300	من شاء الله وظهر فيهم وفي بقية خيلهم من الضعف والعجز بسبب البرد والجوع ما راوا انهم لا طاقة لهم معه بقتال حتي بلغني عن بعض كبار المقدمين في ارض الشام -انه قال لا بيض الله وجوهنا اعدونا في الثلج الي شعره ونحن قعود- لا ناخذهم وحتي علموا انهم كانوا صيدا للمسلمين لو يصطادونهم لكن---- في تاخيرالله اصطيادهم حكمة عظيمة وقال الله في شان الاحزاب اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا---------------------------------------------- وهكذا هذا العام جاء العدو من ناحيتي علو الشام وهو- شمال الفرات وهو- قبلي الفرات فزاغت الابصار زيغا عظيما وبلغت القلوب الحناجر لعظم البلاء لا سيما لما استفاض الخبر بانصراف العسكر الي مصر وتقرب العدو وتوجهه الي دمشق وظن الناس بالله الظنونا هذا يظن انه لا يقف قدامهم احد من جند الشام حتي يصطلموا اهل الشام وهذا يظن انهم لو وقفوا لكسروهم--- كسرة واحاطوا بهم احاطة الهالة بالقمر وهذا يظن ان ارض الشام ما بقيت تسكن ولا بقيت تكون تحت مملكة الاسلام وهذا يظن انهم ياخذونها ثم يذهبون الي مصر فيستولون عليها فلا يقف قدامهم احد فيحدث نفسه بالفرار الي اليمن ونحوها وهذا اذا احسن ظنه قال انهم يملكونها العام كما ملكوها عام هولاكو سنة سبع وخمسين ثم قد يخرج العسكر من مصر فيستنقذها منهم كما خرج ذلك العام وهذا- ظن خيارهم وهذا يظن ان ما اخبره به اهل الاثار النبوية واهل التحديث والمبشرات اماني كاذبة وخرافات لاغية وهذا قد استولي عليه الرعب والفزع حتي يمر الظن بفءاده مر السحاب ليس	2511	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms074	false	-3474462276371540718	48	301	237	1615	1615	301	من شاء الله وظهر فيهم وفي بقية خيلهم من الضعف والعجز بسبب البرد والجوع ما راوا انهم لا طاقة لهم معه بقتال حتي بلغني عن بعض كبار المقدمين في ارض الشام2 انه قال لا بيض الله وجوهنا -عدونا في الثلج الي شعره ونحن قعود4 لا ناخذهم وحتي علموا انهم كانوا صيدا للمسلمين لو يصطادونهم لكن لله في تاخير2--- اصطيادهم حكمة عظيمة وقال الله في شان الاحزاب اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واد زاغت الابصار وبلفت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0192png وهكذا هذا العام جاء العدو من ناحيتي علو الشام وهو1 شمال الفرات وهو1 قبلي الفرات فزاغت الابصار زيغا عظيما وبلغت القلوب الحناجر لعظم البلاء لا سيما لما استفاض الخبر بانصراف العسكر الي مصر وتقرب العدو وتوجهه الي دمشق وظن الناس بالله الظنونا هذا يظن انه لا يقف قدامهم احد من جند الشام حتي يصطلموا اهل الشام وهذا يظن انهم لو وقفوا لكسروهم شر كسرة واحاطوا بهم احاطة الهالة بالقمر وهذا يظن ان ارض الشام ما بقيت تسكن ولا بقيت تكون تحت مملكة الاسلام وهذا يظن انهم ياخذونها ثم يذهبون الي مصر فيستولون عليها فلا يقف قدامهم احد فيحدت نفسه بالغرار الي اليمن ونحوها وهذا اذا احسن ظنه قال انهم يملكونها العام كما ملكوها عام هولاكو سنة سبع وخمسين ثم قد يخرج العسكر من مصر فيستنقذها منهم كما خرج ذلك العام وهذا8 ظن خيارهم وهذا يظن ان ما اخبره به اهل الاثار النبوية واهل التحديث والمبشرات اماني كاذبة وخرافات لاغية وهذا قد استولي عليه الرعب والفزع حتي يمر الظن بفءاده مر السحاب ليس-	74	8030270714677182081	1314	2560.0	1068	1383	95.01084899902344	234	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2511	true	107631157368461664	248	300	1325	1598	1598	300	له عقل يتفهم ولا لسان يتكلم---------------------------------------------- وهذا قد تعارضت عنده الامارات وتقابلت عنده- الارادات لا سيما وهو لا يفرق من المبشرات بين الصادق والكاذب ولا يميز في التحديث بين المخطء والصاءب ولا يعرف النصوص الاثرية معرفة العلماء بل اما ان يكون جاهلا بها و--قد سمعها- سماع العبر ثم قد لا يتفطن لوجوه-	2511	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms075	false	9205742415472703011	0	55	0	323	1695	302	له عقل يتفهم ولا لسان يتكلم image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0193png وهذا قد تعارضت عنده الامارات وتقابلت عنده1 الارادات لا سيما وهو لا يفرق من المبشرات بين الصادق والكاذب ولا يميز في التحديث بين المخطء والصاءب ولا يعرف النصوص الاثرية معرفة العلماء بل اما ان يكون جاهلا بها او قد سمعها2 سماع العبر ثم قد لا-يتفطن لوجوه	75	8030270714677182081	271	503.5	221	324	83.64197540283203	47	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2512	true	9142007008466218096	0	231	0	1245	1599	300	دلالتها الخفية ولا يهتدي لدفع ما يتخيل انه معارض لها في بادء الروية --فلذلك استولت الحيرة علي من كان متسما بالاهتداء وتراجمت به الاراء تراجم الصبيان بالحصباء هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ابتلاهم الله بهذا الابتلاء ا-لذي يكفر به خطيءاتهم ويرفع به درجاتهم وزلزلوا بما يحصل- لهم من الرجفات ما استوجبوا به اعلي الدرجات قال الله تعالي واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وهكذا قالوا في هذه الفتنة فيما وعدهم اهل الوراثة النبوية والخلافة الرسالية وحزب الله المحدثون عنه حتي حصل لهءلاء التاسي برسول----------- الله ----------كما قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فاما المنافقون فقد مضي التنبيه عليهم واما الذين في قلوبهم مرض فقد تكرر ذكرهم في هذه السورة فذكروا هنا وفي قوله لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة وفي قوله فيطمع الذي في قلبه مرض---------------------------------------------- وذكر الله -------مرض القلب في مواضع فقال تع--------------------------------------------الي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم والمرض في القلب كالمرض في الجسد فكما ان هذا هو--- احال-ة عن الصحة والاعتدال من غير موت فكذلك قد يكون في القلب مرض يحيله عن الصحة والاعتدال من غير ان يموت القلب سواء افسد احساس القلب وادراكه او افسد- عمله وحركته وذلك كما فسروه هو من ضعف الايمان اما بضعف- علم القلب واعتقاده واما بضعف- عمله وحركته فيدخل فيه من ضعف تصديقه ومن غلب عليه الجبن والفزع فان ادواء	2512	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms075	false	9205742415472703011	55	302	323	1695	1695	302	دلالتها الخفية ولا يهتدي لدفع ما يتخيل انه معارض لها في بادء الرءية 2افلذلك استولت الحيرة علي من كان متسما بالاهتداء وتراجمت به الاراء تراجم الصبيان بالحصباء هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ابتلاهم الله بهذا الابتلاء4 الذي يكفر به خطيءاتهم ويرفع به درجاتهم وزلزلوا بما -حصل8 لهم من الرجفات ما استوجبوا به اعلي الدرجات قال الله تعالي واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وهكذا قالوا في هذه الفتنة فيما وعدهم اهل الوراثة النبوية والخلافة الرسالية وحزب الله المحدثون عنه حتي حصل لهءلاء التاسي برسولللهاصله صلي الله عليه وسلم كما قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فاما المنافقون فقد مضي التنبيه عليهم واما الذين في قلوبهم مرض فقد تكرر ذكرهم في هذه السورة فذكروا هنا وفي قوله لين لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة وفي قوله فيطمع الذي في قلبه مرض image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0194png وذكر الله تعالي1 مرض القلب في مواضع فقال تعالي 2في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا وقوله تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هولاء دينهم والمرض في القلب كالمرض في الجسد فكما ان هذا هو ما احاله4 عن الصحة والاعتدال من غير موت فكذلك قد يكون في القلب مرض يحيله عن الصحة والاعتدال من غير ان يموت القلب سواء افسد احساس القلب وادراكه او اهسد5 عمله وحركته وذلك كما فسروه هو من ضعف الايمان اما بضعف1 علم القلب واعتقاده واما بضعف7 عمله وحركته فيدخل فيه من ضعف تصديقه ومن غلب عليه الجبن والفزع فان ادواء-	75	8030270714677182081	1236	2371.0	1007	1374	89.95632934570312	215	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2512	true	9142007008466218096	231	300	1245	1599	1599	300	القلب من الشهوة المحرمة والحسد والجبن والبخل وغير ذلك كلها امراض وكذلك الجهل والشكوك والشبهات التي فيه وعلي هذا فقوله------ فيطمع الذي في قلبه مرض هو ارادة الفجور وشهوة الزني كما فسروه به ومنه قول النبي------------------- واي داء ادوا من البخل وقد جعل الله تعالي كتابه شفاء لما في الصدور وقال النبي صلي الله عليه وسلم انما شفاء العي السءال---------------------------------------------- وكان يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من-	2512	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms076	false	1960966410255609825	0	76	0	423	1635	302	القلب من الشهوة المحرمة والحسد والجبن والبخل وغير ذلك كلها امراض وكذلك الجهل والشكوك والشبهات التي فيه وعلي هذا -قوله تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض-هو ارادة الفجور وشهوة الزنا كما فسروه به ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم واي داء ادوي من البخل وقد جعل الله تعالي كتابه شفاء لما في الصدور وقال النبي صلي الله عليه وسلم ا-ما شفاء العي السءال image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0195png وكان يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من	76	8030270714677182081	349	642.5	282	426	81.92488098144531	62	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2513	true	-5619585119320550756	0	217	0	1138	1584	300	منكرات الاخلاق والاهواء والادواء- ولن يخاف الرجل غير الله الا لمرض في قلبه كما ذكروا ان رجلا شكا الي احمد بن حنبل خوفه من بعض الولاة فقال لو صححت لم تخف احدا اي خوفك من اجل زوال الصحة من قلبك ولهذا اوجب الله علي عباده ان لا يخافوا حزب الشيطان بل لا يخافون غيره تعالي فقال انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين- اي يخوفكم اولياءه وقال لعموم بني اسراءيل تنبيها لنا واياي فارهبون وقال فلا تخشوا الناس واخشون وقال لء---لا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني وقال تعالي اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون وقال انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله وقال الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله ه وقال الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم--------- وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه---------------------------------------------- فدلت هذه الاية وهي قوله تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض علي ان المرض والنفاق في القلب يوجب الريب في الانباء الصادقة التي توجب امن -الانسان من الخوف حتي يظنوا انها كانت غرورا لهم كما وقع في حادثتنا هذه سواء ثم قال تعالي واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا وكان النبي ق------------------د عسكر بالمسلمين عند	2513	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms076	false	1960966410255609825	76	302	423	1635	1635	302	منكرات الاخلاق والاهواء والادواء1 ولن يخاف الرجل غير الله الا لمرض في قلبه كما ذكروا ان رجلا شكا الي احمد بن حنبل خوفه من بعض الولاة فقال لو صححت لم تخف احدا اي خوفك من اجل زوال الصحة من قلبك ولهذا اوجب الله علي عباده ان لا يخافوا حزب الشيطان بل لا يخافون غيره تعالي فقال انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين2 اي يخوفكم اولياءه وقال لعموم بني اسراءيل تنبيها لنا واياي فارهبون وقال فلا تخشوا الناس واخشون وقال لفا للا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني وقال تعالي اليوم -ءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون وقال انما يعمر مساجد الله من امن با-له واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله وقال الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الل--ه وقال الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم الي قوله وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0196png فدلت هذه الاية وهي قوله تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض علي ان المرض والنفاق في القلب يوجب الريب في الانباء الصادقة التي توجب امن2 الانسان من الخوف حتي يظنوا انها كانت غرورا لهم كما وقع في حادثتنا هذه سواء ثم قال تعالي واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا وكان النبي صي الله عليه وسلم فد عسكر بالمسلمين عند-	76	8030270714677182081	1130	2185.5	916	1217	92.85127258300781	207	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2513	true	-5619585119320550756	217	300	1138	1584	1584	300	سلع وجعل الخندق بينه وبين العدو فقالت طاءفة منهم لا مقام لكم هنا لكثرة العدو فارجعوا الي المدينة---- وقيل لا مقام لكم علي دين محمد فارجعوا الي دين الشرك وقيل لا مقام لكم علي القتال فارجعوا الي الاستءمان والاستجارة بهم وهكذا لما قدم هذا العدو كان من المنافقين من قال ما بقيت الدولة الاسلامية تقوم فينبغي الدخول في دولة التتار وقال بعض الخاصة ما بقيت ارض الشام تسكن بل ننتقل عنها اما الي الحجاز واليمن واما-الي مصر وقال بعضهم بل المصلحة الاستسلام لهءلاء-	2513	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms077	false	-7205990090029409590	0	82	0	449	1675	302	سلع وجعل الخندق بينه وبين العدو فقالت طاءفة منهم لا-مقام لكم هنا لكثرة العدو فارجعوا الي المدينة 22ب وقيل لا-مقام لكم علي دين محمد فارجعوا الي دين الشرك وقيل لا مقام لكم علي القتال فارجعوا الي الاستءمان والاستجارة بهم وهكذا لما قدم هذا العدو-كان من المنافقين من قال ما بقيت الدولة الاسلامية تقوم فينبفي الدخول في دولة التتار وقال بعض الخاصة ما بقيت ارض الشام تسكن بل ننتقل عنها اما الي الحجاز واليمن واما الي مصر وقال بعضهم بل المصلحة الاستسلام لهءلاء	77	8030270714677182081	442	851.5	363	452	97.78761291503906	79	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2514	true	-7374226152865364451	0	211	0	1114	1586	300	كما قد استسلم لهم اهل العراق والدخول تحت حكمهم فهذه المقالات الثلاث قد قيلت في هذه النازلة كما قيلت في تلك وهكذا قال طاءفة من المنافقين والذين في قلوبهم مرض لاهل دمشق خاصة والشام عامة لا مقام لكم بهذه الارض---------------------------------------------- ونفي المقام بها ابلغ من نفي المقام وان كانت قد قرءت بالضم ايضا- فان من لم يقدر -ان يقوم بالمكان فكيف يقيم --به قال الله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا وكان قوم من هءلاء المذمومين يقولون والناس مع النبي------------------- عند سلع داخل الخندق والنساء والصبيان في اطام المدينة يا رسول الله ان بيوتنا عورة اي مكشوفة -ليس- بينها وبين العدو حاءل واصل العورة الخالي الذي يحتاج الي حفظ وستر يقال اعور مجلسك اذا ذهب سترة او سقط جدارة ومنه عورة العدو وقال مجاهد والحسن اي ضاءعة تخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو فلا نامن- علي اهلنا فاءذن لنا ان نذهب- اليها لحفظ النساء والصبيان قال الله تعالي وما هي بعورة لان الله يحفظها ان يريدون الا فرارا فهم يقصدون الفرار من الجهاد ويحتجون بحجة العاءلة وهكذا اصاب كثيرا من الناس في هذه الغزاة صاروا يفرون من الثغر الي المعاقل والحصون والي الاماكن البعيدة كمصر ويقولون ما مقصودنا الا حفظ---------------------------------------------- العيال وما-يمكن ارسالهم مع غيرنا وهم يكذبون	2514	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms077	false	-7205990090029409590	82	302	449	1675	1675	302	كما قد استسلم لهم اهل العراق والدخول تحت حكمهم فهذه المقالات الثلاث قد قيلت في هذه النازلة كما قيلت في تلك وهكذا قال طاءفة من المنافقين والذين في قلوبهم مرض لاهل دمشق خاصة والشام عامة لام-قام لكم بهذه الارض image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0197png ونفي المقام بها ابلغ من نفي المقام وان كانت قد قرءت بالضم ايضا1 فان من لم يقدر2 ان يقوم بالمكان فكيف يقيم فيه3 قال الله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا -كان قوم من هءلاء المذمومين يقولون والناس مع النبي صلي الله عليه وسلم عند سلع داخل الخندق والنساء والصبيان في اطام المدينة يا رسول الله ان بيوتنا عورة اي مكشوفة فليس8 بينها وبين العدو حاءل واصل العورة الخالي الذي يحتاج الي حفظ وستر يقال اعور مجلسك اذا ذهب ستره او سقط جداره ومنه عورة العدو وقال مجاهد والحسن اي ضاءعة يخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو فلا نامن6 علي اهلنا فاءذن لنا ان نذهب7 اليها لحفظ النساء والصبيان قال الله تعالي وما هي بعورة الل----- يحفظها ان يريدون الا فرارا فهم يقصدون الفرار من الجهاد ويحتجون بحجة العاءلة وهكذا اصاب كثيرا من الناس في هذه الغزاة صاروا يفرون من الثفر الي المعاقل والحصون والي الاماكن البعيدة كمصر ويقولون ما مقصودنا الا حفظ image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0198png العيال وما يمكن ارسالهم مع غيرنا وهم يكذبون-	77	8030270714677182081	1095	2086.0	888	1234	88.7358169555664	193	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2514	true	-7374226152865364451	211	300	1114	1586	1586	300	في ذلك- فقد كان يمكنهم جعلهم في حصن دمشق لو-دنا العدو كما-فعل المسلمون علي عهد رسول ال----له صلي الله عليه وسلم وقد كان يمكنهم ارسالهم والمقام للجهاد فكيف بمن فر بعد ارسال عياله قال الله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا- فاخبر انه لو دخلت عليهم المدينة من جوانبها ثم طلبت منهم الفتنة وهي الافتتان عن الدين بالكفر او-النفاق لاعطوا الفتنة ولجاءوها من غير توقف وهذه حال اقوام لو دخل عليهم هذا العدو المنافق المجرم ثم طلب منهم موافقته علي-	2514	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms078	false	-757683223822734192	0	92	0	482	1598	301	في ذلك1 فقد كان يمكنهم جعلهم في حصن دمشق لو دنا العده كما فعل المسلمون علي عهد رسولاللها صله صلي الله عليه وسلم وقد كان يمكنهم ارسالهم والمقام للجهاد فكيف بمن فر بعد ارسال عياله قال الله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا2 فاخبر انه لو دخلت عليهم المدينة من جوانبها ثم طلبت منهم الفتنة وهي الافتنان عن الدين بالكفر او النفاق لاعطوا الفتنة ولجاءوها من غير توقف وهذه حال اقوام لو دخل عليهم هذا العدو المنافق المجرم ثم طلب منهم موافقته علي	78	8030270714677182081	468	895.5	381	482	97.0954360961914	80	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2515	true	7535824369867396171	0	201	0	1050	1554	300	ما هو عليه من الخروج عن شريعة الاسلام وتلك فتنة عظيمة لكانوا معه علي ذلك كما ساعدهم- في العام الماضي اقوام بانواع من الفتنة في الدين والدنيا ما بين ترك واجبات وفعل محرمات اما في حق الله واما في حق العباد كترك الصلاة وشرب الخمور وسب السلف وسب جنود المسلمين والتجسس لهم علي المسلمين ودلالتهم علي اموال المسلمين وحريمهم واخذ اموال الناس وتعذيبهم وتقوية دولتهم الملعونة وارجاف قلوب المسلمين منهم الي غير ذلك من انواع الفتنة ثم قال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا وهذه حال اقوام عاهدوا ثم نكثوا قديما وحديثا في هذه الغزوة فان في العام الماضي- وفي هذا العام في اول الامر كان من اصناف الناس من عاهد علي ان يقاتل ولا-يفر ثم فر منهزما لما اشتد الامر ثم قال الله تعالي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا- فاخبر الله ان الفرار لا ينفع لا من الموت ولا من القتل فالفرار من الموت كالفرار من الطاعون---------------------------------------------- ولذلك قال النبي اذ------------------ا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه والفرار من القتل كالفرار من الجهاد وحرف لن ينفي الفعل في الزمن المستقبل والفعل نكرة والنكرة في سياق النفي تعم جميع افرادها فاقتضي	2515	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms078	false	-757683223822734192	92	301	482	1598	1598	301	ما هو عليه من الخروج عن شريعة الاسلام وتلك فتنة عظيمة لكانوا معه علي ذلك كما ساعدهم2 في العام الماضي اقوام بانواع من الفتتة في الدين والدنيا ما بين ترك واجبات وفعل محرمات اما في حق الله واما في حق العباد كترك الصلاة وشرب الخمور وسب السلف وسب جنود المسلمين والتجسس لهم علي المسلمين ودلالتهم علي اموال المسلمين وحريمهم واخذ اموال الناس وتعذيبهم وتقوية دولتهم الملعونة وارجاف قلوب المسلمين منهم الي غير ذلك من انواع الفتنة ثم قال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا وهذه حال اقوام عاهدوا ثم نكثوا قديما وحديثا في هذه الغزوة فان في العام الماضي1 وفي هذا العام -ي اول الامر كان من اصناف الناس من عاهد علي ان يقاتل ولا يفر ثم فر منهزما لما اشتد الامر ثم قال الله تعالي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا2 فاخبر الله ان الفرار لا ينفع لا من الموت ولا من القتل فالفرار من الموت كالفرار من الطاعون image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0199png ولذلك قال الني صلي الله عليه وسلم ذدا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه والفرار من القتل كالفرار من الجهاد وحرف لن ينفي الفعل في الزمن المستقبل والفعل نكرة والنكرة في سياق النفي تعم جميع افرادها فاقتضي-	78	8030270714677182081	1042	2027.0	843	1118	93.2021484375	192	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2515	true	7535824369867396171	201	300	1050	1554	1554	300	ذلك ان الفرار من الموت او-القتل ليس فيه منفعة ابدا وهذا خبر الله الصادق فمن اعتقد ان ذلك ينفعه فقد كذب الله في خبره والتجربة تدل علي مثل ما دل عليه القران فان هءلاء الذين فروا في هذا العام لم ينفعهم فرارهم بل خسروا الدين والدنيا وتفاوتوا في المصاءب والمرابطون الثابتون نفعهم ذلك في الدين والدنيا حتي الموت الذي فروا منه كثر فيهم وقل في المقيمين فما منع الهرب من شاء الله والطالبون للعدو والمعاقبون له لم يمت منهم احد ولا قتل بل الموت قل في البلد من حين خرج الفارون وهكذا سنة الله قديما وحديثا ثم قال تعالي-	2515	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms079	false	-4821882151336695402	0	100	0	506	1520	301	ذلك ان الفرار من الموت او القتل ليس فيه منفعة ابدا وهذا خبر الله الصادق فمن اعتقد ان ذلك منفعة فقد كذب الله في خبره والتجرية تدل علي مثل ما دل عليه القران فان هءلاء الذين فروا في هذا العام لم ينفعهم فرارهم بل خسروا الدين والدنيا وتفاوتوا في المصاءب والمرابطون الثابتون نفعهم ذلك في الدين والدنيا حتي الموت الذي فروا منه كثر فيهم وقل في المقيمين فمات مع الهرب من شاء الله والطالبون للعدو والمعاقبون له لم يمت منهم احد ولا قتل بل الموت قل في البلد من حين خرج الفارون وهكذا سنة الله قديما وحديثا ثم قال تعالي	79	8030270714677182081	498	980.0	401	506	98.41897583007812	94	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2516	true	2263018662231549915	0	197	0	963	1521	300	واذا لا تمتعون الا قليلا يقول لو كان الفرار ينفعكم لم ينفعكم الا حياة قليلة ثم تموتون فان الموت لابد منه وقد حكي عن بعض الحمقي انه قال فنحن نريد ذلك القليل وهذا جهل منه بمعني الاية فان الله لم يقل انهم يمت-عون بالفرار قليلا لكنه ذكر انه لا منفعة فيه ابدا ثم---- ذكر جوابا ثانيا انه لو كان ينفع لم يكن فيه الا متاع قليل ثم---- ذكر جوابا ثالثا وهو ان الفار ياتيه ما قضي له من المضرة وياتي الثابت ما قضي له من المسرة فقال قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا----------------------------------------------- ونظيره قوله في سياق ايات الجهاد اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة الاية وقوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا -ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير- فمضمون الامر ان المنايا محتومة فكم ممن حضر الصفوف فسلم وكم ممن فر من المنية فصادفته كما قال خالد بن الوليد لما احتضر لقد حضرت كذا وكذا صفا- وان ببدني بضعا وثمانين	2516	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms079	false	-4821882151336695402	100	301	506	1520	1520	301	واذا لا تمتعون الا قليلا يقول لو كان الفرار ينفعكم لم ينفعكم الا حياة قليلة ثم تموتون فان الموت لابد منه وقد حكي عن بعض الحمقي انه قال فنحن نريد ذلك القليل وهذا جهل منه بمعني الاية فان الله لم يقل انهم يتمتعون بالفرار قليلا لكنه ذكر انه لا منفعة فيه ابدا ثم انه ذكر جوابا ثانيا انه لو كان ينفع لم يكن فيه الا متاع قليل ثم انه ذكر جوابا ثالثا وهو ان الفار ياتيه ما قضي له من المضرة وياتي الثابت ما قضي له من المسرة فقال قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او ارد -بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا2 image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0200png ونظيره قوله في سياق ايات الجهاد اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيد------ة وقوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا اليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير2 فمضمون الامر ان المنايا محتومة فكم ممن حضر الصفوف فسلم وكم ممن فر من المنية فصادفته كما قال خالد بن الوليد لما احتضر لقد حضرت كذا وكذا صفا2 وان ببدني بضعا وثمانين-	79	8030270714677182081	951	1844.5	757	1022	93.05284118652344	187	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2516	true	2263018662231549915	197	299	963	1517	1521	300	ما بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم وهانذا اموت علي فراشي كما يموت العير فلا نامت اعين الجبناء ثم قال تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا قال العلماء كان من المنافقين من يرجع من الخندق فيدخل المدينة فاذا جاءهم احد قالوا له ويحك اجلس فلا تخرج ويكتبون بذلك الي اخوانهم الذين بالعسكر ان اءتونا بالمدينة فانا ننتظركم يثبطونهم عن القتال وكانوا لا ياتون العسكر الا ان لا يجدوا بدا فياتون العسكر ليري الناس وجوههم فاذا غفل عنهم عادوا الي المدينة فانصرف بعضهم من عند النبي------------------ فوجد اخاه لابيه وامه وعنده شواء ونبيذ فقال انت ها هنا ورسول	2516	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms080	false	5254651251208366153	0	105	0	569	1662	301	ما بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم وهانذا اموت علي فراشي كما يموت العير فلا قر-ت اعين الجبناء ثم قال تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا قال العلماء كان من المنافقين من يرجع من الخندق فيدخل المدينة فاذا جاءهم احد قالوا له ويحك اجلس فلا تخرج ويكتبون بذلك الي اخوانهم الذين بالعسكر ان اءتونا بالمدينة فانا ننتظركم يثبطونهم عن القتال وكانوا لا ياتون العسكر الا ان لا يجدوا بدا فياتون العسكر ليري الناس وجوههم فاذا غفل عنهم عادوا الي المدينة فانصرف بعضهم من عند النبي صلي الله عليه ولم فوجد اخاه لابيه وامه وعنده شواء ونبيذ فقال انت ه--هنا ورسول	80	8030270714677182081	549	1073.5	448	572	95.97901916503906	99	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2517	true	-6882963671361783381	0	189	0	1027	1639	300	صلي الله عليه وسلم بين الرماح والسيوف فقال هلم الي فقد احيط بك وبصاحبك فوصف المثبطين عن الجهاد وهم صنفان بانهم اما ان يكونوا- في بلد الغزاة او-في غيره فان كانوا فيه عوقوهم عن الجهاد بالقول او بالعمل او بهما وان كانوا في غيره راسلوهم او كاتبوهم- بان يخرجوا اليهم من بلد الغزاة ليكونوا معهم بالحصون او بالبعد كما جري في هذه الغزاة فان اقو--------------------------------------------------اما في العسكر والمدينة وغيرهما صاروا يعوقون من اراد الغزو واقواما بعثوا من المعاقل والحصون --وغيرها---الي اخوانهم هلم الينا قال الله تعالي فيهم ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم------- اي بخلاء عليكم بالقتال معكم والنفقة في سبيل الله وقال مجاهد بخلاء عليكم بالخير والظفر والغنيمة وهذه حال من بخل علي المءمنين بنفسه وماله او شح عليهم بفضل الله من نصره ورزقه الذي يجريه بفعل غيره فان اقواما يشحون بمعروفهم واقواما يشحون بمعروف الله وفضله وهم الحساد ثم قال تعالي فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت- من شدة الرعب الذي في قلوبهم يشبهون المغمي عليه وقت النزع- فانه يخاف ويذهل عقله ويشخص بصره ولا يطرف فكذلك- هءلاء لانهم يخافون القتل فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد ويقال في	2517	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms080	false	5254651251208366153	106	301	577	1662	1662	301	صلي الله عليه وسلم يبن الرماح والسيوف فقال هلم الي فقد احيط بك وبصاحيك فوصف المثبطين عن الجهاد وهم صنفان------ اما ان يكونوا7 في بلد الغزاة او في غيره فان كانوا فيه عوقوهم عن الجهاد بالقول او بالعمل او بهما وان كانوا في غيره راسلوهم و--كاتبوهم8 بان يخرجوا اليهم من بلد الغزاة ليكونوا معهم بالحصون او بالبعد كما جري في هذ- الغزاة image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0201png 22ب فان اقواما في المسكر والمديفة وغيرها1 صاروا يعوقون من اراد الفزو واقواما بعثوا من المعاقل والحصون او غيرهما2 الي اخوانهم هلم الينا قال الله تعالي فيهم ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم قالوا4 اي بخلاء عليكم بالقتال معكم والنفقة في سبيل الله وقال مجاهد بخلاء عليكم بالخير والظفر والفنيمة وهذه حال من بخل علي المءمنين بنفسه وماله او شح عليهم بفضل الله من نصره ورزقه الذي يجريه بفعل غيره فان اقواما يشحون بمعروفهم واقواما يشحون بمعروف الله وفضله وهم الحساد ثم قال تعالي فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت4 من شدة الرعب الذي في قلوبهم يشبهون المغمي عليه وقت النزع2 فانه يخاف ويذهل عقله ويشخص بصره ولا يطرف فكذلك2 هءلاء لانهم يخافون القتل فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد ويقال في-	80	8030270714677182081	998	1896.0	813	1095	91.14155578613281	169	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2517	true	-6882963671361783381	189	300	1027	1639	1639	300	اللغة صلقوكم وهو رفع الصوت بالكلام المءذي ومنه الصالقة وهي التي ترفع صوتها بالمصيبة يقال صلقه وسلقه وقد قرا طاءفة من السلف بها لكنها خارجة عن المصحف اذا خاطبه خطابا شديدا قويا ويقال خطيب مسلاق اذا كان بليغا في خطبته لكن الشدة هنا في الشر لا في الخير كما قال بالسنة حداد اشحة علي الخير وهذا السلق بالالسنة الحادة------- يكون بوجوه---------------------------------------------- تارة يقول المنافقون للمءمنين هذا الذي جري علينا بشءمكم فانكم انتم الذين- دعوتم الناس الي هذا الدين وقاتلتم عليه وخالفتموهم فان هذه مقالة المنافقين للمءمنين من الصحابة وتارة يقولون انتم الذين اشرتم علينا بالمقام هنا والثبات بهذا الثغر الي هذا الوقت والا فلو كنا---- سافرنا قبل هذا لما اصابنا هذا-	2517	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms081	false	-3695161365620610161	0	116	0	670	1688	302	اللغة صلقوكم وهو رفع الصوت بالكلام المءذي ومنه الصالقة وهي التي ترفع صوتها بالمصيبة يقال صلقه وسلقه وقد قرا طاءفة من السلف بها لكنها خارجة عن المصحف اذا خاطبه خطابا شديدا قويا ويقال خطيب مسلاق اذا كان بليفا في خطبته لكن الشدة هنا في الشر لا في الخير كما قال بالسنة حداد اشحة علي الخير وهذا السلق بالالسنة الحادة وهذا10 يكون بوجوه image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0202png تارة يقول المنافقون للمءمنين هذا الذي جري علينا بشءمكم فانكم انتم الذين1 دعوتم الناس الي هذا الدين وقاتلتم عليه وخالفتموهم فان هذا مقالة المنافقين للمءمنين من الصحابة وتارة يقولون انتم الذين اشرتم علينا بال-قام هنا والثبات بهذا الثغر الي هذا الوقت والا غلو كنا قد2 سافرنا قبل هذا لما اصابنا هذا	81	8030270714677182081	608	1171.5	498	671	90.61103057861328	102	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2518	true	-756738548861542257	0	178	0	952	1597	300	وتارة يقولون انتم مع قلتكم وضعفكم تريدون ان تكسروا العدو وقد غركم دينكم كما قال تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم وتارة يقولون انتم مجانين لا-عقل لكم تريدون ان تهلكوا انفسكم والناس معكم وتارة يقولون انواعا من الكلام المءذي الشديد وهم مع ذلك اشحة علي الخير اي حراص علي الغنيمة والمال الذي قد حصل لكم قال قتادة ان --كان وقت قسمة الغنيمة بسطوا السنتهم فيكم يقولون اعطونا فلستم باحق بها منا فاما عند الباس فاجبن قوم واخذلهم للحق واما عند الغنيمة فاشح قوم وقيل اشحة علي الخير اي بخلاء به لا ينفعون لا بنفوسهم ولا باموالهم واصل الشح شدة الحرص الذي يتولد عنه البخل والظلم من منع الحق واخذ الباطل كما قال النبي------------------ اياكم والشح فان الشح اهلك من كان قبلكم امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالقطيعة فقطعوا---------------------------------------------- فهءلاء اشحاء علي اخوانهم اي بخلاء عليهم واشحاء علي الخير اي حراص عليه فلا ينفقونه كما قال وانه لحب الخير لشديد ثم قال تعالي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون	2518	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms081	false	-3695161365620610161	116	302	670	1688	1688	302	وتارة يقولون انتم مع قلتكم وضعفكم تريدون ان تكسروا العدو وقد غركم دينكم كما قال تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هولاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم وتارة يقولون انتم مجانين لا عقل لكم تريدون ان تهلكوا انفسكم والناس معكم وتارة يقولون انواعا من الكلام المءذي الشديد وهم مع ذلك اشحة علي الخير اي حراص علي الغنيمة والمال الذي قد حصل لكم قال قتادة اذا2 كان وقت قسمة الغنيمة بسطوا السنتهم فيكم يقولون اعطونا فلستم باحق بها منا فاما عند الباس فاجبن قوم واخذلهم للحق واما عند الغنيمة فاشح قوم وقيل اشحة علي الخير اي بخلاء به لا ينفعون لا بنفوسهم ولا باموالهم واصل الشح شدة الحرص الذي يتولد عنه البخل والظلم من منع الحق واخذ الباطل كما قال النبي صلي الله ليه وسلم اياكم والشح فان الشح اهلك من كان قبلكم امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالقطيعة فقطعوا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0203png فهءلاء اشحاء علي اخوانهم اي بخلاء عليهم واشحاء علي الخير اي حراص عليه فلا ينفقونه كما قال وانه لحب الخير لشديد ثم قال تعالي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون-	81	8030270714677182081	948	1856.5	772	1019	93.03238677978516	172	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2518	true	-756738548861542257	178	300	952	1597	1597	300	في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا فوصفهم بثلاثة اوصاف احدها--- انهم لفرط خوفهم يحسبون الاحزاب لم ينصرفوا عن البلد وهذه حال الجبان الذي في قلبه مرض فان قلبه يبادر- الي تصديق الخبر المخوف وتكذيب خبر الامن الوصف الثاني ان الاحزاب اذا جاءوا تمنوا ان لا يكونوا بينكم بل يكونون في البادية بين الاعراب يسالون عن انباءكم ايش خبر المدينة وايش جري للناس والوصف الثالث ان الاحزاب اذا اتوا وهم فيكم لم يقاتلوا الا قليلا وهذه الصفات الثلاث منطبقة علي كثير من الناس في هذه الغزوة كما يعرفونه من انفسهم ويعرفه منهم من خبرهم ثم قال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا- فاخبر سبحانه ان-	2518	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms082	false	1951391443053199924	0	121	0	638	1621	301	في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا فوصفهم بثلاث- اوصاف الاول ب2 انهم لفرط خوفهم يحسبون الاحزاب لم ينصرفوا عن البلد وهذه حال الجبان الذي في قلبه مرض فان قلبه يبادر4 الي تصديق الخبر المخوف وتكذيب خبر الامن الوصف الثاني ان الاحزاب اذا جاعوا تمنوا ان لا يكونوا بينكم بل يكونون----------- في- الاعراب يسالون عن انباءكم ايش خبر المدينة وايش جري للناس والوصف الثالث ان الاحزاب اذا اتوا وهم فيكم لم يقاتلوا الا قليلا وهذه الصفات الثلاث منطبقة علي كثير من الناس في هذه الغزوة كما يعرفونه من انفسهم ويعرفه منهم من خبرهم ثم قال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا5 فاخبر سبحانه ان	82	8030270714677182081	626	1215.0	507	651	96.15975189208984	113	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2519	true	1367390497962777849	0	179	0	937	1552	300	الذين يبتلون بالعدو كما ابتلي رسول الله----------------------- فلهم فيه اسوة حسنة حيث اصابهم مثل ما اصابه فليتاسوا به في التوكل والصبر ولا يظنون ان هذه--------- نقم لصاحبها واهانة له فانه لو كان كذلك ما ابتلي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- خير الخلاءق بل بها ينال الدرجات العالية وبها يكفر الله الخطايا لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا والا فقد يبتلي بذلك من ليس كذلك فيكون في حقه عذابا كالكفار والمنافقين ثم قال تعالي ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما قال العلماء كان الله قد انزل في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب- فبين الله سبحانه منكرا علي من حسب خلاف ذلك انهم لا يدخلون الجنة الا-بعد ان يبتلوا مثل هذه الامم قبلهم ب الباساء وهي الحاجة والفاقة و الضراء وهي الوجع والمرض و الزلزال وهي زلزلة العدو فلما جاء الاحزاب عام الخندق فراوهم قالوا هذا ما	2519	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms082	false	1951391443053199924	121	301	638	1621	1621	301	الذين يبتلون بالعدو كما ابتلي رسول الله صله صلي الله عليه وسلم فلهم فيه اسوة حسنة حيث اصابهم مثل ما اصابه فليتاسوا به في التوكل والصبر ولا يظنون ان هذه المصاءب1 نقم لصاحبها واهانة له فانه لو كان كذلك ما اب-لي image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0204png بها خير الخلاءق بل بها ينال الدرجات العالية وبها يكفر الله الخطايا لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا والا فقد يبتلي بذلك من ليس كذلك فيكون في حقه عذابا كالكفار والمنافقين ثم قال تعالي ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسثيما قال العلماء كان الله قد انزل في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب2 فبين الله سبحانه منكرا علي من حسب خلاف ذلك انهم لا يدخلون الجنة الا بعد ان يبتلوا مثل هذه الامم قبلهم ب-الباساء وهي الحاجة والفاقة و-الضراء وهي الوجع والمرض و-الزلزال وهي زلزلة العدو فلما جاء الاحزاب عام الخندق فراوهم قالوا هذا ما-	82	8030270714677182081	899	1701.0	730	988	90.99190521240234	166	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2519	true	1367390497962777849	179	300	937	1552	1552	300	وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وعلموا ان الله قد ابتلاهم بالزلزال واتاهم مثل الذين خلوا من قبلهم وما زادهم الا ايمانا-وتسليما لحكم الله وامره وهذه حال اقوام في هذه الغزوة قالوا ذلك وكذلك قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه- اي عهده الذي عاهد الله عليه فقاتل حتي قتل او عاش و النحب النذر والعهد واصله من النحيب وهو الصوت ومنه الانتحاب في البكاء وهو الصوت الذي تكلم به في العهد---------------------------------------------- ثم لما كان عهدهم هو نذرهم الصدق في اللقاء ومن صدق في اللقاء فقد يقتل صار يفهم من قوله قضي نحبه انه استشهد لا سيما اذا كان النحب- نذر الصدق في جميع المواطن فانه لا يقضيه الا بالموت وقضاء النحب هو الوفاء بالعهد-	2519	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms083	false	-6244709464332759467	0	122	0	662	1676	302	وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وعلموا ان الله قد ابتلاهم بالزلزال واتاهم مثل الذين خلوا من قبلهم وما زادهم الا ايمانا وتسليما لحكم الله وامره وهذه حال اقوام هي هذه الغزوة قالوا ذلك وكذلك قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه3 اي عهده الذي عاهد الله عليه فقاتل حتي قتل او عاش وال-نحب النذر والعهد واصله من النحيب وهوال-صوت ومنه الانتحاب في البكاء وهو الصوت الذي تكلم به في العهد image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0205png ثم لما كان عهدهم هو نذرهم الصدق في اللقاء ومن صدق في اللقاء فقد يقتل صار يفهم من قوله قضي نحبه انه استشهد لا-سيما اذا كان النحب1 نذر الصدق في جميع المواطن فانه لا يقضيه الا بالموت وقضاء النحب هو الوفاء بالعهد	83	8030270714677182081	607	1168.0	490	665	91.2781982421875	113	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2520	true	4443803657161210630	0	176	0	970	1630	300	كما قال تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه اي اكمل الوفاء وذلك لمن كان عهده مطلقا بالموت او القتل ومنهم من ينتظر قضاءه اذا كان قد وفي البعض فهو ينتظر تمام العهد واصل القضاء الاتمام والاكمال -ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما بين الله سبحانه انه اتي بالاحزاب ليجزي الصادقين بصدقهم حيث صدقوا في ايمانهم كما قال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون فحصر الايمان في المءمنين المجاهدين واخبر- انهم هم الصادقون في قولهم امنا لا-من قال كما قالت الاعراب امنا والايمان لم يدخل في قلوبهم بل انقادوا واستسلموا واما المنافقون فهم بين امرين اما ان يعذبهم واما ان يتوب عليهم فهذا حال الناس في الخندق وفي هذه الغزاة---------------------------------------------- وايضا فان الله تعالي ابتلي الناس بهذه الفتنة ليجزي الصادقين بصدقهم وهم الثابتون الصابرون لينصروا الله ورسوله ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ونحن نرجو من الله ان يتوب علي خلق كثير من هءلاء المذمومين- فان	2520	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms083	false	-6244709464332759467	122	301	662	1675	1676	302	كما قال------ من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه اي اكمل الوفاء وذلك لمن كان عهده مطلقا بالموت او القتل ومنهم من ينتظر قضاءه اذا كان قد وفي البعض فهو ينتظر تمام العهد واصل القضاء الاتمام والاكمال وليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما بين الله سبحانه انه اتي بالاحزاب ليجزي الصادقين بصدقهم حيث صدقوا في ايمانهم كما قال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون فحصر الايمان في المءمنين المجاهدين واخبر8 انهم هم الصادقون في قوله ا-منا لا من قال كما قالت الاعراب امنا والايمان لم يدخل في قلوبهم بل انقادوا واستسلموا واما المنافقون فهم بين امرين اما ان يعذبهم واما ان يتوب عليهم فهذا حال الناس في الخندق وفي هذه الغزوة image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0206png وايضا فان الله تعالي ابتلي الناس بهذه الفتنة ليجزي الصادقين بصدقهم وهم الثابتون الصابرون لينصروا الله ورسوله ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ونحن نرجو من الله ان يتوب علي خلق كثير من هءلاء المذمومين1 فان	83	8030270714677182081	960	1872.5	786	1020	94.11764526367188	168	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2520	true	4443803657161210630	176	300	970	1630	1630	300	منهم من ندم والله سبحانه يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات وقد فتح الله للتوبة بابا من قبل المغرب عرضه اربعون سنة لا يغلقه حتي تطلع الشمس من مغربها وقد ذكر اهل المغازي منهم -بن اسحاق ان النبي ق------------------ال في الخندق الان نغزوهم ولا يغزونا- فما غزت قريش ولا غطفان ولا اليهود المسلمين بعدها بل غزاهم المسلمون ففتحوا خيبر ثم فتحوا مكة كذلك ان شاء الله هءلاء الاحزاب من المغل واصناف الترك ومن الفرس والمستعربة والنصاري ونحوهم من اصناف الخارجين عن شريعة الاسلام الان نغزوهم ولا يغزونا ويتوب الله علي من يشاء من المسلمين الذين خالط قلوبهم مرض او نفاق بان ينيبوا الي ربهم ويحسن ظنهم --بالاسلام وتقوي عزيمتهم علي جهاد عدوهم---------------------------------------------- فقد اراهم الله م-ن الايات ما فيه عبرة لاولي الابصار كما-	2520	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms084	false	-2367447275928469628	0	132	0	728	1651	302	منهم من ندم والله سبحانه يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات وقد فتح الله للتوبة بابا من قبل المغرب عرضه اربعون سنة لا يغلقه حتي تطلع الشمس من قبله2 -وقد ذكر اهل المغازي منهم ابن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم ال في الخندق الان نغزوهم ولا يغزونا3 فما غزت قريش ولا غطفان ولا اليهود المسلمين بعدها بل غزاهم المسلمون ففتحوا خيبر ثم فتحوا مكة كذلك ان شاء الله هءلاء الاحزاب من المفل واصناف الترك ومن الفرس والمستعرية والنصاري ونحوهم من اصناف الخارجين عن شريعة الاسلام الان نفزوهم ولا يفزونا ويتوب الله علي من -شاء من المسلمين الذين خالط قلوبهم مرض او نفاق بان ينيبوا الي ربهم ويحسن ظنهم في الاسلام وتقوي عزيمتهم علي جهاد عدوهم image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0207png فقد اراهم الله1 من الايات ما فيه عبرة لاولي الابصار كما	84	8030270714677182081	644	1225.0	523	730	88.21917724609375	111	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2521	true	-6664666770339971004	0	169	0	883	1589	300	قال ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فان الله صرف الاحزاب عام الخندق بما ارسل عليهم من ريح الصبا ريح شديدة باردة وبما فرق به بين قلوبهم حتي شتت شملهم ولم ينالوا خيرا اذ كان همهم فت--ح المدينة والاستيلاء عليها وعلي الرسول والصحابة كما كان هم- هذا العدو فتح الشام والاستيلاء علي من بها من المسلمين فردهم الله بغيظهم حيث اصابهم من الثلج العظيم والبرد الشديد والريح العاصف والجوع المزعج ما الله به عليم وقد كان بعض الناس يكره تلك الثلوج والامطار العظيمة التي وقعت في هذا العام حتي طلبوا الاستصحاء غير مرة وكنا نقول لهم هذا فيه خيرة عظيمة وفيه لله حكمه وسر فلا تكرهوه فكان من حكمته انه فيما قيل اصاب قازان وجنوده حتي اهلكهم وهو كان فيما قيل سبب رحيلهم وابتلي به المسلمون ليتبين من يصبر علي امر الله وحكمه ممن يفر عن طاعته وجهاد عدوه وك----------------------------------------------ان مبدا رحيل قازان فيمن معه من ارض الشام واراضي حلب يوم الاثنين حادي عشر جمادي الاولي يوم دخلت مصر	2521	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms084	false	-2367447275928469628	132	302	728	1651	1651	302	قال ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فان الله صرف الاحزاب عام الخندق بما ارسل عليهم من ريح الصبا ريح شديدة باردة وبما فرق به بين قلوبهم حتي شتت شملهم ولم ينالوا خيرا اذ-كان همتهم2 فتح المدينة والاستيلاء ع-------لي الرسول والصحابة كما كان همة هذا العدو فتح الشام والاستيلاء علي من بها من المءمنين فردهم الله بفيظهم حيث اصابهم من الثلج العظيم والبرد الشديد والريح العاصف والجوع المزعج ما الله به عليم وقد كان بعض الناس يكره تلك الثلوج والامطار العظيمة التي وقعت في هذا العام حتي طلبوا الاستصحاء غير مرة وكنا نقول لهم هذا فيه خيرة عظيمة وفيه لله حكمة وسر فلا تكرهوه فكان من حكمته انه فيما قيل اصاب قازان وجنوده حتي اهلكهم وهو كان فيما قيل سبب رحيلهم وابتلي به المسلمون ليتبين من يصبر علي امر الله وحكمه ممن يفر عن طاعته وجهاد عدوه image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0208png وكان مبدا رحيل قازان فيمن معه من ارض الشام واراضي حلب يوم الاثنين حادي عشر جمادي الاولي يوم دخلت مصر-	84	8030270714677182081	862	1688.0	697	932	92.48927307128906	160	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2521	true	-6664666770339971004	169	300	883	1589	1589	300	عقيب العسكر- واجتمعت بالسلطان وامراء المسلمين والقي الله في قلوبهم من الاهتمام بالجهاد ما القاه فلما ثبت الله قلوب المسلمين صرف العدو جزاء منه وبيانا ان النية الخالصة والهمة الصادقة ينصر الله بها وان لم يقع الفعل وان تباعدت الديار وذكر ان الله------- فرق بين قلوب هءلاء المغل والكرج والقي بينهم تباغضا وتعاديا كما القي سبحانه عام الاحزاب بين قريش وغطفان وبين اليهود كما ذكر ذلك اهل المغازي فانه لم يتسع هذا المكان لان نصف فيه قصة الخندق بل من طالعها علم صحة ذلك كما---- ذكره اهل المغازي مثل عروة بن الزبير والزهري وموسي بن عقبة وسعيد بن يحيي الاموي ومحمد بن عاءذ ومحمد -بن اسحاق والواقدي وغيرهم ثم تبقي بالشام منهم بقايا سار اليهم من عسكر دمشق اكثرهم مضافا الي عسكر حماة وحلب وما هنالك وثبت المسلمون بازاءهم وكانوا اكثر-	2521	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms085	false	637943547054511168	0	133	0	719	1637	301	عقيب العسكر2 واجتمعت بالسلطان وامراء المسلمين والقي الله في قلوبهم من الاهتمام بالجهاد ما القاه فلما ثبت الله قلوب المسلمين صرف العدو جزاء منه وبيانا ان النية الخالصة والهمة الصادقة ينصر الله بها وان لم يقع الفعل وان تباعدت الديار وذكر ان الله تعالي2 فرق بين قلوب هءلاء المفل والكرج والقي بينهم تباغضا وتعاديا كما القي سبحانه عام الاحزاب بين قريش وغطفان وبين اليهود كما ذكر ذلك اهل المغازي فانه لم يتسع هذا المكان لان نصف فيه قصة الخندق بل من طالعها علم صحة ذلك كما قد2 ذكره اهل المغازي مثل عروة بن الز-ير والزهري وموسي بن عقبة وسعيد بن يحيي الاموي ومحمد بن عاءذ ومحمد ابن اسحاق والواقدي وغيرهم ثم تبقي بالشام منهم بقايا سار اليهم من عسكر دمشق اكثرهم مضافا الي عسكر حماة وحلب وما هنالك وثبت المسلمون بازاءهم وكانوا اكثر	85	8030270714677182081	704	1372.5	574	720	97.77777862548828	124	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2522	true	773998171409045034	0	162	0	858	1595	300	من المسلمين بكثير لكن في ضعف شديد وتقربوا الي حماة واذلهم الله تعالي فلم يقدموا علي المسلمين قط وصار من المسلمين من يريد الاقدام عليهم فلم يوافقه- غيره فجرت مناوشات صغار كما --------جري في غزوة الخندق حيث قتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فيها عمرو بن عبد ود العامري لما اقتحم الخندق هو ونفر قليل من المشركين---------------------------------------------- كذلك صار يتقرب بعض العدو فيكسرهم المسلمون مع كون العدو المتقرب---- اضعاف من قد سري- اليه من المسلمين وما من مرة الا وقد كان المسلمون مستظهرين عليهم- وساق المسلمون خلفهم في اخر النوبات ف-لم يدركوهم الا عند عبور الفرات وبعضهم في جزيرة فيها فراوا اواءل المسلمين فهربوا منهم وخالطوهم واصاب المسلمون بعضهم وقيل انه غرق بعضهم وكان عبورهم وخلو الشام منهم في اواءل رجب بعد ان جري ما بين عبور قازان اولا وهذا العبور رجفات ووقعات صغار وعزمنا علي الذهاب الي حماة غير مرة لاجل الغزاة لما بلغنا ان المسلمين يريدون غزو الذين بقوا وثبت بازاءهم المقدم الذي بحماة ومن معهم من العسكر	2522	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms085	false	637943547054511168	133	301	719	1637	1637	301	من المسلمين بكثير لكن في ضعف شديد -تقربوا الي حماة واذلهم الله تعالي فلم يقدموا علي المسلمين قط وصار من المسلمين من يريد الاقدام عليهم فلم يوافقه8 غيره فجرت مناوشات صفار كما قد كان يجري في غزوة الخندق حيث قتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فيها عمرو بن عبد ود العامري لما اقتحم الخندق هو ونفر قليل من المشركين image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0209png كذلك صار يتقرب بعض العدو فيكسرهم المسلمون مع كون العدو المتقرب 25ا اضعاف من قد سري1 اليه من المسلمين وما من مرة الا وقد كان المسلمون مستظهرين عليهم2 وساق المسلمون خلفهم في اخر النوبات3 فلم يدركوهم الا عند عبور الفرات وبعضهم في جزيرة فيها فراوا اواءل المسلمين فهريوا منهم وخالطوهم واصاب المسلمون بعضهم وقيل انه غرق بعضهم وكان عبورهم وخلو الشام منهم في اواءل رجب بعد ان جري ما بين عبور قازان اولا وهذا العبور رجفات ووقعات صفار وعزمنا علي الذهاب الي حماة غير مرة لاجل الفزاة لما بلفنا ان المسلمين يريدون غزو الذين بقوا وثبت بازاءهم المقدم الذي بحماة ومن معهم من العسكر-	85	8030270714677182081	849	1640.0	689	920	92.28260803222656	149	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2522	true	773998171409045034	162	300	858	1595	1595	300	ومن اتاه من----- دمشق وعزموا علي لقاءهم ونالوا اجرا عظيما وقد قيل انهم كانوا عدة ك-مانات اما ثلاثة او اربعة فكان من المقدر انه اذا عزم الامر وصدق المءمنون الله يلقي في قلوب عدوهم الرعب فيهربون لكن اصابوا من البليدات- بالشمال مثل تيزين والفوعة و-معرة مصرين وغيرها ما-لم يكونوا وطءوه في العام الماضي وقيل ان كثيرا من تلك البلاد كان فيهم ميل اليهم بسبب الرفض وان عند بعضهم فرامين منهم لكن هءلاء ظلمة ومن اعان ظالما بلي به والله تعالي يقول وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون وقد-- ظاهروهم علي المسلمين الذين كفروا من اهل الكتاب من اهل سيس والافرنج فنحن نرجو من الله ان ينزلهم من صياصيهم وهي الحصون ويقال للقرون الصياصي ويقذف في قلوبهم الرعب و------------------------------------------------------قد فتح الله- تلك البلاد ونغزوهم- ان شاء الله تعالي فنفتح- ارض العراق وغيرها وتعلو كلمة الله ويظهر دينه-	2522	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms086	false	7898715769729778265	0	146	0	805	1706	301	ومن اتاه من مدد5 دمشق وعزموا علي لقاءهم ونالوا اجرا عظيما وقد قيل انهم كانوا عدة لحمانات اما ثلاثة او اربعة وكان من المقدر انه اذا عزم الامر وصدق المءمنون الله يلقي في قلوب عدوهم الرعب فيهربون لكن اصابوا من البليدات6 بالثمال مثل تيزين والفوعة و معرة مصرين وغيرها ما لم يكونوا وطءوه في العام الماضي وقيل ان كثيرا من تلك البلاد كان فيهم ميل اليهم بسبب الرفض وان عند بعضهم فرامين منهم لكن هءلاء ظلمة ومن اعان ظالما بلي به والله تعالي يقول وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ولقد4 ظاهر-هم علي المسلمين الذين كفروا من اهل الكتاب من اهل سيس والافرنج فنحن نرجو من الله ان ينزلهم من صياصيهم وهي الحصون ويقال للقرون الصياصي ويقذف في قلوبهم الرعب وقد فعل image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0210png وقد فتح الله1 تلك البلاد ويغزوهم2 ان شاء الله تعالي فيفتح2 ارض العراق وغيرها وتعلو كلمة الله ويظهر دينه	86	8030270714677182081	729	1392.0	592	806	90.44664764404297	124	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2523	true	8089101454653867458	0	153	0	888	1675	300	فان هذه الحادثة كان فيها امور عظيمة جازت حد القياس وخرجت عن سنن العادة وظهر لكل ذي عقل من تاييد الله لهذا الدين وعنايته بهذه الامة وحفظه للارض- التي بارك فيها للعالمين بعد ان كاد الاسلام ان ينثلم وكر العدو كرة فلم يلو عن وخذل الناصرون فلم يلووا علي وتحير الساءرون فلم يدروا من ولا الي وانقطعت الاسباب الظاهرة واهطعت- الاحزاب القاهرة وانصرفت الفءة الناصرة وتخاذلت القلوب المتناصرة وثبتت الفءة الناصرة- وايقنت بالنصر القلوب الطاهرة واستنجزت من الله وعده العصابة المنصورة الظاهرة ففتح الله ابواب سم-واته لجنوده القاهرة واظهر علي الحق اياته الباهرة واقام عمود الكتاب بعد ميله وثبت لواء الدين بقوته وحوله وارغم معاطس اهل الكفر والنفاق وجعل ذلك اية للمءمنين الي يوم التلاق فالله------ يتم هذه النعمة بجمع قلوب اهل الايمان علي جهاد اهل الطغيان ويجعل هذه المنة الجسيمة مبدا لكل منحة كريمة واساسا------ لاقامة الدعوة النبوية القويمة ويشفي صدور المءمنين من اعاديهم ويمكنهم من دانيهم وقاصيهم والحمد لله رب العالمين	2523	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms086	false	7898715769729778265	146	301	805	1706	1706	301	فان هذه الحادثة كان فيها امور عظيمة جازت حد القياس وخرجت عن سنن العادة وظهر لكل ذي عقل من تاييد الله لهذا الدين وعنايته بهذه الامة وحفظه للارض2 التي بارك فيها للعالمين بعد ان كاد الاسلام ان يضعف8 وكر العدو كرة ظم- يلو عن وخذل الناصرون لم- يلووا علي وتحير الساءرون فلم يدروا من ولا الي وانقطعت الاسباب الظاهرة واهطعت6 الاحزاب القاهرة وانصرفت الفءة الناصرة وتخاذلت القلوب المتناصرة وثبتت الفءة الصابرة7 وايقنت بالنصر القلوب الطاهرة واستنجزت من الله وعده العصابة المنصورة الظاهرة ففتح الله ابواب سماواته لجنوده القاهرة واظهر علي الحق اياته الباهرة واقام عمود الكتاب بعد ميله وثبت لواء الدين بقوته وحوله وارغم معاطس اهل الكفر والنفاق وجعل ذلك اية للمءمنين الي يوم التلاق فالله تعالي يتم هذه النعمة بجمع قلوب اهل الايمان علي جهاد اهل الطفيان ويجعل هذه المنة الجسيمة مبدا لكل منحة كريمة وامنا شاملا9 لاقامة الدعوة النبوية القويمة ويشفي صدور المءمنين من اعاديهم ويمكنهم من دانيهم وقاصيهم والحمد لله رب العالمين-	86	8030270714677182081	870	1684.0	718	904	96.23893737792969	143	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2523	true	8089101454653867458	153	232	888	1313	1675	300	وصلي الله علي سيدنا- محمد واله وصحبه وسلم تسليما قال الشيخ رحمه الله-------------------------- كتبت اول هذا الكتاب بعد رحيل قازان وجنوده لما رجعت من مصر في جمادي الاخرة واشاعوا انه لم يبق منهم احد ثم لما بقيت تلك الطاءفة اشتغلنا بالاهتمام بجهادهم وقصد الذهاب الي اخواننا بحماة وتحريض الامراء علي ذلك حتي جاءنا الخبر بانصراف المتبقين منهم فكتبته في رجب والله اعلم والحمد لله وحده وصلي الله علي اشرف الخلق محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الي يوم الدين	2523	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms087	false	610912007869766704	0	76	0	442	1737	302	وصلي الله علي سيدنا1 محمد واله وصحبه وسلم تسليما image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0211png كتبت اول هذا الكتاب بعد رحيل قازان وجنوده لما رجعت من مصر في جمادي الاخرة واشاعوا انه لم يبق منهم احد ثم لما بقيت تلك الطاءفة اشتفلنا يالاهتمام يجهادهم وقصد الذهاب الي اخواننا بحماة وتحريض الامراء علي ذلك حتي جاءنا الخبر بانصراف المتبقين منهم فكملته في رجب2---------- والحمد لله وحده وصلي الله علي اشرف الخلق محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الي يوم الدين	87	8030270714677182081	390	723.0	316	452	86.28318786621094	68	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2526	true	3761233828792043236	206	298	1040	1543	1552	300	قال----- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم -يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية----------------------------- لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لن------------------كلوا عن العمل وفي رواية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية---------------------------- شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه و------------هءلاء اول من قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب ومن معه من اصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله قاتلهم بحروري لما خرجوا عن السنة والجماعة واستحلوا دماء المسلمين واموالهم فانهم قتلوا---------------------- عبد الله بن خباب واغاروا علي ماشية المسلمين	2526	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms094	false	2711021822295671159	0	122	0	698	1626	301	قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم ويقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محم صلي الله عليه وسلم اتكلوا عن العمل يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه2 واول ما خرج هءلاء زمن---------- امير المءمنين عليلي لنه وكان لهم من الصلاة image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0223png والصيام والقراءة والعبادة والزهادة ما لم يكن لعموم الصحابة لكن كانولا 27ب خارجين عن سنة رسول-الله له صلي الله عليه وسلم وعن ----------جماعة المسل--------------مين و--------------قتلوا من المسلمين رجلا اسمه عبد الله بن خباب واغاروا علي -دواب للمسلمين	94	8030270714677182081	335	491.5	272	748	44.786094665527344	52	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2634	true	5215398151243408395	7	177	35	945	1594	300	تعلمون انا بحمد الله في نعم عظيمة ومنن جسيمة والاء متكاثرة واياد متظاهرة لم تكن تخطر لاكثر الخلق ببال ولا تدور لهم في خيال والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي ا--لي ان قال والحق داءما في انتصار وعلو وازدياد والباطل في انخفاض وسفال ونفاد وقد اخضع الله رقاب الخصوم واذلهم غاية الذل وطلب اكابرهم من السلم والانقياد -ما يطول وصفه ونحن ولله الحمد قد اشترطنا عليهم في ذلك من الشروط ما فيه عز-الاسلام والسنة وانقماع الباطل والبدعة وقد دخلوا في ذلك كله وامتنعنا حتي يظهروا ذلك الي الفعل فلم نثق لهم بقول ولا عهد ولم نجبهم الي مطلوبهم حتي يصير المشروط معمولا والمذكور مفعولا ويظهر من عز الاسلام والسنة للخاصة والعامة ما يكون من الحسنات التي تمحو سيءاتهم وقد امد الله من الاسباب التي فيها عز الاسلام والسنة وقمع الكفر والبدعة بامور يطول ----وصفها في كتاب وكذلك جري من الاسباب التي هي عز-الاسلام وقمع اليهود والنصاري بعد ان كانوا قد استطالوا وحصلت لهم شوكة واعانهم من اعانهم علي امر فيه ذل كبير من الناس فلطف	2634	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms140	false	-1114731355185534684	128	301	690	1605	1605	301	تعلمون انا بحمد الله ضي نعم عظيمة ومنن جسيمة والاء متكاثرة واياد متظاهرة لم تكن تخطر لاكثر الخلق ببال ولا تدور لهم في خيال والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضاه1 الي ان قال والحق داءما في انتصار وعلو وازدياد والباطل في انخفاض وسفال ونفاد وقد اخضع الله رقاب الخصوم واذلهم غاية الذل وطلب اكابرهم من السلم والانقياد وما يطول وصفه ونحن ولله الحمد قد اشترطنا عليهم في ذلك من الشروط ما فيه عز الاسلام والسنة وانقماع الباطل والبدعة وقد دخلوا في ذلك كله وامتنعنا حتي يظهر --ذلك الي الفعل -لم نثق لهم بقول ولا عهد ولم نجبهم الي مطلوبهم حتي يصير المشروط معمولا والمذكور مفعولا ويظهر من عز الاسلام والسنة للخاصة والعامة ما يكون من الحسنات التي تمحو سيءاتهم وقد امد الله من الاسباب التي فيها عز الاسلام والسنة وقمع الكفر والبدعة بامور يطول 41ا وصفها في كتاب وكذلك جري من الاسباب التي هي عز الاسلام وقمع اليهود والنصاري بعد ان كانوا قد استطاعوا وحصلت لهم شوكة واعانهم من اعانهم علي امر فيه ذل كبير من الناس فلطف-	140	8030270714677182081	900	1760.5	733	919	97.93253326416016	160	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms2634	true	5215398151243408395	177	282	945	1499	1594	300	الله باستعمالنا في بعض ما امر الله به ورسوله وجري في ذلك -مما فيه عز المسلمين وتاليف قلوبهم وقيامهم علي اليهود والنصاري وذل المشركين واهل الكتاب مما هو من اعظم نعم الله علي عباده المءمنين ووصف هذا يطول---------------------------------------------- وقد ارسلت اليكم كتابا اطلب ما صنفته في امر الكناءس وهي كراريس بخطي قطع النصف البلدي فترسلون ذلك ان شاء الله تعالي وتستعينون علي ذلك بالشيخ جمال الدين المزي فانه يقلب الكتب ويخرج المطلوب وترسلون ايضا من تعليق القاضي ابي يعلي الذي بخط القاضي ابي الحسين ان امكن الجميع وهو احد عشر مجلدا والا فمن اوله مجلدا او مجلدين او ثلاثة وذكر كتبا يطلبها منهم ما تقول	2634	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms141	false	5940382776825844757	0	108	0	601	1664	303	الله باستعمالنا في بعض ما امر الله به ورسوله وجري في ذلك2 مما فيه عز المسلمين وتاليف قلوبهم وقيامهم علي اليهود والنصاري وذل المشركين واهل الكتاب مما هو من اعظم نعم الله علي عباده المءمنين ووصف هذا يطول image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0305png وقد ارسلت اليكم كتابا اطلب ما صنضته في امر الكناءس وهي كراريس بخطي قطع النصف البلدي فترسلون ذلك ان شاء الله تعالي وتستعينون علي ذلك بالشيخ جمال الدين المزي فانه يقلب الكتب ويخرج المطلوب وترسلون ايضا من تعليق القاضي ابي يعلي الذي بخط القاضي ابي الحسين ان امكن الجميع وهو احد عشر مجلدا والا فمن اوله مجلدا او مجلدين او ثلاثة وذكر كتبا يطلبها منهم ولم يزل	141	8030270714677182081	546	1070.0	443	601	90.84858703613281	100	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms3707	true	481527651951833654	150	214	784	1131	1571	300	الخطابي وابو بكر الخطيب وغيرهما قالوا مذهب السلف---- اجراء احاديث الصفات وايات الصفات ----------علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية- فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	3707	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms107	false	2432755980586423478	110	160	644	915	1662	302	الخطابي الذي نقل انه----------------- مذهب السلف وهو اجراء ---------------ايات الصفات واحاديثها علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه ----------------------------------------------------------عنها اذ الكلام في الصفات فرع ع-ن الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات تكييف1 فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات تكييف	107	8030270714677182081	233	396.0	185	362	64.36463928222656	37	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK006950-ara1.ms3884	true	-7101499513722135868	57	152	296	753	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم- وفي السنن من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وزيد بن ثابت رضي الله عنه ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال نضر الله امرا سمع منا حديثا فبلغه الي من لم يسمعه فرب حامل ----------------------فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه غير فقيه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من	3884	-2688700481599830843	AOCP20251104062-ara1.ms129	false	4430178975975411860	139	236	784	1274	1629	302	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا-تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا-تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم2 وفي السنن من حديث ------------------------زيد بن ثابت وابن مسعود فقيهي الصحابة عن النب----ي الله عليه وسلما قال نضر الله امرا سمع منا حديثا فبلفه الي من لم يسمعه فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو اهقه من----------------------ه ثلاث لا-يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الام-ر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من	129	8030270714677182081	384	654.0	307	544	70.5882339477539	70	JK006950-ara1	AOCP20251104062-ara1