id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006919-ara1.ms0514	false	-5906688154091378711	72	94	350	455	1467	300	ابي لك فعل الخير راي مقصر ونفس اضاق الله بالخير باعها اذا هي حث--ته علي الخير مرة عصاها وان همت بشر اطاعها	514	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms012	true	6104599041217719346	226	248	1183	1290	1563	300	ابي لك فعل الخير راي مقصر ونفس اضاق الله بالخير باعها اذا ما ارادته علي الخير مرة عصاها وان همت بشر اطاعها	12	-5450638916978889645	101	192.5	79	107	94.39252471923828	20	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0283	false	-134212024553978119	136	200	674	998	1478	300	الباب وقال رجل ل----لنبي------------------------ اني اريد الغزو فقال عليه الصلاة والسلام احي ابواك قال نعم قال ففيهما فجاهد وقال عليه الصلاة والسلام لاخر هل لك من ام قال نعم قال الزمها وان مفتاح الجنة تحت رجليها وقال الحسن حق الوالد اعظم وبر الوالدة الزم حقيقة برهما سءل الحسن------- رضي الله عنه عن بر الوالدين فقال ان تبذل لهما ما ملكت وتطيعهما في ما امراك	283	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms017	true	-2060087301641616811	258	300	1337	1552	1552	300	الفقه وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اني اريد الغزو فقال عليه الصلاة والسلام احي ابواك قال نعم قال ففيهما فجاهد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل الحسن البصري رضي الله عنه عن بر الوالدين فقال ان تبذل لهما ما ملكت وتطيعهما في-ما امراك-	17	-5450638916978889645	174	293.5	140	359	48.46796798706055	29	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0283	false	-134212024553978119	229	284	1135	1395	1478	300	لعلي بن الحسين------------------- رضي الله عنهما انك من ابر الناس بوالدتك ولسنا نراك تاكل معها ----------قال اني اخاف ان اسبقها ----الي شء سبقت عينها اليه فاعقها بذلك---- وقيل لعمرو بن ذر لما مات ابنه كيف بره-------- بك قال ما ماشيته قط بالنهار- الا مشي خلفي ولا بالليل- الي مشي امامي ولا رقي سطحا -انا تحته	283	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms018	true	-7017933049457934500	94	161	444	741	1457	300	لعلي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم- انك من ابر الناس بام---ك ولسنا نراك تاكل مع امك في صحفة قال اني اخاف ان تسبقها يدي الي شء سبقت عينها اليه فاكون قد عققتها وقيل لعمر- بن ذر وقد مات ابنه كيف كان بر ابنك بك قال ما ماشيته قط ---نهارا الا مشي خلفي ولا ---ليلا الا مشي امامي ولا رقي سطحا وانا تحته	18	-5450638916978889645	228	358.0	175	308	74.02597045898438	43	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0284	false	-6822695406515373283	22	65	106	315	1515	300	وقال بعضهم لابن له عاق انت كالاصبع الزاءدة ان تركت شانت وان قطعت اذت وقيل اعظم الاسف سوء الخلف العقوق ثكل من لا يثكل قيل لاعرابي كيف ابنك قال هو-------- عذاب رعف به الدهر و---------------------------بلاء لا يقاومه الصبر وفاءدة لا يجب ب-ها الشكر	284	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms018	true	-7017933049457934500	236	275	1130	1328	1457	300	وقال بعضهم لابن له عاق انت كالاصبع الزاءدة ان تركت شانت وان قطعت اذت و-----------------------------------------------قيل لاعرابي كيف ابنك وكان عاقا فقال عذاب رعف به الدهر فليتني قد اودعته القبر فانه بلاء لا يقاومه الصبر وفاءدة لا يجب فيها الشكر	18	-5450638916978889645	154	275.5	122	245	62.85714340209961	29	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0284	false	-6822695406515373283	65	129	315	643	1515	300	وكان لمنازل بن فرعان ابن يقال له خلنج------------------------- فعق والده----------- فقدمه ال----------------ي والي اليمامة ف-------------قال تظلمني حقي خلنج وعقني علي حين كانت كالحني عظامي لعمري لقد ربيته فرحا به فلا يفرحن بعدي امرء بغلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------ فاراد الوال---------ي ضربه فقال الابن للوالي---- لا تعجل علي ---------------------هذا منازل بن فرعان الذي------------- يقول فيه ابوه جزت رحم بيني وبين منازل جزاء كما يستنزل الدين طالبه الابيات وهي	284	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms020	true	6864558171149293199	114	219	582	1108	1530	300	وكان لمنازل هذا----- ابن يقال له خليج وهو من رهط الاحنف بن قيس فعق خليج اباه منازلا فقدمه الي ابراهيم بن عربي والي اليمامة مستعديا عليه وقال تظلمني حقي خليج وعقني علي حين كانت كالحني عظامي لعمري لقد ربيته فرحا به فلا يفرحن بعدي امرء بغلام وكيف ارجي النفع منه وامه حرامية ما غرني بحرام ورجيت منه الخير حين استزدته وما بعض ما يزداد غير غرام فاراد ابراهيم بن عربي ضربه فقال اصلح الله الامير لا تعجل علي اتعرف هذا قال لا قال هذا منازل بن فرعان الذي عق اباه وفيه يقول---- ابوه جزت رحم بيني وبين منازل جزاء كما يستنزل الدين طالبه -لربيته حتي	20	-5450638916978889645	287	435.0	226	536	53.544776916503906	49	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0280	false	-7508460217016211726	74	130	368	625	1472	300	رجل ا-----بنه ليشتري حبلا فقال--- اجعله عشرين ذراعا فقال في ------عرض كم قال في عرض مصيبتي فيك يا بني وقال ابو حنيفة لشيطان الطاق وكان له---------------------------- ابن معتوه انك في بستان من ابنك فقال ذاك لو كان ابنك-- وقيل لصبي لم لا تتعلم الادب فقال---- اخاف ان اكذب والدي لانه قال لي انك لا تفلح ابدا	280	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms021	true	3506223726069855340	224	281	1163	1433	1515	300	رجلا بعث ابنه ليشتري حبلا فقال له اجعله عشرين ذراعا فقال الولد في عرض كم قال في عرض مصيبتي فيك----------------------------------- وكان لابي العباس المبرد صاحب الكامل ابن متخلف فقيل له يوما غط سوءتك فوضع يده علي راس ابنه وقيل لصبي لم لا تتعلم الادب فقال اني اخاف ان اكذب والدي لانه قال لي انك لا تفلح ابدا	21	-5450638916978889645	173	289.5	133	305	56.721309661865234	33	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0283	false	-134212024553978119	0	90	0	440	1478	300	بلغو- ثلاثة عشر ففرقوا بينهم في المضاجع وقيل------ لاعب ابنك سبعا وعلمه سبعا وجالس به اخوانك سبعا يتبين لك اخلف هو بعدك ام خلف --------------حق الولد علي الوالد قال النبي من حق الولد علي الوالد ان يحسن اسمه ويحسن كنيته وادبه وان يعفه اذا بلغ وقال حق الولد علي الوالد ان يعمله كتاب الله والسباحة الرمي و--------------------------------------------------------------------قال رجل لابيه يا ابت ان اعظم حقك علي لا يذهب بصغير حقي عليك وان الذي تمت به الي امت بمثله اليك ولست ازعم انهما-- سواء ولكن لا يحل الاعتداء حق الوالدين علي الولد	283	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms022	true	-1628193054082793919	62	151	317	750	1499	300	بلغوا ثلاثة عشر ففرقوا بينهم في المضاجع ومن كلامهم لاعب ابنك سبعا وعلمه سبعا وجالس به اخوانك سبعا يتبين لك اخلف هو بعدك ام خلف الخلف بفتح اللام الولد---- الصالح والخلف بسكونها الطالح تقول اعطاك--------------------------------------------------------------------------------------- الله خلفا مما ذهب لك ولا تقل خلفا وتقول انت خلف سوء من ابيك هذا هو الاعرف عند اهل اللغة وقال رجل لابيه يا ابت ان عظيم حقك علي لا يذهب -صغير حقي عليك وان الذي تمت به الي امت بمثله اليك ولست ازعم انا علي سواء ولكن لا يحل الاعتداء وق-الوا----- ان الولد	22	-5450638916978889645	284	454.0	221	531	53.48399353027344	50	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0284	false	-6822695406515373283	159	250	790	1248	1515	300	احتجاج عاق------- لعقوقه ق-----يل لبعض الفلاسفة لم تعق والديك قال لانهما اخرجاني الي الكون والفساد وقال العتبي لابن له صغير يا بني اعرف وصية الله اياك بي فقال يا ابت وانت اعرف وصيته اياك بي واستجز الاولي بالاخري وضرب رجل اباه فقيل له اما عرفت حقه قال لا لانه لم يعرف حقي قيل فما حق الولد علي الوالد قال ان يتخير امه ويحسن اسمه ويختنه ويعلمه القران ثم كشف عن عورته فاذا هو اقلف وق--------ال اسمي برغوث ولا اعلم حرفا من القران وقد استولدني من زنجية فقيل للوالد احتمله فانك تستاهل	284	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms022	true	-1628193054082793919	191	263	951	1316	1499	300	احتجاج بعض العققة لعقوقهم فقد قيل لبعض الفلاسفة لم تعق والديك قال لانهما اخرجاني الي الكون والفساد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب رجل اباه فقيل له اما عرفت حقه قال لا لانه لم يعرف حقي قيل فما حق الولد علي الوالد قال ان يتخير امه ويحسن اسمه ويختنه ويعلمه القران ثم كشف عن عورته فاذا هو اقلف لم يختن وقال اسمي برغوث ولا اعلم حرفا من القران وقد استولدني من زنجية فقيل للوالد احتمله فانك تستاهل	22	-5450638916978889645	338	650.0	271	478	70.71129608154297	63	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0285	false	8786978720546518156	35	62	179	316	1511	300	وعير رجل ابنه بامه فقال------ هي والله خير لي منك لانها احسنت لي الاختيار فولدتني من حر وانت اسات الاختيار فولدتني من امه --المعارض اباه في السب	285	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms022	true	-1628193054082793919	263	291	1316	1458	1499	300	وعير رجل ابنه بامه فقال الابن هي والله خير لي منك لانها احسنت--- الاختيار فولدتني من حر وانت اسات الاختيار فولدتني من امة وقال رجل لابنه ما اطيب	22	-5450638916978889645	122	213.0	97	145	84.13793182373047	20	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0276	false	-9223252672750498833	91	169	455	825	1483	300	اذا مات الرجل انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية و--علم ينتفع به و--ولد صالح يدعو له وقال حكيم في ميت ان كان له ولد فهو حي وان لم يكن له ولد فهو ميت والعرب تسمي من لا ولد له صنوبرا ولهذا قالوا ان محمدا صنوبر وقيل لحكيم ما منفعة الولد فقال يستعذب به العيش ويهون به الموت وقيل خير ما اعطي الرجل بعد الصحة والامن والعقل ولد موافق من زوجة موافقة قال ومتعة العيش بين الاهل والولد	276	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms023	true	-8169363520458591074	246	284	1204	1391	1466	300	اذا مات الرجل انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا---------------------------------------------------------------------------------- خير ما اعطي الرجل بعد الصحة والامن والعقل ولد موافق من زوجة موافقة---- ومتعة العيش بين الاهل والولد	23	-5450638916978889645	181	324.5	145	374	48.395721435546875	34	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0278	false	1338582684559371027	6	34	34	168	1512	300	رسول الله يقبل الحسن فقا------------------------------------------ل الاقرع بن حابس ان لي عشرة من الاولاد فما قبلت واحدا منهم فقال النبي ----فما اصنع ان كان الله نزع الرحمة من قلبك	278	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms023	true	-8169363520458591074	200	238	987	1166	1466	300	رسول الله يقبل الحسن بن علي رضي الله عنه وهو حفيد المصطفي يوما فقال الاقرع بن حابس ان لي عشرة من الاولاد -ما قبلت واحدا منهم فقال رسول الله فما اصنع ان كان الله نزع الرحمة من قلبك	23	-5450638916978889645	124	229.0	97	180	68.88888549804688	25	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0279	false	-919387570149869628	48	169	239	826	1456	300	من سره بنوه ساءته نفسه وبذلك الم الشاعر فقال نشا بني فكان مثلي يلبس ما قد نزعت عني فسرني ما رايت منه وساءني ما رايت مني وقال ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربع-----------------------------------------------------------------------يون وقيل كان بين عمرو بن العاص وبين ابنه--------------------------------------- عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اثنا عشر سنة في السن ولا يعلم احد كان بينه وبين ابيه هذا القدر فاما من بينه وبين ابيه اربع عشرة سنة فعددهم كثير وقال حماد بن اسحاق بن ابراهيم كان ابي اكبر مني باربع عشرة سنة وانا اكبر من ابني باربع عشرة سنة والموفق اكبر من المعتضد باربع عشرة سنة وقال انوشروان لرجل هرم راه يعمل هلا ادلجت فقال ادلجت ولكني اضللت والخبر مذكور في فصل النكاح وقيل ابنك ريحانك سبعا وخادمك سبعا ثم	279	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms023	true	-8169363520458591074	69	189	334	937	1466	300	من سره بنوه ساءته نفسه وفي ضد هذا المعني يقول اكثم بن صيفي حكيم العرب------------------------------------------------------- ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون يقال اصاف الرجل يصيف اصافة اذا لم يولد له حتي يسن ويكبر واولاده صيفيون والواحد صيفي والربعيون الذين ولدوا في حداثته واول شبابه ولما حضرت سليمان بن عبد الملك الوفاة تمثل بهذا البيت لانه لم يكن في ابناءه من يقلده العهد بعده ومعني ذلك عندهم ان الاولاد الكبار افضل من الصغار لدي الوالد ولاسيما اذا كبر وهذا علي نقيض قول القاءل من سره بنوه ساءته نفسه وان كان لكل وجهة هو موليها وناول عمر بن الخطاب رجلا شيءا فقال له خدمك بنوك فقال عمر بل اغنانا الله عنهم وكان يقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابنك ريحانك سبعا وخادمك سبعا ثم	23	-5450638916978889645	115	126.5	88	986	11.663286209106445	21	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0276	false	-9223252672750498833	107	300	532	1483	1483	300	له وقال حكيم في ميت ان كان له ولد فهو حي وان لم يكن له ولد فهو ميت و---------العرب تسمي من لا ولد له صنوبرا ولهذا قالوا ان محمدا صنوبر وق-------------------------------------------------------------------------------يل لحكيم ما منفعة الولد فقال يستعذب به العيش ويهون به الموت وقيل خير ما اعطي الرجل بعد الصحة والامن والعقل ولد موافق من زوجة موافقة قال ومتعة العيش بين الاهل والولد قال ابن ابي فنن في وصف شراب اطيب في الانف اذا جاءتك من ريح الولد وقيل لبعضهم اي ريح اطيب فقال ريح ولد اربه وبدن احبه وفي الحديث ريح الولد من راءحة الجنة قيل لبزرجمهر ما السعادة قال ان يكون للرجل ابن واحد فقال--- الواحد يخشي عليه الموت قال لم تسال-ني عن الشقاوة مضرة الولد وذم--------------------------------------------------------------ه قيل لبعض الزهاد الا تزوجت فربما يكون لك خلف فقال كفي بالتزهيد فيه قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة وقوله --------------ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وقال النبي الولد مبخلة مجبنة مجهلة وقيل-- قلة العيال احد اليسارين وقيل قلة العيال كنز لا ينفد وسءل حكيم عن ولده فقال ان عاش كدني------ وان مات هدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبشر --حسن البصري بابن فقال لا مرحبا بمن ان كنت غنيا اذهلني وان كنت فقيرا اتعبني ولا ارضي كدي له-	276	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms024	true	-6578984706236107672	25	239	128	1194	1481	300	له وقال حكيم في ميت ان كان له ولد فهو حي وان لم يكن له ولد فهو ميت ومن امثال العرب ابنك ابن بوحك اي ابن نفسك لا من تبنيته ومثله ولدك من دمي عقبيك يعنون الذي نفست به فادمي النفاس عقبيك اي ابنك من ولدته لا من تبنيته وقيل لحكيم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السعادة قال ان يكون للرجل ابن واحد فقيل له الواحد يخشي عليه الموت قال لم تسالوني عن الشقاوة وهناك فريق من الناس يذهبون الي ذم الولد وقلة جداوه ومما يروي في هذا الباب انه قيل لبعض الزهاد هلا تزوجت فربما يكون لك خلف فقال كفي بالتزهيد فيه قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة وقوله سبحانه وتعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروه-----------------------------------م وقالوا قلة العيال احد اليسارين وق-----------ال المتنبي وما الدهر اه-------------ل ان يءمل عنده حياة وان يشتاق فيه الي النسل هل الولد المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا اذي البعل وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل وقال المعري وهو امام الساخطين او المتشاءمين كما يقولون اليوم اري ولد الفتي عبءا عليه لقد سعد الذي اضحي عقيما فاما ان يربيه عدوا واما ان يخلفه يتيما واما ان يصادفه حمام فيبقي حزنه ابدا مقيما وبشر الحسن البصري بابن فقال لا مرحبا بمن ان كنت غنيا اذهلني وان كنت فقيرا اتعبني -لا ارضي كدي له	24	-5450638916978889645	470	782.0	370	1448	32.45856475830078	84	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0277	false	4434360011575151126	0	39	0	179	1478	300	كدا ولا سع-ي له في الحياة سعيا اهتم بفقره بعد وفاتي حين لا ينالني به سرور ولا يهمه لي حزن واصحر------ يوما------------------- فراي صيادا فقال ما اكثر ما يقع في شبكتك قال كل طير زاق ف-----------------------------قال الحسن هلك المعيلون	277	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms024	true	-6578984706236107672	239	289	1194	1428	1481	300	كدا ولا سعيي له في الحياة سعيا اهتم بفقره بعد وفاتي حين لا ينالني به سرور ولا يهمه لي حزن واصحر الحسن يوما اي ذهب الي الصحراء فراي صيادا فقال ما اكثر ما يقع في شبكتك قال كل طير زاق اي يزق افراخه اي يطعمها بفيه فقال الحسن هلك المعيلون	24	-5450638916978889645	178	321.5	139	234	76.06837463378906	37	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0310	false	685190739684445140	76	121	375	596	1540	300	وقال عبد الله بن ابي اوفي كنا مع النبي ف-------------------قال لا يجالسنا قاطع رحم فقام شاب فاتي خالة له وكان بينه وبينها شء فاخبرها بقول النبي------------------- فاستغفرت له واستغفر لها ثم رجع والنبي------------------- في مجلسه فاخبره فقال النبي ان الرحمة لا تنزل علي قاطع رحم	310	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms029	true	2142951325872857415	220	277	1167	1445	1550	300	وقال عبد الله بن ابي اوفي كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يجالسنا قاطع رحم فقام شاب فاتي خالة له وكان بينه وبينها شء فاخبرها بقول النبي صلي الله عليه وسلم فاستغفرت له واستغفر لها ثم رجع والنبي صلي الله عليه وسلم في مجلسه فاخبره فقال النبي ان الرحمة لا تنزل علي قاطع رحم	29	-5450638916978889645	220	400.0	175	278	79.13668823242188	44	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0310	false	685190739684445140	175	253	884	1298	1540	300	حث الاقارب علي التظاهر دعا اكثم بن صيفي--------------- اولاده عند موته فاستدعي بضمامة من السهام وتقدم----------------------------- الي كل واحد ان يكسرها فلم يقدر -احد علي كسرها ثم بددها وتقدم اليهم ان يكسروها فاستسهلوا كسرها فقال كونوا مجتمعين ليعجز من ناو----------اكم عن كسركم كعجزكم وفي ذلك شعر --------------ان القداح اذا اجتمعن فرامها بالكسر ذو حرد وبطش ايد عزت فلم تكسر وان هي بددت فالوهن والتكسير للمتبدد وقال عبد العنبر------ي اذا ما اراد الله ذل قبيلة رماهم بتشتيت الهوي والتخاذل	310	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms030	true	-109899679867332320	183	276	971	1459	1569	300	حث الاقارب علي التعاون ان- اكثم بن صيفي حكيم العرب دعا اولاده عند موته فاستدعي بضمامة من السهام اي حزمة منها لغة في الاضمامة وتقدم الي كل واحد ان يكسرها فلم يقدر واحد علي كسرها ثم بددها وتقدم اليهم ان يكسروها فاستسهلوا كسرها فقال كونوا مجتمعين ليعجز من ناواكم اي عاداكم عن كسركم لعجزكم وقال الشاعر في هذا المعني ان القداح اذا اجتمعن فرامها بالكسر ذو حرد وبطش ايد عزت فلم تكسر وان هي بددت فالوهن والتكسير للمتبدد وقال اخر في هذا المعني اذا ما اراد الله ذل قبيلة رماها بتشتيت الهوي والتخاذل	30	-5450638916978889645	384	703.5	308	489	78.5276107788086	66	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0313	false	5859970452900328012	143	199	737	1017	1553	300	وقال----------- حريث بن جابر اذا ظلم المولي فزعت لظلمه فحرك احشاءي وهرت كلابيا وقيل لاعرابي ما تقول في ابن العم فقال عدوك وعدو عدوك ولما مات عبادة بن الصامت رضي الله عنه بكي عليه اخوه اوس بن الصامت فقيل له اتبكي عليه وقد كان يريد قتلك فقال حركني للبكاء عليه ارتكاضنا في بطن وارتضاعنا من ثدي	313	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms033	true	38573855530892150	77	132	384	662	1469	300	وقال قاءلهم وهو حريث بن جابر اذا ظلم المولي فزعت لظلمه فحرك احشاءي وهرت كلابيا وقيل لاعرابي ما تقول في ابن العم فقال عدوك وعدو عدوك ولما مات عبادة بن الصامت------------- بكي عليه اخوه اوس بن الصامت فقيل له اتبكي عليه وقد كان يريد قتلك فقال حركني للبكاء عليه ارتكاضنا في بطن وارتضاعنا من ثدي	33	-5450638916978889645	267	513.0	214	291	91.75257873535156	52	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0313	false	5859970452900328012	0	51	0	275	1553	300	العبد وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند ويروي عداوة ذي القربي قال الهيثم النخعي بني عمنا ان العداوة شرها ضغاءن تبقي في نفوس الاقارب وقال ببغاء للظلم بين الاقربين مضاضة والدل ما بين الاباعد اروح فاذا اتتك من الرجال قوارض فسهام ذي القربي القريبة اجرح من ------	313	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms034	true	-8257571762283264163	56	92	316	512	1600	300	العبد وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند و---------------------قال الشريف الرضي وللذل بين ----------------------------------------------------------------الاقربين مضاضة والذل ما بين الاباعد اروح واذا اتتك من الرجال قوارص فسهام ذي القربي القريبة اجرح فمنهم من	34	-5450638916978889645	167	299.5	135	281	59.430606842041016	25	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0314	false	-4505247907873802820	59	152	314	777	1511	300	وقال ذو الاصبع--------- لولا اواصر قربي لست تحفظها ورهبة الله في من لا يعاديني اذا بريتك بريا لا انجياب له اني رايتك لا تنفك تبريني من جازي---------------------- اقاربه بذنوبهم ف-------------------تاسف لذلك قال العديل العجلي ظللت اساقي الهم اخوتي الالي ابوهم ابي عند المزاح وفي الجد كفي حزنا ان لا ازال اري القنا يمج نجيعا من ذراعي ومن عضدي واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي وقال قيس بن زهير --------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني وقال اخر فان ت--ك حين تبلغهم بجرم وان ظلموا لمحترق الضمير	314	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms035	true	-8279982913086111963	98	185	534	962	1565	300	وقال ذو الاصبع العدواني لولا اواصر قربي لست تحفظها ورهبة الله في مولي- يعاديني اذن بريتك بريا لا انجبار له اني رايتك لا تنفك تبريني ومنهم من اضطر الي الانتقام من اقاربه او ممن تربطه بهم اصرة ما ثم تاسف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قيس بن زهير في ذلك شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني قتلت باخوتي سادات قومي وقد كانوا لنا حلي الزمان فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني وقال النميري فانك حين تبلغهم اذاة وان ظلموا لمحترق الضمير	35	-5450638916978889645	238	397.5	186	619	38.44911193847656	44	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0315	false	-8593788156269265310	120	273	592	1382	1511	300	بين الحسن والحسين رضي الله عنهما كلام فقيل للحسين ادخل علي اخيك فهو اكبر منك فقال اني سمعت جدي يق-------------------ول ايما اثنين جري بينهما كلام فطلب احدهما رضا الاخر كان سابقه الي الجنة وانا اكره ان اسبق اخي الاكبر فبلغ قوله اخاه فاتاه عاجلا وار-------------------------------------------------------------ضاه وصف اخوين مختلفين في -----------------------------------الكيس والبلة من الاخوين اللذين كانا لاب وام وتفاوتا في العقل جدا علي وعقيل ابنا ابي طالب امهما فاطمة الاسدية ومعاوية وعتبة ابنا ابي سفيان امهما هند بنت عتبة وصف اخوين وضيع ورفيع-------------- قال الاصمعي لم يقل احد في تفضيل اخ علي اخ وهما لاب وام مثل قول ابن المعتز لاخيه صخر ابوك ابي وانت اخي ولكن تفاضلت المناكب والرءوس وقال ابن ابي عيينة داود محمود وانت مذمم عجبا لذاك وانتما من عود فلرب عود قد يشق لمسجد نصف وساءره لحش يهود وقال الموسوي تفرد بالعلياء عن اهل بيته وكل يهديه الي المجد والد وتختلف الاثمار في شجراتها اذا شرقت بالماء والماء واحد وقال	315	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms037	true	-974196630852700118	0	130	0	675	1515	300	بين الحسن والحسين رضي الله عنهما كلام فقيل للحسين ادخل علي اخيك فهو اكبر منك فقال اني سمعت جدي صلي الله عليه وسلم يقول ايما اثنين جري بينهما كلام فطلب احدهما رضا الاخر كان سابقه الي الجنة وانا اكره ان اسبق اخي الاكبر فبلغ قوله اخاه فاتاه عاجلا وارضاه ومما يتصل بالاخوة وينشعب به القول في هذا الباب ما يروي في ا-----لاخوين يختلفان في النجابة والتخلف والحسن والدمامة فهذا كيس رفيع وهذا احمق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضيع وهذا جميل وهذا دميم قال الاصمعي لم يقل احد في تفضيل اخ علي اخ وهما لاب وام مثل قول ابن المعتز لاخيه صخر ابوك ابي وانت اخي ولكن تفاضلت المناكب والرءوس وفي هذا المعني يقول بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد بالعلياء عن اهل بيته وكل يهديه الي المجد والد وتختلف الاثمار في شجراتها اذا شرقت بالماء والماء واحد وقال	37	-5450638916978889645	501	911.5	401	919	54.515777587890625	93	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0316	false	-7402098254771319171	20	114	101	553	1496	300	وقال رجل لاخيه لاهجونك فقال كيف تهجوني وانا اخوك لابيك وامك فقال غلام اتاه اللءم من شطر نفسه ولم ياته من شطر ام ولا اب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذر من صارم اخاه وباعده وجفاه كتب الفضل بن سهل -------الي المامون ----------------اما بعد فان المخلوع------------------------ وان كان قسيم امير المءمنين في النسب واللحمة فقد فرق كتاب الله بينهما فيما اقتص علينا من نبا نوح -قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا صلة لاحد في معصية الله ولا قطيعة ما كانت القطيعة في ذات الله والسلام وقيل لاعرابي لم تقطع ا-------خاك شقيقك فقال انا -	316	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms037	true	-974196630852700118	129	299	670	1512	1515	300	وقال رجل لاخيه لاهجونك فقال كيف تهجوني وانا اخوك لابيك وامك فقال غلام اتاه اللءم من شطر نفسه ولم ياته من شطر ام ولا اب وقال رجل لاخر وكان هذا الاخر قبيحا ومعه اخ صبيح ما امك الا شجرة البلوط تحمل سنة بلوطا وسنة عفصا وفي هذا المعني يقول اخر اما رايت بني بدر وقد خلقوا كانهم خبز بقال وكتاب AUTO قطيعة الاخوة ومما جاء في AUTO قطيعة الاخوة وتبريرها والقطيعة الهجران ضد الصلة ما روي انه قيل لاعرابي لم تقطع اخاك شقيقك فقال انا اقطع الفاسد من جسدي الذي هو اقرب الي منه فكيف لا اقطعه اذا فسد و------------------------------كتب الفضل بن سهل الوزير الي المامون الخليفة العباسي اما بعد فان المخلوع يريد الامين اخا المامون وان كان قسيم امير المءمنين في النسب واللحمة فقد فرق كتاب الله بينهما فيما اقتص علينا من نبا نوح فقال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا صلة لاحد في معصية الله ولا قطيعة ما كانت القطيعة في ذات الله والسلام وقيل لبزر--جمهر اخوك احب اليك ام صديقك فقال انما	37	-5450638916978889645	404	547.5	318	874	46.2242546081543	80	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0281	false	9151720873151983417	259	300	1382	1587	1587	300	وقال الحسين------- رضي الله عنه والد --بنت متعب ووالد بنتين مثقل ووالد ثلاث فعلي العباد ان يعينوه وقال الزهري كانوا لا يرون علي صاحب ثلاث بنات صدقة ولا جهادا و-----العرب لم تكن تاكل طعام صاحب البنات وقال---------- اذا ما المرء شب-	281	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms038	true	-358267879772702387	219	264	1180	1405	1584	300	وقال الحسين بن علي رضي الله عنه والد البنت متعب ووالد بنتين مثقل ووالد ثلاث فعلي الناس- ان يعينوه وقال الزهري كانوا لا يرون علي صاحب ثلاث بنات صدقة ولا جهادا وكانت العرب لا---- تاكل طعام صاحب البنات وقد قال قاءلهم اذا ما المرء شب	38	-5450638916978889645	194	340.0	155	230	84.34782409667969	36	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0282	false	-6662421650836270232	163	281	822	1414	1528	300	ذلك وانزل الله تعالي--- واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت-------------------------------------- ودخل قيس بن عاصم --------------------------علي النبي فق-------------------ال اني وادت اثنتي عشرة بنتا فما اصنع فقال---------- اعتق عن كل موء-دة نسمة فقال له ابو بكر رضي الله عنه فما الذي حملك علي ذلك وانت اكثر العرب مالا ق-ال مخافة ان ينكحهن مثلك فتبسم رسول الله وقال هذا سيد اهل الوبر وقال قيس ما ولدت لي ابنة الا وادتها سوي بنية ولدتها امها وانا في سفر فلما عدت ذكرت انها ولدت ابنة ميتة فاودعتها اخوالها حتي كبرت فادخلتها منزلي متزينة فاستحسنتها فقلت من هذه فقالت هذه ابنتك وهي التي اخبرتك انني ولدتها ميتة فاخذتها ودفنتها حية وهي تصيح وتقول اتتركني هكذا فلم اعرج عليها فقال------------------- من لا يرحم لا يرحم	282	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms039	true	2875125731530313758	0	141	0	708	1495	300	ذلك وانزل الله عز وتقدس واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت وكثيرا من الايات في هذا المعني المفظع ودخل قيس بن عاصم المنقري وهو سيد اهل الوبر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني وادت اثنتي عشرة بنتا فما اصنع فقال رسول الله اعتق عن كل موءودة نسمة فقال له ابو بكر رضي الله عنه فما الذي حملك علي ذلك وانت اكثر العرب مالا فقال مخافة ان ينكحهن مثلك فتبسم رسول الله وقال هذا سيد اهل الوبر -قال قيس ما ولدت لي ابنة الا وادتها سوي بنية ولدتها امها وانا في سفر فلما عدت ذكرت انها ولدت ابنة ميتة فاودعتها اخوالها حتي كبرت فادخلتها منزلي متزينة فاستحسنتها فقلت من هذه فقالت هذه ابنتك وهي التي اخبرتك انني ولدتها ميتة فاخذتها ودفنتها حية وهي تصيح وتقول اتتركني هكذا فلم اعرج عليها فقال صلي الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم	39	-5450638916978889645	583	1089.5	465	709	82.2284927368164	113	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0317	false	3657662220286592730	0	96	0	468	1454	300	حسبي ان اجلس علي ما انت عليه فقال ا-------------------جلس فان الخال والد فاجلسه عليه وقال عمر رضي الله عنه لءن بقيت لاسوين بين طرفي رسول الله حتي اذا قيل بنو هاشم قيل بنو زهرة فان الله اختارهم له من قبل امه كما اختار بني هاشم من قبل ابيه وقال الحجاج---- لابن معمر انك تزعم ان الحسن والحسين رضي الله عنهما ابنا رسول الله ق-------------------ال نعم قال والله لاقتلنك فقال ابن معمر اليس الله يقول ومن ذريته دا-ود وسليمان الي قوله وزكريا ويحيي وعيسي وانما عيسي ابن مريم ابن بنت فقال نجوت ذم-------- الخءولة وانها ليست بنسب ----	317	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms039	true	2875125731530313758	213	287	1073	1434	1495	300	حسبي ان اجلس علي ما انت عليه فقال صلي الله عليه وسلم اجلس فان الخال والد ومن طريف هذا الباب ما يروي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجاج قال لابن معمر انك تزعم ان الحسن والحسين--------------- ابنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قال والله لاقتلنك فقال ابن معمر اليس الله يقول ومن ذريته داوود وسليمان الي قوله وزكريا ويحيي وعيسي وانما عيسي -بن مريم ابن بنت فقال نجوت واما من عد الخءولة------ ليست من النسب	39	-5450638916978889645	269	448.5	214	523	51.43403625488281	47	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0317	false	3657662220286592730	100	164	485	792	1454	300	اذا كنت في سعد وامك منهم غريبا فلا يغزرك خالك من سعد فان ابن اخت القوم مصغ- اناءه اذا لم تزاحم خاله باب جلد وتقدم شاب الي عبد الله بن الحسين ف-------------قال ان جدي اوصي بثلث ماله لولد ولده وانا من ولد بنته والوصي ليس يعطيني منه فقال لا حق لك فيه اما سمعت قول الشاعر بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد	317	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms040	true	-534256674288341850	4	71	21	342	1564	300	اذا كنت في سعد وامك منهم غريبا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد وتقدم شاب الي عبد الله بن الحسين رضي الله عنه فقال ان جدي اوصي بثلث ماله لولد ولده وانا من ولد بنته والوصي ليس يعطيني منه فقال لا حق لك فيه اما سمعت قول الشاعر بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد	40	-5450638916978889645	304	592.0	240	321	94.70404815673828	60	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0287	false	-3907659870220942980	236	269	1202	1379	1539	300	عدي بن ارطاة لاياس دلني علي قوم من القراء اوليهم فقال القراء ضربان ضرب يعملون للدنيا فما ظنك بهم وضرب يعملون للاخرة فلا يعملون لك ولكن عليك باهل البيوتات الذي- يستحيون لا حسابهم	287	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms041	true	2555431434836985692	122	154	610	787	1528	300	عدي بن ارطاة لاياس دلني علي قوم من القراء اوليهم فقال القراء ضربان ضرب يعملون للدنيا فما ظنك بهم وضرب يعملون للاخرة فلا يعملون لك ولكن عليك باهل البيوتات الذين يستحيون لا-حسابهم	41	-5450638916978889645	176	342.0	144	178	98.87640380859375	30	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0288	false	-5340491392154207610	54	80	251	378	1455	300	ودخل بعض اولاد ا--------بن الزبير علي سليمان بن محمد فجلس علي نمرقة------------------- فاغتاظ من ذلك وقال من اجلسك ههنا قال صفية بنت عبد المطلب فسكن غضبه	288	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms041	true	2555431434836985692	237	268	1221	1375	1528	300	ودخل بعض اولاد عبد الله بن الزبير علي سليمان بن محمد فجلس علي نمرقة الوسادة يتكا عليها فاغتاظ من ذلك وقال من اجلسك ههنا قال صفية بنت عبد المطلب فسكن غضبه	41	-5450638916978889645	126	230.5	100	154	81.81818389892578	26	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0317	false	3657662220286592730	165	249	799	1184	1454	300	--قرابة --بعيدة قال رجل لاخر لست ترعي حقي وبيننا قرابة فقال من اين قال ان اباك كان قد خطب امي فلو تم الامر لكنت انا انت فقال هذه والله رحم ماسة وتعرض رجل لهشام------------- وادعي انه اخوه فساله من اين ذلك قال من الام فامر بان يعطي درهما فقال لا يعطي مثلك درهما فقال----- لو قسمت ما في بيت المال علي القرابة التي ادعيتها لم ينلك الا دون ذلك وقال ابن مقرع في زياد واشهد ----------------------------------------ان الك في قريش كال السقب من ولد الحمار	317	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms041	true	2555431434836985692	1	95	5	451	1528	300	القرابة البعيدة قول رجل لاخر لست ترعي حقي وبيننا قرابة فقال من اين قال ان اباك كان قد خطب امي فلو تم الامر لكنت انا انت فقال هذه والله رحم ماسة وتعرض رجل لهشام بن عبد الملك وادعي انه اخوه فساله من اين ذلك قال من اد-م فامر بان يعطي درهما فقال لا يعطي مثلك درهما فقال هشام لو قسمت ما في بيت المال علي القرابة التي ادعيتها لم ينلك الا دون ذلك وفي هذا المعني معني ادعاء القرابة وانتفاءها يقول حسان بن ثابت لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام	41	-5450638916978889645	349	635.0	271	447	78.07606506347656	71	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0289	false	-5686556322668068072	90	242	468	1190	1458	300	مكارمه تدل علي كرم سلفه قال ابو تمام فروع لا ترف عليك الا شهدت بها علي طيب الاروم وفي الشرف الحديث دليل صدق لمختبر علي الشرف القديم -قال ابو هفان لا تنظرن الي امرء ما اصله وانظر الي افعاله ثم احكم المستغني بنفسه عن شرف اباءه دخل البحتري علي بعض العلوية فساله حاجة بعد حاجة فاجابه الي كل ما التمس فاثني عليه فقال بعض من حضر كيف لا يعطي وهو من منصب الفضل فقال لا توجبن لكريم اصلك منة لو كنت من عكل لكنت كريما قال دعبل لو لم تكن لك اجداد تنوبهم الا بنفسك نلت النجم من كثب قال عامر بن الطفيل واني وان كنت ابن فارس عامر وفي السر منها والصميم المهذب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المتنبي ويغنيك عما ينسب الناس انه اليك تناهي المكرمات وتنسب وله خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل	289	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms042	true	-28754473094151047	8	119	43	586	1494	300	مكارمه تدل علي كرم اسلافه----------- فروع لا ترف عليك الا شهدت بها علي طيب الاروم وفي الشرف الحديث دليل صدق لمختبر علي الشرف القديم وقال عامر بن الطفيل في------------------------------------------ المستغني بنفسه عن حسبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وان كنت ابن فارس عامر وفي السر منها والصميم المهذب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمقنب وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب لسنا وان كرمت اواءلنا يوما علي الاحساب نتكل نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقال المتنبي-------------------------------------------------------- خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل	42	-5450638916978889645	316	549.0	248	921	34.31053161621094	62	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0290	false	-2904795023567276636	1	288	3	1467	1523	300	فقال لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدودي انشد الحسن يوما لولا جرير هلكت بجيله نعم الفتي وبءست القبيله فقال الحسن امدحه ام ذمه فقيل مدحه وذم قومه فقال ما مدحة من ذم قومه وما فضل الولد علي الو-لد باحسن من قول المتنبي حيث يقول فان تكن تغلب العلياء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب وقوله ايضا فانك ماء الورد ان ذهب الورد ------------------من ازداد شرف اباءه به ولو علم الشيخان اد ويعرب لسرت اذا تلك العظام الرماءم قال الخوارزمي هو ابن الرءيس والعميد كليهما وفوقهما قدرا وان كان منهما وقد يوقد الزندان نار المقابس فتضحي من الزندين اعلي واعظما قال ابن الرومي وكم اب قد علا بابن ذري شرف كما علت برسول الله عدنان يسمو الرجال باباء واونة يسمو الرجال بابناء وتزدان من زان شرف ابيه بفعله قال شاعر زانوا قديمهم بحسن حديثهم وكريم اخلاق بحسن وجوه قد زينوا احسابهم بسماحهم لا خير في حسن بغير سماح المزين اباه والمتزين به قال ابو تمام وحسب امرء انت امرء اخر له وحسبك فخرا انه لك اول وقال الخبزارزي فطوبي لقوم انت فارع اصلهم وطوباك اذ من اصلهم انت فارع المتزين بمكانه الناس قاطبة قال المتنبي تشرف عدنان به لا ربيعة وتفتخر الدنيا به لا العواصم وقال اخر يا زينة الدين والدنيا اذا احتفلا واظهرا ما اعداه من الزين لا اعتداد بمن شرف اصله و---لم يشرف بنفسه قال الاحنف من فاته حسب بدنه فلا حسب له وقيل الشرف بالهم العالية لا بالرمم البالية وقال ابو واءل لرجل شريف الاصل دنء النفس ما احوج عرضك الي ان يكون لمن يصونه فيكون فوق من انت اليوم دونه وقال ارسطوطاليس اذا كان الانسان خسيس الابوين شريف النفس كان- خسة ابويه زاءدا في شرفه واذا كان شريف الابوين خسيس النفس كان شرف ابويه زاءدة في خسته وقال	290	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms042	true	-28754473094151047	119	228	586	1145	1494	300	وقال لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدودي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما فضل الولد علي الوالد باحسن من قول المتنبي و---------ان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس ب--العنب وقوله ايضا فانك ماء الورد ان ذهب الورد وقال ابن الرومي فيمن ازداد شرف اباءه به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اب قد علا بابن ذرا شرف كما علت برسول الله عدنان يسمو الرجال باباء واونة تسمو الرجال بابناء وتزدان وقالوا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعتداد بمن شرف اصله اذا لم يشرف بنفسه والقاءل المعلم الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ارسطوطاليس اذا كان الانسان خسيس الابوين شريف النفس كانت خسة ابويه زاءدة في شرفه واذا كان شريف الابوين خسيس النفس كان شرف ابويه زاءدا في خسته وقال	42	-5450638916978889645	503	875.0	400	1487	33.82649612426758	86	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0291	false	384935696713075082	21	140	102	669	1432	300	وقال ابن الرومي وما الحسب الموروث لا در دره لمحتسب الا باخر مكتسب اذا الغصن لم يثمر وان كان شعبة من المثمرات اعتده الناس في الحطب وقال ببغاء اذا المرء لم يبن افتخارا لنفسه تضايق عنه ما ابتنته جدوده ولا خير في من لا يكون طريفه دليلا علي ما شاد قدما تليده وقال اخر وما ينفع الاصل من هاشم اذا كانت النفس من باهله عذر من شرفت نفسه ولم يشرف اصله وقال سقراط لرجل عيره---- بحسبه حسبي مني ابتدا وحسبك اليك انتهي وقال اخر قومي عار علي وانت عار علي قومك وطعن في حسب رجل اخر فقال لءن يكون حسبي عيبا علي اصلح من ان اكون عيبا علي حسبي وقيل لءن يكون الرجل شريف النفس دنء الاصل افضل من	291	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms042	true	-28754473094151047	227	300	1140	1494	1494	300	وقال ابن الرومي وما الحسب الموروث لا در دره بمحتسب الا باخر مكتسب اذا العود لم يثمر وان كان شعبة من المثمرات اعتده الناس في الحطب لا در دره لا زكا عمله دعاء عليه ا-----------------------------------------------ن لا يجعله الله نافعا وقال سقراط في الاعتذار ع----------------------------------------------------------من شرفت نفسه ولم يشرف اصله وقد------------ عيره رجل بحسبه حسبي مني ابتدا وحسبك اليك انتهي وقال قاءل في هذا المعني لان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------كون الرجل شريف النفس دنء الاصل افضل من-	42	-5450638916978889645	259	407.0	205	571	45.3590202331543	45	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0292	false	-3683424175064512647	63	233	337	1172	1481	300	ذم من قصر عن اباءه ذم رجل اخر فقال هو مزبلة بين جبلين اي دنء من رفيعين وقال علي بن الجهم فان تكن منهم بلا شك فللعود قتار وقال اخر فان قلتم كعب ابونا وامنا فاي اديم ليس فيه اكارع وقال اخر لءن فخرت باباء لهم شرف لقد صدقت ولكن بءسما ولدوا وقال اخر اذا انتسبوا ففرع من قريش ولكن الفعال فعال عكل وقال ابو خالد يهجو خالد بن يزيد المهلبي ويمدح اباه ولم يجتمع هذان المعنيان لاحد كما اجتمعا له ابوك لنا غيث نعيش بسيبه وانت جواد لست تبقي ولا تذر وله فيه ايا عجبا نبعة انبتت خلافا وريحانة بقلة وله خالد لولا ابوه كان والكلب سواء وقال الحارثي في معناه شريف بجديه وضيع بنفسه لءيم محياه كريم المركب واخذه ابو تمام فقال يا اكرم الناس اباء ومفتخرا والام الناس مبلوا ومختبرا ونظر رجل الي ابن دنء عن اب شريف فقال سبحان الله من قاءل يميز الخبيث من الطيب ونظر خالد بن صفوان الي لءيم النفس كريم الابوين فقال فلا يعجبن الناس منك ومنهما فما خبث من فضة بعجيب	292	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms043	true	-4012596238136450582	70	133	331	638	1511	300	ذم من قصر عن اباءه قول بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن فخرت باباء لهم شرف لقد صدقت ولكن بءسما ولدوا وقول ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمام----- يا اكرم الناس اباء ومفتخرا والام الناس مبلوا ومختبرا ونظر رجل الي ابن نذل من اب كريم فقال سبحان الله من قاءل يخرج الخبيث من الطيب وقال شاعر ف----------ي لءيم النفس كريم الابوين----- فلا يعجبن الناس منك ومنهما فما خبث من فضة بعجيب	43	-5450638916978889645	279	485.5	217	835	33.41317367553711	50	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0293	false	5226640951680777076	125	278	616	1408	1512	300	لا يعتد بابيه قال الاخطل فاذا وضعت اباك في ميزانهم قفزت حديدته اليك-------------------------------------------------------------------------------------------------- فشالا ول--------------------------------بعض شعراء اصبهان ويعرف بمحمد بن عبد الله بن كسير تبجح بالكتابة كل وغد فقبحا للكتابة والعماله اري الاباء نسبتهم جميعا الي الابناء من فرط النذاله كون ا------لابن -جاريا مجري الاب العصا من العصية هل تنتج الناقة الا لمن لقحت له قال زهير وما يفعلوا من فعل صدق فانما توارثه اباء اباءهم قبل وهل ينبت الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل وقال الربيع اليهودي وفي ارومته ما ينبت العودا وقال الاعشي العود يعصر ماءه ولكل عيدان عصاره هل تلد الحية الا حي-ة وقال الحميري كيف تاتيك بخير بيضة من بيض حية اشبه الفرخ اباه والعصا من العصية وقيل فلان لا اصل له ولا فصل فالاصل الوالد والفصل الولد وقال ظفر بن الحرث العبدلي وان احق الناس ان لا تلومه علي الشر من لم يفعل الخير والده اذ- المرء الفي والديه كليهما علي اللءم فاعذره اذا خاب راءده	293	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms043	true	-4012596238136450582	173	270	839	1352	1511	300	لا يعتد بابيه قول الاخطل واذا وضعت اباك في ميزانهم رجحوا وشال ابوك في الميزان شال الميزان ارتفعت احدي كفتيه ويقال شال ابوك في الميزان وهو مثل في المفاخرة يقال فاخرته فشال ميزانه اي فخرته باباءي وغلبته وقال بعض شعراء اصفهان-------------------------------- تبجح بالكتابة كل وغد فقبحا للكتابة والعماله اري الاباء نسبتهم جميعا الي الابناء من فرط النذاله وقالوا في الابن يجا------ري اباه العصا من العصية و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل تلد الحية الي حيية وقال شاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان احق الناس ان لا تلومه علي الشر من لم يفعل الخير والده اذا المرء الفي والديه كليهما علي اللءم فاعذره اذا خاب راءده	43	-5450638916978889645	337	516.0	270	931	36.197635650634766	56	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0294	false	-5694231388302280077	107	180	542	905	1488	300	بالتقي -قال الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم قال بعض العارفين ما ابقي الله بهذه الاية لاحد شرف ابوة وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه راي رجلا يقول انا ابن بطحاء مكة فوقف عليه فقال ان كان لك دين فلك شرف وان كان لك عقل فلك مروءة وان كان لك علم فلك شرف والا فانت والحمار سواء وقيل --كان الشرف في الجاهلية بالبيان والشجاعة والسماحة وفي الاسلام بالدين والتقي	294	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms044	true	8575799456042069855	118	183	633	962	1569	300	بالتقي فقال سبحانه---- ان اكرمكم عند الله اتقاكم قال بعضهم------- ما ابقي الله بهذه الاية لاحد شرف ابوة وراي--- عمر بن الخطاب----------------------- رجلا يقول انا ابن بطحاء مكة فوقف عليه وقال ان كان لك دين فلك شرف وان كان لك عقل فلك مروءة وان كان لك علم فلك شرف والا فانت والحمار سواء وقالوا كان الشرف في الجاهلية بالبيان والشجاعة والسماحة وفي الاسلام بالدين والتقي	44	-5450638916978889645	314	585.0	250	366	85.79235076904297	58	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0305	false	-1336574743304978630	229	300	1177	1524	1524	300	الولد للفراش وللعاهر الحجر ونهي رسول الله عن قبول شهادة الزنيم المعرض بنسبه لقي مزيد رجلا فقال له ممن انت قال قرشي والحمد لله فقال الحمد لله في هذا الموضع ريبة قال ابو نواس اذا ذكرت عديا في بني ثعل فقدم الدال قبل العين في النسب وقال احمد بن ابي سلمة حنفي كما زعم وبرء من الكرم زد علي الفاء نقطة وارفع النون بالقلم وقال زياد-------------------------------- لرجل يا دعي فقال الدعوة-	305	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms045	true	-2896898734412164935	110	146	569	746	1494	300	الولد للفراش وللعاهر الحجر ولقي رجل------------------------------------------------- رجلا فقال له ممن انت قال قرشي والحمد لله فقال الحمد لله في هذا الموضع ريبة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زياد بن ابيه وهو ابن ابي سفيان لرببة لرجل يا دعي فقال الدعوة	45	-5450638916978889645	139	230.0	111	380	36.578948974609375	26	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0306	false	4673489323823700957	110	242	532	1196	1485	300	الوانهم اليك عن انسابهم معتذره -كان باصبهان---- مجنون يعرف بابن المستهام فقيل لاحمد بن عبد العزيز انه مليح ذو نوادر قال فاستحضره فلما تامله قال -----------في اختلاف الوجوه من ال عجل لدليل علي فساد النساء فارا-----د ان يبطش به ثم كف عنه مخافة ان يتحدث الناس ب-----------------------------------قوله فيكثر التعريض بمن لا يشبه اباه فعلا دخل ابو الحسن بن طباطبا علي احمد بن عثمان البري وكان هجاه ابو الحسن باهاجي كثيرة فقال له بلغني انك تشعر وتجيد فقال كذا يقول الناس فقال له تعريضا اشعرت ان قريشا لم تكن تجيد الشعر وقال مروان بن ابي الجيوب في علي بن الجهم وقد اجاد تعريضا الي الغاية لعمرك ما جهم بن بدر بشاعر وهذا علي ابنه يدعي الشعرا ولكن ابي قد كان جارا لامه فلما ادعي الاشعار افهمني امرا التعريض بالرجل ان ابنه من زانية	306	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms045	true	-2896898734412164935	162	224	823	1138	1494	300	الوانهم اليك عن انسابهم معتذره وكان باصبهان رجل مجنون يعرف بابن المستهام فقيل لاحمد بن عبد العزيز انه مليح ذو نوادر---- فاستحضره فلما تامله قال اي المجنون في اختلاف الوجوه من ال عجل لدليل علي فساد النساء فاراد احمد ان يبطش به ثم كف عنه مخافة ان يتحدث الناس بذلك ومن طريف ما قالوا ايضا في التعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يض بالرجل ان ابنه من ز-نية	45	-5450638916978889645	259	256.5	208	720	35.97222137451172	46	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0286	false	5428996168888345441	54	128	262	630	1533	300	ونظر عمر رضي الله عنه الي قوم من قريش صغار الاجسام فقال ما لكم صغرتم قالوا قرب امهاتنا من اباءنا قال صدقتم اغتربوا فتزوجوا في البعداء فانجبوا قال شاعر ليس ابوه بابن عم امه وقال اخر انذر من كان بعيدا لهم تزويج اولاد بنات العم فليس ناج من ضوي وسقم وقال العتبي تزوج اهل بيت بعضهم في بعض فلما بلغ-- البطن الرابع بلغ بهم الضعف الي ان كانوا يحبون حبوا لا يستطيعون القيام ضعفا	286	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms046	true	-6742832133186755057	50	99	271	519	1583	300	ونظر عمر رضي الله عنه الي قوم من قريش صغار الاجسام فقال ما لكم صغرتم قالوا قرب امهاتنا من اباءنا قال صدقتم اغتربوا لا تضووا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العتبي تزوج اهل بيت بعضهم في بعض فلما بلغوا البطن الرابع بلغ بهم الضعف الي ان كانوا يحبون حبوا لا يستطيعون القيام ضعفا	46	-5450638916978889645	236	451.0	189	370	63.783782958984375	45	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0287	false	-3907659870220942980	38	107	186	546	1539	300	عن رضاع الحمقاء وقال لا تسترضعوا الحمقاء فان الولد ينزع الي اللبن وقال عبد الملك اياك وحضانة الرعناء ورضاعة الورهاء وقال رجل في وصف اخر نسبة الي الرعونة كيف لا يكون ارعن وقد ارضعته فلانه ووالله انها كانت تزق الفرخ--------- فاري الرعونة في طيرانه وقيل- ان الحسن البصري رحمه الله عليه كانت امه تغشي ام سلمة رضي الله عنها علي ثديها فدرت عليه من لبنها فورث منه علمه وفصاحته	287	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms046	true	-6742832133186755057	125	187	651	967	1583	300	عن رضاع الحمقاء وقال لا تسترضعوا الحمقاء فان الولد ينزع الي اللبن و--------------------------------------------------قال رجل في وصف اخر نسبه الي الرعونة كيف لا يكون ارعن وقد ارضعته فلانة ووالله انها كانت تزق الفرخ اي بفيها فاري الرعونة في طيرانه ورووا ان الحسن البصري رحمة الله عليه كانت امه تغشي ام سلمة زوج سيدنا رسول الله---- فدرت عليه من لبنها فورث منه علمه وفصاحته	46	-5450638916978889645	282	524.0	224	370	76.21621704101562	51	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0513	false	-1731462685127870351	106	132	529	663	1525	300	وقال رجل اني اقصد فلانا راجيا نداه فقال له صاحبه ترجو الندي من اناء قلما ارتشحا كالمستذيب لشحم الكلب من ذنبه وقال ابو العتاهية وان من	513	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms050	true	5233241051952315954	130	156	657	789	1516	300	وقال رجل اني اقصد فلانا راجيا نداه فقال له صاحبه ترجو الندي من اناء قلما ارتشحا كالمستذيب لشحم الكلب من ذنبه وقال ابن ال--رومي وهو من	50	-5450638916978889645	125	237.5	99	134	93.28358459472656	23	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0445	false	-5790061410838014322	70	92	340	445	1465	300	الم تر ان المال يهلك اهله اذا جم اتيه وسد طريقه ومن جاوز الماء الغرير مجمه وسد سبيل الماء فهو غريقه وقيل	445	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms051	true	5888001356279919644	69	91	378	483	1568	300	الم تر ان المال يهلك اهله اذا جم اتيه وسد طريقه ومن جاور الماء الغزير مجمه وسد سبيل الماء فهو غريقه وقال	51	-5450638916978889645	102	201.0	80	105	97.14286041259766	19	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0514	false	-5906688154091378711	231	257	1125	1261	1467	300	وقال بعضهم من لم يات الخير صغيرا لم ياته كبيرا اما سمعت قول ال-----------------شاعر------- اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد وقال ابن العميد -	514	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms051	true	5888001356279919644	4	33	23	180	1568	300	وقالوا---- من لم يات الخير صغيرا لم ياته كبيرا وفي ذلك يقول المعلوط السعدي وهو شاعر اسلامي اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد وقالوا في البخيل	51	-5450638916978889645	111	186.5	90	161	68.94409942626953	18	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0509	false	-3892323258280772854	27	188	147	957	1501	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا يزهدنك في المعروف كفر من كفره فانه يشكرك عليه من لم يصطنع- اليه قال بعضهم ---------------------------------------------------------يد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معروف غنم حيث كانت تضمنها كفور او شكور فعند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الشاكرين له جزاء وعند الله ما كفر الكفور وقال- محمود سامنح مالي كل من جاء عافيا واجعله فرضا علي الفرض والفرض فاما كريم صنت بالجود عرضه واما لءيم صنت عن لءمه عرضي وقال اخر لا ي------------------------------------------------------------------------------ذهب العرف بي----ن الله والناس الحث علي منع اللءام ومن يستضر باعطاءه قيل في التوراة مكتوب من صنع معروفا الي غير اهله كتب له خطيءة وقال بزرجمهر المصطنع الي --------------اللءيم كمن طوق الخنزير تبرا وقرط الكلب درا والبس الحمار وشيا والقم الحية شهدا وقيل من اشبع لءيما فقد ضري عدوا عاتيا وسبعا عاديا وقيل اللءيم يزداد بالعرف خبالا كما يزداد المريض من كثرة الطعام وبالا قال ابو بجيلة متي تسد معروفا الي غير اهله رزءت ولم تظفر بحمد ولا اجر وقال اخر ومن يصنع المعروف في غير اهله يلاقي كما لاقي مجير ام عامر	509	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms052	true	17571102819098241	98	288	476	1441	1509	300	وقال ابن عباس ايض----------ا لا يزهدنك في المعروف كفر من كفره فانه يشكرك عليه من لم تصطنعه اليه كفر من كفره يريد كفر النعمة اي عدم شكرها وقوله من لم تصطنعه اليه يريد الله عز وجل وانشد عبد الله بن جعفر بن ابي طالب احد الاجواد في الاسلام قول الشاعر ان الصنيعة لا تكون صنيعة حتي يصاب بها طريق المصنع فقال هذا رجل يريد ان يبخل الناس امطر المعروف مطرا فان صادف موضعا فهو الذي قصدت له والا كنت احق به وبعد فهناك في هذا المعني كما تري مذهبان فمذهب يري اعطاء المستحق وغير المستحق الكريم واللءيم الشاكر والكافر ويقول هذا المذهب والقاءل الشاعر محمود الوراق------------------------------------------------- فاما كريم صنت بالجود عرضه واما لءيم صنت عن لءمه عرضي وقال بعضهم لان اخطء باذلا احب الي من ان اصيب مانعا باذلا ومانعا حالان من فاعل اخطء واصيب ومذهب اخر يري حرمان -------------------------اللءام ومن يستضر باعطاءه ق--------------------------------------------------------------ال قاءلهم اتقوا صولة الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع وقالوا الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيم يزداد بالعرف خبالا كما يزداد المريض من كثرة الطعام وبالا خبالا فسادا وقال شاعر ليس في منع غير ذي الحق بخل وقال ال------------------اخر ومن يصنع المعروف مع غير اهله يلاقي كما لاقي مجير ام عامر	52	-5450638916978889645	345	380.5	270	1240	27.822580337524414	55	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0491	false	-5796591775051432174	14	80	63	382	1475	300	ان الله يسال العبد عن جاهه كما يساله عن ماله وعمره فيقول جعلت لك جاها فهل نصرت به مظلوما او قمعت به ظالما او اغثت به مكروبا وقال----------- افضل الصدقة ان تعين بجاهك من لا جاه له وقال الشفاعة زكاة ونصرة اللسان فوق نصرة السنان--------------- وكان زياد-------- يقول لاصحابه اشفعوا لمن وراءكم فليس كل من اراد السلطان و----------------------صل اليه ولا كل من وصل استطاع ان يكلمه	491	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms057	true	-6017922789768691758	103	182	543	912	1474	300	ان الله يسال العبد عن جاهه كما يساله عن ماله وعمره فيقول جعلت لك جاها فهل نصرت به مظلوما او قومت به ظالما او اغثت به مكروبا وفي الحديث ايضا افضل الصدقة ان تعين------ من لا جاه له وقال ابو تمام واذا امرء اسدي الي صنيعة من جاهه فكانها من ماله وكان زياد بن ابيه يقول لاصحابه اشفعوا لمن وراءكم فليس كل من اراد السلطان يريد كل من بيده الامر وصل اليه ولا كل من وصل استطاع ان يكلمه	57	-5450638916978889645	271	469.5	211	375	72.26667022705078	54	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0555	false	6721731658119671595	140	182	711	933	1528	300	وقال الواثق يوما لاحمد بن ابي داود تضجرا بكثرة حواءجه قد اختلت بيوت المال بطلباتك للاءذين بك والمتوسلين اليك فقال يا امير المءمنين هي نتاءج شكرها متصل بك وذخاءر اجرها مكتوب لك وما-لي من ذلك الا ان اخلد المدح فيك فقال احسنت	555	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms064	true	-4769746563615974368	108	150	519	738	1531	300	وقال الواثق يوما لا----بن ابي دواد تضجرا بكثرة حواءجه قد اختلت بيوت المال بطلباتك للاءذين بك والمتوسلين اليك فقال يا امير المءمنين هي نتاءج شكرها متصل بك وذخاءر اجرها مكتوب لك وما لي من ذلك الا ان اخلد المدح فيك فقال احسنت	64	-5450638916978889645	216	418.5	175	223	96.8609848022461	40	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0502	false	-2626649855245740157	101	203	509	992	1488	300	لا يقطع-- نواله- عمن-------------------------------------------------------------------------------------- غضب عليه كان العباس بن محمد يجري علي رجل شيءا فغضب عليه وكان------- ابنه كتب اطلاقات -رفعت اليه ف----------ترك اسم المغضوب عليه فقال-------- فاين ذكر رزق فلان فقال انك قد كنت غضبت عليه فقال يا بني غضبي لا يسقط هبتي ان اباك لا يغضب في النوال و----------------------------------------------------------سءل بعض الصوفيين لم وصف الله تعالي بخير الرازقين فقال لانه اذا كفر احدهم لا يقطع رزقه وكان محمد بن سليمان يجري علي رجل شيءا فغضب عليه فقطعه ثم رضي عنه فرده فابي الرجل ان يقبله وقال اني كنت اظن ان اعطاءه مكرمة فاما وقد صار غضبه يقطعه فلا حاجة لي فيه	502	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms075	true	6352651781817682472	107	213	531	1043	1521	300	لا يقطعون نوالهم عمن يغضبون عليهم وييبس الثري بينهم وقد روي في ذلك ان بعض النبلاء كان يجري علي رجل شيءا ثم غضب ع-----------------------------------------------ليه وحدث ان كتب ابنه---- اطلاقات ورفعت اليه الاطلاقات وترك اسم المغضوب عليه فقال له ابوه فاين ذكر رزق فلان فقال انك قد كنت غضبت عليه فقال يا بني غضبي لا يسقط هبتي ان اباك لا يغضب في النوال وحتي المحتاجين المغضوب عليهم كانت انفسهم كريمة ابية فقد روي ان بعضهم ك--------------------------------------------------------------------------------------------ان يجري علي رجل شيءا فغضب عليه فقطعه ثم رضي عنه فرده فابي الرجل ان يقبله وقال اني كنت اظن ان -عطاءه مكرمة فاما وقد صار غضبه يقطعه فلا حاجة لي فيه	75	-5450638916978889645	328	552.5	256	656	50.0	62	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0505	false	8824892931490602729	122	182	605	905	1509	300	وقيل لبعضهم ما الشرف فقال الانخداع عن المال ولا تجد احدا يتغافل عن ماله الا وجدت له في قلبه فضيلة لا تقدر علي دفعها وقد ادبنا نبينا------------------- بقوله رحم الله سهل البيع سهل الشراء وهذا خلاف قول الناس المغبون غير محمود ولا ماجور وقد قال -------------------الا ادلكم علي شء يحبه الله ورسوله قالوا بلي يا رسول الله قال التغابن للضعيف	505	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms076	true	-8922051577899898944	34	102	173	511	1558	300	وقيل لبعضهم ما الشرف فقال الانخداع عن المال ولا تجد احدا يتغافل عن ماله الا وجدت له في قلبه فضيلة لا تقدر علي دفعها وقد ادبنا نبينا صلي الله عليه وسلم بقوله رحم الله سهل البيع سهل الشراء وهذا خلاف قول الناس المغبون غير محمود ولا ماجور وقد قال صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي شء يحبه الله ورسوله قالوا بلي يا رسول الله قال التغابن للضعيف	76	-5450638916978889645	300	574.0	240	338	88.75739288330078	60	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0564	false	-4354655742264149943	40	167	193	838	1502	300	رجل مع بعض الهاشميين فكان علي ماءدته ارغفة متبددة--- فلما فرغ من رغيفه قال يا غلام فرسي فقال الهاشمي------ وما تصنع به قال اركبه الي ذلك الرغيف وقال وهب بن شاذان مات في عرس سليمان من الجوع جماعه مات اقوام وقوم علموا فيه القناعه لم يكن ذلك عرسا انما --------------------------------------------------------------------كان مجاعه وقال بعضهم من ضاف فلانا استغني عن الكنيف وامن التخمة قال محمد بن يوسف ابني سعيد انكم من معشر لا يعرفون كرامة الاضياف قرنوا الغداء الي العشاء وقربوا زادا لعمر ابيك ليس بكاف بينا كذلك جاءهم كبراءهم يلحون في التبذير والاسراف واضاف رجل اعرابيا فلم ياته بشء ياكله حتي غشي عليه من الجوع فاخذ يقرا عليه القران فقال لخبز يا اخي عليه لحم احب الي من حسن القران تظل تدهده القران حولي كاني من عفاريت الزمان	564	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms078	true	3770500760117731712	163	261	790	1264	1468	300	رجل مع بعض البخلاء و--كان علي ماءدته ارغفة هنا وهناك فلما فرغ من رغيفه قال يا غلام فرسي فقال الداعي البخيل وما تصنع به قال اركبه الي ذلك الرغيف وحدث ابو نواس قال قلت لرجل من اهل خراسان لم تاكل وحدك قال ليس علي في هذا الموضع سءال--------------- انما السءال علي من اكل مع الجماعة لان ذاك تكلف واكلي وحدي هو الاكل الاصلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضاف رجل اعرابيا فلم ياته بشء ياكله حتي غشي عليه من الجوع فاخذ يقرا عليه القران فقال لخبز يا اخي عليه لحم احب الي من حسن القران تظل تدهده القران حولي كاني من عفاريت الزمان	78	-5450638916978889645	305	371.5	236	722	42.24376678466797	59	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0565	false	-2342393475653767520	13	52	74	282	1502	300	وقيل للجماز من يحضر ماءدة الهبيرا فقال اكرم خلق الله الكرام الكاتبون واصطحب رجلان فقال احدهما للاخر تعال حتي ناكل معا وقال معي خبز ومعك خبز فلولا انك تريد الشر لاكلت وحدك وقيل لاخر الا تاكل معنا فقال الجماعة	565	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms078	true	3770500760117731712	261	300	1264	1468	1468	300	وقيل للجماز من يحضر ماءدة فلان فق---ال اكرم خلق الله الكرام الكاتبون واصطحب رجلان فقال احدهما للاخر تعال حتي ناكل معا فقال معي خبز ومعك خبز فلولا انك تريد الشر لاكلت وحدك وقيل لاخر الا تاكل معنا فقال الجماعة-	78	-5450638916978889645	197	385.0	160	208	94.71154022216797	35	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0564	false	-4354655742264149943	248	287	1234	1440	1502	300	قال الاعشي------------- في علقم---------ة تبيتون في المشتي ملاء بطونكم وجاراتكم غرثي يبتن خماءصا فقال علقمة فضحني والله ال------------------------------------------------------------------------------لهم اخزه ان لم يكن صادقا من يءذي ولا يقري قال بعضهم ان يوقدوا يوسعونا من دخانهم وليس يدركنا ما تنضج النار	564	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms079	true	2374100414202065263	131	185	696	978	1579	300	قول الاعشي ميمون بن قيس في علقمة بن علاثة تبيتون في المشتي ملاء بطونكم وجاراتكم غرثي يبتن خماءصا وقول بشار بن برد وضيف عمرو وعمرو يسهران معا عمرو لبطنته والضيف للجوع وقال شاعر وجيرة لا تري في الناس مثلهم اذا يكون لهم عيد وافطار------------------------ ان يوقدوا يوسعونا من دخانهم وليس يبلغنا ما تنضج النار	79	-5450638916978889645	136	194.5	109	306	44.44444274902344	20	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0567	false	1923305524217282313	159	186	792	935	1493	300	الجماز عند هاشمي فمر الغلام بصحفة فقطر منها قطرة علي ثوب الجماز فقال الهاشمي اءته بطست يغسلها فقال الجماز دعه فمرقتكم لا تغير الثياب اي-- لا دسم	567	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms079	true	2374100414202065263	256	283	1333	1478	1579	300	الجماز عند هاشمي فمر الغلام بصحفة فقطر منها قطرة علي ثوب الجماز فقال الهاشمي اءته بطست يغسلها فقال الجماز دعه فمرقتكم لا تغير الثياب يريد لا دسم	79	-5450638916978889645	141	274.5	114	145	97.24137878417969	26	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0559	false	8078169937542727680	237	288	1209	1473	1527	300	ليس مني من بات شبعان وضيفه بطنه طاو وقال عمرو بن الاهتم وجاري لا يهيننه وضيفي اذا امسي وراء البيت كور وقال اخر والضيف اكرمه فان مبيته حق ولاتك لعنة للنزل مدح القاءم بخدمة الضيف قال الله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين قيل وصفهم بذلك لانه قام بخدمتهم بنفسه	559	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms083	true	5954995655052812436	97	125	521	665	1578	300	ليس منا من بات شبعان وضيفه بطنه طاو وقال تعالي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدح القاءم بخدمة --ضيفه-------------- هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين قيل وصفهم بذلك لانه قام بخدمتهم بنفسه	83	-5450638916978889645	134	229.0	107	264	50.75757598876953	24	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0560	false	5396367080812744725	32	64	156	323	1538	300	ونزل ضيف ب---جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه فتخفف هو وغلمانه عند نزوله وعاونوه في حلوله فلما اراد الارتحال عنهم لم يعنه غلام-- فشكاهم فقال ان غلماننا لا يعينون علي الارتحال	560	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms083	true	5954995655052812436	125	155	665	824	1578	300	ونزل ضيف علي جعفر بن ابي طالب------------- فتخفف هو وغلمانه عند نزوله وعاونوه في حلوله فلما اراد الارتحال عنهم لم يعنه غلمانه فشكاهم فقال ان غلماننا لا يعينون علي الارتحال	83	-5450638916978889645	151	276.5	122	172	87.79069519042969	27	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0558	false	-1488112525436805507	59	85	276	406	1447	300	الضيف الي القليل العاجل احوج منه الي الكثير الاجل اما سمعت قول الله تعالي فما لبث ان جاء بعجل حنيذ وقال تعالي الي طعام غير ناظرين	558	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms084	true	662767264857087213	5	31	24	154	1587	300	الضيف الي القليل العاجل احوج منه الي الكثير الاجل اما سمعت قول الله تعالي فما لبث ان جاء بعجل حنيذ وقال تعالي الي طعام غير ناظرين	84	-5450638916978889645	130	260.0	104	130	100.0	26	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0559	false	8078169937542727680	25	53	129	266	1527	300	صوفي لاخر كيف يعمل فقراءكم قال اذا وجدوا اكلوا واذا عدموا صبروا فقال هذا فعل الكلاب ان الفقير منا اذا عدم صبر واذا وجد طعاما اثر به غيره	559	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms084	true	662767264857087213	50	78	248	385	1587	300	صوفي لاخر كيف يعمل فقراءكم قال اذا وجدوا اكلوا واذا عدموا صبروا فقال هذا فعل الكلاب ان الفقير منا اذا عدم صبر واذا وجد طعاما اثر به غيره	84	-5450638916978889645	137	274.0	109	137	100.0	28	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0560	false	5396367080812744725	157	215	780	1082	1538	300	محادثة الاكيل كره قوم الحديث علي الماءدة وا-----------ستحبه قوم----- ومن صاحب الدعوة احسن ولذلك قال الشاعر صادف انسا وحديثا ما اشتهي ان الحديث طرف من القري وقيل--------- محادثة الاخوان تزيد في لذة الطعام وقال احمد بن ابي طاهر واكثر ما الذ به والهو محادثة الضيوف علي الطعام وقيل ----------------------------------------------------من اكثر الكلام علي طعامه غش بطنه وثقل علي اخوانه	560	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms084	true	662767264857087213	197	249	1032	1319	1587	300	محادثة ال----------------ضيف علي الطعام فريقين ففريق يستحبه ويستحسنه ومن صاحب الدعوة ا------------------------------------------------------------------حسن وقالوا في ذلك محادثة الاخوان تزيد في لذة الطعام وقال شاعرهم---------- واكثر ما الذ به والهو محادثة الضيوف علي الطعام واما الفريق الاخر فيكره الحديث علي الماءدة وقالوا في ذلك من اكثر الكلام علي طعامه غش بطنه وثقل علي اخوانه	84	-5450638916978889645	184	271.0	146	379	48.54881286621094	31	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0560	false	5396367080812744725	263	299	1342	1533	1538	300	الاجتماع علي الاكل----------------- شكا رجل الي النبي---------- قلة البركة في طعامهم فقال لعلكم تتفرقون علي طعامكم قال نعم قال اجتمعوا عليه واذكروا اسم الله لديه وقال----------- الا اخبركم بشراركم من اكل وحده وضرب عبده ومنع رفده	560	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms086	true	3866160480146413314	23	65	128	357	1559	300	الاجتماع علي الاكل ويستقبحون التفرد شكا رجل الي سيدنا رسول الله قلة البركة في طعامهم فقال لعلكم تتفرقون علي طعامكم قال نعم قال اجتمعوا عليه واذكروا اسم الله لديه وفي الحديث ايضا الا اخبركم بشراركم من اكل وحده وضرب عبده ومنع رفده	86	-5450638916978889645	183	332.0	147	229	79.91266632080078	34	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0561	false	-2614427019834673593	34	66	175	332	1533	300	اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي وقال عبد الله بن المعتز في اجتماع الايدي علي الطعام كان اكف القوم في جفناته قطا لم ينفره عن الماء صارخ	561	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms086	true	3866160480146413314	72	104	395	552	1559	300	اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي وقال عبد الله بن المعتز في اجتماع الايدي علي الطعام كان اكف القوم في جفناته قطا لم ينفره عن الماء صارخ	86	-5450638916978889645	157	314.0	125	157	100.0	32	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0468	false	2873365490381617133	128	175	608	836	1451	300	نار فقال يابون الا ان يسالوا ويابي الله لي البخل وقيل-- اياك وطلب ما في ايدي الناس فانه فقر حاضر -قال ابن المقفع السخاء سخا-ان سخاءك بما في يدك وسخاءك بما في يد غيرك--- وهو امحض في الكرم وابعد في الدنس ومن جمعهما فقد استكمل الفضل وقيل	468	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms087	true	6671846778962863468	0	47	0	235	1492	300	نار فقال يابون الا ان يسالوا ويابي الله لي البخل وقالوا اياك وطلب ما في ايدي الناس فانه فقر حاضر وقال ابن المقفع السخاء سخاءان سخاءك بما في يدك وسخاءك بما في ايدي الناس وهو امحض في الكرم وابعد من الدنس ومن جمعهما فقد استكمل الفضل وقال	87	-5450638916978889645	217	404.5	171	235	92.34042358398438	40	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0470	false	4181735905755081816	1	52	4	259	1490	300	ابو عمرو بن العلاء---- اجتزت بكناس ينشد اذا انت لم تعرف لنفسك قدرها هوانا لها كانت علي الناس اهونا فلا تسكنن الدهر مسكن ذلة تعد مسيءا فيه ان كنت محسنا فقلت سبحان الله اتنشد مثل هذا وتتعاطي مثل هذا الفعل فقال ان انشادي لمثله اصارني الي هذا فرارا من ذلك السءال	470	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms087	true	6671846778962863468	176	217	869	1075	1492	300	ابا عمرو بن العلاء قال اجتزت بكناس ينشد اذا انت لم تعرف لنفسك قدرها هوانا لها كانت علي الناس اهو----------------------------------------------------نا فقلت سبحان الله اتنشد مثل هذا وتتعاطي مثل هذا الفعل فقال ان انشادي لمثله اصارني الي هذا فرارا من ذل- السءال	87	-5450638916978889645	201	386.5	161	259	77.6061782836914	37	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0471	false	-6542211583227190507	34	67	177	343	1502	300	لم تكن بهوان فاما اذا كان الهوان قرينها فبعدا لها ما ينقضي لاوان ومن ذا الذي يلتذ شهدا بعلقم ابت لهوايتي ذاك والشفتان اريد مكانا من كريم يصونني والا فلي رزق بكل مكان	471	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms088	true	7655712166110788132	0	33	0	165	1550	300	لم تكن بهوان فاما اذا كان الهوان قرينها فبعدا لها ما ينقضي لاوان ومن ذا الذي يلتذ شهدا بعلقم ابت لهوا-تي ذاك والشفتان اريد مكانا من كريم يصونني والا فلي رزق بكل مكان	88	-5450638916978889645	165	325.0	132	166	99.39759063720703	32	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0472	false	-1114227902596641232	190	277	974	1405	1514	300	الشيوخ قال حكيم طلب الحواءج عند الشبان اسهل منها عند الشيوخ الا تري ان يعقوب عليه السلام لما ساله بنوه ان يستغفر قال لهم---- سوف استغفر لكم ربي وقال يوسف عليه السلام لا تثريب عليكم اليوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن خالد اذا كرهتم الرجل من غير سوء اتاه اليكم فاحذروه واذا احببتموه من غير خير سبق منه اليكم فارجوه تفضيل سءال كريم فقير علي غني لءيم قال الرفاء صرفت عن الكثير الوفر طرفي وها انا للقليل الوفر راج وكم من نطفة عذبت وكانت احب الي من بحر اجاج	472	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms088	true	7655712166110788132	167	261	883	1366	1550	300	النفوس قال حكيم طلب الحواءج عند الشبان اسهل منها عند الشيوخ الا تري ان يعقوب عليه السلام لما ساله بنوه ان يستغفر---- لهم قال سوف استغفر لكم ربي وقال يوسف عليه السلام لا تثريب عليكم اليوم وفي الاثر اطلبوا الحواءج الي حسان الوجوه وسءل ابن عاءشة عن هذا الحديث فقال معناه اطلبوها من الوجوه التي يحسن بالمرء ان يطلبها منها وقال البحتري من حسن الله وجهه وسجا ياه واعطاه كلف الكلفا وقال السري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفاء صرفت عن الكثير الوفر طرفي وها انا للقليل الوفر راج وكم من نطفة عذبت وكانت احب الي من بحر اجاج	88	-5450638916978889645	278	363.0	221	633	43.917850494384766	54	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0473	false	-1694750732057558952	4	51	23	254	1556	300	سعيد بن العاص موطنان لا اعتذر من العي فيهما اذا سالت حاجة لنفسي واذا كلمت جاهلا وقيل سار الفضل بن الربيع----------- الي ابي عباد في نكبته يساله حاجة فارتج عليه فقال له يا ابا العباس بهذا اللسان خدمت خليفتين فقا------ل انا تعودنا ان نسال لا ان نسال	473	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms088	true	7655712166110788132	52	100	266	505	1550	300	سعيد بن العاص موطنان لا اعتذر من العي فيهما اذا سالت حاجة لنفسي واذا كلمت جاهلا و----سار الفضل بن الربيع الوزير كان الي ابي عباد في نكبته يساله حاجة فارتج عليه فقال له ابو عباد----- بهذا اللسان خدمت خليفتين فقال الفضل انا تعودنا ان نسال لا ان نسال	88	-5450638916978889645	214	408.0	170	248	86.29032135009766	41	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0470	false	4181735905755081816	183	240	921	1205	1490	300	ب---الحصر البكي وبذي الحياء الرضي ف---مثقال- من شدة الحياء والعي انفع في الحاجة من قنطار م-----ن سليط--------- وعليك بالشمم------ الذي اذا عجز اياس- وان قدر اط-مع وقال ----عمر رضي الله عنه لا تستعن علي حاجتك الا بمن يحب نجاحها لك وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا تسالن حاجة بالليل ولا تسالن اعمي فان الحياء في العينين	470	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms089	true	6585888831959379969	44	104	219	519	1493	300	بذي الحصر البكي وبذي الخيم- الرضي فان مثقالا من شدة الحياء والعي انفع في الحاجة من قنطار من لسان سليم وعقل ذكي وعليك بالشهم الندب الذي ان- عجز اياسك وان قدر اطعمك وقال الفاروق رضي الله عنه لا تستعن علي حاجتك الا بمن يحب نجاحها لك وقال ابن عباس لا تس---------------الن حاجة بالليل ولا تسالن اعمي فان الحياء في العينين	89	-5450638916978889645	253	431.0	200	317	79.81072235107422	43	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0472	false	-1114227902596641232	44	111	222	551	1514	300	الحد في السءال من سال فوق قدره فقد استوجب الرد ومن لم يرج الا ما هو مستحق له فالي الرفد قيل اذا اردت ان تطاع فاسال ما يستطاع قال الشاعر انك ان كلفتني ما لم اطق سا-ك ما سرك مني من خلق الترغيب في سءال السلاطين قيل---------------------------- مسالة الرجل السلطان ومسالة الابن اباه لا تنقصه ولا تشينه وقال شاعر واذا ابتليت ببذل وجهك ساءلا فابذله للمتكرم المفضال	472	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms089	true	6585888831959379969	111	173	554	866	1493	300	الحد فيه قالوا من سال فوق قدره فقد استوجب الرد ومن لم يرج الا ما هو مستحق له فالي الرفد و------------------------------------قال الشاعر انك ان كلفتني ما لم اطق ساءك ما سرك مني من خلق وكانوا لا يرون باسا بسءال الملوك وسءال الابن اباه فقالوا مسالة الرجل السلطان ومسالة الابن اباه لا تنقصه ولا تشينه---------- واذا ابتليت ببذل وجهك ساءلا فابذله للمتكرم المفضال	89	-5450638916978889645	249	437.0	197	358	69.55307006835938	47	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0473	false	-1694750732057558952	58	114	291	583	1556	300	رجل لاخر قد وضع منك سءالك فقال لقد سال موسي والخضر عليهما السلام اهل قرية فابوا ان يضيفوهما فوالله ما وضع هذا من نبي الله وعالمه فكيف يضع مني قيل لزرعة متي تعلمت الكدية والسءال قال يوم ولدت منعت الثدي فصحت وبكيت فاعطيت الثدي فسكت الحث علي استعمال الوقاحة قال بعض المكذبين مكتوب علي باب الجنة	473	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms090	true	-3606878348364350944	264	300	1373	1551	1551	300	رجل لاخر قد وضع منك سءالك فقال لقد سال موسي والخضر عليهما السلام اهل قرية فابوا ان يضيفوهما فوالله ما وضع هذا من نبي الله وعالمه فكيف يضع مني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المكد-ين مكتوب علي باب الجنة-	90	-5450638916978889645	176	326.0	141	292	60.27397155761719	33	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0475	false	3199887144397587157	216	299	1112	1540	1542	300	للصاحب-------- ان جرذان داري يمشين بالعصار هزالا فقال بشرهن بمجء الحنطة وكان ابو الحسن الوراق قصد سيف الدولة في جملة الشعراء فناوله درجا يوهم انه شعر له فنشره سيف الدولة فقال ليس فيه شء مكتوب فقال سيدنا يكتب فيه لعبده فضحك وامر له بمال وقسم عبد الله بن عبيد مالا بين بنيه فقال له عبد صغير فاعطني اولا فقال له ولمه قال لان الله تعالي يقول المال والبنون زينة الحياة الدنيا فبدا بالمال وانا مالك فاعطاه وقدمه وسال ------اعرابي عبد --------الملك فقال له	475	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms090	true	-3606878348364350944	121	174	632	906	1551	300	للصاحب بن عباد ان جرذان داري يمشين بالعصا- هزالا فقال بشرهن بمجء الحنطة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقسم بعضهم----------- مالا بين بنيه فقال له عبد صغير فاعطني اولا فقال له ولمه قال لان الله تعالي يقول المال والبنون زينة الحياة الدنيا فبدا بالمال وانا مالك فاعطاه وقدمه ودخل محمد بن واسع علي قتيبة بن مسلم فقال له	90	-5450638916978889645	234	404.5	187	450	52.0	40	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0480	false	3770491295762290357	121	154	615	782	1507	300	لا بلغني الله يوم فراغك فقضي حاجته في الوقت قال ابو علي البصير لا تصير شغلك اليو-م اعتذارا لمطالك انما يحمد ان تف-رغ في وقت اشتغالك لو تفرغت من الشغ-ل استوينا في المسالك	480	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms090	true	-3606878348364350944	83	118	449	615	1551	300	لا بلغني الله يوم فراغك وفي هذا المعني يقو----ل ابو علي البصير لا تصير شغلك اليو م اعتذارا لمطالك انما يحمد ان تف رغ في وقت اشتغالك لو تفرغت من الشغ ل استوينا في المسالك	90	-5450638916978889645	146	261.0	117	170	85.88235473632812	31	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0473	false	-1694750732057558952	153	300	783	1556	1556	300	طاءف خير من اسد رابض -قال اشجع ليس للحاجات الا من له وجه وقاح وقال سلم الخاسر من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور الحث علي المطالبة وقا------------------------------ل ابو تمام وخذهم بالرقي ان المهاري يهيجها علي السير الحداء وقال اخر حركه فالاشجار في تحريكها تجني جناها والقلوب تقلب وقال ابن الرومي نذكر بالرقاع اذا نسينا ونذكر حين تمطلنا الكرام فان الام لم ترضع صبيا مع الاشفاق لو سكت الغلام الحث -------------علي معاودة السءال قال عمر رضي الله عنه اذا سالتمونا حاجة فعاودونا فيها فانما سميت القلوب------ لتقلبها وقال عبد الملك--------- في خطبته --لا يمنعن رجلا سال اليوم شيءا فمنعته ان يسال غدا فان الامور بيد الله لا بيدي ودخل بعض الطالبين علي اسحاق بن ابراهيم فساله حاجة فمنعه فانشد الطالبي لا ييءسنك من كريم نبوة ينبو الفتي وهو الجواد الخضرم فاذا نبا فاستبقه وتانه حتي يفء بها الطباع الاكرم وقيل-- اذا سالت كريما حاجة فدعه وسوم-	473	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms091	true	5468059007497727631	6	133	24	674	1524	300	طاءف خير من اسد رابض وقالوا الهيبة خيبة و----------------------قال سلم الخاسر من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور وقال اشجع السلمي ليس للحاجات الا من له وجه وقاح وقال ابو تمام وخذهم بالرقي ان المهاري يهيجها علي السير الحداء وقا----------------------------------------------------------ل ابن الرومي وان -----------------------------------------------الام لم ترضع صبيا مع الاشفاق لو سكت الغلام ومن قولهم في الحث علي معاودة السءال قول عمر رضي الله عنه اذا سالتمونا حاجة فعاودونا فيها فانما سميت القلوب قلوبا لتقلبها وقال عبد الملك بن مروان في خطبة له لا يمنعن رجلا سال اليوم شيءا فمنعته ان يسال غدا فان الامور بيد الله لا بيدي وقال شاعر لا يءي------------------------------------------------------------سنك من كريم نبوة ينبو الفتي وهو الجواد الخضرم فاذا نبا فاستبقه وتانه حتي يجء بها الطباع الاكرم وقالوا اذا سالت كريما حاجة فدعه وسوم	91	-5450638916978889645	526	953.5	423	837	62.84348678588867	93	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0474	false	-545905239664368333	0	144	0	723	1502	300	نفسه فانه لا يفكر الا في خير واذا سالت لءيما حاجة فعافصه ولا تدعه يتفكر فيتغير وقال بعضهم في ضد ذلك اذا سالت لءيما حاجة فاجله حتي يروض نفسه ويطابق ما قاله قول الشاعر يعالج نفسا بين جنبيه كزة اذا هم بالمعروف قالت له مهلا الاعتذار لتاكيد السءال قال ابو تمام لو راينا التوكيد خطة عجز ما شفعنا الاذان بالتثويب وقال ابن الرومي قد يحث الجواد غير بطء ويهز الحسام غير كهام وقال بشار هززتك لا اني وجدتك ناسيا لامري ولا اني اردت التقاضيا ولكن رايت السيف من بعد سله الي الهز محتاجا وان كان ماضيا عذر من سال لءيما واخذ-- منه قيل للاعمش كيف تصنع اذ كان لك الي لءيم حاجة قال اتيه كما اتي الحش ومنه قال الشاعر وعند الضرورة اتي الكنيفا وقال------------------------------------------------------ المتنبي غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف وقال ابو تمام وخذ القليل من اللءيم اذا ابي -----	474	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms091	true	5468059007497727631	133	216	674	1085	1524	300	نفسه فانه لا يفكر الا في خير واذا سالت لءيما حاجة فعاقصه ولا تدعه يتفكر فيتغير وقال بعضهم في ضد ذلك اذا سالت لءيما حاجة فاجله حتي يروض نفسه اي----------------------- يعالج نفسه ال--------كزة اللءيمة ولهم في------------- الاعتذار عن ------سءال اللءيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخذهم م-----------------------------------------------------------------------نه قال ابو تمام خذ ما اتاك من اللءا م اذا ناي اهل الكرم فالاسد تفترس الكلا ب اذا تعذرت الغنم وقال المتنبي غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف وقال المهلبي الوزير ما كنت الا كلحم ميت دعا الي	91	-5450638916978889645	256	408.5	202	784	32.65306091308594	42	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0476	false	5458821333546584909	12	42	72	220	1517	300	قال امية بن ابي الصلت ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وقال ابن الرومي يا من اذا التعريض	476	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms091	true	5468059007497727631	270	300	1377	1524	1524	300	قال امية بن ابي الصلت ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وقال ابن الرومي يا من اذا التعريض-	91	-5450638916978889645	147	289.0	118	148	99.32432556152344	29	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0476	false	5458821333546584909	42	110	220	586	1517	300	صافح نفسه اغني العفاة به عن التصريح وقال اخر واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم واذا راك مسلما عرف الذي حملته وكانه ملزوم وقال الرياشي وحسبك من تقاضي المرء يوما لحاجته الزيارة والحديث وقال اخر واذا المجد كان عوني علي المرء تقاضيته بترك التقاضي وقال المتنبي اخف سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	476	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms092	true	-6493215122871245208	0	29	0	147	1530	300	صافح نفسه اغني العفاة به عن التصريح وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المتنبي اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	92	-5450638916978889645	145	285.0	116	366	39.61748504638672	27	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0476	false	5458821333546584909	238	266	1228	1364	1517	300	قال شريح من سال حاجة فقد عرض نفسه علي الرق فان قضاها المسءول استعبده بها وان رده رجع حرا وهما ذليلان هذا بذل اللءم وهذا بذل السءال وقال	476	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms092	true	-6493215122871245208	53	81	283	419	1530	300	قال شريح من سال حاجة فقد عرض نفسه علي الرق فان قضاها المسءول استعبده بها وان رده رجع حرا وهما ذليلان هذا بذل اللءم وهذا بذل السءال وقال	92	-5450638916978889645	136	272.0	108	136	100.0	28	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0477	false	2423835781922711397	24	227	116	1135	1487	300	بذل لك ماء وجهه فاكرم وجهك عن رده قال ابو تمام ما ماء كفك ان جادت وان بخلت من ماء وجهي اذا افنيته عوض الحث علي استرقاق الاحرار قيل العجب لمن يشتري العبيد بالاموال ولا يشتري الاحرار بالنوال والافضال وقيل ليس للاحرار ثمن الا الاكرام فاكرمهم تملكهم الحث علي اصطناع المعروف وان لم يشكر قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يزهدنك في المعروف كفر من كفر فانه يشكرك عليه من لم تصطنعه اليه الحث علي اصطناع المعروف وان لم يسال قيل لا تلجء الامل الي كد المسالة ولا تكلفه خشوع التضرع وسءل خالد بن يزيد ما الجود قال ان تعطي من سالك فقال ابنه يا ابت هذا هو الكد انما الجود ان تعطي من سالك ومن لم يسالك وقيل لرجل سل فقال اني اكره ان اعطي ثمن السءال وقال محمد بن ابي عمران اجرني من ذل السءال واعفني فكل عزيز في السءال ذليل وقال العماني انت تسقي والربيع ينتظر وخير انوار الربيع ما ابتكر الحث علي تعجيل السءال وقال بعضهم جعلت فداك لم اسالك ذاك الثوب للكفن سالتكه لالبسه وروحي بعد في البدن وقيل اهنا المعروف اعجله وقال بعض الناس اذا اوليتني نعمة فعجلها فان النفس مولعة بحب العاجل وان الله تعالي قد اخبر عما في نفوسنا فقال كلا بل تحبون العاجلة	477	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms092	true	-6493215122871245208	78	162	403	819	1530	300	بذل السءال وقا----------------------ل ابو تمام ما ماء كفك ان جادت وان بخلت من ماء وجهي اذا افنيته عوض وقالوا---------------------- العجب لمن يشتري العبيد بالاموال ولا يشتري الاحرار بالنوال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل خالد بن يزيد ما الجود قال ان تعطي من سالك فقال ابنه يا ابت هذا هو الكد انما الجود ان تعطي من سالك ومن لم يسالك وقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهنا المعروف اعجله وقال بعض الناس اذا اوليتني نعمة فعجلها فان النفس مولعة بحب العاجل وان الله تعالي قد اخبر عما في نفوسنا فقال كلا بل تحبون العاجلة	92	-5450638916978889645	400	742.0	316	1019	39.25416946411133	79	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0479	false	-8608243553764761808	251	287	1257	1442	1507	300	ابو العيناء الي ابن ابي دءاد مسنا واهلنا الضر وبضاعتنا المودة والشكر فان تعطنا فانت اهل لذلك وان لم تعطنا فلسنا ممن يلزمك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون	479	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms093	true	5064620653654324369	0	36	0	184	1507	300	ابو العيناء الي ابن ابي دواد مسنا واهلنا الضر وبضاعتنا المودة والشكر فان تعطنا فانت اهل لذاك وان لم تعطنا فلسنا ممن يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذ- هم يسخطون	93	-5450638916978889645	180	351.0	144	185	97.29729461669922	32	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0480	false	3770491295762290357	262	300	1327	1507	1507	300	وقال خا--------لد بن عبد الله لاعرابي قال فيه اخالد بين الحمد والاجر حاجتي فايهما تاتي وانت جوا-------------د سل ما بدا لك فقال ماءة الف درهم قال اسرفت قال الف درهم قال خالد ما ادري امن اسرافك اتعجب ام-	480	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms093	true	5064620653654324369	94	135	492	686	1507	300	-قال اعرابي لخالد بن عبد الله من ابيات------- اخالد بين الحمد والاجر حاجتي فايهما تاتي فانت عماد فقال له خالد سل ما بدا لك فقال ماءة الف درهم قال اسرفت قال الف درهم قال خالد ما ادري امن اسرافك اتعجب ام	93	-5450638916978889645	159	283.0	124	202	78.7128677368164	31	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0480	false	3770491295762290357	27	76	129	388	1507	300	لما دخل الحجاج مكة قال لاهلها اتيناكم وقد غاض الماء لكثرة النواءب فاعذرونا فقال رجل لا عذر الله من عذرك وانت امير المصرين وابن عظيم القريتين فقال صدقت واستقرض مالا من التجار ففرقه فيهم قا-ل ابو تمام فلو حاز-ت شول عذرت لقاحها ولكن حرمت الدر والضرع حافل وقال ابن	480	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms093	true	5064620653654324369	43	91	216	470	1507	300	لما دخل------- مكة قال لاهلها اتيناكم وقد غاض الماء لكثرة النواءب فاعذرونا فقال رجل لا عذر الله من عذرك وانت امير المصرين وابن عظيم القريتين فقال صدقت واستقرض مالا من التجار ففرقه فيهم وقال ابو تمام فلو حاردت شول عذرت لقاحها ولكن حرمت الدر والضرع حافل AUTO طلب	93	-5450638916978889645	242	462.0	194	261	92.72030639648438	43	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0355	false	-8074165716023870268	235	293	1184	1467	1506	300	وقال عمر------------ رضي الله عنه نعم الشء الهدية بين يدي الحاجة وفي الخبر اذا قدم احدكم من سفر فلي---------هد الي اهله وليطرفهم وان حجارة وقيل اسكفة الباب تضحك من الهدية وقيل الهدية هداية قال--------- ما من صديق وان تمت صداقته يوما بانجح في الحاجات من طب--------------------------------------------------ق لا تكذبن فان الناس مذ خلقوا عن رغبة يعظمون الناس او فرق	355	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms094	true	-4926525378992639212	188	261	933	1291	1490	300	وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه نعم الشء الهدية امام ا---لحاجة وكان سفيان الثوري يقول اذا اردت ان تتزوج فاهد الي الام ومن امثالهم من يخطب الحسناء يعط مهرا يريدون من طلب حاجة مهمة بذل فيها وقال شاعرهم ما من صديق وان تمت صداقته يوما بابجح في الحاجات من طبق اذا تقنع بالمنديل منطلقا لم يخش نبوة بواب ولا غلق لا تكذبن فان الناس مذ خلقوا ل--رغبة يكرمون الناس او فرق	94	-5450638916978889645	166	222.5	125	363	45.73002624511719	27	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0482	false	5732516112504419145	108	141	555	720	1505	300	---البحتري سحاب خطاني جوده وهو مسبل وبحر عداني فيضه وهو مفعم وبدر اضاء الارض شرقا ومغربا وموضع رحلي منه اغبر مظلم ااشكو نداه بعد ان وسع الوري ومن ذا يذم الغيث الا مذمم	482	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms094	true	-4926525378992639212	96	129	468	633	1490	300	ويعاتبه--- سحاب خطاني جوده وهو مسبل وبحر عداني فيضه وهو مفعم وبدر اضاء الارض شرقا ومغربا وموضع رحلي منه اسود مظلم ااشكو نداه بعد ان وسع الوري وما ان يذم الغيث الا مذمم	94	-5450638916978889645	154	294.0	121	168	91.66666412353516	29	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0483	false	7950768581723677781	2	37	11	183	1541	300	اعرابي علي با------ب فقال له صبي من الدار بورك فيك فقال له قبح الله هذا الفم فقد تعلم الشر صغيرا ووقف ساءل علي قوم فقال احدهم صناعتنا واحدة فقال القاءل فانا قواد فهل انتم قوادون	483	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms094	true	-4926525378992639212	134	170	660	838	1490	300	اعرابي علي دار ساءلا فقال له صبي من الدار بورك فيك فقال له قبح الله هذا الفم فقد تعلم الشر صغيرا ووقف ساءل علي قوم فقال احدهم صناعتنا واحدة فقال الساءل فانا قواد فهل انتم قوادون	94	-5450638916978889645	169	327.5	134	178	94.94381713867188	33	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0483	false	7950768581723677781	276	300	1428	1541	1541	300	اعرابي علي حلقة الحسن البصري فقال رحم الله امر-ا اعطي من سعة وواسي من كفاف واثر من قوت فقال الحسن ما ترك احدا منكم-	483	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms096	true	7104963300487747054	151	175	728	843	1500	300	اعرابي علي حلقة الحسن البصري فقال رحم الله امرءا اعطي من سعة وواسي من كفاف واثر من قوت فقال الحسن ما ترك احدا منكم	96	-5450638916978889645	113	216.0	90	115	98.26087188720703	23	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0239	false	720430349964001308	271	300	1372	1522	1522	300	النبي انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم باخلاقكم ويقارب ذلك ما------ قيل لفيلسوف هل من جود يتناول به الخلق فقال نعم ان تحسن الخلق وتنوي------ لكل احد الخير وقال-	239	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms097	true	-2528701518302464771	79	110	436	587	1643	300	الله- انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم باخلاقكم ومن ذا قول حكيم وقد قيل له----- هل من جود يتناول به الخلق فقال نعم ان تحسن الخلق وتنوي الخير لكل احد------ وقال	97	-5450638916978889645	125	197.5	98	163	76.68711853027344	22	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0670	false	1448365573270059850	8	31	43	158	1540	300	خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورة- حين اغضب فاني رايت الحب في الصدر والاذي اذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب	670	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms097	true	-2528701518302464771	26	49	140	256	1643	300	خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب فاني رايت الحب في الصدر والاذي اذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب	97	-5450638916978889645	114	222.0	91	116	98.27586364746094	22	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0240	false	-4425025445700595381	53	130	283	672	1559	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قدته انقاد وان انخته علي صخرة استناخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شاعر ما لم يضق خلق الفتي فالارض واسعة عليه وقال اخر لو انني خيرت كل فضيلة ما اخترت غير مكارم الاخلاق الممدوح بحسن الخلق سءلت عاءشة رضي الله عنها عن خلق النبي------------------- فقالت او ما تقرءون القران وانك لعلي خلق عظيم وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلان علي خير ما تبني عليه الضراءب وق------------------------------ال البحتري سلام علي تلك الخلاءق انها مسلمة من كل عار وماثم -قال ابو	240	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms098	true	2685669655239098936	73	268	361	1351	1514	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قدته انقاد وان انخته علي صخرة استناخ جمل انف اي مانوف اي يشتكي انفه من خشاش او برة او خزامة في انفه فلا يمتنع علي قاءده في شء للوجع فهو ذلول منقاد ومعني المءمنون كالجمل الانف انهم لا يريمون التشكي اي يديمون التشكي مما بهم الي الله وحده لا الي سواه اقول واحسن من هذا التفسير قول بعضهم الجمل الانف الذليل المءاتي الذي يانف من الزجر ومن الضرب ويعطي ما عنده من السير عفوا سهلا كذلك المءمن لا يحتاج الي زجر ولا عتاب وما لزمه من حق صبر عل--------------------------------------------يه وقام به وهذا تفسير جميل وهو اليق بكلام سيدنا رسول الله و---------------------سءلت عاءشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلي الله عليه وسلم فقالت او-ما تقرءون القران وانك لعلي خلق عظيم وقالوا صفاء الاخلاق من نقاء الاعراق الاعراق جمع عرق وهو الاصل يقال رجل معرق في الحسب والكرم قالت قتيلة بنت النضر بن الحارث او اخته امحمد ولانت ضنء نجيبة في قومها والفحل فحل معرق اي عريق النسب اصيل ويستعمل في اللءم ايضا تقول ان فلانا لمعرق في الكرم ومعرق في اللءم والضنء الولد والاصل والمعدن وقال البحتري سلام علي تلك الخلاءق انها مسلمة من كل عار وماثم وقال عبد	98	-5450638916978889645	242	157.5	194	1056	22.91666603088379	38	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0242	false	-4273457677822052654	0	40	0	199	1542	300	لين الكلام وطلاقة الوجه قال الله تعالي وقولوا للناس حسنا وقال فقولا له قولا لينا وقال وقل لهما قولا كريما وقال فقل لهم قولا ميسورا وقيل-- من لانت كلمته وجبت محبته -قال----- سفيان بن عيينة--- بني ان البر شء هين	242	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms098	true	2685669655239098936	18	55	85	267	1514	300	لين الكلام---------------------------- وقولوا للناس حسنا وقال فقولا له قولا لينا وقال وقل لهما قولا كريما وقال فقل لهم قولا ميسورا وقالوا من لانت كلمته وجبت محبته وقالت جدة سفيان بن عيينة له بني ان البر شء هين	98	-5450638916978889645	170	306.5	135	210	80.95237731933594	32	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0240	false	-4425025445700595381	167	300	876	1559	1559	300	الخلق وقيل-- سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الصبر العسل وقال الاحنف الد--اء الدوي الخلق الردء واللباس البذي بءس الملبوس العبوس وقيل ليس لسء الخلق توبة لانه كلما خرج من ذنب دخل في اخر لسوء خلقه المذموم بسوء الخلق صحب رجل رجلا سء الخلق فلما فارقه قال قد فارقته وخلقه -لم يفارقه وقال ا-عرابي لرجل انك شكس الخلق داءم القطوب قال عمرو بن كلثوم وكنت امرا لو شءت ان تبلغ المني بلغت بادني غاية تستديمها ولكن فطام النفس اثقل محملا من الصخرة الصماء حين ترومها وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا مداراة للخلق الس-ء القبيح كالشجرة المرة لو طليت بالعسل لم تثمر الامر او كذنب الكلب لو ادخلته القالب سنين لعاد الي اعوجاجه المتمدح بمصابرة سء الخلق قال رجل- لاحمد بن ابي خالد لقد اعطيت ما لم يعط رسول الله------------------- فقال لءن لم تخرج من ذلك لاضربنك-	240	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms099	true	-7499608581907047987	42	196	222	988	1506	300	الخلق وقالوا سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الصبر العسل الصبر هو هذا الدواء المر ولا يسكن الا في ضرورة الشعر وفي الحديث من سا-------------------------------------------------------------ء------------------------------------------------------------------------ خلقه عذب نف--سه وقال العتابي------------------------------------------------- وكنت امرا لو شءت ان تبلغ المني بلغت بادني غاية تستديمها ولكن فطام النفس اثقل محملا من الصخرة الصماء حين ترومها وقال عقال بن شبة كنت رديف ابي فلقيه جرير علي بغل فحياه ابي والطفه فلما مضي قلت ابعد ما قال لنا ما قال قال يا بني افاوسع جرحي وقال ابن الحنفية قد يدفع باحتمال مكروه ما هو اعظم منه وقال ابو الدرداء انا لنكشر في وجوه قوم وان قلوبنا لتقليهم وقالوا لا مداراة للخلق السيء القبيح كالشجرة المرة لو طليت بالعسل لم تثمر الا مرا وكذنب الكلب لو ادخلته القالب سنين لعاد الي اعوجاجه ومن طرفهم في هذا المعني قول بعضهم لاحمد بن ابي خالد لقد اعطيت ما لم يعط رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لءن لم تخرج من ذلك لاضربنك	99	-5450638916978889645	394	634.5	315	950	41.47368240356445	70	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0241	false	-5042012459762251410	0	117	0	591	1491	300	فقال الرجل ان الله تعالي قال لنبيه ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وانت فظ ونحن لا ننفض من حولك وقال شعيب بن حرب خطبت امراة فاجابتني فقلت اني س-ء الخلق فقالت اسوا خلقا منك من يلجءك الي سوء الخلق وقال حبيب- لرجل س-ء الخلق ان استطعت ان تغير خلقك والا فليسعك من اخلاقنا ما ضاق به ذرعك----- صعوبة ت--رك العادة والرجوع عنها قيل للعادة علي كل انسان سلطان وكل امرء جار علي ما تعودا وقيل لكل كريم عادة يستعيدها وقيل اللسان متقاضيك ما عودته قال المتنبي وتابي الطباع علي الناقل وقالت الحكماء العادة طبيعة ثانية نفي العيب عن تعاطي ما كان خلقا قال بعض القدماء ظلمت امر-ا كلفته غير خلقه وهل كانت الاخلاق الا	241	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms099	true	-7499608581907047987	196	283	988	1425	1506	300	فقال الرجل ان الله تعالي قال لنبيه ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وانت فظ ونحن لا ننفض من حولك وقال بعضهم------ خطبت امراة فاجابتني فقلت اني سيء الخلق فقالت اسوا خلقا منك من يلجءك الي سوء الخلق وقال بعضهم لرجل سيء الخلق ان استطعت ان تغير خلقك والا فليسعك من اخلاقنا ما ضاق به ذرعك AUTO صعوبة تغيير الطباع والمتخلق يرجع الي شيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ته قالوا في ذلك تابي الطباع علي الناقل و الع------------ادة طبيعة ثانية و--------------------------------------------- ظلمت امرءا كلفته غير خلقه وهل كانت الاخلاق الا	99	-5450638916978889645	383	652.5	304	602	63.62126159667969	70	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0596	false	-7818086091865310886	245	283	1269	1445	1525	300	لاحمد بن ابي خالد لقد اعطيت ما لم يعطه رسول الله فقال له---------------- لءن لم تخرج من ذلك لاقتلنك فقا------ل ان الله تعالي قال لنبيه ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وانت فظ و----ما -يبرحون حولك	596	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms099	true	-7499608581907047987	174	218	889	1091	1506	300	لاحمد بن ابي خالد لقد اعطيت ما لم يعط- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لءن لم تخرج من ذلك لاضربنك فقال الرجل ان الله تعالي قال لنبيه ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وانت فظ ونحن لا ننفض من حولك	99	-5450638916978889645	160	276.5	123	203	78.81773376464844	31	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0241	false	-5042012459762251410	176	221	889	1110	1491	300	ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه يدعه ويغلبه علي النفس خيمها ------------------------------قال زهير------------ ومهما تكن عند امرء من خليقة وان خالها تخفي علي الناس تعلم وقال اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا الحث علي ملازمة العادة الحسنة قال	241	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms100	true	-2158319088102510726	0	79	0	403	1557	300	ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه يدعه ويغلبه علي النفس خيمها الخيم السجية والطبيعة والاصل وقال زهير بن ابي سلمي ومهما يكن عند امرء من خليقة وان خالها تخفي علي الناس تعلم وقال ابو تمام والسيف ما لم يلف فيه صيقل من سنخه لم ينتفع بصقال السنخ الاصل والصقال الجلاء وقال المتنبي وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد وقال وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا ----AUTO مداراة الناس قال --------	100	-5450638916978889645	194	330.0	153	415	46.746986389160156	36	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0242	false	-4273457677822052654	73	237	388	1234	1542	300	مداراة الناس وقال ابراهيم بن يسار ما يسرني ترك المداراة ولي حمر النعم -قيل ----لم قال لان الامر اذا غشيك فشخصت له ارداك واذا تطاطات له تخطاك وقيل داروا الناس تسلموا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاوية-------------------------- لو كان بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت لانهم اذا جذبوها ارسلتها واذا ارسلوها جذبتها دار الصديق اذا استشاط تغيظا فالغيظ يخرج كامن الاحقاد حث من حسن خلقه ان يحسن خلقه نظر فيلسوف الي غلام حسن الوجه يتعلم العلم فقال احسنت اذ قرنت بحسن خلقك حسن خلقك وقال جالينوس ينبغي للرجل ان ينظر الي وجهه في المراة فان كان حسن الوجه جعل عنايته ان يضم الي جمال وجهه كمال خلقه وكمال نفسه وان راي صورة سمجة تحرز من ان يكون ذميم الخلق والخلق مدح----------------------------- من حسن خلقه وخ---------------------لقه قال النبي ما احسن الله خلق احد وخلقه فاطعمه النار ووصف خالد بن صفوان رجلا فقال يقري العين جمالا والاذن بيانا قال ابن الرومي كل الخلال التي فيكم محاسنكم تشابهت فيكم الاخلاق والخلق كانكم شجر الاترج طاب معا حملا ونورا وطاب العود والورق	242	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms100	true	-2158319088102510726	76	233	386	1202	1557	300	مداراة الناس -قال النظام--------- ما يسرني ترك المداراة ولي حمر النعم فقيل له ولم قال لان الامر اذا غشيك فشخصت له ارداك واذا -طاطات له تخطاك وقال شاعر وانزلني طول النوي دار غربة اذا شءت لاقيت امرءا لا اشاكله فحامقته حتي يقال سجية ولو كان ذا عقل لكنت اعاقله وقال بشار بن برد وما انا الا كالزمان اذا صحا صحوت وان ماق الزمان اموق ماق يموق موقا وموقا ومءوقا واستماق كل اولءك حمق في غباوة ويقال فلان احمق ماءق والعرب تقول انت تءق وانا مءق اي انت ممتلء غضبا وانا سيء الخلق فلا نتفق وقال معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه لو كان بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت لانهم اذا جذبوها ارسلتها واذا ارسلوها جذبتها -----------------------------------------------------------------------------------------وهكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان -------------------------------------------------------------------------------------------معاوية نبي الحلم والاناة والكياسة والرياسة والسياسة AUTO من حسن خلقه وخلقه ومن اختلف خلقه وخلقه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الرومي كل الخلال التي فيكم محاسنكم تشابهت فيكم الاخلاق والخلق كانكم شجر الاترج طاب معا حملا ونورا وطاب العود والورق	100	-5450638916978889645	379	631.0	305	1238	30.613893508911133	61	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0242	false	-4273457677822052654	141	189	744	979	1542	300	حسن الوجه يتعلم العلم فقال احسنت اذ قرنت بحسن خلقك حسن خلقك و------قال جالينوس ينبغي للرجل ان ينظر الي وجهه في المراة فان كان حسن الوجه جعل عنايته ان يضم الي جمال وجهه كمال خلقه وكمال نفسه وان راي صورة سمجة تحرز من ان يكون----------- ذميم الخلق والخلق	242	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms101	true	-6215662613338161283	57	104	298	531	1550	300	حسن الوجه و------------قال الفلاسفة قل صورة حسنة تتبعها نفس رديءة وقال جالينوس ينبغي للرجل ان ينظر الي وجهه في المراة فان كان حسن الوجه جعل عنايته ان يضم الي جمال وجهه كمال خلقه وكمال نفسه وان راي صورة سمجة تحرز من ان يكون دميم الخلق ذميم الخلق -------	101	-5450638916978889645	185	316.5	145	252	73.4126968383789	36	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0243	false	-5978524217103747112	1	228	5	1172	1542	300	حسن-----ه وقالت الفلاسفة قل صورة حسنة تتبعها نفس رديءة منظره ينبيك عن مخبره نقش الطوالع مقروء من الطين كفاك منظره ايضاح مخبره في حمرة الخد ما يغني عن الخجل حث من قبح وجهه علي تحسين خلقه تقدم ما قال جالينوس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ذلك وقال الاوقص قالت لي امي خلقت خلقة قبيحة لا تصلح معها لمجالسة الفتيان في بيوت القيان فعليك بالاخلاق التي ترفع الخسيسة وتتم النقيصة فنفعني الله تعالي بكلامها فتعلمت العلم فادركت به وقال الاحنف لابنه وكان دميما انك جميل فكن فطنا ذم من حسن منظره وقبح مخبره نظر فيلسوف الي رجل حسن الوجه خبيث النفس فقال بيت حسن وفيه ساكن نذل وراي اخر شابا جميلا فقال سلبت محاسن وجهك فضاءل نفسك -قال الشاعر خلق ممثلة بغير خلاءق ترجي واجسام بلا ارواح وقال اخر فانكم ومدحكم بجيرا تراه العين اخضر ذا رواء لك النفس التي ترجو المعالي وتمنع بالمرارة والاباء وقال اخر قلت وجوه المصر حتي اذا كشفتهم كشفت استاها وقال غيره الم تر ان الماء يخلف طعمه وان كان لون الماء في العين صافيا وقال غيره لا تجعلن دليل المرء صورته كم مخبر سمج من منظر حسن وقال غيره فلا تجعل الحسن الدليل علي الفتي فما كل مصقول الحديد يماني ذم من قبح خلقه وخلقه ----------------------------------------استعرض المامون الجند فمر به رجل دميم فاستنطقه فراه الكن فامر باسقاطه وقال ان الروح اذا كانت ظاهرة كانت وسامة واذا كانت باطنة كانت قصاحة واراه لا ظاهر له ولا باطن	243	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms101	true	-6215662613338161283	57	201	298	1020	1550	300	حسن الوجه وقال- الفلاسفة قل صورة حسنة تتبعها نفس رديءة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جالينوس ينبغي للرجل ان ينظر الي وجهه في المراة فان كان حسن الوجه جعل عنايته ان يضم الي جمال وجهه كمال خلقه وكمال نفسه وان راي صورة سمجة تحرز من ان يكون دميم الخلق ذميم الخلق ونظر فيلسوف الي غلام حسن الوجه يتعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم ف----------قال احسنت اذ قرنت بحسن خلقك حسن خلقك ونظر فيلسوف -----------------------------------الي رجل حسن الوجه خبيث النفس فقال بيت حسن وفيه ساكن نذل وراي اخر شابا جميلا فقال سلبت محاسن وجهك فضاءل نفسك وقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تجعل الحسن الدليل علي الفتي فما كل مصقول الحديد يمان و الم تر ان الماء يخلف طعمه وان كان لون الماء في العين صافيا واستعرض المامون الجند فمر به رجل دميم فاستنطقه فراه الكن فامر باسقاطه وقال ان الروح اذا كانت ظاهرة كانت وسامة واذا كانت باطنة كانت فصاحة واراه لا ظاهر له ولا باطن	101	-5450638916978889645	409	530.5	327	1415	28.90459442138672	71	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0918	false	-1323168429324549825	158	189	760	928	1504	300	محمود الوراق يا ناظرا يرنو بعيني راقد ومشاهدا للامر غير مشاه-----------------------------------------------د تصل الذنوب الي الذنوب وترتجي درك الجنان بها وفوز العاءد ونسيت ان الله اخرج ادما منها الي الدنيا بذنب واحد	918	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms104	true	-557684743106507017	194	234	1022	1237	1555	300	محمود الوراق يا ناظرا يرنو بعيني رافد ومشاهدا للامر غير مشاهد منيت نفسك ضلة وابحتها طرق الرجاء وهن غير قواصد تصل الذنوب الي الذنوب وترتجي درك الجنان بها وفوز العابد ونسيت ان الله اخرج ادما منها الي الدنيا بذنب واحد	104	-5450638916978889645	166	324.0	135	215	77.20930480957031	28	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0910	false	8783724973580704470	135	166	676	817	1482	300	من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله ومن سره ان يكون اقواهم فليتوكل علي الله ومن سره ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في	910	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms106	true	3751939359248000376	269	300	1374	1514	1514	300	من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله ومن سره ان يكون اقواهم فليتوكل علي الله ومن سره ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في-	106	-5450638916978889645	140	275.0	110	141	99.29077911376953	30	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0921	false	8975337265129040591	77	154	367	752	1475	300	اني لاستحي من ربي ان اعبده رجاء الجنة فاكون كالاجير او خوف النار فاكون كعبد السوء ان خاف عمل وان لم يخف لم يعمل لكن يستخرج مني حب ربي ما لا يستخرجه غيري قال ابو يزيد البسطامي الظالم الذي يعبده علي العادة والمقتصد للرغبة والرهبة والسابق للمحبة وقال الشبلي من عبده رجاء الجنة فهو عبدها او خوف النار فهو عبدها لان من خاف شيءا او رجاه فهو معبوده وقال بعضهم من عبده الله بعوض فهو لءيم وقال	921	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms106	true	3751939359248000376	67	109	349	544	1514	300	اني لاستحي من ربي ان اعبده رجاء الجنة فاكون كالاجير او خوف النار فاكون كعبد السوء ان خاف عمل وان لم يخف لم يعمل لكن يستخرج مني حب ربي ما لا يستخرجه غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعضهم من عبد- الله بعوض فهو لءيم وقال	106	-5450638916978889645	195	370.0	153	385	50.649349212646484	40	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0012	false	1093512633037745370	137	263	686	1312	1496	300	جاء رجل الي النبي فقال------------- اني ارسل ناقتي واتوكل فقال---------------- بل اعقلها وتوكل -مر الشعبي بابل قد فشا فيها الجرب فقال لصاحبها اما تداوي ابلك فقال ان لنا عجوز- نتكل علي دعاءها فقال اجعل مع دعاءها شيءا من القطران وفي كتاب كليلة لا يمنع العاقل يقينه بالقدر من توقي المخوف بل ليجمع تصديقا بالقدر واخذا بالحزم قال الشاعر والمرء تلقاه مضياعا لفرصته حتي اذا فات امر عاتب القدرا قال ابو عبيدة---------- لعمر رضي الله عنه حين كره طواعين الشام ورجع الي المدينة اتفر من قدر الله قال نعم الي قدر الله فقال له اينفع الحذر من القدر فقال لسنا مما هناك في شء----- ان الله لا يامر بما لا ينفع ولا ينهي عما لا يضر--------- وقد قال تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وقال تعالي خذوا	12	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms107	true	3956908365679291919	192	300	1023	1544	1544	300	جاء رجل الي سيدنا رسول الله فقال له اني ارسل ناقتي واتوكل فقال صلوات الله عليه بل اعقلها وتوكل ومر الشعبي بابل قد فشا فيها الجرب فقال لصاحبها اما تداوي ابلك فقال ان لنا عجوزا نتكل علي دعاءها فقال اجعل مع دعاءها شيءا من القطران وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة بن الجراح لعمر رضي الله عنه حين كره طواعين الشام ورجع الي المدينة اتفر من قدر الله قال نعم الي قدر الله فقال له اينفع الحذر من القدر فقال لسنا مما هناك في شء تامل ان الله لا يامر بما لا ينفع ولا ينهي عما لا يضر الق بالك وقد قال تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وقال تعالي خذوا-	107	-5450638916978889645	457	837.5	361	681	67.10719299316406	91	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0012	false	1093512633037745370	176	206	882	1046	1496	300	وفي كتاب كليلة لا يمنع العاقل يقينه بالقدر من توقي المخوف بل ليجمع تصديقا بالقدر واخذا بالحزم -قال الشاعر والمرء تلقاه مضياعا لفرصته حتي اذا فات امر عاتب القدرا -قال	12	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms108	true	-2534708076483741569	1	31	6	170	1521	300	وفي كتاب كليلة لا يمنع العاقل يقينه بالقدر من توقي المخوف بل ليجمع تصديقا بالقدر واخذا بالحزم وقال --شاعر والمرء تلقاه مضياعا لفرصته حتي اذا فات امر عاتب القدرا وقال	108	-5450638916978889645	162	308.5	132	166	97.59036254882812	27	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0910	false	8783724973580704470	205	258	999	1276	1482	300	وقال بزرجمهر من قوي فليقو علي طاعة الله ومن ضعف فليضعف عن معصية الله وقال ابن المقفع ليحرص البلغاء ان يزيدوا علي هذه الكملة------------- ---------------------حرفا وقال عبد الملك لبين---------ه في مرضه اوصيكم بتقوي الله فانها ازين حلة واحصن كهف فقال مسلمة------------------------ واقرب الي الصواب وانفع في الماب فقال عبد الملك هاتان لا الاوليان	910	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms109	true	7177439835965625151	225	291	1097	1440	1477	300	وقال بزرجمهر من قوي فليقو علي طاعة الله ومن ضعف فليضعف عن معصية الله -قال ابن المقفع ليحرص البلغاء ان يزيدوا علي هذه الكلمة كلمة بزرجمهر حرفا يريد انها كلمة جامعة وقال عبد الملك بن مروان لبنيه في مرضه اوصيكم بتقوي الله فانها ازين حلة واحصن كهف فقال مسلمة بن عبد الملك وكان حاضرا واقرب الي الصواب وانفع في الماب فقال عبد الملك هاتان لا الاوليان	109	-5450638916978889645	266	491.0	213	344	77.3255844116211	49	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0905	false	-6509035092376713336	64	99	319	490	1510	300	امين وقال عمر بن عبد العزيز ليست التقوي قيام الليل ولا صيام النهار والتخليط فيما بين ذلك ولكن التقوي ترك ما حرم الله واداء ما افترض الله فمن رزق خيرا بعد ذلك فهو خير وسءل	905	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms111	true	-4875533037236960394	213	248	1011	1182	1423	300	اليه وقال عمر بن عبد العزيز ليست التقوي قيام الليل ولا صيام النهار والتخليط فيما بين ذلك ولكن التقوي ترك ما حرم الله واداء ما افترض الله فمن رزق خيرا بعد ذلك فهو خير وقال	111	-5450638916978889645	167	330.0	132	171	97.66082000732422	33	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0912	false	-7634593108068911527	271	299	1393	1517	1524	300	وقال رجل لحكيم اوصني فقال ان استطعت ان لا تسء الي من تحب فافعل فقال وهل يسء المرء الي من يحب قال نعم نفسك ان عصيت الله وقيل	912	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms111	true	-4875533037236960394	247	275	1177	1301	1423	300	وقال رجل لحكيم اوصني فقال ان استطعت ان لا تسء الي من تحب فافعل فقال وهل يسء المرء الي من يحب قال نعم نفسك ان عصيت الله AUTO	111	-5450638916978889645	120	236.0	92	124	96.7741928100586	27	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0921	false	8975337265129040591	269	300	1334	1475	1475	300	الدينوري من كان مع الله فقد هلك وانما نجا من كان الله معه وقال رجل للشبلي متي يقرب العبد من ربه فزعق ثم انشد من لم يكن للوصال اهلا فكل احسانه-	921	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms111	true	-4875533037236960394	21	52	100	242	1423	300	المتصوفة من كان مع الله فقد هلك وانما نجا من كان الله معه وقال رجل للشبلي متي يقرب العبد من ربه فزعق ثم انشد من لم يكن للوصال اهلا فكل احسانه	111	-5450638916978889645	136	262.0	106	142	95.77465057373047	30	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0923	false	2555594320859193149	28	70	135	328	1456	300	قصم ظهري عالم لا زهد معه وزاهد لا علم معه هذا يدعو الي جهله بزهده وهذا ينفر عن عمله بحرصه وقال النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون في اخر الزمان قراء فسقة وعباد جهلة وركعة من عالم افضل من سبعين ركعة من عابد لا علم معه	923	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms112	true	522024063641823415	4	78	20	388	1514	300	قصم ظهري عالم لا زهد معه وزاهد لا علم معه هذا يدعو الي جهله بزهده وهذا ينفر عن علمه بحرصه وقيل لانوشروان اي الناس اولاهم بالسعادة فقال اقلهم ذنوبا قيل ومن اقلهم ذنوبا قال اكملهم عقلا وسيد الكلام في هذا المعني قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وقد تقدم انفا وفي الاثر يكون في اخر الزمان قراء فسقة وعباد جهلة وركعة من عالم افضل من سبعين ركعة من عابد لا علم معه	112	-5450638916978889645	186	352.0	144	368	50.543479919433594	39	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0908	false	-2473535577318036600	179	202	857	965	1416	300	دخل حميد الطويل علي سليمان بن علي والي البصرة فقال له عظني فقال حميد لءن كنت حين عصيت ربك ظننت انه يراك فقد	908	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms113	true	6420002990329877519	277	300	1404	1511	1511	300	دخل حميد الطويل علي سليمان بن علي والي البصرة فقال له عظني فقال حميد لءن كنت حين عصيت ربك ظننت انه يراك فقد-	113	-5450638916978889645	107	209.0	85	108	99.0740737915039	22	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0922	false	4311018575754587526	93	128	443	615	1483	300	من الدلالة علي قلة اليقين انك تخير يوما عن خير الدنيا بال-سيءة طمعا في الربح طفيف ربح مع ما فيه من الخطر وتابي ان تقرض الله درهما بثمانماءة مع زعمك وقولك ان مستقرضه ملي وفي	922	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms113	true	6420002990329877519	160	195	810	983	1511	300	من الدلالة علي قلة اليقين انك تخير يوما عن خير الدنيا بالنسيءة طمعا في الربح طفيف ربح مع ما فيه من الخطر وتابي ان تقرض الله درهما بثمانماءة مع زعمك وقولك ان مستقرضه ملء وفي	113	-5450638916978889645	171	336.0	136	173	98.84393310546875	33	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0908	false	-2473535577318036600	202	300	965	1416	1416	300	اجترات علي الله ولءن كنت ظننت انه لا يراك فقد كفرت وقال عمرو بن عثمان قال عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا رب من اشرف الناس قال من اذا خلا علم اني ثانيه فاجل قدري عن ان يشهدن----ي معاصيه وقال رجل للحسين بن علي من اشرف الناس قال من اتعظ قبل ان يوعظ واستيقظ قبل ان يوقظ فقال اشهد ان هذا هو السعيد وسار سليمان عمر بن عبد العزيز فقال هل يرانا من احد فقال نعم عين لا تحتاج الي تحديق وترميق ومر عمر رضي الله عنه بمملوك يرعي غنما فقال اتبيعني منها شاة قال ليست لي قال فاين العلل قال فاين-	908	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms114	true	-3063308987313185976	0	87	0	422	1546	300	اجترات علي الله ولءن كنت ظننت انه لا يراك فقد كفرت وقالوا اذا فسدت النية وقعت البلية وقال رجل لسيدنا رسول الله لقد سمعناك يا رسول الله تقول شيبتني هود فما الذي شيبك منها قال قوله تعالي فاستقم كما امرت ورووا ان السيد المسيح صلوات الله عليه قال يا رب من اشرف الناس قال من اذا خلا علم اني ثانيه فاجل قدري عن ان يظهرني علي معاصيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومر عمر رضي الله عنه بمملوك يرعي غنما فقال اتبيعني منها شاة قال ليست لي قال فاين العلل قال فاين	114	-5450638916978889645	228	417.5	180	620	36.774192810058594	47	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0909	false	1854361472939930882	0	49	0	273	1516	300	الله فاشتراه عمر واعتقه فقال المملوك اللهم قد رزقتني العتق الاصغر فارزقني العتق الاكبر اعوذ بك من قلب غاءب عنك وقال السري السقطي بتصحيح الضماءر تغتفر الكباءر وقال النبي تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة اي تعرف اليه في الرخاء بالشكر وذكر الالاء يعرفك في الشدة بالعصمة	909	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms114	true	-3063308987313185976	87	136	422	694	1546	300	الله فاشتراه عمر واعتقه فقال المملوك اللهم قد رزقتني العتق الاصغر فارزقني العتق الاكبر اعوذ بك من قلب غاءب عنك وقال السري السقطي بتصحيح الضماءر تغتفر الكباءر و-في الاثر تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة اي تعرف اليه في الرخاء بالشكر وذكر الالاء يعرفك في الشدة بالعصمة	114	-5450638916978889645	267	524.0	218	273	97.80220031738281	47	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0426	false	2625536518607638290	45	99	236	506	1555	300	من لم يدع دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الدرداء رضي الله عنه احرث لاخرتك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا ينبغي للعاقل ان يكون ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد ومرمة لمعاش ولذة في غير محرم------------------------------ قال جرير فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ولا غرض الدنيا عن الدين شاغله	426	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms115	true	-74033002045814912	47	143	250	751	1550	300	من ترك--- دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس كلا عيالا وثقلا وكان محمد بن علي بن عبد الله بن عباس يقول اللهم اعني علي الدنيا بالغني وعلي الاخرة بالتقوي وقال مروان بن ابي حفصة لعمارة بن حمزة انشدت المامون قولي اضحي امام الهدي المامون مشتغلا بالدين والناس بالدنيا مشاغيل فلم يهتم لذلك فقال عمارة ما زدت علي ان صيرته عجوزا معتكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في محرابها فمن لامور المسلمين هلا قلت كما قال جرير فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ولا غرض الدنيا عن الدين شاغله	115	-5450638916978889645	113	13.0	88	648	17.43827247619629	22	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0912	false	-7634593108068911527	41	179	186	919	1524	300	مراعاة الدين والد--------------------------------------نيا ومدح فاعل ذلك قال النبي ليس -خيركم من ترك دنياه لاخرته ولا من ترك اخرته لدنياه ولكن من اخذ منهما جميع--------------------------------------------------------------------ا وكان محمد بن علي-------------------- يقول اللهم اعني علي الدنيا بالغني وعلي الاخرة بالتقوي وقال بعض العلماء لست امركم بترك الدنيا فترك الدنيا فضيلة وترك الذنب فريضة وانت الي اقامة الفراءض احوج منك الي اكتساب الفضاءل وقيل لعمر بن عبد العزيز لم لا تنام قال ان نمت بالليل اضعت نفسي وان نمت بالنهار اضعت الرعية وقالت امراة ولله مني جانب لا اضيعه وللهو مني والخلاعة جانب وقال ابن ابي حفصة لعمار--------ة انشدت المامون قولي اضحي امام الهدي المامون مشتغلا بالدين والناس بالدنيا مشاغيل فلم يهتم لذلك فقال عمارة ما زدت علي ان صيرته عجوزا معتكفة في محرابها فمن لامور المسلمين هلا قلت ك-------جرير فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ولا غرض الدنيا عن الدين شاغله	912	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms115	true	-74033002045814912	30	143	159	751	1550	300	مراعاة الدين والدنيا معا قال تعالي ولا تنس نصيبك من الدنيا وقال سيدنا رسول الله--- ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا------- اخرته لدنياه حتي يصيب--- منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس كلا عيالا وثقلا وكان محمد بن علي بن عبد الله بن عباس يقول اللهم اعني علي الدنيا بالغني وعلي الاخرة بالتقوي وقال مروان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حفصة لعمارة بن حمزة انشدت المامون قولي اضحي امام الهدي المامون مشتغلا بالدين والناس بالدنيا مشاغيل فلم يهتم لذلك فقال عمارة ما زدت علي ان صيرته عجوزا معتكفة في محرابها فمن لامور المسلمين هلا قلت كما قال جرير فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ولا غرض الدنيا عن الدين شاغله	115	-5450638916978889645	418	742.0	339	875	47.771427154541016	70	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0917	false	7789758378263187486	183	300	907	1486	1486	300	------بين الرجاء والخوف قال الله تعالي في صفة المءمنين ويرجون رحمته ويخافون عذابه وقال امير المءمنين خف الله خوفا تري انك لو اتيت بحسنات اهل الارض لم تقبل منك وارجه رجاء تري انك لو اتيت بسيءات اهل الارض غفرها لك وقيل ارج اذا خفت وخف اذا رجوت وكن كالمراة الحامل ليس رجاءها ان تلد ولدا ذكرا باكثر من خوفها ان تلد انثي وقال بعض الصالحين لو انزل الله كتابا اني معذب رجلا واحدا لخفت ان اكون او انه راحم رجلا واحدا رجوت ان اكونه ولو انزل الله انه معذبي ما ازددت الا اجتهادا لءلا اعود علي نفسي بلاءمة وقال رجل لابنه خف الله خوفا لا يمنعك من الرجا- وارجه رجاء لا يمنعك من الخوف فالمءمن له قلبان-	917	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms115	true	-74033002045814912	190	249	1000	1291	1550	300	بينه وبين الخوف من الله قال----- تعالي في صفة المءمنين ويرجون رحمته ويخافون عذابه وقال حكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارج اذا خفت وخف اذا رجوت وكن كالمراة الحامل ليس رجاءها ان تلد ولدا ذكرا باكثر من خوفها ان تلد انثي وقريب من هذا قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رجل لابنه خف الله خوفا لا يمنعك من الرجاء وارجه رجاء لا يمنعك من الخوف فالمءمن له قلبان	115	-5450638916978889645	257	443.5	204	587	43.78194046020508	47	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0918	false	-1323168429324549825	0	28	0	147	1504	300	يرجوه احدهما ويخافه الاخر وقال انا بين الرجاء والخوف منه واقف بين وعده -الوعيد وقال ابو نواس لا تحظر العفو ان كنت امرءا حرجا فان حضركه بالدين ازراء	918	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms115	true	-74033002045814912	249	277	1291	1439	1550	300	يرجوه احدهما ويخافه الاخر وقال انا بين الرجاء والخوف منه واقف بين وعده والوعيد وقال ابو نواس لا تحظر العفو ان كنت امرءا حرجا فان حظركه بالدين ازراء	115	-5450638916978889645	146	286.0	118	148	98.64865112304688	26	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0916	false	-4734046379603153418	203	300	1015	1484	1484	300	النبي ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله وقال ان الله تعالي يقول انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء وقال ابن عباس لا--------بن عمر رضي الله عنهما اي اية ارجي فقال ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية فقال-------------------- ان هذه لمرجوة وارجي منها قوله تعالي وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وقيل اعظم من الذنب الياس من الرحمة واشد منه المماطلة بالتوبة وقال اعرابي لابن عباس من يحاسب الخلق يوم القيامة قال يحاسبهم الله تعالي قال نحونا-	916	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms116	true	-8511628572848695826	25	113	132	556	1485	300	الاثر ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله----- ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وق-------ال ابن عباس لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما اي اية ارجي -قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فقال ان هذه لمرجوة وارجي منها قوله تعالي وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وق-------------------------------------------------------------ال اعرابي لابن عباس من يحاسب الخلق يوم القيامة قال يحاسبهم الله تعالي قال نجونا	116	-5450638916978889645	343	617.0	268	498	68.87550354003906	66	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0917	false	7789758378263187486	0	59	0	290	1486	300	ورب الكعبة فقال كيف قال ان الكريم اذا قدر غفر ورءي الشبلي في المنام فقيل له ما فعل الله بك فانشد حاسبونا فدققوا ثم منوا فاعتقوا وسمع اعرابي ابن ع--------باس يقرا قول الله تعالي وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها -قال والله ما انقذنا منها وهو يريد ان يلقينا فيها فقال ابن عباس خذوه من غير فقيه	917	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms116	true	-8511628572848695826	113	158	556	773	1485	300	ورب الكعبة فقال كيف قال ان الكريم اذا قدر غفر---------------------------------------------------------------------------------- وسمع اعرابي عبد الله بن عباس يقرا قول الله تعالي وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها فقال والله ما انقذنا منها وهو يريد ان يلقينا فيها فقال ابن عباس خذوه من غير فقيه	116	-5450638916978889645	205	390.5	162	299	68.56187438964844	39	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0921	false	8975337265129040591	125	248	615	1221	1475	300	الشبلي من عبده رجاء الجنة فهو عبدها او خوف النار فهو عبدها لان من خاف شيءا او رجاه فهو معبوده وقال بعضهم من عبده الله بعوض فهو لءيم وقال علي بن الموفق اللهم ان كنت تعلم اني اعبدك خوفا من نارك فاحرقني او طمعا في جنتك فاحرمنيها وان كنت تعلم اني اعبدك حبا لك وشوقا الي لقاءك فابحن-ه وقال بعض الصوفية حقيقة المحبة ان لا يزيدها البر ولا ينقصها الجفاء وقيل لرابعة ما---------لك لا تسالين الله الجنة في دعاءك فقالت الجار ثم الدار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال سهل بن عبد الله وتلا ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون لو علموا عمن شغلوا ما اشتغلوا به وقيل في قوله------------------- اكثر اهل الجنة البله قال لانهم في شغل فاكهون شغلهم النعيم عن المنعم ومن رضي بالجنة عن	921	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms116	true	-8511628572848695826	182	300	893	1485	1485	300	الشبلي من عبده رجاء الجنة فهو عبدها او خوف النار فهو عبدها لان من خاف شيءا او رجاه فهو معبوده وقال بعضهم من عبد ا-لله بعوض فهو لءيم وقال اخر ----------اللهم ان كنت تعلم اني اعبدك خوفا من نارك فاحرقني او طمعا في جنتك فاحرمنيها وان كنت تعلم اني اعبدك حبا لك وشوقا الي لقاءك فابحنيه و------------------------------------------------------------------قيل لرابعة العدوية ما لك لا تسالين الله الجنة في دعاءك فقالت الجار ثم الدار تعني بالجار ذا الجلال والاكرام وقد اوردنا بيت المعري ولتفعل النفس الجميل لانه خير واحسن لا لاجل ثوابها غير مرة فيما اسلفنا وقال بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------- في قوله صلي الله عليه وسلم اكثر اهل الجنة البله قال لانهم في شغل فاكهون شغلهم النعيم عن المنعم ومن رضي بالجنة عن-	116	-5450638916978889645	428	725.0	340	758	56.464378356933594	83	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0924	false	-7043783659438127377	223	300	1125	1526	1526	300	النبي ان اخوف ما اخاف علي امتي الر-----ياء الظاهر والشهوة الخفية وقال امير المءمنين لا تفعل شيءا رياء ولا تتركه حياء وقيل اعظم الر-----ياء حب المحمدة وقيل --اذا عمل الرجل العمل وكتمه واحب اعلام الناس انه كتمه فذلك اقبح----- الرياء وكان الشبلي اذا راي من يدعي التصوف يقول ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقال ابو نواس واذا نزعت عن الغواية فليكن لله ذاك النزع لا للناس وقال لقمان لابنه اتق الله ولا تري الناس-	924	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms117	true	6112641000898291473	159	213	850	1133	1588	300	الله- ان اخوف ما اخاف علي امتي AUTO الرياء الظاهر والشهوة الخفية وقالوا-------------------------------------------------- اعظم AUTO الرياء حب المحمدة وقالوا اذا عمل الرجل العمل وكتمه واحب اعلام الناس انه كتمه فذلك اقبح AUTO الرياء وق------------------------------------------------------------------------------------ال ابو نواس واذا نزعت عن الغواية فليكن لله ذاك النزع لا للناس وقال لقمان لابنه اتق الله ولا تر- الناس	117	-5450638916978889645	253	436.0	204	419	60.38186264038086	44	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0925	false	3685822523189911699	0	54	0	269	1499	300	انك تخشاه ليكرموك و----------كان الناس يراءون بما يفعلون فصاروا يراءون بما لا يفعلون وقيل-- ما الدخان بادل علي النار من ظاهر امر الرجل علي باطنه -قال شاعر ان التخلق يابي دونه الخلق وقيل له سمت ابي ذر علي قلب ابي جهل ذم م-------------------------تنسك طمعا في عرض الدنيا قال اكثر منافقي هذه الامة قراءها وقال	925	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms117	true	6112641000898291473	213	269	1133	1416	1588	300	انك تخشاه ليكرموك وقال بعضهم كان الناس يراءون بما يفعلون فصاروا يراءون بما لا يفعلون وقالوا ما الدخان بادل علي النار من ظاهر امر الرجل علي باطنه وقالوا في وصف المراءي------------------- له سمت ابي ذر علي قلب ابي جهل وقال صلي الله عليه وسلم فيمن تنسك طمعا في عرض الدنيا---- اكثر منافقي هذه الامة قراءها -قال	117	-5450638916978889645	225	377.5	179	307	73.28990173339844	41	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0925	false	3685822523189911699	79	171	402	857	1499	300	ان بلال بن ابي بردة وفد علي عمر بن عبد العزيز فجعل يديم الصلاة فقال عمر ذلك للتصنع فقال له العلاء انا اتيك بخبره فجاءه وهو يصلي فقال له ما-لي عندك ان بعثت امير المءمنين علي تولي-ك العراق قال عمالتي سنة----------------- وكان مبلغه عشرين الف درهم فقال اكتب به خطك فكتب اليه فجاء العلاء الي عمر فاخبره فقال اراد ان يغرنا بالله ودخل علي المن---------صور رجل بين عينيه كركبة البعير------------------------ يريد القضاء فقال-------- ان كنت ابررت الله بهذا فما ينبغي لنا ان تشغلك عنه وان كنت اردت خداعنا فما ينبغي ان ننخدع	925	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms118	true	6477731566314741075	197	300	1066	1576	1576	300	ان بلال بن ابي بردة وفد علي عمر بن عبد العزيز فجعل يديم الصلاة فقال عمر ذلك التصنع فقال له العلاء انا اتيك بخبره فجاءه وهو يصلي فقال له ما لي عندك ان بعثت امير المءمنين علي توليتك العراق قال عمالتي سنة اي وظيفتي ومرتبي وكان مبلغه عشرين الف درهم فقال اكتب به خطك فكتب اليه فجاء العلاء الي عمر فاخبره فقال اراد ان يغرنا بالله ودخل علي ابي جعفر المنصور رجل بين عينيه كركبة البعير وذلك يكون من اثر السجود يريد القضاء فقال المنصور ان كنت ابررت الله بهذا فما ينبغي ان ن----شغلك عنه وان كنت اردت خداعنا فما ينبغي ان ننخدع-	118	-5450638916978889645	443	834.0	354	515	86.01941680908203	86	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0913	false	6549679143745557681	94	138	488	721	1499	300	التوبة علي اربعة دعاءم استغفار باللسان ونية بالقلب وترك بالجوارح واضمار ان لا يعود وسءل السوسني عنها فقال الرجوع عن كل ما ذمه العلم الي ما مدحه وقيل هي الاعتراف والندم والاقلاع وقال من تاب قبل موته بفواق ناقة حرم الله وجهه علي النار	913	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms119	true	2615726113065111439	155	182	802	947	1561	300	التوبة علي اربعة دعاءم استغفار باللسان ونية بالقلب وترك بالجوارح واضمار ان لا يعود وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------- من تاب قبل موته بفواق ناقة حرم الله وجهه علي النار	119	-5450638916978889645	136	254.0	110	233	58.36909866333008	25	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0913	false	6549679143745557681	169	300	870	1499	1499	300	لرجل اوص فقال احذركم سوف -قال شاعر والمرء مرتهن بسوف وليتني وهلاكه في سوقه والليت وقال اياكم ولو فان لو من اقوال المنافقين وقيل من وجد في قلبه التخويف فلا يطلبن لنفسه التسويف وقيل في قوله تعالي ليفجر امامه اي يقول غدا اتوب وقال ابو حازم نحن لا نريد ان نموت حتي نتوب ولا نتوب حتي نموت قال شاعر اسوف توبتي خمسين عاما وظني ان مثلي لا ينوب وقال متي يفلح من قد عاش خمسين وما افلح وقال عمر بن عبيد الله-------- لرجل عظني فقال قد قطعت عامة سفرك فان استطعت ان لا تضل في اخره فافعل وقال المءلف وانا اقول قد ضللت عامة سفري فان لم يهدني الله فويل لي ختم الله لي بخير ولمن كتب وقرا وقال مصعب -بن الزبير ادفع سطوة الله بسرعة النزوع وحسن الرجوع ويوشك ان-	913	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms120	true	-3500049826181707241	29	97	157	496	1555	300	لرجل اوص فقال احذركم سوف وقال شاعر والمرء مرتهن بسوف وليتني وهلاكه في سوفه والليت وقال اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اسوف توبتي خمسين عاما وظني ان مثلي لا يتوب وقال بعضهم نحن لا نريد ان نموت حتي نتوب ولا نتوب حتي نموت وقال بعضهم لرجل عظني فقال قد قطعت عامة سفرك فان استطعت ا--لا تضل في اخره فافعل وق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال مصعب ابن الزبير ادفع سطوة الله بسرعة النزوع وحسن الرجوع فيوشك ان	120	-5450638916978889645	271	466.5	216	640	42.34375	46	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0914	false	8497310191863826957	56	216	305	1195	1620	300	العجب لمن يقنط ومعه النجاة----- الاستغفار وقيل-- لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع----- الاستغفار وقال عمر رضي الله عنه لم ار اشد طلبا واسرع دركا من حسنة حديثة لذنب قديم وقيل لرجل الا تاتي الي الحسن لتسمع منه فقال انا مشغول بذنب استغفر منه وبنعمة اشكر عليها فمتي اتفرغ لاتيانه وسءل بعض المجان كيف انت في دينك قال اخرقه بالمعاصي وارقعه بالاستغفار وقال بزرجمهر ايها السلاطين لا بد لكم من المعاصي الكبار فافعلوا بازاءها طاعات عظيمة ايها الاوساط يمكنكم الطاعات العظيمة كالمصالح التي لا يقدر عليها الا السلطان فلا تركبوا المعاصي الكبيرة النهي عن الاستغفار ما لم يصاحبه الفعل سمع مطرف رجلا يقول استغفر الله واتوب اليه فاخذ بذراعيه وقال لعلك لا تفعل ومن وعد فقد اوجب وقال ابو عبد الرحمن سمعني راهب اقول استغفر الله فقال يا فتي سرعة اللسان ب------الاستغفار توبة الكذابين ويدل علي ما قاله------------------------ المستغفر باللسان المصر علي الذنب كالمستهزء بربه وقيل الاستغفار بلا اقلاع توبة الكذابين وقال الربيع بن خيثم لا يقولن احدكم استغفر	914	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms121	true	-3696421765793501832	212	300	1079	1583	1583	300	العجب لمن يقنط ومعه النجاة AUTO الاستغفار وقالوا لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع AUTO الاستغفار وقال حكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها السلاطين لا بد لكم من المعاصي الكبار فافعلوا بازاءها طاعات عظيمة ايها الاوساط يمكنكم الطاعات العظيمة كالمصالح التي لا يقدر عليها الا السلطان فلا تركبوا المعاصي الكبيرة وقال بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعني راهب اقول استغفر الله فقال يا فتي سرعة اللسان ب AUTO الاستغفار توبة الكذابين ويدل علي ما قاله قوله صلي الله عليه وسلم المستغفر باللسان المصر علي الذنب كالمستهزء بربه وق---------------------------------------ال الربيع بن خثيم لا يقولن احدكم استغفر-	121	-5450638916978889645	446	805.0	369	932	47.85407638549805	73	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0915	false	-1353872296240208629	34	124	161	624	1470	300	حكيم الايام صحاءف اجالكم فاودعوها اجمل افعالكم وقال علي بن الحسين رضي الله عنهما عجبت لمن يحتمي عن الطعام لمضرته ولا يحتمي عن الذنب لمعرته فاخذ ذلك محمود الوراق حيث يقول عمرك قد افنيته تحتمي فيه من البارد والحار وكان اولي بك ان تحتمي من المعاصي خشية النار وقال بعضهم حضرت مجلس الشبلي فقام اليه رجل من اصحابه فقال له اوصني فقال له لقد اوصاك الشاعر بقوله قالوا توق ديار الحي ان لهم عينا عليك اذا ما نمت لم تنم وقال يحيي بن معاذ اجتناب السيءات اشد من اكتساب الحسنات	915	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms121	true	-3696421765793501832	113	180	580	926	1583	300	حكيم الايام صحاءف اجالكم فاودعوها اجمل افعالكم وقال علي بن الحسين رضي الله عنهما عجبت لمن يحتمي عن الطعام لمضرته ولا يحتمي عن الذنب لمعرته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم حضرت مجلس الشبلي فقام اليه رجل من اصحابه وقال له اوصني فقال له لقد اوصاك الشاعر بقوله قالوا توق ديار الحي ان لهم عينا عليك اذا ما نمت لم تنم وقال يحيي بن معاذ اجتناب السيءات اشد من اكتساب الحسنات	121	-5450638916978889645	344	677.0	277	463	74.29805755615234	65	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0916	false	-4734046379603153418	0	54	0	252	1484	300	حبيب بن الحارث الي النبي فقال ----------اني مقارف للذنوب فقال تب فقال اني اتوب ثم اعود فقال كلما اذنبت ذنبا فتب فعفو الله اكبر من ذنوبك وقال------ ان الرجل ليذنب الذنب فيدخل به الجنة فقيل -كيف يا رسول الله قال يكون نصب عينه خاءفا منه حتي يدخل الجنة قل---------ة من لا ذنب له من	916	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms121	true	-3696421765793501832	19	73	95	360	1583	300	حبيب بن الحارث الي سيدنا رسول الله فقال اني مقارف للذنوب فقال تب فقال اني اتوب ثم اعود فقال كلما اذنبت ذنبا فتب فعفو الله اكبر من ذنوبك وفي الحديث ان الرجل ليذنب الذنب فيدخل به الجنة فقيل وكيف يا رسول الله قال يكون نصب عينه خاءفا منه حتي يدخل الجنة واجتمع ثلاثة من -------------	121	-5450638916978889645	226	417.0	176	278	81.29496765136719	45	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0914	false	8497310191863826957	71	120	390	643	1620	300	وقال عمر رضي الله عنه لم ار اشد طلبا واسرع دركا من حسنة حديثة لذنب قديم وقيل لرجل الا تاتي الي الحسن لتسمع منه فقال انا مشغول بذنب استغفر منه وبنعمة اشكر عليها فمتي اتفرغ لاتيانه وسءل بعض المجان كيف انت في دينك قال اخرقه بالمعاصي وارقعه ب------الاستغفار وقال	914	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms122	true	1571818411440933056	26	63	123	313	1527	300	وقال عمر رضي الله عنه لم ار اشد طلبا واسرع دركا من حسنة حديثة لذنب قديم دركا بسكون الراء وفتحها لحاقا وادراكا--------------------------------------------------------------------- وسءل بعض المجان كيف انت في دينك قال اخرقه بالمعاصي وارقعه ب AUTO الاستغفار واما	122	-5450638916978889645	147	250.5	116	259	56.75675582885742	29	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0318	false	-8150073393746380131	246	300	1276	1547	1547	300	وقال ابن المقفع استوثقوا عز النعم بالشكر وقيل النعم اذا شكرت قرت واذا كفرت فرت قال ابن سقلاب رايت البحتري فقلت ما خبرك فانشد بديهة يزيد تفضلا وازيد شكرا وذلك دابه ابدا ودابي الحث عن الاسداء الي من لا يشكر قال عمرو بن مسعدة قيل لا تصحب من يكون استمتاعه بمالك وجاهك اكثر من-	318	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms128	true	-2098370364515669649	3	32	22	178	1504	300	فقول ابن المقفع استوثقوا اي احكموها وقال--------------------------------------------------------- البحتري------------------------- يزيد تفضلا وازيد شكرا وذلك دابه ابدا ودابي و------------------------------قال عمرو بن مسعدة---- لا تصحب من يكون استمتاعه بمالك وجاهك اكثر من	128	-5450638916978889645	139	212.5	112	272	51.10293960571289	22	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0319	false	-2604587656103842603	225	262	1141	1324	1514	300	ايادي لا استطيع كنه صفاتها ولو ان اعضاءي جميعا تكلم وقال بعضهم شكري لا يقع من نعمه المتظاهره موقع النقطة من الداءره وقال شاعر ولو ان لي في كل منبت شعرة لسانا يبث الشكر فيك لقصرا وقال	319	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms129	true	-1060184761295856120	208	233	1069	1186	1540	300	ايادي لا اس-طيع كنه صفاتها ولو ان اعضاءي جميعا تكلم وقال اخ-----------------------------------------------------------------ر ولو ان لي في كل منبت شعرة لسانا يبث الشكر فيك لقصرا وقال	129	-5450638916978889645	115	218.0	90	183	62.841529846191406	23	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0320	false	-7093235046098879344	93	272	466	1388	1529	300	البحتري في هذا المعني حيث يقول اخجلتني بندي يدي و-سودت ما بيننا تلك اليد البيضاء وقطعتني بالجود حتي انني متخوف ان لا يكون لقاء وله------------------------------------------------- ايضا ايها ابا الفضل شكري منك في نصب اقصر فمالي في جدواك من ارب لا اقبل الدهر نيلا لا يقوم له شكري ولو كان مسديه الي ابي وقال العثماني ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصاحب-------- وفدنا لنشكر كافي الكفاة ونساله الكف عن برنا فقال العلوي------ قد كفيت فان الصاحب صار لا يعطي شيءا -----من لا يخفي اياديه اياد تتضوع ونعم تسطع والاء تتطلع قال الشمردلي اياديك لا تخفي مواقع صوبها فتعفو اذا ما ضيع الحمد والشكر وهل تستطيع الارض من بعدما انطوت علي ريها انكار ما فعل القطر وقال نصيب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب وقال اخر هب الروض لا يثني علي الغيث نشره امنظره تخفي ماثره الحسنا وقال ابو الحسين الحسني وكيف بكفراني صناءعه التي اذا جحدت يوما اقر بها جلدي -----ذكر الحال بانها--- من-بءة عن---- الم---------------قال-- في المثل-- لسان الحال افصح من لسان الشكر وقال ا----لجاحظ نحن نزخرف باللسان والناس يقضون بالعيان وفي امرنا اثر ينطق عنا ويتكلم اذا سكتنا وقال	320	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms130	true	-8589554576019719204	64	255	372	1342	1583	300	البحتري وابدع----------------- اخجلتني بندي يديك فسودت ما بيننا تلك اليد البيضاء وقطعتني بالجود حتي انني متخوف ان لا يكون لقاء صلة غدت في الناس وهي قطيعة عجب وبر راح وهو جفاء وقال ايضا ايها ابا الفضل شكري منك في نصب اقصر فمالي في جدواك من ارب لا اقبل الدهر نيلا لا يقوم به شكري ولو كان مسديه الي ابي ومن الفاظهم في ذلك شكره شاو بعيد لا تبلغه اشواطي ولا اتلافي التفريط فيه بافراطي الاشواط جمع شوط الجري مرة الي غاية تقول عدا جري شوطا اي طلقا وعندي له مبار اعجزني شكرها كما اعوزني حصرها مبار جمع مبرة وقال بعض الشعراء في الصاحب بن عباد وفدنا لنشكر كافي الكفاة ونساله الكف عن برنا فقال بعض الحاضرين قد كفيت فان الصاحب صار لا يعطي شيءا AUTO من لا تخفي اياديه--------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نصيب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------ وكيف بكفراني صناءعه التي اذا جحدت يوما اقر بها جلدي ومثله واذا سكت فان انطق من فمي عني يد المعروف والاحسان وقالوا في امثالهم لسان الحال افصح من لسان الشكر ومن كلمة للجاحظ نحن نزخرف باللسان والناس يقضون بالعيان وفي امرنا اثر ينطق عنا ويتكلم اذا سكتنا AUTO	130	-5450638916978889645	602	1025.0	478	1229	48.982913970947266	107	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0321	false	-6710139047139260278	102	138	512	709	1505	300	الشكر بقدر الاستحقاق--------------------------------- قال امير المءمنين رضي الله عنه الثناء من غير الاستحقاق ملق والتقصير عن الاستحقاق عي وحسد وقال رجل لابن الاعرابي ان نصيبا---------------------- يقول انما تمدح الرجال علي قد- ثوابها فقال ان العرب تقول	321	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms130	true	-8589554576019719204	255	300	1342	1583	1583	300	الشكر بقدر الاستحقاق AUTO وعتبهم من شكروه ولما يستوجب قال علي بن ابي طالب----------- الثناء من غير الاستحقاق ملق والتقصير عن الاستحقاق عي وحسد وقال رجل لابن الاعرابي ان نصيبا الشاعر الذي تقدم ذكره يقول انما تمدح الرجال علي قدر ثوابها فقال ان العرب تقول-	130	-5450638916978889645	171	285.5	140	253	67.58893585205078	29	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0319	false	-2604587656103842603	84	216	443	1095	1514	300	من لم يردعه خوفه عن --شكر المحسن اليه بعث المنص---------ور الي شيخ من بطانة هشام------------- فاستحضره وساله عن تدبير هشام واحواله فاقبل الشيخ يقول فعل رحمه الله وقال يوم كذا رحمه الله فقال المنصور قبح---ك الله اتطا بساطي وتترحم علي عدوي فقال الشيخ ان نعمة عدوك لقلادة في عنقي لا ينزعها الا غاسلي فقال المنصور ارجع الي حديثك فاني اشهد انك غرس شريف وابن حرة ولما قتل مسلمة بن عبد الملك يزيد بن المهلب امر بان يحضر الشعراء ليقولوا في ذلك فلم يالوا ان ذكروه باقبح ما قدروا عليه ما خلا رجلا من بني دامر فانه قال لا اذم رجلا لا املك ربعا ولا مالا ولا اثاثا الا منه ولو قطعت اربا اربا ولقد رثيته باحسن ما يرثي به رجل فانشد ابياتا راءعة فجزاه سليمان خيرا وقال اذا اصطنع فليصطنع مثل هذا	319	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms131	true	3257780282435971379	28	164	146	812	1543	300	من لم يردعه خوفه عن الشكر------------ بعث ابو جعفر المنصور الي شيخ من بطانة هشام بن عبد الملك فاستحضره وساله عن تدبير هشام واحواله فاقبل الشيخ يقول فعل رحمه الله وقال يوم كذا رحمه الله فقال المنصور قم لعنك الله اتطا بساطي وتترحم علي عدوي فقال الشيخ ان نعمة عدوك لقلادة في عنقي لا ينزعها الا غاسلي فقال المنصور ارجع الي حديثك فاني اشهد انك غرس شريف وابن حرة ولما قتل مسلمة بن عبد الملك يزيد بن المهلب امر بان يحضر الشعراء ليقولوا في ذلك فلم يالوا ان ذكروه باقبح ما قدروا عليه ما خلا رجلا من بني دارم فانه قال لا اذم رجلا لا املك ريعا ولا مالا ولا اثاثا الا منه ولو قطعت اربا اربا ولقد رثيته باحسن ما يرثي به رجل وانشد ابياتا راءعة فجزاه مسلمة- خيرا وقال اذا اصطنع فليصطنع مثل هذا	131	-5450638916978889645	625	1201.0	495	679	92.04712677001953	123	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0321	false	-6710139047139260278	142	265	730	1345	1505	300	شكر من هم باحسان وان لم يفعله------ من لم يشكر علي حسن النية ع--------لي اسداء العطية وكتب الصاحب ان شكرت فاشكر النية لا العطية قال شاعر لاشكرنك معروفا هممت به ان اهتمامك بالمعروف معروف ولا اذمك ان لم يمضه قدر فالشء بالقدر المحتوم مصروف----- ثقل ال-------حمد وتفضيله علي الرفد قال محمود فما بلغت ايدي المنيلين بسطة من الطول الا بسطة الشكر اطول ولا رجحت في الوزن يوما صنيعة علي المرء الا منه الشكر اثقل وقال اخر تبهج لي بعرف تشتريه بشكرك انه بالشكر غال وقال ابو تمام وال-----------------------------------------------------حمد شهد لا تري مشتاره يجتنيه الا من نقيع الحنظل غل لحامله ويحسبه الذي لم يوه عاتقه خفيف المحمل ومن باب ثقل الشكر ما روي عن بعض الصالحين وقد قيل له مالك لا تطلب الدنيا فقال	321	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms131	true	3257780282435971379	216	300	1121	1543	1543	300	شكر من هم باحسان و---لم يفعل وقالوا من لم يشكر علي حسن النية لم يشكر علي اسداء العطية و-----------------------------------------قال شاعر لاشكرنك معروفا هممت به ان اهتمامك بالمعروف معروف ولا اذمك ان لم يمضه قدر فالشء بالقدر المحتوم مصروف AUTO ثقل الشكر والحمد وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو تمام في AUTO ثقل الشكر والحمد من ابيات له في الحسن بن وهب والحمد شهد لا تري مشتاره يج-نيه الا من نقيع الحنظل غل لحامله ويحسبه الذي لم يوه عاتقه خفيف المحمل وقيل ل----------------------بعض الصالحين----------- مالك لا تطلب الدنيا فقال-	131	-5450638916978889645	332	573.0	267	694	47.83861541748047	56	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0322	false	-4486106698639363155	197	300	969	1480	1480	300	في الثناء الباقي علي الدهر خلف من نفاد العمر وقال الاسدي واني احب الخلد لو استطيعه وكالخلد عندي ان ابيت ولم الم وقال اخر وبقاء الذكر في الاحياء للاموات عمر وقال الروم ما فني من بقي ذكره وقيل لبزرجمهر حين كان يقتل تكلم بكلام نذكره فقال الكلام كثير ولكن ان امكنك ان تكون حديثا حسنا فافعل قال شاعر في معناه وكن احدوثة حسنت فاني رايت الناس كلهم حديثا وقال اخر اري الناس احدوثة فكوني حديثا حسن ولما جعل ابن--------------------- الزيات في التنور قال له خادمه يا سيدي قد صرت الي ما صرت وليس لك حامد قال وما نفع البرامكة--- صنيعهم قال ذكرك لهم-	322	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms132	true	-1045797405365626298	94	167	502	860	1548	300	في الثناء الباقي علي الدهر خلف من نفاد العمر -قال الشاعر واني احب الخلد لو استطيعه وكالخلد عندي ان ابيت ولم الم-------------------------------------------------------------------------- وقيل لبزرجمهر حين كان يقتل تكلم بكلام نذكره فقال الكلام كثير ولكن ان امكنك ان تكون حديثا حسنا فافعل------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما وضع الوزير محمد بن عبد الملك الزيات في التنور قال له خادمه يا سيدي قد صرت الي ما صرت وليس لك حامد قال وما نفع البرامكة من صنيعهم قال ذكرك لهم	132	-5450638916978889645	324	591.5	257	536	60.44776153564453	62	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0323	false	-1560833256531298645	126	188	675	998	1535	300	عوف بن محلم--------- فتي يتقي ان يخدش الذم عرضه ولا يتقي حد السيوف البواتر وقال ابو لحاد حذار الاحاديث التي يوم غيها عقدن باعناق الرجال المخازيا حث محب الحمد علي اسداء النعم قال حكيم من احب الثناء فليصبر علي بذل العطاء وليوطن نفسه علي الحقوق المرة ع-لي احتمال المءونة وقال --شاعر-------------- ما اعلم الناس ان الجود مكسبة للحمد لكنه ياتي علي النشب	323	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms132	true	-1045797405365626298	215	263	1109	1359	1548	300	عوف بن محلم الشيباني فتي يتقي ان يخدش الذم عرضه ولا يتقي حد السيوف البواتر و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال حكيم من احب الثناء فليصبر علي بذل العطاء وليوطن نفسه علي الحقوق المرة وعلي احتمال المء-نة وقال الشاعر في هذا المعني ما اعلم الناس ان الجود مكسبة للحمد لكنه ياتي علي النشب	132	-5450638916978889645	223	403.0	179	349	63.896846771240234	40	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0323	false	-1560833256531298645	47	109	269	591	1535	300	علي الوفر والحمد علي الرفد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابنة هرم------------------------------- ما وهب ابوك لزهير فقالت اموالا فنيت واثوابا بليت واشياء انتسيت فقال عمر رضي الله عنه لكن ما اعطاكموه زهير لا يفني ولا ينسي وكتب ارسطوطاليس الي الاسكندر--------- ان كل عقيلة ياتي عليه- الدهر فيخلق اثره- ويميت ذكره- الا ما رسخ في القلوب من الذكر الحسن يتوارثه الاعقاب	323	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms132	true	-1045797405365626298	31	93	166	495	1548	300	علي المال والعطاء--------- قال عمر بن الخطاب------------- لابنة هرم بن سنان ممدوح زهير بن ابي سلمي ما وهب ابوك لزهير فقالت اموالا فنيت واثوابا بليت واشياء انتسيت فقال الفاروق--------- لكن ما اعطاكموه زهير لا يفني ولا ينسي وكتب ارسطو----- الي الاسكندر المقدوني ان كل عقيلة ياتي عليها الدهر فيخلق اثرها ويميت ذكرها الا ما رسخ في القلوب من الذكر الحسن يتوارثه الاعقاب	132	-5450638916978889645	273	462.0	219	365	74.79451751708984	46	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0326	false	-4075518475085179428	141	238	702	1220	1553	300	قيل للفرزدق احسن الكميت في الهاشميات فقال وجد اجرا وجصا فبني كتب بعضهم فتحت شيمه علي المداح مستغلقات الكلام وقال اخر جود ال المهلب تراهم اهدافا للمديح قال احمد بن ابي طاهر اذا نحن حكنا الشعر فيك تسهلت علينا معانيه وذلت صعابها فما انتظمت الا عليك عقودها وما انتشرت الا عليك ثيابها وقال ابن الرومي كرمتم فجاش المفحمون لمدحكم اذا رجزوا فيكم ابيتم فقصدوا كما ازهرت جنات عدن واثمرت فاضحت وعجم الطير فيها تغرد وله عجبت لمن يهديه للشعر مدحكم وتنطقه ايامكم وهو مفحم وقال نصيب الاصغر ما لقينا من جود فضل بن يحيي ترك الناس كلهم	326	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms132	true	-1045797405365626298	275	298	1423	1537	1548	300	قيل للفرزدق احسن الكميت في الهاشميات فقال وجد اجرا وجصا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبني وقال شاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما لقينا من جود فضل بن يحيي ترك الناس كلهم	132	-5450638916978889645	108	199.0	85	518	20.84942054748535	21	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0326	false	-4075518475085179428	194	300	987	1553	1553	300	ابن الرومي كرمتم فجاش المفحمون لمدحكم اذا رجزوا فيكم ابيتم فقصدوا كما ازهرت جنات عدن واثمرت فاضحت وعجم الطير فيها تغرد وله عجبت لمن يهديه للشعر مدحكم وتنطقه ايامكم وهو مفحم وقال نصيب الاصغر ما لقينا من جود فضل بن يحيي ترك الناس كلهم شعراء فاجمعوا علي جودته وانه لا عيب فيه الا انه منفرد ولعابدة المهلبية فيا يوما اديل الموت فيه وقال السيف للشعراء قولوا من احيا بافضاله طريقة الشعر قال ابو تمام ملك اذا ما الشعر حار ببلدة كان الطريق لطرفه المتحير وله وحياة القريض احياءك الجود فان مات الجود مات القريض وقال المتنبي يا ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان-	326	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms133	true	1830946118844537094	0	55	0	304	1531	300	ابن الرومي كرمتم فجاش المفحمون لمدحكم اذا رجزوا فيكم ابيتم فقصدوا كما ازهرت جنات عدن واثمرت فاضحت وعجم الطير فيها تغرد ومما كتبه بعضهم فتحت شيمه علي المداح مستغلقات الكلا-م وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو تمام ملك اذا ما الشعر حار ببلدة كان الطريق لطرفه المت-------------------------------------------------------حير وقال المتنبي يا ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان	133	-5450638916978889645	252	456.5	206	567	44.44444274902344	44	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0327	false	-7922521059034579181	73	285	389	1442	1510	300	وقال ابن طباطبا--------------------------- لا تنكرن اهداءنا لك منطقا منك استفدنا حسنه ونظامه والله عز وجل يشكر فعل من يتلو عليه وحيه وكلامه وقال اخر ان جد معني فمن جدواه معتصر او جل لفظا فمن علياه مهتصر المعني بكل مدح حسن متي ما اقل في اخر الدهر مدحة فما هي الا في ليالي المكرم قال المتنبي فظنوني مدحتهم كثيرا وانت بما مدحتهم مرادي من يليق به مدحه قال المتنبي واصبح شعري منهما في مكانه وفي عنق الحسناء يستحسن العقد وقال ابن الرومي خذها هديا ولم انكحكها عزبا يا ابن الوزير وكم انكحت من عزب وقال علي بن عبد العزيز واري ---------------------------المديح اذا عداك نقيصة فاعافه ولو انه في حاتم فاذا امتدحت سواك قال الشعر لي لم ترع حقي اذ ابحت محارمي من يستطاب مدحه قال ابو تمام عذبت ممادحه بافواه الوري فثناءه ينتاب كل مكان وقال المتنبي الذ من الصهباء بالماء ذكره واحسن من يسر تلقاه معدم المجمع علي مدحه ذكر اعرابي رجلا فقال---------- كان الالسن والقلوب ريضت له فما تعقد الا علي وده ولا تنطق الا بحمده وقيل غاية المدح ان يمدحك من لا معرفة له بك ضرورة الي مدحك وان يسلفك حسن الثناء من عسي ان لا يصل منك الي نفع وقال البحتري واري الخلق مجمعين علي فضلك- من بين سيد ومسود عرف الجاهلون فضلك بالع-لم وقال الجهال بالتقليد وقال ابن	327	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms133	true	1830946118844537094	57	160	312	828	1531	300	وقال ابن طباطبا فيمن يستفاد منه ما يمدح به لا تنكرن اهداءنا لك منطقا منك استفدنا حسنه ونظامه فالله عز وجل يشكر فعل من يتلو عليه وحيه وكلامه وقال القاضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن عبد العزيز الجرجاني فيمن يليق به مدحه واري المديح اذا عداك نقيصة فاعافه ولو انه في حاتم فاذا امتدحت سواك قال الشعر لي لم ترع حقي اذ ابحت محارمي ووصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرابي رجلا مجمعا علي مدحه كان الالسن والقلوب ريضت له فما تعقد الا علي وده ولا تنطق الا بحمده وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البحتري واري الخلق مجمعين علي فض لك من بين سيد ومسود عرف الجاهلون فضلك بالع لم وقال الجهال بالتقليد وقال ابن	133	-5450638916978889645	428	786.0	341	1119	38.248435974121094	82	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0328	false	-6729392568421194667	160	207	818	1066	1540	300	المستغني عن المدح لكثرة فضله كتب بعضهم اذا انا تعاطيت مدحك فكالمخبر عن ضوء النهار الباهر والقمر الزاهر وهل يخفي ذلك علي الناظر قال البحتري جل عن مذهب المديح فقد كا-د يكون المديح فيه هجاء وقال المتنبي تجاوز قدر المدح حتي كانه باكثر ما يثني عليه يعاب	328	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms133	true	1830946118844537094	174	202	895	1034	1531	300	المستغني عن المدح لكثرة فضله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جل عن مذهب المديح فقد كا د يكون المديح فيه هجاء وقال المتنبي تجاوز قدر المدح حتي كانه باكثر ما يثني عليه يعاب	133	-5450638916978889645	138	259.0	111	249	55.421688079833984	27	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0324	false	-7883335403985234166	40	300	192	1475	1475	300	المط-----لع وقيل-- استحياء الكريم من المدح اكثر من استحياء اللءيم من الذم واثني رجل علي هشام بن عبد الملك فقال انا نكره المدح فقال لست امدحك ولكني احمد الله فيك استحس------------------ان المدح بين الاخوان واستقباحه قيل اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم الاخاء سمج الثناء قال كشاجم ومستهجن مدحي له ان تاكدت لنا عقد الاخلاص والحق يمدح وما بي الذي في القلب الا تبينا وكل اناء بالذي فيه يرشح التحذير ممن يمدحك في وجهك تصنعا قيل اعوذ بالله من صديق يطري وجليس يغري وكان رجل يكثر الثناء علي امي--ر المءمنين علي رضي الله تعالي عنه وعلم من قلبه خلاف قوله فقال له انا دون ما تقول وفوق ما في نفسك قا-ل الجاحظ شر الشكر ثناء المواجه لك المسرف في مدحك وخيره ثناء الغاءب عنك المقتصد في وصفك وصف العتابي رجلا بالمداهنة فقال ذلك ان وجد مادحا مدح وان وجد قادحا قدح وان استودع سرا افتضح قال ابو فراس ولا تقبلن القول من كل قاءل سارضيك مراي لست ارضيك مسمعا التحذير ممن يتجاوز الحد في مدحك قيل كن ممن افرط في تزكيتك احذر ممن افرط في الزراية بك وقيل-- من مدح الرجل بما ليس فيه فقد بالغ في ذمه وفي المثل من حفنا او رفنا فليقتصد وقيل من احب ان يمدح بما ليس فيه استهدف للسخرية من وضع نفسه وكره الثناء لما ولي ابو بكر رضي الله عنه خطب فقال اني وليتكم ولست بخيركم فلما بلغ الحسن قوله قال بلي ولكن المءمن يهضم نفسه وقال الفضيل-------- لو شممتم راءحة الذنوب مني ما قربتموني واثني علي زاهد فقال لو عرفت مني ما عرفت من نفسي لابغضتني قا-ل المتنبي يحدث عن فضله مكرها كان له منه قلبا-	324	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms136	true	-2689524666891352347	51	227	263	1130	1458	300	المطا الظهر وقالوا استحياء الكريم من المدح اكثر من استحياء اللءيم من الذم واثني رجل علي هشام بن عبد الملك فقال انا نكره المدح فقال لست امدحك ولكني احمد الله فيك وكان ابو بكر الصديق رضوان الله عليه يقو-----------------ل اذا مدح اللهم انت اعلم مني بنفسي منهم اللهم اجعلني خيرا مما يحسبون واغفر لي ما لا يعلمون ولا تءاخذني بما يقولون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رجل يكثر الثناء علي علي بن ا----بي طالب رضي الله ------عنه وعلم من قلبه خلاف قوله فقال له انا دون ما تقول وفوق ما في نفسك وقال الجاحظ شر الشكر ثناء المواجه لك المسرف في مدحك وخيره ثناء الغاءب عنك المقتصد في وصفك وقالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن ممن افرط في تزكيتك احذر ممن افرط في الزراية بك وقالوا من مدح الرجل بما ليس فيه فقد بالغ في ذمه وقال ابو فراس الحمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ولا تقبلن القول من كل قاءل سارضيك مراي لست ارضيك مسمعا وقا--------------ل الفضيل بن عياض لو شممتم راءحة الذنوب مني ما قربتموني واثني علي زاهد فقال لو عرفت مني ما عرفت من نفسي لابغضتني وقال المتنبي يحدث عن فضله مكرها كان له منه قلبا	136	-5450638916978889645	616	903.0	482	1432	43.01675796508789	116	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0325	false	-146527906118766780	118	176	572	838	1456	300	من يمدح نفسه قيل خطب معاوية-------------------------- خطبة حسنة فقال هل من خلل فقال رجل من عرض الناس خلل كخلل المنخل فاستدعاه وقال ما ذاك الخلل فقال اعجابك به ومدحك له وقيل لحكيم ما الذي لا يحسن وان كان حقا قال مدح الرجل نفسه وقال معاوية لرجل من سيد قومك فقال انا فقال له لو كنت كذلك لم تقله	325	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms136	true	-2689524666891352347	229	292	1141	1428	1458	300	من يمدح نفسه---- خطب معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه خطبة حسنة فقال هل من خلل فقال رجل من عرض الناس خلل كخلل المنخل فاستدعاه وقال ما ذاك الخلل ق-ال اعجابك به ومدحك له وقيل لحكيم ما الذي لا يحسن وان كان حقا قال مدح الرجل نفسه وقال معاوية لرجل من سيد قومك فقال انا فقال له لو كنت كذلك لم تقله	136	-5450638916978889645	260	493.0	203	292	89.04109954833984	55	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0325	false	-146527906118766780	9	47	42	234	1456	300	ابو بكر------- رض--ي الله تعالي عنه يقول اذا مدح اللهم انت اعلم مني بنفسي منهم اللهم اجعلني خيرا مما يحسبون واغفر لي ما لا يعلمون ولا تءاخذني بما يقولون وقيل لاعرابي ما احسن الثناء عليك فقال بلاء الله ---------	325	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms136	true	-2689524666891352347	83	123	429	627	1458	300	ابو بكر الصديق رضوان الله علي-----ه يقول اذا مدح اللهم انت اعلم مني بنفسي منهم اللهم اجعلني خيرا مما يحسبون واغفر لي ما لا يعلمون ولا تءاخذني بما يقولون وكان رجل يكثر------- الثناء علي علي بن ابي طالب رضي الله	136	-5450638916978889645	151	255.0	118	210	71.9047622680664	28	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0325	false	-146527906118766780	179	300	859	1456	1456	300	كيف اصبحت فقال اصبحت والله اظرف الناس واشعر الناس وادب الناس فقال الساءل اسكت حتي يقول الناس ذلك فقال انا منذ ثلاثين سنة انتظر الن--------اس وليسوا يقولون ومدح اعرابي نفسه فعوتب في ذلك فقال -اكله اليكم اذا------ لا تقولون ابدا الرخصة في ذلك قال النبي انا سيد العرب ولا فخر وحكي الله تعالي عن يوسف الصديق عليه السلام انه قال اني حفيظ عليم ولم يستقبح ذلك من الشعراء اذ قالوه نظما عذر من يحوج الي مدح نفسه ومن عرض بذلك قد احسن ابن الرومي في ذلك حيث يقول وعزيز علي مدحي لنفسي غير اني جشمته للدلاله وهو عيب يكاد يسقط فيه كل حر يريد يظهر حاله ووصف ل----------لمنصور مشير بن ذكوان فامر باشخاصه اليه فلما دخل قال له اعالم انت فقال-	325	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms137	true	-9010283582566050321	3	92	16	465	1501	300	كيف اصبحت فقال اصبحت والله اظرف الناس واشعر الناس وادب الناس فقال الساءل اسكت حتي يقول الناس ذلك فقال انا منذ ثلاثين سنة انتظر ان يقول الناس وليسوا يقولون ومدح اعرابي نفسه فعوتب في ذلك فقال ااكله اليكم اذن والله لا تقولوا ابدا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذر من يضطر الي مدح نفسه قال----------------- ابن الرومي في ذلك--------- وعزيز علي مدحي لنفسي غير اني جشمته للدلاله وهو عيب يكاد يسقط فيه كل حر يريد يظهر حاله ووصف لابي جعفر المنصور بعض الافاضل-- فامر باشخاصه اليه فلما دخل قال له اعالم انت فقال	137	-5450638916978889645	398	706.5	316	623	63.884429931640625	73	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0446	false	8030978212579235440	219	255	1149	1335	1549	300	اسباب الهم-------------- فوت المطلوب وفقد المحبوب ولا يسلم منهما انسان لان الثبات والدوام معدومان في عالم الكون والفساد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهذا الم ابن الرومي فقال ومن سره ان لا يري ما يسوءه فلا يتخذ شيءا يخاف له فقدا	446	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms141	true	-7767553544119637261	1	100	8	489	1427	300	اسباب الحزن فقد محبوب او فوت --مطل-------------وب ولا يسلم منهما انسان لان الثبات والدوام معدومان في عالم الكون والفساد فمن احب ان يعيش هو واهله واحبابه سالمين فهو غير عاقل لانه يريد ان يملك ما لا يملك ويوجد له ما لا يوجد فحقيق بالمرء ان لا يخلي قلبه من الاعتبار بما يري من ارتجاع لوداءعها من اربابها وحلول لنواءبها باصحابها ثم من حقه ان يقلل من اقتناء ما يورثه الحزن فقد قيل لحكيم لم لا تغتم فقال لاني لم اقتن ما يغمني فقده ا-----خذه الشاعر فقال فمن سره ان لا يري ما يسوءه فلا يتخذ شيءا يخاف له فقدا	141	-5450638916978889645	153	268.0	121	501	30.538921356201172	27	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1018	false	-8473471967237238686	33	185	169	917	1506	300	اسباب الحزن فقد محبوب او فوت مطلوب ولا يسلم منهما انسان لان الثبات والدوام معدومان في عالم الكون والفساد وقال الحسن الدنيا دار غموم فمن عوجل فجع بنفسه ومن اجل فجع باحبابه وقال بعض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب المنطق من اراد ان لا يصاب بمصيبة فقد اراد ما لا يكون لان المصاءب بالكون والفساد في الطبع فينبغي ان يكون منا علي بال ان جمع الاشياء التي تصل الينا كانت قبلنا لغيرنا فانتقلت الينا بشريطة ما كان لمن قبلنا النهي عن اتخاذ ما يورث- الجزع ومدح فاعل ذلك قال ابن الرومي و---------------------------------------------من سره ان لا يري ما يسوءه فلا يتخذ شيءا يخاف له فقدا وقيل لسقراط مالك لا تجزع قال لاني لا اقتني ما---------------------------------- يحزنني فقده من نهي ع----------------ن الجزع وبين قلة عنايته قال النبي من انقطع رجاءه مما فات استراح بدنه وقيل لرجل اشتد جزعه لو امنت بالمرتجع لم تجزع ولو اقتصدت في التمتع لم تضرع فالجزع لا يلم ما تشعث ولا ي-رم ما انتكث	1018	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms141	true	-7767553544119637261	1	137	8	657	1427	300	اسباب الحزن فقد محبوب او فوت مطلوب ولا يسلم منهما انسان لان الثبات والدوام معدومان في عالم الكون والفساد فمن احب ان يعيش هو واهله و---------------------------------احبابه سالمين فهو غير عاقل لانه يريد ان يملك ما لا يملك ويوجد له ما لا يوجد فحقيق بالمرء ان لا يخلي قلبه من الاعتبار بما يري من ارتجاع لوداءعها من اربابها وحلول لنواءبها باصحابها ثم من حقه ان يقلل من اقتناء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يورثه الحزن فقد قيل لحكيم لم لا تغتم فقال لاني لم اقتن ما يغمني فقده اخذه الشاعر فقال فمن سره ان لا يري ما يسوءه فلا يتخذ شيءا يخاف له فقدا وقيل لحكيم هل للانسان ان يعيش امنا قال نعم اذا احترس من الخطيءة وقنع بحلاله ولم يحزن لما هو واقع به لا محالة واعلم ان الجزع علي --------------------------------------ما فات ---------------------------------------------------------------------------------------------لا يلم ما تشعث ولا يبرم ما انتكث	141	-5450638916978889645	257	314.0	201	1000	25.700000762939453	41	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0902	false	3603658452158881461	185	233	948	1210	1531	300	المحن قال النبي---------- للمحن اوقات ولها غايات واجتهاد العبد في محنته قبل ازالة الله لها زيادة فيها قال تعالي ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون وقيل-- الممتحن كالمختنق كلما ازداد اضطرابا ازداد اختناقا	902	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms143	true	4654965802322545077	250	298	1239	1503	1510	300	----------الناس وفي الاثر للمحن اوقات ولها غايات واجتهاد العبد في محنته قبل ازالة الله لها زيادة فيها قال تعالي ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون وقالوا الممتحن كالمختنق كلما ازداد اضطرابا ازداد اختناقا	143	-5450638916978889645	249	488.5	203	274	90.87591552734375	44	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0446	false	8030978212579235440	219	255	1149	1335	1549	300	اسباب الهم-------------- فوت المطلوب وفقد المحبوب ولا يسلم منهما انسان لان الثبات والدوام معدومان في عالم الكون والفساد وبهذا الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الرومي فقال ---------ومن سره ان لا يري ما يسوءه فلا يتخذ شيءا يخاف له فقدا	446	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms144	true	-4615561600679709616	77	187	391	938	1492	300	اسباب الحزن فقد محبوب او فوت --مطل-------------وب ولا يسلم منهما انسان لان الثبات والدوام معدومان في عالم الكون والفساد وقال الحسن البصري الدنيا دار غموم فمن عوجل فجع بنفسه ومن اجل فجع باحبابه وقال بعض الفلاسفة من اراد ان لا يصاب بمصيبة فقد اراد ما لا يكون لان المصاءب في عالم الكون والفساد طبع بالطبع فينبغي ان يكون منا علي بال ان جميع الاشياء التي تصل الينا كانت قبلنا لغيرنا فانتقلت الينا علي شريطة ما كان لمن قبلنا وقيل لسقراط ما لك لا تجزع قال لاني لا اقتني ما يحزنني فقده وقال ابن الرومي في هذا المعني ومن سره ان لا يري ما يسوءه فلا يتخذ شيءا يخاف له فقدا	144	-5450638916978889645	157	268.0	125	562	27.935943603515625	29	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1018	false	-8473471967237238686	27	213	130	1056	1506	300	ال--اسباب الموجبة للحزن -قال------------- يعقوب الكندي اسباب الحزن فقد محبوب او فوت مطلوب ولا يسلم منهما انسان لان الثبات والدوام معدومان في عالم الكون والفساد وقال الحسن الد-------نيا دار غموم فمن عوجل فجع بنفسه ومن اجل فجع باحبابه وقال بعض اصحاب المنطق من اراد ان لا يصاب بمصيبة فقد اراد ما لا يكون لان المصاءب -------بالكون والفساد في --الطبع فينبغي ان يكون منا علي بال ان جم-ع الاشياء التي تصل الينا كانت قبلنا لغيرنا فانتقلت الينا ب---شريطة ما كان لمن قبلنا النهي عن اتخاذ ما يورث الجزع ومدح فاعل ذلك ق-----------------ال ابن الروم--------------ي ومن سره ان لا يري ما يسوءه فلا يتخذ شيءا يخاف له فقدا وقيل لسقراط مالك لا تجزع قال لاني لا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتني ما يحزنني فقده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نهي عن الجزع وبين قلة عنايته قال النبي من انقطع رجاءه مما فات استراح بدنه وقيل لرجل اشتد جزعه لو امنت بالمرتجع لم تجزع ولو اقتصدت في التمتع لم تضرع فالجزع لا يلم ما تشعث ولا يرم ما انتكث ال-----------------------------جزع منقصة الحياة ومن اعان علي نقصان حياته فقد عظمت خطيءته وقيل-- التاسف علي الفاءت تضييع وقت ثان ان كنت جازعا لما افلت منك فاجزع علي ما لم	1018	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms144	true	-4615561600679709616	69	300	344	1492	1492	300	الي اسباب ا--------لحزن وقال الفيلسوف ابو يعقوب الكندي اسباب الحزن فقد محبوب او فوت مطلوب ولا يسلم منهما انسان لان الثبات والدوام معدومان في عالم الكون والفساد وقال الحسن البصري الدنيا دار غموم فمن عوجل فجع بنفسه ومن اجل فجع باحبابه وقال بعض ا----لفلاسفة من اراد ان لا يصاب بمصيبة فقد اراد ما لا يكون لان المصاءب في عالم الكون والفساد طبع بالطبع فينبغي ان يكون منا علي بال ان جميع الاشياء التي تصل الينا كانت قبلنا لغيرنا فانتقلت الينا علي شريطة ما كان لمن قبلنا وقيل لسقراط ما لك لا تجزع قال لاني لا اقتني ما يحزنني فقده وقال ابن الرومي في هذا المعني ومن سره ان لا يري ما يسوءه فلا يتخذ شيءا يخاف له فقدا اقول يريدون بذلك انه لا بد في هذه الدنيا من المصاءب ما دام هناك قنية من مال وولد وما اليهما من كل ما هو مستهدف لسهام الايام ومن اراد ان لا يصاب فلا يقتني ما يسوءه- فقده والقنية لا بد منها في هذه الحياة الدنيا واذن لا بد من توطين النفس واعدادها لتلقي المصاءب واذا كان هناك من يترامي بمثل هذا الكلام الي الحث علي الزهد فهذا مرمي اخر منهم من يفزع اليه لمثل هذا الغرض توقي المصاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما امكن ولاغراض اخري تراها بعد وقالوا الجزع منقصة للحياة ومن اعان علي نقصان حياته فقد عظمت خطيءته وقالوا التاسف علي الفاءت تضييع وقت ثان ان كنت جازعا لما افلت منك فاجزع علي ما لم-	144	-5450638916978889645	636	902.0	503	1342	47.39195251464844	113	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1019	false	9018669482809305239	41	263	207	1365	1545	300	وقال امير المءمنين كرم الله وجهه الصبر مطية لا تكبو والقناعة سيف لا ينبو اذا استهدف غرض الهم فارمه بنبال الصبر وقيل اجعل صبرك علي النواءب كفاء شكرك علي المواهب الصبر عند النقم والشكر عند النعم وقال عمر رضي الله عنه لو كان الصبر والشكر بعيرين ما باليت ايهما ركبت الص-----بر يناضل الحدثان والجزع من اعوان الزمان وما في الشكوي الا ان تحزن صديقك وتشمت عدوك وقال انو شروان----------------------------------------------------------------------------- جميع مكاره الدنيا تنقسم الي قسمين ضرب فيه حيلة فالاضطراب دواءه وضرب لا حيلة فيه فالاصطبار شفاءه وقالت الفرس كلمتان يقولهما العاقل عند ناءبته احداهما هذه الحال خير مما هو شر منها والاخري لعل الله ان يجعل في هذا المكروه خيرا وكلمتان يقولهما الجاهل لعل ما اصابني يدعو الي شر منه والاخري لو كان بدل هذا كذا وكذا من المصيبة -قال شاعر ولخير حظك في المصيبة ان يلقاك عند نزولها الصبر الصبر يفضي الي الفرح والظفر الصبر علي مرارة العاجل يفضي الي حلاوة الاجل انك لا تنال قليل ما تحب الا بالصبر علي كثير ما تكره حيلة من لا حيلة له الصبر قيل لكل شء ثمرة وثمرة الصبر الظفر قال انوشروان الصبر كاسمه وعاقبته العسل وقيل الصبر علي المصيبة مصيبة علي الشامت وقيل مكتوب علي باب الجنة من صبر عبر حث الجزوع علي الصبر وتحكيمه بين الجزع والصبر قال امير المءمنين كرم الله وجهه ان صبرت فانت ماجور وان جزعت جري عليك المقدور	1019	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms145	true	885656144442266617	2	170	9	888	1555	300	وقال علي---------- كرم الله وجهه الصبر مطية لا تكبو والقناعة سيف لا ينبو وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر رضي الله عنه لو كان الصبر والشكر بعيرين ما باليت ايهما ركبت وقيل الصبر يناضل الحدثان والجزع من اعوان الزمان وما في الشكوي الا ان تحزن صديقك وتشمت عدوك وقيل اجعل صبرك علي النواءب كفاء شكرك علي المواهب الصبر عند النقم والشكر عند النعم وقال حكيم جميع مكاره الدنيا تنقسم---- قسمين ضرب فيه حيلة فالاضطراب دواءه وضرب لا حيلة فيه فالصب---ر شفاءه وقالت الفرس كلمتان يقولهما العاقل عند ناءبته احداهما هذه الحال خير مما هو شر منها والاخري لعل الله ان يجعل في هذا المكروه خيرا وكلمتان يقولهما الجاهل لعل ما اصابني يدعو الي شر منه والاخري لو كان بدل كذا -----كذا من المصيبة وقالو--------------------------------------------ا الصبر ----------------------------------علي مرارة العاجل يفضي الي حلاوة الاجل انك لا تنال قليل ما تحب الا بالصبر علي كثير ما تكره وقالوا---------------------- لكل شء ثمرة وثمرة الصبر الظفر وال------------صبر كاسمه وعاقبته العسل و----الصبر علي المصيبة مصيبة علي الشامت وقال علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صبرت فانت ماجور وان جزعت جري عليك المقدور	145	-5450638916978889645	765	1393.5	613	1241	61.643836975097656	136	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1020	false	4508755652314800003	76	139	405	708	1564	300	وقيل--------- من كان متوقعا لم يلف متوجعا -قال------------------------------------------------------------- ابن الرومي الم تر رزء الدهر من قبل كونه كفاحا اذا فكرت في الخلوات فما لك كالمرمي في مامن له بنبل اتته غير مرتقبات فان قلت مكروه اتاني فجا-ة فما فرحت -نفس مع الخطوات ولا عوفصت نفس لبلوي وقد رات عظات من الايام بعد عظات اذا بغتت اشياء قد كان مثلها قديما فلا تعتدها بغتات	1020	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms145	true	885656144442266617	181	258	949	1325	1555	300	وقالوا في ذلك من كان متوقعا لم يلف متوجعا وقال بعضهم قيل لابن الرومي ولم ارها في ديوانه وان كانت اشبه بمذهب ابن الرومي الم تر رزء الدهر من قبل كونه كفاحا اذا فكرت في الخلوات فما لك كالمرمي في مامن له بنبل اتته غير مرتقبات فان قلت مكروه اتاني فجاءة فما فوجءت نفس مع الخطرات ولا عوقبت نفس ببلوي وقد رات عظات من الايام بعد عظات اذا بعثت اشياء قد كان مثلها قديما فلا تعتدها بغتات	145	-5450638916978889645	292	536.0	230	376	77.65957641601562	55	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1018	false	-8473471967237238686	254	282	1265	1409	1506	300	الحزن----- بعد انقضاء المدة الحزن ينضو عن ابن ادم كما ينضو الصبغ عن الثوب ولو بقي لقتله -قال المتنبي------------------------------------------------------ وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب	1018	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms146	true	-28134397719065051	107	145	596	798	1592	300	الحزن يبلي بعد انقضاء --مدة الحزن ينضو عن ابن ادم كما ينضو الصبغ عن الثوب ولو بقي لقتله وقال المتنبي اذا استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب	146	-5450638916978889645	142	254.5	114	204	69.60784149169922	26	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1020	false	4508755652314800003	71	184	373	945	1564	300	من ارتجاع وداءعها وحلول وقاءعها وقيل من كان متوقعا لم يلف متوجعا قال ابن الرومي الم تر رزء الدهر من قبل كونه كفاحا اذا فكرت في الخلوات فما لك كالمرمي في مامن له بنبل اتته غير مرتقبات فان قلت مكروه اتاني فجاة فما فرحت نفس مع الخطوات ولا عوفصت نفس لبلوي وقد رات عظات من الايام بعد عظات اذا بغتت اشياء قد كان مثلها قديما فلا تعتدها بغتات الغم يمرض البدن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما عن الحزن والغضب فقال اصلاهما واحد وذلك وقوع الامر علي خلاف المحبة فاما فرعاهما فمختلفان فالمكروه ممن فوقك ينتج حزنا وممن دونك ينتج غضبا قال المتنبي وحزن كل اخي حزن اخو الغضب وقيل	1020	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms146	true	-28134397719065051	0	101	0	562	1592	300	من ارتجاع وداءعها وحلول وقاءعها وهذا ما قاله------------------------ ابن الرومي انفا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغم يورث السقم والهرم قال المتنبي والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم يخترم يستاصل ويقتطع والجسيم العظيم الجسم والنحافة الهزال والناصية شعر مقدم الراس يقول ان الحزن اذا استولي علي المرء اذهب جسم العظيم الجسد وهزله حتي ياتي عليه من الهزال ويشيب الصبي قبل الاوان حتي يصير كالهرم من الضعف والعجز وسءل عبد الله بن عباس--------------------- عن الحزن والغضب فقال اصلاهما واحد وذلك وقوع الامر علي خلاف المحبة فاما فرعاهما فمختلفان فالمكروه ممن فوقك ينتج حزنا وممن دونك ينتج غضبا ف------------حزن كل اخي حزن اخو الغضب AUTO	146	-5450638916978889645	245	396.5	195	864	28.356481552124023	40	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1027	false	-3819517819857203444	34	71	178	370	1476	300	الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اسلي النفس عنه بالتاسي وقال حريث ول----------------------------------------------------------ولا الاسي ما عشت في الناس بعده ولكن اذا ما شءت جاوبني مثلي ونزل عروة بن الزبير	1027	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms148	true	-7863153946165470674	71	121	377	627	1571	300	الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اسلي النفس عنه بالتاسي وقال حريث بن سلمة بن مرارة بن محفص احد بني خزاعي بن مازن شاعر جاهلي ولولا الاسي ما عشت في الناس بعده ولكن اذا ما شءت جاوبني مثلي AUTO عروة بن الزبير	148	-5450638916978889645	186	360.0	149	250	74.4000015258789	35	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0893	false	8506020758280723669	0	123	0	646	1528	300	مثلي ومثلها كراكب سار في يوم صاءف فرفعت له شجرة فقال تحتها ساعة من نهار ثم راح وتركها قال الموسوي وكان طول العمر دوحة راكب قضي اللغوب وجد في الاسراء وقال المسيح الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها وقال امير المءمنين الد-------------------نيا دار ممر لا دار مقر والناس فيها رجلان رجل باع نفسه فاوبقها ورجل ابتاع نفسه فاعتقها وقال ابو يعقوب لعمرك ما الدنيا بدار اقامة ولكنها دار انتقال لمن عقل------------------------------------------------- وقيل لنوح عليه السلام------------------------------------ كيف وجدت الدنيا قال كدار لها بابان دخلت من احدهما وخرجت من الاخر وكتب ابو زيد الطاءي الي صديق له اجعل الدنيا كيوم صمته عن شهوتك واجعل فطرك الموت قلة متاع الدنيا قال الله تعالي قل متاع الدنيا قليل وقال تعالي--------------------------------------- انما مثل الحيوة الدنيا كمثل انزلناه من السماء	893	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms157	true	-2106133337055880518	165	295	865	1544	1568	300	مثلي ومثلها كراكب سار في يوم صاءف فرفعت له شجرة فقال تحتها ساعة من نهار ثم راح وتركها قال من القيلولة وه-----------------------------------ي الاستراحة نصف النهار وان لم يكن معها نوم يقال قال يقيل قيلولة فهو قاءل وقال علي بن ابي طالب الدنيا دار ممر لا دار مقر والناس فيها رجلان رجل باع نفسه فاوبقها ورجل ابتاع نفسه فاعتقها اوبقها اهلكها بسبب تهافته علي الدنيا واعراضه عن الاخرة وابتاع اشتري واعتقها اي من النار بتجنبه المعاصي وشهوات الدنيا وقيل لنوح عليه السلام وهو الذي عاش الف سنة الا خمسين عاما كيف وجدت الدنيا قال كدار لها بابان دخلت من احدهما وخرجت من الاخر AUTO--------------------------------------------------------------------------- قلة متاع الدنيا قال الله تعالي قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي قليل سريع التقضي وقال سبحانه انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء	157	-5450638916978889645	382	619.5	306	789	48.415714263916016	68	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0893	false	8506020758280723669	123	263	646	1356	1528	300	وقال--------- المنصور لما حضرته الوفاة بعنا الاخرة بنومة وقال شاعر انما الدنيا كرءيا ساعة من راها فرحته وانقضت وقال اخر اراها وان كانت تحب فانها سحابة صيف عن قليل تقشع وقال اعرابي ما كانت الدنيا علي بني فلان الا طيفا لما انتبهوا ولي عنهم وقال العلوي الكوفي مررت بدور بني مصعب بدور السرور ودور الفرح فشبهت سرعة ايامهم بسرعة قوس يسمي قزح تلون معترضا في السماء فلما تمكن منها نزح----- الماضي من الحياة والحاضر والمستقبل قال حكيم امسك ماض ويومك ممثل وغدك مبهم وقال الحسن -------امس اجل واليوم عمل وغدا امل وقال ابو العتاهية اري الامس قد فاتني رده ولست علي ثقة من غد وقال ابو حازم بيني وبين الملوك يوم واحد اما امس فلا يجدون لذته ولا اجد شدته واما غد فاني واياهم منه علي خطر وما هو الا اليوم فما عسي ان يكون ال---تحذير-- من تضييع الايام قال	893	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms158	true	-5797009822207269413	69	179	384	943	1560	300	وقال ابو جعفر المنصور حين حضرته الوفاة بعنا الاخرة بنومة وقال شاع-----------------------------------------------------ر اراها وان كانت تحب فانها سحابة صيف عن قليل تقشع وقال اعرابي ما كانت الدنيا علي بني فلان الا طيفا لما انتبهوا ولي عنهم وقال اخر---------- مررت بدور بني مصعب بدور السرور ودور الفرح فشبهت سرعة ايامهم بسرعة قوس يسمي قزح تلون معترضا في السماء فلما تمكن منها نزح AUTO الماضي---------- والحاضر والمستقبل قا----------------------------------------ل الحسن البصري امس اجل واليوم عمل وغدا امل وقال حكي----------------------------------------------------------------م بيني وبين الملوك يوم واحد اما امس فلا يجدون لذته ولا اجد شدته واما غد فاني واياهم منه علي خطر وما هو الا اليوم فما عسي ان يكون AUTO تحذيرهم من تضييع الايام قال	158	-5450638916978889645	523	966.0	418	736	71.05978393554688	98	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0894	false	-2074546542170730120	0	26	0	118	1481	300	مثل ما وعظني كلام الحجاج في خطبته ان امرا ذهبت عنه ساعة من عمره في غير ما خلق له لحقيق----------------------------------- ان تطول حسرته يوم القيامة وقال	894	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms158	true	-5797009822207269413	192	225	1015	1168	1560	300	مثل ما وعظني كلام الحجاج في خطبته ان امرا اتت عليه ساعة من عمره لم يذكر فيها ربه او يستغفر من ذنبه او يفكر في معاده لجدير ان تطول حسرته يوم القيامة وكان	158	-5450638916978889645	91	151.5	69	153	59.47712326049805	17	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0894	false	-2074546542170730120	52	259	254	1267	1481	300	الاوقات هادم للحياة قال حكيم من كان الليل والنهار مطيته سارا به وان لم يسر وقي------------ل رايت اخا الدنيا وان كان خافضا اخا سفر يسعي به وهو لا يدري وقيل------------------------------- انفاس المرء خطاه الي اجله وامله خادعه عن عمله لكل زمن فوت وفي كل طرفة موت وقال -------ما ارتد طرف امرء بلحظته الا وشء يموت من جسده وقال اعرابي كيف تفرح بعمر تقطعه بالساعات معرضا للافات قال ابو العتاهية تظل تفرح بالايام تقطعها وكل يوم مضي يدني من الاجل وقيل لاعرابي انظر الي الهلال فقال ما اصنع به محل دين ومقرب حين قال عبدة اذا ما سلخت الشهر اهللت مثله كفي قاتلا سلخي الشهور واهلالي وقال الا ان الفتي رهن بذي لونين خذاع ومنه قول ابن ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميءة رمتني صروف الدهر من حيث لا تري فيكف بمن يرمي وليس برام فلو انني لما رمتني رميتها ولكنها ترمي بغير سهام وقال فوق الدهر الينا نبله عللا يقصدنا بعد نهل فهو رامينا ولا نبصره------ مثل رام رام صيدا فختل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البقاء في الدنيا سبب الفناء قال بعضهم انصرفت من مجلس حماد الراوية فقال ابي ما حدثكم قلت حدثنا عن النبي انه قال لو لم يكسب ابن ادم الا الصحة والسلامة لكفي بهما داء فقال ابي قاتل الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميدا حيث قال ------------------------------------------------------------------اري بصري قد رابني بعد صحة وحسبك داء ان تصح وتسلما	894	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms159	true	-8241472436120834276	9	280	44	1425	1524	300	الا-يام تهدم الحياة قال حكيم من كان الليل والنهار مطيته سارا به وان لم يسر اخذه الشاعر فقال رايت اخا الدنيا وان كان خافضا اخا سفر يسري به وهو لا يدري خافضا يريد مقيما في خفض ودعة وقالوا انفاس المرء خطاه الي اجله وامله خادعه عن ----------------------------عمله وقال الشاعر ما ارتد طرف امرء بلحظته الا وشء يموت من جسده وقا-----------------------------------------------------ل ابو العتاهية تظل تفرح بالايام تقطعها وكل يوم مضي يدني من الاجل و--------------------------------------------------------------قال عمرو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن قميءة شاعر قديم في الجاهلية كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي علي الراحتين مرة وعلي العصا انوء ثلاثا بعدهن قيامي-- رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برام فلو انها نبل اذن لاتقيتها ولكنني ارمي بغير سهام قوله خلعت بها عني عذار لجامي فالعرب تقول خلع فلان العذار يريد خلع الحياء مثل للشاب المنهمك في غيه كما يخلع الفرس العذار فيجمح ويطمح لان اللجام يمسكه والعذار الذي يضم حبل الخطام الي راس البعير والناقة وعلي ذلك يكون معني قوله انه اسام سرح اللهو حيث اسام الغواة في هذا العمر المديد ولعله يريد بذلك عدم التماسك كما بينه في البيت الثاني وقوله انوء ثلاثا يعني انه ينهض ثلاث مرات بانحناء ثم يستقيم وبنات الدهر نوبه AUTO البقاء في الدنيا سبب الفناء قال سيدنا رسول الله--------------------------------------------------------------- لو لم يكسب ابن ادم الا الصحة والسلامة لكفي بهما داء لان السلامة تسلمه الي الهرم وما يستتبعه من الهم والسقم وقيل لاعرابي كيف حالك فقال ما حال من يفني ببقاءه ويسقم بسلامته ويءتي من مامنه وقال حميد بن ثور الهلالي وهو شاعر اسلامي ترجم له ابو الفرج في الجزء الرابع من اغانيه اري بصري قد رابني بعد صحة وحسبك داء ان تصح وتسلما	159	-5450638916978889645	536	838.0	412	1696	31.60377311706543	97	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0895	false	2544987479229759574	6	70	30	344	1477	300	اذا ليلة هرمت يومها اتي بعد ذلك يوم فتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرح الدنيا مشوب بالترح و----معقب بالهموم قيل في كل جرعة شرطة ومع كل اكلة غصة ونظر انوشروان الي ملكه----- فاعجبه فقال هذا ملك لولا انه هالك ونعيم لولا انه عديم وغناء لولا انه عناء وسرور لولا انه شرور ويوم لو كان يوثق له بغد -قال المغيرة بن جين--------------------------------اء----------------------------------------------------- وكذاك الدهر ماتمه اقرب الاشياء من عرسه	895	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms160	true	-5476140360865636645	145	264	777	1373	1549	300	اذا ليلة هرمت يومها اتي بعد ذلك يوم فتي وهذا البيت من ابيات جميلة للصلتان اختارها ابو تمام في حماسته يقول فيها اشاب الصغير وافني الكب ير كر الغداة ومر العشي اذا ليلة البيت نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من عاش لا تنقضي تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي AUTO فرح الدنيا مشوب بالترح AUTO معقب بالهموم نظر كسري انو -------------------------------شروان الي ملكه يوما فاعجبه فقال هذا ملك الا -انه ه-لك ونعيم -الا انه عديم وغناء لولا انه عناء وسرور لولا انه شرور ويوم لو كان يوثق له بغد وقال المغيرة بن حبناء هو واخواه صخر ويزيد كانوا شعراء وكان المغيرة من رجال المهلب بن ابي صفرة توفي سنة 91ه وكذاك الدهر ماتمه اقرب الاشياء من عرسه	160	-5450638916978889645	260	439.5	206	630	41.269840240478516	47	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0895	false	2544987479229759574	271	300	1333	1477	1477	300	فقال اصبحت في دار بليات ادفع افات بافات وقال ابو -----------------------------------------------------------علي كاتب بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اف من الدنيا واسبابها فانها للحزن مخلوقه همومها ما تنقضي ساعة عن ملك فيها ولا سوقه-	895	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms161	true	-8433527922913813933	0	90	0	478	1592	300	فقال اصبحت في دار بليات ادفع افات بافات وقال ابو الحسن علي بن محمد التهامي المتوفي سنة 416ه يصف الدنيا طبعت علي كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار واذا رجوت المستحيل فانما تبني الرجاء علي شفير هار الجذوة الجمرة والشفير ناحية الوادي من اعلاه وهار يقال هار الجرف والبناء انهار وانهدم وقال شاعر امر الزمان لنا طعمه فما ان تري ساعة عذبه وقال اخر اف من الدنيا واسبابها فانها للحزن مخلوقه همومها ما تنقضي ساعة عن ملك فيها ولا سوقه	161	-5450638916978889645	138	245.0	111	478	28.87029266357422	27	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0896	false	-1181425965808182798	0	102	0	502	1536	300	وقال----- امر الزمان لنا طعمه فما ان تري ساعة عذبه وقال مضي قبلنا قوم رجوا ان يقوموا بلا تعب عيشا فلم يتقوما وقال المنصور كن موسرا ان شءت او معسرا لا بد في الدنيا من الغم وكلما زادك من نعمة زاد الذي زادك في الهم قلة السرور وكثرة الغموم روي عن الامام الشافعي رضي الله عنه قوله محن الزمان كثيرة لا تنقضي وسرورها ياتيك كالاعياد وقال ت-------اتي المكاره حين تاتي جملة وتري السرور يجء في الفلتات وقال ابن نباتة------- وما خير عيش نصفه سنة الكري ونصف به نعتل او نتوجع مع الوقت يمضي بءسه ونعيمه كان لم يكن والوقت عمرك اجمع سرعة	896	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms161	true	-8433527922913813933	61	129	335	671	1592	300	وقال شاعر امر الزمان لنا طعمه فما ان تري ساعة عذبه وقال اخر اف من------------------------------------------------------------------------------------------ الدنيا واسبابها فانها للحزن مخلوقه همومها م-----------------------------------------------------------------------------------------------ا تنقضي ساعة عن ملك فيها ولا سوقه وقال اخر تاتي المكاره حين تاتي جملة وتري السرور يجء في الفلتات وقال ابن نباتة السعدي وما خير عيش نصفه سنة الكري ونصف به نعتل او نتوجع مع الوقت يمضي بءسه ونعيمه كان لم يكن والوقت عمرك اجمع وقال	161	-5450638916978889645	242	392.0	189	521	46.449134826660156	47	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0151	false	6347025496249535696	155	176	789	899	1524	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف غب ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	151	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms162	true	-6130986334525809181	8	29	42	152	1526	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف غب ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	162	-5450638916978889645	110	220.0	89	110	100.0	21	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0896	false	-1181425965808182798	220	300	1120	1536	1536	300	حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة وهما قول سعيد بن وهب احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف غب ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر ومن دعاء بعضهم صرف الله عنك افات التمام وكتب-- الاسكندر الي ارسطاطاليس اكتب الي موعظة تردع وتقنع فكتب اليه اذا استوت بك السلامة فجدد ذكر العطب واذا اطمان بك الامن فاستشعر الخوف واذا بلغت نهاية املك فاذكر الموت وقال شاعر اذا تم امر بدا نقصه توقع زوالا-	896	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms162	true	-6130986334525809181	0	49	0	252	1526	300	حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة وهما---------------- احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف غب ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر ومن دعاء بعضهم صرف الله عنك افات التمام والبيت المشهور في هذا المعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تم امر بدا نقصه توقع زوالا	162	-5450638916978889645	228	412.5	184	419	54.41527557373047	42	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0897	false	-8210928981110131070	182	226	936	1153	1521	300	الدنيا لا يدوم فيها فرح ولا ترح قال شاعر وما اكتابت نفس فدام اكتءابها ولا ابتهجت نفس فدام ابتهاجها وقال اخر هل الدهر الا ساعة ثم تنقضي بما كان فيها من بلاء ومن خفض فهونك لا تحفل اساءة عارض ولا فرحة تاتي فكلتاهما تمضي	897	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms162	true	-6130986334525809181	207	239	1056	1206	1526	300	الدنيا لا يدوم فيها فرح ولا ترح قال شاع-------------------------------------------------------------------ر هل الدهر الا ساعة ثم تنقضي بما كان فيها من بلاء ومن خفض فهونك لا تحفل اساءة عارض ولا فرحة تاتي فكلتاهما تمضي	162	-5450638916978889645	150	294.0	118	217	69.12442016601562	31	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0897	false	-8210928981110131070	0	60	0	313	1521	300	اذا قيل تم عرض الدنيا عارية قال ابن مسعود عرض الدنيا عارية ومن فيها ضيف والعارية مءداة والضيف مرتحل والمال في الاقوام مستودع عارية والشرط فيها الاداء وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما المال والاهلون الا وداءع ولا بد يوما ان ترد الوداءع وقال-------- ابدا تسترد ما تهب الدن-يا فيا ليت جودها كان بخلا فكفي كون فرحة تورث الهم وخل يغادر الوجد خلا وقال	897	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms162	true	-6130986334525809181	49	134	252	687	1526	300	اذا قيل تم وقال عبد الله --------بن مسعود عرض الدنيا عارية ومن فيها ضيف والعارية مءداة والضيف مرتحل -ال----------------------عارية ما تستعيره من قريبك او صديقك او جارك لتنتفع به حينا ثم ترده الي صاحبه وعرض الدنيا ما نيل منها من متاعها وحطامها وقال حكيم الدنيا تطعم اولادها وتاكل اولادها وقال الشاعر وما المال والاهلون الا وداءع ولا بد يوما ان ترد الوداءع وقال المتنبي ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا فكفت كون فرحة تورث الغم وخل يغادر الوجد خلا يقول	162	-5450638916978889645	244	433.0	195	466	52.36051559448242	44	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1013	false	-956803551793434537	207	237	1049	1195	1501	300	المتنبي ولذيذ الحياة انفس في النف-س واشهي من ان يمل واحلي واذا الشيخ قال اف فما مل حياة وانما الضعف ملا الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي	1013	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms162	true	-6130986334525809181	175	206	904	1051	1526	300	المتنبي ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي واذا الشيخ قال اف فما مل حياة وانما الضعف ملا الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي	162	-5450638916978889645	146	287.0	116	147	99.3197250366211	31	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0898	false	4760648977534054312	94	230	478	1206	1575	300	الدنيا قحبة يوما عند عطار ويوما عند بيطار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي عن الاغترار باوقاتها قيل لا تغتر بصفاء الاوقات فتحتها غوامض الافات وقيل لا يغرنك الاملاء فالاملاء من الاستدراج والله تعالي يقول سنستدرجهم--------------------------------------------------------------------- من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين وقيل مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدنيا مثل الحية لين مسها وفي جوفها السم الناقع يهوي اليه- الصبي الجاهل ويحذرها الحازم العاقل وقال شاعر ان دنياك حية تنفث السم وان كانت المجسة لانت وق-------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو بن العلاء كنت ادور في ضيعتي في شدة الحر فسمعت هاتفا يقول وان امرا ادنياه اكبر همه لمستمسك منها بحبل غرور فنقشت ذلك علي خاتمي وقال الشاعر يا واثقا بزمانه اخطر تصرفه ببالك ووجد بخط نصر بن احمد ولا تخدعنك صروف الزمان فان الزمان كثير الخدع تصور الدنيا يزيد الغموم قال الشاعر ومن عرف الايام لم ير خفضها نعيما ولم يعدد تصرفها بلوي-------- الدنيا	898	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms163	true	-2949131714309502388	18	194	102	1017	1556	300	الدنيا قحبة يوما عند عطار ويوما عند بيطار وقال المتنبي فذي الدار اخون من مومس واخدع من كفة الحابل تفاني الرجال علي حبها وما يحصلون علي طاءل الحابل الصاءد ذو الحبالة وهي الشرك والطاءل ما كان له قدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول المتنبي ان هذه الدنيا فاجرة خوانة لبنيها كالمومس تخلف من وثق بها وهي كذلك اخدع من حبالة الصاءد تصرع من اطمان اليها ثم قال في البيت الثاني تفاني الناس علي حبها ومع ذلك لم يحصلوا من امرها علي طاءل لانها تسترد ما تعطيه وتهدم ما تبنيه وتمر بعد حلاوتها وتعوج بعد استقامتها وقالوا مثل الدنيا مثل الحية لين مسها وفي جوفها السم الناقع يهوي اليها الصبي الجاهل ويحذرها الحازم العاقل يهوي اليها يسرع وذلك كما تقول رايت فلانا يهوي نحوك معناه يريدك قال تعالي فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم اي تريدهم وتسرع وقال ابو عمرو بن العلاء كنت ادور في ضيعتي في شدة الحر فسمعت هاتفا يقول وان امرا -دنياه اكبر همه لمستمسك منها بحبل غرور فنقشت ذلك علي خاتمي وقال الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر ومن عرف الايام لم ير خفضها نعيما ولم يعدد تصرفها بلوي AUTO حب الدنيا	163	-5450638916978889645	362	479.0	289	1178	30.730051040649414	64	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0899	false	340815192414749983	95	192	510	1005	1527	300	الشعبي ما اعلم لنا وللدنيا كقول كثير---- اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت وقال المامون لو نطقت الدنيا لم تصف نفسها باجود مما قال ابو نواس اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق وقال يذمون دنيا لا ير-جون درها ولم ار كالدنيا يذم ويحلب وقال سابق البربري النفس تكلف بالدنيا وقد علمت ان السلامة منها ترك ما ف----------------------------------------------------يها--------------------------------------------------------- وقال ابو العتاهية كلنا يكثر المذمة للدن-يا وكل بحبها مفتون وقال الموسوي دنيا تضر ولا تسر وذا الوري كل يجاذبها وكل عاءب الدنيا ضارة لاهلها قيل-------------- الدنيا تضر محبيها ما	899	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms163	true	-2949131714309502388	220	300	1141	1556	1556	300	الشعبي ما اعلم لنا وللدنيا كقول كثير عزة اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت وقد تقدم وقال شاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------- يذمون دنيا لا يريحون درها ولم ار كالدنيا يذم ويحلب ----------------------------------------------------لا يريحون درها فالدر اللبن يقول انهم مع ذمهم اياها يلحون في الاقبال عليها ويكلبون ويشرهون حتي ما يتركون درها يستريح وهذا علي المثل وقال ابو العتاهية كلنا يكثر المذمة للدن يا وكل بحبها م-------------------------------------------------------فتون AUTO الدنيا تضر- محبيها قالوا في ذلك AUTO الدنيا تضر محبيها وما	163	-5450638916978889645	238	367.5	189	624	38.14102554321289	41	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0452	false	6022134858561934002	59	90	312	453	1485	300	وقال عمر---- رضي الله عنه ما كانت الدنيا هم احد- الا لزم قلبه----- اربع فقر لا يدرك غناه وهم لا ينقضي مداه وشغل لا تنفذ اولاه وامل لا يدرك منتهاه وقيل	452	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms164	true	-2504085233460141629	40	72	194	345	1527	300	وقال الفاروق رضي الله عنه ما كانت الدنيا هم امرء الا لزم قلبه خصال اربع فقر لا يدرك غناه وهم لا ينقضي مداه وشغل لا ينفد اولاه وامل لا يدرك منتهاه وقال	164	-5450638916978889645	133	239.5	102	151	88.0794677734375	27	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0899	false	340815192414749983	192	289	1005	1470	1527	300	كرمت علي احد نفسه الا هانت عليه الدنيا وقيل-- اوحي الله الي الدنيا ان اخدمي من جفاك واستخدمي من يه--------------------واك وقال عمر بن عبد العزيز الدنيا لا تضر الا من امنها ولا تنفع الا من حذرها وقال عمر---- رضي الله عنه ما كانت الدنيا هم امرء الا لزم قلبه خصال اربع فقر لا يدرك غناه وهم لا ينقضي مداه وشغل لا ينفد اولاه وامل لا يدرك منتهاه------------ اري الدنيا لمن هي في يديه عذابا كلما كثرت لديه تهين المكرمين لها بصغر وتكرم كل من هانت عليه وقا----------------------------ل المتنبي وكل--- يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي الوصال	899	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms164	true	-2504085233460141629	0	109	0	534	1527	300	كرمت علي احد نفسه الا هانت عليه الدنيا وقالوا اوحي الله الي الدنيا ان اخدمي من جفاك واستخدمي من يهواك وهذا تمثيل جميل وحق وقال عمر بن عبد العزيز الدنيا لا تضر الا من امنها ولا تنفع الا من حذرها وقال الفاروق رضي الله عنه ما كانت الدنيا هم امرء الا لزم قلبه خصال اربع فقر لا يدرك غناه وهم لا ينقضي مداه وشغل لا ينفد اولاه وامل لا يدرك منتهاه وقال الشاعر اري الدنيا لمن هي في يديه عذابا كلما كثرت لديه تهين المكرمين لها بصغر وتكرم كل من هانت عليه الصغر الصغار اي الذل والضيم وقال المتنبي ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي الوصال	164	-5450638916978889645	454	859.0	357	534	85.01873016357422	92	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0900	false	2791147301995919924	149	224	797	1191	1594	300	بنو الدنيا غرض لانواع البلاء قيل للحسن------- كيف اصبحت فقال كيف يصبح من هو غرض لثلاثة اسهم سهم رزية وسهم بلية وسهم منية وقال ابن المعتز اري كل نفس للمنايا درية وللعيس يمسي كدحها ودءبها تناضلها الافات من كل جانب فتخطءها يوما ويوما تصيبها وقال الربيع لابي العتاهية كيف اصبحت فقال اصبحت والله في مضيق فهل سبيل الي طريق اف لدنيا تلاعبت بي تلاعب الموج بالغريق وقيل من اخطاه سهم المنية لم يخطءه سهم الرزية	900	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms164	true	-2504085233460141629	156	189	783	951	1527	300	بنو الدنيا اغراض لضروب المحن قيل للحسن البصري كيف اصبحت فقال كيف يصبح من هو غرض لثلاثة اسهم سهم رزية وسهم بلية وسهم منية وقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اخطاه سهم المنية لم يخطءه سهم الرزية	164	-5450638916978889645	143	256.5	113	401	35.66084671020508	28	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0901	false	4295914211895589662	47	127	238	645	1508	300	ابو الدرداء رضي الله تعالي عنه معروف زماننا منكر زمان قد فات ومنكره معروف زمان لم يات وسمع زياد امراة تقول اللهم اعزل عنا زيادا فقال لها زيدي في دعاءك وابدي لنا خيرا منه فان الاخير ابدا شر وقال بعض العلماء اخر الناس شرارهم الذين تقوم عليهم القيامة حمد ماضي الزمان وذ--م حاضره كانت------- عاءشة رضي الله عنه---------ا تنشد قول لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب وتقول رحم الله لبيدا كيف لو عاش الي زماننا	901	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms164	true	-2504085233460141629	251	300	1277	1527	1527	300	ابو الد-------------------رداء معروف زماننا منكر زمان قد فات ومنكره معروف زمان لم يات AUTO حمدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماضي الزمان وذمهم حاضره كانت السيدة عاءشة رضي الله عنها كثيرا ما تنشد قول لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب وتقول رحم الله لبيدا كيف لو عاش الي زماننا-	164	-5450638916978889645	219	391.5	174	425	51.52941131591797	40	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0900	false	2791147301995919924	233	300	1233	1594	1594	300	الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه وقا------------------ل لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر اي--------------------------------------------------------- الفاعل هو الله لا الدهر قال الشيخ-------- ابو القاسم الراغب الم ب----هذا المعني الخوارزمي فقال وكم نكني وكم نهجو الليالي وليس بخصمنا الا القضاء وقال الناجم نعيب زماننا والعيب فينا ولو نطق الزمان بنا هجانا وقال رجل للاصمعي فسد الزمان فقال ان الجديدين في طول اختلافهما لا يفسدان ولكن يفسد الناس-	900	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms166	true	-1138410560474893308	131	203	663	1043	1530	300	الدنيا فقال ال-نبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر علي تاويل لا تسبوا الذي يفعل بكم هذه الاشياء فانكم اذا سببتم فاعلها فانما يقع السب علي الله تعالي لانه الفاعل لها---- لا الدهر وقد تقدم ذلك وقال ابو بكر الخوارزمي قريبا من هذا المعني الذي نعالجه و---كم نكني وكم نهجو الليالي وليس بخصمنا الا القضاء و-------------------------------------------------------------قال رجل للاصمعي فسد الزمان فقال ان الجديدين في طول اختلافهما لا يفسدان ولكن يفسد الناس	166	-5450638916978889645	211	294.5	166	449	46.993316650390625	33	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0901	false	4295914211895589662	192	277	965	1396	1508	300	وقيل-- خف المضار من خلل المسار وارج النفع من موضع المنع فاكثر ما ياتي الامن من محل الفزع وقال حكيم اعناق الامور تتشابه فرب محبوب في مكروه ومكروه في محبوب ومغبوط بنعمة هي داءه ومرحوم من داء فيه شفاءه وقيل-- رب سلامة تكون للتلف سببا ومكروه يكون للنجاة مفتاحا وقد ياسف المرء من فوت ما لعل السلامة من فوته وقال حكيم لله مصالح في مكاره عباده وقيل-- العاقل لا يجزع لاول نكبة ولا يفرح باول نعمة فربما اقلع المحبوب عما يضر واسفر المكروه عما يسر	901	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms167	true	-2271517196591679466	79	163	413	847	1549	300	وقالوا خف المضار من خلل المسار وارج النفع من موضع المنع فاكثر ما ياتي الامن من محل الفزع وقالوا--- اعناق الامور تتشابه فرب محبوب في مكروه ومكروه في محبوب ومغبوط بنعمة هي داءه ومرحوم من داء فيه شفاءه وقالوا رب سلامة تكون للتلف سببا ومكروه يكون للنجاة مفتاحا وقد ياسف المرء من فوت ما لعل السلامة في فوته وقال حكيم لله مصالح في مكاره عباده وقالوا العاقل لا يجزع لاول نكبة ولا يفرح باول نعمة فربما اقلع المحبوب عما يضر واسفر المكروه عما يسر	167	-5450638916978889645	421	812.5	337	437	96.33867645263672	79	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0902	false	3603658452158881461	30	121	155	613	1531	300	اتي يزيد بخارجي فاراد قتله فقال-------- عسي فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر فقال----- والله لاضربن عنقك اقتلوه فدخل الهيثم بن الاسود فق-------ال امسكوه قليلا فدنا منه فقال يا امير المءمنين هب مجرم قوم لوافدهم فقال هو لك فخرج الخارجي وهو يقول تابي علي الله فابي الا ان يكذبه وغالبه فابي الا ان يغلبه واحضر رجل ليقتل في ايام نازوك فدعا بطعام فاخذ ياكل ويضحك فقيل--- تضحك وانت مقتول فقال من الساعة الي الساعة فرج فسمعت صيحة فقيل مات نازوك فخلوا الرجل وشد بعض العمال------- رجلا	902	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms167	true	-2271517196591679466	205	300	1067	1549	1549	300	اتي يزيد بخارجي فهم ب-قتله فقال الخارجي عسي فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر فقال يزيد والله لاضربن عنقك اقتلوه فدخل الهيثم بن الاسود النخعي فقال امسكوه قليلا فدنا منه فقال يا امير المءمنين هب مجرم قوم لوافدهم فقال هو لك فخرج الخارجي وهو يقول تابي علي الله فابي الا ان يكذبه وغالبه فابي الا ان يغلبه واحضر رجل امام بعض المل----وك فدعا بطعام فاخذ ياكل ويضحك فقيل له تضحك وانت مقتول فقال من الساعة الي الساعة فرج فسمعت صيحة فقيل مات الملك فخلوا الرجل وشد بعض العمال الولاة رجلا-	167	-5450638916978889645	431	794.5	344	488	88.31967163085938	82	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0903	false	1058055054806222045	246	286	1268	1478	1547	300	وقيل-- شيءان لا يعرف فضلهما الا من فقدهما الغني والعافية وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو تمام وليس يعرف طيب الوصل صاحبه حتي يصاب بناي او بهجران وقلب المتنبي هذا المعني فقال ولولا ايادي الوصل في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب وقال	903	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms168	true	5587155746740579227	146	206	725	1054	1526	300	وقالوا شيءان لا يعرف فضلهما الا من فقدهما الغني والعافية وقال الشاعر فالوجه مثل الصبح مبيض والشعر مثل الليل مسود ضدان لما استجمعا حسنا والضد يظهر حسنه الضد وقال المتنبي وبضدها تتبين الاشياء وقال ابو تمام وليس يعرف طيب الوصل صاحبه حتي يصاب بناي او بهجران وقال المتنبي---------------- ولولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب يقول	168	-5450638916978889645	186	343.0	149	345	53.91304397583008	31	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1000	false	-1720611493750986794	161	269	842	1352	1504	300	تعظيم امر الموت قال النبي ما رايت منظرا فظيعا الا والموت افظع منه قال عبد الله بن معاوية والموت اعظم حالة مما يمر علي الجبلة وقال رجل للحسن ان عشت تر ما لم تره فقال الحسن ان مت تر ما لم تر وكان كثيرا ما يقول الحسن عند الموت ياتيك الخبر وق-------------------------------------ال ان الموت فضح الدنيا الحث ------------------------------------------------------علي تصور الموت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الخلفاء لابن السماك عظني واوجز فقال اعلم انك اول خليفة تموت وهذا كما سال ازدشير بعض الحكماء عن دار بناها وقال هل تري فيها عيبا فقال------- نعم عيبا لا يمكنك اصلاحه فقال وما هو قال لك منها خرجة لا عود بعدها او دخلة لا خروج بعدها	1000	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms174	true	-1052800439392225373	171	300	876	1485	1485	300	تعظيم امر الموت قال الحسن البصري ان الموت قد فضح الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان كثيرا ما يقول------ عند الموت ياتيك الخبر وقال له رجل يوما ان عشت تر ما لم تره فقال ان مت تر ما لم تره وفي الاثر ما رايت منظرا فظيعا الا والموت اعظم منه AUTO حثهم علي تصور الموت كان الحسن البصري اذا خوف من الموت يقول للشيوخ الزرع اذا بلغ ما يصنع به قالوا يحصد ويقول للشبان يا معشر الشبان كم من زرع لم يبلغ ادركته الافة وقال بعض الخلفاء لابن السماك عظني واوجز فقال اعلم انك اول خليفة تموت وهذا كما سال اردشير بعض الحكماء عن دار بناها وقال هل تري فيها عيبا -قال الحكيم نعم عيبا لا يمكنك اصلاحه فقال وما هو قال لك منها خرجة لا عود بعدها او دخلة لا خروج بعدها-	174	-5450638916978889645	316	531.0	249	750	42.13333511352539	59	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1001	false	-1325741965889084588	65	294	327	1455	1484	300	وقيل-- من ضاق به امر فليتذكر الموت فانه يتسع عليه ونحوه من احس بانه يموت فليس ينبغي ان يغتم لامر صعب ينزل به وقيل لجعفر بن محمد عليهما السلام كيف صار الموت ياخذ علي فنون شتي فقال احب الله ان لا يءمن علي حال شكا رجل الي النبي---------- قساوة قلبة فقال---------------- اكثر من ذكر هادم اللذات فانه ما ذكره احد في ضيق الا وسعه عليه ولا في سعة الا ضيقها عليه وقال معبد الجهني- نعم نصيحة القلب ذكر الموت يطرد فضول الامل وي--كف غرب المني ويهون المصاءب ويحول بين القلب وبين الطغيان وقيل ما دخل ذكر الموت بيتا الا رضي اهله بما قسم الله لهم وجدوا في امر اخرتهم وقيل ابلغ العظات النظر الي محل الاموات ومصارع البنين والبنات التخويف من الموت بما يشاهد قال الحسن------- وقد قعد عند راس ميت ان امرا هذا اخره لاهل ان يزهد فيما قبله وان امرا هذا اوله لاهل ان يحذر ما بعده وقف اعرابي علي قبر هشام وخادم له يقول ما لقينا بعدك صنع بنا ف-----------------------------------------------------------قال الاعرابي ايها عليك اما انه لو نشر لاخبر انه لقي اشد مما لقيتم ومر امير المءمنين--------------- بمقابر الكوفة فقال السلام عليكم اهل الديار الموحشة والمحال المقفرة انتم لنا سلف ونحن لكم تبع اما الازواج فقد نكحت واما الديار فقد سكنت واما الاموال فقد قسمت هذا خير ما عندنا فما خير ما عندكم ثم التفت الي اصحابه فقال اما انهم لو تكلموا لقالو----ا وجدنا خير الزاد التقوي	1001	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms175	true	7043337213004715177	0	188	0	924	1482	300	وقالوا من ضاق به امر فليتذكر الموت فانه يتسع عليه ونحوه من احس بانه يموت فليس ينبغي ان يغتم لامر صعب ينزل به و-------------------------------------------------------------------------------------------------شكا رجل الي سيدنا رسول الله قساوة قلبه فقال صلوات الله عليه اكثر من ذكر هاذم اللذات فانه ما ذكره احد في ضيق الا وسعه عليه ولا في سعة الا ضيقها عليه وقال بعض الصالحين نعم نصيحة القلب ذكر الموت يطرد فضول الامل ويكفكف غرب المني ويهون المصاءب ويحول بين القلب وبين الطغيان وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن البصري وقد قعد عند راس ميت ان امرا هذا اخره لاهل ان يزهد فيما قبله وان امرا هذا اوله لاهل ان يحذر ما بعده و-------------------------------------------نظر الحسن الي صبية بين جنازة ابيها تقول يا ابت مثل يومك لم اره فضمها الحسن وقال اي بنية وابوك مثل هذا اليوم لم يره فبكي الناس---------------- ومر علي بن ابي طالب رضي الله عنه بمقابر الكوفة فقال السلام عليكم اهل الديار الموحشة والمحال المقفرة انتم لنا سلف ونحن لكم تبع اما الازواج فقد نكحت واما الديار فقد سكنت واما الاموال فقد قسمت هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم ثم التفت الي اصحابه فقال اما انهم لو تكلموا لقالوا انا وجدنا خير الزاد التقوي	175	-5450638916978889645	721	1278.0	570	1244	57.95819854736328	135	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1002	false	-8674299419925516633	0	114	0	554	1531	300	ابيها تقول يا ابت مثل يومك لم اره فضمها الحسن وقال اي بنية وابوك مثل هذا اليوم لم يره فبكي الخلق حث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانسان علي الاستدلال علي موته بمن مات من اقاربه قال بعض الحكماء ذهب ابوك وهو اصلك وابنك وهو فرعك فما حال الباقي بعد ذهاب اصله وفرعه وقال محمود في معناه وغادروك بلا اصل ولا طرف فما بقاءك بعد الاصل والطرف وقال ابو نواس ----------------------------------------الا يا ابن الذين فنوا وماتوا اما والله ما ماتوا لتبقي -قال ابو حازم---- ان امرا ما بينه وبين ادم اب الا ميت لمعرق في الموت -قال لبيد فان انت لم ينفعك علمك فانتبه لعلك تهديك القرون الاواءل فان لم تجد من دون عدنان باقيا ودون معد فلترعك العواذل	1002	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms175	true	7043337213004715177	108	257	525	1265	1482	300	ابيها تقول يا ابت مثل يومك لم اره فضمها الحسن وقال اي بنية وابوك مثل هذا اليوم لم يره فبكي الناس ومر علي بن ابي طالب رضي الله عنه بمقابر الكوفة فقال السلام عليكم اهل الديار الموحشة والمحال المقفرة انتم لنا سلف ونحن لكم تبع اما الازواج فقد نكحت واما الديار فقد سكنت واما الاموال فقد قسمت هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم ثم التفت الي اصحابه فقال اما انهم لو تكلموا لقالوا انا وجدنا خير الزاد التقوي AUTO استدلال الانسان --------------علي موته بمن مات من اهل--ه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نواس من ابيات قد اوردناها عليك في باب التقوي الا يا ابن الذين فنوا وماتوا اما والله ما ماتوا لتبقي وقال بعض الصالحين ان امرا ما بينه وبين ادم اب الا ميت لمعرق في الموت وقال لبيد فان انت لم تصدقك نفسك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل فان لم تجد من دون عدنان باقيا ودون معد فلتزعك العواذل	175	-5450638916978889645	358	635.5	277	912	39.25438690185547	68	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1002	false	-8674299419925516633	115	182	559	910	1531	300	امرء القيس فبعض اللوم عاذلتي فاني سيكفيني التجارب وانتسابي الي عرق الثري وشجت عروقي وهذا الموت يسلبني شبابي وق------------ال ابو تما---------------------------------------------------م تامر رويدا هل تعدن سالما الي ادم او هل تعد ابن سالم متي يرع هذا الموت عينا بصيرة تجد عادلا منه شبيها بظ--------------------------------------------------------------------------------------الم وقال عمارة وما نحن الا رفقة قد ترحلت لقصد واخري قد انيخت ركابه----------------------------------------------------------ا وقال البحتري وما اهل المنازل غير ركب مناياهم رواح وابتكار	1002	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms176	true	3676032546564092703	103	211	506	1064	1551	300	امرء القيس فبعض اللوم عاذلتي فاني سيكفيني التجارب وانتسابي الي عرق الثري وشجت عروقي وهذا الموت يسلبني شبابي وشجت اشتبكت وقال ابو تمام في قصيدة له يمدح مالك بن طوق ويعزيه عن اخيه القاسم تامل رويدا هل تعدن سالما الي ادم ام هل تعد ابن سالم متي ترع هذا الموت عينا بصيرة تجد عادلا منه شبيها بظالم قوله متي ترع البيت يقول متي انعمت النظر وافكرت في امر الموت وجدت منه عادلا اشبه بظالم وذلك انه قد يخترم من يكون اخترامه اصلح له لدي العزيز الحكيم الذي يعلم مصالح خلقه وقد يخفي عليك وجه الحكمة فتظن العدل جورا وقال البحتري وما اهل المنازل غير ركب مناياهم رواح وابتكار	176	-5450638916978889645	288	511.5	231	558	51.6129035949707	48	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1002	false	-8674299419925516633	208	245	1051	1243	1531	300	----الاسكندر--------- وقف عليه ارسطاطاليس ف----قال طالما كان هذا الشخص واعظا بليغا وما وعظ بموعظة في حياته ابلغ من عظته في مماته اخذ هذا المعني ابو العتاهية فقال وكانت في حياتك لي عظات فانت اليوم اوعظ منك حيا	1002	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms179	true	-5392742103923667828	52	92	259	468	1484	300	مات الاسكندر المقدوني وقف عليه ارسطو الفيلسوف فقال طالما كان هذا الشخص واعظا بليغا وما وعظ بموعظة في حياته ابلغ من عظته في مماته اخذ هذا المعني ابو العتاهية فقال وكانت في حياتك لي عظات وانت اليوم اوعظ منك حيا	179	-5450638916978889645	185	347.0	149	209	88.5167465209961	34	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1003	false	8057384261498122116	29	300	137	1467	1467	300	ونظرت امراة الي جعفر بن يحيي------------------------ مصلوبا فقالت لءن كنت في الحياة غاية فلقد صرت في الممات اية ----------------------------------------------------قال شاعر ومن كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا باب شديد وحاجب فعما قليل يهجر الباب حاجبه وقال اخر الموت ياتي كل محتجب ولا يستاذن تناهي بعد من مات قال ابو حية النمري فلا غاءب من كان يرجي ايابه ولكنه من ضمن اللحد غاءب وقال اخر بلي كل من تحت التراب بعيد وقال اخر ومن نصب المنون بعيد قال النابغة--------- حسب الخليلين ناي الارض بينهما هذا عليها وهذا تحتها بالي ال---------------------------------------------------------------------------غفلة------ عن الموت قا-------------ل النبي كان الحق علي غيرنا وجب وكان الموت علي غيرنا كتب وكان من نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعدهم وقال الحسن------- ما رايت يقينا لا شك فيه اشبه بشك لا يقين فيه م-ن الموت اخذه محمد بن وهب فقال تراع لذكر الموت ساعة ذكره وتعترض الدنيا فتلهو وتلعب يقين كان الشك غالب امره عليه وعرفان الي الجهل ينسب وقال الحسن وهو في جنازة يا قوم لو ان هذا الرجل اخذه سلطانكم لفزعتم قالوا بلي قال قد اخذه ربكم فلم لا تفزعون وقيل من لم يرتدع بالموت وبالقران ثم تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع وقال عمر بن عبد العزيز في خطبت--ه ما هذا التغافل عما امرتم به والتسرع الي ما نهيتم عنه ان كنتم علي يقين فانتم حمقي وان كنتم علي شك فانتم هلكي -قال ابو العتاهية الموت لو صح اليقين به لم ينتفع بالموت ذاكره وقال محمد بن بشير يا حسرتي في كل يوم مضي يذكرني الموت وانساه وقال الموسوي ونامل من وعد المني غير صادق ونامن من وعد المني غير كاذب نراع اذا ما شيك اخمص بعضنا واقدامنا ما بين شوك العقارب-	1003	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms179	true	-5392742103923667828	29	215	143	1069	1484	300	ونظرت امراة الي جعفر بن يحيي البرمكي وزير الرشيد وهو مصلوب -فقالت لءن كنت في الحياة غاية فلقد صرت في الممات اية ولما مات الاسكندر المقدوني وقف عليه ارسطو الفيلسوف فقال طالما--- كان هذا الشخص واعظا بليغا وما وعظ بموعظة في حياته ابلغ من عظته في مماته اخذ هذا المعني ابو العتاهية فقال وكانت في حياتك لي عظات وانت اليوم اوعظ منك حيا AUTO من مات فقد------------------------------------------------------------------------------------ تناهي في البع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال النابغة الذبياني حسب الخليلين ناي الارض بينهما هذا عليها وهذا تحتها بالي وقال ابو حية النميري فلا غاءب من كان يرجي ايابه ولكنه من ضمن اللحد غاءب AUTO غفلة الناس عن الموت قال ابو العتاهية الناس في غفلاتهم ورحي المنية تطحن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن البصري ما رايت يقينا لا شك فيه اشبه بشك لا يقين فيه مثل الموت وقد تقدم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن عبد العزيز في خطبة له ما هذا التغافل عما امرتم به والتسرع الي ما نهيتم عنه ان كنتم علي يقين فانتم حمقي وان كنتم علي شك فانتم هلكي وقال شاعر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونامل من وعد المني غير صادق ونامن من وعد المني غير كاذب نراع اذا ما شيك اخمص بعضنا واقدامنا ما بين شوك العقارب	179	-5450638916978889645	516	725.5	406	1684	30.64133071899414	98	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1004	false	5939404785958566482	188	217	925	1060	1483	300	وقيل لابن المقفع قد كنت نعيت الينا فقال ما بعد كاءن ولا قرب باءن وقال ابن المعتز الا انما جسمي لروحي مطية ولا بد يوما ان يعري من الرحل	1004	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms180	true	-2113512979135653126	35	64	173	306	1501	300	وقيل لابن المقفع قد كنت نعيت ل--نا فقال ما بعد كاءن ولا قرب باءن وقال ابن المعتز الا انما جسمي لروحي مطية ولا بد يوما ان يعري من الرحل	180	-5450638916978889645	132	257.5	103	135	97.77777862548828	28	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1008	false	1481037548402095290	230	276	1214	1435	1545	300	نحن بنو الدنيا فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجساد من تربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه ومنها يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في	1008	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms180	true	-2113512979135653126	246	292	1245	1459	1501	300	نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه لم ير ------قرن الشمس في شرقه فشكت -الانفس في	180	-5450638916978889645	189	340.5	144	221	85.5203628540039	36	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1004	false	5939404785958566482	223	300	1089	1483	1483	300	للربيع بن خيثم في مرضه الا ندعو لك طبيبا ف-------------------قال وعادا وثمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا لقد كان فيهم اطباء فما اري المداوي بقي ولا المداوي صلح ما للطيب يموت بالداء الذي قد كان يبرء مثله فما مضي هلك المداوي والمداوي والذي جلب الدواء وباعه ومن اشتري وقال المتنبي يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه ودخل الفرزدق علي مريض يعوده فسمعه يطلب طبيبا فقال يا طالب الطب من داء تخوفه ان الطبيب-	1004	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms181	true	724913160131274288	17	67	85	336	1539	300	للربيع بن خثيم في مرضه الا ندعو لك طبيبا قال انظروني ثم فكر فقال وعادا وثمود- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا لقد كان فيهم اطباء فما اري المداوي بقي ولا المداوي صلح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودخل الفرزدق علي مريض يعوده فسمعه يطلب طبيبا فقال يا طالب الطب من داء تخونه ان الطبيب	181	-5450638916978889645	227	420.0	182	414	54.83091735839844	41	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1005	false	-7786848390312608235	0	122	0	615	1540	300	الذي -بلاك بالداء هو الطبيب الذي يرجي لعافية لا من يدوف لك الترياق بالماء وقال اخر واعيا دواء الموت كل ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب و--في باب الطب بعض ذلك واشباهه التحرز لا يخلص من الموت قيل اذا انقضت المدة فالحتف في العدة وقال شاعر كل شء قاتل حين تلقي اجلك وقال ابو ذءيب------- واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المخبل ولءن بنيت لي المشقر في هضب يقصر دونه العصم وقيل ان عبد الملك--------- هرب من الطاعون فركب ليلا واخرج غلاما معه وكان ينام علي دابته فقال للغلام حدثني فقال ومن انا حتي احدثك فقال علي كل حال حدث----------------------------------------------------------------------------- فراي الثعلب عقابا فلجا الي الاسد فاقعده علي ظهره فانقض العقاب واختلسه فصاح الثعلب يا ابا الحارث اغثني واذكر عهدك لي فقال------ انما	1005	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms181	true	724913160131274288	67	300	336	1539	1539	300	الذي ابلاك بالداء هو الطبيب الذي يرجي لعافية لا من يدوف لك الترياق بالماء الذي ابلي المريض بالداء والذي يرجي لعافية هو الله عز وجل ويدوف يخلط وتخونه غير حاله الي اسوا منها ويروي تخونه والترياق الدواء هنا وابلاه صنع به ما يمتحن به ويختبر وقال ابن الرومي غلط الطبيب علي غلطة مورد عجزت موارده عن الاصدار والناس يلحون الطبيب وانما غلط الطبيب اصابة المقدار وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو ذءيب الهذلي واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع وقال علي بن الجهم كم من عليل قد تخطاه الردي فنجا ومات طبيبه والعود وقد اخذ هذا من قول عدي بن زيد اين اهل الديار من قوم نوح ثم عاد من بعدهم وثمود بينما هم علي الاسرة والان ماط افضت الي التراب الخدود ثم لم ينقض الحديث ولكن بعد ذا الوعد كله والوعيد واطباء بعدهم لحقوهم ضل عنهم سعوطهم واللدود وصحيح اضحي يعود مريضا وهو ادني للموت ممن يعود السعوط الدواء الذي يءخذ من الانف واللدود ما يءخذ من الدواء بالمسعط ويصب في احد شقي الفم ويروي-------------------------------------------------------- ان عبد الملك بن مروان هرب من الطاعون فركب ليلا واخرج غلاما معه وكان ينام علي دابته فقال للغلام حدثني فقال ومن انا حتي احدثك فقال علي كل حال حدث حديثا سمعته فقال بلغني ان ثعلبا يخدم اسدا ليحميه ويمنعه ممن يريده فكان يحميه فراي الثعلب عقابا فلجا الي الاسد فاقعده علي ظهره فانقض العقاب واختلسه فصاح الثعلب يا ابا الحارث اغثني واذكر عهدك لي فقال الاسد انما-	181	-5450638916978889645	414	477.5	331	1355	30.553504943847656	74	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1006	false	2269640484610506997	35	169	184	882	1580	300	وقال المتنبي نعد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال ونرتبط السوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي الوصال وقال الموسوي تفوز بنا ----------------المنون وتستبد وياخذنا الزمان فلا يرد رويدك بالفرار من المنايا فليس يفوتها الساري المجد وكل فتي يحف بجانبيه خواطر بالقنا قنب وجرد فما دفع المنايا عنه وفر ولا هزم النواءب عنه جند الحياة معرضة لسهام المنايا قال ابو العتاهية ان للموت لسهما قاصدا ليس يفدي احدا منه احد وقال الرفاء------------- نحن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغراض خطوب ان رمت حيرت في دقة الرمي ثعل واذا ما اختلفت اسهمها فاصابت بطل القرم بطل صحيح ما-ت قيل ل--حكيم مات فلان اصح ما كان فقال او صحيح من الموت في عنقه وقيل للحسن مات فلان فجاة فقال لم يمت فجاة لمرض فجاة ثم قال اللهم اجرني من ان اكون مختلسا	1006	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms182	true	5113516306855502851	153	298	763	1572	1581	300	وقال المتنبي نعد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال ونرتبط السوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي الوصال -----المشرفية السيوف والعوالي الرماح والمنون الموت والسوابق جمع سابق وسابقة والمقربات--- من الخيل هي الكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام التي ترتبط لكرامتها علي اصحابها او لفرط الحاجة اليها والخبب عدو لا يستفرغ الجهد يقول المتنبي نحن نعد السيوف والرماح لمنازلة الاعداء ومدافعة الاقران والموت يخترم نفوسنا دون قتال او نزال لا يمكننا حذاره ولا يتهيا لنا دفاعه ثم قال في البيت الثاني ونرتبط الخيول الكريمة ومع هذا لا تنجينا من طلب الدهر ايانا وخبب لياليه في اثارنا كاننا في حروب من حوادثه فنحن من بين مجروح ومطعون وقد تقدم معني البيت الثالث AUTO موت الفجاءة وال-----------------------------------------------------------------------------------صحيح يموت قيل لاعرابي مات فلان اصح ما كان فقال اوصح-يح من الموت في عنقه وكان الحسن البصري يقول في دعاءه--------------------------- اللهم اجرني من ان اكون مختلسا	182	-5450638916978889645	286	217.5	225	1054	27.13472557067871	46	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1005	false	-7786848390312608235	251	298	1293	1527	1540	300	كل انسان يفقد او يفقد اقاربه قال بعض الحكماء من طال عمره راي المصاءب في اخوانه وجيرانه ومن قصر عمره كانت مصيبته في نفسه قال شاعر كل امرء ستءيم منه العرس او منها يءيم وقال الموسوي فمءجل يلقي الردي في اهله ومعجل يلقي الردي في نفسه وقال	1005	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms183	true	-2541565085511314070	69	106	347	531	1509	300	كل انسان معرض لموته او موت احبته قال حكيم--- من طال عمره راي المصاءب في اخوانه وجيرانه ومن قصر عمره كانت مصيبته في نفسه و----------------------------------------------قال الشاعر- فمءجل يلقي الردي في اهله ومعجل يلقي الردي في نفسه وقال	183	-5450638916978889645	150	249.0	116	234	64.1025619506836	28	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1006	false	2269640484610506997	169	199	882	1017	1580	300	وقيل لاعرابي كيف مات ابوك قال مات سرا يعني فجاة وقال --شاعر وربما غوفص ذو غرة اصح ما كان ولم يسلم-------------------------------------------------------- وقيل لرجل ما كان سبب موت فلان قال كونه	1006	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms183	true	-2541565085511314070	12	52	67	258	1509	300	وقيل لاعرابي كيف مات ابوك قال مات سرا ا--ي فجاة وقال الشاعر وربما غوفص ذو غرة اصح ما كان ولم يسلم يقال غافص الرجل مغافصة وغفاصا اخذه علي غرة فركبه بمساءة وقيل لرجل ما كان سبب موت فلان قال كونه	183	-5450638916978889645	132	240.0	102	193	68.39378356933594	28	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1007	false	1665636801962922446	52	236	254	1177	1476	300	جهل الانسان بوقت موته وموضع مضجعه قال الله تعالي وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وقيل لجعفر بن محمد عليهما الرضوان------ كيف ياتي الموت من وجوه شتي علي احوال شتي فقال ان الله اراد ان لا يءمن في حال وقيل-- امر لا تدري متي يغشاك الا تستعد له قبل ان يفجاك وقال ديك الجن -الناس قد علموا ان لا بقاء لهم لو انهم عملوا مقدار ما علموا وقال اخر وانك لا تدري باية بلدة تموت ولا عن اي شقيك تصرع تسوية الموت بين الافاضل والاراذل قال مالك بن دينار قدم علينا بشر بن مروان اخو الخليفة فطعن في قدمه فمات فاخرجناه الي القبر فلما صرنا الي الجبان اذا نحن بسودان يحملون صاحبا لهم الي القبر فدفناه ودفنوا صاحبهم فعدت قبل الاسبوع فلم اعرف قبر الاسود من قبره وعلي هذا قول الشاعر ولقد مررت علي القبور فما ميزت بين العبد والمولي وقال المتنبي------------------------ وصلت اليك يد سواء عندها البازي الاشيهب والغراب الابقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي ان الاسكندر--------- مر بمدينة قد ملكها غيره من الملوك فقال انظروا هل بقي بها احد من نسل ملوكها فقالوا رجل يسكن المقابر فاحضره وساله عن اقامته	1007	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms183	true	-2541565085511314070	138	299	691	1506	1509	300	جهل الانسان بوقت موت------------ه قال الله --جل شانه تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وقيل لجعفر بن محمد بن علي رضي الله عنهم كيف ياتي الموت من وجوه شتي علي احوال شتي فقال ان الله اراد ان لا يءمن في حال وقالوا امر لا تدري متي يغشاك الا تستعد له قبل ان يفجاك وقال ديك الجن والناس قد علموا ان لا بقاء لهم لو انهم عملوا مقدار ما علموا AUTO الموت يسوي بين----------------------------------------------------- الافاضل والاراذل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المتنبي في رثاءه ابا شجاع فاتكا وصلت اليك يد سواء عندها الباز- الاش-هب والغراب الابقع الباز الاشهب الذي غلب عليه البياض والابقع الذي في صدره بياض يقول المتنبي وصلت اليك يد يريد المنية الشريف والوضيع لديها سواء فعلها مع الباز الاشهب مع كرمه كفعلها بالغراب الابقع مع قبحه ودمامته وهذا علي المثل ويروي ان الاسكندر المقدوني مر بمدينة قد ملكها غيره من الملوك فقال انظروا هل بقي بها احد من نسل ملوكها فقالوا رجل يسكن المقابر فاحضره وساله عن اقامته	183	-5450638916978889645	529	796.0	417	1172	45.13652038574219	101	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1007	false	1665636801962922446	236	296	1177	1458	1476	300	فقال اردت ان اميز عظام الملوك من عظام عبيدهم فوجدتها سواء فقال هل تتبعني فاحيي--- شرفك ان كان لك همة فقال همتي عظيمة ان انلتنيها فقال ما هي قال حياة لا موت معها وشباب لا هرم معه وغني لا فقر معه وسرور لا مكروه فيه فقال ليس عندي هذا فقال دعني التمسه ممن هو عنده فقال ما رايت مثله حكيما	1007	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms184	true	-6698997652419431787	0	61	0	284	1536	300	فقال اردت ان اميز عظام الملوك من عظام عبيدهم فوجدتها سواء فقال هل تتبعني فاحيي لك شرفك ان كان لك همة فقال همتي عظيمة ان انلتنيها فقال ما هي قال حياة لا موت معها وشباب لا هرم معه وغني لا فقر معه وسرور لا مكروه فيه فقال ليس عندي هذا فقال دعني التمسه ممن هو عنده فقال ما رايت مثله حكيما	184	-5450638916978889645	281	556.0	221	284	98.94366455078125	60	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1008	false	1481037548402095290	14	167	70	874	1545	300	وقال صالح بن عبد القدوس فيا منزلا سوي البلي بين اهله فلم يستبن فيه الملوك من السوقي---- انقضاء ناس بعد ناس----- ورجوعهم الي الموت قال امير المءمنين كرم الله وجهه ان لله في كل يوم ثلاث عساكر عسكر ينزل من الاصلاب الي الارحام وعسكر ينزل من الارحام الي الارض وعسكر ينتقل-- من الدنيا الي الاخرة وقال --شاعر وما نحن الا رفقة غير اننا اقمنا قليلا بعدهم ونروح ودخل العتبي المقابر فانشد سقيا ورعيا لاخوان لنا سلفوا افناهم حدثان الدهر والابد نمدهم كل يوم من بقيتنا ولا يءوب الينا منهم احد وقال الغطمش اري الارض تبقي والاخلاء تذهب ونحوه اذا زرت ارضا بعد طول اجتنابها فقدت صديقا والبلاد كما هيا---------------------------------- وقيل -لبهلول وقد اقبل من مقبرة -من اين فقال من عسكر الموتي فقيل ما قلت وما قالوا فقال سالتهم متي يرحلون فقالوا ننتظر قدومكم ثم نرتحل ونحو هذا قول---------------------------------------- الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عجبا بقوم--- امروا بالزاد واذنوا بالارتحال واقام اولهم علي اخ---------------------------------------------------------------------------------رهم واخرهم قعود يلعبون	1008	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms184	true	-6698997652419431787	121	296	605	1514	1536	300	وقال صالح بن عبد القدوس فيا منزلا سوي البلي بين اهله فلم يستبن فيه الملوك من السوق AUTO انقضاء ناس بعد ناس AUTO ورجوعهم الي الموت قال علي---------- كرم الله وجهه ان لله في كل يوم ثلاث عساكر عسكر ينزل من الاصلاب الي الارحام وعسكر ينزل من الارحام الي الارض وعسكر ينتقلون من الدنيا الي الاخرة وقال الشاعر وما نحن الا رفقة غير اننا اقمنا قليلا بعدهم ونروح وقال اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا زرت ارضا بعد طول اجتنابها فقدت صديقا والبلاد كما هيا وقال اري الارض تبقي والاخلاء تذهب وقيل للبهلول وقد اقبل من الجبان من اين فقال من عسكر الموتي فقيل ما قلت وما قالوا فقال سالتهم متي يرحلون فقالوا ننتظر قدومكم ثم نرتحل ورووا ان راهبين دخلا البصرة من ناحية الشام فنظرا الي الحسن البصري فقال احدهما مل بنا الي هذا الذي كان سمته سمت المسيح فعدلا اليه فالفياه مفترشا بذقنه ظاهر كفه وهو يقول يا عجبا لقوم قد امروا بالزاد واذنوا بالرحي--ل واقام اولهم علي اخرهم فليت شعري ماذا ينتظرون وفي رواية اخري هذه الزيادة بعد قوله واقام اولهم علي اخرهم واخرهم قعود يلعبون	184	-5450638916978889645	601	1077.0	480	1086	55.3406982421875	110	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1009	false	2251366550516580012	59	104	305	507	1441	300	وقال الحسن------- لشيخ في جنازة اتري هذا الميت لو رجع الي الدنيا -كان يعمل صالحا قال نعم قال ان لم يكن ذاك فكن انت ذاك وقال -----------------علي بن عبد العزيز--------- اذا قلت لم يبلغ بي السن مبلغا وعظت بطفل صار قبلي الي الترب الحث علي	1009	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms185	true	-4452283557064299405	244	294	1218	1454	1480	300	وقال الحسن البصري لشيخ في جنازة اتري هذا الميت لو رجع الي الدنيا اكان يعمل صالحا قال نعم قال ان لم يكن ذاك فكن انت ذاك وقال القاضي ابو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني اذا قلت لم يبلغ بي السن مبلغا وعظت بطفل صار قبلي الي الترب وقال علي	185	-5450638916978889645	198	357.0	153	236	83.89830780029297	43	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1009	false	2251366550516580012	9	243	47	1175	1441	300	قال نرجو ونخاف قال من رجا شيءا طلبه ومن خاف شيءا هرب منه وقال ابو الدرداء العجب لمن يكره الموت لاساءته ولا يكره الاساءة في حياته ونظر الحسن الي جنازة يزدحم الناس عليها فقال مالكم تزدحمون ها هي سارية في المسجد اقعدوا تحتها واصنعوا ما كان يصنع حتي تكونوا مثله وقال الحسن لشيخ في جنازة اتري هذا الميت لو رجع الي الدنيا كان يعمل صالحا قال نعم قال ان لم يكن ذاك فكن انت ذاك وقال علي بن عبد العزيز اذا قلت لم يبلغ بي السن مبلغا وعظت بطفل صار قبلي الي الترب الحث علي تعاطي ما يسهل الموت جاء رجل الي النبي فقال اني اكره الموت فقال الك مال قال نعم قال قدمه فان قلب كل امرء عند ماله وقال رجل لابي الدرداء ما بالنا نكره الموت قال لانكم اخربتم اخرتكم وعمرتم دنياكم فكرهتم ان تنقلوا من العمران الي الخراب وقال ابو حازم كل عمل تكره الموت لاجله فدعه كي لا تخاف منه متي اتاك -----من امر ذويه بالبكاء عليه قيل فيما روي عن النبي---------- ان الميت ليعذب ببكاء اهله ع---------------------------------ليه انه انما عني اذا هو امر به---- نحو --------------------------قول طرفة بن العبد اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ام-- معبد وقول الفرزدق اذا مت فانعيني بما انا اهله فكل جميل قلت في مصدق وقال ابن المعتز اذا مت فانعيني بما انا اهله ولا تذخري دمعا اذا قام ناءح وقولي ثوي طود المكارم والعلي وعطل ميزان من الحلم راجح	1009	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms186	true	6828913618176656363	0	151	0	754	1491	300	قال نرجو ونخاف قال من رجا شيءا طلبه ومن خاف شيءا هرب منه وقال ابو الدرداء العجب لمن يكره الموت لاساءته ولا يكره الاساءة في حياته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل لابي الدرداء ما بالنا نكره الموت قال لانكم اخربتم اخرتكم وعمرتم دنياكم فكرهتم ان تنقلوا من العمران الي الخراب وقال ابو حازم كل عمل تكره الموت لاجله فدعه كي-لا تخاف منه متي اتاك AUTO من امر ذويه بالبكاء عليه--------- روي عن سيدنا رسول الله ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه قال العلماء اراد صلوات الله عليه اذا وصي الميت بذلك وامر به علي نحو ما كان يفعل اهل الجاهلية كقول طرفة بن العبد اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد وقول الفرزدق اذا مت فانعيني بما انا اهله فكل جميل قلت في مصدق وقول ابن المعتز اذا مت فانعيني بما انا اهله ولا تذخري دمعا اذا قام ناءح وقولي توي طود المكارم والعلي وعطل ميزان من الحلم راجح	186	-5450638916978889645	649	1212.5	516	1208	53.72516632080078	122	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1010	false	6675308210615259824	30	65	141	311	1459	300	عبد الملك ---------عند موته وددت اني كنت غسالا اكل كل يوم كسب يومي لا يفضل عني فقيل ذلك لابي حازم فقال الحمد لله الذي جعلنا بحيث يتمني الملوك حالنا عند الموت ولا نتمني حالهم ولما	1010	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms186	true	6828913618176656363	261	298	1300	1479	1491	300	عبد الملك بن مروان عند موته وددت اني كنت غسالا اكل كل يوم كسب يومي لا يفضل عني فقيل ذلك لابي حازم فقال الحمد لله الذي جعلنا بحيث يتمني الملوك حالنا عند الموت ولا نتمني حالهم ولما	186	-5450638916978889645	170	331.0	135	179	94.9720687866211	35	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1010	false	6675308210615259824	100	168	487	807	1459	300	امر ان يفرش له-------- فجعل يتمرغ فيه ويقول كل عيش وان تطاول يوما صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت قبل يومي هذا في قلال---- الجبال ارعي الوعالا واغمي عليه ثم افاق وهو يقول لبيكما لبيكما ها انا ذا لديكما اللهم لا برء فاعتذر ولا قوي فانتصر ثم اغمي عليه فلما افاق قال ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك ما الما وتمثل عضد الدولة----- عند موته	1010	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms187	true	-7625781763432142027	2	75	10	347	1469	300	امر ان يفرش له جل بساط فجعل يتمرغ فيه ويقول كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في رءوس الجبال ارعي الوعولا واغمي عليه ثم افاق وهو يقول لبيكما لبيكما ها انا ذا لديكما اللهم لا برء فاعتذر ولا قوي فانتصر ثم اغمي عليه فلما افاق قال ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما وقال ابو جعفر المنصور عند موته	187	-5450638916978889645	284	532.5	221	337	84.27299499511719	58	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1010	false	6675308210615259824	262	300	1281	1459	1459	300	من امتنع من التوبة عند موته اعتل اعرابي فقيل له لو تبت فقال لست ممن يعطي علي الذل ان عافاني الله تبت والا مت هكذا وقيل للحجاج الا تتوب فقال ان كنت مسيءا فليست هذه ساعة التوبة وان-	1010	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms187	true	-7625781763432142027	226	264	1093	1272	1469	300	من امتنع من التوبة عند موته اعتل اعرابي فقيل له لو تبت فقال لست ممن يعطي علي الذل ان عافاني الله تبت والا مت هكذا وقيل للحجاج الا تتوب فقال ان كنت مسيءا فليست هذه ساعة التوبة وان	187	-5450638916978889645	178	351.0	141	179	99.44133758544922	38	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1012	false	195240991489022026	193	299	946	1485	1489	300	قال عبد الله بن مسعود ما من نفس حية الا والموت خير لها ان كان برا فان الله تعالي يقول وما عند الله خير للابرار وان كان فاجرا فان الله تعالي يقول ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولما حضر بشرا الموت --------------------فرح فقيل له تستبشر بالموت فقال اتجعلون قدومي علي خالق ارجوه كمقامي علي مخلوق اخافه وقال بعضهم لا يكره الموت الا مريب وسءل فيلسوف عن الموت فقال هو فزع الاغنياء وشهوة الفقراء وق-----------------------------------------------------------------------ال المتنبي نعير حلاوات النفوس قلوبنا فنختار بعض العيش وهو حمام وله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الدهر اهل ان تءمل عنده حياة وان تشتاق فيه الي النسل	1012	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms188	true	-3199876077441176828	1	136	6	710	1550	300	قال عبد الله بن مسعود ما من نفس حية الا والموت خير لها ان كان برا فان الله تعالي يقول وما عند الله خير للابرار وان كان فاجرا فان الله تعالي يقول ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين وحضر احد الصالحين الموت ففرح فقيل له تستبشر بالموت فقال اتجعلون قدومي علي خالق ارجوه كمقامي علي مخلوق اخافه---------------------------------- وسءل حكيم-- عن الموت فقال هو فزع الاغنياء وشهوة الفقراء وقال بعضهم لا يكون الحكيم حكيما حتي يعلم ان الحياة تسترقه والموت يعتقه وقال المتنبي تغ-ر حلاوات النفوس قلوبنا فتختار بعض العيش وهو حمام يقول المتنبي حب الحياة يغر القلب حتي يختار عيشا فيه ذل وشر الحمامين الزءامين عيشة يذل الذي يختارها ويضام وقال ايضا وما الدهر اهل ان تءمل عنده حياة وان يشتاق فيه الي النسل	188	-5450638916978889645	474	896.5	378	741	63.967613220214844	87	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1013	false	-956803551793434537	38	85	197	429	1501	300	وقال------- الجنيد من كان حياته بنفسه يكون مماته بذهاب روحه فتصعب عليه ومن كان حياته بربه فانه ينتقل من حياة الطبع الي حياة الاصل وهي الحياة علي الحقيقة من ---تمني الموت قيل شر من الموت ما اذا نزل تمنيت الموت لنزوله وقيل خير من الحياة ما اذا	1013	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms188	true	-3199876077441176828	262	300	1353	1550	1550	300	وقال الامام الجنيد من كان حياته بنفسه يكون مماته بذهاب روحه فتصعب عليه ومن كان حياته بربه فانه ينتقل من حياة الطبع الي حياة الاصل وهي الحياة---- الحقيقية AUTO تمني الموت قال اعرابي---------------------------------------- خير من الحياة ما اذا-	188	-5450638916978889645	175	311.0	141	242	72.31404876708984	31	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1013	false	-956803551793434537	71	285	364	1422	1501	300	من الموت ما اذا نزل تمنيت الموت لنزوله وقيل خير من الحياة ما اذا فقدته ابغضت لفقده الحياة قال ------------------------------------------------------------------------------المهلبي الا -------موت يباع فاشتريه فهذا العيش ما لا خير فيه --------------------------------------------------------------------------------------------الا رحم المهيمن روح حر تصدق بالوفاة علي اخيه وقال المتنبي كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا وقال الموسوي اها لنفس حبست في جلدي ان الاسير غرض بالقد واعتل الشبلي ثم برا فقال له بعض اصحابه كيف انت فقال كلما قلت قد دنا حل قيدي قدموني واوثقوا المسمارا----- الحياة لا تمل قال بعض الحكماء الحياة وان طالت لا تمل وانما يمل المرء تكاليف الحياة ولهذا فضل قول زهير س------------ءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا-لك يسام علي قول لبيد ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد وقيل ان الحياة لا تسام وانما تسام تكاليفها قال المت-------------------------------------------------------------------------------------نبي ولذيذ الحياة انفس في النف-س واشهي من ان يمل واحلي واذا الشيخ قال اف فما م-ل حياة وانما الضعف ملا الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي---------- ودخل سليمان بن عبد الملك مسجد دمشق فراي شيخا فقال يا شيخ ايسرك ان تموت فقال لا والله قال -لم وقد بلغت من السن ما اري قال نفي الشباب وشره وبقي الشيب وخيره فانا اذا قعدت ذكرت الله واذا قمت حمدت الله فاحب ان تدوم لي هاتان الحالتان	1013	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms189	true	3602832988764436168	5	253	29	1244	1471	300	من الموت ما اذا نزل بك احبب---ت لنزوله الموت وقال المتنبي كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا وقال المهلبي الوزير الا موت يباع فاشتريه فهذا العيش ما لا خير فيه الا موت لذيذ الطعم ياتي يخلصني من العيش الكريه اذا ابصرت قبرا من بعيد وددت لو انني مما يليه الا رحم المهيمن نفس حر تصدق بالوفاة علي اخيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتل الشبلي ثم برا فقال له بعض اصحابه كيف انت فقال كلما قلت قد دنا حل قيدي قدموني واوثقوا المسمارا AUTO الحياة لا تمل قال ------حك-يم الحياة وان طالت لا تمل وانما يمل المرء تكاليف الحياة ولهذا فضل قول زهير بن ابي سلمي سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام علي قول لبيد ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد تكال-يف الحياة مشاقها وشداءدها اما لبيد فانه يكاد يكون معذورا اذا هو مل الحياة نفسها ولم لا وقد عمر حتي بلغ الثلاثين وماءة سنة وقال المتنبي ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي واذا الشيخ قال اف فما م ل حياة وانما الضعف ملا الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي وقد تقدمت ودخل سليمان بن عبد الملك مسجد دمشق فراي شيخا فقال يا شيخ ايسرك ان تموت فقال لا والله قال ولم وقد بلغت من السن ما اري قال مضي الشباب وشره وبقي الشيب وخيره فانا اذا قعدت ذكرت الله واذا قمت حمدت الله فاحب ان تدوم لي هاتان الحالتان	189	-5450638916978889645	818	1471.0	648	1351	60.5477409362793	162	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1014	false	4167049974821562901	145	190	716	935	1482	300	تسلي الناس عمن مات قيل --اذا اردت ان تنظر الناس من بعدك فانظر اليهم بعد من مات قبلك -قال ابو العتاهية سيعرض عن ذكري وتنسي مودتي ويحدث بعدي للخليل خليل وقال منصور الفقيه كل مذكور من النا-س اذا ما فقدوه فهو في حكم حديث حفظوه	1014	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms189	true	3602832988764436168	254	300	1249	1471	1471	300	تسلي الناس عمن مات قالوا اذا اردت ان تنظر الناس من بعدك فانظر اليهم بعد من مات قبلك وقال ابو العتاهية سيعرض عن ذكري وتنسي مودتي ويحدث بعدي للخليل خليل وقال منصور الفقيه كل مذكور من النا س اذا ما فقدوه صار في حكم حديث حفظوه-	189	-5450638916978889645	213	403.5	170	223	95.51569366455078	42	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1014	false	4167049974821562901	107	145	528	716	1482	300	قال ابو تمام عليك سلام الله وقفا فانني رايت الكريم الحر ليس له عمر وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تجزعن من موته وهو ناشء ولا ينكرن هذاك من جرب الدهرا فكل طويل المجد يقصر عمره كذاك سباع الطير اقصرها عمرا	1014	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms190	true	-7417057594146685468	25	155	135	807	1516	300	قال ابو تمام عليك سلام الله وقفا فانني رايت الكريم الحر ليس له عمر وقال من ابيات يرثي بني حميد ايضا ان ينتحل حدثان الموت انفسكم ويسلم الناس بين الحوض والعطن فالماء ليس عجيبا ان اعذبه يفني ويمتد عمر الاجن الاسن وقال ابن النبيه المصري من ابيات مختارة نوردها عليك الناس للموت كخيل الطراد فالسابق السابق منها الجواد والله لا يدعو الي داره الا من استصلح من ذي العباد والموت نقاد علي كفه جواهر يختار منها الجياد والمرء كالظل ولا بد ان يزول ذاك الظل بعد امتداد لا تصلح الارواح الا اذا سري الي الاجساد هذا الفساد ارغمت يا موت انوف القنا ودست اعناق السيوف الحداد وقال شاعر فلا تجزعن من موته وهو ناشء ولا ينكرن هذا- من جرب الدهرا فكل طويل المجد يقصر عمره كذاك سباع الطير اقصرها عمرا	190	-5450638916978889645	185	334.0	147	673	27.488855361938477	36	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1015	false	-186350643153923432	63	191	323	953	1522	300	مات الحسن بن علي عليهما السلام------------- دخل عبد الله بن عباس علي معاوية فقال له معاوية يا ابن عباس مات الحسن بن علي قال نعم وقد بلغني سجودك اما والله ما سد جثمانه حفرتك ولا زاد انقضاء اجله في عمرك قال احسبه ترك صبية صغارا ولم يترك عليهم كثير معاش فقال ان الذي وكلهم اليه غيرك وقال الفرزدق فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا وقال عدي بن زيد ايها الشامت المعير بالدهر اانت المبرا الموفور ام لديك العهد الوثيق من الايام بل انت جاهل مغرور وقال اخر تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد وحكي المبرد عن بعضهم انه شاهد رجلا علي قبر وهو يكثر البكاء فقلت اعلي قريب او علي صديق فقال اخص منهما قد كان لي عدو- فخرج الي الصيد	1015	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms190	true	-7417057594146685468	202	300	1045	1516	1516	300	مات الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما دخل عبد الله بن عباس علي معاوية فقال له معاوية يا ابن عباس مات الحسن بن علي قال نعم وقد بلغني سجودك اما والله ما سد جثمانه حفرتك ولا زاد انقضاء اجله في عمرك قال احسبه ترك صبية صغارا ولم يترك عليهم كثير معاش فقال ان الذي وكلهم اليه غيرك وقال الفرزدق فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي المبرد عن بعضهم انه ش-هد رجلا علي قبر وهو يكثر البكاء فقلت اعلي قريب او علي صديق فقال اخص منهما قد كان لي عدوا فخرج الي الصيد-	190	-5450638916978889645	445	846.0	352	644	69.09938049316406	88	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1015	false	-186350643153923432	191	261	953	1319	1522	300	فراي ظبيا فتبعه فعثر بالسهم فخر هو والظبي ميتين فدفن فانتهيت الي قبره شامتا به فاذا عليه مكتوب وما نحن الا مثلهم غير اننا اقمنا قليلا بعدهم وترحلوا فها ان---ا واقف ابكي علي نفسي ولما مات الفرزدق بكي عليه جرير ورثاه فقيل له ابعد تلك المعاداة فقال لم ار اثنين بلغا الغاية ومات احدهما الا ولحقه الاخر عن كثب فكان كذلك وقال النبي---------- لا تظهر الشماتة لاخيك فيعافيه الله ويبتليك	1015	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms191	true	4710683713922107601	0	73	0	378	1550	300	فراي ظبيا فتبعه فعثر بالسهم فخر هو والظبي ميتين فدفن فانتهيت الي قبره شامتا به فاذا عليه مكتوب وما نحن الا مثلهم غير اننا اقمنا قليلا بعدهم وترحلوا فها انا ذا واقف ابكي علي نفسي ولما مات الفرزدق بكي عليه جرير ورثاه فقيل له ابعد تلك العداو-ة فقال لم ار اثنين بلغا الغاية ومات احدهما الا ولحقه الاخر عن كثب فكان كذلك وقال سيدنا رسول الله لا تظهر الشماتة لاخيك فيعافيه الله ويبتليك	191	-5450638916978889645	357	688.0	287	379	94.19525146484375	67	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1015	false	-186350643153923432	264	299	1334	1517	1522	300	لما اتي عبد الله بن الزبير خبر قتل مصعب اخيه احتجب اياما فخبر بمجء قوم للتعزية فقال اكره وجوها تعزي السنتها وتشمت قلوبها نفي العار عن الموت قالت ليلي الاخيلية لعمرك ما بالموت عار علي	1015	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms191	true	4710683713922107601	261	296	1351	1534	1550	300	لما اتي عبد الله بن الزبير خبر قتل مصعب اخيه احتجب اياما فخبر بمجء قوم للتعزية فقال اكره وجوها تعزي السنتها وتشمت قلوبها AUTO لا عار بالموت قالت ليلي الاخيلية لعمرك ما بالموت عار علي	191	-5450638916978889645	171	333.0	139	183	93.44261932373047	31	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1016	false	-7997901294928695750	28	89	130	424	1448	300	الموت منهاة الرجال قال ابو بكر العنبري كنت قاعدا في الجامع فمر بي معتوه فاقبل علي وقال فهبك ملكت هذا الناس طرا ودان لك العباد فكان ماذا الست تصير في لحد ويحوي تراثك عنك هذا ثم هذا وقال اخ---ر هبك قد نلت كل ما تحمل الار-ض فهل بعد ذاك الا المنية وقال اخر--- لدوا للموت وابنوا للخراب فكلكم يصير الي ذهاب	1016	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms192	true	6995132416699458271	16	79	94	394	1486	300	الموت -نهاية كل حي قال ابو بكر العنبري كنت قاعدا في الجامع فمر بي معتوه فاقبل علي وقال فهبك ملكت هذا الناس طرا ودان لك العباد فكان ماذا الست تصير في لحد ويحوي تراثك عنك هذا ثم هذا وقال الشاعر هبك قد نلت كل ما تحمل الار ض فهل بعد ذاك الا المنيه وقال القاءل لدوا للموت وابنوا للخراب فكلكم يصير الي ذهاب	192	-5450638916978889645	281	528.0	221	301	93.35548400878906	57	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1020	false	4508755652314800003	194	286	1003	1495	1564	300	يشيب القلب والهر-م يشيب الراس النهي ع---------------ن الافراط في البكاء واظهار الجزع علي الاموات روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي انه قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله وانكرت عاءشة ذلك وقرات الا تزر وازرة وزر اخري وقيل معناه يعذب بافعاله التي يندب به من غاراته وقتاله ودخلت اعرابية الحضر فسمعت بكاء من دار فقالت ما هذا اراهم من ربهم يستغيثون ومن استرجاعه يتضجرون ومن جزيل ثوابه يتبرمون وقال ابو سعيد البلخي من اصابته مصيبة فاكثر الغم جعل الله عقوبته غما مثله قال الله تعالي فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا الاية	1020	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms195	true	-8014421729954497233	124	183	626	951	1553	300	يريد زوجته والفرية يريد الفرا اي الحمار AUTO نهيهم عن الافراط في البكاء واظهار الجزع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلت اعرابية الحضر فسمعت بكاء من دار فقالت ما هذا اراهم من ربهم يستغيثون ومن استرجاعه يتضجرون ومن جزيل ثوابه يتبرمون وقال ابو سعيد البلخي من اصابته مصيبة فاكثر الغم جعل الله عقوبته غما مثله قال الله تعالي فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا الاية	195	-5450638916978889645	289	538.0	234	508	56.88976287841797	48	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1006	false	2269640484610506997	212	264	1079	1381	1580	300	ضعف بنية الانسان وتركيبه سءل جالينوس عن الانسان فقال سراج ضعيف وكيف يدوم ضوءه بين اربع رياح يعني بالسراج روحه وبالرياح الاربع طباءعه -قال --شاعر----- وما المرء الا كالشهاب وضوءه يصير رمادا بعد اذ هو ساطع وق--------------------------------------------ال افلاطون اذا كانت الطينة فاسدة والبنية ضعيفة والطباءع متنافية والعمر يسيرا والمنية راصدة فالثقة باطلة	1006	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms196	true	2218258930824551106	172	235	871	1217	1522	300	ضعف بنية الانسان-------- سءل جالينوس عن الانسان فقال سراج ضعيف وكيف يدوم ضوءه بين اربع رياح يعني بالسراج روحه وبالرياح الاربع طباءعه وقال الشاعر لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع كل شء تغير من حال الي حال فقد حار يحور حورا وقال افلاطون اذا كانت الطينة فاسدة والبنية ضعيفة والطباءع متنافية والعمر يسيرا والمنية صادقة فالثقة باطلة	196	-5450638916978889645	287	535.0	236	354	81.07344818115234	45	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1021	false	6059633953140662050	106	247	518	1237	1512	300	وقيل لاعرابي اصبر فالصبر اجر فقال اعلي الله اتجلد والله للجزع احب الي- لان الجزع استكانة والصبر قساوة وقيل لفيلسوف اخرج الحزن من قلبك فقال لم يدخله باذني فاخرجه باذني وافرطت امراة في الجزع علي ابنها فعوتبت في ذلك فقالت اذا وقع حكم الضروريات لم يقع عليها حكم المكتسبات فاما جزعي فليس في الطاعة صرفه ولا في القدرة منعه ولي عذر للضرورة فان الله تعالي يقول فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه وقال خالد بن صفوان صبرك في مصيبتك احمد من جزعك وجزعك في مصيبة اخيك احمد من صبرك نفع البكاء --في دفع الاحزان قال ابن عباس رضي الله تعالي عنه كنت اذ- اصابتني مصيبة وانا شاب لا ابكي وكان يءذيني ذلك حتي سمعت اعرابيا ينشد لعل انحدار الدمع يعقب راحة من الوجد او يشفي نجي البلابل فسالته لمن الشعر فقال لذي الرمة فكنت اذا اصبت بكيت فاسترحت	1021	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms196	true	2218258930824551106	47	171	227	866	1522	300	وقيل لاعرابي اصبر فالصبر اجر فقال اعلي الله اتجلد والله للجزع احب اليه لان الجزع استكانة والصبر قساوة وقيل لفيلسوف اخرج الحزن من قلبك فقال لم يدخله باذني فاخرجه باذني وافرطت امراة في الجزع علي ابنها فعوتبت في ذلك فقالت اذا وقع حكم الضروريات لم يقع عليها حكم المكتسبات فاما جزعي فليس في الطاقة صرفه ولا في القدرة منعه ولي عذر للضرورة فان الله تعالي يقول فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه AUTO في---------------------------------------------------------------------------- البكاء تخفيف من الحز--ن قال ابن عباس رضي الله------ عنه كنت اذا اصابتني مصيبة وانا شاب لا ابكي وكان يءذيني ذلك حتي سمعت اعرابيا ينشد لعل انحدار الدمع يعقب راحة من الوجد او يشفي شجي البلابل فسالته لمن الشعر فقال لذي الرمة فكنت اذا اصبت بكيت فاسترحت	196	-5450638916978889645	621	1187.0	498	723	85.8921127319336	114	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0715	false	-8521831887840107885	163	274	830	1360	1485	300	وقال ابو تمام وحن للموت حتي ظن مبصره بانه حن مشتاقا الي وطن لو لم يمت تحت اسياف العدا كرما لمات اذ لم يمت من شدة الحزن وقال البحتري تسرع حتي ظن من شهد الوغي لقاء اعاد ام لقاء حباءب المستانف من موته حتف انفه قال بكر بن عبد العزيز ان موت الفراش ذل وعار وهو تحت السيوف فضل شريف وقال عبد الملك الحارثي واجاد وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منها حيث كان قتيل تسيل علي حد السيوف نفوسنا وليس علي غير السيوف تسيل وقال ابو فراس متي ما يدن من اجل كتابي امت بين الاسنة والاعنه وقال الموسوي ويستحسنون الموت والموت راحة واتعب ميت من يموت بداء	715	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms197	true	-9215075673790725056	25	60	113	269	1550	300	وقال ابو تمام---------------------------------------------- لو لم يمت تحت اسياف العدا كرما لمات اذ لم يمت من شدة الحزن وقال اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موت الفراش ذل وعار وهو تحت السيوف فضل شريف وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتعب ميت من يموت بداء	197	-5450638916978889645	154	261.5	119	530	29.056604385375977	32	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1025	false	6672097558125289126	155	300	788	1529	1529	300	صغيرا فكبر الا ---المصيبة فانه خلقها كبيرة فصغرت التسلية بعد وقوع المحذور اشتكي ابن لعمر بن عبد العزيز ف-------------جزع عليه ثم مات فرءي متسليا فقيل له في ذلك فقال انما كان جزعي رقة له ورحمة فلما وقع القضاء زال المحذور وقالت امراة مات واحدها فرءيت حسنة الحال امنني من المصاءب بعد قا----------------------------------------ل البحتري صعوبة الحزن تلقي في توقده مستقبلا وانقضاء الرزء ان يقعا و-----قال اخر فقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع وقال---------------------------------------- وكنت عليه احذر الموت وحده فلم يبق لي شء عليه احاذر ومرض ابن لجعفر بن محمد فجزع ثم مات فلم يجزع فقيل له فقال اما بعد وقوع الامر فلم يبق الا الرضا والتسليم وقال بعضهم نزلت بامراة ذات اولاد وثروة فلما اردت الارتحال قالت لا تخلني اذا وردت هذا الصقع ثم اتيتها بعد اعوام فوجدتها قد افتقرت وثكلت اولادها وهي ضاحكة مسرورة فسالتها فقالت اني كنت ذات-	1025	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms217	true	3284621601311071579	139	281	759	1477	1572	300	صغيرا ثم يعظم الا المصيبة فانها تبدو عظيمة ثم تصغر و----------------------اشتكي ابن لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فجزع عليه ثم مات فرءي متسليا فقيل له في ذلك فقال انما كان جزعي رقة له ورحمة فلما وقع المصاب زال المحذور ومرض ابن لبعض السلف فجزع ثم مات فلم يجزع فقيل له فقال اما بعد وقوع الامر فلم يبق الا الرضا والتسليم وقال البحتري صعوبة الرزء تلقي في توقعه مستقبلا وانقضاء الرزء ان يقعا وقبله قال اوس بن حجر ايتها النفس اجملي جزعا ان الذي تحذرين قد وقعا وما يتصل بهذا المعني قول ابي نواس يرثي المامون وكنت عليه احذر الموت وحده فلم يبق لي شء عليه احاذر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم نزلت بامراة ذات اولاد وثروة فلما اردت الارتحال قالت لا تخلني اذا وردت هذا الصقع ثم اتيتها بعد اعوام فوجدتها قد افتقرت وثكلت اولادها وهي ضاحكة مسرورة فسالتها فقالت اني كنت ذات	217	-5450638916978889645	466	788.5	371	843	55.27876663208008	81	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1026	false	547719208208575099	129	219	624	1077	1478	300	التسلي لقرب اللحوق بالميت والتمدح بذ-----------------------------------------------------لك دخل الطاءي علي جعفر بن سليمان وقد توفي له اخ فاشتد جزعه عليه فقال اذكر مصيبتك في نفسك تنسك فقد غيرك واذكر قول الله تعالي انك ميت وانهم ميتون وخذ بقول الشاعر وهون ما القي من الموت ان-ما اصابك منه يا بني مصيبي وكتب بعضهم فيم الجزع ونحن علي مدرجة المتوفي وقال ابراهيم بن المهدي واني وان قدمت قبلي لعالم باني وان ابطات عنك قريب وقال يحيي بن زياد وهون وجدي انني سوف اغتدي علي اثره يوما وان نفس العمر الحث علي التسلي بمن -------------	1026	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms218	true	-7372964514106446476	18	108	86	540	1487	300	التسلي -قرب اللحوق بالميت كتب بعضهم فيم الجزع ونحن علي مدرجة المتوفي المدرجة الطريق والمسلك دخل ا-حدهم علي اخر----------- وقد توفي له اخ فاشتد جزعه عليه فقال اذكر مصيبتك في نفسك تنسك فقد غيرك واذكر قول الله تعالي انك ميت وانهم ميتون وخذ بقول الشاعر وهون ما القي من الموت ان ما اصابك منه يا بني مصيب--------------------------------------------ي وقال ابراهيم بن المهدي واني وان قدمت قبلي لعالم باني وان ابطات عنك قريب وقال اخر و---------هون وجدي انني سوف اغتدي علي اثره يوما وان نفس العمر AUTO من تعازي الملوك وتسليهم بان	218	-5450638916978889645	346	631.0	273	520	66.53845977783203	67	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1027	false	-3819517819857203444	263	297	1319	1465	1476	300	التسلي بانه معزي لا معزي به قال بعضهم لا زلنا نعزيك ولا نعزي بك وقال ابو فراس كن المعزي لا المعزي به ان كان لا بد من الواح------------------------د لا بد من فقد ومن فاقد	1027	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms218	true	-7372964514106446476	173	202	860	993	1487	300	التسلي بانه معزي لا معزي به -------------------------------------قال ابو فراس الحمداني في ابيات يعزي بها سيف الدولة باخته هيهات ما في الناس من خالد لا بد من فقد ومن فاقد	218	-5450638916978889645	69	110.0	52	170	40.588233947753906	14	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1028	false	6877038462470606959	1	77	6	394	1544	300	من --خالد وقال المتنبي------------------------------------------------ مهما يعز الفتي الامير به فلا باقدامه ولا الجود ومن منانا بقاءه ابدا حتي يعزي بكل مولود----- التسلية عمن مضي بمن بقي ق------------------------------ال الحمدوني حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض وقال البحتري تعز بالصبر واستبدل اسي باسي فالشمس طالعة ان غيب القمر وقال المتنب-----------------------------------------------------ي قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيك عدلا فاذا قست ما اخذن بما غا-درن سري عن الفءاد وسلي وقيل لرجل ماتت	1028	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms218	true	-7372964514106446476	210	293	1028	1453	1487	300	من الواحد وقال المتنبي من ابيات يمدح سيف الدولة ويرثي ابن عمه ابا واءل مهما يعز الفتي الامير به فلا باقدامه ولا الجود ومن منانا بقاءه ابدا حتي يعزي بكل مولود AUTO التسلي- عمن مضي بمن بقي قيل لرجل ماتت امراته نفساء عظم الله اجرك فيما اباد وبارك فيما افاد وقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل المتنبي في مرثية يعزي سيف الدولة باخته الصغري ويسليه بالكبري قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيك عدلا فاذا قست ما اخذن بما اغ درن سري عن الفءاد وسلي و-----لما ماتت	218	-5450638916978889645	246	406.0	195	527	46.679317474365234	44	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1022	false	8410516028725512376	172	266	827	1270	1404	300	من تسلي بما-له من الثواب------------- دخل عمر بن عبد العزيز علي ابنه عبد الملك وكان قد اصابه الطاعون فقال دعني امس قرحتك وكان يقال اذا كان------ لينا يرجي واذا كان خشنا لا يرجي فامتنع عبد الملك من ان يمسها فعلم عمر لم منعه فقال دعني امسها فو-الله لان اقدمك فتكون في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك فقال والله لان يكون ما تريد احب الي من ان اكون ما اريد فلمسها فقال يا عبد الملك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين وقال من مات	1022	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms219	true	-4638577617057736223	60	158	318	778	1455	300	من تسلي بما له من الثواب وبعض تعازيهم دخل عمر بن عبد العزيز علي ابنه عبد الملك وكان قد اصابه الطاعون فقال دعني امس قرحتك وكان يقال اذا كان القرح لينا يرجي وان -كان خشنا لا يرجي فامتنع عبد الملك من ان يمسها فعلم عمر لم منعه فقال دعني امسها فو الله لان اقدمك فتكون في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك فقال والله لان يكون ما تريد احب الي من ان يكون ما اريد فلمسها فقال يا عبد الملك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين ولما--- مات	219	-5450638916978889645	433	826.5	341	464	93.31896209716797	91	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1024	false	-1876797562038714485	213	249	1040	1215	1455	300	ونظر رجل بالبصرة الي امراة فقال ما را-ت مثل هذه النضارة وما ذاك الا من قلة الحزن فقالت ما حزن كحزني ذبح زوجي شاة ولي صبيان يلعبان فقال احدهما للاخر تعال اريك كيف ذبح ابي الشاة	1024	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms219	true	-4638577617057736223	264	300	1281	1455	1455	300	-نظر رجل بالبصرة الي امراة فقال ما رايت مثل هذه النضارة وما ذاك الا من قلة الحزن فقالت ما حزن كحزني ذبح زوجي شاة ولي صبيان يلعبان فقال احدهما للاخر تعال اريك كيف ذبح ابي الشاة-	219	-5450638916978889645	173	331.0	138	176	98.29545593261719	33	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1034	false	-3034950166847534670	209	238	1068	1227	1526	300	كان قاسمك الشخصين دهرهما وعاش درهما المفدي بالذهب وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنغفل والايام في الطلب ما كان اقصر وقتا كان بينهما كانه الوقت بين الورد والقرب	1034	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms219	true	-4638577617057736223	0	29	0	159	1455	300	كان قاسمك الشخصين دهرهما وعاش درهما المفدي بالذهب وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنغفل والايام في الطلب ما كان اقصر وقتا كان بينهما كانه الوقت بين الورد والقرب	219	-5450638916978889645	159	318.0	130	159	100.0	29	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0362	false	3590595735049533013	232	298	1186	1524	1537	300	يبدو له الداء الخفي كما بدا للعين رضراض الغدير الصافي وله كانه من لطف تدبيره يجول بين الدم واللحم لو غضبت روح علي جسمها الف بين الروح والجسم ذم طبيب راي افلاطون انسانا مدعيا للصراع ضعيفا في دعواه ثم تحول طبيب------ا فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له الان احكمت الصراع تهيا لصراع من شءت فانك تصرعه ترك لافس التصوير-------- وتطبب فقيل له في ذلك فقال الخطا في التصوير تدركه العيون	362	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms220	true	2435389093369673039	206	296	1062	1542	1567	300	يبدو له الداء الخفي كما بدا للعين رضراض الغدير الصافي AUTO الطبيب الجاهل---------------------------------------------------------------------------- راي فيلسوف --------------------------------------------طبيبا جاهلا فقال هذا مستحث للموت وقال الشاعر المعروف بالخبزارزي في طبيب اسمه نعمان اقول لنعمان وقد ساق طبه نفوسا نفيسات علي ساكني الارض ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض اقول ان البيت الثاني لطرفة بن العبد ضمنه الخبزارزي شعره وقال اخر في طبيب لم يات في الاربعا عليلا الا دفناه في الخميس وكان رجل يحترف------------------------------------------------------------ التصوير ثم تركه وتطبب فقيل له في ذلك فقال الخطا في التصوير تدركه العيون	220	-5450638916978889645	136	27.0	109	660	20.606060028076172	23	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0363	false	8230179164290965890	1	39	5	213	1529	300	الطبيب تواريه القبور وراي فيلسوف طبيبا جاهلا فقال هذا مستحث للموت -قال ----------------الخبزارزي في طبيب اسمه نعمان اقول لنعمان وقد ساق طبه نفوسا نفيسات علي ساكني الارض ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض	363	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms220	true	2435389093369673039	217	256	1121	1338	1567	300	الطبيب الجاهل --------راي فيلسوف طبيبا جاهلا فقال هذا مستحث للموت وقال الشاعر المعروف بالخبزارزي في طبيب اسمه نعمان اقول لنعمان وقد ساق طبه نفوسا نفيسات علي ساكني الارض ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض	220	-5450638916978889645	194	361.0	157	225	86.22222137451172	33	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1024	false	-1876797562038714485	249	280	1215	1364	1455	300	فذبحه ثم خاف فهرب الي الجبل فرهقه ذءب فافترسه وخرج زوجي في طلبه فاشتد عليه الحر فمات عطشا فقيل لها كيف صبرت فقال- لو وجدت في الحزن دركا ما اخترت عليه	1024	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms220	true	2435389093369673039	0	31	0	150	1567	300	فذبحه ثم خاف فهرب الي الجبل فرهقه ذءب فافترسه وخرج زوجي في طلبه فاشتد عليه الحر فمات عطشا فقيل لها كيف صبرت فقالت لو وجدت في الحزن دركا ما اخترت عليه	220	-5450638916978889645	149	293.0	118	150	99.33333587646484	30	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms1028	false	6877038462470606959	157	219	818	1141	1544	300	المصيبة باعظم منها وهب الله لك عمرا طويلا واجرا جزيلا وصبرا جميلا و------------------------------------قال رجل لابن عمر عظم الله اجرك فقال بل جعل----- لي العافية معناه ان تعظيم الاجر في تعظيم ما يءجر عليه من المصيبة ويقال اخلف الله عليك لما منه عوض وخلف الله عليك لما ليس منه عوض وقال يحيي البرمكي التعزية بعد ثلاثة تجديد للمصيبة والتهنءة بعد ثلاث استخفاف بالمودة	1028	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms220	true	2435389093369673039	48	100	241	517	1567	300	المصيبة----------- وهب الله لك عمرا طويلا واجرا جزيلا وصبرا جميلا لقاك الله الصبر ووقاك ما يحبط الاجر وقال رجل لابن عمر عظم الله اجرك فقال بل جعل الله لي العافية وذلك- ان تعظيم الاجر في تعظيم ما يءجر عليه من المصيبة و-قالوا-------------------------------------------------------------------------- التعزية بعد ثلاث- تجديد للمصيبة والتهنءة بعد ثلاث استخفاف بالمودة	220	-5450638916978889645	229	384.0	185	364	62.912086486816406	39	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0364	false	-7357063837885444209	53	108	274	592	1629	300	وقال الرشيد للفضل ما اطيب ما في هذه الدنيا فقال رفض الحشمة وترك علم الطب فلا عيش لمحتشم ولا لذة لمحتم وقيل-- من عرف ما يضره مما ينفعه فهو مريض وقال افلاطون الموت موتان طبيعي وارادي فالطبيعي مفارقة الروح البدن والارادي منع الابدا---ن الشهوات وقيل-- الابدان ال---معتادة للحمية افتها التخليط والابدان ال---معتادة للتخليط افتها الحمية	364	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms221	true	2898452318130048211	77	135	412	743	1544	300	وقال الرشيد للفضل ما اطيب ما في هذه الدنيا فقال رفض الحشمة وترك علم الطب فلا عيش لمحتشم ولا لذة لمحتم وقالوا من عرف ما يضره مما ينفعه فهو مريض وقال افلاطون الموت موتان طبيعي وارادي فالطبيعي مفارقة الروح للبدن والارادي منع الابدان من الشهوات وقالوا الابدان التي اعتادت الحمية افتها التخليط والابدان التي اعتادت التخليط افتها الحمية	221	-5450638916978889645	309	580.0	254	331	93.35347747802734	47	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0364	false	-7357063837885444209	158	276	881	1497	1629	300	يرقق البطن ولكن-- الدواء الذي لا داء معه ان تجلس علي الطعام وانت تشتهيه وتقوم عنه وانت تشتهيه وقيل لطبيب كم اكل فقال خوف الجوع ودون الشبع مضرة الشبع فوق مضرة الجوع قال ابقراط الاكثار من المنافع شر من الاقلال من المضار وقا ارسطوطاليس المطعم والمشرب اذا كثرا علي المعدة اطفا نارها فجرت الاغذية في البدن غير نصيحة فصار ذلك نقصانا للبدن يورث الفترة كالشجرة اذا كثر ماءها عفنت وان قل جفت وكالسراج اذا قل دهنه او كثر انطفا وقال محمد بن عبد الله بن جعفر من تغدي وتعشي ولم ياكل فيما بينهما سلم من الاوجاع لقول الله تعالي- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا وقال بعض الاطباء احب الناس الينا الرغيب البطن لكثرة حاجاتهم الينا وقد ذكر بعض	364	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms222	true	-6724793223922463711	200	289	1039	1514	1568	300	برفع الصوت وقالوا الدواء الذي لا داء معه ان تجلس علي الطعام وانت تشتهيه وتقوم عنه وانت تشتهيه و---------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------ ارسطوطاليس المطعم والمشرب اذا كثرا علي المعدة اطفا نارها فجرت الاغذية في البدن غير نضيجة فصار ذلك نقصانا للبدن يورث الفترة كالشجرة اذا كثر ماءها عفنت وان قل جفت وكالسراج اذا قل دهنه او كثر انطفا وقال بعضهم------------------- من تغدي وتعشي ولم ياكل فيما بينهما سلم من الاوجاع لقول الله عز وجل ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا وقال بعض الاطباء احب الناس الينا الرغيب البطن لكثرة حاجاتهم الينا واخب--ر بعض	222	-5450638916978889645	448	826.0	360	619	72.37480163574219	80	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0365	false	-5326986861936753835	163	287	846	1519	1586	300	ونضارة لون ا-ستدعاه وساله فقال ان كان لما اري من هذه الموهبة الجميلة سبب بعد تقدير الله تعالي فما اصفه ما احتملت مهما تبعد علي مدافعته ولا رايت من زوجة مكروها ولا اجتمع في بطني طعامان واذا شربت شرابا تناولته رقيقا طيبا لا اثمل منه ولا استدعي الطبيعة من غير عارض وما استدعيت للباه حرمة الا ان يهيج بالطبيعة علي القلب واذا فعلت ذلك اقللت الحركة بقية يومي وكان جالينوس يقول اجتنبوا ثلاثة وعليكم اربعة ولا حاجة لكم بالطبيب اجتنبوا الغشيان والغبيراء والنتن وعليكم بالدسم والطيب والحلواء والحمام نفع النوم ومضرة السهر قا---------------------------ل المامون قد اصبت دواء يمرء ولا يءكل ولا يشرب فقيل ما هو قال النوم اثر الغداء وقيل-- اذا اكلت فاضطجع علي جنبك الايسر فان الكبد يقع علي المعدة فينضج الطعام فيهضمه	365	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms223	true	9209507143134286102	0	110	0	582	1548	300	ونضارة لون فاستدعاه وساله فقال ان كان لما تري من هذه الموهبة الجميلة سبب بعد تقدير الله تعالي فما اصفه ما احتملت مهما تبعد علي مدافعته ولا رايت من زوجة مكروها ولا اجتمع في بطني طعامان واذا شربت شرابا تناولته رقيقا طيبا لا اثمل منه ولا استدعي الطبيعة من غير عارض وما استدعيت للباه حركة الا ان يهيج بالطبيعة علي القلب واذا فعلت ذلك اقللت الحركة بقية يومي وقالوا اضر الاشياء للبدن الفكر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السهر وانهك الاشياء للبدن الخوف وقال المامون قد اصبت دواء يمرء ولا يءكل ولا يشرب فقيل ما هو قال النوم اثر الغداء وقالوا اذا اكلت فاضطجع علي جنبك الايسر فان الكبد يقع علي المعدة فينضج الطعام فيهضمه	223	-5450638916978889645	517	987.0	416	703	73.54196166992188	95	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0366	false	-1061370028851342675	0	291	0	1563	1612	300	وقيل-- اضر الاشياء للبدن الفكرة والسهر وانهك الاشياء للبدن الخوف وقيل ثلاثة تورث الهزال شرب الماء علي الريق و--------------------النوم علي غير وطاء وكثرة الكلام برفع صوت وقيل اربع يهدمن الجسم وربما قتلنه اكل القديد الجاف والجماع علي الامتلاء ومجامعة العجوز وادخال الطعام علي الطعام وشرب الماء في ثلاثة مواضع متلف عقيب الخروج من الحمام واثر الجماع وعلي الاعياء وقيل من ادوا الداء الشرب علي اللقمة في الفم وقال طبيب الهند اجتنبوا ما اخرج الضرع والبحر والنخل تسلموا وقال الحارث بن كلدة لانوشروان الاكل فوق المقدار يضيق- علي الروح ساحتها و--------------------غشيان المراة المولية يضعف القوة ويسقم البدن لانها كالشن البالي ماءها سم قاتل ونفسها موت عاجل تاخذ منك ولا تعطيك واجمع علماء الطب علي مضرة اللحم الجاف والسمك والبيض البارد واجمعوا علي منفعة النبيذ والسويق والسكنجبين وقيل من حم يوما فلا ياكل الكشك سنة وقيل كثير الرمان ضار كما ان قليله نافع من تناول طعاما وتحقق تولد علة منه اجتاز رجل بصديق له محموم فساله عن سبب علته فقال اكلت في هذا الصيف فراخا وعسلا وشربت خمرا صلبا------ ونمت في الشمس فقال له علي كل يمين لو كانت الحمي من حملة الشمس وراتك بهذه الحالة لتركت عملها ووافتك وقال بعضهم اكل رجل سمكا وخبزارز ولبنا وشرب عليه ماء كثيرا بجليد ودخل سردابا فجامع ونام هناك فاتي الموت حيه ودق عليهم الباب وقال تعالوا وانظروا الي هذا المتخلف وفعله فان هذا يموت فيقال اختطفته المنية ولا يعرفون سوء تدبيره وقبح صنيعه نظر طبيب الي دهقان يغرس شجرة مشمش فقال له ما تصنع قال اعمل لي ولك يعني ان الطبيب ينتفع بالمشمش لسوء اثره علي اكليه وحاجتهم الي الطبيب لما يتولد عليهم من الادواء لاكل الطري منه وفي هذا المعني يقول ابن الرومي اذا ما رايت الدهر بستان مشمس فايقن يقينا انه لطبيب يغل له ما لا يغل لغيره يغل مريضا حمل كل قضيب	366	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms223	true	9209507143134286102	68	238	353	1223	1548	300	وقالوا اضر الاشياء للبدن الفكر -والسهر وانهك الاشياء للبدن الخوف وقال المامون قد اصبت دواء يمرء ولا يءكل ولا يشرب فقيل ما هو قال النوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثر الغد-------------اء وق------الوا اذا اكلت فاضطجع علي جنبك الايسر ف------------------------------------------------------------------------------------ان الكبد --------------يقع علي المعدة فينضج الطعام فيهضمه وقالوا غشيان المراة المولية يضعف القوة ويسقم البدن لانها كالشن البالي ماءها سم قات----------------ل تاخذ منك ولا تعطيك AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تناول طعاما وتحقق تولد علة منه اجتاز رجل بصديق له محموم فساله عن سبب علته فقال اكلت في هذا الصيف فراخا وعسلا وشربت خمرا صلبا شديدة ونمت في الشمس فقال له علي كل يمين لو كانت الحمي من حملة الشمس وراتك بهذه الحالة لتركت عملها ووافتك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر طبيب الي دهقان يغرس شجرة مشمش فقال له ما تصنع قال اعمل لي ولك يعني ان الطبيب ينتفع بالمشمش لسوء اثره علي اكليه وحاجتهم الي الطبيب لما يتولد ف-يهم من الادواء لاكل الطري منه وفي هذا المعني يقول ابن الرومي اذا ما رايت الدهر بستان مشمش فايقن بحق-- انه لطبيب يغل له ما لا يغل لرب-ه يغل مريضا حمل كل قضيب	223	-5450638916978889645	726	1246.0	579	1612	45.0372200012207	129	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0368	false	8767405757614958279	260	299	1281	1465	1468	300	بختيشوع علي يحيي بن خالد-------- بعقب حمي فقال له توق فان حمي ليلة يبقي في البدن تاثيره -سنة وعنده وكيع فقال صدق فقال يحيي ما اقرب تصديقك اياه قال لان النبي -------------------قال حمي ليلة كفارة سنة فعلمت ان هذا	368	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms225	true	-8104190170707667393	31	76	157	369	1519	300	بختيشوع علي يحيي بن خالد بن برمك بعقب حمي فقال له توق فان حمي ليلة يبقي في البدن تاثيرها سنة وعنده وكيع فقال صدق فقال يحيي ما اقرب تصديقك اياه قال لان النبي صلي الله عليه وسلم قال حمي ليلة كفارة سنة فعلمت ان هذا	225	-5450638916978889645	183	342.5	145	212	86.32075500488281	38	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0369	false	1802475751197915121	211	300	1094	1522	1522	300	في عين محبوب رمداء قول ابن المعتز قالوا ش--كت عينه فقلت لهم من شدة الفتك نالها الوصب حمرتها من دماء من قتلت والدم في النصل شاهد عجب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الحجاج انا الفداء لعين بعض اسهمها مسكونة بين احشاءي وفي كبدي فيها فتور سقام لا خفاء به يجرد السقم في قلبي وفي جسدي كانت تعل فءادي وهي سالمة فكيف بي وهي تشكو علة الرمد النقرس كان ابو الفضل بن العميد يكثر برجله الن-----قرس فقيل له لا تغتم فان ذلك يءذن بطول العمر فقال طول العمر هو ان من به----- النقرس-	369	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms225	true	-8104190170707667393	82	162	398	799	1519	300	في عين محبوب رمداء قول ابن المعتز قالوا اشتكت عينه فقلت لهم من شدة الفتك نالها الوصب حمرتها من دماء من قتلت والدم في النصل شاهد عجب وفي معني هذين البيتين قول بعضهم قالوا الحبيب شكا جعلت فداءه رمدا اضر بعينه كالعندم فاجبتهم مازال يفتك لحظه في مهجتي حتي تلطخ بالدم AUTO الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرس كان ابو الفضل بن العميد يكثر برجله AUTO النقرس فقيل له لا تغتم فان ذلك يءذن بطول العمر فقال طول العمر هو ان من به AUTO النقرس	225	-5450638916978889645	246	309.5	194	579	42.48704528808594	50	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0370	false	5619250941346053585	0	39	0	199	1532	300	يسهر فيصير ليله نهارا فكانما يتضاعف عمره قال شاعر الا فاعجبوا من مفلس حلف نقرس اما نقرس في مفلس بعجيب وقال المبرد ذكر اعرابي رجلا قد اثري فقال تنقرس كانه سمع ان----- النقرس يكون مع النعمة ومنه قول --اعرابي	370	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms225	true	-8104190170707667393	162	189	799	944	1519	300	يسهر فيصير ليله نهارا فكانما يتضاعف عمره------------------------------------------------------------- وقال المبرد ذكر اعرابي رجلا قد اثري فقال تنقرس كانه سمع ان AUTO النقرس يكون مع النعمة ومنه قول الاعرابي	225	-5450638916978889645	138	254.5	112	206	66.99028778076172	24	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0372	false	8916750994520474188	128	152	653	783	1521	300	حق الطبيب ان يتاني في المداواة فعثرته لا تقال وقيل-- المتاني في علاج الداء بعد معرفة الدواء كالمتاني في اطفاء النار وقد اخذت بحواشي	372	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms225	true	-8104190170707667393	276	300	1388	1519	1519	300	حق الطبيب ان يتاني في المداواة فعثرته لا تقال وقالوا المتاني في علاج الداء بعد معرفة الدواء كالمتاني في اطفاء النار وقد اخذت بحواشي-	225	-5450638916978889645	128	244.5	105	132	96.96969604492188	22	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0373	false	-3310386813960254229	145	300	726	1474	1474	300	قال ابقراط المريض الذي يشتهي ارجي عندي من الصحيح الذي لا يشتهي وقال المتنبي ومن يك ذا فم مر مريض يجد مر- به الماء الزلالا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شكا علته قال ابو نواس وقيل هو اخر شعر قاله دب في السقام سفلا وعلوا واراني اموت عضوا فعضوا ليس يمضي من ساعة بي الا نقصتني بمرها بي جزوا لهف نفسي علي ليال وايا-م تمتعتهن لعبا ولهوا وقيل لعمرو بن العاص في مرضه كيف تجدك قال اجدني اذوب ولا اثوب واجد نجوي اكثر من رزي فما بقاء للشيخ علي ذلك وقيل ولا بد من شكوي اذا لم يكن صبر حمد شكوي العلة قال بعضهم دخلت علي سفيان وهو عليل فقال اشتكي كذا وبت البارحة بكذا فقلت اما تخشي ان تكون هذه شكاية من الله فقال انا اذكر قدرته علي ولما مرض امير المءمنين دخل اليه الناس فقالوا--- كيف تجدك قال بشر قالوا اهذا كلام مثلك قال اجل ان الله تعالي يقول ونبلوكم بالشر والخير فتنة فالخير الصحة والشر المرض-	373	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms226	true	-3838995577884024773	6	142	34	688	1455	300	قال ابقراط المريض الذي يشتهي ارجي عندي من الصحيح الذي لا يشتهي وقال المتنبي ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا وقيل للخليل بن احمد في علته اتشتهي شيءا قال لا وبودي ان اشتهي وقيل ذلك لاخر فقال اشتهي ان لا اموت AUTO شكوي العلة وكان منهم من لا يري باسا في شكوي علته ومنهم من ينكر ذلك فممن شكا علته---- ابو نواس اذ يقول------------- دب في السقام سفلا وعلوا واراني اموت عضوا فعضوا ليس يمضي من ساعة بي الا نقصتني بمرها بي جزوا لهف نفسي علي ليال وايا م تمتعتهن لعبا ولهوا وقالوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بد من شكوي اذا لم يكن صبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما مرض بعض الصالحين وعاد----ه الناس -قالوا له كيف تجدك قال بشر قالوا -هذا كلام مثلك قال اجل ان الله تعالي يقول ونبلوكم بالشر والخير فتنة فالخير الصحة والشر المرض	226	-5450638916978889645	447	802.0	355	926	48.27213668823242	85	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0374	false	-4245283557297173640	6	112	34	547	1535	300	وقيل لاخر ما تشكو فقال تمام العدة وانقضاء المدة ووجه المتوكل الي الجاحظ يدعوه فقال ما يصنع امير المءمنين بشخص ليس بطاءل ذي شق ماءل ولعاب ساءل وفرج ماءل وعقل حاءل شكوي العلة قال المامون لابنه العباس وقد شكا اليه وجعا في بطنه يا بني انك لا تجد مواساة في عرض ما تجده في بدنك ولا يشركك فيه صديقك فلا تشمتن به عدوك وقال بعضهم لمن يشكو اتشكو من يرحمك الي من لا يرحمك وقيل لسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص وهو مريض ان المريض يتفرج الي الانين والي ان يصف ما به الي الطبيب فقال اما الانين فوا-لله انه لجزع وعار ولا يسمع الله	374	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms226	true	-3838995577884024773	248	300	1209	1455	1455	300	وقيل لاخر ما تشكو فقال تمام العدة وانقضاء المدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم لمن يشكو اتشكو من يرحمك الي من لا يرحمك وقيل لسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص وهو مريض ان المريض يتفرج الي الانين والي ان يصف ما به الي الطبيب فقال اما الانين فو الله انه لجزع و-----لا يسمع الله-	226	-5450638916978889645	244	464.0	194	514	47.47081756591797	48	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0374	false	-4245283557297173640	112	288	547	1469	1535	300	مني انيني فاكون عنده جز-عا واما الطبيب فوا-لله لا يحكم غير الله في نفسي فان شاء قبضها اليه وان شاء من بها علي----- فضل الصحة والعافية قيل-- شيءان لا يعرف فضلهما الا من فقدهما الشباب والعافية وقيل-- لا يعرف طعم العافية الا من نالته يد العلة ولا طعم الرخاء---- من مسته يد البلاء وقيل الدنيا بحذافيرها الامن والعافية لا تزال غنيا ما دمت سويا نفع المرض اعتل الفضل بن سهل بخراسان ثم برا فجلس للناس فهناوه بالعافية وتصرفوا في فنون الكلام فلما فرغوا اقبل علي الناس فقال ان في العلل نعما ينبغي للعاقل ان يعرفها تمحيص الذنب والتعرض للثواب والايقاظ من الغفلة والاذكار بالنعمة في حال الصحة والاستدعاء للتوبة والحض علي الصدقة وفي قضاء الله وقدره الخيار ودخل الحسن بن علي رضي الله عنهما علي عليل فقال ان الله قد اقالك فاشكره وذكرك فاذكره واعتل جعفر بن محمد عليهما الرضوان فقال اللهم اجعله ادبا لا غضبا وقال عليه السلام ا-ن المريض تتحات عنه خطاياه كما يتحات ورق الشجر وذكرت الادواء عند ابي الدرداء فقال رجل ما اشتكيت قط فقال لا جرم ان ذنوبك لم تحط عنك	374	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms227	true	-5201789995334308621	0	148	0	775	1585	300	مني انينا فاكون عنده جزوعا واما الطبيب فو الله لا يحكم غير الله في نفسي فان شاء قبضها اليه وان شاء من بها علي AUTO فضل الصحة والعافية قالوا شيءان لا يعرف فضلهما الا من فقدهما الشباب والعافية وقالوا لا يعرف طعم العافية الا من نالته يد العلة ولا طعم الرخاء الا من مسته يد البلاء AUTO--------------------------------------------------------- نفع المرض اعتل الفضل بن سهل بخراسان ثم برا فجلس للناس فهنءوه بالعافية وتصرفوا في فنون الكلام فلما فرغوا اقبل علي الناس فقال ان في العلل نعما ينبغي للعاقل ان يعرفها تمحيص الذنب والتعرض للثواب والايقاظ من الغفلة والاذكار بالنعمة في حال الصحة والاستدعاء للتوبة والحض علي الصدقة وفي قضاء الله وقدره الخيار------------------------------------------------------------------------------------ واعتل بعضهم فقا----------------------ل اللهم اجعله ادبا لا غضبا وفي الحديث الشريف ان المريض تتحات عنه خطاياه كما يتحات ورق الشجر وذكرت الادواء عند ابي الدرداء فقال رجل ما اشتكيت قط فقال لا جرم ان ذنوبك لم تحط عنك	227	-5450638916978889645	725	1376.0	584	938	77.2921142578125	132	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0376	false	-7210493242382404217	18	56	103	295	1507	300	ابو تمام----------------------------- فان يكن وصب قاسيت صورته قالوا رد حلف لليث الغابة الاضم ان الرياح اذا ما اعصفت قصفت عيدان نجد ولم يعرضن -للرتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال البحتري وما الكلب محموما وان طال عمره الا انما الحمي علي الاسد الورد	376	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms227	true	-5201789995334308621	155	271	813	1435	1585	300	ابو تمام من ابيات في مرض الياس بن اسد فان يكن وصب عاينت سورته فالو--رد حلف لليث الغابة الاضم ان الرياح اذا ما اعصفت قصفت عيدان نجد ولا يعبان بالرتم بنات نعش ونعش لا كسوف لها والشمس والبدر منها الدهر في الرقم قد ينعم الله بالبلوي وان عظمت ويبتلي الله بعض القوم بالنعم الوصب هنا المرض وسورته شدته والورد الحمي والاضم الغضبان وعيدان بالفتح جمع عيدانة وهي النخلة الطويلة والشجرة الصلبة القديمة والرتم نبات من ادق الشجر وبنات نعش كبري وهي سبعة كواكب اربعة منها نعش وثلاث بنات وصغري وهي مثلها ومنها اي من دونها والرقم السواد ويعني به الخفاء للكسوف والخسوف وقال البحتري وما الكلب محموما وان طال عمره الا انما الحمي علي الاسد الورد	227	-5450638916978889645	181	302.0	144	624	29.006410598754883	31	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0375	false	8839307058685677541	34	280	189	1509	1617	300	ادب----- عيادة المريض قيل-- سوء العيادة تلقيح العلة وقال الفضل بن الربيع لا تقولوا كيف---- امير المءمنين ولا تسالوه عن حاله فتكلفوه الجواب ولعله يثقل عليه الكلام ولكن اجعلوا مسالتكم الدعاء له وقولوا بدل كيف يجد امير المءمنين نفسه انزل الله عليه الشفاء والرحمة قال شاعر حق العيادة يوم بعد يومين وجلسة لك مثل اللحظ بالعين لا تبرمن مريضا في مساءلة يكفيك من ذاك تسال بحرفين ودخل قوم علي السري السقطي رحمه الله وهو عليل فاطالوا الجلوس وقالوا ادع لنا فقال ارفعوا ايديكم وقولوا اللهم اجعلنا ممن علمتهم عيادة المرضي ودخل قوم علي مريض فاطالوا------- ثم قالوا اوصنا فقال اوصيكم ان لا تطيلوا الجلوس عند المريض اذا عدتموه ودخل ثقيل علي مريض فاطال الجلوس ثم قال ما تشتكي قال قعودك عندي----- شكاية من لا يعوده اخوانه قال جحظة البرمكي مرضت فلم يكن في الارض حر يشرفني ببر او سلام وضنوا بالعيادة وهي اجر كان عيادتي بذل الطعام----- الاعتذار من ترك العيادة قال شاعر ان كنت في ترك العيادة تاركا حظي فاني في الدعاء لجاهد ولربما ترك العيادة مشفق واتي علي غل الضمير الحاسد----- من عاده ممرضه قال عبد بني الحسحاس يعدن مريضا هن هيجن داءه الا انما بعض العواءد داءيا وقال اخر----------------- وخبرت ليلي بالعراق مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها فوا-لله ما ادري اذا انا عدتها اابرءها من داءها ام ازيدها م-----ريض عاد صحيحا قال شاعر اذا مرضنا اتيناكم نعودكم وتذنبون فناتيكم ونعتذر قال العباس بن الاحنف قالت مرضت فعدتها فتبرمت وهي الصحيحة والمريض العاءد والله لو ان القلوب كقلبها ما رق للولد الضعيف الوالد	375	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms229	true	4083086015878829781	21	236	106	1260	1618	300	ادب AUTO عيادة المريض قالوا سوء العيادة تلقيح للعلة وقال الفضل بن الربيع لا تقولوا كيف حال امير المءمنين ولا تسالوه عن حاله فتكلفوه الجواب ولعله يثقل عليه الكلام ولكن اجعلوا مسالتكم الدعاء له وقولوا بدل كيف يجد امير المءمنين نفسه انزل الله عليه الشفاء وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمة ودخل قوم علي السري السقطي رحمه الله وهو عليل فاطالوا الجلوس وقالوا ادع لنا فقال ارفعوا ايديكم وقولوا اللهم اجعلنا ممن علمتهم عيادة المرضي ودخل قوم علي مريض فاطالوا الجلوس ثم قالوا اوصنا فقال اوصيكم ا--لا تطيلوا الجلوس عند المريض اذا عدتموه ودخل ثقيل علي مريض فاطال الجلوس ثم قال ما تشتكي قال قعودك عندي AUTO شكاية من لا يعوده اخوانه قال جحظة البرمكي مرضت فلم يكن في الارض حر يشرفني ببر او سلام وضنوا بالعيادة وهي اجر كان عيادتي بذل الطعام AUTO الاعتذار عن ترك العيادة قال شاعر ان كنت في ترك العيادة تاركا حظي فاني في الدعاء لجاهد ولربما ترك العيادة مشفق واتي علي غل الضمير الحاسد AUTO من عاده ممرضه قال----------------------------------------------------- العوام بن كعب بن زهير في ليلي الغطفانية وخبرت ليلي بالعراق مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها فو الله ما ادري اذا انا عدتها اابرءها من داءها ام ازيدها AUTO مريض عاد صحيحا قال--------------------------------------------------------- العباس بن الاحنف قالت مرضت فعدتها فتبرمت وهي الصحيحة والمريض العاءد والله لو ان القلوب كقلبها ما رق للولد الضعيف الوالد	229	-5450638916978889645	1074	2040.5	873	1376	78.05232238769531	191	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0376	false	-7210493242382404217	85	145	448	774	1507	300	حث-- العاءد علي تنشيط المريض قال يوحنا-------------- بشروا المريض بالبرء ونشطوه لشرب الدواء ولا تصعبوا عليه العلة فتخاف نفسه ويموت حسه وقال ابقراط حدثوا المريض -حال من كان في اصعب من علته فبرا ولا تحدثوه عمن كان في مثل علته فمات وقيل ادب العيادة تشجيع العليل بلطيف اللفظ وحسن الفال الحث علي تخويفه ليتجنب المضار قيل-- خوفوا المريض ليجتنب المضار	376	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms229	true	4083086015878829781	246	300	1322	1618	1618	300	حثهم العاءد علي تنشيط المريض قال بعض الاطباء القدامي بشروا المريض بالبرء ونشطوه لشرب الدواء ولا تصعبوا عليه العلة فتخاف نفسه ويموت حسه وقال ابقراط حدثوا المريض بحال من كان في اصعب من علته فبرا ولا تحدثوه عمن كان في مثل علته فمات AUTO حثهم ع------------------------------------------------لي تخويفه ليتجنب المضار قالوا خوفوا المريض ليتجنب المضار-	229	-5450638916978889645	260	464.0	210	345	75.36231994628906	43	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0377	false	7912300756778498152	77	157	390	805	1499	300	ابو تمام سقم اتيح له برء فزعزعه والرمح يناد طورا ثم يعتدل قد حال لون فرد الله نضرته والنجم يخمد حينا ثم يشتع--------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم-----------------------------------------------------تنبي صحت بصحتك الغارات وابتهجت بها المكارم وانهلت بها الديم وراجع الشمس نور كان فارقها كانما فقده في جسمها سقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفدية المريض قال شاعر فديناك لو نعطي المني فيك والهوي لكان بنا الشكوي وكان لك الاجر وقال البحتري بانفسنا لا بالطوارف والتلد نقيك الذي تخفي من السقم او تبدي بنا معشر العافين ما بك من اذي	377	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms230	true	-547117636033075654	83	300	411	1552	1552	300	ابو تمام سقم اتيح له برء فزعزعه والرمح يناد طورا ثم يعتدل قد حال لون فرد الله نضرته والنجم يخمد حينا ثم يشتعل يقال زعزع الشء حركه ليقلعه والمراد هنا دفعه وازاحه ويناد يميل وحال لون تغير والنضرة الحسن والجمال وقال اشجع بن عمرو السلمي لءن جرحت شكاتك كل قلب لقد قرت بصحتك العيون وقيل لاعرابي برا من علته الحمد لله الذي سلمك فقال او يسلم من الموت في عنقه وقد تقدم وقال المتنبي المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم صحت بصحتك الغارات وابتهجت بها المكارم وانهلت بها الديم وراجع الشمس نور كان فارقها كانما فقده في جسمها سقم قوله وزال عنك الي اعداءك الالم انما هو خبر وليس دعاء يريد ان اعداءه تءلمهم عافيته لعوده بعد ذلك الي غزوهم كما اشار الي ذلك في البيت التالي وانهلت سالت والديم جمع ديمة وهي المطر الداءم في سكون يقول كانت الغارات علي بلاد الروم قد انقطعت فلما شفي وصح اتصلت الغارات عليها فكان الغارات كانت عليلة بعلته ثم صحت بصحته وسرت المكارم بصحته لانه صاحبها وكانت الامطار منقطعة فلما شفي صادف اتصالها شفاءه ويقول في البيت الثالث ان الشمس فقدت بهجتها في عيون اولياءه لاغتمامهم لعلته فلما شفي عاد اليها حسنها AUTO تفدية المريض قا------------------------------------------------------------------------ل البحتري بانفسنا لا بالطوارف والتلد نقيك الذي تخفي من الشكو او تبدي بنا معشر العافين ما بك من اذي-	230	-5450638916978889645	335	629.0	270	1214	27.594728469848633	60	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0379	false	8214289010175111499	3	99	20	492	1503	300	لوزيريه يوما اي الفراش الذ فقال احدهما الذ الفراش الخز محشوا وقال الاخر الذ الفراش الحرير محشوا وكان بين يديه غلام في عدد الحجاب فقال ايها الملك اتاذن لي في الكلام فقال نعم قال الذ الفراش الامن قال صدقت قال فما الذ الطعام -قال ما لا يهيج علي طبيعة علة ولا يعقد في عنق اكله منة فقال احسنت فما الذ الشراب فقال ما لا يزيل عقلا عن محله ولا يهيج علي طبيعة شيءا من علله قال احسنت فما الذ الريحان قال الولد السار ريحان ابيه في حياته وخلف له بعد وفاته فرفع محله والحقه باكابر حشمه	379	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms231	true	5079685206933828121	130	225	708	1176	1578	300	لوزيريه يوما اي الفراش الذ فقال احدهما الذ الفراش الخز محشوا وقال الاخر الذ الفراش الحرير محشوا وكان بين يديه غلام من---- الحجاب فقال ايها الملك اتاذن لي في الكلام فقال نعم قال الذ الفراش الامن قال صدقت قال فما الذ الطعام فقال ما لا يهيج علي طبيعة علة ولا يعقد في عنق اكله منة فقال احسنت فما الذ الشراب فقال ما لا يزيل عقلا عن محله ولا يهيج علي طبيعة شيءا من علل- قال احسنت فما الذ الريحان قال الولد السار ريحان ابيه في حياته وخلف له بعد وفاته فرفع محله والحقه باكابر حشمه	231	-5450638916978889645	465	911.5	370	473	98.30867004394531	92	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0102	false	253161719202485429	100	184	505	933	1511	300	السر ---قاصمة الظهر وقال كشاجم ويكاتم الاسرار حتي انه ليصونها عن ان تمر بخاطره مدح كتمان السر قال قتادة رضي الله تعالي عنه اذا تكلمت بالنهار فانظر من عندك وبالليل فاخفض صوتك وقد نظمه الشاعر بقوله اخفض الصوت ان نطقت بليل والتفت بالنهار قبل الكلام ودنا رجل من اخر فكلمه فقال ليس ها هنا احد فقال من حق السر التداني صعوبة حفظ السر قيل اصبر الناس من صبر علي كتمان سره فلم يبده لصديقه الصبر علي التهاب النار اهون ---من الصبر علي كتمان السر	102	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms232	true	-3239892686798597426	223	268	1199	1415	1564	300	السر فيه ضربة العنق وقول الاخر ويكاتم الاسرار حتي انه ليصونها عن ان تمر بباله فذلك قول من يستنزلك عما في نفسك حتي--------- اذا استقصي ما------------- عندك لم يرع فيه حق----ك وقد -------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبر علي القبض علي الجمر ايسر من الصبر علي كتمان السر	232	-5450638916978889645	121	145.0	92	434	27.880184173583984	19	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0102	false	253161719202485429	0	113	0	574	1511	300	السر قيل لا تطلعوا النساء علي سركم تصلح اموركم وقيل-- ما كتمته عدوك فلا تطلع عليه صديقك----- المتبجح بحفظ السر قيل لرجل كيف كتمانك السر قال قلبي قبره وصدري حبسه وقال الاحوص ومستخبر عن سر ريا رددته بعمياء من ريا بغير يقين وقال ابو تمام منيع نواحي السر منه حصينها وقال المتنبي وللسر مني موضع لا يناله نديم ولا يفضي اليه شراب وقال ابن نباتة اكاتم قلبي راي عيني وانه ليكتم مني سر كل خليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الممدوح بحفظ----ه قال الاحوص------------------------------------------------- كريم يميت السر حتي كانه عم بنواحي امره وهو خابر وقال قيس بن الحطيم كتوم لاسرار الخليل امينها يري ان بث السر قاصمة الظهر وقال كشاجم ويكاتم الاسرار حتي انه ليصونها عن ان تمر	102	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms234	true	-8253935122199815616	91	208	432	1039	1490	300	السر قيل لا تطلعوا النساء علي سركم تصلح اموركم وقالوا ما كتمته عدوك فلا تطلع عليه صديقك AUTO المفتخر بحفظ السر قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتنبي وللسر مني موضع لا يناله نديم ولا يفضي اليه شراب وقال مسكين الدارمي وفتيان صدق لست مطلع بعضهم عل-ي سر بعض غير اني جماعها لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها AUTO الممدوح بحفظ السر قال الاحوص شاعر اسلامي ترجم له صاحب الاغاني في الجزء الرابع كريم يميت السر حتي كانه عم بنواحي امره وهو خابر وقال قيس بن الخطيم كتوم لاسرار الخليل امينها يري ان بث السر قاصمة الظهر وقال كشاجم ويكاتم الاسرار حتي انه ليصونها عن ان تمر	234	-5450638916978889645	369	595.5	293	760	48.55263137817383	67	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0102	false	253161719202485429	160	300	814	1511	1511	300	صعوبة حفظ السر قيل-- اصبر الناس من صبر علي كتمان سره فلم يبده --------------------------------لصديقه الصبر علي التهاب النار اهون من الصبر علي كتمان السر عيب ممن لا يحفظ سره ويستحفظه غيره وقال الشاعر --------------------------------------------------اذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذي يستودع السر اضيق وقال بشار تبوح بسرك ضيقا به وتبغي ل-----------------------------------------------------------سرك----------------------------------- من يكتم وقال دعامة بن يزيد الطاءي اذا ما جعلت السر عند مضيع فانك ممن ضيع السر اذنب ذم مفش سره قيل فلان انم من النسيم علي الرياض ومن العين منها الصفو والكدر وقيل وهو اضيع للاسرار من الغربال للماء -قال الشاعر- اغربالا اذا استودعت سرا وكانونا علي المتكلمينا وقال اخر امنت علي السر امرا غير حازم ولكنه في النصح غير مريب اذاع به في الناس حتي كانه بعلياء نار اوقدت بثقوب وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الرومي كان سري في احشاءه لهب فما تطيق له طيا حواشيها----- الاحوال التي-	102	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms235	true	-7122444983660874425	20	189	109	982	1550	300	صعوبة حفظ السر قالوا اصبر الناس من صبر علي كتمان سره فلم يبده لصديق فيوشك ان يصير عدوا فيذيعه وقالوا الصبر علي له---ب النار اهون من الصبر علي كتمان السر AUTO من لا يحفظ سره ويستحفظه غيره -قال الشاعر فلا تودعن الدهر سرك احمقا فانك ان اودعته منه احمق اذا ضاق صدر المرء عن كتم سره فصدر الذي يستودع السر اضيق وقال بشار تبوح بسرك ضيقا به وتحسب كل اخ يكتم وكتمانك السر ممن تخاف ومن لا تخافنه احزم اذا ذاع سرك من مخبر فانت متي لمته الوم AUTO ذم-------------------------------------- من يفشي السر يقولون فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضيع للاسرار من الغربال للماء وقال الحطيءة اغربالا اذا استودعت سرا وكانونا علي المتحدثينا الكانون الثقيل من الناس وقيل الكانون الذي يجل-------------------------------س حتي يتحصي الاخبار والاحاديث لينقلها قال ابو دهبل وقد قطع الواشون بيني وبينها ونحن الي ان يوصل الحبل احوج فليت كوانينا من اهلي واهلها باجمعهم في لجة البحر لججوا وقالوا فلان انم من النسيم علي الرياض وقال ابن الرومي كان سري في احشاءه لهب فما تطيق له طيا حواشيها AUTO الاحوال التي	235	-5450638916978889645	406	603.0	319	1048	38.74045944213867	72	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0103	false	-35764224047467762	26	144	126	713	1505	300	اذا اردت ان تنزل الرجل عن سره فتوصل اليه من حال سكره فالسكر يظهر سره المكتوما كتم ما لا ينكتم قال الشاعر وليس الذي فيه خفاء لامره كمن دب يستخفي وفي العنق جلجل وقال زهير مخاز لا يدب لها الخفاء وفي المثل وهل يخفي علي الناس النهار وقال ابو نواس يصف الخمر نحن نخفيها ويابي طيب ريح وفيوح المساررة في المحافل قال النبي ----------اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث وكان مالك بن مسمع اذا ساره انسان يقول اظهره فلو كان خيرا لم يكن مكتوما وهذا من قول زهير------------ والستر دون الفاحشات ولا يلقاك دون الخير من ستر وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل الخبزارزي اذا انت ساررت في مجلس فانك في اهله متهم فهذا يقول قد اغتابني وذا يستريب وذا يتهم	103	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms235	true	-7122444983660874425	193	292	1003	1502	1550	300	اذا اردت ان تنزل الرجل عن سره فتوصل اليه في حال سكره فالسكر يظهر سره المكنونا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المساررة في المحافل قال سيدنا رسول الله اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث وكان مالك بن مسمع اذا ساره انسان يقول اظهره فلو كان خيرا لم يكن مكتوما وهذا من قول زهير بن ابي سلمي والستر دون الفاحشات ولا يلقاك دون الخير من ستر يقول ان بين الممدوح وبين الفاحشات سترا من الحياء والتقي ولا ستر بينه وبين الخير يحجبه عنه وقال الخبزارزي اذا انت ساررت في مجلس فانك في اهله متهم فهذا يقول قد اغتابني وذا يستريب وذا يتهم	235	-5450638916978889645	372	683.5	295	699	53.2188835144043	72	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0103	false	-35764224047467762	144	192	713	952	1505	300	الرخصة في افشاء السر الي الصديق ليم بعضهم في افشاء السر فقال المصدور اذا لم ينفث جوي والمهجور اذا لم يشك وري قال الشاعر و--------------------------------------------------------لا بد للش-كوي الي ذي حفيظة اذا جعلت اسرار نفسي تطلع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمود الوراق اذا كتم الصديق اخاه سرا فما فضل الصديق علي العدو	103	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms236	true	5248584678881383881	90	170	463	856	1492	300	الرخصة في افشاء السر الي الصديق----------------------------------------------------------------------------- قال بعض الشعراء وابثثت عمرا بعض ما في جوانحي وجرعته من مر ما اتجرع فلا بد من شكوي الي ذي حفيظة اذا جعلت اسرار نفسي تطلع وقال ابو تمام شكوت وما الشكوي لمثلي عادة ولكن تفيض الكاس عند امتلاءها وقالوا لا يزال المرء في كربة ووحشة ما لم يجد من يشكو اليه ومما يتصل بهذا ان يخبر المريض طبيبه بكنه داءه وقال محمود الوراق اذا كتم الصديق اخاه سرا فما فضل الصديق علي العدو	236	-5450638916978889645	151	259.0	120	470	32.12765884399414	27	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0689	false	-4636127788050233308	42	69	223	354	1513	300	وابثثت عمرا بعض ما في جوانحي وجرعته من مر ما اتجرع الاستراحة باظهار الهوي ولا بد من شكوي الي ذي حفيظة اذا جعلت اسرار نفس- تطلع وقال	689	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms236	true	5248584678881383881	99	123	511	620	1492	300	وابثثت عمرا بعض ما في جوانحي وجرعته من مر ما اتجرع ف-----------------------لا بد من شكوي الي ذي حفيظة اذا جعلت اسرار نفسي تطلع وقال	236	-5450638916978889645	107	196.0	83	132	81.06060791015625	22	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0688	false	2364640062252927456	21	55	119	284	1523	300	فلما توافقنا عرفت الذي بها كمثل الذي بي حذوك النعل بالنعل فقالت وارخت بجانب الستر انما معي فتحدث غير ذي رقبة اهلي وقلت لها ما بي لهم من ترقب ولكن سري ليس يحمله مثلي	688	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms237	true	6769265700532929845	168	202	818	982	1479	300	ولما تلاقينا عرفت الذي بها كمثل الذي بي حذوك النعل بالنعل فقالت وارخت -جانب الستر انما معي فتكلم غير ذي رقبة اهلي فقلت لها ما بي لهم من ترقب ولكن سري ليس يحمله مثلي	237	-5450638916978889645	156	299.0	122	165	94.54545593261719	29	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0017	false	5634665754778702004	113	255	593	1321	1556	300	الحث علي مشاورة العدو------------------------------------------------ في كتاب كليل------ة لا ينبغي للعاقل ان يترك استشارة عدوه ذي الراي فيما يشركه ذلك العدو في نفعه وضره وقيل --استشر عدوك تعرف مقدار عداوته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يجب ان تجتنب مشاو-رته قال قيس---------------- لابنه لا تشاورن مشغولا وان كان حازما ولا جاءعا وان كان فهيما ولا مذعورا وان كان ناصحا ولا مهموما وان كان فطن-ا فالهم يعقل العقل ولا يتولد منه راي ولا تصدق منه روية وقيل --لا تدخل في مشورتك بخيلا فيقصر بفعلك ولا جبانا فيخوفك ولا حريصا فيعدك ما لا يرتجي ف----------الجبن والبخل والحرص طبيعة واحدة يجمعها سوء ------الظن وقيل-- لا تشاور من ليس في بيته دقيق وكان كسري اذا اراد ان يستشير انسانا بعث اليه بنفقة سنة ثم يستشيره وقيل لا تشيرن علي معجب ولا متلون وخف الله من موافقة هوي المستشير وقيل اياك ومشاورة النساء فرايهن الي افن وعزمهن الي وهن وقال النبي--- شاوروهن وخالفوهن	17	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms240	true	-1928111201568573560	68	294	343	1510	1543	300	الحث علي مشاورة ذوي الراي والتجربة حتي ولو كانوا اعداء قال ابن المقفع في----- كليلة ودمنة لا ينبغي للعاقل ان يترك استشارة عدوه ذي الراي فيما يشركه ذلك العدو في نفعه وضره وقالوا استشر عدوك تعرف مقدار عداوته وقد راي قوم خلاف ذلك وذهبوا الي ان راي الشباب هو الراي الصاءب وفهمهم هو الفهم الثاقب اذ ان عقولهم سليمة من العوارض واراءهم خضرة نضرة لم يهتصر غصنها هرم ولا اذوي زهرتها قدم ولا خبا من ذكاءها بطول المدة ضرم قالوا ان راي الشيخ كالزند قد انثلم اما راي الشاب فكالزند الصحيح الذي يوري بايسر اقتداح وقال الشاعر رايت العقل لم يكن انتهابا ولم يقسم علي عدد السنينا ولو ان السنين تقسمته حوي الاباء انصبة البنينا AUTO من يجب ان تجتنب استشارته قال قس بن ساعدة الايادي لابنه لا تشاور- مشغولا وان كان حازما ولا جاءعا وان كان فه-ما ولا مذعورا وان كان ناصحا ولا مهموما وان كان عاقلا فالهم يعقل العقل فلا يتولد منه راي ولا تصدق ب-ه روية وقالوا لا تدخل في مشورتك بخيلا فيقصر بفعلك ولا جبانا فيخوفك ولا حريصا فيعدك ما لا ير-جي وان البخل والجبن------- والحرص طبيعة واحدة يجمعها سوء الظن بالله وقالوا لا تشاور من ليس في بيته دقيق وكان كسري اذا اراد ان يستشير انسانا بعث اليه بنفقة سنة ثم يستشيره وقال علي رضي------------------------ الله عنه------------------------ اياك ومشاورة النساء فرايهن الي افن وعزمهن الي وهن وورد في الاثر شاوروهن وخالفوهن	240	-5450638916978889645	622	1063.0	494	1231	50.52802658081055	109	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0104	false	-152206003656095848	79	278	404	1426	1539	300	الحث علي قبول النصح وان كان مرا قيل --من احبك نهاك ومن ابغضك اغراك وقال بعض الحكماء من اوجرك المر لتبرا اشفق عليك ممن اوجرك الحلو لتسقم وقيل النصيحة امن الفضيحة معاتبة من لم يقبله من لم ي-------------------------------------------------قبل راي اصحابه وان -حزنوه عاد ضرره عليه كالمريض الذي يترك ما يصف له الطبيب ويعمد ل---ما يشتهيه فيهلك قا-ل الله تعالي حكاية عن صالح لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين وقال ابو ساسان امرتك امرا جازما فعصيتني فاصبحت مسلوب العبارة نادما وقال اخر لو كنت تقبل نصحي غير متهم ملات سمعك من وعظ وانذار وقال العرجي عرضت نصيحة مني ليحيي فقال غششتني والنصح مر----- ضياع النصح لمن لا يقبله قال الشاعر وما خير نصح قيل لا يتقبل وقال الخبزارزي ان كان حمدي ضاع في نصحكم فان اجري ليس بالضاءع وقيل اخذ رجل ذءبا فجعل يعظه ويقول--- اياك واخذ اغنام الناس فيعاقبك الله والذءب يقول خفف واختصر فقدامي قطيع من الغنم لءلا يفوتني وقال الشاعر لددتهم النصيحة اي لد فمجوا النصح ثم ثنوا وفاءا معاتبة من يستنصح الناس ويستغش الناصح وقال عبد الله بن همام الا رب من تغتشه لك ناصح ومءتمن بالغيب غير امين وله وقد يستغش المرء من لا يغشه ويامن بالغيب امرا غير ناصح وقال	104	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms242	true	-92744824719281387	5	173	26	882	1538	300	الحث علي قبول النصح وان كان مرا قالوا من احبك نهاك ومن ابغضك اغراك وقال بعض الحكماء من اوجرك المر لتبرا اشفق عليك ممن اوجرك الحلو لتسقم يقال اوجره الدواء سقاه اياه والوجور الدواء الذي يصب في الفم AUTO عتاب من لم يقبل النصح قالوا من لم يقبل راي اصحابه وان احزنوه عاد ضرره عليه كالمريض الذي يترك ما يصف له الطبيب ويعمد الي ما يشتهيه فيهلك وقال الله تعالي حكاية عن صالح لقد ابلغتكم رسالة- ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العرجي عرضت نصيحة مني ليحيي فقال غششتني والنصح مر AUTO ضياع النصح لمن لا يقبله قال الشاعر وما خير نصح قيل لا يتقبل وقال غيره----- ان كان حمدي ضاع في نصحكم فان اجري ليس بالضاءع وقيل اخذ رجل ذءبا فجعل يعظه ويقول له اياك واخذ اغنام الناس فيعاقبك الله والذءب يقول خفف واختصر فقدامي قطيع من الغنم لءلا يفوتني AUTO معاتبة------------------------------------------------------ من يستنصح الناس ويستغش الناصح -قال عبد الله بن همام السلولي------------------------------------------- وقد يستغش المرء من لا يغشه ويامن بالغيب امرا غير ناصح وقال	242	-5450638916978889645	720	1361.5	575	1086	66.29833984375	134	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0105	false	8359907510173019287	11	96	51	487	1514	300	وقال اخر ن-صحت فلم افلح وخانوا فافلحوا فانزلني نصحي بشر مكا-------------ن الحث علي الغش لمن لا يقبل النصح قال---------------------------- عثمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البستي اذا نصحت الرجل فلم يقبل منك فتقرب الي الله بغشه وقال الشاعر اغش اذا النصح لا يتقبل وانشد الثوري تنحلت اراءي فسقت نصيحتي الي غير طلق للنصيح ولا هش فلما ابي نصحي سلكت طريقه واوسعته من قول زور ومن غش كون---------------------- الناصح متهما قيل في المثل المبالغة في النصيحة تهجم بك علي عظيم الظن-------------ة وقال------------------------------------------------------------------------------- وقد يستفيد الظنة المنتصح وشاور المامون يحيي بن اكثم	105	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms242	true	-92744824719281387	188	300	953	1538	1538	300	وقال غيره نصحت فلم افلح وغشو-ا فافلحوا فانزلني نصحي بشر مكان وقال يزيد بن الحكم الثقفي من قصيدة جيدة في بابها يعاتب ابن عمه عبد الرحمن بن عثمان بن العاص واولها تكاشرني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان صدرك لي دوي لسانك لي اري وغيبك علقم وشرك مبسوط وخيرك منطوي تصافح من لاقيت لي ذا عداوة صفاحا وغيي بين عينيك منزوي تفاوض من اطوي طوي الكشح دونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن دون من صافيته انت منطوي AUTO الناصح متهم من امثالهم--- المبالغة في النصيحة تهجم بك علي عظيم الظنة الظنة التهمة وقال اكثم بن صيفي اياكم وكثرة التنصح فانه يورث التهمة التنصح كثرة النصح وقال قاءلهم وقد يستفيد الظنة المتنصح وشاور المامون يحيي بن اكثم-	242	-5450638916978889645	178	61.0	144	786	22.646310806274414	26	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0019	false	8631030980374964023	0	118	0	629	1544	300	في الاستبداد بالراي قال بعض الحكماء------------------------------------------------ ما استشرت احدا قط الا تكبر علي وتصاغرت له ودخلته العزة وادركتني الذلة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياك والمشورة وان ضاقت بك-- المذاهب وكانت الفرس والروم مختلفين في الاستشارة فقال الروم نحن لا نملك من يحتاج ان يستشير وقالت الفرس نحن لا نملك من يستغني عن المشاورة وفضل الفرس لقوله تعالي وشاورهم في الامر وما زال المنصور يست----شير اهل بيته حتي مدحه ابن هرمة بقوله يزرن امرا لا يصلح القوم امره ولا ينتحي الادنين فيما يحاول فاستوي جالسا وقال اصبت والله فما اس---------تشار بعد ذلك وقال بعض جلساء هارون------- انا قتلت جعفر بن يحي--------ي وذلك اني رايت الرشيد يوما وقد تنفس تنفسا مفكرا فانشدت في اثره -----واستبدت مرة واحدة انما العاجز من لا يستبد فاصغي اليه	19	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms243	true	3096240582684327459	165	300	830	1555	1555	300	في الاستبداد بالراي الا صون السر وتوفير العقل لوجب التمسك به وقال عبد الملك بن صالح ما استشرت احدا قط الا تكبر علي وتصاغرت له ودخلته العزة ودخل-تني الذلة فعليك بالاستبداد فان صاحبه جليل في العيون مهيب في الصدور واعلم انك متي استشرت تضعضع شانك ورجفت بك اركانك وما عز سلطان لم يغنه عقله عن عقول وزراءه واراء نصحاءه فاياك والمشورة وان ضاقت عليك المذاهب واشتبهت لديك المسالك ورووا ان ابا جعفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنصور كان يستشير اهل بيته حتي مدحه ابن هرمة بقوله يزرن امرا لا يصلح القوم امره ولا ينتجي الادنين فيما يحاول فاستوي جالسا وقال اصبت والله واستعاده وما استشار بعد--ها وقال بعض جلساء هارون الرشيد انا قتلت جعفر بن يحيي البرمكي وذلك اني رايت الرشيد----- وقد تنفس تنفسا منكرا فانشدت في اثر تنفسه واستبدت مرة واحدة انما العاجز من لا يستبد فاصغي اليه-	243	-5450638916978889645	421	717.5	338	871	48.33524703979492	68	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0105	false	8359907510173019287	96	267	487	1343	1514	300	فكان الراي مخالفا لهوي المامون فقال يحيي ما احد بالغ في نصيحة الملوك الا استغشوه قال ولم يا يحيي قال لصرفه لهم عما يحبون الي ما لعلهم يكرهون في الوقت والهوي اله معبود----- وصف غاش في نصيحة قيل فلان شو--------------------------------لة الناصح وشو--------------------لة امة كانت تري ان تنصح -مواليها وهي تسعي في اهلاكهم و-------------قال معاوية يوما لعمرو بن العاص هل غششتني منذ استنصحتك قال لا فقال ولا يوم اشرت علي بمبارزة علي وانت تعلم من هو فقال كيف وقد دعاك رجل عظيم الخطر كنت من مبارزته الي احدي الحسنيين ان قتلته فزت بالملك وازددت شرفا الي شرف وان قتلك تعجلت من الله تعالي ملاقاة الشهداء والصديقين فقال وهذا اشد من الاول- فقال او كنت من جهادك في شك فقال دعني من هذا -قال النابغة يخبركم انه ناصح وفي نصحه ذنب العقرب وقال الموسوي يروم نصحي اقوام راوا كيدي والعجز ان تجعل الموتور منتصحا هذا من قول حارثة بن بدر اهان واقصي ثم تستنصحونني واي امرء يعطي نصيحته قسرا وقال لمن يرد نصيحته اعاذل ان نصحك لي عناء فحسبك قد سمعت وقد عصيت	105	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms243	true	3096240582684327459	0	144	0	719	1555	300	فكان الراي مخالفا لهوي المامون فقال يحيي ما احد بالغ في نصيحة الملوك الا استغشوه قال ولم يا يحيي قال لصرفه لهم عما يحبون الي ما لعلهم يكرهون في الوقت والهوي اله معبود AUTO وصف غاش في نصحه من امثالهم في الذي ينصح القوم وهو غاش انت شولة الناصحة قال ابن السكيت كانت شولة امة رعناء------ تنصح لمواليها فتعود نصيحتها وبالا عليهم لحمقها وقال معاوية يوما لعمرو بن العاص هل غششتني م-ذ استنصحتك قال لا فقال ولا يوم اشرت علي بمبارزة علي وانت تعلم من هو فقال كيف وقد دعاك رجل عظيم الخطر كنت من مبارزته الي احدي الحسنيين ان قتلته فزت بالملك وازددت شرفا الي شرف وان قتلك تعجلت من الله تعالي ملاقاة الشهداء والصديقين فقال وهذه اشد من الاولي فقال او كنت من جهادك في شك فقال دعني من هذا وقال شاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعاذل ان نصحك لي عناء فحسبك قد سمعت وقد عصيت	243	-5450638916978889645	599	1098.0	475	929	64.47793579101562	113	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0019	false	8631030980374964023	25	235	141	1223	1544	300	وكانت الفرس والروم مختلفين في الاستشارة فقال- الروم نحن لا نملك من يحتاج---- ان يستشير وقالت الفرس -نحن لا نملك من يستغني عن المشاورة و---فضل الفرس لقوله تعالي وشاورهم في الامر وما زال المنصور يستشير اهل بيته حتي مدحه ابن هرمة بقوله يزرن امرا لا يصلح القوم امره ولا ينتحي الادنين فيما يحاول فاستوي جالسا وقال اصبت والله فما استشار بعد ذلك وقال بعض جلساء هارون انا قتلت جعفر بن يحيي وذلك اني رايت الرشيد يوما وقد تنفس تنفسا مفكرا فانشدت في اثره واستبدت مرة واحدة انما العاجز من لا يستبد فاصغي اليه واستعاده فقتل جعفرا بعد عن لبث وقال المهلب لو لم يكن في الاستبداد بالراي الا صون السر وتوفير العقل لوجب التمسك بفضله المتفادي من ان يستشا--------------------------ر استشار عبد الله بن علي عبد الله بن المقفع فيما كان بينه وبين المن---------صور فقال----------- لست اقود جيشا ولا اتقلد حربا ولا اشير بسفك دم وعثرة الحرب لا تستقال وغيري اولي بالمشورة في هذا المكان واستشار زياد رجلا فقال حق المستشار ان يكون ذا عقل وافر واختبار متظاهر ولا اراني هناك واجتمع رءساء بني سعد الي اكثم بن صيفي يستشيرونه فيما دهمهم من يوم الكلاب فقال ان وهن الكبر قد فشا في بدني وليس معي من حدة الذهن ما ابتدء به الراي ولكن اجتمعوا وقولوا فاني اذا مر بي الصواب عرفته	19	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms244	true	3064219237600180522	4	126	22	639	1539	300	وكانت الفرس والروم مختلفين في الاستشارة فقالت الروم نحن لا نملك من يحتاج الي ان يستشير وقالت الفرس ونحن لا نملك من يستغني عن المشاورة وقد فضل الفرس لقوله تعالي وشاورهم في الامر AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المتفادي من ان يستشار ومن الناس من يكره ان يشير استشار عبد الله بن علي عبد الله بن المقفع فيما كان بينه وبين ابي جعفر المنصور فقال ابن المقفع لست اقود جيشا ولا اتقلد حربا ولا اشير بسفك دم وعثرة الحرب لا تستقال وغيري اولي بالمشورة في هذا المكان------------------------------------------------------------------------------------- واجتمع رءساء بني سعد الي اكثم بن صيفي يستشيرونه فيما دهمهم--- يوم الكلاب فقال ان وهن الكبر قد فشا في بدني وليس معي من حدة الذهن ما ابتدء به الراي ولكن اجتمعوا وقولوا فاني اذا مر بي الصواب عرفته	244	-5450638916978889645	555	1036.5	445	1137	48.81266403198242	103	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0015	false	7686454122772712870	124	274	617	1382	1513	300	النبي ما دخل الرفق في شء الا زانه ولا الخرف الا شانه -قال الشاعر لا تعجلن فربما ع-----------------------------جل الفتي في ما يضره وقال الموسوي وشوكة ضغن ما انتقشت شباتها ذهابا بنفسي ان يقال عجول م---------------------------------------------------دح العجلة----------------------------------------------------- لابي العيناء وقد قيل له لا تعجل فالعجلة من الشيطان فقال لو كان---- كذلك لما قال نبي الله موسي عليه السلام وعجلت اليك رب لتر------------------------------------------------------------------------------------ضي وقيل-- المتاني في علاج الداء بعد ان عرف الدواء كالمتاني في اطفاء النار وقد اخذت بحواشي ثيابه وسال ابو علي البصير ابن منارة-- حاجة فقال--- رح الي وقت العصر فجاء عند الظهر فقال الم اعدك وقت العصر فقال نعم ولكن رايت الافراط في الاستظهار احمد ما تحمد فيه العجلة قال معاوية ما من شء يعدل التثبت فقال الاحنف الا ان تبادر بالعمل الصالح اجلك تعجل اخراج ميتك وتنكح الكفء ابنتك مدح انتهاز الفرصة قيل الهيبة خيبة والفرصة تمر مر السحاب وقيل --انتهز الفرصة قبل ان تعود غصة -------الافتراض اقتناص	15	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms245	true	2768778734817065730	55	225	298	1200	1551	300	الاثر ما دخل الرفق في شء الا زانه ولا الخرق الا شانه وقال القطامي قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل وقال وخير الامر------------------ ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا وقبله ومعصية الشفيق عليك مما يزيدك مرة منه استماعا AUTO مدح العجلة وانتهاز الفرص وهناك من الخطوب ما تمدح فيه العجلة قيل لابي العيناء لا ت-----------عجل فالعجلة من الشيطان فقال لو كان ذلك كذلك لما قال نبي الله موسي------------ وعجلت اليك رب لترضي وقال معاوية ما من شء يعدل التثبت فقال الاحنف بن قيس الا ان تبادر بالعمل الصالح اجلك وقالوا المتاني في علاج الداء بعد ان عرف الدواء كالمتاني في اطفاء النار وقد اخذت بحواشي ثيابه وسال ابو علي البصير بعض الامراء حاجة فقال له رح الي وقت العصر فجاء وقت الظهر فقال الم اعدك وقت العصر فقال نعم ولكن رايت الافراط في الاستظهار احمد م---------ن الاستظهار في التواني والاستظهار هنا معناه-- الاحتياط والاستيثاق ومن قولهم في-------------------------------------------- انتهاز الفرص----- الهيبة خيبة والفرصة تمر مر السحاب وقالوا انتهز الفرصة قبل ان تعود غصة وقالوا الافتراض اقتناص	245	-5450638916978889645	509	784.0	402	1003	50.74775695800781	84	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0106	false	5898770602222476602	3	231	12	1135	1445	300	تعب ما تاتي وجاء رجل الي ا--------بن عباس رضي الله عنه فقال اني اريد ان اعظ فقال او بلغت ذلك ان لم تخش ان تفتضح بثلاث ايات من كتاب الله تعالي فافعل قال ما هي قال قول الله تعالي اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ----------------------------------------------وقول العبد الصالح شعيب وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه -احكمت هذه الايات قال لا قال فابدا اذا بنفسك وقال ابن كناسة يا واعظ الناس قد اصبحت متهما اذ عبت منهم امورا انت تاتيها كمن كسا الناس من عري وعورته للناس بادية ما ان يواريها ---الحث-- علي الوعظ بالفعال دون المقال قال بقراط لا تحث غيرك علي فعل الفضاءل ما لم تستكمل فيك فافعالك تحث علي المحاسن اكثر من مقالك وقال ابو جعفر النيسابوري ليس الحكيم الذي يلقنك الحكمة تلقينا انما الحكيم الذي يعمل العمل------- فتقتدي به وقال ابو هاشم اخذ المرء نفسه بحسن الادب تاديب اه-له ومن هذا -قول محمود الوراق رايت صلاح المرء يصلح اهله ويعديهم داء الفساد اذا فسد وقال عدي ونفسك فاحفظها من الغي والردي متي تغوها تغو الذي بك يقتدي التلطف والملاينة في الوعظ قيل تصدي رجل للرشيد فقال اني اريد ان اغلظ عليك لي في المقال فهل انت محتمل قال لا لان الله تعالي ارسل من هو خير منك الي من كان شرا مني فقال------------------- فقولا	106	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms248	true	2832603920868345452	103	300	525	1494	1494	300	توق ما تعيب وجاء رجل الي عبد الله بن عباس رضي الله عنه فقال اني اريد ان اعظ فقال او بلغت ذلك ان لم تخش ان تفتضح بثلاث ايات من كتاب الله ------فافعل قال ما هي قال قول الله تع----------------------------------------------الي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وقوله تعالي اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وقول العبد الصالح شعيب وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ااحكمت هذه الايات قال لا قال فابدا اذن بنفسك وقال شاعر----- يا واعظ الناس قد اصبحت متهما اذ عبت منهم امورا انت تاتيها كمن كسا الناس من عري وعورته للناس بادية ما ان يواريها AUTO حثهم علي الوعظ بالفعال دون المقال قال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس الحكيم الذي يلقنك الحكمة تلقينا انما الحكيم الذي يعمل العمل الحكيم فتقتدي به وقال اخر----- اخذ المرء نفسه بحسن الادب تاديب لاهله ومن هذا يقول محمود الوراق رايت صلاح المرء يصلح اهله ويعديهم داء الفساد اذا فسد AUTO------------------------------------------------------------- التلطف وا--للين- في الوعظ---- تصدي رجل للرشيد فقال اني اريد ان اغلظ عليك--- في المقال فهل انت محتمل قال لا لان الله تعالي ارسل من هو خير منك الي من كان شرا مني وامره باللين فقال تعالي فقولا-	248	-5450638916978889645	851	1540.5	669	1211	70.27249908447266	165	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0107	false	-4422430753042709154	24	188	119	960	1531	300	لا ينجع الوعظ في القلوب القاسية كما لا يزكو البذر في الارض الجاسية وقيل-- صقلك سيفا ليس له سنخ تعب وبذرك ارضا سبخة نصب وقيل --من استثقل سماع الحق فهو للعمل به اكثر استثقالا الحث -----علي قبول وعظ من ليس بمتعظ قال بعضهم لا يمنعنكم سوء ما تعلمون منا ان تعملوا باحسن ما تسمعون منا ووقف رجل علي ابن عيينة وهو يعظ الناس فانشده وغير تقي يامر الناس بالتقي طبيب يداوي والطبيب مريض فانشده ابن عيينة اعمل بعلمي وان قصرت في عملي ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري وقد قال النبي مروا بالمعروف وان لم تعملوا به وانهوا عن المنكر وان لم تنتهوا عنه وما احسن ما قال يوسف بن الحسين الرازي في دعاءه اللهم انك تعلم------------- اني نصحت للناس قولا وخنت نفسي فهب خيانتي لنفسي لنصيحتي للناس---------------------------------------------------------------------------- النهي عن الاقتداء بذوي الزلات قال المعتمر بن سليمان اياك والاقتداء بزلات اصحاب النبي------------------- فتقول فلان شرب النبيذ وفلان سمع الغناء وفلان لعب بالشطرنج فيخرج منك فاسق تام وقيل --من اخذ برخصة كل فقيه خرج منه فاسق	107	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms249	true	4148982418509192660	48	196	219	964	1527	300	لا ينجح الوعظ في القلوب القاسية كما لا يزكو البذر في الارض الجاسية وقالوا صقلك سيفا ليس له سنخ تعب وبذرك ارضا سبخة نصب وقالوا من استثقل سماع الحق فهو للعمل به اكثر استثقالا AUTO حثهم علي قبول وعظ من ليس بمتعظ قالوا ----لا يمنعنكم سوء ما تعلمون عنا ان تعملوا باحسن ما تسمعون منا وورد في الاثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مروا بالمعروف وان لم تعملوا به وانهوا عن المنكر وان لم تنتهوا عنه وقال------------------- الحس-ن البصري يوما لبعض الصالحين عظ اصحابك فقال له اني اخاف ان اقول ما لا افعل فقال له يرحمك الله واينا يقول ما يفعل يود الشيطان انه ظفر بهذه منكم فلم يامر احد بمعروف ولم ينه عن منكر AUTO النهي عن الاقتداء بذوي الزلات قال بعض العلماء------ اياك والاقتداء بزلات اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فتقول فلان شرب النبيذ وف-----------------لان لعب بالشطرنج فيخرج منك فاسق تام وقالوا من اخذ برخصة كل فقيه خرج منه فاسق	249	-5450638916978889645	516	855.0	408	960	53.75	90	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0108	false	-6454880724606175362	0	38	0	203	1544	300	بالمعروف قال ا----------------------لله تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون وقال ابو بكر رضي الله عنه سمعت النبي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يده عمهم الله	108	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms249	true	4148982418509192660	200	259	984	1305	1527	300	بالمعروف والحال التي يجوز فيها قال الله تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون وقال رسو-------ل الله من راي منكم منكرا واستطاع ان يغيره بيده فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي الاثر ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يده عمهم الله	249	-5450638916978889645	175	296.0	143	328	53.35365676879883	29	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0108	false	-6454880724606175362	109	179	576	928	1544	300	الله قال- اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر واذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل امرء برايه فعليك ب------نفسك ودع امر العوام-------------- وقال اكثر المتكلمين لا يجوز ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل موضع لكن من علم او ظن ان----ه ينفذ قوله ولا يناله مكروه اذا قاله او فعله فعليه ان يفعل ذلك ومتي خاف علي نفسه فعليه ان ينكر المنكر بقلبه دون لسانه من هزا بالناس من ----	108	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms250	true	-7951695678845875146	38	113	210	587	1568	300	الله عليه اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر واذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل امرء برايه فعليك بخويصة نفسك ودع امر العوام ثم قال الراغب وقال اكثر المتكلمين لا يجوز ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل موضع لكن من علم او ظن ان قوله ينفذ وان --لا يناله مكروه اذا -امر او -نهي فعليه ان يفعل ذلك ومتي خاف علي نفسه فعليه ان ينكر المنكر بقلبه دون لسانه AUTO الباب الخامس في	250	-5450638916978889645	323	579.0	258	381	84.77690124511719	61	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0196	false	-6063474325368264677	171	253	879	1278	1511	300	من اجتهد في اغضابه فحلم بايع رجل اخر علي ان يغضب الاحنف------- فجاءه فخطب اليه امه فقال لسنا نردك انتقاصا بحسبك ولا قلة رغبة في مصاهرتك ولكنها امراة قد علا سنها وانت تحتاج الي امراة----- ودود ولود تاخذ من خلقك وتستمد من ادبك ارجع الي قومك واخبرهم انك لم تغضبني خ-طب اخر الي معاوية امه فقال ما الذي رغبك فيها وهي عجوز فقال بلغني انها عجوز عظيمة العجز فقال لعلك خاطرت---- ان تغضب سيد بني تميم قال نعم قال ارجع فلست به	196	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms254	true	413691567863708463	146	230	725	1130	1461	300	من اجتهد في اغضابه فحلم خاطر رجل اخر علي ان يغضب الاحنف بن قيس فجاءه فخطب اليه امه فقال لسنا نردك انتقاصا لحسبك ولا قلة رغبة في مصاهرتك ولكنها امراة قد علا سنها وانت تحتاج الي امراة ولود ود-----ود تاخذ من خلقك وتستمد من ادبك ارجع الي قومك واخبرهم انك لم تغضبني وخطب اخر الي معاوية امه فقال ما الذي رغبك فيها وهي عجوز فقال------ انها عجوز عظيمة العجز فقال لعلك خاطرت علي ان تغضب سيد بني تميم قال نعم قال ارجع فلست به	254	-5450638916978889645	383	727.0	303	416	92.06730651855469	75	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0197	false	7396647016127923674	82	139	389	672	1448	300	رجل الي عمر بن عبد العزيز فكلمه بكلام اغضبه فقال------------- اردت ان يستفزني الشي------------طان فاياك ومعاودة مثله عافاك الله ------------------امر محمد بن سليمان برجل ان يطرح من القصر كان قد غضب عليه فقال الرجل اتق الله فقال خلوا سبيله فاني كرهت ان اكون من الذين قال الله تعالي فيهم واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم	197	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms255	true	7232994539507798629	178	243	850	1160	1463	300	رجل---- عمر بن عبد العزيز------ بعض ما يكره فقال لا عليك انما اردت ان يستفزني الشيطان بعز السلطان فانال منك اليوم ما تناله مني غدا انصرف اذا شءت وامر محمد بن سليمان برجل ان يطرح من القصر كان قد غضب عليه فقال الرجل اتق الله فقال خلوا سبيله فاني كرهت ان اكون من الذين قال الله------ فيهم واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم	255	-5450638916978889645	236	395.0	185	326	72.39263916015625	42	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0198	false	-498398608957771111	12	60	60	302	1519	300	علي ترك الغضب----- المءدي الي الاعتذار قال حكيم اياك وعزة الغضب فانها تصير بك الي ذل- الاعتذار -قال الشاعر ولا تحكم من بعض الامور تعززا فقد يورث الذل الطويل تعزز وقال اخر ولرب ممتعض هو المتذلل وقال اخر متي ترد الشفاء لكل غيظ تكن مما يغيظك في ازدياد	198	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms255	true	7232994539507798629	245	275	1170	1322	1463	300	علي ترك الغضب AUTO المءدي الي الاعتذار قال حكيم اياك وعزة الغضب فانها تصير بك الي ذلة الاعتذار وقال --شاع-----------------------------------------------------------------------------------------------ر متي ترد الشفاء لكل غيظ تكن مما يغيظك في ازدياد	255	-5450638916978889645	145	261.5	116	249	58.232933044433594	26	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0199	false	6719088843714281446	98	255	489	1313	1523	300	علي العفو مطلقا قال الله --تعالي وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله ----------------لكم وقال تعالي-------------------------------------------- وان تعفوا اقرب للتقوي وقال تعالي فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره وادب نبيه فقال خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين فلما علم ان قد قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اد--------به قال-------------- وانك لعلي خلق عظيم وقال الاحنف------- اياكم وحمية الاوغاد قيل وما حميتهم قال يرون العفو مغرما والبخ-ل مغنما وق------------------------------------------------------------يل لبعضهم هل لك في الانصاف او ما هو خير من الانصاف قال واي شء خير من الانصاف قال العفو فالانصاف ثقيل وسءل الجنيد رحمه الله عن الفتوة --------------------------فقال العفو بدلالة قوله تعالي وليعفوا وليصفحوا وقيل العفو عن المذنب زكاة النفس قيل من كرم الاخلاق ان تغفر الذنب من شكر الموهوب العفو عن الذنوب الاحتمال قبر العيوب قال البحتري اذا انت لم تضرب عن الحقد لم تفز بشكر ولم تسعد بتقريظ مادح استطابة العفو ولذته قيل لذة العفو اطيب من لذة التشفي لان لذة العفو يتبعها حمد العاقبة ولذة التشفي يتبعها غم الندامة وقيل	199	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms256	true	4073546500830169732	89	253	478	1333	1562	300	علي العفو مطلقا قال الله جل شانه وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم وقال سبحانه فمن عفا واصلح فاجره علي الله وقال عز وتقدس وان تعفوا اقرب للتقوي وقال تعالي ل---------------------------------------نبيه----- خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين خذ العفو فالعفو السهل الميسر والمعني احتمل اخلاق الناس واقبل منها ما سهل وتيسر ولا تستقص عليهم فيستقصي الله عليك مع ما فيه من العداوة والبغضاء اقول ولما حقق سيدنا رسول الله ما ادبه الله به قال سبحانه في حقه وانك لعلي خلق عظيم وقال الاحنف بن قيس اياك- وحمية الاوغاد قيل وما حميتهم قال يرون العفو مغرما والتحمل مغنما التحمل ههنا الغضب وقد جاء في بعض الروايات بدل التحمل والبخل وقيل لبعضهم هل لك في الانصاف او ما هو خير من الانصاف---------------------------------------------------------------------------------- فقال وما هو خير من الانصاف قال العفو وقالوا العفو------------------------------------------- زكاة النفس وقالوا العفو عن الم----------ذنب من واجبات الكرم وقالوا لذة الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فو اطيب من لذة التشفي لان لذة العفو يلحقها حمد العاقبة ولذة التشفي يلحقها ذم الند--م وقال	256	-5450638916978889645	426	621.5	336	1159	36.75582504272461	70	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0200	false	5503204104644824481	0	58	0	301	1492	300	السنتهم ما لم يحولوا بيننا وبين السلطان-- وقال المامون----- الحلم يحسن بالملوك الا في ثلاثة -----------------------------قادح في ملك ومتعرض لحرمة ومذيع لسر وقا----------ل السفاح الحلم يحسن الا ما اوضع الدين واوهن السلطان الحث----- علي درء الحد قال النبي--------- ادرء-ا الحدود بالشبهات وقال عمر رضي الله عنه لان يخطء الامام في--------- العفو خير له من ان يخطء في العقوبة	200	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms257	true	6889236786420104184	139	203	714	1066	1595	300	السنتهم ما لم يحولوا بيننا وبين --سلطاننا وقال المامون يجمل الحلم----- بالملوك الا في ثلاثة مواضع مذيع لسر ومتعرض للحرم وقادح في ملك حرم الرجل عياله ونساءه وما يحميه وقال السفاح الحلم يحسن الا ما اوضع الدين و-----السلطان AUTO حثهم علي درء الحدود في الحديث الشريف ادرءوا الحدود بالشبهات واقيلوا الكرام عثراتهم وان---- الامام لان يخطء في العفو خير--- من ان يخطء في العقوبة	257	-5450638916978889645	219	319.5	175	371	59.02964782714844	32	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0200	false	5503204104644824481	78	283	389	1415	1492	300	العفو قال امير المءمنين علي كرم الله وجهه اذا قدرت علي العدو فاجعل العفو شكر قدرتك ظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر الاسكندر--------- ببعض الملوك فقال له ما اصنع بك قال ما يجمل بالكرام ان يصنعوه اذا ظفروا فخلي سبيله ورده الي مملكته ولما ظفر انو-شروان ببزر-جمهر قال الحمد لله الذي اظفرني بك فقال كافء من اعطاك ما تحب بما يحب قالت عاءشة رضي الله عنها اذا ملكت فاسجح وقيل المقدرة تذهب الحفيظة وقيل ليوسف عليه السلام بعفوك عن اخوتك عند قدرتك رفع قدرك----- ذم المتشفي من الغيظ قال معاوية رضي الله عنه العقوبة الام حالات ذي القدرة وقال حكيم من شفي غيظه لم يجب شكره وقال التشفي طرف من الجزع فمن رضي ان لا يكون بينه وبين الظالم الا ستر رقيق وحجاب ضعيف فلينتصف وقال شاعر متي ترد الشفاء لكل غيظ تكن مما يغيظك في ازدياد متي لم تتسع اخلاق قوم يضيق بها الفسيح من البلاد مدح من صفح عن ق---درة قال شاعر-------------------------------------------------------- واعظم الناس احلاما اذا قدروا وقيل عفو العزيز اعز له وعفو الذليل اذل له وقال اخر ما احسن العفو من القادر لا سيما عن غير ذي ناصر قال اشجع------- يعفو عن الذنب العظي-م وليس يعجزه انتصاره صفحا عن الباغي علي-ه وقد احاط به اقتداره -قال المتنبي فتي لا تسلب القتلي يداه ويسلب عفوه الاسري الوثاقا--------------------- الممدوح	200	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms258	true	-3002119352791004044	87	275	453	1418	1546	300	العفو ومن كلمة --------لعلي رضي الله -عنه اذا قدرت علي العدو فاجعل العفو شكر قدرتك وقالوا المقدرة تذهب الحفيظة الحفيظة الغضب وقولهم ان الحفاءظ تذهب الاحقاد فمعناه اذا رايت حميمك يظلم حميت له وان كان عليه في قلبك حقد وظفر الاسكندر المقدوني ببعض الملوك فقال له ما اصنع بك قال ما يجمل بالكرام ان يصنعوه اذا ظفروا فخلي سبيله ورده الي مملكته ولما ظفر انو شروان ببزر جمهر قال الحمد لله الذي اظفرني بك فقال كافء من اعطاك ما تحب بما يحب و------------------------------------------------------------------قيل ليوسف عليه السلام بعفوك عن اخوتك عند قدرتك رفع قدرك AUTO ذم المتشفي من الغيظ قال معاوية رضي الله عنه العقوبة الام حالات ذي القدرة وقال حكيم----------------------------- التشفي طرف من الجزع فمن رضي ان لا يكون بينه وبين الظالم الا ستر رقيق وحجاب ضعيف فلينتصف AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------- مدح من صفح عند القدرة قال الاخطل من ابيات يمدح بها بني امية شمس العداوة حتي يستقاد لهم واعظم الناس احلاما اذا قدروا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشجع السلمي يعفو عن الذنب العظي م وليس يعجزه انتصاره صفحا عن الجاني علي ه وقد احاط به اقتداره وقال المتنبي فتي لا تسلب القتلي يداه ويسلب عفوه الاسري الوثاقا يقول المتنبي اذا قتل الممدوح	258	-5450638916978889645	698	1215.0	557	1266	55.134281158447266	131	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0201	false	-3764534677957892622	49	300	236	1510	1510	300	لا تعتد بما لم تسمعه اذناك فان السيد اذا حضر هيب واذا غاب اغتيب وقال بعض الملوك انما نملك الاجساد دون النيات ونحكم بالعدل لا بالهوي ونفحص عن الاعمال لا عن السراءر -قال البحتري اذا عدوك لم يظهر عداوته فما يضرك ان عاداك اسرارا وقال اخر اذا دح------------------------------------سوا بالكره فاعف تكرما وان حبسوا عنك الحديث فلا تسل فان الذي يءذيك منه استماعه وان الذي قالوا وراءك لم يقل الع-----------------------------------------------------فو عمن سلم باطنه قد يهفو المرء ونيته سليمة ويزل وطريقته مستقيمة قال ابراهيم بن المهدي ما -----------------------------------------------------------------------------ان عصيتك والغواة تمدني اسبابها الا بنية طاءع قال ابن طباطبا اري زلتي كفرا فهل لي توبة وكم كافر بالله راج لغفرانه فان كنت في الكفر الذي جءت مكرها فما زال قلبي مطمءنا بايمانه قال الفرزدق فلست بماخوذ بلغو تقوله اذا لم تعمد عاقدات العزاءم ذم من لا يقبل العثرة قال النبي الا اخبركم بشراركم من اكل وحده وضرب عبده ومنع رفده الا اخبركم بشر من ذلكم من لا يقبل معذرة ولا يقيل عثرة قال شاعر موقح الوجه قليل الصفح كلامه مثل عصي الطلح اي معوج عتب من يحفظ الذنب بعد تقادمه قال البحتري تناس ذنوب قومك ان حفظ الذ-نوب اذا قدمن من الذنوب وقيل الاثام تدرسها الايام وجوب العفو عن المعترف الاعتراف يزول به الاقتراف لا عتب مع اقرار ولا ذنب مع استغفار المعترف بالجريرة مستحق للغفيرة قال محمد بن جابر اذا ما امرء من ذنبه جاء تاءبا اليك فلم تغفر له فله الذنب وقيل----- التوبة تغسل الحوبة الحث علي العفو بعد الاقرار قال عمرو بن كلثو-----------------------م لصديق له انكر ذنبا اما ان تقر بذنبك-	201	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms259	true	-2287845007428447351	0	200	0	1022	1535	300	لا تعتد بما لم تسمعه اذناك فان السيد اذا حضر هيب واذا غاب اغتيب وقال بعض الملوك انما نملك الاجساد دون النيات----------------------- ونفحص عن الاعمال لا عن السراءر وقال البحتري اذا عدوك لم يظهر عداوته فما يضرك ان عاداك اسرارا وقال العلاء بن الحضرمي يخاطب سيدنا رسول الله وان دحسوا بالشر- فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل وان دحسوا قال ابن الاثير يريد ان فعلوا الشر من حيث لا تعلمه وخنسوا الحديث يريد واروه وغيبوه واخروه عنك AUTO العفو عمن سلم باطنه قد يهفو المرء ونيته سليمة ويزل وطريقته مستقيمة قال ابراهيم بن المهدي في عينيته للمامون وقد عفا عنه قسما وما ادلي اليك بحجة الا التضرع من محب خاشع ما ان عصيتك والغواة تمدني اسبابها الا بنية طاءع وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق فلست بماخوذ بلغو تقوله اذا لم تعمد عاقدات العزاءم تعمد تتعمد AUTO ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تب من يحفظ الذنب بعد تقادمه قال البحتري تناس ذنوب قومك ان حفظ الذ نوب اذا قدمن من الذنوب AUTO الع--------------------------فو عن المق---------------------------------------------------------------ر المعترف قال بعضهم ------------------------------اذا ما امرء من ذنبه جاء تاءبا اليك فلم تغفر له فلك الذنب ومن قولهم التوبة تغسل الحوبة الحوبة الخطيءة وقالوا لا عتب مع اقرار ولا ذنب مع استغفار وقال بعضهم لصديق له انكر ذنبا اما ان تقر بذنبك	259	-5450638916978889645	685	1150.5	547	1471	46.566959381103516	121	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0202	false	-3459750842308797813	0	210	0	1074	1533	300	فيكون اقرارك حجة لنا في العفو والا فطب نفسا بالانتصار منك فان الشاعر يقول اق-----ر بذنبك ثم اطلب تجاوزنا عنه فان جحود الذنب ذنبان قيل يجب للحازم ان لا يتقدم غفرانه تعريف الجاني ما جني لءلا ينسب عفوه الي الغفلة وكلال حد الفطنة سوء الاعتذار دليل علي الاصرار قال لا ترجع رجعة مذنب خلط احتجاجا باعتذار وقال اخر فلا انت اعتبت في زلة ولا انت اغليت في المعذرة حسن العفو عن المصر سمع حكيم رجلا يقول ذنب الاسرار اولي بالاغتفار فقال صدق الله ليس فضل من عفا عن السهو القليل كمن عفا عن العمد الجليل مستعف مقر بالذنب قال ابن المعتز في كلام له تجاوز عن مذنب لم يسلك بالاقرار طريقا حتي اتخذ من رجاءك رفيقا وقال الفضل بن مروان لرجل عاتبه بلغني انك تبغضني فلم ينكر الرجل وقال انت كما قال الشاعر فانك كالدنيا نذم صروفها ونوسعها ذما ونحن عبيدها قا-ل ابو فراس ---------ان لم تجاف عن الذنو-ب وجدتها فينا كثيرة لكن عادتك الجمي-لة ان تغض علي الجريرة اتي المنصور برجل اذنب فقال ان الله يامر بالعدل والاحسان فان اخذت في غيري بالعدل فخذ في بالاحسان فعفا عنه قال شاعر ان للاعتذار حظا من العفو يراه المقر بالانصاف ولعمري لقد اجلك من جاء مقرا بذلة الاعتراف قال الرفاء فان تعف عني تعف عن غير جاحد لما كان والاقرار بالذنب	202	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms259	true	-2287845007428447351	200	300	1022	1535	1535	300	فيكون اقرارك حجة لنا في العفو والا فطب نفسا بالانتصار منك فان الشاعر يقول ذلك اقرر بذنبك ثم اطلب تجاوزنا عنه فان جحود الذنب ذنبان ومن كلام ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المعتز ت-----------جاوز عن مذنب لم يسلك بالاقرار طريقا حتي اتخذ من رجاءك رفيقا وقال بعض الامراء--- لرجل عاتبه بلغني انك تبغضني فلم ينكر الرجل وقال انت كما قال الشاعر فانك كالدنيا نذم صروفها ونوسعها ذما ونحن عبيدها وقال ابو فراس الحمداني ان لم تجاف عن الذنو ب وجدتها فينا كثيره لكن عادتك الجمي لة ان تغض عن- الجريره وقال السري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفاء فان تعف عني تعف عن غير جاحد لما كان والاقرار بالذنب-	259	-5450638916978889645	459	825.0	367	1091	42.071495056152344	84	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0202	false	-3459750842308797813	68	99	348	503	1533	300	حسن العفو عن المصر سمع حكيم رجلا يقول ذنب الاسرار اولي بالاغتفار فقال صدق -الله ليس فضل من عفا عن السهو القليل كمن عفا عن العمد الجليل مستعف مقر بالذنب----------------- قال	202	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms260	true	-111135734963448287	45	79	225	398	1498	300	حسن العفو عن المصر سمع حكيم رجلا يقول ذنب الاصرار اولي بالاغتفار فقال صدق والله ليس فضل من عفا عن السهو القليل كمن عفا عن العمد الجليل AUTO استعفاء من خلط اقرارا بانكار قال	260	-5450638916978889645	139	262.0	110	173	80.34681701660156	26	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0202	false	-3459750842308797813	234	277	1187	1411	1533	300	استعفاء من خلط اقرارا بانكار ما اعرف تقصيرا فابلغ ولا ذنبا فاعتب ولكني اقول هبني اسات كما زعمت ف-اين عاقبة الاخوه واذا اسات كما اسات فاين فضلك والمروه -قال ابن نوقة وهبني وما اجرمت اجرمت كل ما اتاك به الواشي فجد باحتماله وقال	202	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms260	true	-111135734963448287	73	111	365	556	1498	300	استعفاء من خلط اقرارا بانكار قال بعضهم في ذلك------------------------------ هبني اسات كما ظنن ت فاين عاقبة الاخوه واذا اسات كما اسات فاين فضلك والمروه وقال اخر----- وهبني وما اجرمت اجرمت كل ما اتاك به الواشي فجد باحتماله وقال	260	-5450638916978889645	167	294.0	134	226	73.89380645751953	29	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0203	false	8235625251412653137	1	168	5	833	1491	300	وقد كلمه في قوم حبسهم ان حبستهم بالباطل فالحق يخرجهم وان حبستهم بحق فالعفو يسعهم فامر باطلاقهم مع-----تذر مع انكار قال رجل لمعن ما علي المذنب اكثر م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجوع فهل علي من لم يذنب اكثر من الاعتذار قال ولما حبس الرشيد عبد الملك بن صالح قال------------------------------------------------------ ان الملك -شء ما نويته ولا تمنيته ولو اردته لكان---- اسرع من السيل الي الحدور و---النار الي يبس العرفج------------------------------------------ ولكن لما راني بالملك قمينا وان لم اترشح له في سر ولا جهر وراه يحن الي حنين الام ا---لوالهة الي ولدها------- عاقبني عقاب من سهر في طلبه فان حبستني عل----ي اني اصلح له ويصلح لي فليس ذلك ذنبا فاتوب منه وقال الرشيد لرجل يرمي بالزندقة لاضربنك حتي تقر بالذنب فقال هذا خلاف ما امر الله تعالي به لانه امر ان يضرب الناس حتي يقروا بالايمان وانت تضربني حتي اقر بالكفر فخجل وعفا عنه قال التنوخي ان كان اقراري بما لم اجنه يرضيك عني قلت اني ظالم مع-----تذر بتكذيب نفسه خرج النعمان متنكرا-------------- فمر برجل ف-------------------------------قال له اتعرف النعمان قال-------- اليس ابن سلمي	203	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms260	true	-111135734963448287	114	300	575	1498	1498	300	وقد كلمه في قوم حبسهم ان حبستهم بالباطل فالحق يخرجهم وان حبستهم بحق فالعفو يسعهم فامر باطلاقهم AUTO معتذر مع انكار قال الرشيد لرجل يرمي بالزندقة لاضربنك حتي تقر بالذنب فقال هذا خلاف ما امر الله به لانه امر ان يضرب الناس حتي يقروا بالايمان وانت تضربني حتي اقر بالكفر فخجل وعفا عنه وكان الرشيد قد------------------------------------------ حبس------- عبد الملك بن صالح فلما اخرجه الامين من الحبس وذكر الرشيد وفعله به قال والله ان الملك لشء ما نويته ولا تمنيته ولو اردته لكان الي اسرع من الماء الي الحدور ومن النار الي يبس العرفج واني لماخوذ بما لم اجن ومسءول عما لا اعرف ولكن لما راني بالملك قمينا وان لم اترشح له في سر ولا جهر وراه يحن الي حنين الوالدة الوالهة وتميل ميل الهلوك عاقبني عقاب من سهر في طلبه فان كان انما حسبني اني اصلح له ويصلح لي فليس ذلك ذنبا فاتوب منه وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التنوخي ان كان اقراري بما لم اجنه يرضيك عني قلت اني ظالم AUTO معتذر بتكذيب نفسه خرج النعمان بن المنذر في غب سماء فمر برجل من بني يشكر جالسا علي غدير ماء فقال له اتعرف النعمان قال اليشكري اليس ابن سلمي-	260	-5450638916978889645	535	898.0	420	1144	46.7657356262207	99	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0203	false	8235625251412653137	168	287	833	1425	1491	300	قال نعم قال طال------ما امررت يدي علي فرجها ف--------------------------------------------------------------لحقته --خيله فقال-------------------- كيف قلت قال ابيت اللعن وا----لله ما رايت شيخا اكذب ولا الام ولا اوضع ولا اعض لبظر امه مني فضحك وخلاه------------------- فانشد اليشكري تعفو الملوك عن العظي-م من الذنوب لفضلها ولقد تعاقب في اليسي-ر وليس ذاك لجهلها لكن ليعرف فضلها ويخاف شدة نكلها -انقطع عبد الملك ---------عن اصحابه فانتهي الي اعرابي فقال اتعرف عبد الملك قال نعم جاءر باءر قال ويحك انا عبد الملك قال لا حياك الله ولا بياك ولا قربك اكلت مال الله وضيعت حرمته قال ويحك انا اضر وانفع قال لا رزقني الله نفعك ولا دفع عني ضرك فلما وصلت خيله علم صدقه فقال يا امير المءمنين اكتم ما جري فالمجالس بالامانة----- مستعف سال ان -------	203	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms261	true	5366681171309243337	0	148	0	724	1481	300	قال نعم قال والله لربما امررت يدي علي فرجها قال له ويحك النعمان بن المنذر قال قد خبرتك فما انقضي كلامه حتي لحقته الخيل وحيوه بتحية الملك فقال له كيف قلت قال ابيت اللعن انك والله ما رايت شيخا اكذب ولا الام ولا اوضع ولا اعض ببظر امه من سيخ بين يديك فقال النعمان دعوه فانشا يقول--- تعفو الملوك عن العظي م من الذنوب لفضلها ولقد تعاقب في اليسي ر وليس ذاك لجهلها الا ليعرف فضلها ويخاف شدة نكلها وانقطع عبد الملك بن مروان عن اصحابه فانتهي الي اعرابي فقال اتعرف عبد الملك قال نعم جاءر باءر قال ويحك انا عبد الملك قال لا حياك الله ولا بياك ولا قربك اكلت مال الله وضيعت حرمته قال ويحك انا اضر وانفع قال لا رزقني الله نفعك ولا دفع عني ضرك فلما وصلت خيله علم صدقه فقال يا امير المءمنين اكتم ما جري فالمجالس بالامانة AUTO استعف--اء من زعم ان	261	-5450638916978889645	553	990.5	438	729	75.85733795166016	107	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0204	false	8822099302275334963	170	289	830	1416	1465	300	استعفاء من زعم ان ذنبه كان خطا او نسيانا قال النبي رفع عن امتي الخطا والنسيان وقال غلام هاشمي اراد عمه ان يجازيه بسهو منه يا عم اني قد اسات وليس معي عقلي فلا تسء ومعك عقلك قال ابو تمام فان يك سخط عم او تك هفوة علي خطا مني فعذري علي عمد قال علي بن الجهم الم تر عبدا عدا طوره ومولي عفا ورشيدا اهدي ومفسد امر تلافيته فعاد واصلح ما افسدا قال المتنبي وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا --------------------------------------------وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما حفي الصواب المتمدح بذلك اعتذر رجل الي المنتصر فقال اتراني اتجاوز بك حكم--------------------------------------------------------------------------- الله حيث يقول ------------------------------------------------ليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	204	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms261	true	5366681171309243337	144	246	706	1215	1481	300	استعفاء من زعم ان ذنبه كان خطا ------------------------------------------------قال غلام هاشمي اراد عمه ان يجازيه بسهو منه يا عم اني قد اسات وليس معي عقلي فلا تسء ومعك عقلك وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المتنبي وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب و-----------------------------------قال ابو تمام فان يك جرم عن او تك هفوة علي خطا مني فعذري علي عمد والاصل في هذا المعني قول سيدنا رسول الله رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وقال تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	261	-5450638916978889645	311	543.0	247	753	41.30146026611328	57	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0205	false	8243237072684653245	6	51	21	240	1472	300	مستعف سال ان يقوم ويءدب قال احمد بن ابي فنن احين كثرت حسادي وساءهم جميل فعلك بي اشمت حسادي فان تكن هفوة او زلة سلفت فانت اولي بتقويمي وارشادي----- مستعف سال العفو لفرط خوفه قال علي بن الجهم ف--------------------------------------عفوك عن مذنب خاضع قرنت المقيم به	205	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms261	true	5366681171309243337	247	300	1220	1481	1481	300	مستعف سال ان يقوم ويءدب قال احمد بن ابي فنن احين كثرت حسادي وساءهم جميل فعلك بي اشمت حسادي فان تكن هفوة او زلة سلفت فانت اولي بتقويمي وارشادي AUTO مستعف سال العفو لفرط خوفه قال علي بن الجهم من ابيات ارسلها الي المتوكل وهو محبوس وعفوك عن مذنب خاضع قرنت المقيم به-	261	-5450638916978889645	217	409.0	173	262	82.82442474365234	43	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0205	false	8243237072684653245	51	286	240	1414	1472	300	المقعدا اذا ادرع الليل افضي به الي الصبح من قبل ان يرقدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستعف اتكل علي سالف حرمته قال هاشمي للمامون من حصل له مثل دالتي ولبس ثوب حرمتي ومت بمثل قرابتي واسلف مثل مودتي اقيل له اعظم من عثرتي وغفر له فوق زلتي فقال صدقت وعفا عنه قال شاعر ايذهب يوم واحد ان اساته بصالح ايامي وحسن بلاءيا وكفي بالحث علي ذلك قول الله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستعفاء لمذنب من قوم محسنين قال ابراهيم---------- الصولي اساءوا وفيهم محسنون فان تهب لمحسنهم اهل الاساءة يصلحوا----- متوصل الي العفو بمراجعة او حجة غضب عبد الملك علي رجل فلما اتي به قال السلام عليك يا امير المءمنين فقال لا سلم الله عليك فقال ما هكذا امر الله تعالي انما قال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها وقال واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم فعفا عنه وكان عمر رضي الله عنه---- يعس ليلة فسمع غناء رجل من بيت فتسور عليه فراه مع امراة يشربان الخمر فقال يا عدو الله ارايت ان يسترك الله وانت علي معصية فقال يا امير المءمنين لا تعجل ان كنت عصيت الله في واحدة فقد عصيت في ثلاث قال الله تعالي ولا تجسسوا وقد تجسست وقال واتوا البيوت من ابوابها وقد تسورت علي وقال و لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها وقد دخلت بغير سلام فقال عمر رضي الله عنه اسات فهل تعفو فقال نعم وعلي ان لا اعود	205	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms262	true	-7072887497355140239	0	211	0	1087	1548	300	المقعدا اذا ادرع الليل افضي به الي الصبح من قبل ان يرقدا الم تر عبدا عدا طوره ومولي عفا ورشيدا هدي ومفسد امر تلافيته فعاد فاصلح ما افسدا فلا عدت اعصيك فيما امر ت حتي ازور الثري ملحدا والا فخالفت رب السماء وخنت الصديق وعفت الندي AUTO مستعف اتكل علي سالف حرمته قال زفر بن الحارث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايذهب يوم واحد ان اساته بصالح ايامي وحسن بلاءيا وقال جل شانه--------------------- ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما والمراد بالسيءات الصغاءر والكباءر هن الذنوب التي رتب الشارع عليها حدودا او صرح بالوعيد فيها AUTO الاستعفاء لمذنب من قوم محسنين قال ابراهيم بن العباس الصولي اساءوا وفيهم محسنون فان تهب لمحسنهم اهل الاساءة يصلحوا AUTO متوصل الي العفو بمراجعة او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة رووا ان الفا--روق رضي الله عنه كان يعس ليلة فسمع غناء رجل من بيت فتسور عليه فراه مع امراة يشربان الخمر فقال يا عدو الله اظننت ان يسترك الله وانت علي معصية فقال يا امير المءمنين لا تعجل ان كنت عصيت الله في واحدة فقد عصيت في ثلاث قال الله تعالي ولا تجسسوا وقد تجسست وقال واتوا البيوت من ابوابها وقد تسورت علي وقال --لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها وقد دخلت بغير سلام فقال عمر -------------اسات فهل تعفو -قال نعم وعلي ان لا اعود	262	-5450638916978889645	734	1347.5	586	1486	49.39434814453125	138	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0206	false	-6416491706436072275	234	300	1184	1526	1526	300	مستعف ذكر فرط خوفه من الوعيد قال مروان بن ابي حفصة ابيت وجنبي لا يلاءم مضجعا اذا ما اطمانت بالجنوب المضاجع قال سلم الخاسر لقد اتتني من المهدي معتبة تظل من خوفها الاحشاء تضطرب ق-ال ابو تمام----------------------------------------------- اتاني عاءر الانباء تسري عقاربه بداهية ناد فيا خبرا كان القلب امسي يجر به علي شوك القتاد ق-ال البحتري عذيري من الايام رققن مشربي ولقينني نحسا من الطير اشاما-	206	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms262	true	-7072887497355140239	225	286	1164	1478	1548	300	مستعف ذكر فرط خوفه من الوعيد ------------------------------------------------------------------------------قال سلم الخاسر لقد اتتني من المهدي معتبة تظل من خوفها الاحشاء تضطرب وقال ابو تمام من قصيدة يمدح بها احمد بن ابي دواد ويعتذر اليه اتاني عاءر الانباء تسري عقاربه بداهية ناد فيا خبرا كان القلب امسي يجر به علي شوك القتاد وقال البحتري عذيري من الايام رنقن مشربي ولقينني نحسا من الطير اشاما	262	-5450638916978889645	261	492.0	211	392	66.58163452148438	47	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0208	false	-3159018465328444138	153	283	759	1407	1479	300	المتوصل الي ذل--ك بالتثبت الي حين التبين قال الله تعالي-------------------- ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين وقيل لوال تان فان التاني من الوالي صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب الرشيد علي رجل فقال له جعفر غض--------بت لله فاطع الله في غضبك بالوقوف الي حال التبين كما غضبت له وقال الشعبي لعبد الملك--------- انك علي ايقاع ما لم توقع اقدر منك علي رد ما اوقعت فاخذ هذا المعني شاعر فقال فداويته بالحلم والمرء قادر علي سهمه ما دام في يده السهم التثبت في العقوبة نصف العفو قال المتنبي ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب نهي العافي عن التثريب رضي بعض الملوك عن رجل ثم اخذ يوبخه فقال ان رايت ان لا تخدش وجه رضاك بالتثريب فافعل وقيل-- ما عفا عن الذنب من قرع به وقيل	208	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms263	true	-7130508298713915898	132	257	648	1294	1526	300	المتوصل الي العفو بالتثبت الي حين التبين قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين قال الامام البيضاوي فتبينوا فتعرفوا وتصفحوا قال وتنكير الفاسق والنبا للتعميم وتعليق الامر بالتبين علي فسق المخبر يقتضي جواز قبول خبر العدل وان تصيبوا اي كراهة اصابتكم وغضب الرشيد علي رجل فقال له جعفر بن يحيي غضبت لله فاطع الله في غضبك بالوقوف الي حال التبين كما غضبت له وقال الشعبي لعبد الملك بن مروان انك علي ايقاع ما لم توقع اقدر منك علي رد ما اوقعت AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي العافي عن التثريب رضي بعض الملوك عن رجل ثم اخذ يوبخه فقال ان رايت ا--لا تخدش وجه رضاك بالتثريب فافعل وقالوا ما عفا عن الذنب من قرع به وقال	263	-5450638916978889645	433	760.0	341	816	53.063724517822266	83	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0209	false	4210906354495005846	180	299	896	1528	1533	300	يسبق الي القلوب انكاره وان كان عندك اعتذاره فم------------ا كل من يحكي عنك وينكر تطيق ان توسعه عذرا وقيل من وثق بحسن العذر وقع في الذنب قال قال الموسوي ومن قيد الالفاظ عند نزاعها بقيد النهي اغنته عن طلب العذر النهي عن العذر قال النبي اياكم والمعاذير فانها مفاجر وقال امير المءمنين علي كرم الله وجهه امسك عن الاعتذار واستمسك بالاستغفار وكتب الحجاج الي بعض من اعتذر اليه ان يعلم الله ذلك من نيتك تكف المقال صعوبة---------------------------------------------------------------- الاعتذار والحث علي تركه قال علي بن الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان دون السءال والاعتذار خطة صعبة علي الاحرار فارض للمذنب الخضوع وللقارف ذنبا مضاضة الاعتذار قال الزبير وهو في نهاية الحسن تعالوا نصطلح وتكون منا معاودة بلا عد الذنوب فان احببتم قلتم وقلنا فان	209	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms264	true	7524289186260736378	11	118	54	598	1488	300	يسبق الي القلوب انكاره وان كان عندك اعتذاره فلست بموسع عذرا كل من اسمعته نكرا وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تب الحجاج الي بعض من اعتذر اليه ان يعلم الله ذلك من نيتك تكف المقال --وكتب كاتب لست اعتذر اليك من الذنب الا بالاقلاع عنه وكتب اخر ان تركت الاعتذار فلما---------- قال الشاعر هو محمود الوراق اذا كان وجه العذر ليس ببين فان اطراح العذر خير من العذر وقالوا الاغراق في العذر يحقق التهمة كما ان الافراط في النصيحة يوجب الظنة وكتب بعضهم ان كان ما بلغك حقا فما تعني المعاذير وان كان كذبا فما تضر الاباطيل وقال شاعر--------------------------------------------- تعالوا نصطلح وتكون منا معاودة بلا عد الذنوب فان احببتم قلتم وقلنا فان	264	-5450638916978889645	227	327.0	174	858	26.456876754760742	40	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0210	false	-5641462711081234015	35	286	174	1428	1486	300	وقيل-- الاغراق في العذر يحقق التهمة كما ان الافراط في النصيحة يوجب الظنة الاعتذار من ترك الاعتذار قال بعضهم سكوتي عن التفسير لاعترافي بالتقصير وقال اخر لست اعتذر اليك من الذنب الا باقلاع عنه وكتب كاتب ان تركت الاعتذار فلما قال الشاعر اذا لم يكن للعذر وجه مبين فان اطراح العذر خير من العذر وقيل للمطيع وقد بلغ المهتدي عنه شء انكره ان كان ما بلغك حقا فما تغني المعاذير وان كان كذبا فما تضر الاباطيل -------------------------------------------------------------------------------------------------الممتنع من العذر عن حق اورده سال الحجاج اعرابيا عن اخيه محمد بن يوسف كيف تركته فقال تركته سمينا عظيما قال انما سالت عن سيرته قال ظلوما غشوما قال اما علمت انه اخي قال نعم ما هو بك اعز مني بالله فامر بضربه فقيل له اعتذر اليه فقال معاذ الله ان اعتذر من حق اوردته وخطب الحجاج يوما فاطال فقام رجل فقال الصلاة والوقت لا ينتظرك والرب لا يعذرك فامر بحبسه فاتاه قومه وزعموا انه مجنون فان راي ان يخلي سبيله فقال ان اقر بالجنون خليته فقيل له ذلك فقال معاذ الله لا ازعم ان الله ابتلاني وقد عافاني فبلغ ذلك الحجاج فعفا عنه لصدقه ودخل رجل علي سلطان وكان قد اذنب فقال باي وجه تلقاني فقال بالوجه الذي القي به الله فان ذنوبي اليه اكثر وعقوبته اكبر فعفا عنه ووصله تاسف من يعاتب من غير ذنب قال شاعر قد يلام البرء من غير ذنب وتغطي من المسء الذنوب وقال اخر اذا كنت ملحيا مسيءا ومحسنا فغشيان ما تهوي من الامر اكيس وقال البحتري اذا محاسني اللاتي ادل بها كانت ذنوبي فقل لي كيف اعتذر	210	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms264	true	7524289186260736378	74	198	367	997	1488	300	وقالوا الاغراق في العذر يحقق التهمة كما ان الافراط في النصيحة يوجب الظنة وكتب------------------------ بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان ما بلغك حقا فما تعني المعاذير وان كان كذبا فما تضر الاباطيل وقال شاعر تعالوا نصطلح وتكون منا معاودة بلا عد الذنوب فان احببتم قلتم وقلنا فان القول اشفي للقلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخطب الحجاج يوما فاطال فقام رجل فقال الصلاة -الوقت لا ينتظرك والرب لا يعذرك فامر بحبسه فاتاه قومه وزعموا انه مجنون فان راي ان يخلي سبيله فقال ان اقر بالجنون خليته فقيل له ذلك فقال معاذ الله لا ازعم ان الله ابتلاني وقد عافاني فبلغ ذلك الحجاج فعفا عنه لصدقه AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاسف من يعاتب من غير ذنب من امثالهم رب ملوم لا ذنب له وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل البحتري اذا محاسني اللاءي ادل بها كانت ذنوبي فقل لي كيف اعتذر	264	-5450638916978889645	489	701.5	388	1353	36.14190673828125	91	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0211	false	5913754706236394433	248	300	1203	1456	1456	300	اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم------- دفع الجهل بالجهل قال هدبة ما ان نفي عنك قوما انت تكرههم كمثل وقمك جهالا بجهال وقال اخر ولي فر--------س للحلم بالحلم ملجم ولي فرس للجهل بالجهل مسر--------------------------------------------------ج وما كنت ارضي الجهل خدنا ولا اخا ولكنني ارضي به حين احوج وقيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشر لا يدفعه الا الشر-	211	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms265	true	-4689368353235574624	129	263	637	1307	1509	300	--ولا خير في --حلم امرء ذل جانبه AUTO دفع الجهل بالجهل قال محمد بن وهيب لءن كنت محتاجا الي الحلم انني الي الجهل في بعض الاحايين احوج ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ولي فرس للجهل بالجهل مسرج فمن رام تقويمي فاني مقوم ومن رام تعويجي فاني معوج وما كنت ارضي الجهل خدنا وصاحب-ا ولكنني ارضي به حين احرج وان قال بعض الناس فيه سماجة فقد صدقوا والذل بالحر اسمج وقال اياس بن قتادة وهو بارع جدا تعاقب ايدينا ويحلم راينا ونشتم بالافعال لا بالتكلم وقال اوس بن حبناء شاعر اسلامي تميمي وحبناء امه اذا المرء اولاك الهوان فاوله هوانا وان كانت قريبا اواصره وان انت لم تقدر علي ان تهينه فذره الي اليوم الذي انت قادره وقارب اذا ما لم تكن لك حيلة وصمم اذا ايقنت انك عاقره وقالوا الشر لا يدفعه الا الشر	265	-5450638916978889645	161	221.5	126	675	23.851852416992188	25	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0212	false	2882891601552245587	31	169	173	889	1605	300	الحلم بانه مضر مذلل قيل------ الشهرة بالملاينة والخير شر من الاشتهار بالغلظة والشر لان من عرف بالخير اجترا عليه الناس ومن عرف بالشر هابه الناس وتجنبوه وقيل افة الحلم الذل وقيل للاحنف ما الحلم فقال الرضا بالذل كون الحلم مغريا قال معاوية ما ولدت قرشية خيرا------ مني فقال ابن زرارة الكلابية بل ما ولدت شرا لهم منك فقال كيف قال لانك عودتهم عادة يطلبونها ممن بعدك فلا يجيبونهم اليها فيحملون عليهم كحملهم عليك وكاني بهم كالزقاق المنفوخة علي طرقات المدينة وقال الاحنف لرجل ليت طول حلمنا عليك لا يدعو جهل غيرنا اليك النهي عن اكرام اللءام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يزيد بن معاوية لاب-ه هل ذممت عاقبة حلم قال ما حلمت عن لءيم وان كان وليا الا اعقبني ندما ولا اقدمت علي كريم وان كان عدوا الا اعقبني اسفا -قال --شاعر متي تضع الكرامة في لءيم فانك قد اسات الي الكرامه	212	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms266	true	5505430548090127258	24	185	121	976	1542	300	الحلم فقال الرضا بالذل وقالوا الشهرة بالملاينة والخير شر من الاشتهار بالغلظة والشر لان من عرف بالخير اجترا عليه الناس ومن عرف بالشر هابه الناس وتجنبوه وق-------------------------------------------------------------------------ال معاوية ما ولدت قرشية خيرا لقرشي مني فقال رجل كان حاضرا----- بل ما ولدت شرا لهم منك فقال كيف قال لانك عودتهم عادة يطلبونها ممن بعدك فلا يجيبونهم اليها فيحملون عليهم كحملهم عليك وكاني بهم كالزقاق المنفوخة علي طرقات المدينة AUTO نهيهم------------------------------------------------------ عن اكرام اللءام قال المتنبي اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي وقبلهما وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا وقالوا استعمال الحلم مع اللءيم اضر من استعمال الجهل مع الكريم وقال يزيد بن معاوية لابيه هل ذممت عاقبة حلم قال ما حلمت عن لءيم وان كان وليا الا اعقبني ندما ولا اقدمت علي كريم وان كان عدوا الا اعقبني اسفا وقال الشاعر متي تضع الكرامة في لءيم فانك قد اسات الي الكرامه	266	-5450638916978889645	548	1010.0	438	987	55.52178192138672	99	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0213	false	6914480835665393407	4	29	24	140	1543	300	عمر رضي الله عنهما جالس اذ اقبل اعرابي فلطمه فقام اليه رجل فجلد به الارض فقال ابن عمر ليس بعزيز من ليس في قومه سفيه	213	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms266	true	5505430548090127258	221	246	1165	1279	1542	300	عمر رضي الله عنه-- جالس اذ اقبل اعرابي فلطمه فقام اليه رجل فجلد به الارض فقال ابن عمر ليس بعزيز من ليس في قومه سفيه	266	-5450638916978889645	114	222.5	89	116	98.27586364746094	24	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0213	false	6914480835665393407	222	257	1141	1320	1543	300	حث القادر علي العقاب قبل فوته قيل صمم اذا ايقنت انك عاقره--------------- وقال بعض------ الغسانيين يحرض-------- الاسود بن المنذر علي قتل اعداءه--------------------------------------------- ما كل يوم ينال المرء فرصته-- ولا يسوغه المقدار ما وهبا فاحزم الناس	213	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms266	true	5505430548090127258	247	298	1284	1537	1542	300	حث القادر علي العقاب قبل فوته قد اسلفنا كثيرا من عبقرياتهم في هذا المعني وقال ابو اذينة الغساني-- يحرض ابن عمه الاسود بن المنذر علي قتل جماعة من ملوك الشام كان قد اسرهم فاراد ان يعفو عنهم ما كل يوم ينال المرء ما طلبا ولا يسوغه المقدار ما وهبا وانصف الناس	266	-5450638916978889645	135	187.0	105	255	52.94117736816406	24	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0214	false	2040010643555376235	9	183	45	933	1525	300	وكتب يحيي بن خالد ال--------ي الرشيد من الحبس ان كان الذنب خاصا فلا تعمم بالعقوبة ف--ي سلامة البري ومودة الولي فكتب اليه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال عبد الصمد ل------لمنصور لقد هجمت بالعقوبة حتي كانك لم تسمع بالعفو فقال لان بني مروان لم تبل رممهم وال ابي طالب لم تغمد سيوفهم ونحن بين اقوام قد راونا بالامس سوقة واليوم خلفاء فليس تتمهد الهيبة في صدورهم الا باطراح العفو واستعمال العقوبة وقال لما قتل ابا مسلم لقد شاركت عبد الملك في قول كثير يصد ويغضي وهو ليث خفية اذا امكنته فرصة لا يقيلها التبجح بقسوة القلب وقلة الرحمة كان محمد بن عبد الملك بن الزيات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول رقة القلب من خور--- الطبيعة ولما--------------- امر الواثق بتعذيبه وبحبسه في --تنور من--------------------- الحديد واطباقه عليه قال لمعذبه ارحمني فرد الخبر الي الواثق فقال اين قول لا تكون الرحمة الا من خور ثم ------------------------تمثل بقوله فلا تجز عن من حسنة سنة انت سرتها ووقع ----في قصة رجل دعني من ذكر الرحمة والاشفاق فما هما الا للنسوان والصبيان قا-ل المتنبي يدخل صبر المرء في مدحه ويدخل الاشفاق في قلبه	214	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms267	true	6673913469459087091	87	286	434	1501	1573	300	وكتب يحيي بن خالد البرمكي الي الرشيد من الحبس ان كان الذنب خاصا فلا تعمم بالعقوبة فمعي سلامة البرء ومودة الولي فكتب اليه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال بعضهم لابي جعفر المنصور لقد هجمت بالعقوبة حتي كانك لم تسمع بالعفو فقال لان بني مروان لم تبل رممهم وال ابي طالب لم تغمد سيوفهم ونحن بين اقوام قد راونا بالامس سوقة واليوم خلفاء فليس تتمهد الهيبة في صدورهم الا باطراح العفو واستعمال العقوبة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------- التبجح بقسوة القلب وقلة الرحمة كان محمد بن عبد الملك--- الزيات وزير المعتصم والواثق قد اتخذ تنورا من حديد واطراف مساميره قاءمة مثل رءوس المسال في ايام وزارته وكان يعذب فيه المصادرين وارباب الدواوين المطلوبين بالاموال فيجدون لذلك اشد الالم ولم يسبقه احد الي هذا النوع من العقاب وكان اذا قال له احد منهم ايها الوزير ارحمني يقول له الرحمة--- خور في الطبيعة فلما اعتقله المتوكل امر بادخال--------------ه في التنور وقيده بخمسة عشر رطلا من الحديد فقال يا امير المءمنين ارح-------------------------------مني فقال ل-----ه الرحمة خور في الطبيعة كما كان يقول للناس ثم يتمثل ف------لا تجز-عن من سير----ة انت سرتها ووقع مرة في قصة رجل دعني من ذكر الرحمة والاشفاق فما هما الا للنسوان والصبيان وقال المتنبي يدخل صبر المرء في مدحه ويدخل الاشفاق في ثلبه	267	-5450638916978889645	642	964.5	511	1232	52.110389709472656	108	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0214	false	2040010643555376235	277	300	1404	1525	1525	300	ووقف رجل علي الحجاج فقال اصلح الله الامير جني جان في الحي فاخذت بجريرته واسقط عطاءي فقال الحجاج اما سمعت قول الشاعر جانيك-	214	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms270	true	-7483248810683447217	87	110	449	571	1563	300	ووقف رجل علي الحجاج فقال اصلح الله الامير جني جان في الحي فاخذت بجريرته واسقط عطاءي فقال الحجاج اما سمعت قول الشاعر جانيك	270	-5450638916978889645	121	237.0	99	122	99.18032836914062	23	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0215	false	3259918997001061497	0	99	0	492	1522	300	من يجني عليك وقد يعدي الصحاح مبارك الجرب ولرب ماخوذ بذنب صديقه ونجا المقارف صاحب الذنب فقال اعز الله الامير كتاب الله اولي ما اتبع قال الله تعالي معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده فقال الحجاج صدقت يا غلام رد اسمه واثبت رسمه وسن---- عطاءه وقال الحسن رضي الله عنه عقر الناقة رجل واحد ولكن عم القوم بالعذاب لما رضوا بفعله وقيل لرجل ما فعلت حتي ضربك السلطان فقال وان امرا يمسي ويصبح سالما من الناس الا ما جني لسعيد عذر من بدر منه سخط قال البحتري اذا احرجت ذا كرم تخطي اليك ببعض اخلاق اللءام	215	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms270	true	-7483248810683447217	110	176	571	899	1563	300	من يجني عليك وقد تعدي الصحاح مبارك الجرب ولرب ماخوذ بذنب صديقه ونجا المقارف صاحب الذنب فقال اعز الله الامير كتاب الله اولي ما اتبع قال الله تعالي معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده فقال الحجاج صدقت يا غلام رد اسمه واثبت رسمه واسن له عطاءه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عذر من بدر منه سخط قال البحتري اذا احرجت ذا كرم تخطي اليك ببعض اخلاق اللءام	270	-5450638916978889645	317	607.0	252	496	63.91128921508789	62	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0215	false	3259918997001061497	208	272	1039	1381	1522	300	في العداوات----- الاحتراس من غرس العداوة قيل لا تشتر عداوة رجل واحد بمودة الف رجل وفي كتاب كليل------ة لا ينبغي للعاقل ان تحمله ثقته بقوته علي ان يجتر العداوة كما لا يجب لصاحب الترياق ان يشرب السم اتكالا علي ادويته وقيل توسد النار وافتراش الافاعي اقل غاءلة ممن اوجس عداوتك فيروح بها وقيل احذر معاداة الرجال فالناس رجلان عاقل فاحذر ختله واحمق فاحذر حمقه	215	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms270	true	-7483248810683447217	180	225	923	1167	1563	300	في العداوات AUTO الاحتراس من غرس العداوة جاء في------------------------------------------- كليلة ودمنة لا ينبغي للعاقل ان تحمله ثقته بقوته علي ان يجتر العداوة كما لا يجب لصاحب الترياق ان يشرب السم اتكالا علي ادويته وقالوا------------------------------------------------------------------ احذر معاداة الرجال فالناس رجلان عاقل فاحذر ختله واحمق فاحذر حمقه	270	-5450638916978889645	225	394.5	182	353	63.739376068115234	39	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0216	false	-2417116932280371816	88	180	464	918	1523	300	المتنبي فلا يغررك السنة موال تقلبهن افءدة اعادي وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صاد وقال اخر تعلم ان اكثر ما تنادي وان ضحكوا اليك هم الاعادي--------------------------------------------------------------------------- وفي كتاب كليل------ة لا يغر العاقل سكون الحقد في القلب ما لم يجد محركا----- كالجمر المكنون ما لم يجد حطبا والعداوة اذا وجدت فرصة اشتعلت فلا يطفءها شء دون النفس ---النهي-- عن السكون الي من يخافك من خاف شرك افسد امرك ومن خاف صولتك ناصب دولتك قال معاوية من خاف اساءتك اعتقد مساءتك النهي عن السكون الي من تقدم منك ل--ه اساءة	216	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms271	true	608458482999965133	176	262	927	1356	1553	300	المتنبي فلا تغررك السنة موال تقلبهن افءدة اعادي وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صاد فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد قوله فان الجرح البيت مثله قول البحتري اذا ما الجرح رم علي فساد تبين فيه تفريط الطبيب وفي----- كليلة ودمنة لا يغر العاقل سكون الحقد في القلب ما لم يجد محركا فانه كالجمر المكنون ما لم يجد حطبا والعداوة اذا وجدت فرصة اشتعلت فلا يطفءها شء دون النفس AUTO نهيهم عن السكون الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تقدم منك اليه اساءة	271	-5450638916978889645	280	467.0	222	547	51.18830108642578	50	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0217	false	-5778386521518216209	0	33	0	179	1531	300	عبد سندي فتعرض لامراته فعلم الرجل بذلك فاخذه وجبهه ثم تحوب لذلك فداواه فلما برا اتفق ان غاب الرجل يوما فعمد السندي المحبوب الي ابنين كانا لسيده فاخذهما وصعد السور فلما بصر بالرجل	217	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms271	true	608458482999965133	267	300	1376	1553	1553	300	عبد سندي فتعرض لامراته فعلم الرجل بذلك فاخذه وجب-ه ثم تحوب لذلك فداواه فلما برا اتفق ان غاب الرجل يوما فعمد السندي المجبوب الي ابنين كانا لسيده فاخذهما وصعد السور فلما بصر بالرجل-	271	-5450638916978889645	176	341.0	144	179	98.32402038574219	30	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0217	false	-5778386521518216209	33	74	179	387	1531	300	قال والله ان لم تجب نفسك كما جببتني لاقذف-هما من السور ليموتا وان نفسي لاهون من شربة ماء فلما راي الرجل منه الجد جب نفسه فرمي العبد بالابنين من السور وقال ان جبك نفسك قصاص لما جببتني وقتل ابنيك زيادة اعطيتكها	217	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms272	true	-6266989563824797690	0	41	0	209	1508	300	قال والله ان لم تجب نفسك كما جببتني لاقذفنهما من السور ليموتا وان نفسي لاهون من شربة ماء فلما راي الرجل منه الجد جب نفسه فرمي العبد بالابنين من السور وقال ان جبك نفسك قصاص لما جببتني وقتل ابنيك زيادة اعطيتكها	272	-5450638916978889645	208	411.0	167	209	99.52153015136719	40	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0218	false	-3328782172412955131	251	300	1291	1539	1539	300	حين القاه وان غبت شتم ق-ال ابن الرومي يبيح لي صفحة السلامة والسل-م ويخفي في قلبه مرضا وقال المتنبي ابدو فيسجد من بالسوء يذكرني ولا اعاتبه صفحا واهوانا و-------------------------------قيل لاعرابي كيف فلان فيكم فقال اذا حضر هبناه وان غاب اغتبناه قال ذاك هو السيد فيكم----- من نظره ينبء عن-	218	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms274	true	-9177118704625905120	0	59	0	287	1529	300	حين القاه وان غبت شتم وقال ابن الرومي يبيح لي صفحة السلامة والسل م ويخفي في قلبه مرضا وقال المتنبي ابدو فيسجد من بالسوء يذكرني ولا اعاتبه صفحا واهوانا ومما يصح ان يذكر هنا ما روي انه قيل لاعرابي كيف فلان فيكم فقال اذا حضر هبناه وان غاب اغتبناه قال ذاك هو السيد فيكم AUTO من نظره ينبء عن	274	-5450638916978889645	247	464.0	199	287	86.0627212524414	49	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0219	false	-1028820374775057279	13	191	70	1022	1597	300	-اخر ستور الضماءر مهتوكة اذا ما تلاحظت الاعين و-----ذكر اعرابي قوما فقال ما زالت عيون العداوة تتجهم فتمجها افواههم واس---------باب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مودة تخلق من قلوبهم فتخرس عنها السنتهم حتي ما لعداوتهم مزيد العداوة المستورة والتحذير منها قال الشاعر وفينا وان قيل اصطلحنا تضاغن كما-طر اوبار الجراب علي النشر وقال اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا وقال ابو نواس كمن الشنان فيه لنا ككمون النار في حجره وقال المتنبي وان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد وقيل هدنة علي دخل وجماعة علي اقذاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شاعر ومستخبر عنا يريد لنا الردي ومستخبرات والعيون سواجم وفي كتاب كليلة لا تامنن عدوك علي مكنون سرك فكمون عداوته ككمون الجمر في الرماد اذا وجد فرصة اشتعل ثبات العداوة الجوهرية في كتاب كليل-------------------------------------ة ليس بين العداوة الجوهرية صلح وان اجتهد فالماء وان اطيل اسخانه فليس يمتنع من اطفاء النار اذا صب عليها و-حكي ان اعرابيا اخذ جرو ذءب فرباه بلبن شاة عنده وقال اذا ربيته مع الشاة يانس بها فيذب عنها ويكون اشد من الكلب ولا يعرف طبع اجناسه فلما قوي وثب علي شاته فافترسها فقال	219	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms274	true	-9177118704625905120	65	300	327	1529	1529	300	شاعر ستور الضماءر مهتوكة اذا ما تلاحظت الاعين وقال زهير بن ابي سلمي وما يك في عدو او صديق تخبرك العيون عن القلوب وقال عمير بن حباب الا رب من تدعو صديقا ولو تري مقالته في الغيب ساءك ما يفري يسرك باديه وتحت اديمه نمية شر تبتري عصب الظهر تبين لك العينان ما هو كاتم من الضغن والشحناء بالنظر الشز----------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفينا وان قيل اصطلحنا تضاغن كما طر اوبار الجراب علي النشر وقال ابو نواس كمن الشنءان فيه لنا ككمون النار في حجره وقبله وابن عم لا يكاشفنا قد لبسناه علي غمره وهي الابيات التي يقول فيها لا اذود الطير عن شجر قد بلوت المر من ثمره وقال زفر بن الحارث وقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الفتن فقال يكون بعدها ه-----------------------------------------------------دنة علي دخن وجماعة علي اقذاء واصل الهدنة السكون بعد الهيج ومنه قيل للصلح بعد القتال بين كل متحاربين هدنة لانها ملاينة وفترة سكون بين المتقاتلين والدخن الكدورة الي السواد كالدخان والمراد سكون---------------------------------------------------------------------------------------- علي غل AUTO-------------------------------------------------------- ثبات العداوة الذاتية قالوا في ذلك الود والعداوة يتوارثان وفي كليلة ودمنة ليس بين العداوة الجوهرية صلح وان اجتهد فالماء وان اطيل اسخانه فليس يمتنع من اطفاء النار اذا صب عليها ويحكي ان اعرابيا اخذ جرو ذءب فرباه بلبن شاة عنده وقال اذا ربيته مع الشاة -انس بها فيذب عنها ويكون اشد من الكلب ولا يعرف طبع اجناسه فلما قوي وثب علي شاة- فافترسها فقال-	274	-5450638916978889645	509	581.5	405	1502	33.88814926147461	87	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0218	false	-3328782172412955131	73	132	389	686	1539	300	علي كرم الله وجهه انكي الاشياء لعدوك ان لا تعلمه انك اتخذته عدوا وقيل لا يكونن سلاحك علي عدوك ان تكثر ثلبه وقصبه فانك تخبر عن حزمه وعجزك ولكن دامجه حتي تبادره بالكظم وتساتره بالختل قال------- التنوخي الق العدو بوجه لا قطوب به يكاد يقطر من ماء البشاشات فاحزم الناس من يلقي اعاديه في جسم حقد وثوب من مودات	218	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms275	true	-1127209007607701791	16	54	89	278	1534	300	علي كرم الله وجهه انكي الاشياء لعدوك ان لا تعلمه انك اتخذته عدوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي التنوخي الق العدو بوجه لا قطوب به يكاد يقطر من ماء البشاشات فاحزم الناس من يلقي اعاديه في جسم حقد وثوب من مودات	275	-5450638916978889645	182	346.0	145	304	59.8684196472168	36	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0219	false	-1028820374775057279	191	300	1022	1597	1597	300	الاعرابي اكلت شويه-تي ونشات فينا فما ادراك ان اباك ذيب -------------------------وروي ان النبي ----------------------------------------------------------------------قال الود والعداوة يتوارثان وقيل لكل حريق مطفء فللنار الماء وللءيم العداوة وللحزين الصبر وليس للحقد الغريزي دواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسرة بوقوع المعاداة بين اعداءك في كتاب كليل------ة من حق العاقل ان يري معاداة بعض عدوه لبعض ظفرا حسنا ففي اشتغال بعضهم ببعض خلاصه منهم وفي الادعية المجمع عليها اللهم اخذل الكافرين واوقع بينهم العداوة والبغضاء دنء يعاديك بلا سبب قال عبد الصمد رب من يشجيه امري وهو لم يخطر ببالي قلبه ملان من ذكري وقلبي منه خال قال الموسوي واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاسف من يعاديه لءيم او دنء-	219	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms275	true	-1127209007607701791	0	156	0	788	1534	300	الاعرابي اكلت شويهيتي ونشات فينا فما ادراك ان اباك ذيب AUTO حمد المداجاة طلبا للفرصة--------- قال علي كرم الله وجهه انكي الاشياء لعدوك ان لا تعلمه انك اتخذته عدوا وقال القاضي التنوخي الق------------------------------------------- العدو بوجه لا قطوب به يكاد يقطر من م-------اء البشاشات فاحزم الناس من يلقي اعاديه في جسم حقد وثوب من مودات الرفق يمن وخير القول اصدقه وكثرة المزح مفتاح العداوات AUTO المسرة بوقوع العداء-- بين اعداءك في----- كليلة ودمنة من حق العاقل ان يري معاداة بعض عدوه لبعض ظفرا حسنا ففي اشتغال بعضهم ببعض خلاصه منهم AUTO ---------------------------------------------------------------------دنء يعاديك بلا سبب قا---------------------------------------------------------------------------------ل المتنبي واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل يقول اتعب مناد لك من ناداك فلم تجبه لانك لا تشفيه بالجواب فيجهد في النداء كما ان اغيظ الاعداء لك من عاداك وهو دونك لانك تترفع عن معارضته فلا تشتفي منه وقال شاعر يسطو بلا سبب وتل ك طبيعة الكلب العقور AUTO تاسف من يعاديه لءيم او دنء	275	-5450638916978889645	301	473.5	238	1004	29.980079650878906	50	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0220	false	-6506723035373625361	1	117	4	593	1521	300	علي بن الجه-----------------------م بلاء ليس يشبهه بلاء عداوة غير ذي حسب ودين يبيحك منه عرضا لم يصنه ويرتع منك في عرض مصون ولما حاصر المنصور ابن هبيرة بعث اليه ابن هبيرة ان يبارزني فقال لا افعل فقال ابن هبيرة لاشهرن امتناعك ولاعيرنك به فقال المنصور مثلنا ما قيل ان خنزيرا بعث الي الاسد وقال قاتلني فقال الاسد------------------------------------ لست بكفءي ومتي ---قتلتك لم يكن لي فخر -----وان قتلتني لحقني وصم عظيم فقال-------- لاخبرن السباع بنكولك فقال الاسد احتمال العار-في ذلك ايسر من التلطخ بدمك وفي عذر من يخاصم دنيءا ويدافعه قول المتنبي اذا اتت الاساءة من وضيع ولم الم المسء فمن الوم الحث علي العداوة---------- بالفعل لا القول قيل غضب الجاهل في قوله وغضب العاقل في فعله	220	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms275	true	-1127209007607701791	175	265	882	1332	1534	300	علي بن الجهم في تاسف من يعاديه لءيم بلاء ليس يشبهه بلاء عداوة غير ذي حسب ودين يبيحك منه عرضا لم يصنه ويرتع منك في عرض مصون ويحكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خنزيرا بعث الي الاسد وقال قاتلني فقال الاسد CHECK لا يزال الناس بخير ما تباينوا لست بكفءي وان انا قتلتك لم يكن لي ذلك فخرا وان قتلتني لحقني عار عظيم فقال الخنزير لاخبرن السباع بنكولك فقال الاسد احتمال العار في ذلك ايسر من التلطخ بدمك AUTO حثهم------------------------------------------------------------------------------------- علي العداوة بالقول لا بالفعل قالوا------- غضب الجاهل في قوله وغضب العاقل في فعله	275	-5450638916978889645	338	571.5	268	675	50.074073791503906	65	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0625	false	2730692082736905327	95	121	472	601	1516	300	فرجا ومخرجا قال------- التنوخي القي العدو بوجه لا قطوب به يكاد يقطر من ماء البشاشات فاحزم الناس من يلقي اعاديه في جسم حقد وثوب من مودات	625	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms275	true	-1127209007607701791	28	54	149	278	1534	300	عدوا و------قال القاضي التنوخي الق- العدو بوجه لا قطوب به يكاد يقطر من ماء البشاشات فاحزم الناس من يلقي اعاديه في جسم حقد وثوب من مودات	275	-5450638916978889645	119	217.0	94	136	87.5	22	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0244	false	-8651297545646564024	174	300	898	1580	1580	300	الناس اشكال وشتي في الشيم وكلهم يجمعهم بيت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم الناس في اختلافهم في خلقهم كاختلافهم في خلقهم قال شاعر وتفاضل الاخلاق ان حصلتها في الناس حسب تفاضل الاجناس قال غيره الناس اخلاقهم شتي وان جبلوا علي تشابه ارواح واجساد قال خالد بن صفوان الناس اخياف منهم من هو كالكلب لا تراه الدهر الا هرارا علي الناس ومنهم كالخنزير لا تراه الدهر الا قذارا ومنهم كالقرد يضحك من نفسه وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه الناس اصناف اربعة اسد وذءب وثعلب وضان فاما الاسد فالملوك ياكلون الناس اكلا والذءب التجار يختلسون والثعلب القراء المخادعون واما الضان فالمءمن ينتهشه كل من راه وقال بعضهم الناس اخياف علق مضنة لا يباع وعلق مظنة لا يبتاع وقال بعضهم الناس في اخلاقهم كما قال ابو العتاهية من لك بالمحض وليس محض-	244	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms276	true	1382662209294921405	145	251	769	1319	1575	300	الناس اخياف وشتي في الشيم وكلهم يجمعهم بيت الادم اخياف ضروب مختلفة الاخلاق والاشكال والادم قيل اراد ادم وقيل الارض ولعله يشير بهذا الي ما جاء في الاثر كلكم لادم وادم من تراب وقال مسلم بن الوليد الناس كلهم لضنء واحد ثم اختلاف طباءع في انفس الضنء الاصل وقالوا الناس في اختلافهم في خلقهم كاختلافهم في خلقهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خالد بن صفوان الناس اخياف منهم من هو كالكلب لا تراه الدهر الا هرارا علي الناس ومنهم كالخنزير لا تراه الدهر الا قذ-را ومنهم كالقرد يضحك من نف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه وقال بعضهم الناس اخياف علق مضنة لا يباع وعلق مظنة لا يبتاع و-------------------------------قال ابو العتاهية من لك بالمحض وليس محض	276	-5450638916978889645	332	588.0	267	892	37.219730377197266	60	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0637	false	1229313166200037094	267	295	1366	1535	1567	300	وقال سلمان الناس اربعة اصناف اساد وذءاب وثعالب وضان فاما الاساد فالملوك وام------------------------------ا الذءاب فالتجار واما الثعالب فالقراء المخادعون واما الضان فالمءمن------------------ ينهشه كل من يراه وقال امير	637	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms278	true	-5364733998202845371	226	262	1103	1320	1529	300	وقال بعضهم الناس اربعة اصناف اساد وذءاب وثعالب وضان فاما الاساد فالملوك ومن اليهم من الحكام المستبدين واما الذءاب فالتجار واما الثعالب فالقراء المخادعون واما الضان فالمءمن يريد الطيب الكريم ينهشه كل من يراه وقال كثير	278	-5450638916978889645	160	299.0	132	217	73.73271942138672	25	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0638	false	-3745036440347691075	13	96	70	464	1491	300	وقال علان العتابي رايت كلثوما--------------- ياكل خبزا في الطريق فقلت له اما تستحي--- تاكل بحضرة الناس فقال ارايت لو كنت في دار فيها بقور اما كنت تاكل بحضرتهم قلت فهء--------لاء بقور ثم قال ان شءت اريتك دلالة---- ذلك ثم قام ووعظ وجمع قوما ثم قال روي عن غير وجه ان من بلغ لسانه ارنبة انفه ادخله الله الجنة فلم يبق احد الا اخرج لسانه ينظر هل يبلغ وقال رجل للشاعر------ اين سكة الحمير فقال اسلك اي سكة شءت فكلها دروب الحمير وقال بعض	638	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms278	true	-5364733998202845371	135	224	669	1085	1529	300	وقال فلان-------- رايت كلثوم بن عمرو العتابي ياكل خبزا في الطريق فقلت له اما تستحي ان تاكل بحضرة الناس فقال ارايت لو كنت في دار فيها بق-ر اما كنت تاكل بحضرتهم قلت نعم قال فهولاء بق-ر ثم قال ان شءت اريتك دلالة علي ذلك ثم قام ووعظ وجمع قوما ثم قال روي عن غير وجه ان من بلغ لسانه ارنبة انفه ادخله الله الجنة فلم يبق احد الا اخرج لسانه ينظر هل يبلغ وقال رجل لاحد الشعراء اين سكة الحمير فقال اسلك اي درب---- فكلها دروب الحمير ومثل هذه	278	-5450638916978889645	362	652.0	281	430	84.18604278564453	73	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0265	false	6889511407573722257	80	123	399	637	1517	300	فقال لا مرحبا بوجوه لا تري الا عند كل سو-ء وقال معاوية لصعصعة بن صوحان صف لي الناس فقال خلق الناس اطوارا طاءفة للسيادة والولاية وطاءفة للفقه والسنة وطاءفة للباس والنجدة ورجرجة بين ذلك يغلون السعر ويكدرون الماء اذا اجتمعوا ضروا واذا تفرقوا	265	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms282	true	-4460237872456259731	255	276	1290	1390	1525	300	فقال لا مرحبا بوجوه لا تري الا عند كل سواة وقوله رضي الله عنه هم الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اجتمعوا ضروا واذا تفرقوا	282	-5450638916978889645	78	115.0	60	239	32.635982513427734	14	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0265	false	6889511407573722257	90	126	441	650	1517	300	وقال معاوية لصعصعة بن صوحان صف لي الناس فقال خلق الناس اطوارا طاءفة للسيادة والولاية وطاءفة للفقه والسنة وطاءفة للباس والنجدة ورجرجة بين ذلك يغلون السعر ويكدرون الماء اذا اجتمعوا ضروا واذا تفرقوا لم يعرفوا -من	265	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms283	true	-5541925089252892661	237	273	1300	1509	1634	300	وقال معاوية لصعصعة بن صوحان صف لي الناس فقال خلق الناس اطوارا طاءفة للسيادة والولاية وطاءفة للفقه والسنة وطاءفة للباس والنجدة ورجر-ة بين ذلك يغلون السعر ويكدرون الماء اذا اجتمعوا ضروا واذا تفرقوا لم يعرفوا ومن	283	-5450638916978889645	208	406.0	172	210	99.04762268066406	34	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0251	false	-4089063276877035436	131	240	660	1213	1533	300	فيها قلة الوفاء في الناس ووصف عامتهم بالغدر قال تعالي-------------------------------------- وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وكان يحيي بن خالد اذا اجتهد في يمينه يقول لا والذي جعل الوفاء اعز ما يري وكان يقول هو اعز --------------------------------------------------------------------------------من ال---------------------------------------------------------------------------وفاء وقيل لحكيم اي اصناف الناس اقل وفاء ف-----------------------------قال اهل الامانة والوفاء قال موسي العلوي وخان الناس كلهم فلا ادري بمن اثق قال المتنبي غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع ق-ال ابو فراس ---------بمن يثق الانسان فيما ينوبه ومن اين للحر الكريم صحاب وقد صار هذا الناس الا اقلهم ذءابا علي اجسادهن ثياب	251	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms284	true	-9134330763287451926	66	203	330	1034	1511	300	في-- قلة الوفاء في الناس ووصف عامتهم بالغدر والمكر السيء ومن اروع ما قيل في ذلك قوله عز وجل وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وقال سبحانه--------------------------------- والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار وقال افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون وقال ولا يحيق المكر السيء الا باهله وقال فمن نكث فانما ينكث علي نفسه وقال انما بغيكم علي انفسكم وق----------------------------------------------ال المتنبي غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع وقال ابو فراس الحمداني بمن يثق الانسان فيما ينوبه ومن اين للحر الكريم صحاب وقد صار هذا الناس الا اقلهم ذءابا علي اجسادهن ثياب	284	-5450638916978889645	361	601.0	290	785	45.98726272583008	61	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0252	false	-7293676331866621473	0	32	0	164	1522	300	به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار وقال تعالي افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون وقال امير ----	252	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms284	true	-9134330763287451926	107	139	539	701	1511	300	به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار وقال------ افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون وقال ولا يحيق	284	-5450638916978889645	153	293.0	123	168	91.07142639160156	29	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0242	false	-4273457677822052654	70	118	370	623	1542	300	وقيل-- ثلثا التعايش مداراة الناس وقال------- ابراهيم بن يسار------------------ ما يسرني ترك المداراة ولي حمر النعم قيل--- لم قال لان الامر اذا غشيك فشخصت له ارداك واذا تطاطات له تخطاك وقيل داروا الناس تسلموا وقال معاوية لو كان بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت لانهم اذا جذبوها ارسلتها	242	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms285	true	6889332642842934370	251	300	1253	1510	1510	300	وقالوا ثلثا التعايش مداراة الناس وقال النظام ابراهيم بن سيار احد شيوخ المعتزلة ما يسرني ترك المداراة ولي حمر النعم قيل له لم قال لان الامر اذا غشيك فشخصت له ارداك واذا -طاطات له تخطاك و------------------------قال معاوية لو كان بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت لانهم اذا جذبوها ارسلتها-	285	-5450638916978889645	224	398.0	181	283	79.15194702148438	39	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0637	false	1229313166200037094	135	235	703	1185	1567	300	قلة الاستغناء عن الناس والامر بمداراتهم قال رجل لابن عباس ادع الله--- ان يغنيني عن الناس فقال ان حواءج الناس تتصل بعضها ببعض كاتصال الاعضاء فمتي يستغني المرء عن بعض جوارحه ولكن قل اغنني عن شرار الناس وقيل كان بعضهم---- يطوف ويقول من يشتري مني بضاءع بعشرة الاف درهم فدعاه بعض الملوك وبذل له المال فقال له اعلم ان الله لم يخلق خلقا شرا من الناس وان لم يكن لك بد من الناس فانظر كيف تحتاج ان تعامل ما لا بد منه ولا غني بك عنه ثم قال هل يساوي هذا الكلام عشرة الاف درهم قال دونك المال ولم ياخذه	637	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms285	true	6889332642842934370	152	251	779	1253	1510	300	دام الاستغناء عنهم غير مستطاع ----------قال رجل لابن عباس ادع الله لي ان يغنيني عن الناس فقال ان حواءج الناس تتصل بعضها ببعض كاتصال الاعضاء فمتي يستغني المرء عن بعض جوارحه ولكن قل اغنني عن شرار الناس وروي -ان بعضهم كان يطوف ويقول من يشتري مني بضاءع بعشرة الاف درهم فدعاه بعض الملوك وبذل له المال فقال له اعلم ان الله لم يخلق خلقا شرا من الناس وان لم يكن ب---د من الناس فانظر كيف تحتاج ان تعامل ما لاب-د منه ولا غني بك عنه ثم قال هل يساوي هذا الكلام عشرة الاف درهم قال دونك المال ولم ياخذه	285	-5450638916978889645	447	843.5	351	489	91.41104125976562	88	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0014	false	-1568565287155471468	140	214	717	1086	1519	300	وقيل-- عليك بسوء ال-----ظن فان اصاب فالحزم وان اخطا فالسلامة -قال الشاعر وحسن الظن عجز في امور وسوء الظن ياخذ باليقين وقيل من اطال الركون قل ركونه وقول الله تعالي ان بعض ا-----لظن اثم دلالة علي ان جله صواب وقال عبد الملك--------- فرق ما بين عمر وعثمان ان عمر اساء ظنه فاحكم امره وعثم---ان احسن ظنه فاهمل امره وقيل لبعضهم اسات الظن فقال ان الدنيا لما امتلات مكاره وجبت علي العاقل ان يملاها حذرا	14	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms287	true	4169968690932373452	198	262	972	1288	1494	300	وقالوا عليك بسوء AUTO الظن فان اصاب فالحزم وان اخطا فالسلامة وقال بعضهم ان قو-----------------------------------------------------------------------------له تعالي ان بعض AUTO الظن اثم دلالة علي ان جله صواب وقال عبد الملك بن مروان فرق ما بين عمر وعثمان ان عمر اساء ظنه فاحكم امره وان عثمان احسن ظنه فاهمل امره وقيل لبعضهم اسات الظن فقال ان الدنيا لما امتلات مكاره وجب ع-لي العاقل ان يملاها حذرا	287	-5450638916978889645	271	493.5	215	394	68.78172302246094	50	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0014	false	-1568565287155471468	232	270	1181	1367	1519	300	كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شيخ لرجل اظنك كاذبا فقال احمق ما يكون------- الشيخ اذا استعمل ظنه وقال واضعف عصمة عصم الظنون وقال المتنبي اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم	14	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms288	true	-4441002045975993811	0	105	0	533	1562	300	كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وقال سيدنا رسول الله ثلاثة لا يسلم منهن احد الطيرة والظن والحسد قيل فما المخرج منهن يا رسول الله قال اذا تطيرت فلا ترجع واذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ وقال صلوات الله عليه اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث وقال ابن الاثير في النهاية اراد اياكم وسوء الظن وتحقيقه دون مبادء الظنون التي لا تملك وخواطر القلوب التي لا تدفع وقيل اراد الشك يعرض لك في الشء فتحققه وتحكم به واكذب الحديث اي حديث النفس لانه---------------------------------- يكون بالقاء الشيطان في نفس الانسا-------------------------ن وقال المتنبي اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم	288	-5450638916978889645	111	-27.5	88	592	18.75	21	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0632	false	4406556367427713576	270	292	1316	1425	1453	300	المتنبي اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداته فاصبح في داج من الشك مظلم	632	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms288	true	-4441002045975993811	93	115	473	582	1562	300	المتنبي اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداته فاصبح في داج من الشك مظلم	288	-5450638916978889645	109	218.0	87	109	100.0	22	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0223	false	-2682374046638486789	177	201	875	993	1516	300	وقال ابو تمام واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود	223	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms292	true	-6151797616181998710	177	201	857	975	1495	300	وقال ابو تمام واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود	292	-5450638916978889645	118	236.0	94	118	100.0	24	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0222	false	-7053398389988141191	198	292	986	1461	1494	300	الحسود غضبان علي القدر والقدر لا يعتبه ول-----------------------------------------منصور الفقيه -----الا قل لمن بات لي حاسدا اتدري علي من اسات الادب اسات علي الله في حكمه اذا انت لم ترض لي ما وهب وجد علي بساط لملك الروم البخيل مذموم والحسود مغموم والحريص محروم وسءل ابن عباس رضي الله عنهما عن الحسد والنكد ايهما شر فقال الحسد داعية النكد بدلالة ان ابليس حسد ادم عليه السلام فصار حسده سبب نكده فاصبح لعينا بعد ان كان مكينا صعوبة ارضاء الحاسد قال معاوية كل الناس يمكنني ان ارضيه الا الحاسد فانه لا يرضيه ---------الا زوال نعمتي وقيل	222	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms293	true	8687441891518343971	9	70	48	334	1480	300	الحسود غضبان علي القدر والقدر لا يعتبه اي لا يزيل عتبه اي لا يرضيه اخذ هذا المعني منصور الفقيه فقال الا قل لمن بات لي حاسدا اتدري علي من اسات الادب اسات علي الله في فعله اذا انت لم ترض لي ما وهب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاوية كل الناس يمكنني ان ارضيه الا الحاسد الذي لا يرده الي مودتي الا زوال نعمتي وقال	293	-5450638916978889645	217	376.5	170	530	40.943397521972656	43	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0223	false	-2682374046638486789	2	59	10	286	1516	300	الحاسد الذي لا يرده الي مودتي الا زوال نعمتي قا-ل المتنبي سوي وجع الحساد داو فانه اذا حل في قلب فليس يحول وقال الببغا ومن البلية ان تداوي حقد من نعم الاله علي-ك من احقاده وصف الحسد بانه اعظم عداوة قال ابو العيناء اذا اراد الله ان يسلط علي عبده عدوا لا يرحمه سلط عليه حاسدا وقال	223	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms293	true	8687441891518343971	60	110	284	523	1480	300	الحاسد الذي لا يرده الي مودتي الا زوال نعمتي وقال المتنبي سوي وجع الحساد داو فانه اذا حل في قلب فليس يحول وقال اخر كل العداوة قد ترجي اماتتها الا عداوة من عاداك من حسد ويقال ---------------------------------------اذا اراد الله ان يسلط علي عبده عدوا لا يرحمه سلط عليه حاسدا وقال	293	-5450638916978889645	187	319.5	144	278	67.26618957519531	36	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0225	false	8906853821137076386	122	145	625	730	1500	300	وقيل-- من دعته نفسه الي ترك الدنيا فلينظر هل يحسد احدا فان حسد كان تركه عجزا لانه لو زهد فيها ما حسد عليها	225	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms293	true	8687441891518343971	131	154	639	746	1480	300	وقالوا من دعته نفسه الي ترك الدنيا فلينظر هل يحسد احدا فان حسد كان تركه عجزا لانه لو زهد فيها ما حسد عليها	293	-5450638916978889645	104	201.5	81	107	97.19625854492188	22	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0245	false	1118860541188637088	209	299	1021	1520	1525	300	المزاح والض-حك مدحا وذم---------ا النهي عن----- المزاح والتخويف منه روي عن النبي انه قال اياك و------المزاح فانه يذهب ببهاء المءمن ويسقط مروءته ويجر غضبه وقيل الم-------زاح مجلبة للبغضاء مثلبة للبهاء مقطعة للاخاء وقيل اذا كان المزاح اول الكلام كان اخره الشتم واللكام سال الحجاج ابن الفرية عن المزاح فقال اوله فرح واخره ترح وهو نقاءص السفهاء مثل نقاءص الشعراء المزاح فحل لا ينتج الا الشر وقال مسعر بن كدام اما المزاحة والمراء فدعهما خلقان لا ارضاهما لصديق المزاح اسباب النوك وقيل لا تمازح صغيرا فيجترء عليك ولا كبيرا فيحقد عليك	245	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms296	true	-8163602493395987992	78	136	461	782	1635	300	المزاح بالضم و AUTO المزاح ة ايضا نهيهم عن AUTO المزاح جاء في الاثر--------------------- اياك و AUTO المزاح فانه يذهب ببهاء المءمن ويسقط مروءته ويجر غضبه وقالوا AUTO المزاح مجلبة للبغضاء مثلبة للبهاء مقطعة للاخاء وقالوا AUTO المز-اح----------------------------------------------------------------------- اوله فرح واخره ترح وهو نقاءض السفهاء مثل نقاءض الشعراء وقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تمازح صغيرا فيجترء عليك ولا كبيرا فيحقد عليك	296	-5450638916978889645	245	407.5	199	527	46.48956298828125	37	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0246	false	-2888421868311668251	142	169	748	873	1530	300	وقال رجل لابن عيينة المزاح سبة فقال بل سنة لم- يحسنه يا ساعتي في مجوني قد طبت فيك وطبت اني اذا ضاق صدري قطعت بالسخف وقتي وقيل	246	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms297	true	1209875871158966402	30	57	148	274	1538	300	وقال رجل لابي عيينة المزاح سبة فقال بل سنة لمن يحسنه يا ساعتي في مجوني قد طبت فيك وطبت اني اذا ضاق صدري قطعت بالسخف وقتي وقال	297	-5450638916978889645	123	239.0	96	126	97.61904907226562	24	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0247	false	3839339879910366698	1	120	6	609	1530	300	عن الغضب من المزح قال ابن سيرين رضي الله عنه ليس ب--حسن الخلق الغضب من المزح----- الممدوح بان فيه الجد والهزل في موضعهما اذا جد عند الجد--------- ارضاك جده وذو باطل ان شءت الهاك باطله وقال اخر ا-----لجد شيمته وفيه فكاهة طورا ولا جدا لمن لا يلعب قال اخر اهازل حيث الهزل يحسن بالفتي واني اذا جد الرجال لذو جد وقال بعضهم لاعدمتك مزينا بجدك مجلس الحفلة وبهزلك مجالس البذلة هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحبب عذر من كان منه ضحك وهو مهموم----------------------------------- وربما ضحك المكروب من عجب السن تضحك والاحشاء تضطرم وقال اخر وقد يضحك الموتور وهو حزين النهي عن كثرة الضحك وذمه قال النبي اياك وكثرة الضحك فانها تميت القلب وتورث النسيان	247	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms297	true	1209875871158966402	78	162	401	816	1538	300	عن الغضب في المزح قال ابن سيرين------------- ليس من حسن الخلق الغضب من المزح AUTO الممدوح بان فيه الجد والهزل قال شاعر اخو ا---------لجد ان جاددت ارضاك جده وذو باطل ان شءت الهاك باطله وقال ابو تمام الجد شيمته وفيه فكاهة سجح- ولا جد- لمن لم يلعب AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذر من يض-------حك وهو محزون وقد يضحك الموتور وهو حزين وقال اخر وربما ضحك المكروب من عجب السن تضحك والاحشاء تضطرم AUTO نهيهم------------------------------ عن كثرة الضحك في الاثر------ اياك وكثرة الضحك فانها تميت القلب وتورث النسيان	297	-5450638916978889645	312	485.5	244	659	47.344459533691406	54	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0247	false	3839339879910366698	221	300	1136	1530	1530	300	ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك--- القوم ويل له ويل له وقال رسول الله ان الرجل يتكلم بالكلمة يضحك بها الناس فيذل ابعد ما بين السماء والارض--------------------------------- وقيل لابي العيناء فلان يضحك منك فقال ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون------------------------------------------------------- ايراد جد في مسلك هزل قيل جديدة في لعيبة وقال خالد بن صفوان رماني باصلب من الجندل ونشقني باحر من الخردل ثم قال اني امازحك لي صاحب ليس يخلو لسانه من جراحي يجد تمزيق عرضي علي طريق المزاح-	247	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms297	true	1209875871158966402	164	258	826	1292	1538	300	ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له وقال عمر بن الخطاب من كثر ضحكه قلت هيبته وقال علي اذا ضحك العالم ضحكة مج من العلم مجة وقالوا كثرة الضحك تورث الرعونة وقيل لابي العيناء فلان يضحك منك فقال ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون وهذا من الاجوبة المسكتة وكان ابو العيناء ذا نوادر AUTO ايراد جد في مسلك هزل --------------------قال خالد بن صفوان رماني باصلب من الجندل ونشقني باحر من الخردل ثم قال اني امازحك لي صاحب ليس يخلو لسانه من جراحي يجد تمزيق عرضي علي سبيل المزاح	297	-5450638916978889645	302	511.5	240	486	62.13991928100586	58	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0337	false	1766613505450546156	96	299	456	1461	1463	300	من سمحت نفسه بان يجعل في حل ك-----------------ان ابو الدرداء رضي الله عنه اذا خرج يقول اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي عبادك وقد روي عن النبي ذلك وقال كثير---- هنيءا مريءا غير داء مخامر لعزة من اعراضنا ما اس----------------------تحلت وقيل لرجل فلان شتمك واغتابك فقال هو في حل فقيل اتحل من يغتابك وبه ي-قل ميزانك فقال لا احب ان اثقل ميزاني باوزار اخواني----------------------------------------------------------------------------------------------------- من قلت مبالاته بمن اغتابه قيل لفيلسوف فلان يشتمك بالغيب فقال لو ضربني بالسياط في الغيب لم ابال به قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان ا--------------------------------------------------------لذي يءذيك منه استماعه وان الذي قالوا وراءك لم يقل ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال المتوكل---------------- لابي العيناء ما بقي احد الا اغتابك فقال اذا رضيت عني كرام عشيرتي فلا زال غضبانا علي لءامها وقيل للاحنف فلان اغتابك فقال رب من يعيبه امرء وهو لم يخطر ببالي قلبه ملان من غيظي وقلبي منه خال وقيل لاعرابية فلانة تقع فيك فقالت دعوها فشكاتها وسكاتها عندي سواء وقيل لرجل فلان يغتابك فقال دعني يرفضي ا---لله بذلك فمن اكثرت------ فيه الوقيعة رفعه الله فان بني امية لعنوا عليا علي المنابر فما زا-----------------ده الله الا رفعة وحكي عن ببغا الشاعر البغدادي انه قيل له ان فلانا يغتابك فقال لا ضير انه اراد ان يمتحن ودي وقيل لاخر ذلك فقال ولم يمح من نور النبي ابو جهل	337	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms299	true	4623226074110763934	49	288	263	1446	1499	300	من سمحت نفسه بان يكون في حل ومن لا تسمح نفسه كان ابو الدرداء رضي الله عنه اذا خرج يقول اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي عباد---------------------ك وقال كثير عزة هنيءا مريءا غير داء مخامر لعزة من اعراضنا ما استحلت خامره الداء خالط جوفه وقيل لرجل فلان شتمك واغتابك فقال هو في حل فقيل اتحل من اغتابك وبه يثقل ميزانك فقال لا احب ان اثقل ميزاني باوزار اخواني وقال رجل لابن سيرين قد نلت منك فاجعلني في حل فقال لا احل ما حرم الله عليك اما ما كان الي فهو لك AUTO من قلت مبالاته بمن اغتابه قيل لحكيم فل--ان يشتمك بالغيب فقال لو ضربني بالسياط في الغيب لم ابال به وقال شاعر قديم وانشد هذا الشعر لسيدنا رسول الله العلاء بن الحضرمي حي ذوي الاضغان تسب قلوبهم تحيتك القربي فقد ترقع النعل وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل فان الذي يءذيك منه س--ماعه وان الذي قالوا وراءك لم يقل دحس بين القوم افسد بينهم وخنسوا اخفوا يريد ان فعلوا الشر من حيث لا تعلمه وقد تقدمت هذه الابيات وقال المتوكل الخليفة العباسي لابي العيناء ما بقي احد الا اغتابك فقال اذا رضيت عني كرام عشيرتي فلا زال غضبانا علي لءامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل لرجل فلان يغتابك فقال دعني يسترفعني الله بذلك فمن اكثرت الناس فيه الوقيعة رفعه الله وان بني امية مازالوا يشتمون علي بن ابي طالب ستين سنة فلم يزده الله الا رفعة وقي------------------------------------------------------------------------------------------ل لاخر ذلك فقال ولم يمح من نور النبي ابو جهل	299	-5450638916978889645	672	1203.5	530	1460	46.02739715576172	125	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0338	false	6584351459041944780	4	153	21	785	1544	300	كفي بالمرء شرا ان لا يكون صالحا وهو يقع في الصالحين قال شاعر عثي------------------------------ثة تقرض جلدا املسا وقال المتنبي واذا اتتك مذمتي من ناقص فه-------------------------------------------------------------------ي الشهادة لي باني كامل وقال الموسوي عادات هذا الدهر ذم مفضل وملام مقدام ونقص جواد وكانه من قول الاخر وما زالت الاشراف تهجي وتمدح ونحوه قول الاخر انما الغيبة تلقيح الشرف----- من رمي غيره بعيبه------------- رمتني بداءها وانسلت -------عير بجير بجره -نسي بجير خيره وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتبصر القذاة في عين اخيك وتدع الجذع المعترض في حلقك----- اغتياب المرء غيره يدل علي عيبه قيل-- من وجدتموه عيابا وجدتموه معيبا لانه يعيب الناس بفضل عيبه وفي ذلك قال--------------- وياخذ عيب المرء من عيب نفسه مراد لعمري ما اراد قريب -قال ابو العيناء ما قطعني احد كما قطعني المهدي فانه قال بلغني انك تغتاب الناس فقلت له يبطل ما قيل في شغلي بعيبي فقال والله ذاك اشد لغيظك علي اهل العافية اعرف الناس بعوار الناس المعور تشهي الغيبة -	338	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms300	true	-4709319128239116487	84	255	413	1310	1543	300	كفي بالمرء شرا ان لا يكون صالحا وهو يقع في الصالحين وبلغ الاحنف بن قيس ان رجلا يغتابه فقال عثيثة تقرض جلدا املسا عثيثة تصغير عثة وهي دويبة تلحس الثياب والصوف واكثر ما تكون في الصوف وهذا مثل قد يضرب للرجل يجتهد ان يءثر في الشء فلا يقدر عليه ومما يتصل بهذا قولهم----------------------------------------------------------- وما زالت الاشراف تهجي وتمدح وقولهم--------- انما الغيبة تلقيح الشرف AUTO من رمي غيره بعيبه من هذا قولهم رمتني بداءها وانسلت وقولهم عير بجير بجرة ونسي بجير خبره قال المفضل الضبي بجير وبجرة كانا اخوين في الدهر القديم ولهما قصة ذكرها وقال الازهري بجير تصغير الابجر وهو الناتء السرة والمصدر البجر فالمعني ان ذا بجيرة في سرته عير غيره بما فيه وقول السيد المسيح ما معناه اتبصر القذاة في عين اخيك وتدع الجذع المعترض في حلقك AUTO اغتياب المرء غيره يدل علي عيبه قالوا من وجدتموه عيابا وجدتموه معيبا لانه يعيب الناس بفضل عيبه وفي هذا المعني يقول الشاعر وياخذ عيب الناس من عيب نفسه مراد لعمري ما اراد قريب وقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرف الناس بعوار الناس المعور العوار العيب	300	-5450638916978889645	436	665.0	347	1111	39.24392318725586	75	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0338	false	6584351459041944780	151	286	773	1470	1544	300	تشهي الغيبة واستطابتها قال---------- قتيبة لرجل يغتاب اخر لقد تلمظت بما يعافه الكرام-------------------------------- فقال لو تلمظت به ما صبرت عنه و-----قال رجل لبنيه اذا اجتمعتم فعليكم حديث انفسكم ودعوا الاغتياب فقال احدهم نحن نحتاج في هذه السنة الي كذا وكذا ونفعل ونصنع كذا وكذا فقد فرغنا من حديثنا فبماذا نشتغل وقيل الغيبة فاكهة النساك والقراء وقصد رجل ابن عمه مسترفدا لحق له فاحسن اليه فلما عاد سءل فقال منعني التلذذ بالغيبة والشكوي ونحوه قول الاخر فقضت حاجتي معجلة فجعتني بلذة الشكوي من اغتاب فاغتيب قيل من رمي الناس بما فيهم رموه بما ليس فيه وقيل بحثك عن عيوب الناس يدعو الي بحثهم عن عيوبك وقال اخر ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل وقال الكلوشي-- تحللت بالسب لما رايت اديمك صح ومن سب سب فان لم نجد فيك من مغمز سلكنا اليك طريق الكذب	338	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms301	true	5960298796365891941	42	152	235	802	1572	300	تشهي الغيبة واستطابتها قالوا في ذلك الغيبة فاكهة النساك والقراء وقصد رجل الي ابن عمه مسترفدا فاحسن اليه فلما رجع سءل فقال منعني التلذذ بالغيبة والشكوي وقال رجل لبنيه اذا اجتمعتم فعليكم حديث انفسكم ودعوا الاغتياب فقال احدهم نحن نحتاج في هذه السنة الي كذا وكذا ونفعل ونصنع كذا وكذا فقد فرغنا من حديثنا فبماذا نشتغل AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اغتاب فاغتيب قيل من رمي الناس بما فيهم رموه بما ليس فيه وقيل بحثك عن عيوب الناس يدعو الي بحثهم عن عيوبك ---------ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل وقال شاعر ظريف تحللت بالسب لما رايت اديمك صح ومن سب سب فان لم نجد فيك من مغمز سلكنا اليك طريق الكذب	301	-5450638916978889645	440	795.0	351	746	58.981231689453125	83	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0339	false	-3318467618533693706	4	181	21	926	1506	300	عمرو بن عبيد لرجل يستمع الي اخر يغتاب ويلك نزه اذنك عن استماع الخنا كما تنزه لسانك عن النطق به قال شاعر وسمعك صن عن سماع القبيح كصون اللسان عن النطق به وقال اخر والسامع الذ-م شريك له و-المطعم الماكول كالاكل وقال الفضيل الرجل يقول سبحان الله واخشي عليه بذلك النار وهو الذي يستمد بذلك الغيبة اذا سمعها وقيل اذا رايت من يغتاب الناس فاجهد جهدك ان لا يعرفك فاشقي الناس به معارفه قال ابراهيم بن المهدي من نم في الناس لم تءمن عقاربه علي الصديق ولم تءمن افاعيه الممدوح بصيانة مجلسه عن الغيبة مدح بعضهم رجلا فقال ينزه مجالسه عن الغيبة ومسامعه عن النميمة -قال كعب الغنوي اذا ما ترااه الرجال تحفظوا فلم تنطق العوراء وهو قريب ومثله قول البهلول نبءت ان النار بعدك اوقدت واستب بعدك يا كليب المجلس الحث عل---------------------ي التثبت فيما يسمع من السعاية وشي برجل الي بلال------------ فلما اتي به قال قد اتاك كتاب من الله في امرنا فاعمل به قال الله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين فقال صدقت وابلغ ملك عن ------	339	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms301	true	5960298796365891941	174	300	916	1572	1572	300	عمرو بن عبيد لرجل يستمع الي اخر يغتاب ويلك نزه اذنك عن استماع الخنا كما تنزه لسانك عن النطق--------------------------------------------------------- به وقالوا-- والسامع الذام شريك له وقال بعض المتصوفة ------------------الرجل يقول سبحان الله واخشي عليه بذلك النار وهو الذي يستمد بذلك الغيبة اذا سمعها AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الممدوح بصيانة مجلسه عن الغيبة مدح بعضهم رجلا فقال ينزه مجالسه عن الغيبة ومسامعه عن النميمة وقال الشاعر ----اذا ما ترااه الرجال تحفظوا فلم تنطق العوراء وهو قر--------------------------------------------------------------يب العوراء الكلمة القبيحة AUTO حثهم علي التثبت فيما يسمع من السعاية وشي برجل الي بلال بن ابي بردة فلما اتي به قال قد اتاك كتاب من الله في امرنا فاعمل به قال الله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين فقال صدقت وابلغ احد الملوك عن	301	-5450638916978889645	576	1055.5	463	947	60.82365417480469	102	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0339	false	-3318467618533693706	181	237	926	1202	1506	300	رجل منكرا فامر بقتله فقال ان قتل-ني ومن سعي بي كاذب يعظم وزرك وان تركتني وهو صادق قل وزرك وانت من وراء ما تريد والعجلة موكل بها الزلل فامر بابقاءه والفحص عن احواله قال كثير ----وان جاءك الواشون عني بكذبة فروها ولم ياتوا لها بحويل فلا تعجلي يا عز ان تتبن-ي بنصح اتي الواشون ام بحبول	339	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms302	true	-3446725234722428718	0	53	0	265	1538	300	رجل منكرا فامر بقتله فقال ان قتلتني ومن سعي بي كاذب يعظم وزرك وان تركتني وهو صادق قل وزرك وانت من وراء ما تريد والعجلة موكل بها الزلل فامر بابقاءه و----------------قال كثير عزة وان جاءك الواشون عني بكذبة فروها ولم ياتوا لها بحويل فلا تعجلي يا-عز ان تتفهمي بنصح اتي الواشون ام بحبول	302	-5450638916978889645	257	480.5	205	282	91.13475036621094	48	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0340	false	-6980493968709963538	243	300	1226	1499	1499	300	وسعي الي عبد الملك بن مروان في عبد الحميد فوقع اقلوا عليه- لا ابا لابيكم من اللوم او شدوا المكان الذي سد-ا وقال الواثق لاحمد بن ابي داءد------- ما زال القوم في ثلبك الي الساعة فقال يا امير المءمنين لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والله ولي جزاءه وعقابك من وراءه فما الذي قلت لهم قال	340	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms302	true	-3446725234722428718	243	300	1261	1538	1538	300	ووشي الي عبد الملك -----واش في احد الكتاب فوقع اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا وقال الواثق لاحمد بن ابي دواد القاضي ما زال القوم في ثلبك الي الساعة فقال يا امير المءمنين لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والله ولي جزاءه وعقابك من وراءه فما الذي قلت لهم قال	302	-5450638916978889645	256	475.0	201	282	90.78014373779297	48	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0340	false	-6980493968709963538	6	166	26	838	1499	300	رجل ب-------الليث بن سعد الي والي مصر فاحضره فقال------- ان رايت ان تساله امرا اءتمنته عليه فخانه ام كذب بقوله ف-الخاءن والكاذب لا يقبل قولهما ووشي واش الي زياد بن همام وقال انه----- هجاك فاحضره واعلمه فقا------ل كلا فقال اخبرني بذلك الثقة فقال الثقة لا يكون نماما فاحضر الساعي وجبهه بذلك فقال وانت امرء ما اءتمنتك خاليا فخنت واما قلت قولا بلا علم فانت من الامر الذي كان بيننا بمنزلة بين الخيانة والاثم وقال الواثق لاحمد بن ابي داءد فلان قال فيك كذا فقال الحمد لله الذي احوجه الي الكذب في ونزهني عن الصدق فيه من رد السعاية علي الساعي وبكته كان الفضل بن سهل------- يبغض السعاة فاذا اتاه ساع يقول ان صدقتنا ابغضناك --------------وان كذبتن---ا عاقبناك وان استقلتنا اقلناك ودخل رجل علي عبد الملك فقال هل من خلوة فاقبل عبد الملك علي اصحابه وقال اذا شءتم فقاموا فق---------------ال له عبد الملك اسمع لا تمدحني في وجهي فاني اعرف بنفسي منك ولا تكذبني فليس------- لكذوب راي ولا تسعين باحد الي	340	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms302	true	-3446725234722428718	127	236	672	1228	1538	300	رجل بالامام الليث بن سعد الي والي مصر فاحضره فقال الامام ان رايت ان تساله اسر- اءتمنته عليه فخانه ام كذب افتراه والخاءن والكاذب لا يقبل قولهما ووشي واش الي -بعض الامراء وقال ان فلانا هجاك فاحضره واعلمه فقال الرجل كلا فقال اخبرني بذلك الثقة فقال الثقة لا يكون نماما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الفضل بن سهل الوزير يبغض السعاة فاذا اتاه ساع يقول ان كنت صادقا لم ينفعك ذلك عندنا وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت----- اقلناك وسال رجل---- عبد الملك بن مروان الخلوة فقال ل--------------اصحابه----- اذا شءتم فلما تهيا الرجل للكلام قال له اياك وان--------- تمدحني-------- فاني اعرف بنفسي منك او- تكذبني فانه لا راي لكذوب او----- تسعي- باحد الي	302	-5450638916978889645	404	592.0	318	884	45.701358795166016	67	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0341	false	-1957692771911095607	0	278	0	1431	1538	300	قلت وسعي الي بعيب عزة نسوة جعل الاله- خدودهن نعالها وقال الموسوي واوطات اقوال الوشاة اخامصي وقد كان سمعي مدرجا للنماءم قلة التخلص من اغتياب الناس وذمهم سال بعض الانبياء ربه عز وجل ان يدفع عنه السنة الناس باغتيابه وذمه فقا-------ل هذه خصلة لم اجعلها لنفسي فكيف اجعلها لك وقيل --ليس الي السلامة من السنة الناس سبيل فانظر الي ما فيه صلاحك فالزمه -قال شاعر اذا كنت مليحا مسيءا ومحسنا فغشيان ما تهوي من الامر اكيس------------------------------------- ذم ناقل الغيبة قيل الرواية احد الشاتمين وقيل من بلغك فقد سبك قال مبلغك السوء كباغيه لكا وق-----------------------------------------------يل لحكيم فلان عابك بكذا فقال لقد لقيتك نفحتني بما استحي الرجل من استقبالي به وقيل ما ضرت كلمة ليس لها مخاطب ويدخل في هذا الباب قول الشاعر وانت امرء ما اءتمنتك خاليا البيتين وقد تقدما وكان ابو ضمضم اذا قعد للحكم يقوم بازاءه رجل يعلق نوادره فعلم بذلك ابو ضمضم فرماه يوما بلوح في يده فشجه فقال له بعضهم ما اصاب فقال استرق السمع فاتبعه شهاب ثاقب الموصوف بالنميمة قال الله تعالي----------------- هماز مشاء بنميم وقيل فلان اثم من الزهر قال ابن الرومي انم بما استودعته من زجاجة تري الشء فيها ظاهرا وهو باطن وقال اخر قد كان صدرك للاسرار جندلة ضنينة بالذي تحوي نواحيها فصار من بث ما استودعت جوهرة رقيقة تستشف العين ما فيها وانكر بعضهم لمحة جليس له فنسبه الي النميمة فقال ما نطقت ولكن رمقت ورب عين انم من لسان وطرف اشد من سيف واوجع من حتف وقال الرشيد لابي عمرو الشفافي فلان نم بك فقال يا امير المءمنين ان فلانا لو كان بينك وبين الله واسطة لسعي بك اليه وقال اعرابي فلان بنميمة منمنمة وسخيمة مسخمة قا------------------------------ل العباس بن الاحنف اناس امناهم فنموا حديثنا فلما كتمنا السر عنهم تقولوا	341	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms303	true	2170612592994081935	0	168	0	868	1567	300	قلت وسعي الي بصرم عزة نسوة جعل المليك خدودهن نعالها AUTO صعوب------------------------------------------------------------ة التخلص من اغتياب الناس------ سال بعض الانبياء ربه عز وجل ان يدفع عنه السنة الناس فلا يغتابو--ه فقال عز وجل هذه خصلة لم اجعلها لنفسي فكيف اجعلها لك وقالوا ليس الي السلامة من السنة الناس سبيل فانظر الي ما فيه صلاحك فالزمه وقال شاعر اذا كنت ملحيا مسيءا ومحسنا فغشيان ما تهوي من الامر اكيس ملحيا ملوما ومسيءا ومحسنا حالان AUTO ذم ناقل الغيبة قالوا ------------------------من بلغك فقد شتمك وفي هذا المعني يقول شاعر لعمرك ما سب الامير عدوه ولكنما سب الامير المبلغ وقيل لحكيم فلان عابك بكذا فقال لقد رايتك نفحتني بما استحي الرجل من استقبالي به AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموصوف بالنميمة قال سبحانه ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم وقال بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم لاخر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان نم بك فقال----------------- ان فلانا لو كان بينك وبين الله واسطة لسعي بك اليه وقال السري الرفاء انم بما استودعته من زجاجة تري الشء فيها ظاهرا وهو باطن وقال العباس بن الاحنف اناس امناهم فنموا حديثنا فلما كتمنا السر عنهم تقولوا	303	-5450638916978889645	608	982.0	481	1573	38.65225601196289	103	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0342	false	5411492155798375883	4	67	22	330	1521	300	من اغتاب غيره فراه اغتاب اعرابي رجلا فالتفت فراه فقال لو كان خيرا ما حضرته ويقال لمن حضر اذا ذكر غاءبا نزه اذكر الكريم وافرش له اذكر الكلب وهيء له العصا الحث------------------ علي التحرز مما يقتضي الغيبة قال الحسن رضي الله عنه من دخل مداخل التهمة لم يكن له اجر الغيبة وقيل-- من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من اساء به الظن واغتابه	342	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms303	true	2170612592994081935	169	233	873	1195	1567	300	من اغتاب غيره فراه اغتاب اعرابي رجلا فالتفت فراه فقال لو كان خيرا ما حضرته AUTO من لا يحرم اغتيابه قال الحسن البصري لا غيبة في ثلاثة فاسق مجاهر وامام جاءر وصاحب بدعة AUTO حثهم علي التحرز مما يقتضي الغيبة قال الحسن البصري------ من دخل مداخل التهمة لم يكن له اجر الغيبة وقالوا من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من اساء به الظن واغتابه	303	-5450638916978889645	220	361.5	171	328	67.07317352294922	42	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0227	false	-1606027201503652458	253	298	1281	1507	1521	300	وقال عمر رضي الله عنه اريد رجلا اذا كان في القوم وهو اميرهم كان كبعضهم فاذا لم يكن امير- فكانه اميرهم -قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمام متبذل في القوم وهو مبجل متواضع في الحي وهو معظم وقال اخر متواضع والنبل يحرس قدره واخو التواضع بالنباهة ينبل -قال	227	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms306	true	-8036642269580740925	84	150	438	778	1552	300	وقال عمر------------- اريد رجلا اذا كان في القوم وهو اميرهم كان كبعضهم فاذا لم يكن اميرا فكانه اميرهم وقال رضي الله عنه حين نظر الي بعض السراة مبتذلا لاصحابه هذا رجل يفر من الشرف والشرف يتبعه وقد مدح الشعراء المتواضعين فمن ذلك قول ابي تمام متبذل في القوم وهو مبجل متواضع في الحي وهو معظم وقال اخر متواضع والنبل يحرس قدره واخو النباهة بالنباهة ينبل وقال	306	-5450638916978889645	206	369.0	164	353	58.35694122314453	36	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0228	false	-9069782417849873468	0	93	0	491	1508	300	له لم يلبس الكبر حلة وفينا اذا جزنا علي بابه كبر ذ-------م التكبر والنهي عنه قال الله تعالي اليس في جهنم مثوي-- للم-تكبرين وقال تعالي- كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال انه ل------------------------ا يحب------- المستكبرين وقال النبي ان الله يقول الكبر ازاري والعظمة رداءي من نازعني واحدا منهما القيته في النار واخذ ابو نواس هذا المعني----------------------------------------- فقال حذرتك التيه لا يعلقك ميسمه فانه ملبس نازعته الله وقال بزرجمهر وجدنا التواضع مع الجهل والبخل احمد عند العقلاء من الكبر مع الادب والسخاء فانبل ب-----------حسنة غطت سيءتين واقبح ب--------------سيءة غطت علي حسنتين	228	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms306	true	-8036642269580740925	185	281	976	1456	1552	300	له لم يلبس الكبر حلة وفينا اذا جزنا علي بابه كبر AUTO ذمهم التكبر----------- قال الله تعالي ا---------نه لا يحب المستكبرين وقال سبحانه كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي الم-تكبرين وقال ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون--------------------------------------------- في الارض بغير الحق ودخل الفضل بن يحيي ذات يوم علي ابيه وهو يتبختر في مشيته فقال له يحيي يا ابا عبد الله ان البخل والجهل مع------------------------- التواضع ازين بالرجل--------------------- من الكبر مع -------السخاء والعلم فيا لها من حسنة غطت علي عيبين عظيمين ويا لها من سيءة غطت علي حسنتين	306	-5450638916978889645	241	229.5	184	599	40.23372268676758	37	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0228	false	-9069782417849873468	71	194	368	956	1508	300	وجدنا التواضع مع الجهل-- والبخل احمد عند العقلاء من الكبر مع الادب والسخاء فانبل بحسنة غطت سيءتين واقبح بسيءة غطت علي حسنتين كم من صلف ادي الي تلف العجب لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ادم لم يتكبر وقد جري في مجري البول مرتين اخذ ا---------------------------------------------------بن ال----------------------------------------------------رومي ذلك فقال كيف يزهو من رجيعه ابا الدهر ضجيعه قال منصور الفقيه يا قريب العهد بالمخرج لم لا تتواضع ويروي عن النبي لا يبغي علي الناس الا ولد بغي او من فيه عرق سوء وقيل ما تاه الا وضيع ولا فاخر الا سقيط ولا تعظم الا لقيط وقيل دع ال-كبر فمتي كنت من اهل النبل لم يضرك التبذل ومتي لم تكن من اهله لم ينفعك التبتل ذكر السبب الداعي الي التكبر قال المامون ما تكبر احد الا لنقص وجده في نفسه	228	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms307	true	7678925711230472931	2	126	9	646	1511	300	وجدنا التواضع مع السخافة والبخل احمد عند العقلاء من الكبر مع الادب والسخاء فانبل بحسنة غطت سيءتين واقبح بسيءة عفت علي حسنتين وقال علي بن ابي طالب عجبت للمتكبر الذي كان بالامس نطفة وهو غدا جيفة وقال بعض الشعراء يا مظهر الكبر اعجابا بصورته انظر خلاءك ان النتن تثريب لو فكر الناس فيما في بطونهم ما استشعر الكبر شبان ولا شيب هل في ابن ادم غير الراس مكرمة وهو بخمس من الافات مضروب انف يسيل واذن ريحها سهك والعين مرمصة والثغر ملعوب يابن التراب وماكول التراب غدا اقصر فانك ماكول ومشروب وقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دع التكبر فمتي كنت من اهل النبل لم يضرك التبذل ومتي لم تكن من اهله لم ينفعك التنبل AUTO بعض دو--اع----ي التكبر قال المامون ما تكبر احد الا لنقص وجده في نفسه	307	-5450638916978889645	274	314.0	215	867	31.603229522705078	48	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0228	false	-9069782417849873468	216	279	1074	1411	1508	300	من نال منزلة فابطرته دل علي رداءة اصله وعنصره قال احمد بن ابي طاهر وتاه سعيد ان افيد ولاية وقلد امرا لم يكن من رجاله وادبر عني عند اقبال حظه وغير حالي عنده حسن حاله وضاق علي حقي بعقب اتساعه فاوسعنه عذرا لضيق احتماله وقال سفيان رحمه الله السفل اذا تمولوا استطالوا واذا افتقروا تواضعوا والكرام اذا تمولوا تواضعوا واذا افتقروا استطالوا -قال	228	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms307	true	7678925711230472931	226	253	1124	1290	1511	300	من نال منزلة فابطرته دل علي رداءة اصله وعنصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال --بعض المتصوفة اللءام اذا تمولوا استطالوا واذا افتقروا تواضعوا والكرام اذا تمولوا تواضعوا واذا افتقروا استطالوا وقال	307	-5450638916978889645	149	262.5	123	338	44.08283996582031	22	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0231	false	1700704564013158114	69	229	326	1122	1488	300	مدح-- معرفة الرجل قدر نفسه قال امي------------------------ر المءمنين---- علي رضي الله عنه لن يهلك امرء عرف قدره وقال الشافعي رضي الله عنه انفع الاشياء ان يعرف الرجل قدر منزلته ومبلغ عقله ثم يعمل بحسبه وقد تقدم من ذلك صدر في باب العقل ذم اعجاب المرء بنفسه قال النبي--------------------------------------- ثلاث مهلكات شح مطاع وهو- متبع واعجاب المرء بنفسه وقيل-- عجب المرء بنفسه احد حساد عقله وقال الشاعر ما الناس عندك غير نفسك وحدها والناس عندك ما خلاك بهاءم وقال اعرابي لرجل معجب بنفسه يسرني ان اكون عند الناس مثلك في نفسك وعند نفسي مثلك عند الناس وقال ابليس اذا ظفرت من ابن ادم بثلاث لم اطالبه بغيرها اذا اعجب بنفسه واستكثر عمله ونسي ذنبه ذكر من عظم اعجابه وصلفه حكي عن ابن ثوابة----------------------------------- انه قال لغلامه اسقني ماء فقال نعم فامر بصفعه فقيل له في ذلك فقال انما يقول نعم من يقدر ----ان يقول لا وليس لهذا هذه المنزلة ودعا يوما اكارا يكلمه فلما فرغ دعا بماء وتمضمض به استقذارا لمخاطبته	231	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms308	true	8097220172729124025	23	136	103	671	1488	300	مدحهم معرفة الرجل قدر نفسه AUTO وذمهم الصلف AUTO وبعض نوادر المزهوين قال علي بن ابي طالب- لن يهلك امرء عرف قدره وقال المتنبي ومن جهلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه قدره راي غيره منه ما لا يري وقال سيدنا رسول الله ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وقالوا عجب المرء بنفسه احد حساد عقله وق-------------------------------------------------------------------ال اعرابي لرجل معجب بنفسه يسرني ان اكون عند الناس مثلك في نفسك وعند نفسي مثلك عند الناس وكان رجل يسمي ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوابة اقبح الناس كبرا ممعنا في الصلف روي انه قال لغلامه اسقني ماء فقال نعم ق---------------------------ال انما يقول نعم من يقدر علي ان يقول لا وامر بضربه----------- ودع-----ا اكارا فكلمه فلما فرغ دعا بماء وتمضمض--- استقذارا لمخاطبته	308	-5450638916978889645	394	600.5	309	907	43.439910888671875	65	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0230	false	7870799946767258471	185	213	931	1064	1490	300	حمد تعظيم الكبار قدم قيس بن عاصم علي النبي وكان سيد اهل الوبر----------------------------- فبسط له رداءه ثم قال اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وروي ان مجوسيا دخل علي	230	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms309	true	-6274210994440873782	268	300	1355	1509	1509	300	حمد تعظيم الكبار قدم قيس بن عاصم المنقري------- سيد اهل الوبر علي النبي صلي الله عليه وسلم فبسط له رداءه ثم قال اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وروي ان مجوسيا دخل علي-	309	-5450638916978889645	119	207.0	94	162	73.456787109375	24	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0232	false	-1016553958294245114	0	123	0	589	1433	300	معاوية ما فيك عيب غير انك معجب فقال ايعجبكم ما اقول قالوا نعم -قال فانا احق ان اعجب به محمد بن عمرا----ن يقولون ذو كبر ولو خص بعضهم ببعض خصالي ما استفاق من الكبر قيل لخالد بن يزيد بن معاوية لم تطعم الارض من فضل ثيابك فقال اكره ان اكون كما قال علي بن عبد العزيز قصير الثياب فاحش عند بيته وشر قريش في قريش مركبا وقال يمني ليزيد بن مزيد وعليه برد يمني يسحبه لم يعرق جبينك في نسجه فلذلك تسرف في بذله فقال عليكم نسجه وعلينا سحبه وقال رجل للحس--------ن ما اعظمك في نفسك فقال لست بعظيم ولكن- عزيز من قول الله تعالي ولله العزة ولرسوله وللمءمنين البديهي في معناه--------- وما انا مزهر ولكنني فتي ابت لي نفس عزة ان ازيلها	232	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms309	true	-6274210994440873782	16	85	89	433	1509	300	معاوية ما فيك عيب غير انك معجب فقال ايعجبكم ما اقول قالوا نعم فقال فانا احق ان اعجب به وقال بعض المعجبين يقولون ذو كبر ولو خص بعضهم ببعض خصالي ما استفاق من الكبر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل لبعض المزهوين ما اعظمك في نفسك فقال لست بعظيم ولكني عزيز لقو------له تعالي ولله العزة ولرسوله وللمءمنين وفي هذا المعني يقول بعضهم وما انا مزهو ولكنني فتي ابت لي نفس حرة ان اذيلها	309	-5450638916978889645	285	501.5	221	612	46.568626403808594	52	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0232	false	-1016553958294245114	130	182	629	872	1433	300	عدي بن ارطاة وهو امير لوكيع بن ابي الاسود سو علي ثيابي فقال ذكرتني الظعن وكنت ناسيا في خفي ضيق فليمده الامير حتي انزعه فقال له عدي ان الجليس ليلقي من جليسه اكثر من هذا فقال يا عدي اذا عزلت عنا فكلفنا اكثر من هذا اما وانت تري لك علينا بسطة فلا	232	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms309	true	-6274210994440873782	191	242	970	1208	1509	300	عدي بن ارطاة وهو امير لوكيع بن---- الاسود سو علي ثيابي فقال ذكرتني الطعن وكنت ناسيا في خفي ضيق فليمده الامير حتي انزعه فقال له عدي ان الجليس ليل-ي من جليسه اكثر من هذا فقال يا عدي اذا عزلت عنا فكلفنا اكثر من هذا اما وانت تري لك علينا بسطة فلا	309	-5450638916978889645	237	461.5	186	243	97.5308609008789	48	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0230	false	7870799946767258471	213	300	1064	1490	1490	300	رسول الله فاخرج---------------- من تحته وسادة حشوها ليف وطرحها له واقبل عليه يحدثه فلما نهض قال عمر رضي الله عنه انه مجوسي فقال عليه الصلاة والسلام قد علمت ولكن جبريل عليه السلام يامرني ان اكرم كل كريم قوم اذا اتي وهذا سيد قومه وقال الشعبي ركب زيد بن ثابت------------- فدنا منه عبد الله بن العباس رضي الله عنهم لياخذ بركابه فقال ما تفعل يا ابن عم رسول الله فقال هكذا امرنا ان نفعل بامراءنا فقال زيد ارني يديك فاخذها وقبلها وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت-	230	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms310	true	405657731323053391	0	83	0	402	1595	300	رسول الله فاخرج صلوات الله عليه من تحته وسادة حشوها ليف وطرحها له واقبل عليه يحدثه فلما نهض قال عمر------------- انه مجوسي فقال عليه الصلاة والسلام قد علمت ولكن جبريل------------ يامرني ان اكرم كل كريم قوم اذا اتي وهذا سيد قومه و-----------ركب زيد بن ثابت رضي الله عنه فدنا منه عبد الله بن --عباس ---------------ياخذ بركابه فقال ما تفعل يا ابن عم رسول الله فقال هكذا امرنا ان نفعل بامراءنا فقال زيد ارني يد-ك فاخذها وقبلها وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت	310	-5450638916978889645	372	667.0	296	456	81.57894897460938	71	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0706	false	6001369267496536998	109	177	557	958	1634	300	وسءل فيلسوف عن الشجاعة فقال جبلة نفس ابيه وقيل --------------------------------------------------الرجال ثلاثة فارس وشجاع وبطل فالفارس الذي يشد اذا شدوا والشجاع الداعي الي البراز والمجيب داعية والبطل الحامي لظهوره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا انهزموا الاسباب المشجعة قال الجاحظ----- الاسباب المشجعة قد تكون عن الغضب والشراب والهرج والغيرة والحمية وقد تكون من قوة النفخ وحب الاحدوثة وربما كان طبعا كطبع الرحيم والسخي والبخيل والجزوع والصبور وربما كان للدين ولكن لا يبلغ الرجل للدين	706	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms310	true	405657731323053391	171	300	887	1595	1595	300	وسءل -بعضهم عن الشجاعة فقال جبلة نفس ابية وقيل لبعضهم ما الشجاعة فقال صبر ساعة وقال بعض المجربين الرجال ثلاثة فارس وشجاع وبطل فالفارس الذي يشد اذا شدوا والشجاع الداعي الي البراز والمجيب داعيه والبطل الحامي لظهور القوم اذا ولوا ويروي ان زياد بن ابيه كتب الي ابن عباس ان صف لي الشجاعة والجبن والجود والبخل فكتب اليه كتبت تسالني عن طباءع ركبت في الانسان تركيب الجوارح اعلم ان الشجاع يقاتل عمن لا يعرفه والجبان يفر عن عرسه زوجه وان الجواد يعطي من لا يلزمه وان البخيل يمسك عن نفسه -------AUTO الاسباب المشجعة قال الجاحظ AUTO الاسباب المشجعة قد تكون عن الغضب والشراب والهوج والغيرة والحمية وقد تكون مر-قوة النفج وحب الاحدوثة وربما كان طبعا كطبع الرحيم والسخي والبخيل والجزوع والصبور وربما كان للدين ولكن لا يبلغ الرجل للدين-	310	-5450638916978889645	375	688.5	310	718	52.22841262817383	58	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0706	false	6001369267496536998	244	270	1317	1460	1634	300	اكثم بن صيفي في حرب ارادوها فقال اقلوا الخلاف لامراءكم واعلموا ان كثرة الصياح من الفشل والمرء يعجز لا محالة وادرعوا الليل فانه اخفي الويل وكان	706	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms311	true	1972575781279423958	259	285	1399	1542	1611	300	اكثم بن صيفي في حرب ارادوها فقال اقلوا الخلاف لامراءكم واعلموا ان كثرة الصياح من الفشل والمرء يعجز لا محالة وادرعوا الليل فانه اخفي للويل وقال	311	-5450638916978889645	140	277.0	114	143	97.902099609375	24	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0706	false	6001369267496536998	177	218	958	1168	1634	300	ما لم يشيعه بعض ما تقدم لان الدين مجتلب مكتسب ولا يكاد يبلغ الطبيعة وقيل-- لا يصدق القتال الا ثلاثة متدين وغيران وممتعض من ذل الوصية ب--------------الاقدام وترك الفشل قيل قد جمع----------------------- الله تعالي في قوله يايها الذين ءامنوا اذا لقيتم	706	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms311	true	1972575781279423958	0	46	0	242	1611	300	ما لم يشيعه بعض ما تقدم لان الدين مجتلب مكتسب ولا يكاد يبلغ الطبيعة وقالوا لا يصدق القتال الا ثلاثة متدين وغيران وممتعض من ذل AUTO حثهم علي الثبات والاقدام AUTO ونهيهم عن الاحجام والفكر في العواقب قال الله تعالي يا ------ايها الذين -امنوا اذا لقيتم	311	-5450638916978889645	173	299.0	136	249	69.47791290283203	29	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0707	false	4911497608018380837	18	68	83	352	1559	300	والصبر من ابواب الظفر والمنية ولا الدنية واستقبال الموت خير من استدباره والطعن في الثغ------ر اكرم منه في الدب----------ر وهالك معذور خير من ناج فرور وقال ابو مسلم---------- لبعض قواده اذا عرض لك امر نازعك فيه منازعان احدهما يبعث علي الاقدام والاخر علي الاحجام فاقدم فانه ادرك للثار وانفي للعار	707	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms312	true	6265118037937707137	0	53	0	295	1631	300	والصبر من اسباب الظفر والمنية ولا الدنية واستقبال الموت خير من استدباره والطعن في ثغور النحور اكرم منه في الاعجاز والظهور وهالك معذور خير من ناج فرور وقال ابو مسلم الخراساني لبعض قواده اذا عرض لك امر نازعك فيه منازعان احدهما يبعث علي الاقدام والاخر علي الاحجام فاقدم فانه ادرك للثار وانفي للعار	312	-5450638916978889645	261	489.0	211	295	88.47457885742188	47	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0707	false	4911497608018380837	184	280	959	1454	1559	300	حث من دعي الي المبارزة علي الاجابة قال امير المءمنين رضي الله عنه لبعض بنيه لا تدعون احدا الي البراز-- ولا يدعونك احد الا اجبته فالداعي باغ والباغي مصروع وقال طرفة ا---------ذا القوم قالوا من فتي خلت انني دعيت فلم اكسل ولم اتبلد وقال ان---------------------------------------------------------------------------------------- كان في الالف منا واحد فدعوا من فاز- خالهم اياه يعنونا قال دعبل من معشر ان تدعهم لملمة وصلوا الحياة الي العلا بحديد المنازل وقت المنازلة قال المهلهل لم يطيقوا ان ينزلوا فنزلنا واخو الحرب من يطيق النزولا وقال----------------------- يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اعتنقوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا	707	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms313	true	5679244633879388283	178	287	882	1431	1498	300	حث من دعي الي المبارزة علي الاجابة قال علي بن ابي طالب----------- لبعض بنيه لا تدعون احدا الي المبارزة ولا يدعونك احد الا اجبته فالداعي باغ والباغي مصروع -قال طرفة بن العبد اذا القوم قالوا من فتي خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد وقال بشامة بن حزن النهشلي شاعر اسلامي انا لمن معشر افني اواءلهم قول الكماة الا اين المحامونا لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا AUTO الم--------------------------------------------------------نازل وقت المنازلة قال زهير بن ابي سلمي من قصيدة يمدح هرما ليث بعثر يصطاد الليوث اذا ما الليث كذب عن اقرانه صدقا يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعن-وا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا	313	-5450638916978889645	332	538.5	260	618	53.721683502197266	59	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0708	false	8736620164211319643	252	300	1284	1501	1501	300	المبادر الي الحرب غير مبال بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف اعرابي قوما فقال ما سالوا قط كم القوم وانما يسالون اين هم -سال رجل يزيد بن المهلب فقال صف لي نفسك فقال ما بارزت احدا الا ظننت ان روحه في يدي ولما بلغ قتيبة ح----------د الصين قيل له قد اوغلت في-	708	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms313	true	5679244633879388283	65	147	333	722	1498	300	المبادر الي الحرب غير مبال بها قال البحتري تسرع حتي قال من شهد الوغي لقاء اعاد ام لقاء حباءب وقالوا اشجع بيت قالته العرب قول العباس بن مرداس اشد علي الكتيبة لا ابالي احتفي كان فيها ام سواها ووصف اعرابي قوما فقال ما سالوا قط كم القوم وانما يسالون اين هم وسال رجل يزيد بن المهلب فقال صف لي نفسك فقال ما بارزت احدا الا ظننت ان روحه في يدي ولما بلغ قتيبة بن مسلم حدود الصين قيل له قد اوغلت في	313	-5450638916978889645	216	400.5	169	389	55.52699279785156	45	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0709	false	-3094570036410918735	0	30	0	156	1548	300	بلاد الترك والحوادث بين اجنحة الدهر تقبل وتدبر فقال بثقتي بنصر الله توغلت واذا انقضت المدة لم تنفع العدة فقال الرجل اسالك حيث شءت فهذا عزم لا يفله الا الله	709	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms313	true	5679244633879388283	147	177	722	877	1498	300	بلاد الترك والحوادث بين اجنحة الدهر تقبل وتدبر فقال بثقتي بنصر الله توغلت واذا انقضت المدة لم تنفع العدة فقال الرجل اس-لك حيث شءت فهذا عزم لا يفله الا الله	313	-5450638916978889645	155	305.0	125	156	99.35897064208984	29	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0707	false	4911497608018380837	80	184	422	959	1559	300	وقيل --اذا لم تغلب فاخلب ----------------------------------------وقال بعضهم كن يحيلتك اوثق منك بشدتك وبحذرك افرح منك بنجدتك فان الحرب حرب للمتهور وغنيمة للمتحذر وقيل المكر ابلغ من النجدة ومما كتب معاوية الي مروان لما بلغه قتل عثمان رضي الله عنه اذا قرات كتابي فكن كالفهد لا يصطاد الا بغليلة ولا يناور الا عن حيلة وكالثعلب لا يغلب الا روغانا واخف نفسك عنهم اخفاء القنفذ راسه عن لمس الاكف وامتهن نفسك امتهان من يياس القوم من نصره وابحث علي اخبارهم بحث الدجاجة عن حب الدخن عند نفاسها وقيل حازم في الحرب خير من الف فارس لان الفارس يقتل عشرة وعشرين والحازم قد يقتل جيشا بحزمه وتدبيره	707	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms315	true	4472943294267925424	246	294	1283	1544	1578	300	وقالوا اذا لم تغلب فاخلب اي اذا اعياك الامر مغالبة فاطلبه مخادعة وقال بعضهم كن بحيلتك اوثق منك بشدتك وبحذرك افرح منك بنجدتك فان الحرب حرب للمتهور وغنيمة للمتحذر وقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حازم في الحرب خير من الف فارس لان الفارس يقتل عشرة وعشرين والحازم قد يقتل جيشا بحزمه وتدبيره	315	-5450638916978889645	214	399.0	174	579	36.96027755737305	38	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0737	false	-4963819489754819305	169	199	822	977	1536	300	عنها تلف------- كما قال----------------- الحرب اول ما تكون فتية تسعي ببز-تها لكل جهول حتي اذا اشتعلت وشب ضرامها عادت عجوزا غير ذات حليل شمطاء جزت راسها وتنكرت مكروهة للشم والتقبيل	737	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms315	true	4472943294267925424	211	246	1103	1283	1578	300	انها تخدع اهلها كما قال عمرو بن معد يكرب الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول حتي اذا استعرت وشب ضرامها عادت عجوزا غير ذات خليل شمطاء جزت راسها وتنكرت مكروهة للشم والتقبيل	315	-5450638916978889645	147	261.0	117	180	81.66666412353516	25	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0708	false	8736620164211319643	97	146	506	756	1501	300	علي التفك-ر قبل التقدم قيل الاتيان بالتندم لا يغني بعدم التقدم وقيل من قاتل بغير نجدة وخاصم بغير حجة وصارع بغير قوة فقد اعظم الخطر واكبر الغرر------------------- اذا ما اردت الامر فاذرعه كله وقسه قياس الثوب قبل التقدم لعلك تنجو سالما من ندامة فلا خير في امر اتي بالتندم	708	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms318	true	-4288605556542442784	170	215	843	1074	1482	300	علي التفكير قبل التقدم قالوا--------------------------------------- من قاتل بغير نجدة وخاصم بغير حجة وصارع بغير قوة فقد اعظم الخطر واكبر الغرر الغرر الخطر وقالوا اذا ما اردت الامر فاذرعه كله وقسه قياس الثوب قبل التقدم لعلك تنجو سالما من ندامة فلا خير في امر اتي بالتندم	318	-5450638916978889645	209	385.5	167	270	77.40740966796875	40	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0713	false	8604934354512711421	118	216	574	1081	1505	300	الموت في العز علي الحياة في الذل هيم الي الموت اذا خيروا ما بين تبعات وتقتال ولما وقعت الهزيمة علي مروان بن محمد اخر خلفاء بني امية اهاب بالناس ليرجعوا فلم يلووا فانتضي سيفه وقاتل قتال مستقتل فقيل له لا تهلك نفسك ولك الامان فتمثل بابيات قالها الحسين رضي الله عنه يوم قتل وهي اذل الحياة وذل الممات وكلا اراه طعاما وبيلا فان كان لا بد احداهما فسيري الي الموت سيرا جميلا وقال ابو تمام يري العلقيم المادوم بالعز ارية يمانية والاري بالذل علقما وقال المتنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطلب العز في لظي وذر الذ-ل ولو كان في جنان الخلود وقال	713	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms318	true	-4288605556542442784	218	271	1087	1329	1482	300	الموت في العز علي الحياة في الذل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المتنبي عش عزيزا او مت وانت كريم بين طعن القنا وخفق البنود فرءوس الرماح اذهب للغي ظ واشفي لغل صدر الحقود لا كما قد حييت غير حميد واذا مت مت غير فقيد فاطلب العز في لظي وذر الذ ل ولو كان في جنان الخلود وقال	318	-5450638916978889645	99	170.0	78	649	15.254237174987793	21	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0381	false	3690135035189437506	100	123	496	607	1513	300	المال وقال المتنبي اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في امر صغير كطعم الموت في امر عظيم	381	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms319	true	2444903319918961997	121	144	590	701	1484	300	الحذر وقال المتنبي اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في امر صغير كطعم الموت في امر عظيم	319	-5450638916978889645	108	213.0	85	111	97.29729461669922	22	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0713	false	8604934354512711421	170	296	841	1486	1505	300	قتل وهي اذل الحياة وذل- الممات وكلا اراه طعاما وبيلا فان كان لا بد- احداهما فسيري الي الموت سيرا جميلا -----------------------------------------------------------------------وقال ابو تمام يري العلقيم المادوم بالعز ارية يمانية والاري بالذل علقما وقال المتنبي فاطلب العز في لظي وذر الذل ولو كان في جنان الخلود وقال الموسوي فعاف المنايا وامتطي الموت شامخا بمارن انف لا يذل لخاصم وقال منصور بن باذان فعش ما تعيش عزيز البقاء فعزك خير وان قيل بل فطول الحياة علي ذلة لعمرك عندي حياة السفل وكل مساع له همة من الناس الا قصير الاجل النهي عن مخافة القتل والحث -----علي تصور الموت والتمدح----- بذلك قيل لعلي رضي الله عنه اتقاتل اهل الشام بالغداة وتظهر في العشي في ثوب ورداء فقال ابالموت اخوف والله ما ابالي اسقطت علي الموت ام سقط الموت علي	713	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms319	true	2444903319918961997	21	94	104	472	1484	300	قال---- اذل الحياة وكره الممات وكلا اراه طعاما وبيلا فان لم يكن غير احداهما فسيرا الي الموت سيرا جميلا ثم قاتل حتي قتل قال فاذا هو ابن لمسلمة بن عبد الملك بن مروان AUTO نهيهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مخافة القتل AUTO وحثهم علي تصور الموت AUTO وتمدحهم بذلك قيل لعلي بن ابي طالب- اتقاتل اهل الشام بالغداة وتظهر ب--العشي في ثوب ورداء فقال ابالموت اخوف والله ما ابالي اسقطت علي الموت ام سقط الموت علي	319	-5450638916978889645	248	223.0	196	728	34.06593322753906	43	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0714	false	591335332548536814	1	57	5	280	1488	300	اذا غامرت في امر مروم فلا تقنع بماد-ون النجوم فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم وفي قوله ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الجبناء ان العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللءيم وقوله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تموت جبانا قال ابو فراس تهون علينا في	714	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms319	true	2444903319918961997	124	290	609	1440	1484	300	اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في امر صغير كطعم الموت في امر عظيم يقول اذا حاولت الشرف وخاطرت بنفسك في سبيل الحصول عليه فلا تقنع بما دون اعلاه ولا ترض باليسير منه فان طعم الموت في الامر الهين كطعمه في الامر الصعب واذن فلا سبيل للمغامر الا ان يقصد الي اسمي الامور وقال يري الجبناء ان العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللءيم وقال من قطعة جيدة نوردها كلها لبراعتها صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم من شانه ما عنانا وتولوا بغصة كلهم من ه وان سر بعضهم احيانا ربما تحسن الصنيع ليالي ه ولكن تكدر الاحسانا وكانا لم يرض فينا بريب الد هرحتي اعانه من اعانا كلما انبت الزمان قناة ركب المرء في القناة سنانا ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفانا غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا كل ما لم يكن من الصعب في --	319	-5450638916978889645	229	404.0	180	833	27.490997314453125	42	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0710	false	-262893049568351132	184	219	970	1143	1550	300	بالفند-------- حين طلب بنو ثعلبة نصرة--------------- وقالوا---------- قد بعثنا اليكم الف فارس وكان يقال له عديد الالف فلما ورد قالوا له اين الالف قال انا فلما كان الغد وبرز واحمل علي الف فارس مردف فانتظمهم	710	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms320	true	1613743420916719602	0	40	0	206	1488	300	بالفند الزماني حين طلبت بكر بن واءل اليهم يستنصرونهم وقالوا بنو حنيفة قد بعثنا اليكم الف فارس وكان يقال له عديد الالف فلما ورد قالوا له اين الالف قال انا فلما كان الغد وبرزوا حمل علي الف فارس مردف فانتظمهم	320	-5450638916978889645	155	274.0	124	206	75.24272155761719	30	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0715	false	-8521831887840107885	88	251	450	1240	1485	300	الموت -في فكيه شهد وقال ابو تمام يستعذبون مناياهم كانهم لا يخرجون من الدنيا اذا قتلوا وقال عبد الله بن ابي عيينة واني لمن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن اللحم والعظما تصبر النفس في الحرب قال شريح العيسي اقول لنفس لا يجاد بمثلها اقلي نزاعا انني غير مدبر وقال الفرزدق وقد لقيه اسد لما سمعت له هماهم اجهشت نفسي الي تقول اين فراري فربطت نفرتها وقلت لها اصبري وشددت في ضنك المقام ازاري وقال ابو تمام وحن للموت حتي ظن مبصره بانه حن مشتاقا الي وطن لو لم يمت تحت اسياف العدا كرما لمات اذ لم يمت من شدة الحزن وقا--------------ل البحتري تسرع حتي ظن من شهد الوغي لقاء اعاد ام لقاء حباءب المستانف من موته حتف انفه --------قال ب--كر بن------------------------------------------------------------------------- عبد العزيز ان موت الفراش ذل وعار وهو تحت السيوف فضل شريف وقال عب-----------------------------------------------د الملك-------------- الحارثي واجاد------ وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منها حيث كان قتيل تسيل علي حد السيوف نفوسنا وليس -علي غير السيوف تسيل وقال	715	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms320	true	1613743420916719602	51	183	264	913	1488	300	الموت علي الفراش--- قال ابو تمام يستعذبون مناياهم كانهم لا يياسون من الدنيا اذا قتلوا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحن للموت حتي ظن مبصره كانه حن مشتاقا الي وطن لو لم يمت تحت اسياف العدا كرما لمات اذ لم يمت من شدة الحزن وقال قوم اذا لبسوا الحديد حسبتهم لم يحسبوا ان المنية تخلق انظر بحيث تري السيوف لوامعا ابدا وفوق رءوسهم تتالق وقال بشامة بن حزن النهشلي انا لنرخص يوم الروع انفسنا ولو نسام بها في الامن اغلينا وقال عبد الله بن محمد بن ابي عيينة بن المهلب بن ابي صفرة واني من قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن اللحم والدما وقال عبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي شاعر اسلامي وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل يوما حيث كان قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل وقال	320	-5450638916978889645	327	488.0	252	956	34.205020904541016	58	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0714	false	591335332548536814	68	120	340	611	1488	300	القتل فلم يفنهم قال المهلب------------ ليس شء انمي من سيف فوجد الناس تصديق ذلك فما نال السيف انمي عددا واكرم ولدا منهم قال الله تعالي ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب وقال الحجاج لامراة من الخوارج والله لاحصدنكم حصدا فقالت انت تحصد والله يزرع فانظر اي- قدرة المخلوق مع قدرة الخالق	714	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms321	true	3884836660448494740	237	281	1189	1414	1500	300	القتل حياة قا-----ل المهلب بن ابي صفرة ليس شء انمي من سيف ولقد صدق------------ فما نال السيف انمي عددا واكرم ولدا من-- ولد المهل----------------------------------------ب وقال الحجاج لامراة من الخوارج والله لاحصدنكم حصدا فقالت انت تحصد والله يزرع فانظر اين قدرة المخلوق مع قدرة الخالق	321	-5450638916978889645	194	330.0	154	284	68.30986022949219	33	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0710	false	-262893049568351132	0	149	0	789	1550	300	وقع في قلبي ان اخذه ووقع في قلبه انه ماخوذ فنصرني عليه خوفه وجراءتي وقيل لامير المءمنين بم غلبت الاقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بتمكن هيبتي في----------------------------------------------- قلوبهم ا---------------------------------------------------------------------------------لمءتمر له الوغي والردي قال كلثوم قداح المنايا في يديه يجيلها قال الفرزدق----------------------------------------------------- اظله منك حتف ظل يرقبه حتي يءامر فيه رايك القدر وقال دعبل هم المتخيرون علي المنايا نفوس ذوي الرياسة باقتراح قال سلم الخاسر كان المنايا جاريات بامره وقال المتنبي ويستعظمون الموت والموت خادمه الموفي علي جماعة والغالب لهم قيل للاسكندر ان في عسكر دارا الف مقاتل فقال ان القصاب الحاذق وان كان واحدا لا يهوله كثرة الغنم---------- فواحدهم كالالف باسا ونجدة والفهم للعجم والعرب قاهر وقيل لجنية بنت رباح اعشرة هذرة احب اليك ام ثلاثة كعشرة فقالت ثلاثة كعشرة فولدت بني جعفر قال الموسوي قلوا علي كثرة العدو لهم كم عدد لا يعد في العدد هو من قول ابي تمام ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ولكنهم طابوا فانجدهم جيش من الصبر لا يحصي لهم عدد	710	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms322	true	-1479094448550754154	41	274	201	1390	1527	300	وقع في قلبي ان اخذه ووقع في قلبه انه ماخوذ فنصرني عليه خوفه وجرا-تي ونظر رجل الي علي بن ابي طالب وقد شق العسكر فقال قد علمت ان ملك الموت في الجانب الذي فيه علي ومن الماثور عن المصطفي صلوات الله عليه قوله نصرت بالرعب مسيرة شهر قال ابن الاثير كان اعداء النبي صلي الله عليه وسلم قد اوقع الله في قلوبهم الخوف منه فاذا كان بينه وبينهم مسيرة شهر هابوه وفزعوا منه وقال المتنبي ويستعظمون الموت والموت خادمه وقال سلم الخاسر كان المنايا جاريات بامره وقا-ل الفرزدق تلمظ السيف من شوق الي انس فالموت يلحظ والاقدار تنتظر اظله منك حتف قد تجلله حتي يءامر فيه رايك القدر وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل للاسكندر ان في عسكر دارا الف مقاتل فقال ان القصاب الحاذق وان كان واحدا لا يهوله كثرة الغنم وقال شاعر فواحدهم كالالف باسا ونجدة والفهم للعجم والعرب قاهر وقال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمام يمدح ابا سعيد الطاءي ويذكر ما صنع بالخرمية لقيتهم والمنايا غير دافعة لما امرت به والملتقي كبد في موقف وقف الموت الزءام به فالمجد يوجد والارواح تفتقد مستصحبا نية قد طالما ضمنت لك الخطوب فاوفت بالذي تعد ورحب صدر لو ان الارض واسعة كوسعه لم يضق عن اهله بلدصدعت جريتهم في عصبة قلل قد صرح الماء عنها وانجلي الزبد من كل اروع ترتاع المنون له اذا تجرد لا نكس ولا جحد يكاد حين يلاقي القرن من حنق قبل السنان علي حوباءه يرد قلوا ولكنهم طابوا فانجدهم جيش من الصبر لا يحصي له- عدد	322	-5450638916978889645	364	585.0	287	1514	24.042272567749023	61	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0712	false	7384304019375569682	16	84	74	429	1537	300	الممدوح بقوة نفسه دون جسمه قيل الكرام اصبر نفوساء واللءام اصبر ابدانا ومنه اخذ ابو تمام قوله والصبر بالارواح يعرف فضله صبر الملوك وليس بالاجسام وقال----- واني لاقوي علي المعالي وما انا بالقوي علي الصراع وقال لا قوتي قوة الراعي قلاءصه ياوي فياوي اليه الكلب والربع وقال معاوية رضي الله عنه ما كان في الشبان شء الا وكان في منه مستمتع الا اني لم اكن نكحة ولا صرعة	712	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms324	true	4932441183154178737	3	52	22	269	1571	300	الممدوح بقوة نفسه دون جسمه قال------------------------------------------------ ابو تمام----- والصبر بالارواح يعرف فضله صبر الملوك وليس بالاجسام وقال شاعر واني للقوي علي المعالي وما انا بالقوي علي الصراع و------------------------------------------------------------قال معاوية رضي الله عنه ما كان في الشبان شء الا وكان في منه مستمتع الا اني لم اكن نكحة ولا صرعة	324	-5450638916978889645	240	449.0	192	360	66.66666412353516	44	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0716	false	8695578301500626232	213	287	1135	1515	1580	300	المقاتل عن حريمه ليم الاسكندر ف-ي مباشرته الحر-ب بنفسه فقال اي ليس من الانصاف ان يقتل قومي عني واترك المقاتلة عنهم وعن اهلي ونفسي قال عنترة ومرقصة رددت الخيل عنها وقد همت بالقاء الزمام وقيل للحسن ما تقول فيمن سبي ا-----------------------------------------مراة ول-------------------------------------------ها زوج-- وكان عنده الفرزدق------ فقال له-------- قلت في-------- هذا شيءا قال نعم وذات حليل انكحتها رماحنا جهارا بايدين-----ا ولما تطلق فقال الحسن اصبت كنت اري انك اشعر مني فاذا انت افقه قال	716	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms324	true	4932441183154178737	169	253	899	1327	1571	300	المقاتل عن حريمه ليم الاسكندر علي مباشرته الحروب بنفسه فقال--- ليس من الانصاف ان يقتل قومي عني واترك القتال-- عنهم وعن اهلي ونفسي------------------------------------------------------- وقيل للحسن البصري يا ابا سعيد انا نكون في هده البعوث والسرايا فنصيب المراة من العدو وهي ذات زوج افتحل لنا من قبل ان يطلقها زوجها وكان----- الفرزدق حاضرا فقال الفرزدق قد قلت انا في مثل هذا شعرا وانشد-- وذات حليل انكحتها رماحنا حلالا لمن يبني بها ولما تطلق فقال الحسن اصبت كنت اري انك اشعر مني فاذا انت افقه قال	324	-5450638916978889645	271	406.0	214	495	54.747474670410156	42	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0717	false	-8872379759228866072	185	300	1036	1603	1603	300	رجلا فاراد قنبر ان ياخذ سلبه فقال يا غلام لا تعر فراءسي ق-ال عنترة------------------------------------------------------------------------------------------ اغشي الوغي واعف عند المغنم وقال اخر يشغي العوالي ولا يلوي علي سلب قال ابو تمام ان الاسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة في المسلوب لا السلب العاجر اعاديه عن اصلاح ما افسده وعكسه قال علي بن جبلة ياسو الذي يجرح اعداءه وما لهم من جرحه اس قال الكميت لا يهدم الناس ما تبني اكفهم من الفعال ولا يبنون ما هدموا قال المتنبي لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيضون عظما انت جابره قال اشجع ولا يرفع الناس من حطه ولا يضع الناس من يرفع وصف الشبان والكهول في الحرب قال رجل لرجل----- لاغزونك بمرد علي جرد فقال--- لالقينك بكهول-	717	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms325	true	7593479413705002960	24	78	123	392	1538	300	رجلا فاراد قنبر ان ياخذ سلبه فقال يا غلام لا تعر فراءسي وقال عنترة في معلقته هلا سالت الخيل يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشي الوغي واعف عند المغنم AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشبان والكهول في الحرب قال ر-----جل لاخر لاغزونك بمرد علي جرد فقال له لالقينك بكهول	325	-5450638916978889645	164	274.0	132	667	24.587705612182617	30	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0717	false	-8872379759228866072	246	273	1335	1470	1603	300	-قال الكميت لا يهدم الناس ما تبني اكفهم من الفعال ولا يبنون ما هدموا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المتنبي لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيضون عظما انت جابره	717	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms326	true	4716520277696988381	12	94	61	484	1658	300	وقال الكميت لا يهدم الناس ما تبني اكفهم من الفعال ولا يبنون ما هدموا وقال اشجع السلمي من قصيدة يمدح بها جعفر بن يحيي البرمكي وزير الرشيد ولا يرفع الناس من حطه ولا يضعون الذي يرفع وبعده تريد الملوك مدي جعفر ولا يصنعون كما يصنع وليس باوسعهم في الغني ولكن معروفه اوسع وهذا البيت الثالث من قول ابن زياد الاعرابي ولم يك اكثر الفتيان مالا ولكن كان ارحبهم ذراعا وقال المتنبي لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيضون عظما انت جابره	326	-5450638916978889645	133	256.0	106	423	31.442079544067383	25	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0731	false	-2746292271122138970	103	149	552	793	1630	300	وقال ابو تمام وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بشار اذا ما غزا بشرت طيره بفتح وبشرنا بالنعم وقال المتنبي و---------------------------------------انبت فيهم ربيع السباع فاثنت باحسانك الشامل وقال عمرو بن	731	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms327	true	4666089372859125289	10	115	52	613	1549	300	وقال ابو تمام وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل وقالت جنوب اخت عمرو ذي الكلب ترثيه تمشي النسور اليه وهي لاهية مشي العذاري عليهن الجلابيب الجلباب ثوب اوسع من الخمار دون الرداء تغطي بها المراة راسها وقيل الملاءة التي تشتمل بها ومعني قوله وهي لاهية ان النسور امنة منه لا تفرقه لكونه ميتا فهي تمشي اليه مشي العذاري واول هذه المرثية كل امرء بطوال العيش مكذوب وكل من غالب الايام مغلوب----------------------------------------------- وقال المتنبي تركت جماجمه في النقا وما يتخلصن للناخل فانبت منهم ربيع السباع فاثنت باحسانك الشامل وقال سحاب من	327	-5450638916978889645	186	159.5	149	608	30.592105865478516	32	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0736	false	4430169783230548774	123	230	645	1215	1568	300	الحرب صعبة مرة والصلح امن ومسرة كتب سلم بن قتيبة الي سعيد المهلبي لما تحاربا بالبصرة خذوا حظكم من سلمنا ان حربنا اذا زينته الحرب نار تسعر فاني واياكم علي ما يسوءكم لمثلان او انتم الي الصلح افقر وقال عبد الله بن الحسين اياك والمعادات فانك لن تعدم مكر حكيم او مفاجاة لءيم وقال زيد بن حارثة لا تستثيروا السباع من مرابضها فتندموا وداورا الناس في جميع الاحوال تسلموا وقيل الفتنة ناءمة فمن ايقظها فهو طعامها ق-----------------------------------------------ال زهير ----------------------وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضرم ان اضرمتموها فتضرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن بعض اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم	736	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms330	true	-1385521473160990901	92	206	515	1118	1665	300	الحرب صعبة مرة والصلح امن ومسرة ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياك والمعاداة فانك لن تعدم مكر حليم او مفاجاة لءيم ومنه -------------لا تستثيروا السباع من مرابضها فتندموا وداروا الناس في جميع الاحوال ومنه الف-------تنة ناءمة فمن ايقظها فهو طعامها الفتنة هنا ما يقع بين الناس من القتال والحروب وقال زهير بن ابي سلمي في معلقته وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضري-تموها فتضرم فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم الي ان قال ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم	330	-5450638916978889645	340	596.0	275	805	42.23602294921875	55	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0736	false	4430169783230548774	85	162	448	844	1568	300	خطبة طويلة لصلح امة فقال له رجل انت مذ اليوم ترعي في غير مرعاك افلا ادلك علي المقال فقال نعم فقال اما بعد فان الصلح بقاء الاجال وحفظ الاموال والسلام فلما سمع القوم ذلك تعانقوا وتواهبوا الديات وقيل الحرب صعبة مرة والصلح امن ومسرة كتب سلم بن قتيبة --------الي سعيد المهلبي لما تحاربا بالبصرة خذوا حظكم من سلمنا ان حربنا اذا زينته الحرب نار تسعر فاني واياكم علي ما يسوءكم لمثلان او انتم الي الصلح افقر وقال	736	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms332	true	675889465830249168	7	79	37	405	1506	300	خطبة طويلة لصلح امة فقال له رجل انت مذ اليوم ترعي في غير مرعاك افلا ادلك علي المقال فقال نعم فقال اما بعد فان الصلح بقاء الاجال وحفظ الاموال والسلام فلما سمع القوم ذلك تعانقوا وتواهبوا الديات و------------------------------------كتب سلم بن قتيبة بن مسلم الي سعيد المهلبي لما تحاربا بالبصرة خذوا حظكم من سلمنا ان حزبنا اذا زبنته الحرب نار تسعر واني واياكم علي ما يسوءكم لمثلان او انتم الي الصلح افقر وقال	332	-5450638916978889645	357	687.5	287	404	88.3663330078125	66	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0738	false	7656695597128769097	41	155	193	782	1508	300	ابن الرومي رايت جناة الحرب غير كفانها اذا اختلفت فيها الرماح الشواجر كذاك زناد الحرب عنها بنجوة ولكنما يصلي صلاها المشاعر التفادي في محاربة الانذال قصد الاسكندر موضعا فحاربته النساء فكف عنهن فقيل له في ذلك فقال هذا جيش اذا غلبناه فما لنا به من فخر وان غلبنا فتلك فضيحة الدهر قال شاعر قبيل لءام ان ظفرنا عليهم وان يغلبونا يوجدوا شر غالب الممتنع من الصلح قال عبد الرحمن بن سليمان فلا صلح حتي تخبط الخيل في القنا وتوقد نار الحرب في الحطب الجزل وقال اخر فلا صلح ما دامت هضاب ابان قال حرمل---------------------------------------------------------------------------ة بن المنذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء فلحا الله طالب الصلح منا ما اطاف الميس بالدهماء	738	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms333	true	685593292741772835	14	133	63	701	1570	300	ابن الرومي رايت جناة الحرب غير كفاتها اذا اختلفت فيها الرماح الشواجر كذاك زناد النار عنها بنجوة ولكنما يصلي صلاها المساعر المساعر جمع مسعر وهو ما تحرك ب---------------------ه النار من خشب ونحوه ومسعر الحرب موقدها AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الممتنع من الصلح -----------------------------------------------------------------------------------------قال ابو زبيد الطاءي شاعر مخضرم كان في الجاهلية مقيما في اخواله بني تغلب بالجزيرة وفي الاسلام منقطعا الي الوليد بن عقبة بن ابي معيط في ولاية الجزيرة وولاية الكوفة ولم يزل به الوليد حتي اسلم وقد كان نصرانيا والاكثر علي انه مات علي نصرانيته بعثوا حربنا اليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخاء ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء فلحا الله طالب الصلح منا ما اطاف المبس بالدهناء	333	-5450638916978889645	251	392.0	199	866	28.98383331298828	38	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0738	false	7656695597128769097	169	253	851	1270	1508	300	وقال الزبرقان فلن اصالحهم ما دمت ذا فرس واشتد قبضا علي الاسياف ابهامي تبكيت من عرض عليه صلح فلم يقبله واستوخم عاقبته قال ابن قيس ومولي دعاه الغي والغي كاسمه وللجبن اسباب تصد عن الحزم اتاني يشب الحرب بيني وبينه فقلت له لا بل هلم الي السلم ولما ابي ارسلت فضلة ثوبه اليه فلم يرجع بحزم ولا عزم فكان صريع الجهل اول مرة فيا لك من مختار جهل علي علم ضارع يطلب الصلح قال المتنبي من اطاق التماس شء طلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا	738	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms333	true	685593292741772835	256	284	1344	1496	1570	300	وقال الزبرقان فلن اصالحهم ما دمت ذا فرس واشتد قبضا علي الاسياف ابهامي AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضارع يطلب الصلح قال المتنبي من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا	333	-5450638916978889645	147	276.0	119	419	35.08353042602539	26	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0721	false	9082449252461472603	110	260	584	1364	1574	300	من يتهدد بظهر الغيب ولا يغني غناء وقال عنترة وموعدين بظهر الغيب من شمس اذا التقينا نبت عني مكاويها وقال اخر كالصدي يسمع منه صوته فاذا طلبته لم يستبن وقال بعض الندماء مالك اصرة الا وعيد وهمهمة كما رعد الخريف وقال عنترة ولقد خشيت بان اموت ولم تدر للحرب داءرة علي ابني ضمضم الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لقيت--هما دمي وحكي عن ابي عمرو بن العلاء قال انصرفت من الجامع-------------------------------- في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهاجرة فلقيني عيار قد جرد سكينا فوضعها اتجاه قلبي وقال كيف تروي بيتي عنترة فانشدتهما كما تقدم فقال والله لولا اخشي ان افجع فيك اهل الارض لقتلتك ما كان عنترة يستجدي هذا الاستجداء انما قال الطاءي الشاتمي عرضي بما هو فيهما والناذرين اذا لقيتهما دمي وقال ابو زيد تبادروني كاني في اكفهم حتي اذا ما راوني خاليا فزعوا وقا---------------------------------------------------------ل القرمطي تتم-اني اذا لم ترني فاذا جءت قطعت القنطرة يا بني --عباس من ينصركم اصبي ام خصي ام مره	721	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms334	true	8481790932505306379	149	270	809	1459	1608	300	من يتهدد بظهر الغيب ولا يغني غناء -قال عنترة في معلقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد خشيت بان اموت ولم تكن للحرب داءرة علي ابني ضمضم الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما دمي الداءرة اسم للحادثة سميت بها لانها تدور من خير الي شر ومن شر الي خير ثم استعملت في المكروهة دون المحبوبة والداءرة الهزيمة والسوء يقال عليهم داءرة السوء وفي الحديث فيجعل الداءرة عليهم اي الدولة بالغلبة والنصر وقوله سبحانه ويتربص بكم الدواءر قيل الموت او القتل وقوله والناذرين يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------ل وال------------------------------------------موجبان علي انفسهما سفك--------------------------------------------------------------------------- دم----------------------------------------ي اذا لم القهما يريد انهما يتوعدانه حال غيبته اما في حال حضوره فلا يتجاسران علي ذلك وقال القرمطي تتمناني اذا لم ترني فاذا جءت قطعت القنطره يا بني العباس من ينصركم اصبي ام خصي ام مره	334	-5450638916978889645	270	252.5	208	1068	25.280899047851562	43	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0737	false	-4963819489754819305	66	115	312	564	1536	300	وقال اخر ان الامور دقيقها مما يهيج به العظيم وقال اخر وقد يملا القطر الاناء فيفعم وقال اخر واول الغيث قطر ثم ينسكب وقال اخر كم بذي الاثل دوحة من قضيب من الحبة تنبت الشجرة العميمة ومن الجمرة تكون النار العظيمة -التمرة الي التمرة تمر والذود الي الذود ابل	737	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms334	true	8481790932505306379	44	73	249	408	1608	300	وقال اخر ان الامور دقيقها مما يهيج به العظيم ومن كلامهم---------------------------------------------------------------------------------------------- من الحبة تنبت الشجرة العميمة ومن الجمرة تكون النار العظيمة والتمرة الي التمرة تمر والذود الي الذود ابل	334	-5450638916978889645	149	274.5	121	253	58.893280029296875	26	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0720	false	1839305872103945724	266	300	1332	1503	1503	300	مقاتل بن مسمع لعباد بن الحصين لولا شء لاخذت راسك فقال اجل ذلك الشء سيفي وقال تواعدني لتقتلني نمير متي قتلت نمير من هجاها قال ابن ابي عيينة فدع الوعيد فما وعيدك ضاءري اطنين-	720	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms335	true	53410112270213556	7	32	35	159	1522	300	مقاتل بن مسمع لعباد بن الحصين لولا شء لاخذت راسك فقال اجل ذلك الشء سيفي وق------------------------------------------------ال ابن ابي عيينة فدع الوعيد فما وعيدك ضاءري اطنين	335	-5450638916978889645	123	238.0	99	172	71.51162719726562	24	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0738	false	7656695597128769097	257	300	1283	1508	1508	300	في الهزيمة والخوف وان الفرار لا يقي من الموت قال الله تعالي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اينما تكونوا يدرككم الموت وقال امير المءمنين--------------------------------------------- يوم الجمل ان الموت طالب حثيث لا يعجزه المقيم ولا يفوته الهارب وان لم تقتلوا تموتوا وان اشرف-	738	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms335	true	53410112270213556	70	174	362	891	1522	300	في الهزيمة والخوف وان الفرار لا يقي من الموت قال جل شانه--- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا يقول سبحانه لن ينفع الناس الفرار فانه لابد لكل شخص من حتف انف او قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم ثم قال جل شانه وان نفعكم الفرار مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتع الا تمتيعا وزمانا قليلا وقال سبحانه اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة البروج الحصون والمشيدة المرتفعة وقال علي يوم الجمل ان الموت طالب حثيث لا يعجزه المقيم ولا يفوته الهارب وان لم تقتلوا تموتوا وان اشرف	335	-5450638916978889645	199	361.5	160	532	37.40601348876953	38	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0739	false	1096712389513139357	55	289	266	1484	1540	300	الهرب قال سقراط لرجل هرب من الحرب الهرب من الحرب فضيحة فقال الرجل شر من الفضيحة الموت فقال سقراط الحياة اذا كانت صالحة ف-سلم فاذا كانت رديءة فالموت افضل منها ولما قتل الاسكندر مل---------ك الهند قال لحكماءه لم منعتم الملك من الطاعة قالوا ليموت كريما ولا يعيش تحت الذل----- الممتنع من الفرار قالت امراة من عبد القيس ابوا ان يفروا والقضاء في نحورهم ولم يرتقوا من خشية الموت سلما ولم انهم فروا لكانوا اعزة ولكن راوا صبرا علي الم-----------------------------------------وت احزما تعيير من اثار الحرب فهرب قال عمارة بن عقيل ما في السوية ان تجر عليهم وتكون في الهيجاء اول صادر وقال هدبة بن الخشرم وليس اخو الحرب الغليظة بالذي اذا زينته الحرب للسلم اخضعا قال الحصيفي جنيتم علينا الحرب ثم ضجعتم الي السلم لما اصبح الامر مبهما المعير بانهزامه قال---- الحجاج في كلامه وليتم كالابل الشوارد الي اوطانها النوازع الي اعطانها الا يلوي الشيخ علي بنيه ولا يسال المرء عن اخيه -قال شاعر شرده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخوف فازري به كذاك من يكره جرد العلا قال خراش بن الحارث ما انت الا كعير خاف ميسمه قد يضرط العير والمكواة في النار وقال اخر فوليت عنه يرتمي بك سابح وقد قابلت اذنيه---------------------------- منه الاخادع وقال----------------------------------------------------------------------------- المنصور لبعض الخوارج عرفني من اشد اصحابي اقداما فقال لا اعرفهم بوجوههم فاني لم ار الا اقفاءهم وقال ابن الرومي ل-----------------------------------------------------------------------ا يعرف القرن وجهه ويري قفاه من فرسخ فيعرفه وقال اخر وولي كما ولي الظليم من الذعر قال المتنبي اش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------د سلاحهم فيه الفرار	739	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms336	true	-7466784278740039736	0	264	0	1381	1572	300	الهرب قال سقراط لرجل هرب من الحرب الهرب من الحرب فضيحة فقال الرجل شر من الفضيحة الموت فقال سقراط الحياة اذا كانت صالحة فمسلم واذا كانت رديءة فالموت افضل منها ولما قتل الاسكندر المقدوني ملك الهند قال لحكماءه لم منعتم الملك من الطاعة قالوا ليموت كريما ولا يعيش تحت الذل AUTO الممتنع من الفرار قالت امراة من عبد القيس ابوا ان يفروا والقنا- في نحورهم ولم يبتغوا من خشية الموت سلما ولو انهم فروا لكانوا اعزة ولكن راوا صبرا علي الموت اكرما ولم يبتغوا يروي ولم يرتقوا AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعير بانهزامه من كلام الحجاج--------- وليتم كالابل الشوارد الي اوطانها النوازع الي اعطانها -لا يلوي الشيخ علي بنيه ولا يسال المرء عن اخيه وقال ابو تمام من قصيدته الباءية التي يمدح بها المعتصم ويذكر فتح عمورية وانهزام ملك الروم ولي وقد الجم الخطي منطقه بسكتة تحتها الاحشاء في صخب احذي قرابينه صرف الردي ومضي يحتث انجي مطاياه من الهرب موكلا بيفاع الارض يشرفه من خفة الخوف -----------لا من خفة الطرب---------------------------------------------------------------------------------- وقال البحتري من ابيات يمدح بها احمد بن طولون تخطي حزون الارض راكب وجهه ليمنع منه البعد ما يبذل القرب ولو كان حر النفس والعيش مدبر لمات وطعم الموت في فمه عذب وقال ابو جعفر المنصور لبعض الخوارج عرفني من اشد اصحابي اقداما فقال لا اعرفهم بوجوههم فاني لم ار الا اقفاءهم وقال ابن الرومي في سليمان بن عبد الله بن طاهر قرن سليمان قد اضر به شوق الي وجهه سيدنفه لا يعرف القرن وجهه ويري قفاه من فرسخ فيعرفه وقال------------------------------------- المتنبي لما اوقع سيف الدولة ببني عقيل وقشير وبني العجلان وبني كلاب ويذكر اجفالهم من بين يديه فلزهم الطراد الي قتال احد سلاحهم فيه الفرار	336	-5450638916978889645	742	1164.0	598	1773	41.849971771240234	126	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0740	false	-7836599899014253058	105	167	563	869	1549	300	الاسكندر صاحب جيش له فقال حبب الي اعداءك الهرب قال كيف اصنع قال اذا ثبتوا جد في قتالهم واذا انهزموا لا تتبعهم وقيل لامير المءمنين انت رجل محرب وتركب بغلة فلو اتخذت الخيل فقال انا لا افر ممن كر ولا اكر علي من فر وعاتب المهلب الحجاج------------------- في تركه اتباع الخوارج لما انهزموا فكتب اليه اما علمت ان الكلب اذا احجر عقر	740	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms337	true	-3219285033412609747	126	169	634	851	1517	300	الاسكندر صاحب جيش له فقال حبب الي اعداءك الهرب قال كيف اصنع قال اذا ثبتوا جد في قتالهم واذا انهزموا لا تتبعهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعات-------ب الحجاج المهلب بن ابي صفرة في تركه اتباع الخوارج لما انهزموا فكتب اليه اما علمت ان الكلب اذا اجحر عقر	337	-5450638916978889645	196	363.0	157	325	60.30769348144531	36	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0741	false	5884152086129516135	8	54	44	291	1497	300	المهلب------------ الاقدام علي الهلكة تضييع كما ان الاحجام عن الفرصة عجز وقال المتوكل---------------- لابي العيناء اني لافرق من لسانك فقال يا امير المءمنين الكريم ذو فرق واحجام واللءيم ذو وقاحة واقدام -قال مالك الانصاري اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا وانجو اذا غم الجبان من الكرب	741	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms337	true	-3219285033412609747	249	299	1244	1513	1517	300	المهلب بن ابي صفرة الاقدام علي الهلكة تضييع كما ان الاحجام عن الفرصة عجز وقال المتوكل الخليفة العباسي لابي العيناء اني لافرق من لسانك فقال يا امير المءمنين الكريم ذو فرق واحجام واللءيم ذو وقاحة واقدام وقال الشاعر------- اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا وانجو اذا غم الجبان من الكرب	337	-5450638916978889645	234	432.5	189	276	84.78260803222656	43	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0741	false	5884152086129516135	131	175	668	887	1497	300	هارب زعم ا--ن هرب----------ه نبوة او قدر قال شاعر--------------------------------------- ايذهب يوم واحد ان اساته بصالح ايامي وحسن بلاءيا ولم تبد مني نوبة قبل هذه فراري وتركي صاحبي وراءي-------ا قال عبد الله بن غلفاء--------------------- وليس الفرار اليوم عارا علي الفتي اذا عرفت منه الشجاعة بالامس	741	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms338	true	8736852620919683610	238	300	1192	1482	1482	300	هارب يعتذر عن هربه AUTO بانه نبوة او قدر قال زفر بن الحارث وقد فر يوم مرج راهط عن رفيقيه ايذهب يوم واحد ان اساته بصالح ايامي وحسن بلاءيا فلم تر- مني زل-ة قبل هذه فراري وتركي صاحبي وراءيا وقديما قال عمرو بن معد يكرب وكان قد فر من بني عبس وليس يعاب المرء من جبن يومه----- اذا عرفت منه الشجاعة بالامس-	338	-5450638916978889645	164	223.5	127	298	55.0335578918457	26	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0742	false	3680955309660493388	22	199	104	973	1489	300	المتفادي من حضور الحرب قيل لبعضهم لم -------------------------------------لا تغزو فقال------------------------ اني اكره ال-موت علي فراشي فكيف اسعي اليه برجلي وراي المعتصم في ----------------بعض منتزهاته اسدا فنظر الي رجل اعجبه زيه وقوامه وسلاحه فقال له افيك خير فعلم الرجل مراده فقال لا فقال لا قبح الله سواك وضحك واجتاز كسري في بعض حروبه برجل قد استظل بشجرة والقي سلاحه وربط دابته فقال له يا نذل نحن من الحرب وانت بهذه الحالة فقال ايها الملك انما بلغت هذا السن بالتوقي فقال زه واعطاه مالا وصف المحتج لانهزامه بخوفه من القتل قيل لرجل انك انهزمت فقال غضب الامير علي وانا حي خير من ان يرضي وانا ميت -قال زفر بن الحارث الا لا تلوماني علي الجبن انني اخاف علي فخاري- ان تحط-----------------------------------------------------ما ولو انني ابتاع ف--ي السوق مثلها اذا شءت ما باليت ان اتقدما وقال اخر يقول لي الام-ر بغير نصح تقدم حين جد بنا المراس وما-لي ان اطعتك من حياة وما-لي بعد هذا الراس راس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهرب الوليد م-------------ن الطاعون فقيل له قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا فقال ذلك القليل	742	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms338	true	8736852620919683610	0	236	0	1182	1482	300	المتفادي من حضور الحرب AUTO والمحتج لانهزامه بالخوف من القتل قيل لاعرابي الا تغزو فان الله قد انذرك فقال والله اني لابغض الموت علي فراشي فكيف امضي اليه ركضا- وراي المعتصم الخليفة العباسي في بعض متنزهاته اسدا فنظر الي رجل اعجبه زيه وقوامه وسلاحه فقال له افيك خير فعلم الرجل مراده فقال لا فقال لا قبح الله سوا-----ك واجتاز كسري في بعض حروبه برجل قد استظل بشجرة والقي سلاحه وربط دابته فقال له يا نذل نحن في الحرب وانت بهذه الحالة فقال ايها الملك انما بلغت هذه السن بالتوقي فقال زه واعطاه مالا وق----------------------------------يل لرجل انك انهزمت -قال غضب الامير علي وانا حي خير من ان يرضي وانا ميت وقال ابو دلامة قالوا تقدم قلت لست بفاعل--------- اخاف علي فخارتي ان تحطما فلو كان لي راسان اتلفت واحدا ولكنه راس اذا زال اعقما ولو كان- مبتاعا لدي السوق مثله فعلت ولم احفل با---ن اتقدما وقال---- يقول لي الامير بغير نصح تقدم حين جد بنا المراس وما لي ان اطعتك من حياة وما لي بعد هذا الراس راس وقيل لجبان لم لا تقاتل فقال عند النطاح يغلب الكبش الاجم الاجم الذي لا قرن له وهذا مثل يضرب لمن غلبه صاحبه بما اعد له وقالوا الشجاع ملقي والجبان موقي وقال البديع الهمذاني ما ذاق هما كالشجاع ولا خلا بمسرة كالعاجز المتواني وهرب سليمان بن عبد الملك من الطاعون فقيل له قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا فقال ذلك القليل	338	-5450638916978889645	716	1245.0	561	1240	57.74193572998047	131	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0706	false	6001369267496536998	75	109	394	557	1634	300	الشجاع من يقاتل من لا يعرفه والجبان يفر من عرسه والجواد يعطي من لا يلومه حقه والبخيل يمنع من نفسه -قال --شاعر يفر جبان القوم عن ام نفسه ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه	706	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms339	true	-2610116175739899309	90	122	455	614	1549	300	الشجاع--- يقاتل من لا يعرفه والجبان يفر من عرسه والجواد يعطي من لا يساله---- والبخيل يمنع من نفسه وقال الشاعر يفر جبان القوم عن ام نفسه ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه	339	-5450638916978889645	153	280.0	121	166	92.1686782836914	28	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0742	false	3680955309660493388	252	285	1234	1406	1489	300	ابو الغمر بات-ت تشجعني عرسي وقد علمت ان الشجاعة مقرون بها العط---------------------------------------------------------ب للحرب قوم اضل الله سعيهم اذا دعتهم الي مكروهها وثبوا ولست منهم ولا اهوي فعالهم لا الجد- يعجبني منهم ولا اللعب	742	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms339	true	-2610116175739899309	4	48	20	246	1549	300	----الجبان قامت تشجعني هند فقلت لها- ان الشجاعة مقرون بها العطب لا والذي منع الابصار رءيته ما يشتهي الموت عندي من له ارب للحرب قوم اضل الله سعيهم اذا دعتهم الي نيرانها وثبوا ولست منهم ولا اهوي فعالهم لا القتل يعجبني منها ولا السلب	339	-5450638916978889645	140	244.0	110	231	60.60606002807617	22	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0743	false	3241180209816366477	44	185	215	909	1498	300	من قومه قيل-- الشجاع يقاتل من لا يعرفه والجبان يفر من عرسه والجواد يعطي من لا يساله والبخيل يمنع من نفسه -قال ش--اعر يفر جبان القوم عن ام نفسه ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه ---------------------------------------------------قال حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه----------------------------------- ان كنت كاذبة الذي حدثتني فنجوت منجي الحارث بن هشام ترك الاحبة ان يقاتل دونهم ونجا براس طمرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجام -قال ابو تمام اجدي قرابيسه صرف الرد---------------------------ي ونجا بحيث انجي مطاياه من الهرب وله ونجا ابن خانية البعولة لو نجا بمهفهف الكشحين والاطال ترك الاحبة ساليا لا ناسيا عذر النسي خلاف عذر السالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نجا وقد استولي عليه الخوف قال شاعر فان ينج منها الباهلي فانه قطيع نياط القلب دامي المقاتل وقال ابو تمام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مشرق دمه في وجهه بطل او ذاهل دمه في الرعب قد نزفا فذاك قد سبقت منه القنا جرعا وذاك قد سبقت منه القنا نطفا	743	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms339	true	-2610116175739899309	87	298	441	1543	1549	300	عن قومه قالوا الشجاع يقاتل من لا يعرفه والجبان يفر من عرسه والجواد يعطي من لا يساله والبخيل يمنع من نفسه وقال الشاعر يفر جبان القوم عن ام نفسه ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه ويرزق معروف الجواد عدوه ويحرم معروف البخيل اقاربه وقال حسان بن ثابت رضي الله------ عنه يعير الحارث بن هشام حين فر يوم بدر ان كنت كاذبة الذي حدثتني فنجوت منجي الحارث بن هشام ترك الاحبة ان يقاتل دونهم ونجا براس طمرة ولجام ملات به الفرجين فارمدت به وثوي احبته بشر مقام الطمرة الفرس الكثير الجري والفرجان ما بين يديها ورجليها وملاتهما ملاتهما جريا وارمدت اسرعت وثوي اقام وقال ابو تمام من قصيدة يمدح بها المعتصم ويذكر هزيمة بابك الخرمي و-----------------------------------نجا ابن خاءنة البعولة لو نجا بمهفهف الكشحين والاطال ترك الاحبة ساليا لا ناسيا عذر النسي خلاف عذر السالي خاءنة البعولة كناية عن الزانية والكشحان جانبا البطن من ظاهر وباطن والمهفهف الضامر الدقيق والاطال جمع اطل واطل كابل وابل الخاصرة والنسي الناسي AUTO من نجا وقد استولي عليه الخو-----------------------------------------------------------------ف قال ابو تمام من قصيدة يمدح بها ابا دلف ويذكر هزيمة بابك الخرمي كذلك ظل القنا يستقي من صفه مهجا اما ثمادا واما ثرة خسفا من مشرق دمه في وجهه بطل وو--اهل دمه ل---لرعب قد نزفا فذاك قد سقيت منه القنا جرعا وذاك قد سقيت منه القنا نطفا	339	-5450638916978889645	548	940.0	433	1213	45.17724609375	100	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0743	false	3241180209816366477	217	245	1058	1202	1498	300	وقيل لرجل تعرض له الاسد فافلت منه كيف حالك قال سلمت غير ان الاسد خرء في سراويلي -قالت عابدة------- المهلبية فان ثبتوا فعمرهم قصير وان هربوا فويلهم طويل	743	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms340	true	4540198335497158775	99	129	502	652	1567	300	وقيل لرجل تعرض له الاسد فافلت منه كيف حالك قال سلمت غير ان الاسد خرا في سراويلي وقالت امراة من بني المهلب-- فان ثبتوا فعمرهم قصير وان هربوا فويلهم طويل	340	-5450638916978889645	137	250.5	109	152	90.13157653808594	24	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0744	false	1149576291331026425	72	126	375	643	1522	300	قال المتنبي يعتذر عن سيف الدولة في هزيمة وقعت ل------------ه قل للدمستق ان المسلمين لكم خافوا الامير فجازاهم بما صن------------------------------------------------عوا لا تحسبوا من اسرتم كان ذا رمق فليس تاكل الا الميت الضبع وانما عرض الله الجنود لكم لكي يكونوا بلا فشل اذا رجعوا فكل غزو اليك- بعد ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع	744	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms340	true	4540198335497158775	132	196	671	1000	1567	300	قال المتنبي يعتذر عن سيف الدولة في هزيمة وقعت لجماعة من جيشه قل للدمستق ان المسلمين لكم خانوا الامير فجازاهم بما صنعوا وجدتموهم نياما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا لا تحسبوا من اسرتم كان ذا رمق فليس ياكل الا الميت الضبع وانما عرض الله الجنود بكم لكي يكونوا بلا فسل اذا رجعوا فكل غزو اليكم بعد ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع	340	-5450638916978889645	264	505.5	210	329	80.2431640625	47	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0745	false	-2183489310110863809	1	53	5	257	1538	300	المقاتل قال ابو تمام حيران يحسب سجف النقع من دهش طودا يحاذر ان ينقض او جرفا من ذكر خور نفسه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي الحجاج برجل من اصحاب ابن الاشعث فقال له---- اسالك ان تقتلني وتخلصني فقال له الحجاج لم- فقال اني اري كل ليلة في المنام انك تقتلني وقتلة واحدة خير فضحك وخلي سبيله	745	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms341	true	-4536718804712500235	216	288	1104	1475	1538	300	المليح وقال ابو تمام حيران يحسب سجف النقع من دهش طودا يحاذر ان ينقض او جرفا السجف الستر والنقع غبار الحرب والطود الجبل والجرف جانب الجبل الاملس وقال دعبل كان نفسه من طول حيرتها منها علي نفسه يوم الوغي رصد واتي الحجاج برجل من اصحاب ابن الاشعث فقال للحجاج اسالك ان تقتلني وتخلصني فقال له الحجاج لمه فقال اني اري كل ليلة في المنام انك تقتلني وقتلة واحدة خير فضحك وخلي سبيله	341	-5450638916978889645	230	429.0	183	371	61.99460983276367	43	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0744	false	1149576291331026425	136	174	700	890	1522	300	الهيجاء ويتنمر في الرخاء قال شاعر يفر بحيث تختلف العوالي وان يامن فذو كبر وتيه وقال دعبل اسود اذا ما كان يوم كريهة ولكنهم يوم اللقاء ثعالب وله- عير راي اسد العرين فراعه حتي اذا ولي تولي ينهق	744	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms342	true	-502437650345343420	0	27	0	137	1547	300	الهيجاء ويتنمر في الرخاء و------------------------------------------------------قال دعبل اسود اذا ما كان يوم كريهة ولكنهم يوم اللقاء ثعالب وقال عير راي اسد العرين فراعه حتي اذا ولي تولي ينهق	342	-5450638916978889645	133	249.0	106	191	69.63350677490234	25	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006919-ara1.ms0723	false	8853042921790827599	0	24	0	107	1560	300	مصغ الي حكم الردي فاذا مضي لم يلتفت واذا قضي لم يعدل واذ-----------------------------------------------ا اصاب فكل شء مقتل واذا اصيب فما له من مقتل السيوف --	723	-677497812325453143	Sham19Y0036072-ara1.ms353	true	-1865047141947771214	244	279	1265	1421	1526	300	مصغ الي حكم الردي فاذا مضي لم يلتفت واذا قضي لم يعدل متالق يفري باول ضربة ما ادركت ولو انها في يذبل واذا اصاب فكل شء مقتل واذا اصيب فما له من مقتل وقال عبد	353	-5450638916978889645	97	190.5	74	156	62.17948532104492	22	JK006919-ara1	Sham19Y0036072-ara1