id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006914-ara1.ms0818	false	-2255659410899629871	107	218	578	1145	1564	300	تعلم الزمان من--- سخاءه--------------------- فسخا به واخرجه من العدم الي الوجود ولولا سخاءوه الذي استفاده منه لبخل به علي اهل الدنيا واستبقاه لنفسه قال فان قيل السخاء لا يكون الا في موجود وهذا معدوم فالجواب ان الزمان كانه علم ما يكون فيه من السخاء اذا وجد فكانه استفاد منه ما تصور كونه فيه بعد وجوده ولولا ما تصوره من السخاء لبقي ابدا بخيلا والشء اذا تحقق كونه لا محالة اجري عليه في حالة عدمه كثير من الاوصاف التي يستحقها بعد وجوده قال ابن فورجة هذا تاويل فاسد وغرض بعيد والسخاء بغير الموجود لا يوصف بالعدوي وانما المعني سخا به علي وكان بخيلا به علي فلما اعداه سخاءه اسعدني الزمان يضمي اليه	818	5169770101789882929	Shia003956-ara1.ms263	true	-6162166766702308565	206	265	1047	1351	1527	300	لعلم الزمان منه السخاء وسري سخاءه الي الزمان فسخا به واخرجه من العدم الي الوجود ولولا سخاء-ه الذي استفاده منه لبخل به علي اهل الدنيا واستبقي- لنفسه كذا ذكره ابن جني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن فورجه هذا تاويل فاسد لان سخاء غير مو------------جود لا يوصف بالعدوي وانما المراد سخا به علي وكان بخيلا به علي فلما اعداه سخاءه اسعدني ب-------ضمي اليه	263	-6041403544981287343	239	410.0	191	591	40.43993377685547	38	JK006914-ara1	Shia003956-ara1