id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006914-ara1.ms0003	false	-4824743281169968286	179	223	922	1130	1532	300	قال ابو الفتح يقول ليس لك خليل الا نفسك وهو------------------------------------------------- كقوله خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام قال ويجوز ان يكون المعني ما الخل الا من لا فرق بيني وبينه فاذا وددت فكاني احب بقلبه---- واذا نظرت فكاني انظر بطرفه	3	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms003	true	6846465794805823380	3	56	14	260	1478	300	قال ابو الفتح اي-- ليس لك خليل الا نفسك فلا تلتفت الي قول احد قال انني خليلك اي قد فسد الناس كقوله خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام---- ويجوز ان يكون المعني ما الخل الا من لا فرق بيني وبينه فاذا وددت فكاني---- بقلبه اود واذا رايت فكاني----- بطرفه	3	1889142160733279605	185	319.0	144	261	70.8812255859375	35	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0048	false	-7751354219290175170	204	242	1032	1223	1538	300	الشهب جمع اشهب-- يعني الدرة ويجوز ان يكون عني بالشهب جمع اشهب يعني الكو-كب لذكره ال--------------بدر ويجوز ان ي-----كون جمع شهاب وهو النجم قال تعالي فاتبعه شهاب ثاقب المعني يريد ان لونها مثل لون ----------------------الدر الذي قلدت به	48	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms012	true	-8169403972291317953	124	172	630	864	1488	300	الشهب جمع -شهباء يعني الدرة ويجوز ان يكون عني بالشهب جمع اشهب يعني الكواكب لذكره البدر وهذا هو القول ويجوز ايضا ان يكون جمع شهاب وهو النجم قال الشيخ هو كما قال اولا الشهب جمع شهباء وهي الدرة يدلك علي ذلك قوله لها بشر الدر الذي قلدت به	12	1889142160733279605	138	220.0	107	235	58.72340393066406	23	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0053	false	7092330486366650513	165	229	878	1214	1577	300	الشجاع يرد الحرب اما ل-----بلاء حسن- يشرف ذكره في حياته واما ل-قتل فيكون قد ابقي له ذكرا يقوم مقام حياته كقول حبيب سلفوا يرون الذكر عقبا صالحا ومضوا يعدون الثناء خلودا وكما قال الحصين بن الحمام المري وهو من ابيات الحماسة تاخرت استبقي الحياة فلم اجد لنفسي حياة مثل ان اتقدما وكقول الحنساء نهين النفوس وهون النفو س يوم الكريهة ابقي لها ومثل هذا	53	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms013	true	7608551049976013089	93	121	470	621	1514	300	الشجاع---- الحرب اما ليبلي بلاء حسنا يشرف ذكره في حياته واما ليقتل فيذكر بالصبر والانفة بعد مو--------ته كقولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهين النفوس وهون النفو س يوم الكريهة ابقي لها ----فهذا	13	1889142160733279605	119	167.0	95	343	34.693878173828125	17	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0094	false	655339003440597285	122	216	661	1150	1610	300	لا يقنعه نيل---- المنزل--------ة التي يشكو طالبها قصوره عنها مع تعبه في طلبها----------------------------------------------------------------------------- 26 المعني اي حركوا اللواء باسمه والمعني جعلوه سيدهم واميرهم فاذا حركوا رايتهم حركوها باسمه فصار سيدهم وصاروا به سادة الناس فهو راس بني عجل والناس اذناب لبني عجل اي تبع لهم 27 الاعراب نصب الناركين علي المدح باضمار فعل المعني يقول هم يتركون ما هان من الامور وسهل وجوده ويطلبون ما صعب منها لعلو همتهم كما قال الطهوي ولا ير عون اكناف الهويي 28 المعني ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جني قد --جعلوا مكان براقع------ حديدا علي وجوهها ليقيها الحديد ان يصل اليها	94	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms023	true	-9092287281646490858	124	231	640	1189	1558	300	لا يقنع بنيل هذه المنزلة العظيمة التي يشكو طالبها قصوره عنها و--تعبه ب--طلبها وشدة معاناته لما قرب منها قال الشيخ اوما الي شء من معناه وما شرح ما عناه وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول لا يقنع ابن علي وجود منزلة يقف طالبها بين القصور عنها والتعب فيها------------------ ولا يجدها اي منزلة يتعب طالبها ويعجز عن وجودها لبعدها علي الطلاب واباءها علي الخطاب لا يقنعه وجودها وتسمو به الي اجل واعلي منها والدليل علي صحة ما قلنا انك لا تقف مما شرحه علي ما شرحناه لك مبرقعي خيلهم بالبيض متخذي هام الكماة علي ارماحهم عذبا قال ابو الفتح اي جعلوا مكان براقع خيلهم حديدا علي وجوهها ليقيها الحديد ان يصل اليها	23	1889142160733279605	145	35.0	114	795	18.238994598388672	20	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0180	false	7924226639296737667	113	177	582	933	1601	300	الرجال الي قصدك وتشوق امراضها معها فقد شقت المرض حتي زارك فلا ينبغي لنا ان نشكوه ونعذله لانه اشتاق الي زيارتك وذلك انه كان مرض ودخل عليه يمدحه بهذه القصدة والبيت قلق السبك 30 الاعراب الضمير في سبقتها ومضافها وحالاتها راجع الي الرجال المعني يقول اذا اراد- الرجال سفرا اليك سبقتها باضافة احوالها قبل اضافتك اياها وانما يريد اقامة العذر للمرض الذي نز--ل به	180	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms042	true	-4678621979131959541	38	67	188	344	1562	300	الرجال--------- وتشوق امراضها معها فقد شقت المرض حتي زارك كما شقت صاحبه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ارادت الرجال سفرا اليك سبقتها باضافة احوالها قبل اضافتك اياها ولابد----------------- للمرض من جسم يحل به	42	1889142160733279605	130	196.5	104	354	36.72316360473633	19	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0300	false	7891199636521626243	120	149	606	744	1534	300	ابو الفتح--- ليس يءاخذ------- بقدر جرمه وانما يءاخذ علي قدر ال-ذنب----- ولا قدر عنده لمن اجرم فهو لا يعبا باحد من اعداءه لانه اكبر قدرا من ان يعاقب مثلهم	300	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms057	true	1867086344940158555	162	194	846	1000	1533	300	ابو الفتح اي ليس يءاخذ المذنب بقدر جرمه وانما يءاخذ علي قدر المذنب نفسه ولا قدر عنده لمن اجرم فهو لا يعبا باحد من اعداءه لانه اكبر قدرا من ان يعاقب مثلهم	57	1889142160733279605	138	250.0	109	154	89.61038970947266	28	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0315	false	3970857386353945586	14	46	73	239	1612	300	قال ابو الفتح------ بقي الوادي مس----توحشا لرحيلهم عنه كالجيد اذا سقط عقده وب--ه ما بالقلوب اي قد قتله الوجد لفقدهم قال--------------------------- ويجوز ان يكون شبه تفرق الحمول والظعن يدر--- تناثر فتفرق ونقل	315	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms059	true	-7606594025054714867	78	119	368	575	1515	300	قال ابو الفتح اي قد بقي الوادي عطلا متوحشا لرحيلهم عنه كالجيد اذا سقط عقده وقوله ما بالقلوب اي قد قتله الوجد لفقدهم كقوله لا تحسبوا ربعكم ولا طلله ويجوز ان يكون شبه تفرق الحمول والظعن بدر قد تناثر فتفرق قال -	59	1889142160733279605	154	258.5	123	208	74.03845977783203	27	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0383	false	368056668781907960	152	272	794	1460	1602	300	ارك وعرض موضعان قريبان الي الفرات والرقتين موضع علي الفرات المعني قال ابو الفتح-------- خيله قريب من---- الرقتين حتي لو همت بزيارتها لما بعد ذلك عليها وقال الواحدي الصحيح انه عدل -------------------------------------------------بالخيل علي-------------------------------------------------------------------------------- هذه الموضعين علي تباعدهما عن قصده وهو متوجه الي الرقتين وقصد الخيل الي الرقتين ويعني بهذا طلبه لبني كعب في كل مكان 45 الغريب الزءير للاسد والزار ايضا والخوار للثيران ومنه قوله تعالي فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار بالخاء في المشهور وقرء في الشاذ بالجيم وروي الخوارزمي ف-----------------------------------------ي البيت بالجيم المعني يقول كانوا كالاسد لهم زءير وصولة فلما هربوا صاروا كالثيران لهم خوار لذلتهم وفزعهم فتبدلت تلك الشجاعة والعزة بالذل 46 الغريب الحزق الجماعات واحده حزقة المعني يقول انهم ظنوا انه قصدهم فهربوا من بين يديه	383	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms072	true	-4637255676500182497	20	94	94	472	1525	300	ارك وعرض ---------------------واهل الرقتين----- لها مزارا-------- قال ابو الفتح اي قريت خيله----- من اهل الرقتين حتي لو هم- بزيارتها لما بعد ذلك عليها ق-ال الشيخ اخل بشرح المصراع الاول واختل المصراع الثاني لانه يقول ومال بها اي بالخيل علي ارك وعرض فدمرها واجتازت باهل الرقتين حتي صار مزارا لها فكانها زارتهم فهم حزق عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخابور صرعي بهم من شرب غيرهم خمار قال ابو الفتح معني البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم ظنوا انه قصدهم فهربوا من بين يديه	72	1889142160733279605	160	28.5	126	848	18.867923736572266	24	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0508	false	-2229028188559403677	79	131	406	675	1536	300	رجلا -نصبه لانه موضع المفعول لان----------------------ه خبر ما لم يسم فاعله ومن الناس من يسميه مفعولا ثانيا المعني قال ابو الفتح ان كان لا يدعي الفتي رجلا حتي يكون----- مثلك فسم الناس--- جميعهم---- اصبعا لانهم لو وزنوا باصبعك ما وفوا وق---ال الواحدي لانهم بالقياس اليه كالاصبع من الرجل قال وكان هذا الممدوح	508	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms084	true	-6465941516846560246	16	63	72	296	1474	300	رجلا منصوب لانه م-------فعول ثان ليدعي وهو الذي يقال له خبر ما لم يسم فاعله كانه قال ------------------------------------------------ان لا يدعي الفتي رجلا حتي يكون هكذا مثلك فسم الناس اي جميع الناس اصبعا لانهم لو وزنوا باصبعك ما وفوا بها قال الشيخ ما في اضافة ----------الاصبع الي------------------ الممدوح	84	1889142160733279605	152	197.5	120	307	49.51140213012695	25	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0632	false	-6812634270275945384	72	139	366	710	1540	300	اللحي جمع لحية----------------------------- والناصل الذي قد ذهب خضابه وهو فاعل بمعني مفعول كقولهم ناقة ضارب للتي- ضربها الفحل وكقوله تعالي عيشة راضية اي مرضية المعني يريد ان سيف الدولة خضب لحاهم بدماءهم غير انه لا يعيد الخضاب علي من نصل خضابه وقال ابو الفتح الناصل المضروب بالنصل يريد اذا ضرب انسانا بسيفه لم يبق فيه ما يحتاج--- الي اعادة الضربة اي--- ان -هذا الفتي لا يقصد بخضابه	632	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms093	true	-8147934176815452250	202	251	1043	1286	1526	300	اللحي جمع لحية ويقال لحي بالضم وهو شاذ قليل والناصل المضروب بالنصل ---وهو فاعل بمعني مفعول كقولهم ناقة ضارب اي قد ضربها الفحل و----------- عيشة راضية اي مرضية اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ضرب انسانا بسيفه لم يبق فيه ما يحتاج له الي اعادة الضربة ويجوز ان يكون معناه لا ينصل -خضابه	93	1889142160733279605	178	264.5	138	381	46.71916198730469	30	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0768	false	167942403067272485	89	132	456	666	1512	300	قال ابو الفتح ما ذكره-- يحتمل معنيين احدهما ان يكون اهدي اليه شيءا كان اهداه اليه صديقه الممدوح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخر ان يكون اراد اني جعلت ما كان من عادتك ان تهديه الي وتزودينه وقت فراقك هدية مني اليك اي اسالك ان لا تتكفله لي	768	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms107	true	-2719640410821745462	197	300	998	1502	1502	300	قال ابو الفتح هذا البيت يحتمل معنيين احدهما ان يكون اهدي اليه شيءا كان اهدا-----ه صديقه الممدوح اليه فيكون هذا الاستعمال استعمالا لما تركه ابن الرومي في قوله اي شء اهدي اليك وفي وج هك من كل ما تهودي معني منك يا جنة النعيم الهدايا افاهدي اليك ما منك يجني الا ان المتنبي خبر انه اهدي اليه ذلك الشء بعينه وابن الرومي قال كيف اهدي اليك ما من عادة مثله ان يهدي منك فبينهما فصل لطيف فهذا احد المعنيين والمعني الاخر ان يكون اراد---- جعلت ما من---- عادتك ان تهديه الي وتزودنيه وقت فراقك هدية مني اليك اي اسالك ان لا تتكلفه لي-	107	1889142160733279605	182	314.0	144	518	35.135135650634766	32	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0765	false	247001047990167871	124	175	622	896	1562	300	عيس جمع قلقل وهي الناقة الخفيفة وناقة قلقل وفرس قلقل اذا كانا سريعي الحركة و القلاقل الثانية جمع قلقلة وهي الحركة قال ابو الفتح الضمير في كلهن للعيس لا---- للقلاقل يقو----ل قلاقل القلاقل كما تقول سراع السراع وخفاف الخفاف وك----قولك افضل الفضلاء وهو ابلغ في الوصف من ان يعو-----------------د علي القلاقل	765	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms108	true	3443756345735580694	72	114	390	600	1511	300	----جمع قلقل وهي الناقة الخفيفة و هن من كلهن تعود علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------لعيس لا علي القلاقل كانه قال قلاقل القلاقل كما تقول سراع السراع وخفاف الخفاف وكذلك قولك افضل الفضلاء وهو ابلغ في الوصف من ان تكون هن من كلهن عاءدة علي القلاقل	108	1889142160733279605	154	253.0	125	303	50.82508087158203	25	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0802	false	-6628355403321885483	18	52	92	279	1591	300	قال ابو الفتح بخ---لوا عند انفسهم لانهم لم يفعلوا الواجب------ عندهم ويجوز ان يكون بخلوا--- نسبهم الناس الي البخل لاقتصارهم علي ما دون اعمارهم اي من عادتهم بذل اعمارهم وال--------اول اقوي ونقل ال--------واحدي الاول	802	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms111	true	1712019364343542078	237	277	1198	1412	1529	300	قال ابو الفتح اي بخلوا عند انفسهم لانهم لم يفعلوا الواجب عليهم عندهم ويجوز ان يكون بخلوا اي نسبهم الناس الي البخل لاقتصارهم علي ما دون اعمارهم اذ من عادتهم بذل اعمارهم والتفسير الاول اقوي -قال الشيخ المعني هو الاول	111	1889142160733279605	176	306.5	142	215	81.86046600341797	29	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0803	false	-8872629997605593064	204	245	1127	1335	1605	300	ان عروق كفك تتصل بها اتصال الامال فكانها امال وهذا--------------------------------------------------------------------- كلام فاسد وكلام من لا يعرف المعني وانما المعني انما وقع له الخطا لان يدك امل كل احد ومنها يرجون الاحسان والعطاء و-----لم يدر الطبيب كيف يقطع الامل وانما تعود قطع	803	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms112	true	3029477805896446811	73	123	352	594	1503	300	ان عروق كفك تتصل بها اتصال الامال فكانها امال قال الشيخ ليس من عادة الطبيب ولا من غير عادة الطبيب قطع الامل وما بعده من كلامه فيه طول ما فيه طاءل ومعناه ---------------------------------ان يدك امل الناس من حيث امالهم اليها ومقصورة عليها فلم يدر الطبيب كيف يقطع الامل فان------- قطع	112	1889142160733279605	105	123.5	82	282	37.23404312133789	17	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0810	false	7803614396568269035	39	133	180	638	1484	300	بني معد بنو اسود يصفهم بالشجاعة قال وذكر ابن جني وجهين اخرين وقال بني اسد منصوب لانه منادي مضاف ومعناه ان---- بني معد اذا نازلوا الاعداء قالوا يا بني اسد فيقوم لهم قولهم في الغناء والدفع عنهم مقام سنان مركب في قناتهم لانهم اذا دعوهم ----------------اغنوا عنهم هذا كلامه في احد الوجهين ومعناه علي ما قال ان قول بني معد عند نزال الاقران يا بني اسد كالسنان في قناتهم قال ويجوز ان يكون-------- بدلا من قناة بني معد كانه قال سنان في قناة بني اسد الذين هم قناة بني معد يريد نصرتهم اياهم وهذا	810	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms113	true	4106988237038687372	13	84	65	415	1513	300	بني معد بني اسد اذا ادعوا النزالا قال ابو الفتح بني ------------------اسد منصوب لانه منادي مضاف ومعناه ان قول بني معد اذا نا-داه الاعداء------ يا بني اسد -يقو----------م في الغناء والدفع عنهم مقام سنان يركب في قناتهم لانهم اذا دعوهم ارهبوا الاعداء واغنوا عنهم ومنعوهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون بني اسد بدلا من قناة بين معد كانه قال سنان في قناة بني اسد الذين هم قناة بين معد يريد نصرتهم اياهم وهذا	113	1889142160733279605	269	443.5	211	486	55.34979248046875	48	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0853	false	-3807309730900375472	41	94	220	505	1577	300	يقول ان لم اقدر علي المكاشفة بنصرتك علي كافور فاني امدحك واشكرك الي اوان قدرتي علي النصرة فان الجواد اذا -شكل عن الحركة صهل شوقا اليها وقال ابو العلاء---- ان كانت حالتي---- ضيقة عن مكافاتك فعلا جازيتك قولا وجعل التصهال مثلا لثناءه علي الممدوح وك---------------ان فاتك هذا الممدوح ينطوي علي بغض كافور ومعاداته	853	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms116	true	5586405397553835683	101	158	510	800	1541	300	يقول ان لم اقدر علي المكاشفة بنصرتك علي كافور فاني امدح-------ك الي اوان ذلك كما ----------ان الجواد اذا اشكل عن الحركة صهل شوقا اليها ويجوز ان يكون معناه ان كانت حالي الان ضيقة عن مكافاتك فعلا جازيتك قولا -قال الشيخ يصف المعني في القول الاخير وليس الاول بشء لان فاتكا لم يكن ليجسر علي مناصبة كا-فور وممالاته	116	1889142160733279605	185	276.5	145	309	59.87055206298828	27	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0876	false	1814808704788266737	186	227	993	1180	1562	300	قال ابو الفتح--- تلي مواهبه امر خيله وابله------------ كما يقال----- فلان علي يدي عدل اي قد ملك امره عليه فصار--- احق به منه و---------------------هي يعني--------- الابل والخيل وما بقي منها بعد ما وهبه لقوم اخرين او البدل----- عينا او ورقا وقال ----------	876	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms118	true	2349279175234766121	83	139	443	693	1517	300	قال ابو الفتح اي تلي مواهبه امر خيله وابله فتتحكم فيها كما يقال امسي فلان علي يدي عدل اي قد ملك امره عليه وصار به احق به منه اي هو يتحكم فيه وقوله هي يعني الخيل او الابل او ما ي----بقي منها بعد-ما وهبه لقوم اخرين او البدل منها عينا او ورقا او غير ذلك قال	118	1889142160733279605	168	265.0	131	255	65.88235473632812	34	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0951	false	-887705693451833559	217	282	1103	1429	1522	300	ابو الفتح في اخره--------- بعض التنافر- لاوله لان الشجاعة لا تذكر مع علم الغيب ولولا انه ذكر---------- العقل لكان------ اشد تباينا لان العاقل عارف باعقاب الامور ولو كان موضع الشجاعة الفطانة لكان اليق بعلم الغيب الا انه كان في ذكر الحرب وكانت الشجاعة من الفاظ وصفها ويجوز ان يكون ذكر الشجاعة مع علم الغيب -انه كان قد عرف ما يصير اليه ف-شجع ولم يحذر الموت	951	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms127	true	5736312772196617942	218	287	1151	1503	1565	300	ابو الفتح في اخر هذا البيت بعض المنافرة لاوله لان الشجاعة لا تذكر مع علم الغيب ولولا انه ذكر النهي وهو العقل لكان الامر اشد تباينا لان العاقل عالم باعقاب الامور ولو كان موضع الشجاعة الفطانة لكان اليق بعلم الغيب الا انه كان في ذكر الحرب فكانت الشجاعة من الفاظ وصفها ويجوز ان يكون ذكر الشجاعة مع علم الغيب لانه كانه-- عرف ما يصير اليه فتشجع ولم يحذر الموت	127	1889142160733279605	318	583.5	254	354	89.83050537109375	58	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms0952	false	3999467325857132160	163	192	935	1069	1687	300	قال ابو الفتح----- اذا ضربت عدوا فحصل سيفك في راسه لم تعت-د ذلك نصرا ولا ظفرا واذا فلق------ راسه وصار الي اللبة------ يكون--------- نصرا ولا يرضيك ما دونه وقال	952	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms128	true	-5715119334490849444	108	142	543	703	1534	300	قال ابو الفتح يقول اذا ضربت عدوا فحصل سيفك في راسه لم تعتدد ذلك نصرا ولا ظفرا فاذا فلق السيف راسه فصار الي لبته فحينءذ يكون ذلك عندك نصرا ولا يرضيك ما دونه -قال	128	1889142160733279605	126	205.5	97	161	78.26087188720703	24	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms1046	false	-4981523349220119954	173	201	882	1023	1550	300	قال ابو الفتح--- منافع الاحداث ان تجوع وان تظما وهذا ضار بغيرها لان-- جوعها وعطشها ان يهلك الناس فتخلو منهم الدنيا كقوله كالموت ليس له ري ولا شبع	1046	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms136	true	-8351511906777477523	184	213	920	1066	1503	300	قال ابو الفتح اي منافع الاحداث ان تجوع وان تظما وهذا ضار لغيرها ومعني جوعها وظمءها ان تهلك الناس فتخلي منهم الدنيا كقوله كالموت ليس له ري ولا شبع	136	1889142160733279605	132	243.5	104	146	90.41095733642578	23	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms1110	false	-5945638130363683919	257	287	1396	1541	1611	300	بالخيبة المعني يقول حرموا ما املوا من الظفر بك وادرك اماله منهم من سلم---- لانه حينءذ امل -النجاة فرجع بما امله منها وان كان قد حرم ما كان قديما امله	1110	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms142	true	-5283644398303989114	74	103	403	538	1503	300	قال ابو الفتح اي--- حرموا------------ الظفر بك وادرك اماله منهم من سلم منك لانه حينءذ امل بالنجاة فرجع بما امله منها وان كان قد حرم ما كان قديما امله	142	1889142160733279605	121	205.0	95	150	80.66666412353516	22	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms1130	false	3759981117999350085	214	262	1137	1356	1542	300	قد عرفت ما كان---- من شكري والثناء عليك في حال غيبتك ولم اتعرض لضد ذلك لءلا ينمي اليك--- فلو لم اتركه الا لهذا لتركته فكيف وانا شاكر لك مثن عليك محب لاباءك وكان قد وشي اليك به فكانه مع هذا قد اعترف بتقصير كان منه وقد بينه----- بعد	1130	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms144	true	-3797999758181318878	20	62	100	289	1514	300	قد عرفت ما كان مني من شكرك والثناء عليك في حال غيبتك ولم اتعرض لضد ذلك لءلا ينم- اليك اي فلو لم اتركه الا لهذا لتركته-------------------------------------- وكان--- وشي به اليه فكانه مع هذا قد اعترف بتقصير كان منه الا تراه يقول بعد	144	1889142160733279605	164	272.5	126	231	70.99567413330078	31	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms1174	false	-3073488800649657075	0	51	0	293	1602	300	قال وقال دعت--------ه السيوف بمقابضها والرماح باعقابها لانها مواضع الاعضاء منها وحيث يمسك --------الطاعن والضارب قال ويحتمل عندي ان يري-----د دعته الدولة بمواضع الاعضاء من السيوف والرماح اي-------- اجتذبته واستمالته وقال ابن فورجة هذا مسخ للشعر لا شرح له وما قال الشاعر----------------------- الا بمفزع يعني دعته الدولة عضدا----- والعضد مفزع الاعضاء	1174	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms147	true	8540124923942881874	213	261	1092	1376	1588	300	قال ابو الفتح اي دعته السيوف بمقابضها والرماح باعقابها لانها مواضع الاعضاء منها وحيث يمسك الضارب والطاعن------------ ويحتمل----- ان يكون اراد دعته الدولة بمواضع الاعضاء من السيوف والرماح ومعني دعته اجتذبته واستمالته ق-------------------------------------------ال الشيخ ليس في تفسيره من الصواب الا------ قوله دعته الدولة ثم افسده بقوله بمواضع الاعضاء	147	1889142160733279605	195	296.5	161	350	55.71428680419922	24	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1
JK006914-ara1.ms1186	false	9021330013437333020	242	298	1319	1618	1627	300	قتلهم الكماة ولا يلبثون ان يقتلوا بعدهم لكثرة المعاودة وفشو الحرب في طلب الثار وقال ابو الفتح----- يعجب --خيلنا --قتل الكماة كما يعجب فرسانها الا تراه يقول في موضع اخر تحمي السيوف علي اعداءه معه كانهن بنوه او غشاءره فاذا جاز ان توصف الجمادات بانها تحمي--------- فالحيوان الذي يعرف كثيرا من اغراض صاحبه احري لانه----- معلم	1186	5169770101789882929	Shamela0037491-ara1.ms150	true	3110825141310531635	94	147	497	771	1557	300	قتلها الكماة ولا ينظرها الدهر بعد قتلاها ---------------------------------------قال ابو الفتح يقول يعجب الخيل ان يقتل الكماة كما يعجب فرسانها الا تراه يقول في موضع اخر تحمي السيوف علي اعداءه معه كانهن بنوه او عشاءره فاذا جاز ان يوصف المو--ات بان-- يحمي مع صاحبه فالحيوان الذي يعرف كثيرا من اغراض صاحبه----- لانه مءدب معلم	150	1889142160733279605	223	360.5	178	322	69.2546615600586	34	JK006914-ara1	Shamela0037491-ara1