id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006914-ara1.ms0929	false	4772231416683667944	85	120	415	577	1536	300	انه لا يخلو من ان تجري الكلمة علي حد الوقف او علي حد الوصل فان ---كان علي حد الوصل وهو الوجه لانه ليس واقفا فسبيله ان يحذف الهاء وصلا لما ذكرناه من استغناءه عنها في	929	5169770101789882929	Shamela0037489-ara1.ms013	true	49449410526341209	273	300	1416	1542	1542	300	انه لا يخلو من ان تجري الكلمة علي حد الوقف او علي حد الوصل فان اجراها علي حد الوصل------------------------- فسبيله ان يحذف الهاء وصلا ل-------------استغناءه عنها في-	13	-9198428446584954130	120	198.0	94	165	72.7272720336914	23	JK006914-ara1	Shamela0037489-ara1
JK006914-ara1.ms0929	false	4772231416683667944	120	178	577	891	1536	300	الوصل بما يتبع الالف وان كان علي حد الوقف فقد خالف ذلك باثبات-----ها متحركة--------------- بالضم او الكسر فالهاء في الوقف بلا خلاف ساكنة فالذي رام اثباتها متحركة لاعلي حد الوصل اجراها فيحذفها ولا علي حد الوقف اجراها فيسكنها ولا تعلم---- منزلة بين الوصل والوقف يرجع اليها وتجري---- الكلمة عليها فلهذا كان اثبات هذه الهاء متحركة خطا عندنا واما	929	5169770101789882929	Shamela0037489-ara1.ms014	true	5028388267416271898	0	46	0	237	1489	300	الوصل بما يتبع الالف وان كان علي حد الوقف فقد خالف ذلك باثباته اياها متحركة بالكسر كانت او بالضم وهي في --------------وقف بلا خلاف س--------------------------------------------------------------------------------------اكن-ة ولا يعلم هنا منزلة بين الوصل والوقف يرجع اليها وتجري هذه الكلمة عليها فلهذا كان اثبات---- الهاء متحركة خطا عندنا وهذا	14	-9198428446584954130	197	343.5	159	342	57.60234069824219	32	JK006914-ara1	Shamela0037489-ara1
JK006914-ara1.ms0214	false	-8412227553947515361	194	236	1011	1220	1565	300	وقول العباس بن مرداس السلمي فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وبهذه الرواية جاء في الصحيحين وليس بعد الصحيحين شء يرجع اليه وقول الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاءلة ما بال دوسر بعدنا صحا قلبه عن ال ليلي وعن هند فترك صرف دوسر	214	5169770101789882929	Shamela0037489-ara1.ms031	true	-333118079818915741	77	148	401	765	1517	300	بقول --عباس بن مرداس------- فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع فلم يصرف مرداسا وهو ابوه----- وليس بقبيلة والرواية عندنا فيه يفوقان شيخي وشيخه هو مرداس واستدلوا بقول ابن قيس الرقيات ومصعب حين جد الام ر اكثرها واطيبها فلم يصرف مصعبا والرواية عندنا فيه وانتم حين جد الامر واستدلوا بقول دوسر بن دهبل القريعي وقاءلة ما بال دوسر بعدنا صحا قلبه عن ال ليلي وعن هند فترك صرف دوسر	31	-9198428446584954130	140	206.5	107	378	37.03703689575195	26	JK006914-ara1	Shamela0037489-ara1
JK006914-ara1.ms0405	false	-747505447160468558	66	87	336	440	1524	300	كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء ومثله للقطامي--------------------------------- قفي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا	405	5169770101789882929	Shamela0037489-ara1.ms103	true	-2137880272225171989	204	233	1022	1159	1489	300	كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء فاخبر ب مزاجها وهو معرفة عن عسل وهو نكرة وقوله قفي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا	103	-9198428446584954130	93	165.5	72	137	67.88320922851562	19	JK006914-ara1	Shamela0037489-ara1