id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006914-ara1.ms0001	true	6867144582746502323	214	251	1182	1375	1620	300	لقيت منه برحا بارحا اي شدة واذي قال الشاعر اجدك هذا عمرك الله كلما دعاك الهوي برح لعينيك بارح ولقيت منه بنات برح وبني برح ولقيت منه البر---------حين بضم الاباء وكسرها اي الشداءد والدواهي المعني يقول ان ---	1	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0057	false	-9079812034615460780	77	116	424	628	1583	300	لقيت منه برحا بارحا اي شدة واذي قال الشاعر اجدك هذا عمرك الله كلما دعاك الهوي برح لعينيك بارح ولقيت منه بنات برح وبني برح ولقيت منه البرحين والبرحين بكسر الباء وضم-ها اي الشداءد والدواهي ويقال هذه برحة من	57	5473573731219106532	170	319.0	136	205	82.92682647705078	30	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0005	true	-2769523348584918399	120	156	679	884	1619	300	بالتحريك المرض الملازم ورجل دنف----- وامراة ---------دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع فان كسرت------------ النون قلت امراة دنفة----- وثنيت وجمعت وقد دنف المريض و--------------ادنف اذا اشتد مرضه وادنفه المرض يتعدي ولا يتعدي فهو مدنف ومدنف	5	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0320	false	4604475225310033285	224	269	1202	1450	1629	300	بالتحريك المرض الملازم ورجل دنف ايضا وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع فان قلت رجل دنف بكسر النون قلت امراة دنفة انثت وثنيت وجمعت وقد دنف المريض بالكسر اي ثقل وادنف بالالف مثل--ه وادنفه المرض يتعدي ولا يتعدي فهو مدنف ومدنف	320	5473573731219106532	188	325.5	154	250	75.19999694824219	28	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0009	true	-1394016672968885299	145	172	738	868	1509	300	الخطا ---------قال ابن السكيت هرا الكلام اذا اكثر منه في خطا وم---نطق هراء -------قال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	9	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1128	false	7830128488471021081	69	99	356	505	1554	300	الخنا والقبيح وقال ابن السكيت هرا الكلام اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء بالضم وقال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	1128	5473573731219106532	128	234.0	101	149	85.90604400634766	23	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0016	true	-2279602517436960131	188	234	1013	1263	1609	300	عليها وجري--ال النضير الدلامصا ويجمع علي انضر قال الكميت تري السابح الخنذيذ منها كانه- جري بين ليتيه الي الخد انضر وقيل النضار ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لخالص من كل شء قالت الخرنق بنت هفان الخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر وقدح نضار يتخذ من اثل يكون بالغور وبنو	16	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1076	false	2545834316461585295	180	240	993	1325	1639	300	اليها ارزي نضر النض-ر الذهب--- ويجمع علي انضر قال الكميت تري السابح الخنذيذ منها كانما جري بين ليتيه الي الخد انضر و----النضار الذهب وكذلك النضير قال الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا ويقال النضار الخالص من كل شء قال- الشاعر ا---------لخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر وقدح نضار يتخذ من اثل يكون بالغور ورسي	1076	5473573731219106532	214	368.5	171	350	61.14285659790039	33	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0021	true	-6510791464376103985	192	218	1027	1165	1615	300	وفد فلان علي الامير------- رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب------------------------ واوف-ته انا----------- اي ارسلته والوافد من الابل ما سبق ساءرها والايفاد علي الشء الاشراف	21	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1188	false	3270929309805553313	47	80	250	431	1587	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد وجمع الوفد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته والوافد من الابل ما سبق ساءرها والايفاد علي الشء الاشراف	1188	5473573731219106532	126	208.0	102	181	69.6132583618164	20	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0031	true	6751137335692285999	32	107	175	574	1619	300	خنف البعير يخنف خنافا اذا سار فقلب خف يده الي وحشيه وناقة خنوف قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا و-قال الجوهري خنف البعير يخنف خنافا اذا لوي انفه من الزمام قال ومنه قول ابي وجزة السعدي قد قلت والعيس النجاءب تغتلي بالقوم عاصفة خوانف في البري وقال ابو عبيدة---- الخناف يكون في العنق يملي---ه اذا مد بزمامها والخانف الذي يشمخ بانفه من الكبر يقال رايته خانفا عني بانفه والمشي جمع	31	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0284	false	-8875191905658325387	28	100	165	550	1615	300	خنف البعير يخنف خنافا اذا سار فقلب خف يده الي وحشيه وناقة خنوف قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا ويقال ايضا--- خنف البعير يخنف خنافا اذا لوي انفه من الزمام---- ومنه قول الشاعر--------- قد قلت والعيس النجاءب تغتلي بالقوم عاصفة حوانف في البري وقال ابو-عبيد يكون الخناف ف-----ي العنق ان تميله اذا مد بزمامها والخانف الذي يشمخ بانفه من الكبر يقال رايته خانفا عني بانفه والخنيف من	284	5473573731219106532	357	652.0	288	407	87.7149887084961	62	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0065	true	-733865598090770929	52	93	279	492	1557	300	الخطا نقيض الصواب وقد يمد يقال ---------------------------------------منه اخطات وتخطات بمعني واحد ولا يقال اخطيب الا شاذا والخطء بالكسر الذنب قال الله تعالي انه خطء--------ا كبيرا نقول --------منه خطء يخطا خطا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدد الياء	65	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0264	false	-7616960718104603986	250	297	1371	1607	1622	300	الخطا نقيض الصواب وقد يمد وقرء بهما قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا تقول منه اخطات وتخطات بمعني واحد------------------------ والخطء------- الذنب -في قوله تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا اي اثما تقول منه خطء يخطا خطا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدد الياء	264	5473573731219106532	164	285.5	131	268	61.19403076171875	27	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0065	true	-733865598090770929	205	250	1038	1275	1557	300	وقال الاموي المخطء من اراد الصواب فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي ت-----------------------------------------------------------------------------------------------خاطاه وتخطاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخ-طات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل وجمع الخطيءة خطايا وكان الاصل خطاءء	65	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0265	false	-1199433379041889923	29	91	145	471	1623	300	وقال الاموي المخطء من اراد الصواب فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي وتقول خطاته تخطءة وتخطيءا اذا قلت له اخطات يقال ان اخطات فخطءني وتخطات له في المسالة اي اخطات وتخا-------طاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخاطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل وجمع الخطيءة خطايا وكان الاصل خطاءي	265	5473573731219106532	228	434.0	184	333	68.46846771240234	41	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0072	true	-7275479356526426565	210	277	1106	1458	1583	300	الشنب حدة في الاسنان وقي-ل برد وعذوبة وامراة شنباء بينة الشنب وقال الجرمي سمعت الاصمعي يقول انه --برد الفم والاسنان فقلت له ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حد--تها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها وقول ذي الرمة بيضاء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب يقوي قول الاصمعي لان اللثات لا يكون فيها حدة وقول	72	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0548	false	-3677039803405992217	108	174	550	902	1586	300	الشنب حدة في الاسنان ويقال برد وعذوبة وامراة شنباء بينة الشنب -قال الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت--- ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها وقول ذي الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب يءيد قول الاصمعي لان اللث-ة لا تكون فيها حدة شنبث	548	5473573731219106532	330	620.0	265	357	92.43697357177734	56	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0073	true	-1490257612861350596	135	205	677	1045	1588	300	اليلب الدروع اليمانية----- تتخذ من الجلود يخرز بعضها الي بعض وهي اسم جنس الواحدة يلبة قال ابن كلثوم علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا ويقال اليلب--- ما كان من جنن الجلود ولم يكن من الحديد ومنه قيل للدرق يلب -قال الشاعر عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار واليلب في الاصل اسم لذلك الجلد قال ابود هبل الجمحي درعي دلاص شكها شك عجب وجوبها القاتر من سير اليلب	73	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1208	false	-3225494350765963407	22	91	117	479	1631	300	اليلب الدروع اليمانية كانت تتخذ من الجلود يخرز بعضها الي بعض وهو اسم جنس الواحدة يلبة قال الشاعر--- علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا ويقال اليلب كل ما كان من جنن الجلود ولم يكن من الحديد ومنه قيل للدرق يلب وقال------- عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار واليلب في الاصل اسم -----الجلد قال ابو دهبل الجمحي درعي دلاص شكها شك عجب وجوبها القاتر من سير اليلب	1208	5473573731219106532	345	643.0	279	377	91.5119400024414	61	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0075	true	-5820171238374116043	150	192	761	983	1550	300	ورجل نجيب اي كريم بين النجابة والنجبة مثل الهمزة النجيب يقال هو نجبة القوم اذا كان النجيب منهم وانجب الرجل اي ولد ولدا نجيبا قال الشاعر وهو الاعشي انجب ازمان والديه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا وامراة منجبة ومنجاب تلد النجباء	75	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1044	false	-291182285507757778	110	147	611	806	1628	300	ورجل نجيب اي كريم بين النجابة والنجب-----------ة النجيب يقال هو نجبة القوم اذا كان النجيب منهم وانجب الرجل اي ولد -----نجيبا قال الشاعر----------- انجب ازمان والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا وامراة منجبة ومنجاب تلد النجباء	1044	5473573731219106532	194	363.0	157	222	87.38739013671875	35	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0077	true	4640287717396404376	188	223	957	1134	1523	300	والحزن شجب----------- يشجب شجبا اي هلك او حزن ف-------هو شجب وشجب بالفتح يشجب بالضم شجوبا فهو شاجب اي هالك وشجبه الله يشجبه شجبا بسكون الجيم اهلكه يتعدي ولا يتعدي ---------وشجبه ا-----------يضا حزنه وشجبه ايضا شغله	77	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0513	false	-1337774160472471048	158	198	866	1064	1596	300	-الشوك شجب شجب بالكسر يشجب شجبا اي------- حزن او هلك فهو شجب وشجب بالفتح يشجب بالضم شجوبا فهو شاجب اي هالك وشجبه الله يشجبه شجبا اي--------- اهلكه يتعدي ولا يتعدي يقال ماله شجبه الله وشجبه ايضا حزنه وشجبه ايضا شغله	513	5473573731219106532	153	255.5	121	215	71.16278839111328	26	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0087	true	-387217949448790972	110	143	528	699	1453	299	الغريب -كرب ان يفعل كذا اي كاد وقارب وكرب---------------------------------------------------------------------------ت الشمس--- دنت للغروب وك----ربت حياة النار قار--ب انطفاءها -قال عبد القيس بن خفاف البرجمي ابني ان اباك كارب يومه فاذا دعيت الي المكارم فاعجل	87	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0917	false	-3793341734306856740	118	164	581	811	1530	300	المقيد وكرب ان يفعل كذا اي كاد -يفعل وكربت الارض اذا قلبتها للحرث وكرب الشء اي دنا واناء كربان اذا كرب ان يمتلء وكربت الشمس اي دنت للغروب يقال كربت حياة النار اي قرب انطفاءها وقال-------------------------- ابني ان اباك كارب يومه فاذا دعيت الي المكارم فاعجل	917	5473573731219106532	132	202.5	104	257	51.36186599731445	20	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0088	true	3757414329560069324	156	196	796	993	1538	300	وتباعد وانبيته انا--- دفعته عن نفسي وفي المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد اي ان الصدق يدفع عنك الغاءلة في الحرب دون التهد-د ونبا السيف اذا لم يعمل في الضريبة ونبا بصري عن الشء ونبا به--- منزله اذا لم يوافقه	88	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1041	false	2857014464361707138	256	297	1386	1590	1610	300	وتباعد وانبيته انا اي دفعته عن نفسي وفي المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد اي ان الصدق يدفع عنك الغاءلة في الحرب دون التهديد ونبا السيف اذا لم يعمل في الضريبة ونبا بصري عن الشء ونبا بفلان منزله اذا لم يوافقه	1041	5473573731219106532	196	374.0	156	204	96.07843017578125	37	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0092	true	-5637944889414986664	53	92	277	480	1561	298	ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها---- وليس بحسد تقول---- غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو مثل منعته فامتنع قال حريث ابن جبلة العذري وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير	92	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0766	false	-5013143123191781470	195	230	1012	1192	1557	300	ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو----------------- قال الشاعر-------------- وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير	766	5473573731219106532	166	296.0	133	211	78.67298889160156	30	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0094	true	655339003440597285	40	91	218	494	1610	300	السمر المسامرة -هو الحديث في اليالي واصله انهم كانوا يسمرون في ظل القمر وقد سمر يسمر فهو سامر والسامر ايضا السمار وهم القوم يسمرون كما يقال للحاج حجاج واما قول الشاعر وسامر طال فيه اللهو والسمر كانه سمي المكان الذي يجتمع فيه للسمر بذلك وابنا سمير الليل والنهار لانه يسمر فيهما	94	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0488	false	-8431310007929415001	53	95	316	550	1710	300	السمر المسامرة وهو الحديث بالليل--------------------------------------- وقد سمر يسمر فهو سامر والسامر ايضا السمار وهم القوم يسمرون كما يقال لل----حجاج حاج وقول الشاعر وسامر طال فيه اللهو والسمر كانه سمي المكان الذي يجتمع فيه للسمر بذلك وابنا سمير الليل والنهار لانه يسمر فيهما	488	5473573731219106532	223	415.5	182	277	80.50541687011719	39	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0096	true	-3642358853935325317	59	94	325	510	1643	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا بالفتح وعمر بالضم علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه------ اطال الله عمرك وعمرك وهما وان كانا مصدرين بمعني الا انه استعمل المفتوح في القسم	96	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0740	false	5870416242314125510	241	274	1218	1389	1529	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا------------ علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك وعمرك وهما وان كانا مصدرين بمعني الا انه استعمل-------- في القسم	740	5473573731219106532	160	296.0	128	191	83.7696304321289	30	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0100	true	8700197991898191657	267	300	1387	1570	1570	300	بالسين والصاد الغبار والقسطال لغة فيه كانه ممدود منه مع قلة فعلال في غير المضاعف وانشد--------- لاوس بن حجر ول----------نعم رفد القوم ينتظرونه ولنعم حشو الدرع والسربال ولنعم مثوي المستضيف اذا دعا والخيل-	100	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0867	false	8758132386943513234	218	246	1223	1383	1678	300	بالسين والصاد الغبار والقسطال لغة فيه------------------------------------------- وانشد ابو مالك لاوس بن حجر يرثي رجلا ولنعم رفد القوم ينتظرونه ولنعم حشو الدرع والسربال ولنعم ماوي المستضيف اذا دعا والخيل	867	5473573731219106532	137	241.5	114	203	67.48768615722656	20	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0103	true	-7412391411791663522	191	245	1021	1298	1568	300	عليه------- زراية وتزريت عليه اي- عتبت عليه -قال الشاعر يايها الزاري علي عمر قد قلت فيه غير ما تعلم وقال الاخر اني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها اي عاتب ساخط غير راض وقال ابو عمرو الزاري علي الانسان الذي لا يعده شيءا وينكر عليه فعله والازراء التهاون بالشء المعني يقول	103	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0425	false	-6414964976540799107	221	262	1232	1450	1639	300	عليه بالفتح زراية وتزريت عليه اذا عتبت عليه وقال و-------------------------------------------------------------اني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها اي عاتب ساخط غير راض وقال ابو عمرو الزاري علي الانسان الذي لا يعده شيءا وينكر عليه فعله والازراء التهاون بالشء يقال -------	425	5473573731219106532	202	365.0	163	286	70.6293716430664	36	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0104	true	-5817212198207388926	2	37	11	206	1623	300	كل شء طليت به الحاءط من جص او غيره وبالفتح المصدر----- شاده يشيده شيدا جصصه والمشيد المعمول بالشيد والمشيد بالتشديد المطول--------------------------------------------------------------------------------------- والاشادة رفع الصوت بالشء واشاد بذكره رفع------ قدره وقال ابو عمر و-----------اشدت بالشء عرفته	104	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0557	false	221113227611408245	123	179	671	974	1589	300	كل شء طليت به الحاءط من جص او ملاط وبالفتح المصدر تقول شاده يشيده شيدا جصصه والمشيد المعمول بالشيد والمشيد بالتشديد المطول وقال الكساءي المشيد للواحد من قوله تعالي وقصر مشيد والمشيد للجمع من قوله في بروج مشيدة والاشادة رفع الصوت بالشء واشاد بذكره اي رفع من قدره ق-ال ابو عمرو قال العبسي اشدت بالشء عرفته	557	5473573731219106532	184	327.0	150	304	60.52631759643555	29	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0109	true	-351360806139929045	202	234	1049	1243	1592	300	والدجنة من الغيم المطبق-------------- المظلم الذي ليس فيه مطر يقال يوم دجن وليلة دجنة بالتشديد والتخفيف وقال الجوهري الدجنة بالتخفيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظلمة والجمع دجن ودجنات بالتخفيف فيهما والدجنة في الوان الابل اقبح السواد	109	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0296	false	-3606810930903097523	206	262	1136	1464	1682	300	والدجنة من الغيم المطبق تطبيقا الريان المظلم الذي ليس فيه مطر يقال يوم دجن ويوم- دجنة بالتشديد قال والداجنة الماطرة المطبقة نحو الديمة قال والدجن المطر الكثير وسحابة داجنة ومدجنة وادجنت السماء دام مطرها قال لبيد من كل سارية وغاد مدجن وعشية متحاوب ارزامها والدجنة بالضم الظلمة والجمع دجن ودجنات والد---------------جنة في الوان الابل اقبح السواد	296	5473573731219106532	140	234.5	113	344	40.69767379760742	22	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0109	true	-351360806139929045	24	71	138	374	1592	300	والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا يقال رماه فاشواه اذا لم يصب المقتل قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زال عن ظهر اللسان انفلاتها يقول ان من القول كلمة لا تشوي ولكن تقتل	109	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0555	false	6411644844601766011	240	287	1271	1506	1574	300	والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا يقال رماه فاشواه اذا لم يصب المقتل قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا ز-ل عن ظهر اللسان انفلاتها يقول ان من القول كلمة لا تشوي ولكن تقتل	555	5473573731219106532	235	465.0	188	236	99.5762710571289	46	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0112	true	6992038200277141623	212	257	1104	1344	1567	300	موضع الوتر--------- والجمع افواق وفوق تقول فقت السهم فانفاق اي كسرت فوقه فانكسر وفوقته ج---علت له فوقا والافواق السهم المكسور الفوق و----------------رجع فلان بافوق ناصل اي بسهم منكسر لا نصل فيه--------------------- وافقت السهم جعلت فو---قه في الوتر--------- واوفقته ايضا ولا يقال افوقت- وهو من النوادر	112	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0834	false	4114729137992007985	97	156	501	802	1571	300	موضع الوتر من السهم والجمع افواق وفوق تقول فقت السهم فانفاق اي كسرت فوقه فانكسر وفوقته اي جعلت له فوقا والافو-ق السهم المكسور الفوق قال الاصمعي يقال رجع فلان بافوق ناصل اي بسهم منكسر لا نصل فيه اي رجع بحظ ليس بتمام وافقت السهم اي وضعت فوقه في الوتر لارمي به واوفقته ايضا ولا يقال افوقته وهو من النوادر	834	5473573731219106532	230	401.5	186	302	76.15894317626953	36	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0113	true	-3988170711119952118	200	238	1094	1295	1604	300	الجديد وسيف قشيب حديث عهد بالجلاء ورجل قشب خشب ب--كسر العين اذا كان لا خير فيه والقشيب ايضا السم و--جمعه اقشاب وق----------------شبه قشبا سقاه السم وقشب طعامه--- سمه وقشبه--------- ذكره بالسوء و--------------------------قال الفراء قشب بالفتح واقتشب اذا اكتسب	113	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0868	false	-4354175231556683486	250	300	1314	1561	1561	300	الجديد وسيف قشيب حديث عهد بالجلاء ورجل قشب خشب بالكسر ------اذا كان لا خير فيه والقش-ب ايضا السم والجمع- اقشاب عن ابي عمرو قال وقشبه قشبا سقاه السم وقشب طعامه اي سمه وقشبه ايضا اذا ذكره ب--سوء تقول قشبه بقبيح اي لطخه به قال الفراء قشب الرجل- واقتشب اذا اكتسب-	868	5473573731219106532	181	281.5	145	259	69.88417053222656	28	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0121	true	1434284665003382833	97	129	533	680	1589	300	نحو--- شبر من طرفه وكذلك مضرب- السيف والمضرب ايضا العظم الذي فيه مخ يقال للشاة اذا كانت مهزولة ما برم منها مضرب اي اذا كسر عظم من عظامها لم يصب فيه مخ	121	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0604	false	-5637115414790531258	72	105	393	544	1629	300	نحو من شبر من طرفه وكذلك مضربة السيف والمضرب ايضا العظم الذي فيه مخ تقول للشاة اذا كانت مهزولة ما يرم منها مضرب اي اذا كسر عظم من عظامها لم يصب فيه مخ	604	5473573731219106532	144	274.0	112	151	95.3642349243164	28	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0138	true	-1835810954333150914	208	247	1088	1300	1569	300	والحفاوة بالفتح المبالغة في السءال عن الرجل والعناسة في امره يقا-------------------------ل منه حفيت--- بالكسر حفاوة وتحفيت به--- بالغت في اكرامه والطافه------------------------------------------------- والحفي----- المستقصي في السءال قال الاعشي فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا	138	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0210	false	5565956505915756097	64	120	337	634	1626	300	والحفاوة بالفتح المبالغة في السءال عن الرجل والعناية في امره وفي المثل ماربة لا حفاوة تقول منه حفيت به بالكسر حفاوة وتحفيت به اي بالغت في اكرامه والطافه وحفي الفرس انسحج حافره واحفي الرجل اي حفيت دابته والحفي ايضا المستقصي في السءال قال الاعشي فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا	210	5473573731219106532	208	378.0	169	297	70.0336685180664	33	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0140	true	-4669344283406591724	136	168	732	907	1588	300	ولحوت العصا الحوها لحو----ا قشرتها وكذلك لحيت العصا الحي لحيا -قال الشاعر لحيتهم لحي العصا فطردتهم الي سنة قردانها لم تحلم وقولهم ------لحاه الله قبحه ولعن----------------------------------------ه وفي المثل من لاحاك فقد عاداك	140	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0957	false	-1524542500356449699	225	266	1174	1393	1578	300	ولحوت العصا الحوها لحوا اذا قشرتها وكذلك لحيت العصا الحي لحيا وقال لحينه-------م لحي العصا فطردنهم الي سنة قردانها لم تحلم ولحيت الرجل الحاه لحيا اذا لمته فهو ملحي ولا حيته ملاحاة ولحاء اذا نازعته وفي المثل من لاحاك فقد عاداك	957	5473573731219106532	143	244.0	114	226	63.27433776855469	22	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0155	true	6071901060406441650	144	181	725	905	1542	300	حقه اذا جحدته و-----قالوا فيه تلطيت---- لانهم كرهوا فيه اجتماع ثلاث طا ات فابد-وا من الطاء الاخيرة ياء كما قالوا من اللعاع------ والطه علي اي اعانه او حمله علي ان يلط حقي يقال مالك تعينه علي لططه	155	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0963	false	396885792714814200	158	195	825	1013	1573	300	حقخ اذا جحدته وربما قالوا---- تلطيت حقه لانهم كرهما---- اجتماع ثلاث طاءات فابدلوا من الطاء الاخيرة ياء كما قالوا من اللعاع تلعيت والطه علي اي اعانه او حمله علي ان يلط حقي يقال مالك تعينه علي لططه	963	5473573731219106532	169	297.5	135	196	86.2244873046875	29	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0161	true	6556732949508343759	200	247	979	1227	1512	300	من ال---خيل والظباء وحمر الوحش قال ذو الرمة-------- سوي ما اصاب الذءب منه وسربة اطافت به من امهات الجوازل الجوازل فراخ الحمام ويقال----- فلان بعيد السربة اي----- المذهب قال الشنفري غدونا من الوادي الذي بين مشعل وبين الجبا 1 هيهات انسات سربتي 23 الغريب السنبة القطعة من -----	161	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0462	false	957073338663611056	79	126	378	622	1566	300	من قطا وخيل-------- وحمر وظباء قال ذو الرمة يصف ماء سوي ما اصاب الذءب منه وسربة اطافت به من امهات الجوازل-------------------- ويقال ايضا فلان بعيد السربة اي بعيد المذهب قال الشنفري غدونا من الوادي الذي بين مشعل وبين الحشا-- هيهات انسات سربتي والسرب بالتحريك الماء الساءل من	462	5473573731219106532	182	298.0	145	274	66.42335510253906	31	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0168	true	-1865950306371145971	16	49	69	264	1544	300	ثلبه ثلبا اذا صرح بالعيب فيه وتنقصه قال الراجز لا يحسن التعريض الا ثلبا والمثالب العيوب الواحد- مثل--------بة والاثلب فتات الحجارة والتراب يقال بفيه الاثلب------------------------------------------------------ والثلب بالكسر الجمل الذي انكسرت انيابه من الهرم	168	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0110	false	8822051926774055442	256	297	1380	1634	1649	300	ثلبه ثلبا اذا صرح بالعيب---- وتنقصه قال الراجز لا يحسن التعريض الا ثلبا والمثالب العيوب الواحدة مثلبة والاثلب والاثلب فتات الحجارة والتراب وقيل بفيه الاثلب والاثلب فتات الحجارة والتراب وقيل بفيه الاثلب والاثلب والثلب بالكسر الجمل الذي انكسرت انيابه من الهرم	110	5473573731219106532	187	350.0	155	258	72.48062133789062	28	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0168	true	-1865950306371145971	72	120	392	658	1544	300	-----مجاري الدمع وللعين غر-بان مقدمها ومءخرها قال الاصمعي يقال بعينه غرب اذا كان ي-سيل ولا ينقطع دموعها والغروب الدموع قال الراجز مالك لا تذكر ام عمرو اما لعينيك غروب تجري والغروب حدة الاسنان وماءها واحدها غرب قال عنترة اذ تستبيك بذي غروب واضح عذب مقبله لذيذ المطعم والصوب	168	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0771	false	196808768252554234	189	228	1032	1257	1616	300	ايضا مجاري الدمع وللعين غرابان مقدمها ومءخرها قال الاصمعي يقال لعينه غرب اذا كانت تسيل ولا تنقطع دموعها والغروب الدموع والغروب ايضا------------------------------------------------ حدة الاسنان وماءها واحدها غرب قال عنترة اذ تستبيك بذي غروب واضح عذب مقبله لذيذ المطعم والغرب	771	5473573731219106532	202	375.0	166	273	73.99267578125	30	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0174	true	-9151510520527841282	141	174	737	917	1574	300	الاماديح والمروءة الانسانية ومن العرب من يشددها قال ابو زيد مرء الرجل صار ذا مروءة فهو مرء علي فعيل وتمرا تكلف المروءة وقال ابن السكيت فلان يتمرا بنا اي يطلب المروءة بنقصنا وعيبنا	174	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0999	false	-5616734854383733347	268	299	1472	1639	1642	300	استمراته والمروءة الانسانية ولك ا------ن تشدد-- قال ابو زيد مرء الرجل صار ذا مروءة فهو مرء علي فعيل وتمرا تكلف المروءة----- ابن السكيت فلان يتمرا بنا اي يطلب المروءة بنقصنا وعيبنا	999	5473573731219106532	158	287.0	127	180	87.77777862548828	27	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0176	true	8155825375692635025	239	300	1302	1621	1621	300	الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتاجا قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل المذمر الذي يدخل يده في حياء الناقة لينظر اذكر جنينها ام انثي سمي بذلك لانه يضع يده في ذلك الموضع فيعرفه يقول ان التذمير في الاعناق لا في الارجل وانتجت الفرس اذا حال نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك-	176	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1042	false	-8229953480803694864	81	104	407	528	1601	300	الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك	1042	5473573731219106532	117	217.0	95	320	36.5625	20	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0179	true	-4714607650968796325	210	243	1110	1292	1577	300	وعتقت فرس فلان تعتق عتقا اذا سبقت فنجت واعتقها هو------- اعجلها وانجاها وفلان معتاق الوسيقة اذا طرد طريدة انجاها وسبق بها قال الهذلي حامي الحقيقة نسال الوديقة مع-تاق الوسيقة لا نكس ولا واني	179	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0661	false	2567149445192063017	86	121	467	656	1561	300	وعتقت فرس فلان تعتق عتقا اي- سبقت فنجت واعتقها صاحبها اي اعجلها وانجاها وفلان معتاق الوسيقة اذا طرد طريدة انجاها وسبق بها قال الهذلي حامي الحقيقة نسال الوديقة مع تاق الوسيقة لا نكس ولا واني	661	5473573731219106532	178	337.0	145	190	93.68421173095703	30	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0181	true	224147893105155503	70	119	357	612	1582	300	بالفتح عش الطاءر في جبل او جدار والوكر- مثله وقال الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش وقال ابو عمرو الوكنة والاكنة بالضم مواقع الطير حيثما وقعت والجمع وكنات ووكنات ووكن كركبة وركب ووكن الطاءر بيضه يكنه وكنا اي حضنه وتوكن اي تمكن	181	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1196	false	-628031762610726729	149	194	812	1047	1597	300	بالفتح عش الطاءر في جبل او جدار والموكن مثله----- الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش----- ابو عمرو الوكنة والاكنة بالضم مواقع الطير حيثما وقعت والجمع وكنان ووكنات ووكن وو-----------كن الطاءر بيضه يكنه وكنا اي حضنه وتوكن اي تمكن	1196	5473573731219106532	228	433.0	183	256	89.0625	42	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0183	true	8535826371563040045	69	108	329	523	1598	300	----يسجو يسكن ويدوم وقوله------ والليل اذا سجي اي اذا دام وسكن-------------------------------- ومنه البحر الساجي قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا وطرف ساج اي ساكن وسجيت الميت تسجية اذا طرحت عليه ثوبا	183	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0452	false	-6143968278119351058	230	276	1249	1484	1614	300	يسجو سجوا سكن ودا-م وقوله تعالي والليل اذا سجا اي اذا دام وسكن وليلة ساجية وساكنة وساكرة بمعني ومنه البحر الساجي قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا وطرف ساج اي ساكن وسجيت الميت تسجية اذا مددت عليه ثوبا	452	5473573731219106532	184	337.5	146	236	77.96610260009766	32	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0186	true	2625543535949732820	116	171	638	919	1575	300	الهجان من الابل البيض -قال عمرو -بن كلثوم ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا 1 جنينا ويستوي فيه المذكر والمءنث والجمع يقال بعير هجان وناقة هجان وابل هجان وربما قالوا هجاءن قال ا----بن احمر كان علي الجمال اوان خفت هجاءن من نعاج اوار 2 عينا وارض هجان طيبة الت----رب وامراة هجان كريمة -قال	186	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1122	false	831150703799406039	31	81	169	435	1604	300	الهجان من الابل البيض وقال عمرو ابن كلثوم ه---------------------جان اللون لم تقرا-- جنينا ويستوي فيه المذكر والمءنث والجمع يقال بعير هجان وناقة هجان وابل هجان وربما قالوا هجاءن قال عمرو بن احمر كان علي الجمال اوان خفت هجاءن من نعاج اوار---عينا وارض هجان طيبة الترب مرب وامراة هجان كريمة وقال	1122	5473573731219106532	253	456.0	205	292	86.64383697509766	43	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0187	true	-2195094152398100823	119	154	559	745	1490	300	لقيت منه برحا بريحا اي شدة واذي قال الشاعر اجدك هذا عمرك الله كلما دعاك الهوي برح لعينيك بارح ولقيت منه بنات برح وبني برح ولقيت منه البرحين والبرحين بضم- الباء وكسرها اي الشداءد والدواهي	187	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0057	false	-9079812034615460780	77	112	424	610	1583	300	لقيت منه برحا بارحا اي شدة واذي قال الشاعر اجدك هذا عمرك الله كلما دعاك الهوي برح لعينيك بارح ولقيت منه بنات برح وبني برح ولقيت منه البرحين والبرحين بكسر الباء وضم-ها اي الشداءد والدواهي	57	5473573731219106532	179	342.0	144	187	95.721923828125	32	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0187	true	-2195094152398100823	178	237	874	1175	1490	300	صوت من الخيشوم والاغن الذي يتكلم من قبل خياشيمه------------- وواد اغن--- كثير العشب لانه اذا كان كذلك الفه الذباب وفي اصواته- غنة ومنه قيل للقرية الكثيرة الاهل والعشب غناء واما قولهم واد مغن فهو الذي صار فيه صوت الذباب ولا يكون الذباب الا في واد مخصب معشب واغن السقاء اذا امتلا ماء واغن الوادي فهو مغن المعني يريد انه	187	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0791	false	-7327203160352782304	47	110	269	582	1610	300	صوت في الخيشوم والاغن الذي يتكلم من قبل خياشيمه يقال ظبي اغن وواد اغن اي كثير العشب لانه اذا كان كذلك الفه الذبان وفي اصواتها غنة ومنه قيل للقرية الكثيرة الاهل والعشب غناء واما قولهم واد مغن فهو الذي صار فيه صوت الذبان ولا يكون الذبان الا في واد مخصب معشب واغن السقاء اذا امتلا واغ----ن الوادي فهو مغن غني غني به عنه -	791	5473573731219106532	274	518.0	219	318	86.16352081298828	47	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0190	true	-4305438980427084419	247	280	1341	1534	1634	300	وهزلها وابل طلح وطلاءح والطلح بالكسر المعيي من الابل وغيرها يستوي فيه المذكر والمءنث والجمع اطلاح قال الحطيءة يصف- ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها المعني يقول	190	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0635	false	5214786979744859802	0	32	0	186	1635	300	وهزلها وابل طلح وطلاءح والطلح بالكسر المعيي من الابل وغيرها يستوي فيه ال-ذكر والانثي والجمع اطلاح قال الحطيءة وذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها------- يقول	635	5473573731219106532	178	331.0	146	194	91.75257873535156	29	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0192	true	2955486764564745104	138	170	721	867	1532	300	له الشء واتيح اي-------- قدر له واتاح الله له الشء اي قدره له ورجل متيح يعت--رض فيما لا يعنيه قال الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح	192	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0102	false	-5829697625088452164	59	94	292	448	1545	300	له الشء واتيح له الشء اي قدر له واتاح الله له الشء اي قدره له ورجل متيح اي يعرض فيما لا يعنيه قال الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح	102	5473573731219106532	141	270.5	109	156	90.38461303710938	30	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0197	true	-1254368605199849698	105	158	566	851	1604	300	الجهد والجهد بالفتح والضم وقال الفراء بالضم الطاقة وحجته قراءة الجمهور والذين لا يجدون الا جه-------------------------------------دهم والجهد بالفتح من قولهم اجهد جهدك في---- الامر اي ابلغ غايتك ولا يقال اجهد جهدك بالضم والجهد بالفتح المشقة يقال جهد دابته واجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها واجهد------ في كذا اي جد فيه وبالغ	197	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0159	false	576848485207432670	187	239	1003	1274	1620	300	الجهد والجهد الطاقة وقرء---------------------------------------------- والذين لا يجدون الا جهدهم وجهدهم قال الفراء الجهد بالضم الطاقة والجهد بالفتح من قول-ك اجهد جهدك في هذا الامر اي ابلغ غايتك ولا يقال اجهد جهدك------ والجهد------- المشقة يقال جهد دابته واجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها و-جهد الرجل في كذا اي جد فيه وبالغ	159	5473573731219106532	211	358.0	167	332	63.55421829223633	38	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0200	true	-747992077545844878	151	184	804	979	1595	300	الموت السري----ع يقال ------اقعصه اذا قتله مكانه و-----------------------مات فلان قعصا اذا اصابته ضربة او رمية فمات مكانه و----------------------------------------القعاص داء ياخذ الغنم فلا يلبثها ان تموت ومنه الحديث وموتا- يكون في الناس كقعاص الغنم	200	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0883	false	509599756248287446	88	135	485	731	1633	300	الضخم الشديد قعص يقال ضربه فاقعصه اي- قتله مكانه والقعص الموت الوحي يقال مات فلان قعصا اذا اصابته ضربة او رمية فمات مكانه وفي الحديث من قتل قعصا فقد استوجب الماب والقعاص داء ياخذ الغنم -لا يلبثها ان تموت و-في الحديث وموتان يكون في الناس كقعاص الغنم	883	5473573731219106532	163	249.0	130	249	65.46184539794922	24	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0205	true	-5514293725226435437	48	81	251	437	1557	300	صفده يصفده صفدا اي شده واوثقه وكذلك التصفيد والصفد بالتحريك العطاء والصفد ايضا الوثاق واصفدته اصفادا--- اعطيته مالا او وهبت له عبدا والصفاد ما يوثق به الاسير من قد وقيد وغل والاصفاد القيود	205	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0577	false	1333532380901165741	235	268	1289	1476	1663	300	صفده يصفده صفدا اي شده واوثقه وكذلك التصفيد والصفد بالتحريك العطاء والصفد ايضا الوثاق واصفدته اصفادا اي اعطيته مالا و--وهبت له عبدا والصفاد ما يوثق به الاسير من قد وقيد وغل والاصفاد القيود	577	5473573731219106532	183	353.5	151	189	96.82539367675781	31	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0239	true	-7035657292613672974	84	148	442	777	1538	300	ان يتمني مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط وهو كما تقول منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال حريث بن جبلة العذري وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير يبكي عليه غريب ليس يعرفه وذوا قرابته في الحي مسرور مغتبط بكسر الباء اي مغبوط---- والاسم الغبطة وهو حسن الحال	239	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0766	false	-5013143123191781470	195	246	1012	1273	1557	300	ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط -هو قال الشاعر------------------------------------------------- وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط انشدنيه ابو سعيد---------------------------- بكسر الباء اي مغبوط قال والاسم الغبطة وهو حسن الحال	766	5473573731219106532	218	389.5	173	339	64.3067855834961	38	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0245	true	-8087650105062741931	138	215	698	1115	1567	300	اطال الله عمرك وعمرك بالضم والفتح وهما وان كانا مصدرين بمعني الا انه استعمل احدهما في القسم------- وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء قلت لعمر الله والام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف والتقدير لعمر الله قسمي فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر وقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك----- اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر	245	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0740	false	5870416242314125510	260	300	1317	1529	1529	300	اطال الله عمرك وعمرك------------- وهما وان كانا مصدرين بمعني الا انه استعمل------- في القسم احدهما وهو المفتوح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر-	740	5473573731219106532	200	349.0	163	429	46.62004852294922	36	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0249	true	-2283634446193726947	277	300	1448	1562	1562	300	فلانا وروعته فارتاع اي افزعته ففزع وتروع--- تفزع وقولهم لا ترع معناه لا تخ--------------ف قال ابو خراش رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع-	249	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0413	false	5269989470487964665	40	67	202	331	1568	300	فلانا وروعته فارتاع اي افزعته ففزع وتروع اي تفزع وقولهم لا ترع اي ---لا تخف ولا يلحقك خوف قال ابو خراش رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع	413	5473573731219106532	107	193.0	86	132	81.06060791015625	18	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0255	true	-399162402893304540	16	82	88	427	1576	300	العصر الدهر وفيه لغتان اخريان وهما عصر بضم العين والصاد وعصر بضم العين وسكون ا لصاد مثل عسر وعسر قال امرء القيس الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي والجمع عصور وقال الحجاج اذ نحن في ضبابة التسكيرا والعصر قبل هذه العصو------------------ر والعصران الليل والنهار قال حميد -بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما	255	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0706	false	-954266146903664719	134	186	695	969	1601	300	العصر الدهر وفيه لغتان اخريان----- عصر----------------- وعصر ق------------------------------------ال امرء القيس الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي والجمع عصور ق-ال العجاج والع-------------------------صر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير والعصران الليل والنهار قال حميد ابن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما	706	5473573731219106532	248	449.0	199	358	69.27374267578125	43	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0260	true	3150875890280258712	165	196	806	974	1491	300	قهر والسطو- القهر بالبطش يقال سطا به والسطوة المرة المواحدة والجمع السطوات وسطا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سطا الراعي علي الناقة اذا ادخل يده في رحمها ليخرج ما فيها من الوثر بالفتح وهو ماء الفحل	260	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0468	false	8451962056848543319	246	297	1410	1685	1697	300	-----السطوة القهر بالبطش يقال سطا به والسطوة المرة ال-واحدة والجمع السطوات والفحل يسطو علي طروقته ابو عمرو الساطي الذي يغتلم فيخرج من ابل الي ابل قال الاصمعي الساطي من الخيل البعيد الشحوة وهي الخطوة وسطا الراعي علي الناقة اذا ادخل يده في رحمها ليخرج ما فيها من الوثر------- وهو ماء الفحل	468	5473573731219106532	150	269.5	122	288	52.08333206176758	25	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0264	true	1106404922430758306	170	200	860	1029	1545	300	والاذالة الاهانة يقال اذال فرسه وغلامه اذا اهانهما في الحديث نهي عن اذالة الخيل وهو امتهانها بالعمل والحمل عليها وف-----ي المثل اخيل من مذالة وهي الامة لانها تهان وهي تتبختر	264	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0345	false	8196727389058631734	149	178	793	956	1613	300	والاذالة الاهانة يقال اذال فرسه وغلامه وف-----------ي الحديث نهي عن اذالة الخيل وهو امتهانها بالعمل والحمل عليها ويقال في المثل اخيل من مذالة وهي الامة لانها تهان وهي تتبختر	345	5473573731219106532	155	296.0	127	174	89.08045959472656	26	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0266	true	-6595928208032347861	145	186	777	1010	1621	300	والجود المطر الغزير تقول جاد المطر يجود جودا فهو جاءد والجمع جود مثل صاحب وصحب------------------------- وقد جيدت الارض فهي مجودة قال الراجز ارعيتها اكرم عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا وجاد الرجل بماله يجود جودا ب--ضم	266	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0162	false	-3821509163354513422	253	282	1412	1569	1663	300	والجود المطر الغزير تقول جاد المطر ج-----ودا فهو جاءد والجمع جود وهاجت لنا سماء جود ومطرنا مطرتين جودين وقد جيدت الارض فهي مجودة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاد الرجل بماله يجود جودا بالضم	162	5473573731219106532	116	198.0	93	260	44.61538314819336	20	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0269	true	5217641840757621013	181	210	951	1094	1586	300	الفحش وكلام خن وكلمة خنية وقد خني عليه بالكسر واخني عليه في منطقه اذا افحش قال ابو ذءيب الهذلي فلا تخنوا علي ولا تشطوا بقول الفخر ان الفخر حوب	269	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0284	false	-8875191905658325387	226	254	1242	1378	1615	300	الفحش وكلام خن وكلمة خنية وقد خني عليه بالكسر واخني عليه في منطقه اذا افحش قال ابو ذءيب------- فلا تخنوا علي ولا تشطوا بقول الفخر ان الفخر حوب	284	5473573731219106532	136	264.0	108	143	95.10489654541016	28	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0269	true	5217641840757621013	27	69	149	386	1586	300	بالتحريك المرض الملازم ورجل دنف ايضا وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والواحد والمثني- والجمع فان قلت رجل دنف بكسر النون--------------- انثت وثنيت وجمعت وقد دنف المريض بالكسر--- ثقل وادنف بالالف مثله وادنفه المرض يتعدي ولا يتعدي فهو مدنف ومدنف	269	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0320	false	4604475225310033285	224	269	1202	1450	1629	300	بالتحريك المرض الملازم ورجل دنف ايضا وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءن--------ث والتثنية والجمع فان قلت رجل دنف بكسر النون قلت امراة دنفة انثت وثنيت وجمعت وقد دنف المريض بالكسر اي ثقل وادنف بالالف مثله وادنفه المرض يتعدي ولا يتعدي فهو مدنف ومدنف	320	5473573731219106532	227	432.0	186	256	88.671875	37	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0308	true	452802807178453278	125	154	686	858	1639	300	والرفادة----- شء كانت قريش تترافد به----- في الجاهلية تخرج فيما بينها مالا تشتري به للحجاج طعاما ياكلونه ايام الموسم فكانت الرفادة والسقاية لبني هاشم والسدانة واللواء لبني عبد الدار	308	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0389	false	8383428635137777456	131	160	750	921	1677	300	والرفادة ايضا شء كانت----- تترافد به قريش في الجاهلية تخرج فيما بينها مالا تشتري به للحجاج طعاما وزبيبا للنبيذ وك------انت الرفادة والسقاية لبني هاشم والسدانة واللواء لبني عبد الدار	389	5473573731219106532	145	260.5	120	182	79.67032623291016	22	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0329	true	27752900993158338	71	104	355	519	1542	300	في العام مرتين واصل العيد ما اعتادك من هم او غيره قال------- فالقلب يعتاد- من حبها عيد وقال عمر بن ابي ربيعة المخزومي امسي باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده عيدا	329	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0754	false	-2201133171577330276	82	111	420	563	1569	300	اي الناس هو و-------العيد ما اعتادك من هم او غيره قال الشاعر فالقلب يعتاده من حبها عيد وقال اخر---------------------- امسي باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده عيدا	754	5473573731219106532	126	208.0	99	172	73.25581359863281	22	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0367	true	-8556411954964299292	219	242	1122	1240	1557	300	ثلث النهار او ثلث الليل واكثره ما بلغ من العدة والجمع ديم قال لبيد باتت واسبل- واكف من ديمة يروي الخماءل داءما تسجامها	367	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0328	false	-5564906076846851148	0	23	0	119	1609	300	ثلث النهار او ثلث الليل واكثره ما بلغ من العدة والجمع ديم قال لبيد باتت واسبلا واكف من ديمة يروي الخماءل داءما تسجامها	328	5473573731219106532	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0414	true	-430273481190786798	203	224	1029	1147	1506	300	الباس الغيم السماء وقد دجن يومنا يدجن بالضم دجنا ودجونا------------ والدجنة من الغيم المطبق تطبيقا الريان المظلم الذي ليس فيه مطر	414	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0296	false	-3606810930903097523	193	217	1068	1198	1682	300	الباس الغيم السماء وقد دجن يومنا يدجن بالضم دجنا ودجونا قال ابو زيد والدجنة من الغيم المطبق تطبيقا الريان المظلم الذي ليس فيه مطر	296	5473573731219106532	118	225.5	97	130	90.76923370361328	20	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0428	true	2481128864740057226	14	45	66	220	1640	300	الحمض و------الرمث بالفتح والتحريك خشب يضم بعضه الي بعض ويركب عليه في البحر والج--مع ارماث قال ابو صخر الهذلي تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر	428	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0399	false	-653732380074954669	41	72	202	352	1574	300	اقامت به رمث الرمث ب-------التحريك خشب يضم بعضه الي بعض ويركب----- في البحر والجاامع ارماث قال ابو صخر الهذلي تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر	399	5473573731219106532	138	246.5	109	162	85.18518829345703	25	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0433	true	-6859297891911509880	109	167	556	837	1522	300	------الحسب وفلان نقي- العرض برء من ان يشت-م والعرض----- الجسد وفي صفة اهل الجنة انما هو عرق يسيل من اعراضهم اي من اجسادهم والعرض اسم واد باليمامة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل واد فيه شجر فهو عرض قال الشاعر لعرض من الاعراض يمسي حمامه ويضحي علي افنانه الغين يهتف احب الي قلبي من الديك رنة وباب اذا ما مال للغلق يصرف	433	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0688	false	460428454317621551	119	199	602	988	1522	300	ومتنن العرض وسقاء خبيث العرض اذا --كان منتنا والعرض ايضا الجسد وفي صفة اهل الجنة انما هو عرق يسيل من اعراضهم اي من اجسادهم والعرض ايضا النفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب وقد قيل عرض الرجل حسبه والعرض ايضا كل واد فيه شجر-------- قال الشاعر لعرض من الاعراض تمسي حمامه وتضحي علي افنانه الغين تهتف احب الي قلبي من الديك رنة وباب اذا ما مال للغلق يصرف	688	5473573731219106532	236	396.5	184	396	59.5959587097168	42	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0441	true	7372415696832484200	43	102	215	528	1553	300	-ايضا--- الحي المقيمون والانس ايضا لغة في الناس وانشد الاخفش لشمر بن الحارث الضبي اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما لقد فضلتم بالاكل فينا ولكن ذاك يعقبكم سقاما---- والانس ايضا بخلاف الوحش- وهو مصد---- ر انست به بالكسر انسا وانسة ويجوز فيه الفتح انست--- به انسا	441	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0038	false	174273960718870954	14	65	68	340	1543	300	بالتحريك الحي المقيمون والانس ايضا لغة في الانس وانشد الاخفش علي هذه اللغة------- اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الط--------------------------------------------عاما قال والانس ايضا -خلاف الوحشة وهو مصدر قولك انست به بالكسر انسا وانسة و-----فيه لغة اخري انست به انسا	38	5473573731219106532	228	396.0	182	329	69.30091094970703	37	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0441	true	7372415696832484200	106	132	551	688	1553	300	الهلاك واصله الكب وهو ضد الانتعاش و---تعس بالفتح يتعس تعسا واتعسه الله قال مجمع بن هلال تقول وقد افردتها من خليلها تعست كما اتعستني يا مجمع	441	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0097	false	-7296489947847759891	124	151	664	804	1587	300	الهلاك واصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس بالفتح يتعس تعسا واتعسه الله قال مجمع بن هلال تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع	97	5473573731219106532	136	265.0	110	140	97.14286041259766	24	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0462	true	-1170119828990656224	0	42	0	215	1616	300	اذا قل سعفها ودق اسفلها والسعف هو اغصال النخلة وهو ما يكون في اخر الجريد وقد ع-شت النخلة وشجرة عشة اي دقيقة القضبان -------------قال جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي والعشة من النساء القليلة اللحم والرجل عش -قال	462	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0703	false	-2599111464361766599	216	249	1177	1355	1617	300	اذا قل سعفها ودق اسفلها------------------------------------------------- وقد عششت النخلة وشجرة عشة--- دقيقة القضبان لءيمة المنبت قال جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي والعشة من النساء القليلة اللحم والرجل عش يقال	703	5473573731219106532	163	290.0	132	230	70.86956787109375	28	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0464	true	4584261475035393638	9	42	44	204	1572	300	ليلا هذا هو الاصل ثم صار كل قاصد عاشيا قال الجوهري عشوت الي النار---------------- اذا استدللت عليها ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد	464	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0705	false	-6287794812847343380	51	85	268	433	1593	300	ليلا هذا هو الاصل ثم صار كل قاصد عاشيا و-----------عشوت الي النار اعشو اليها عشوا اذا استدللت عليها ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد	705	5473573731219106532	148	276.0	117	176	84.09091186523438	30	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0489	true	3534794301958692294	106	165	556	864	1563	300	الحاج جم-----------ع حاجة ويقال حاجة وحوج وحاجات وحاج وحواءج علي غير قياس كانه- جمع-- حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب انشدوا نهار المرء امثل حين تقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاجة-------------------------------------------------------------- قال قيس بن رفاعة من كان في نفسه حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باصحار	489	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0230	false	3126562956380857567	212	283	1088	1454	1533	300	الحاجة معروفة والجمع حا-----------------ج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد- نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد قال قيس بن رفاعة من كان في نفسه حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باصحار	230	5473573731219106532	281	508.0	226	384	73.17708587646484	48	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0506	true	-3258954744345886955	209	234	1084	1211	1548	300	قال الخليل ازمعت علي امر فانا مزمع عليه اذا ثبت عزمك عليه- وقال الكساءي از-----معت الامر ولا يقال ازمعت عليه قال الاعشي اازمعت من ال	506	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0432	false	-8087733202948848335	273	300	1541	1673	1673	300	قال الخليل ازمعت علي امر فانا مزمع عليه اذا ثبت عليه ع زمك وقال الكساءي يقال ازمعت الامر ولا يقال ازمعت عليه قال الاعشي اازمعت من ال-	432	5473573731219106532	118	217.0	94	133	88.7218017578125	22	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0530	true	2893298001545656748	67	93	325	461	1600	300	هو شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق	530	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1079	false	-4490512837780755386	80	105	455	588	1596	300	---شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق	1079	5473573731219106532	133	260.0	108	136	97.79412078857422	25	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0570	true	1044789849051646370	73	111	407	585	1619	300	والغرز ركاب من خشب للابل خاصة وقال ابو الغوث هو ركاب من جلد فاذا كان من خشب او حديد فهو ركاب ولا يقال ال--------غرز ال------ا اذا كان من جلد------ واغترز السير اي دنا المسير واصله من الغرز والشبارق	570	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0774	false	6062292500909569891	49	86	253	433	1588	300	والغرز ركاب الرحل من جلد عن ابي------- الغوث قال----------- فاذا كان من خشب او حديد فهو ركاب وقد غرزت رجلي في الغرز اغرز غرزا اذا وضعتها فيه لتركب واغترز السير اي دنا المسير واصله من الغرز والغريزة	774	5473573731219106532	116	170.5	86	198	58.58585739135742	20	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0578	true	-2843327151945136444	245	289	1268	1518	1575	300	قال الاصمعي الناهقان عظمان شاخصان من ذوي الحوافر في مجري الدمع قال يعقوب ويقال لهما ايضا النواهق قال النابغة الذبياني بعاري النواهق صلت الجبين يستن كالتيس ذي الحلب وقال ابو عبيدة ال-----ناهق من الحمار حيث يخرج النهاق من حلقه ومن الخيل ونواهقه مخارج نهاقه	578	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1108	false	-6859231614775184955	202	236	1081	1267	1598	300	قال الاصمعي الناهقان عظمان شاخصان من ذ-ي الح-افر في مجري الدمع قال يعقوب ويقال لهما ايضا النواهق وكان------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة يقول الناهق من الحمار حيث يخرج النهاق من حلقه ومن الخيل ونواهقه مخارج نهاقه	1108	5473573731219106532	175	317.5	142	255	68.62744903564453	29	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0582	true	633021933942542775	43	87	203	440	1526	300	جانبا الراس يقال بدا الشيب بفوديه قال يعقوب----- اذا كان للرجل ضفيرتان يقال لفلان فودان والفودان العدلان يقال قعد بين الغود---------------ين وفاد----- ويفود ويفيد اي مات ق-ال لبيد يرثي الحارث بن ابي شمر الغساني رعي خرزات الملك ستين حجو وعشرين حتي فاد والشيب شامل	582	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0833	false	-4079850051285346068	30	68	147	347	1561	300	جانباه ي-----قال بدا الشيب بفوديه قال ابن السكيت اذا كان للرجل ضفيرتان يقال لفلان فودان و---------------------قعد بين الفودين اي بين العدلين وفاد يفيد ويفو------د اي مات وقال لبيد------------------------------- رعي خرزات الملك ستين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل	833	5473573731219106532	163	265.5	131	263	61.97718811035156	26	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0583	true	-6222767442533848829	139	173	733	905	1552	300	يقال رقا ----الدمع وال-------------------------دم وارقا الله دمعه اي سكنه والرقوء علي فعول بالفتح ما يوضع علي الدم------ وفي الحديث لا تسبوا الابل فان فيها رقوء الدم يريد انا تعطي في الديات فتحقن بها الدماء	583	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0392	false	5895412035526783478	220	259	1151	1349	1574	300	-----رقا رقا الدمع يرقا رقا ورقوءا سكن وكذلك الدم وارقا الله دمعه--- سكنه والرقوء علي فعول بالفتح ما يوضع علي الدم فيسكن وفي الحديث لا تسبوا الابل فان فيها رقوء الدم اي انه-ا تعطي في الديات فتحقن بها الدماء	392	5473573731219106532	154	276.0	123	207	74.39613342285156	27	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0585	true	403378913380222403	239	278	1283	1490	1608	300	مخرج الماء من الدلو من بين العراقي ومنه يسمي الفرغان- فرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وهما من منازل القمر وكل واحد منهما كوكبان نيران بين كل كوكبين قدر خمسة اذرع في راي العين والفراغة ماء الرجل وهو النطفة	585	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0813	false	5417579883301150088	190	228	1037	1236	1649	300	مخرج الماء من الدلو من بين العراقي ومنه -سمي الفرغاني فرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وهما من منازل القمر وكل واحد منهما كوكب------ان بين كل كو-بين قدر خمس- اذرع في راي العين والفراغة ماء الرجل وهو النطفة	813	5473573731219106532	198	370.0	160	208	95.19230651855469	33	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0593	true	-7701309675994011210	153	207	819	1107	1613	300	والملك بالتحريك--- واحد وجمع قال الكساءي اصله مالك بتقديم الهمزة من الالوكة وهي الرسالة--- قلبت وقدمت اللام فقيل ملاك وانشد ابو عبيدة لرجل جاهلي من عبد القيس او هو ابو وجزة 1----- فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال--------- فلما جمع-- رد-ها اليه فقالوا ملاءكة وملاءك قال -------	593	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1026	false	6855252697403170037	179	236	934	1245	1571	300	والملك من الملاءكة واحد وجمع قال الكساءي اصله مالك بتقديم الهمزة من الالوك- وهي الرسالة ثم قلبت وقدمت اللام فقيل ملاك وانشد ابو عبيدة لرجل------ من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوها اليه فقالوا ملاءكة وملاءك ايضا ويقال	1026	5473573731219106532	255	444.5	205	318	80.18868255615234	41	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0597	true	6322308108859437460	186	237	931	1186	1530	300	بالمكان اذا اقام فيه ولزمه وقال الخليل لب بالمكان وهي لغة حكاها ابو عبيدة عنه ومنه قولهم لبيك اي---- مقيم علي طاعتك---------------------------------------------------------- وثني علي معني التاكيد اي البابا ب---عد الباب واقامة بعد اقامة وقال الخليل هو من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك	597	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0947	false	-8171729456182646609	30	89	172	455	1544	300	بالمكان اي -اقام ب-ه ولزمه وقال الخليل لب------------ لغة فيه قال الفراء----- ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا وثني علي معني التاكيد اي البابا بك بعد الباب قال الخ------------------ليل هو من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك	947	5473573731219106532	195	327.5	154	320	60.9375	35	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0601	true	-2262702904266813532	56	125	277	626	1535	300	الفداء اذا كسر اوله يمد يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور كقوله-م فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فدي بالتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقولون فدي- لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي للنابغة مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما انمر من مال ومن ولد الغريب يقال فداه وفاداه اذا اعطي فداءه وانق------------ذه وفداه يفديه اذا قال له جعلت فدا-ك وتفادوا اي فدي بعضهم بعضا	601	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0805	false	4774839936001448933	227	297	1264	1616	1631	300	الفداء اذا كسر اوله ----يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور يقال قم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فداء للتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقول-- فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي للنابغة مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد وي------قال فداه وفاداه اذا اعطي فداءه فانفذه وفداه بنفسه وفداه تفدية اذا قال له جعلت فداءك وتفادوا اي فدي بعضهم بعضا	805	5473573731219106532	321	598.0	255	364	88.18681335449219	57	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0614	true	-2331823647316132124	0	41	0	222	1641	300	اخفره------ خفرا اذا -------كنت له خفيرا مجيرا وخف-----------------رته تخفيرا وانشد الاصمعي ل--لهذلي ولكنني جمر الغضي من وراءه يخفرني سيفي اذا لم اخفر------------------------------------------------------- واخفرت الرجل اذا غدرت به ونقضت عهد---------ه ويقال ايضا اخفرته اذا بعثت معه خفيرا------------------------ والاسم الخفرة بالضم وهي الذمة	614	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0268	false	6222680152568681652	65	121	343	645	1616	300	اخفر بالكسر خفرا اذا اجرته وكنت له خفيرا تمنعه قال الاصمعي وكذلك خفرته تخفيرا وانشد لابي جندب الهذلي-------------------------- يخفرني سيفي اذا لم اخفر قال وتخفرت بفلان اذا استجرت به وسالته ان يكون لك خفيرا واخفرت-----ه اذا ---------نقضت عهده وغدرت به ويقال ايضا اخفرته اذا بعثت معه خفيرا قاله ابو الجراح العقيلي والاسم الخفرة بالضم وهي الذمة	268	5473573731219106532	163	216.0	131	342	47.66082000732422	23	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0617	true	2277745012679736367	267	300	1393	1560	1560	300	يقال نعا---ه نعيا ونعيانا بالضم------------------------ والنعي علي فعيل الناعي---- الذي ياتي بخبر الموت قال الاصمعي واصله ان العرب كانت------ اذا مات منها ميت له شرف ركب فارس فرسا وجعل يسير في الناس ويقول-	617	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1085	false	-3707186583889313969	95	132	522	708	1605	300	يقال نعاه له نعيا ونعيانا وكذلك النعي يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا ----الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت قال الاصمعي--------------- كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول	1085	5473573731219106532	132	198.5	105	205	64.39024353027344	21	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0651	true	-1853399997785384455	66	91	357	485	1571	300	وطرقت الناقة بولدها اذا نشب في رحمها وناقة مطرقة وكذلك المراة وانشد ابو عبيدة لاوس بن حجر لها صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر	651	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0630	false	8373605475867374496	108	129	574	684	1613	300	وطرقت الناقة بولدها اذا نشب ولم يسهل خروجه------ وكذلك المراة وانشد ابو عبيدة لن------------ا صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر	630	5473573731219106532	97	164.5	77	128	75.78125	17	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0660	true	5882993728814350818	62	88	326	469	1610	300	وكللت من المشي اكل كلالا وكلالة--------- وكذلك البعير اذا اعيا وكل السيف والرمح والطرف واللسان يكل كلة وك-------------------لا وسيف كليل الحد ورجل كليل اللسان وكليل الطرف	660	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0934	false	4286943642341556283	200	230	1024	1190	1551	300	وكللت من المشي اكل كلالا وكلالة اي اعييت وكذلك البعير اذا اعيا وكل السيف والريح والطرف واللسان يكل -----كلا وكلة وكلالة وكلولا وسيف كليل الحد ورجل كليل اللسان وكليل الطرف	934	5473573731219106532	137	254.0	112	171	80.11695861816406	22	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0673	true	-8426807830778121965	0	22	0	99	1554	300	ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق هو قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد	673	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1171	false	5775003497099705659	53	75	288	387	1617	300	ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق هو قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد	1171	5473573731219106532	99	198.0	77	99	100.0	22	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0678	true	-1307337248893845959	135	164	709	852	1591	300	وبه ردع من زعفران او دم اي لطخ واثر وردعته بالشء فارتدع اي لطخ-ه به فتلطخ ومنه قول ابن مقبل يخدي بها بازل فتل مرافقه يجري بديباجتيه الرشح مرتدع ------	678	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0371	false	639065429780068767	60	90	304	454	1580	300	وبه ردع من زعفران او دم اي لطخ واثر وردعته بالشء فارتدع اي لطخته به فتلطخ ومنه قول ابن مقبل يخدي بها بازل فتل مرافقه يجري بديباجتيه الرشح مرتدع ويقال	371	5473573731219106532	143	273.5	114	150	95.33333587646484	28	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0683	true	-4485011969114683959	110	178	625	1003	1663	300	الحلم بالضم ما يراه الناءم تقول منه حلم بالفتح واحتلم وتقول حلمت بكذا وحلمته ايضا قال الاخطل فحلمتها وبنور فيدة دونها لا يبعدن خيالها المحلوم والحلم بالكسر الاناة تقول منه حلم الرجل بالضم وتحلم تكلف الحلم -قال حاتم الطاءي تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تح---------------------------------------------------------------------------------------------------لما وحلم الاديم بالكسر -قال الوليد بن عقبة بن ابي معيط فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم والعذراء ---	683	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0219	false	8359229783096696142	109	189	536	972	1585	300	الحلم بالضم ما يراه الناءم تقول منه حلم بالفتح واحتلم وتقول حلمت بكذا وحلمته ايضا قا-------ل فحلمتها وبنو رفيدة دونها لا يبعدن خيالها المحلوم والحلم بالكسر الاناة تقول منه حلم الرجل بالضم وتحلم تكلف الحلم وقال ت------------حلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما وتحالم اري من نفسه ذلك وليس به والحلم بالتحريك ان يفسد الاهاب في الغمل ويقع فيه دود فيتثقب تقول منه حلم الاديم بالكسر وقال--------------------------- فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم والحلمة راس	219	5473573731219106532	319	584.5	263	482	66.18257141113281	51	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0695	true	3658905133114083984	130	151	671	787	1587	300	الدليل ما يستدل به والدليل الدال ودله-------------- يدله دلالة ودلالة ودلولة والفتح افصح وانشد ابو عبيد اني امرء بالطرق ذو دلالات	695	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0316	false	7156373124666040483	22	46	113	243	1692	300	الدليل ما يستدل به والدليل الدال وقد دله علي الطريق يدله دلالة ودلالة ودلولة والفتح اعلي وانشد ابو عبيد اني امرء بالطرق ذو دلالات	316	5473573731219106532	110	207.0	89	130	84.61538696289062	19	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0704	true	8723873845434561260	209	232	1142	1277	1638	300	عليه اذا استطال وصال عليه وثب صولا وصولة يقال رب قول اشد من صول والمصاولة المواثبة وكذلك الصيال والصيالة والفحلان يتصاولان اي يتواثبان	704	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0595	false	-6810513690781738510	53	76	250	385	1554	300	عليه اذا استطال وصال عليه وثب صولا وصولة يقال رب قول اشد من صول والمصاولة المواثبة وكذلك الصيال والصيالة والفحلان يتصاولان اي يتواثبان	595	5473573731219106532	135	270.0	112	135	100.0	23	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0705	true	-7993082259761667041	2	44	10	215	1535	300	البوق هو الذي ينفخ فيه وانشد الاصمعي زمر النصاري زمرت في البوق الباطل------------ ومنه قول حسان بن ثابت------------------------ يا قاتل الله قوما كان شانهم قتل الامام الامين المسلم الفطن 5 ما قتلوه علي ذنب الم به الا الذي نطقوا بوقا ولم يكن	705	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0089	false	5007123682860627687	57	100	304	511	1602	300	البوق ا---لذي ينفخ فيه والبوق ايضا---------------------------- الباطل عن ابي عمرو ومنه قول حسان بن ثابت يرثي عثمان رضي الله عنه يا قاتل الله قوما كان شانهم قتل الامام الامين السيد- الفطن-- ما قتلوه علي ذنب الم به الا الذي نطقوا بوقا ولم يكن	89	5473573731219106532	158	271.0	124	241	65.56016540527344	29	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0706	true	-1136596567235895141	265	297	1387	1541	1551	300	ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	706	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0786	false	-2495842264930606169	112	144	542	696	1539	300	ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	786	5473573731219106532	154	308.0	122	154	100.0	32	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0707	true	-4888816713011631417	111	147	609	812	1661	300	في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري والجمي--------------------------ع الدول والدولة بالضم في المال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالفتح في الحرب----------------------------------- وادالنا الله من عدونا من الدولة والادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه ودالت الايام اي دارت	707	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0325	false	-8549522801897022633	135	207	716	1121	1608	300	في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدول والدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دولات ودول وقال ابو عبيد الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول به بعينه والدولة بالفتح الفعل وقال بعضهم الدولة والدولة لغتان بمعني وادالنا الله من عدونا من الدولة والادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه ودالت الايام اي دارت	325	5473573731219106532	189	341.5	154	405	46.66666793823242	32	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0722	true	-6008713891515824936	138	172	730	905	1612	300	في العين اقبال السواد علي الانف وقد قبلت عينه واقبلتها انا ورجل اقبل بين القبل وهو الذي كانه ينظر الي طرف انفه قالت الخنساء ولما ان رايت الخيل قبلا تبار ي بالخدود شبا العوالي	722	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0841	false	8038487391422595898	245	278	1288	1462	1573	300	في العين اقبال السواد علي الانف وقد قبلت عينه واقبلتها انا ورجل اقبل بين القبل وهو الذي كانه ينظر الي طرف انفه قالت الخنساء ولما ان رايت الخيل قبلا تبار-ي بالخدود شبا العوالي	841	5473573731219106532	174	343.0	141	175	99.42857360839844	34	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0736	true	9018988772613696958	70	93	378	495	1568	297	اليه يرنوا رنوا اذا ادام النظر يقال ظل رانيا وارناه غيره و-----ارناني حسن ما رايت اي حملني علي الرنو وكاس رنوناة اي داءمة	736	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0405	false	-6554669403510263231	57	81	313	434	1667	300	اليه يرنو- رنوا اذا ادام النظر يقال ظل رانيا وارناه غيره ويقال ارناني حسن ما رايت اي حملني علي الرنو وكاس رنوناة اي داءمة	405	5473573731219106532	116	220.0	93	122	95.08197021484375	21	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0741	true	6518521448992475189	98	191	524	1024	1605	296	المقام والمقام بالفتح والضم كل واحد منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمعني موضع القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح الميم واذا جعلته من اقام يقيم فهو مضموم الميم لانه شبه ببنات الاربع نحو دحرج وقد دحرجنا وهذا مدحرجنا وقد اختلفت القراء في قوله تعالي خير مقاما في سورة الدخان فقرا بضم الميم ابن كثير وحده وقرا حفص لا مقام لكم بضم المي-----م وقرا نافع وابن عامر في الدخان بضم الميم فهذا بمعني الاقامة ولم يختلفوا في قوله حسنت مستقرا ومقاما لانه بمعني الموضع وعليه قول لبيد عفت الديار محلها فمقامها _ المعني	741	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0904	false	7392792020415549147	3	47	14	240	1625	300	المقام والمقام فقد يكون---- كل واحد منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمعني موضع القيام وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ت---------------------------------------------------------------عالي لا مقام لكم اي لا موضع لكم وقرء لا مقام لكم بالضم اي لا اقامة لكم و---------------------------------------حسنت مستقرا ومقاما اي موضعا و--------------قول لبيد عفت الديار محلها فمقامها ----يعني	904	5473573731219106532	160	229.5	129	505	31.683168411254883	24	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0749	true	5288289636922021031	270	296	1449	1590	1611	300	فيه الارض يكون فيها زرع وخصب والجمع ارياف ورافت الماشية اذا رعت الريف وارريفنا اذا صرنا الي الريف وارافت الارض اذا اخصبت وهي ارض ريفة بتشديد	749	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0416	false	-6498001906691827674	274	300	1482	1617	1617	300	ريف الريف ارض- فيها زرع وخصب والجمع ارياف ورافت الماشية اي- رعت الريف وا-ريفنا اي- صرنا الي الريف وارافت الارض اي- اخصبت وهي ارض ريفة بتشديد-	416	5473573731219106532	124	208.5	99	141	87.9432601928711	19	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0778	true	4736741506328674743	0	34	0	184	1502	300	وفني قال النابغة وكنت ربيعا لليتامي وعصمة فملك ابي قابوس اضحي وقد نجز اي انقضي ونجز بالفتح------------------------------ حاجته ينجزها بالضم نجزا اذا قضاها ون----جز الوعد وانجز حر ما وعد-------------------------------------- وفي المثل المحاجزة قبل المناجزة	778	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1046	false	-5972547589416962559	225	271	1190	1441	1597	300	وفني قال الشاعر- وكنت ربيعا لليتامي وعصمة فملك ابي قابوس اضحي وقد نجز اي انقضي وفني وقت الضحي لانه مات في ذلك الوقت ونجز حاجته ينجزها بالضم نجز----ا قضاها يقال نجز الوعد وانجز حر ما وعد والمناجزة في الحرب المبارزة والمقاتلة وفي المثل المحاجزة قبل المناجزة	1046	5473573731219106532	165	285.0	132	256	64.453125	27	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0786	true	-4516964975640572235	21	62	108	325	1558	300	وهي الداهية يقال باقتهم الداهية تبوقهم بوقا بالفتح وباق----------تهم بءوقا علي فعول وا----------------------------------نباق عليهم--------- هجم عليهم بالداهية كما يخرج الصوت من البوق وقوله عليه الصلاة و السلام لم يءمن من لم يامن جاره بواءقه---------- اي ظلمه وغشمه و----------- غواءله و شره	786	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0089	false	5007123682860627687	111	161	576	851	1602	300	----الداهية يقال باقتهم الداهية تبوقهم بوقا اذا اصابتهم وكذلك باقتهم بءوق وانباقت عليهم باءقة شر مثل انباجت اي انفتقت وانباق عليهم الدهر اي هجم عليهم بالداهية كما يخرج الصوت من البوق وفي الحديث لا يدخل الجنة---------- من لا يا-ن جاره بواءقه قال قتادة اي ظلمه وغشمه وقال الكساءي غواءله و-شره	89	5473573731219106532	155	231.0	125	291	53.26460647583008	22	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0798	true	3156471585994581662	98	123	533	683	1630	300	عن الامر يعجز------- عجزا ومعجزة ومعجزة ومعجزا ومعجزا بالكسر والفتح وع--------------------------------------------------------------------------------------------------جزت المراة تعجز بالضم عجوزا صا--رت عجوزا وعجزت بالكسر تعجز عجزا وعجزا بالضم عظمت عجيزتها	798	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0666	false	-7305415083145937471	57	101	348	596	1709	300	عن كذا-- اعجز بالكسر عجزا ومعجزة ومعجزة ومعجزا ومعجزا ب-------الفتح ايضا علي القياس وفي الحديث لا تلثوا بدار معجزة اي لا تقيموا ببلدة تعجزون فيها عن الاكتساب والتعيش وعجزت المراة تعجز بالضم عجوزا اي صرت عجوزا وعجزت بالكسر تعجز عجزا وعجزا بالضم عظمت عجيزتها	666	5473573731219106532	134	228.0	110	257	52.140079498291016	19	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0827	true	-8776333622745154682	79	112	420	621	1602	300	ونادمني فلان علي الشراب فهو نديمي وندماني قال النعمان بن عدي فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم وجمع النديم ندام وجمع الندمان ندامي والمراة ندمانة والنسوة ندامي المعني يقول -منادمة	827	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1056	false	-105825656887678015	221	252	1233	1426	1683	300	ونادمني فلان علي الشراب فهو نديمي وندماني قال الشاعر-------- فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم وجمع النديم ندام وجمع الندمان ندامي وا-مراة ندمانة والنساء ندامي ايضا ويقال المنادمة	1056	5473573731219106532	175	322.0	146	202	86.6336669921875	25	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0845	true	7718101081472540038	102	153	509	791	1560	300	كذبه--- كذبا وكذبا وكذبا وكذابا فهو كاذب وكذاب وكذوب وكيذبان ومكذبان ومكذبانة وكذبة وكذبذب مخففة ومشددة قال جريبة بن الاشيم فاذا سمعت بانني قد بعتها بوصال غانية فقل كذبذب والكذب جمع كاذب مثل راكع وركع قال ابو داود متي يقل تنفع الاقوام قولته اذا اضمحل حديث الكذب الولع--------------------ه والكذب جمع كذوب	845	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0916	false	3205179714547044136	160	197	822	1032	1581	300	كذب كذب كذبا وكذ-------------با فهو كاذب وكذاب وكذوب وكيذبان ومكذبان ومكذبانة وكذبة وكذبذب مخفف وقد يشدد والكذب ج------------------------------------------------------------------مع كاذب --------------قال الشاعر-- متي يقل تنفع الاقوام قولته اذا اضمحل حديث الكذب الولعه والتكاذب ضد التصادق والكذب جمع كذوب	916	5473573731219106532	162	289.0	133	305	53.11475372314453	24	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0848	true	4861468875829600019	67	136	376	719	1554	300	والمكلل الجاد يقال حمل فكلل اي مضي قدما ولم يحجم وانشد الاصمعي حسم عرق الداء عنه فقضب تكليله الليث اذا الليث وثب وقد يكون كلل بمعني جبن يقال حمل فما كلل اي فما كذب ولا جبن كانه من الاضداد وانشد ابو زيد لجهم -بن سبيل ولا اكلل عن حرب مجلحة ولا اخدر للملقين بالسلم وانكل الرجل انكلالا تبسم قال الاعشي وتنكل عن غر عذاب كانها جني اقحوان نبته متناعم	848	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0935	false	-3170046223605246422	65	134	334	676	1571	300	والمكلل الجاد يقال حمل فكلل اي مضي قدما ولم ي-خم وانشد الاصمعي حسم عرق الداء عنه فقضب تكليلة الليث اذا الليث وثب وقد يكون كلل بمعني جبن يقال حمل فما كلل اي فما كذب وما جبن كانه من الاضداد وانشد ابو زيد لجهم ابن سب-ل ولا اكلل عن حرب مجلحة ولا اخدر للملقين بالسلم وانكل الرجل انكلالا تبسم قال الاعشي وتنكل عن غر عذاب كانها جني اقحوان نبته متناعم	935	5473573731219106532	338	658.0	269	344	98.25581359863281	64	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0850	true	2791559099732745352	56	81	316	444	1570	300	وافقهتك الشء ثم خص به علم الشريعة والعالم به فقيه وقد فقه بالضم فقا-هة وفق-ه الله وتفقه اذا تعاطي ذلك وفاقهته اذا باحثته في العلم	850	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0825	false	2721201446501185814	1	27	5	135	1576	300	وافقهتك الشء ثم خص به علم الشريعة والعالم به فقيه وقد فقه بالضم فقا هة وفقهه الله وتفقه اذا تعاطي ذلك وفاقهته اذا باحثته في العلم	825	5473573731219106532	128	246.0	103	130	98.46154022216797	23	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0851	true	5435256696957316890	0	57	0	321	1564	300	خلاف الفارس فرجل مثل صاحب وصحب ورجالة ورجال والرجلان ايضا الراجل والجمع رجلي ورجال مثل عجلان وعجلي وعجال ويقال----- رجل ورجالي مثل عجل وعجالي وامراة رجلي مثل عجلي ونسوة رجال مثل عجال ورجالي مثل عجالي والرجل خلاف المراة و--جمعه رجال ورجالات مثل جمال وجمالات واراجل قال ابو ذءيب اهم بنيه صيفهم وشتاءهم وقالوا تعد واغر وسط الاراجل	851	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0364	false	-6466265903263326666	100	149	530	810	1615	300	خلاف الفارس والجمع رجل و--------رجالة ورجال والرجلان ايضا الراجل والجمع رجلي ورج----------------------ال ويقال ايضا رجل ورجالي مثل عجل وعجالي وامراة رجلي مثل عجلي ونسوة رجال مثل عجال ورجالي مثل عجالي والرجل خلاف المراة والجمع- رجال ورجا-----------------لات واراجل قال ابو ذءيب اهم بنيه صيفهم وشتاءهم وقالوا تعد واغز وسط الاراجل	364	5473573731219106532	260	485.5	214	328	79.26829528808594	40	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0852	true	-6822868138969993478	204	257	1036	1303	1549	300	بما صنع جزاء وجازيته ايضا وجاز------يته فجزيته اي غلبته وجزي عني هذا------ اي قضي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا------------------ وفي حديث ابي بردة بن نيار تجزي عنك ولا تجزي عن غيرك في الاضحية اي تقضي وبنو تميم يقولون اجزات عنك بالهمز وتجازيت ديني علي فلان اي- تقاضيته والمتجازي المتقاضي	852	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0139	false	205563034192321981	96	148	525	782	1573	300	بما صنع جزاء وجازيته بمعني ويقال جازيته فجزيته اي غلبته وجزي عني هذا الامر اي قضي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا ويقال جزت عنك شاة وفي حديث ابي بردة بن نيار تجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك ا-------ي تقضي---------------------------------- وتجازيت ديني علي فلان اذا تقاضيته والمتجازي المتقاضي	139	5473573731219106532	206	364.0	163	298	69.12751770019531	38	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0855	true	4253850267687126085	91	132	514	730	1662	300	والهم---ال----- الايل بلا ----------راع مثل النفش الا ان النفش لا يكون الا ليلا والهمل----- ليلا ونهارا و----ابل همل -هاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا ونهارا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي له راع	855	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1140	false	6337573386398861644	174	220	936	1180	1639	300	والهمل بالتحريك الابل التي ترعي بلا راع مثل النفش الا ان النفش لا يكون الا ليلا والهمل يكون ليلا ونهارا يقال ابل همل وهاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا ونهارا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي له راع	1140	5473573731219106532	211	385.0	171	244	86.47541046142578	34	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0877	true	-8542353804610465951	215	241	1129	1272	1576	300	اليلل قصر الاسنان العليا ويقال انعطافها الي داخل الفم -رجل ايل وامراة يلاء ورجال يل ونساء يل قال لبيد رقميات عليها ناهض تكلح الاروق منهم والايل	877	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1208	false	-3225494350765963407	113	135	595	721	1631	300	اليلل قصر الاسنان العليا ويقال انعطافها الي داخل الفم ورجل ايل وامراة يلاء------------------ قال لبيد رقميات عليها ناهض تكلح الاروق منهم والايل	1208	5473573731219106532	125	235.5	103	144	86.80555725097656	21	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0886	true	-3217694423592264266	124	164	663	879	1628	300	الابل والانعام---- المال الراعية والنعم يذكر و--------------------------------------لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل جمل وجملان وقال الجوهري الانعام تذكر ولا تءنث قال الله تعالي نسقيكم--- مما في بطونه وفي موضع اخر مما في بطونها وجمع الجمع اناعيم	886	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1084	false	-2394388345471264642	124	172	628	870	1542	300	-واحد -الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والان------------عام تذكر و---تءنث قال الله تعالي --في موضع مما في بطونه وفي موضع اخر مما في بطونها وجمع الجمع اناعيم	1084	5473573731219106532	175	296.0	140	261	67.0498046875	28	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0888	true	7205142756850285846	106	157	573	816	1555	300	واتيته من عل الدار بكسر اللام قال امرء القيس كجلمود صخر حطة السيل من عل واتيته من علا قال ابو النجم باتت تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا واتيته من عل بضم اللام وانشد يعقوب لعدي بن زيد في كناس ظاهر يستره من عل الشفان هداب الفنن	888	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0738	false	4903317292168630015	42	94	209	450	1587	300	-اتيته من عل الدار اي من عال ق-ال امرء القيس كجلمود صخر حطه السيل من عل واتيته من علا قال ابو النجم باتت تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا واتيته من عل بضم اللام وانشد يعقوب لعدي بن زيد في كناس ظاهر تستره من عل الشفان هداب الفنن	738	5473573731219106532	228	447.0	179	243	93.82716369628906	45	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0910	true	-1014548580046350446	59	96	298	504	1612	300	عزيز وقد جاء في جمعه اعبد وعباد وعبدان بالضم مثل تمر وتمران وعبدان بالكسر مثل جحشان وعبدان بكسر اوله وثانيه مشدد------ا وعبداء ممدودا ومقصورا ومعبوداء بالمد وعبد انشد الاخفش 0--------------------- انسب العبد الي اباءه اسود الجلدة من	910	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0655	false	-9183830444323350618	266	300	1448	1637	1637	300	عبيد و---------------اعبد وعباد وعبدان بالضم مثل تمر وتمران وعبدان بالكسر مثل جحشان وعبدان----------------- مشددة الدال وعبدا- يمد--- ويقصر-- ومعبوداء بالمد وحكي----- الاخفش عبد مثل سقف وسقف وانشد انسب العبد الي اباءه اسود الجلدة من-	655	5473573731219106532	152	218.0	124	233	65.23605346679688	22	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0939	true	-3431442499045592135	114	192	586	987	1534	300	المحبة وال--ود والكلم لا يكون اقل من ثلاث كلمات والكلام قد يقع علي الكلمة الواحدة لانك لو قلت لرجل من ضربك فقال زيد لكان متكلما فالكلام يقع علي القليل والكثير فالكلام ما افاد وان بكلمة والكلم جمع كلمة ك---نبقة ونبق وثفنة وثفن ولذلك قال سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية ولم يقل الك---لام لاته اراد ان يفسر ثلاثة اشياء الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون الا جمعا وترك ما يمكن ان يقع علي الواحد والجماعة	939	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0935	false	-3170046223605246422	160	211	804	1059	1571	300	القليل والكثير والكلم لا يكون اقل من ثلاث كلمات لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع كلمة مثل نبقة ونبق ولهذا----------- قال سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية ولم يقل ما الكلام لانه اراد نفس ----ثلاثة اشياء الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون الا جمعا وترك ما يمكن ان يقع علي الواحد والجماعة	935	5473573731219106532	225	398.5	177	409	55.01222610473633	41	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0954	true	-2573837766231354996	193	240	1056	1300	1637	300	اهل بيت المراة عن الخلي----ل ومن العرب من يجعل الصهر من الاحماء والاختان جميعا يقال صاهرت اليهم اذا تزوجت فيهم واصهرت بهم اذا اتصلت بهم وتحرمت بجوار او نسب او تزوج عن ابن الاعرابي وانشد لزهير قود الجياد و-صهار الملوك وصب-ر في مو-طن لو كانوا بها سءموا	954	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0591	false	3897078013175770920	87	136	493	744	1647	300	اهل بيت المراة عن الخليل قال ومن العرب من يجعل الصهر منا لاحماء والاختان جميعا يقال صاهرت اليهم اذا تزوجت فيهم واصهرت بهم اذا اتصلت بهم وتحرمت بجوار او نسب او تزوج عن ابن الاعرابي وانشد لزهير قود الجياد واصهار الملوك وصب ر في مواطن لو كانوا بها سءموا	591	5473573731219106532	242	460.5	196	251	96.41434478759766	42	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0955	true	-6788470583265749979	26	54	151	285	1566	300	السيوف-------------- نسبت الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو الي الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن	955	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0524	false	-3999558505476984440	105	136	555	700	1573	300	--سيوف قال ابو عبيدة نسبت الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من- الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن	524	5473573731219106532	129	236.5	101	148	87.16216278076172	26	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0968	true	371713101250891610	106	149	510	720	1530	300	وزها لغة غربية حكاها ابن دريد---------------------- ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه وانشد لخلف الاحمر لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من غراب	968	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0437	false	2964682563590437936	251	298	1357	1580	1591	300	وفيه لغة اخري- حكاها ابن دريد زها يزهو زهوا اي تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب به قال الشاع--------ر لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من غراب	437	5473573731219106532	183	336.0	143	232	78.87931060791016	36	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0974	true	-3407967147818947430	165	213	859	1092	1544	300	الغريب الامم بين القريب والبعيد وهو من المقاربة والامم الشء اليسير يقال ما سالت الا امما وما اخذت-ه من امم اي من قريب قال زهير كان عيني وقد سال السليل بهم وجيرة ما هم لو انهم امم يريد اي جيرة كانوا لو انهم بالقرب مني المعني يقول بعدت	974	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0035	false	-8328906247527400429	219	257	1139	1330	1544	300	السكيت الامم بين القريب والبعيد وهو من المقاربة والامم الشء اليسير يقال ما سالت الا امما ولو ظلمت ظلما امما وقو---------ل زهير---------------------------- وجيرة ما هم لو انهم امم يقول اي جيرة كانوا لو انهم بالقرب مني ويقال اخذت ------	35	5473573731219106532	160	277.5	126	234	68.37606811523438	30	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0977	true	8315476622754449797	155	183	848	993	1639	300	والنعم واحد الانعام وهي المال الراعية واكبر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان ك---حمل وحملان	977	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1084	false	-2394388345471264642	123	152	621	769	1542	300	والنعم واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان	1084	5473573731219106532	143	278.0	115	148	96.62162017822266	26	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0992	true	8486529887890766420	73	106	357	542	1536	300	شجر لين الاغصان يشبه به انامل الجواري وقال ابو عبيدة هو اطراف الخروب الشامي -قال الشاعر فلم اسمع بمرضعة امالت لهاة الطفل بالعنم المسوك وانشدوا ل--لنابغة بمخضب رخص كان بنانه عنم علي اغصانه	992	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0748	false	-4259916117719135921	267	300	1453	1632	1632	300	شجر لين الاغصان يشبه به بنان- الجواري وقال ابو عبيدة هو اطراف الخروب الشامي وقال------- فلم اسمع بمرضعة امالت لهاة الطفل بالعنم المسوك وينشد قول النابغة بمخضب رخص كان بنانه عنم علي اغصانه-	748	5473573731219106532	170	308.5	140	188	90.42552947998047	28	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms0999	true	4176527269325547519	193	256	1004	1312	1577	300	فعل ماض لا يتصرف واصله حبب وذا فاعله وهو اسم مبهم من اسماء الاشارة وجعلا شيءا واحدا فصارا بمنزلة اسم او هو اسم يرفع ما بعده وموضعه رفع بالابتداء وزيد خبره في قولك حبذا زيد ولا يجوز ان يكون بدلا من ذا لانك تقول حبذا امراة ولو كان بدلا نقلت حبذت امراة قال جرير وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا	999	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0167	false	7422616670462680467	259	281	1352	1462	1562	300	فعل ماض لا يتصرف واصله حبب علي ما قال الفراء قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جرير وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا	167	5473573731219106532	85	149.5	66	308	27.597402572631836	16	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1013	true	-1566835500021289292	2	35	14	172	1570	300	الكسر---- من غير ان يبين تقول فصمته فانفصم قال الله تعالي لا ان-فصا-م لها و----------قال ذو الرمه يشبه غزالا ناءما بدملج فضة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم	1013	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0819	false	5195253841557802410	221	258	1198	1367	1590	300	الشء كسره من غير ان يبين تقول فصمته فانفصم قال----- تعالي لا ان فصا م لها وتفصم مثله قال ذو الرمة يذكر غزالا يشبهه بدملج فضة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم	819	5473573731219106532	141	241.5	109	174	81.03448486328125	26	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1026	true	6704944207759691282	127	164	699	896	1598	300	الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي------------------------ والجمع قبل ومنه قوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش اي قبيلا قبيل-----------------ا والقبيلة واحدة قباءل الراس وبه------------------------------------------------ سميت القبيلة واحدة قباءل العرب--------------- وهم بنو اب واحد	1026	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0842	false	8779393959616974917	146	197	760	1036	1596	300	الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل و----قوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش اي قب------يلا وقال الحسن عيانا والقبيلة واحد- قباءل الراس وهي القطع المشعوب بعضها الي بعض تصل بها الشءون وبها سميت قباء--------------ل العرب والواحدة قبيلة وهم بنو اب واحد	842	5473573731219106532	166	274.0	133	301	55.14950180053711	27	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1030	true	-4709120140845210028	12	44	67	236	1580	300	والعبرة------- تحلب الدمع--------- عبر الرجل بالكسر يعبر عبرا فهو عابر والمراة----- ايضا عابر قال الحارث بن وعلة يقول لي النهدي هل انت مردفي وكيف رداف الفر امك عابر وع-----برت عينه واستعبرت--- دمعت	1030	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0656	false	783462726120414969	187	224	1036	1229	1655	300	والعبرة بالفتح تحلب الدمع تقول منه عبر الرجل بالكسر يعبر عبرا فهو عابر والمراة عابر ايضا----- قال الحارث بن وعلة يقول لي النهدي هل انت مردفي وكيف رداف الغر امك عابر وكذلك عبرت عينه واستعبرت اي دمعت	656	5473573731219106532	162	281.0	131	198	81.81818389892578	25	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1040	true	988530184571697762	18	50	94	264	1511	300	والسري من السرور وه---و سخاء في مروءة تقول سرو يسري وسري بالكسر يسري سروا فيهما وسر-ويسر وسراوة اذا صار سريا -قال الشاعر تلقي السري من الرجال بنفسه وابن السري اذا سري اسراهما	1040	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0467	false	8999554341641243821	1	33	5	172	1657	300	والسرو مثل الخيف والسرو سخاء في مروءة يقال سرا يسرو وسري بالكسر يسري سروا فيهما وسر ويسرو سراوة اي- صار سريا وقال وتر-------ي السري من الرجال بنفسه وابن السري اذا سري اسراهما	467	5473573731219106532	142	236.5	113	175	81.14286041259766	19	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1046	true	-4981523349220119954	5	43	27	222	1550	300	الموت وهي مءنثة قال الله تعالي بكاس--- معين بيضاء وقال امية بن ابي الصلت من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها قال ابن الاعرابي لا تسمي الكاس كاسا الا وفيها الشراب و--جمعها كءوس واكءس وكءاس	1046	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0907	false	-7696801915243390935	132	167	713	898	1567	300	الكاس---- مءنثة قال الله تعالي بكاس من معين بيضاء وانشد الاصمعي--------- من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها قال ابن الاعرابي لا تسمي الكاس كاسا الا وفيها الشراب والجمع-- كءوس واكءس وكياس	907	5473573731219106532	164	286.0	131	200	82.0	28	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1057	true	2035866914961436819	74	106	399	563	1605	300	الطيب 29 الغريب سريت سري ومسري واسريت بمعني اذا سرت ليلا وبالالف لغة اهل الحجاز وجاء القران بهما جميعا وقال حسان بن ثابت حي النضيرة ربة الخدر اسرت الي- ولم تكن تسري	1057	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0467	false	8999554341641243821	219	251	1232	1397	1657	300	التي تاتي ليلا وسريت سري ومسري واسريت بمعني اذا سرت ليلا وبالالف لغة اهل الحجاز وجاء القران بهما جميعا وقال حسان بن ثابت حي النضيرة ربة الخدر اسرت اليك ولم تكن تسري	467	5473573731219106532	152	287.0	123	165	92.1212158203125	28	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1059	true	-1526896115161031248	137	167	731	885	1600	300	يقال قرب بصباص وذلك ان العرب يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب -قد اقرب القوم اذا	1059	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0853	false	-6914534968646933717	270	300	1457	1611	1611	300	يقال قرب بصباص وذلك ان القوم يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب وقد اقرب القوم اذا-	853	5473573731219106532	150	287.0	121	155	96.7741928100586	28	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1061	true	6080666000700857042	145	172	752	884	1590	300	رنا اليه يرنو رنوا اذا ادام النظر يقال ظل رانيا وارناه غيره ويقال ارناني حسن ما رايت ا ي حملني علي الرنو وكاس رنوناة اي داءمة ساكنة	1061	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0405	false	-6554669403510263231	56	82	309	440	1667	300	رنا اليه يرنو رنوا اذا ادام النظر يقال ظل رانيا وارناه غيره ويقال ارناني حسن ما رايت ا-ي حملني علي الرنو وكاس رنوناة اي داءمة ساكنة	405	5473573731219106532	131	257.0	105	132	99.24242401123047	27	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1084	true	3892596809117067989	62	92	323	480	1530	300	رذال الناس وسفلتهم قال زياد بن منقذ وهم اذا الخيل حالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم يقال رجل قزم ورجال قزم يستوي فيه المذكر والمءنث والواحد والجمع	1084	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0866	false	-376712704982806892	263	289	1449	1586	1641	300	رذال الناس وسفلتهم قال زياد بن منقذ وهم اذا الخيل جالوا في كواثبها فوارس الخلي لا ميل ولا قزم يقال رجل قزم وال--------------------ذكر والانثي والواحد والجمع	866	5473573731219106532	128	236.0	102	157	81.5286636352539	22	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1097	true	-6453978656430070167	245	300	1311	1627	1627	300	يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث والتذكير في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها -يقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح وقد توصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كقولهم--- هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم-	1097	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1138	false	8105041494048156741	88	143	437	749	1581	300	يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث--------- في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح وقد توصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كما قالوا هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم	1138	5473573731219106532	302	580.0	249	321	94.08099365234375	51	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1123	true	-5336443606276514709	45	91	239	489	1601	300	والمحبة وهي الاسم من الاشفاق وكذلك الشفق قال ابن المعلي تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم واشفقت عليه فانا مشفق وشفيق واذا قلت اش-فقت منه فانما تعني حذرته واصله-ا واحد ولا يقال شفقت وقال ابن دريد شفقت واشفقت بمعني وانكره اهل اللغة	1123	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0536	false	4385918662525770259	135	179	680	923	1575	300	والشفقة---- الاسم من الاشفاق وكذلك الشفق قال الشاعر---- تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم واشفقت عليه فانا مشفق وشفيق واذا قلت واشفقت منه فانما تعين حذرته واصلهما واحد ولا يقال شفقت -قال ابن دريد شفقت واشفقت بمعني وانكره اهل اللغة	536	5473573731219106532	229	427.0	185	252	90.87301635742188	38	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1131	true	-2433861680992958579	247	274	1266	1410	1542	300	الخفة والحركة وتسف----هت الريح الشجر اي مالت به قال ذو الرمة جرين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وتسفهت فلانا عن ماله اذا خدعته عنه	1131	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0474	false	4892500389960609820	140	168	814	962	1682	300	الخفة والحركة يقال تسفهت الريح الشجر اي مالت به قال ذو الرمة جرين كما اهتزت رياح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وتسفهت فلانا عن ماله اذا خدعته عنه	474	5473573731219106532	139	275.5	112	148	93.9189224243164	25	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1133	true	5137829467778580299	18	61	99	319	1532	300	الحديث ذو شجون اي يدخل بعضه في بعض وهو من الش-جنة بكسر الشين وضمها---------------------------------------------------------------------------------------------- عروق الشجر المشتبكة------------------------- وشجنة رحم اي قرابة مشتبكة وفي الحديث الرحم شجنة من الله اي الرحم مشتقة من الرحمن يعني انها قرابة من الله عز وجل مشتبكة كاشتباك العروق	1133	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0515	false	4179970841944300874	104	165	561	895	1598	300	الحديث ذو شجون اي يدخل بعضه في بعض و------الشاجنة واحدة الشواجن وهي اودية كثيرة الشجر وقال لما رايت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء والسلم والشجنة والشجنة عروق الشجر المشتبكة ويقال بني وبينه شجنة رحم وشجنة رحم اي قرابة مشتبكة وفي الحديث الرحم شجنة من الله اي الرحم مشتقة من الرحمن يعني انها قرابة من الله عز وجل مشتبكة كاشتباك العروق	515	5473573731219106532	198	354.0	159	340	58.235294342041016	36	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1139	true	-6540127121817864195	235	256	1257	1366	1610	300	عطش ياخذ الابل فتشرب فلا تروي وتمرض و----تموت قال الفرزدق فضلت ما هو الا السام تركبه كانما الموت في اجناده البغر	1139	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0074	false	8402135211650532196	7	29	40	152	1591	300	عطش ياخذ الابل فتشرب فلا تروي وتمرض عنه فتموت قال الشاعر فق-لت ما هو الا الشام تركبه كانما الموت في اجناده البغر	74	5473573731219106532	99	183.5	79	113	87.6106185913086	17	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1154	true	4301430011242252846	1	22	6	121	1507	300	اهل الدار قال ذو الرمة فيا كرم السكن الذين تحملوا عن الدار والمستخلف المتبدل وفي الحديث حتي ان الرمانة لتشبع السكن	1154	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0479	false	3528286909604148896	261	282	1414	1529	1630	300	اهل الدار قال ذو الرمة فيا كرم السكن الذين تحملوا عن الدار والمستخلف المتبدل وفي الحديث حتي ان الرمانة لتشبع السكن	479	5473573731219106532	115	230.0	94	115	100.0	21	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1155	true	-2043830562085059313	152	196	798	1012	1540	300	الناعون جمع ناع وهو الذي ياتي بخبر الموت نعاه نعيا بفتح النون وضمها والنعي علي فعيل يقال جاء نعي فلان واصله ان العرب كانت------ اذا مات منها من- له قدر جليل ركب راكب فرسا وجعل يسير ----------يقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته	1155	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms1085	false	-3707186583889313969	108	139	590	743	1605	300	الناعي--------- وهو الذي ياتي بخبر الموت قال الاصمعي---------------------------------------------------------------- كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر----- ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته	1085	5473573731219106532	123	188.5	96	231	53.24675369262695	22	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1191	true	4172194096727449246	202	228	1078	1212	1597	300	فلانا اذا باريته في فعل ونازعته الغلبة ويقال انا حدياك اي ابرز لي وحدك قال عمرو ابن كلثوم حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا	1191	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0181	false	1768930229769777455	0	26	0	132	1625	300	فلانا اذا باريته في فعل ونازعته الغلبة -يقال انا حدياك اي ابرز لي وحدك قال عمرو -بن كلثوم حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا	181	5473573731219106532	132	254.0	106	134	98.50746154785156	24	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006914-ara1.ms1194	true	8779273884537141149	78	130	379	659	1534	300	شكوت فلانا اشكوه شكوي وشكاية وشكية وشكاة اذا اخبرت عنه بسوء فعله بك فهو مشكو ومشكي والاسم الشكوي واشكيت فلانا اذا فعلت به فعلا احوجه الي ا--لشكوي واشكيته ايضا اذا اعت-------------------------------------بته من شكواه ونزعت عن شكايته وازلته عما يشكوه وهو من الاضداد قال الشاعر تمد بالاعناق او تلويها وتش-كي لو اننا نشكيها	1194	5169770101789882929	Shamela0028100-ara1.ms0542	false	-2038488238888054641	88	148	445	765	1602	300	شكوت فلانا اشكوه شكوي وشكاية وشكية وشكاة اذا اخبرت عنه بسوء فعله بك فهو مشكو ومشكي والاسم الشكوي واشكيت فلانا اذا فعلت به فعلا احوجه الي ان يشكوك واشكيته ايضا اذا اعتبته الي ان يشكوك واشكيته ايضا اذا اعتبته من شكواه ونزعت عن شكايته وازلته عما يشكوه وهو من الاضداد قال الراجز تمد بالاعناق او تلويها وتشتكي لو اننا نشكيها	542	5473573731219106532	275	531.5	223	320	85.9375	48	JK006914-ara1	Shamela0028100-ara1