id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006914-ara1.ms0918	false	6992471504847735261	211	247	1098	1279	1574	300	وخلفاء و خلاءف جاءوا به علي الاصل مثل كريمة وكراءم وقالو-----ا خلفاء مع ان فيه الهاء وفعيلة بالهاء لا تجمع علي فعلاء لانه لا يقع الا علي مذكر ف----------جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء	918	5169770101789882929	Shamela0009856-ara1.ms0459	true	8070588709897618115	43	73	232	386	1528	300	والجمع الخلاءف جاءوا به علي الاصل مثل كريمة وكراءم وقالوا ايضا خلفاء من اجل ------------------------------------------انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء	459	-5734809145958968446	128	216.0	102	196	65.30612182617188	21	JK006914-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006914-ara1.ms0137	false	-6591333835614778130	184	219	956	1146	1577	300	-----الله تعالي وهم من بعد غلبهم وهو----------- من المصادر المفتوحة العين مثل الطلب وقال الفراء -هذا يحتمل ان يكون غلبة فحذف- الهاء عند الاضافة كما قال الشاعر----- ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عدي الامر	137	5169770101789882929	Shamela0009856-ara1.ms0742	true	8913498116184170013	262	300	1416	1621	1621	300	ادني الارض----- وهم من بعد غلبهم سيغلبون والغلب من المصادر المفتوحة العين مثل الطلب قا-ل الفراء وهذا يحتمل ان يكون غلبة فحذفت الهاء عند الاضافة كما قال فضل بن عباس ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عد- الامر-	742	-5734809145958968446	168	285.0	135	213	78.87323760986328	26	JK006914-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006914-ara1.ms0706	false	-1136596567235895141	263	297	1375	1541	1551	300	القسمة وقال ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	706	5169770101789882929	Shamela0009856-ara1.ms0744	true	-5247946910651204638	36	70	186	352	1593	300	الغلول وقال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	744	-5734809145958968446	160	314.0	126	166	96.38554382324219	32	JK006914-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006914-ara1.ms0845	false	7718101081472540038	100	196	500	1023	1560	300	كذب يقال كذبه كذبا وكذبا وكذبا وكذابا ---------------------------------------------------------فهو كاذب وكذاب وكذوب وكيذبان ومكذبان ومكذ-بانة وكذب------ة وكذبذب مخففة ومشددة ------------قال جريبة بن الاشيم فاذا سمعت بانني قد بعتها بوصال غانية فقل كذبذب والكذب جمع --كاذب مثل -راكع وركع قال ابو داود متي يقل تنفع الاقوام قولته اذا اضمحل حديث الكذب الولعه والكذب جمع كذوب مثل صبور وصبر وقرا الحسن ----------------------------------------------------------------------لا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب------- نعتا للالسنه وقوله -----------------------------------------------------------وكذبوا باياتنا كذابا ---------------------------------------------------------هو احد المصادر المشددة لان مصدره قد يجء علي التفعيل مثل التكليم وعلي فعال مثل كذاب وعلي تفعلة مثل توصية وعلي مفعل مثل----------- ومزقناهم كل ممزق	845	5169770101789882929	Shamela0009856-ara1.ms0829	true	7675964616876994477	136	263	708	1419	1629	300	كذب يكذب----------- كذبا وكذبا وكذابا واكذوبة وكاذبة ومكذوبا ومكذبة وكذبانا كغفران وكذبي كبشري فهو كاذب وكذاب وكذوب وكيذبان وكيذبان ومكذوبان -وكذبة كهمزة وكذبذب وكذبذبان وكذبذب بالتشديد قال جريبة بن الاشيم فاذا سمعت بانني قد بعته- بوصال غانية فقل كذبذب و------جمع الكاذب كذب كراكع وركع وجمع الكذوب كذب ك-----------------------------------------------------------------------صبور وصبر وقرا معاذ بن جبل رضي الله عنه وسلمة بن محارب الزيادي وابن ابي عبلة وابو البرهسم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب فجعلوه نعتا للالسنة ويقال كذب كذابا بالضم والتشديد اي متناهيا وقرا عمر بن عبد العزيز وكذبوا باياتنا كذابا ويكون صفة علي المبالغة كوضاء وحسان ومن قرا كذابا بالكسر فهو احد --مصادر المشدد- لان مصدره قد يجء علي --تفعيل مثل التكليم وعلي فعال مثل كذاب وعلي تفعلة مثل تكملة وعلي مفعل مثل قوله تعالي ومزقناهم كل ممزق	829	-5734809145958968446	374	574.5	303	806	46.40198516845703	55	JK006914-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006914-ara1.ms0131	false	4962961039548125812	145	263	827	1452	1653	300	وهو خلاف الضان وهو اسم جنس تقول المعز والمعيز والامعوز و-----------------------------------------------------------------------واحد المعز ما عز مثل--------- صاحب وصحيب ------------والانثي ما عزة وهي العنز والجمع مواعز والمعز بالفتح والمعز بسكون العين لغتان فصيحتان قرا اهل الكوفة ونافع بسكون العين وقرا الباقون بفتحها وقال سيبويه معزي منون مصروف لان الالف للالحاق لا للتانيث وهو ملحق بدرهم علي فعلل لان الالف الملحقة تجري مجري ما هو من نفس الكلمة يدل علي ذلك قولهم معيز واريط في تصغير معزي وارطي في قول من نوان فكسروا ما بعد ياء التصغير كما قالوا دريهم ولو كانت للتانيث لم يقلبوا الالف ياء كما لم يقلبوها في تصغير حبلي واخري وقال الفراء المعزي مءنثة وقال بعضهم مذكرة- وحكي ابو عبيد ان------------- العرب كلها تنون المعزي----------------------------------- في النكرة	131	5169770101789882929	Shamela0009856-ara1.ms0908	true	-3036280580949708536	45	168	249	908	1602	300	وهي ذوات الشعر وهي اسم جنس وكذلك ------المعيز والامعوز والمعزي وقيل القليل من المعز امعاز والكثير معزي ومعزاء ومعاز ومعيز وقيل واحد المعز ما-عز كصحب في جميع صاحب وقيل الماعز الذكر والانثي ما-عزة---------- والجمع مواعز ابن عباد معزت المعزي وضانت الضان اذا عزلت هذه من هذه وامعزوا كثرت معزاهم و---------------------------قال سيبويه معزي منون مصروف لان ال-----------------------------------------------------الف الملحقة تجري مجري ما هو من نفس الكلمة يدل علي ذلك قولهم معيز واريط في تصغير معزي وارطي في قول من نو-ن فكسر-- ما بعد ياء التصغير كما قالوا دريهم ولو كانت للتانيث لم يقلبوا الالف ياء كما لم يقلبوها في تصغير حبلي واخري وقال الفراء المعزي مءنءة و----بعضهم يذكرها وحكي ابو عبيد قال الذفري اكثر العرب --لا ينونها وبعضهم ينونها قال والمعزي كلهم ينونونها في النكرة	908	-5734809145958968446	419	662.0	332	766	54.699737548828125	65	JK006914-ara1	Shamela0009856-ara1