id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006914-ara1.ms0065	true	-733865598090770929	246	278	1252	1435	1557	300	------------خطايا وكان الاصل خطاء----ء مثل فعاثل ف----اجتمعت الهمزتان فقلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو----- مع ذلك معتل فقلبت الياء الفا --وقلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	65	5169770101789882929	Shamela0005756-ara1.completed.ms02768	false	5179042992955239556	42	77	209	402	1543	300	خطية واصل الخطايا----------- خطاءي علي وزن فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان -قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك----- فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	2768	7112032055995250684	160	258.0	131	210	76.19047546386719	21	JK006914-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006914-ara1.ms0065	true	-733865598090770929	89	132	474	685	1557	300	ولك ان تشدد الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء او تدغم فتقول في مقروء مقروا وفي خطبءة خطية	65	5169770101789882929	Shamela0005756-ara1.completed.ms02768	false	5179042992955239556	1	43	6	214	1543	300	ولك ان تشدد الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء و--تدغم وتقول في مقروء مقرو- وفي خطيءة خطية	2768	7112032055995250684	205	396.5	163	211	97.1563949584961	39	JK006914-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006914-ara1.ms0094	true	655339003440597285	39	91	211	494	1610	300	الغريب السمر المسامرة هو الحديث في اليالي واصله انهم كانوا يسمرون في ظل القمر وقد سمر يسمر فهو سامر والسامر ايضا السمار وهم القوم يسمرون كما يقال للحاج حجاج وا---ما قول الشاعر وسامر طال فيه--------------------------------------------------------- اللهو والسمر كانه سمي المكان الذي يجتمع فيه للسمر بذلك وابنا سمير الليل والنهار لانه يسمر فيهما	94	5169770101789882929	Shamela0005756-ara1.completed.ms01115	false	3871441075643875816	14	57	81	331	1535	300	العباب السمر المسامرة اي الحديث بالليل--------------------------------------- وقد سمر يسمر وهو سامر والسامر ايضا السمار وهم القوم يسمرون كما يقال لل----حجاج حاج كما قال--------------------- الله تعالي سامرا تهجرون المءمنون اي سمارا يتحدثون والسمر الليل والسمير--------------- الذي يسامر--------------ك وابنا سمير الليل والنهار لانه يسمر فيهما	1115	7112032055995250684	169	257.0	136	343	49.27113723754883	24	JK006914-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006914-ara1.ms0096	true	-3642358853935325317	59	120	325	656	1643	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا بالفتح وعمر بالضم علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه اطال الله عمرك وعمرك وهما وان كان-ا مصدرين بمعني الا انه استعمل المفتوح في القسم-------- فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء والام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف تقديره لعمر الله ما اقسم به او قسمي واذا لم تات باللام نصبته نصب المصادر	96	5169770101789882929	Shamela0005756-ara1.completed.ms14427	false	972286771118542909	176	222	907	1151	1554	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا------------ علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويل-------------------------------ا وان كان المصدران بمعني الا انه استعمل-------- في القسم المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء---------------------- والخبر محذوف اي-------------- ما اقسم به فان--------- لم تات باللام نصبته نصب المصادر	14427	7112032055995250684	223	379.5	179	340	65.5882339477539	38	JK006914-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006914-ara1.ms0173	true	-4597200803930962747	197	277	991	1399	1530	300	سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية --عربت فاشبهت من كلامهم ما-لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة----- وان سميت بها رجلا لم تصرفها وكذلك ان حقرتها 1 اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق ومن النحويين من لا يصرفها ايضا في النكرة ويزعم انها جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف ويحتج في ترك صرفها بقول- ابن مقبل اتي دونها ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح المعني قال	173	5169770101789882929	Shamela0005756-ara1.completed.ms01219	false	-3078314265270248058	74	128	418	697	1576	300	سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية فاعربت فاشبهت في كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة وقال وان سميت بها رجلا لم تصرفها--------------------------------------------------------------------- ومن النحويين من لا يصرفه- ايضا في النكرة ويزعم انه- جمع سروال وسروالة-------------------------------------------- ويحتج في ترك صرفه- بقوله ابن الرومي فنح----------------------ي فارسي في سراويل رامح والعمل علي	1219	7112032055995250684	250	423.0	199	417	59.9520378112793	40	JK006914-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006914-ara1.ms0176	true	8155825375692635025	239	300	1302	1621	1621	300	الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهله--------------ا نتاجا قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل المذمر الذي يدخل يده في حياء الناقة لينظر اذكر جنينها ام انثي سمي بذلك لانه يضع يده في ذلك الموضع فيعرفه يقول ان التذمير في الاعناق لا في الارجل وانتجت الفرس اذا حال نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك-	176	5169770101789882929	Shamela0005756-ara1.completed.ms07287	false	-5275412204704779724	193	224	934	1103	1480	300	الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نجا اذا تولوا نتاجها بمنزلة القابلة للمراة فهي منتوجة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك	7287	7112032055995250684	121	197.0	98	334	36.22754669189453	18	JK006914-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006914-ara1.ms0245	true	-8087650105062741931	145	213	737	1106	1567	300	وان كان-ا مصدرين بمعني الا انه استعمل احدهما في القسم وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء قلت لعمر الله والام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف والتقدير لعمر الله قسمي فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر وقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك--- اي باقرارك له بالبقاء	245	5169770101789882929	Shamela0005756-ara1.completed.ms14427	false	972286771118542909	193	253	995	1307	1554	300	وان كان المصدران بمعني الا انه استعمل------- في القسم---- المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابت------------------------------------داء والخبر محذوف اي ما اقسم به---------- فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت---- ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه فاذا قلت عمرك الله فكانك قلت لعمرك الله اي باقرارك له بالبقاء	14427	7112032055995250684	284	511.5	229	373	76.13941192626953	49	JK006914-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006914-ara1.ms0410	true	-7180531817407227671	245	272	1222	1381	1513	300	والوتر بالكسر الفرد والوتر بالفتح الذحل هذه لغة اهل العالية فاما لغة اهل الحجاز فبالضد منهم واما تميم فبالكسر فيهما وقرا حمزة والكساءي---- والشفع -الوت------ر بكسر الواو	410	5169770101789882929	Shamela0005756-ara1.completed.ms04088	false	-2007771622168565741	99	128	547	717	1538	300	والوتر بالكسر الفرد والوتر بالفتح الدخل هذه لغة اهل العالية واما لغة اهل الحجاز فبالضد منهم واما تميم فبالكسر فيهما وقرا الكوفيون غير عاصم والشفع والوتر الفجر بكسر الواو	4088	7112032055995250684	143	258.5	117	170	84.11764526367188	22	JK006914-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006914-ara1.ms0458	true	5295639076685189144	46	100	229	496	1575	300	يحبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب قال غيلان بن شجاع النهشلي----------- احب ابا مروان من اجل تمره واعلم -ان الجار بالجار ارفق فوالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق وهذا شاذ لانه لم يات- في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم اذا كان متعديا ا---لا هذا الحرف	458	5169770101789882929	Shamela0005756-ara1.completed.ms00315	false	53459854001748559	148	191	743	959	1524	300	يحبه فهو------------------------- محبوب بكسر عين الفعل في المضارع قال الشاعر احب ابا مروان من اجل تمرة واعلم بان الرفق بالمرء ارفق قال الصغاني----------------------------------------- وهذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم او -كان متعديا ما خلا هذا الحرف	315	7112032055995250684	156	234.0	121	283	55.12367630004883	25	JK006914-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006914-ara1.ms0530	true	2893298001545656748	66	109	318	545	1600	300	النطاق هو شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق وكان--------------ت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما زوج الزبير بن العوام تسمي ذات النطاقين لانها	530	5169770101789882929	Shamela0005756-ara1.completed.ms13496	false	-5266079378854683816	234	268	1296	1481	1657	300	النطاق--- شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان وقال الهروي نحوه وزاد وبه سميت اسماء----------------------------------------------------- ذات النطاقين لانها	13496	7112032055995250684	157	280.0	128	241	65.14522552490234	28	JK006914-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006914-ara1.ms0597	true	6322308108859437460	191	240	958	1206	1530	300	وقال الخليل لب بالمكان وهي لغة حكاها--- ابو عبيدة عنه------- ومنه قولهم لبيك اي---- مقيم علي طاعتك و-----------------------ثني علي معني التاكيد اي البابا ب---عد الباب واقامة بعد اقامة وقال الخليل هو- من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك والياء للتثنية وقال	597	5169770101789882929	Shamela0005756-ara1.completed.ms01184	false	813014259432983516	209	266	1102	1386	1560	300	وقال الخليل لب بالمكان اقام به حكاه عنه ابو عبيدة قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك وكان حقه ان يقال لبالك فثني علي معني التاكيد اي البابا لك بعد الباب واقامة بعد اقامة -قال الخليل هذا من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي---- مواجهك بما تحب اجابة لك والياء للتثنية وقال	1184	7112032055995250684	230	398.0	183	289	79.58477783203125	39	JK006914-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006914-ara1.ms0683	true	-4485011969114683959	110	146	625	830	1663	300	الحلم بالضم---- ما يراه الناءم تقول منه حلم بالفتح واحتلم وتقول حلمت بكذا وحلمته ايضا قال الاخطل فحلمتها وبنور فيدة دونها لا يبعدن خيالها المحلوم والحلم بالكسر الاناة تقول منه حلم الرجل بالضم وتحلم تكلف الحلم	683	5169770101789882929	Shamela0005756-ara1.completed.ms01197	false	-5735863810828081801	7	34	37	185	1540	300	الحلم بالضم وهو ما يراه الناءم تقول منه حلم بالفتح واحتلم ت-قول حلمت بكذا وحلمته ايضا------------------------------------------------------------ والحلم بالكسر الاناة تقول منه حلم الرجل بالضم وتحلم تكلف الحلم	1197	7112032055995250684	143	264.5	117	209	68.42105102539062	24	JK006914-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006914-ara1.ms0855	true	4253850267687126085	91	121	514	672	1662	300	والهمال الايل بلا راع مثل النفش الا ان النفش لا يكون الا ليلا والهمل----- ليلا ونهارا و-----ابل همل هاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا --ونهارا	855	5169770101789882929	Shamela0005756-ara1.completed.ms14344	false	138525999849109645	268	300	1365	1528	1528	300	-الهم-ل الابل بلا راع مثل النفش الا ان النفش لا يكون الا ليلا والهمل يكون ليلا ونهارا ويقال اب----ل هاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا او نهارا-	14344	7112032055995250684	149	260.5	121	170	87.64705657958984	24	JK006914-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006914-ara1.ms0886	true	-3217694423592264266	119	164	630	879	1628	300	والانعام الابل والغنم وقيل-------------- النعم الابل والانعام---- المال الراعية والنعم يذكر و--------------------------------------لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل جمل وجملان وقال الجوهري الانعام تذكر ولا تءنث قال الله تعالي نسقيكم--- مما في بطونه------ وفي موضع اخر مما في بطونها وجمع الجمع اناعيم	886	5169770101789882929	Shamela0005756-ara1.completed.ms08191	false	-4492364845516824005	193	246	999	1275	1561	300	والانعام بفتح الهمزة جمع نعم قال الجوهري النعم -واحد -الانعام وهل المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان والان---------------------------عام تذكر و---تءنث قال الله تعالي --في موضع مما في بطونه النحل وفي موضع---- مما في بطونها وجمع الجمع اناعيم	8191	7112032055995250684	174	256.0	140	314	55.41401290893555	27	JK006914-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006914-ara1.ms0968	true	371713101250891610	110	149	531	720	1530	300	ابن دريد ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه وانشد لخلف الاحم---------------------------------------------------------------------------------------------------ر لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من غراب	968	5169770101789882929	Shamela0005756-ara1.completed.ms08359	false	-3052894642190468927	29	89	146	432	1535	300	اذا تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هو- من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه ورد عليه بما روي عن ابن عصفور وغيره يجء التعجب مما لم يسم فاعله في الفاظ معدودة منها ما اجنه وقال الجوهري قال الشاعر لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطا- قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من غراب	8359	7112032055995250684	166	299.5	129	288	57.63888931274414	32	JK006914-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006914-ara1.ms1124	true	354018341548971924	10	43	59	212	1591	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهي حين تشرق الشمس وهي مقصور----ة وتذكر وتءنث فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل نحو صرد	1124	5169770101789882929	Shamela0005756-ara1.completed.ms06275	false	7070810388227507646	268	300	1300	1446	1446	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهو حين تشرق الشمس---- مقصور يءنث ويذكر------ فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد-	6275	7112032055995250684	136	240.5	106	157	86.62420654296875	27	JK006914-ara1	Shamela0005756-ara1.completed