id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006914-ara1.ms0009	true	-1394016672968885299	257	280	1301	1417	1509	300	الواسطي براني الهوي بري المدي واذابني صدودك حتي صرت انحل من امس فلست اري حتي اراك وانما يبين هباء الذر في الق الشمس	9	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms864	false	4261967731392246781	126	149	626	742	1537	300	الواسطي براني الهوي بري المدي واذابني صدودك حتي صرت انحل من امس فلست اري حتي اراك وانما يبين هباء الذر في افق الشمس	864	5764726259946292289	115	229.0	92	116	99.13793182373047	22	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms0019	true	7910882254351673390	203	270	1091	1443	1598	300	قد افسد القول حتي احمد الصمم وقوله مصاءب قوم عند قوم فواءد وقوله ومخطء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رميه القمر وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان في الخمر معني ليس في العنب وقوله ومن قصد البحر استقل السواقيا وقوله واين من المشتاق عنقاء مغرب وقوله ولا يرد عليك الفاءت الحزن وقوله بجبهة العير يفدي حافر الفرس وقوله الجوع يرضي الاسود بالجيف وقوله اذا عن بحر لا يجوز التيمم وقوله انا لنغفل والايام في الطلب	19	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms202	false	-7768217024384640005	44	149	227	740	1509	300	قد افسد القول حتي احمد الصمم و----------------------------------------ما عاقني غير قول الوشاة وان الوشايات طرق الكذب ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه والغبب واذا خامر الهوي قلب صب فعليه لكل عين دليل زودينا من حسن وجهك ما دا م فحسن الوجوه حال تحول ان تراني ادمت بعد بياض فحميد من القنا الذبول وكثير من السءال اشتياق وكثير من رده تعليل ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول غدرت يا موت كم افنيت من عدد بمن اصبت وكم اسكت من لجب وان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب وعاد في طلب المتروك تارك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا لنغفل والايام في الطلب	202	5764726259946292289	100	0.5	77	730	13.698630332946777	19	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms0048	true	-7751354219290175170	31	53	161	276	1538	300	ليلي وليلي نفي نومي اختلافهما حتي لقد تركاني في الهوي مث---لا يجود بالطول ليلي كلما بخلت بالطول ليلي وان جادت به بخلا	48	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms061	false	7643450861528769309	18	40	94	212	1543	300	ليلي وليلي نفي نومي اختلافهما بالطول والطول يا طوبي لو اعتدلا يجود بالطول ليلي كلما بخلت بالطول ليلي وان جادت به بخلا	61	5764726259946292289	89	156.5	72	118	75.4237289428711	16	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms0048	true	-7751354219290175170	31	54	161	281	1538	300	ليلي وليلي نفي نومي اختلافهما حتي لقد تركاني في الهوي مث---لا يجود بالطول ليلي كلما بخلت بالطول ليلي وان جادت به بخلا فهذا	48	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms457	false	-6794576343077842556	263	286	1399	1522	1605	300	ليلي وليلي نفي نومي اختلافهما بالطول والطول يا طوبي لو اعتدلا يجود بالطول ليلي كلما بخلت بالطول ليلي وان جادت به بخلا واما	457	5764726259946292289	91	157.5	73	123	73.9837417602539	16	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms0128	true	-3833148756954128173	215	300	1079	1508	1508	300	وكل امرء يولي الجميل محبب ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كل ما يتمني المرء يدركه ومنها ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفاني وفيها غير ان الفتي يلاقي المنايا وفيها -------------------ولو ان الحياة وفيها--------------------------- واذا لم يكن من الموت بد ومنها لما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسام وفيها وصرت اشك وفيها وانف من اخي وفيها ولم ار في عيوب الناس شيءا ومنها اذا ما عدمت العقل والاصل والندي فما لحياة-------------------------------------------------------------------------------------- في جنابك طيب وفيها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال-	128	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms204	false	-2194165077178508645	16	194	87	973	1516	300	وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب ولو جاز ان يحووا علاك وهبتها ولكن من الاشياء ما ليس يوهب واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب وقد يترك النفس التي لا تهابه ويخترم النفس التي تتهيب فما يديم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن--------------------------- غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا خ واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل في--------------------------------------------------------ها اذا هو كانا فان يك انسانا مضي لسبيله فان المنايا غاية الحيوان قال الزمان قولا له فاسمعه ان الزمان علي الامساك عذال القاتل السيف في جسم القتيل به وللسيوف كما للناس اجال يروعهم منه دهر صرفه ابدا مجاهر وصروف الدهر تغتال خ لطفت رايك في وصلي وتكرمتي عن الكريم علي العلياء يحتال لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال	204	5764726259946292289	200	216.5	153	969	20.639835357666016	33	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms0213	true	1064287604739296770	193	234	1034	1254	1581	300	قتلاه بحيث لو ورث اعمارهم -خلد في الدنيا والثالث انه-------------------------------------------- جعل --------------خلوده صلاحا لاهل الدنيا بقوله لهنءت الدنيا الرابع ان قتلاه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن ظالما في قتلهم------------- لانه لم يقصد بذلك الا صلاح الدنيا واهلها فهم مسرورون ببقاءه فلذلك قال لهنءت الدنيا	213	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms885	false	-5192856453664180308	28	102	152	526	1591	300	قتلاه بحيث لو ورث اعمارهم لخلد في الدنيا علي وجه استتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها حيث جعل الدنيا مهناة بخلوده اذ لا معني لتهنءة احد بشء لا فاءدة له فيه قال علي بن عيسي الربعي وفيه وجهان اخران من المدح احدهما نهبت الاعمار دون الاموال وهو ما ينبء عن علو الهمة والثاني انه لم يكن ظالما في قتل احد من مقتوليه لانه لم يقصد بذلك الا صلاح الدنيا وا-------------------------هلها لان تهنءة الدنيا	885	5764726259946292289	131	177.5	99	399	32.83208084106445	19	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms0215	true	92814958954155168	42	165	207	832	1543	300	كقول الشاعر ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بقتيبة بن الحارث بن شهاب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول دريد بن الصمة قتلنا بعبد الله خير لداته ذءاب بن اسماء بن زيد بن قارب واحتذي هذا الفاضل علي طرقهم فقال وانت ابو الهيجاء وما بعده و-------------------------------------------------------------------------------هذا من الحكمة التي ذ-خرها ----------افلاطون وارسطاطا ليس لهذا الخلف الصالح انتهي كلامه المعني قال ابن فورجة----- اما سبك البيت فاحسن سبك يريد انت تشبه اباك وابوك كان يشبه اباه وابوه اباه فانت ابوك اذا كان فيك اخلاقه وابوك ابوه الي اخر الاباء فليت شعري ما الذي استقبحه فان استقبح قوله وحمدان حمدون------------ فليس في حمدان ما يستقبح من حيث اللفظ بل والمعني--- كيف يصنع والرجل اسمه هكذا وهكذا اباءه و--------------------هذا علي نحو ما قال الطاءي-- عبد المليك بن صالح بن علي بن قسيم	215	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms470	false	-5629829360621092357	80	300	407	1541	1541	300	كقول الشاعر ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب لكن قد تقدم ان الشيخ صفي الدين الحلي لخص بديعيته من سبعين كتابا في هذا الفن اجتني من ثمرات اوراقها ما شاء فقوله عمدة في هذا الباب قال الشيخ بهاء الدين السبكي في عروس الافراح ومنهم من سمي الاطراد ذكر الاسماء مطلقا وكذلك صنع ابن رشيق في العمدة فانه جعل الاطراد في قول المتنبي وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد انتهي واخذ الصاحب بن عباد رحمه الله تعالي علي المتنبي في هذا البيت فقال لم نزل مستحسنين لجمع الاسامي في الشعر كقول دريد بن الصمة قتلنا بعبد الله خير لداته ذءاب بن اسماء بن زيد بن قارب واحتذي هذا الفاضل علي طرقهم فقال وانت ابو الهيجا بن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد وهذا من الحكمة التي ادخرها ارسطاليس وافلاطون------------- لهذا الخلف الصالح انتهي واجاب عنه -------ابن فورجة فقال اما سبك البيت فاحسن سبك يريد انت تشبه اباك وابوك كان يشبه اباه وابوه كان يشبه ابا-------------------------------ه الي اخر الاباء فليت شعري ما الذي استقبحه فان استقبح قوله وحمدان حمدون وحمدون حارث فليس في حمدان ما يستقبح من حيث اللفظ--- والمعني بل كيف يصنع والرجل اسمه ه-ذا والذنب في ذلك للاباء لا للمتنبي وهذا علي نحو ما قال ابو تمام عبد المليك بن صالح بن علي بن قسيم-	470	5764726259946292289	517	896.5	413	1190	43.445377349853516	92	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms0374	true	9100865939340072213	95	118	500	611	1533	300	ولكن احسان الخليفة جعفر دعاني الي ما قلت فيه من الشعر فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر	374	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms567	false	8020062210914609076	23	46	108	219	1488	300	ولكن احسان الخليفة جعفر دعاني الي ما قلت فيه من الشعر فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر	567	5764726259946292289	111	222.0	88	111	100.0	23	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms0405	true	-747505447160468558	66	87	336	440	1524	300	كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء ومثله ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقطامي قفي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا	405	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms919	false	-6792395312874318233	24	78	138	425	1601	300	كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء علي انيابها او طعم غض من التفاح هصره اجتناء السبيءةبالهمزة الخمرة المشتراة للشرب واما المحمولة من بلد الي بلد فبالياء لا غير وبيت راس مدينة صغيرة بالشام بين رملة وغزة تعصر فيها الخمور وقول القطامي قفي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا	919	5764726259946292289	97	183.0	77	287	33.797908782958984	19	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms0435	true	7946386381040560461	230	252	1195	1304	1543	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	435	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms432	false	-8693872975059165616	162	184	858	967	1554	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	432	5764726259946292289	109	218.0	87	109	100.0	22	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms0515	true	-7383757770006845193	272	300	1417	1556	1556	300	وليل كوجه البر قعيدي مظلم- وبرد اعاليه وطول قرونه سريت ونومي فيه نوم مشرد كعقل سليمان بن فهد ودينه علي اولق فيه اختباط كانه ابو جابر في خبطه-	515	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms083	false	3730403952850683775	33	60	175	314	1583	300	وليل كوجه البر-قعيدي -ظلمة وبرد اغانيه وطول قرونه سريت ونومي فيه نوم مشرد كعقل سليمان بن فهد ودينه علي ابلق فيه التفات كانه ابو جابر في خبطه	83	5764726259946292289	131	236.0	105	141	92.90779876708984	23	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms0626	true	4887318323611779445	22	153	97	751	1499	300	الواحدي ق------------ال ابو الحسن محمد بن احمد ---------الشاعر-------- كان سيف الدولة يسر بمن يحفظ شعر ابي الطيب فانشدته يوما رايتك في الذين اري ملوكا فقلت وكان ابو الطيب حاضرا----- هذا البيت والذي يتلوه لم يسبق اليه فقال سيف الدولة كذا حدثني الثقة ان ابا الفضل محمد بن الحسين قال كما قلت فاعجب المتنبي واهتز فاردت ان احركه فقلت الا ان فيه------ عيبا في الصنعة فالتفت المتنبي التفات حنق وقال ما هو -قلت قولك مستقيم في محال والمحال ليس من ضد الاستقامة بل--- ضدها الاعوجاج فقال الامير هب--- القصيدة جيمية--------------------------- فكيف تعمل في تغيير قافية البيت الثاني فقلت عجلا كرد الطرف ---------فان البيض بعض دم الدجاج فضحك ثم ضرب بيده الارض وقال حسن مع هذه السرعة الا انه يصلح ان يباع في سوق الطير لا مما يمدح به امثالنا يا ابا الحسن	626	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms174	false	-7735789096191462561	109	249	557	1264	1543	300	الواحدي في شرحه قال قال ابو الحسن محمد بن احمد المعروف بالشاعر المغربي كان سيف الدولة يسر بمن يحفظ شعر المتنبي-- فانشدته يوما رايتك في الذين اري ملوكا----- وكان ابو الطيب حاضرا فقلت هذا ل-بيت والذي يتلوه لم يسبق اليه فقال سيف الدولة كذا حدثني الثقة ان ابا الفضل محمد بن الحسين قال كما قلت فاعجب المتنبي واهتز فاردت ان احركه فقلت الا ان في احدهما عيبا في الصنعة فالتفت ال----ي التفات حنق وقال ما هو فقلت قولك مستقيم في محال والمحال ليس--- ضد الاستقامة وانما ضدها الاعوجاج فقال الامير هب ان القصيدة جيمية وقلت كانك مستقيم في اعوجاج فكيف تعمل في تغيير ال------بيت الثاني وهو فان تفق الانام وانت منهم فان البيض بعد دم الدجاج فضحك و--ضرب بيده و------قال حسن مع هذه السرعة الا ان- يصلح ان يباع في سوق الطير لا مما يمدح به امثالنا يا ابا الحسن	174	5764726259946292289	589	1032.5	468	737	79.91858673095703	105	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms0765	true	247001047990167871	264	295	1377	1535	1562	300	وهو الذي يقول------- وقد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول والذي سلسل مسلم بن الوليد وهو من رءساء المحدثين سلت وسلت ثم سل سليلها فاتي سليل سليلها مسلولا	765	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms077	false	-4397501241410272779	69	97	364	505	1539	300	ولا يكون كقول الاعشي وقد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول ولا كقو--ل مسلم بن الوليد---------------------- سلت وسلت ثم سل سليلها فاتي سليل سليلها مسلولا	77	5764726259946292289	121	209.5	95	165	73.33333587646484	22	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms0766	true	-6691316710709918226	0	55	0	279	1547	300	الثعالبي فقال لي ابو نصر فبلبل انت فقلت له اخشي ان اكون رابع الشعراء اعني قول من قال الشع-------راء فاعلمن اربعه فشاعر يجري ولا يجري معه وشاعر ينشد وسط ا-لمعمعه وشاعر من حقه ان تسمعه وشاعر من حقه ان تصفعه قال ثم------------- قلت بعد مدة من الدهر واذا البلابل افصحت بلغاتها فانف البلابل باحتساء بلابل	766	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms077	false	-4397501241410272779	147	193	762	1010	1539	300	الثلاثة- فقال الثعالبي اني اخاف---------------- ان اكون رابع الشعراء اراد قو-------ل الشاعر الشعراء فاعلمن اربعة فشاعر يجري ولا يجري معه وشاعر من-- حقه ان ترفعه وشاعر من حقه ان تسم----------------------عه قال الثعالبي ثم اني قلت بعد ذلك بحين---- واذا البلابل افصحت بلغاتها فانف البلابل باحتساء بلابل	77	5764726259946292289	185	296.0	145	300	61.66666793823242	27	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms0950	true	37862029924678273	81	216	410	1123	1548	300	القيس في -قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال قال ووجه الكلام ---------------------------------------------------------في البيتين علي ما قاله اهل العلم بالشعر ان يكون عجز الاول علي الثاني والثاني علي الاول ليستقيم الكلام فيكون ركوب الخيل مع الامر للخيل بالكر وسبء الخمر مع تبطن الكاعب--------------------------------------------------------------------------------------- فقال له ابو الطيب ادام الله عز مولانا ان صح ان الذي استدرك هذا علي امرء القيس-------- اعلم------- منه بالشعر فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعرف ان البزاز لا يعرف الثوب-- معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفصيل-ه لانه-------- اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر	950	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms577	false	-4051607539664673061	179	300	956	1578	1578	300	القيس ان يقول- كاني لم اركب جوادا و---------------------------------------------------لم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الرزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولك ان تقول وقفت وما في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ايد-------------- الله--- مولانا ان صح ان الذي استدرك ع----لي امرء القيس هذا كان اعلم بالشعر منه------- فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب- لا يعلمه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جمل-------------------ته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شرب ال-خمر للاتصاف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر-	577	5764726259946292289	410	554.5	327	884	46.380088806152344	65	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms0950	true	37862029924678273	216	300	1123	1548	1548	300	الردي ليجانسه ولما كان وجهه المنهز-------م لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح----------- لاجمع بين الاضداد في المعني-------------------------- فاعجب سيف الدولة ووصل-------ه ب------------------------------------خمسماءة دينار و---------قال ابو الفتح ونقله الواحدي و---------------------------------------------------ليس الملك والشجاعة في شء من صناعة الشعر ولا يمكن ان يكون في ملاءمة ال-----------عجز الصدر مثل هذين البيتين لان قوله كانك في جفن الردي هو------------ معني قوله وقفت---------------------- فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر لان الناءم اذا -طبق جفنه احاط بما تحته فكان الموت قد اظله-	950	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms578	false	8735995714483669737	2	123	10	623	1577	300	الموت ليجانسه ولما كان وج-ه الجريح المهزوم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني وان لم يتسع اللفظ لجميعها فاعجب سيف الدولة بقوله واجازه بخمسين دينارا من دنانير الصلات وفيها خمسماءة دينا انتهي بنصه قال ابو الفتح عثمان بن جني بعد حكاية انتقاد سيف الدولة بيتي ابي الطيب بما ذكرنا ليس الملك والشجاعة في شء من صناعة الشعر ولا يمكن ان يكون في ملاءمة بين الصدر والعجز احسن من بيتي المتنبي --لان قوله كانك--- جفن الردي وهو ناءم هو في معني قوله وقفت وما في الموت شك لواقف فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر لان الناءم اذا اطبق جفنه احاط بما تحته فكان الموت قد اظله	578	5764726259946292289	368	595.5	292	619	59.45072555541992	62	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms0951	true	-887705693451833559	0	90	0	465	1522	300	من كل مكان كما يحدق -الجفن بما يتضمنه من جميع --جهاتها فهذا هو حقيقة الموت وقوله تمر بك الابطال هو النهاية في التطابق للمكان الذي تكلم فيه الابطال فتكلح وتعبس وقوله ووجهك وضاح لاحتقار الامر العظيم انهي كلامهما يقول وقفت غبر متهيب واقدمت غير متوقع الموت وهو لا شك فيه عند من وقف موقفك وتقدم تقدمك كانك من الردي في انكر مواضعه وهو معرض عنك فيما تتكلفه من شداءد واشار بجفن الردي الي عظيم ما اقتحم وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل عنه بالنوم فسلم ولم يهلك	951	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms578	false	8735995714483669737	123	148	623	750	1577	300	من كل مكان كما يحدق بالجفن بما يتضمنه من جميع الجهات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل عنه بالنوم فسلم ولم يهلك	578	5764726259946292289	124	217.5	99	468	26.495725631713867	23	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms1074	true	6088104547893551617	229	294	1162	1474	1501	300	------------راه وراي افعاله لم يكن له عذر ان يكون ضعيف المساعي قليل التكرم يريد انه منه تتعلم هذه الاشياء ف-ن راه ولم يتعلمها منه فهو غير معذور وابوا لفتح يجعل هذا داخلا في الهجاء علي معني ان مثله خسة---- ولءم اصل- اذا كان له ت-----كرم فلا عذر لاحد بعده في تركها كقو--ل الاخر لا تياسن من الامارة بعدما خفق اللواء علي عمامة جرول وقال---- ابن	1074	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms165	false	8793867287283899453	108	168	529	814	1484	300	ظاهره ان من را------------ه لم يكن له عذر ان يكون ضعيف المسعاة قليل التكرم ي----عني منه يتعلم هذه الاشياء فمن راه ولم يتعلم --منه فهو غير معذور وباطنه --------------------------------------ان مثله في خسته ولءم اصله اذا كانت مسعاة وتكرم فلا عذر لاحد بعده في تركه كما قال الاخر لا تياسن من الامارة بعدما خفق اللواء علي عمامة جرول هذا كلام ابن	165	5764726259946292289	227	374.5	178	341	66.56891632080078	40	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1
JK006914-ara1.ms1200	true	-5565334788864414112	251	300	1269	1492	1492	300	قال ابو الفتح هذا ظاهره ان من راك استفاد منك كسب المعالي وباطنه ان من راك علي ما بك من النقص وقد صرت الي هذا العلو ضاق ذرعه ان يقصر عما بلغته وان لا يتجاوز ذلك الي كسب المكارم وكذلك اذا راك راجل لا -ستكثر لنفسه ان يرجع واليا-	1200	5169770101789882929	Shamela0005446-ara1.ms165	false	8793867287283899453	39	87	205	424	1484	300	قال ابو الفتح هذا ظاهره ان من راك ا--فاد منك كسب المعالي وباطنه ان من راك علي ما بك من النقص وقد صرت الي الملك---- ضاق صدره ان يقصر عما بلغته وان لا يتجاوز ذلك الي كسب المكارم وكذلك اذا راك راجل لا يستكثر لنفسه ان يرجع واليا	165	5764726259946292289	209	397.0	162	225	92.88888549804688	43	JK006914-ara1	Shamela0005446-ara1