id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006914-ara1.ms0065	false	-733865598090770929	221	245	1122	1244	1557	300	وتخطاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل وجمع	65	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00073	true	-330370251828049465	196	219	960	1077	1467	300	وتخطاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل -----	73	4576054457653698290	117	227.0	94	122	95.90164184570312	23	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0065	false	-733865598090770929	249	280	1269	1447	1557	300	خطاءء-------- مثل فعاثل ف----اجتمعت الهمزتان فقلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو مع ذلك معتل فقلبت الياء الفا --وقلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين وجمعها ايضا	65	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00074	true	763230801780544648	240	274	1235	1425	1575	300	خطاءء بهمزتين علي فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان -قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو مع ذلك معتل فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين وقال الليث -	74	4576054457653698290	163	285.5	134	192	84.89583587646484	26	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0065	false	-733865598090770929	68	130	362	674	1557	300	والخطء بالكسر الذنب قال الله تعالي انه خطء--------ا كبيرا نقول منه خطء يخطا خطا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة------ ولك ان تشدد الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء او تدغم فتقول في مقروء مقروا وفي	65	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00074	true	763230801780544648	164	227	853	1168	1575	300	والخطء------- الذنب في قو-له تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا اي اثما وقال تعالي انا كنا خاطءين اي اثمين والخطيءة علي فعيلة الذنب ولك ان تشدد الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء و--تدغم وتقول في مقروء مقرو- وفي	74	4576054457653698290	249	421.5	198	326	76.38037109375	43	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1025	false	-1031427229241325963	16	53	95	360	1637	300	الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة-- والصرفة والعواء والسماك واما اليمانية فالغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد بلع وسعد الذابح وسع---------د السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر	1025	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00207	true	-410937508025398251	124	159	675	927	1691	300	الشرطان والبطين والنجم- والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والخراتان والصرفة والعواء والسماك و--------------الغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسع---------د الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر	207	4576054457653698290	232	429.5	199	276	84.05796813964844	26	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0458	false	5295639076685189144	54	100	269	496	1575	300	قال غيلان بن شجاع النهشلي احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق فوالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا شاذ لانه لم يات- في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم اذا كان متعديا ا---لا هذا الحرف	458	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00336	true	-757587003036166529	78	151	396	763	1528	300	قول عيلان بن شجاع النهشلي احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق فاقسم- لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق وكان ابو العباس المبرد يروي هذا الشعر وكان عياض منه ادني ومشرق وعلي هذه الرواية لا يكون فيه اقواء وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب قال الجوهري وهذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم اذا كان متعديا ما خلا هذا الحرف	336	4576054457653698290	218	397.0	172	368	59.239131927490234	40	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1194	false	8779273884537141149	5	29	26	141	1534	300	النهشلي احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق و والله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	1194	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00336	true	-757587003036166529	82	105	414	527	1528	300	النهشلي احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق فاقسم-- لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	336	4576054457653698290	108	208.5	85	115	93.91304016113281	22	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0999	false	4176527269325547519	193	256	1004	1312	1577	300	فعل ماض لا يتصرف واصله حبب------------------- وذا فاعله وهو اسم مبهم من اسماء الاشارة وجعلا شيءا واحدا فصارا بمنزلة اسم او هو اسم يرفع ما بعده وموضعه رفع بالابتداء وزيد خبره في قولك حبذا زيد ولا يجوز ان يكون بدلا من ذا لانك تقول حبذا امراة ولو كان بدلا نقلت حبذت ام-راة قال جرير وح----------------------------------------------------بذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا	999	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00338	true	-4627731260148939956	151	222	764	1116	1499	300	فعل ماض لا يتصرف واصله حبب علي ما قاله الفراء وذا فاعله وهو اسم مبهم من اسماء الاشارة -جعلا شيءا واحدا فصارا بمنزلة ----------اسم يرفع ما بعده وموضعه رفع بالابتداء وزيد خبره----------------- ولا يجوز ان يكون بدلا من ذا لانك تقول حبذا امراة ولو كان بدلا لقلت حبذه المراة قال جرير يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا	338	4576054457653698290	275	505.0	219	380	72.36842346191406	49	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0841	false	1731680380952463316	249	295	1288	1527	1553	300	نحو علم يعلم الا اربعة افعال فانها جاءت نوادر مثل حسب يحسب ويبس ييبس ويءس ييءس ونعم ينعم فانها جاءت من السالم بالكسر والفتح وجاء من المعتل الماضي وال----مستقبل------- بالكسر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث وروي الزند-يري وولي يلي	841	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00365	true	6193648050158611083	1	48	6	242	1595	300	نحو علم يعلم الا اربعة احرف ج-------اءت نوادر---- حسب يحسب ويبس ييبس ويءس ييءس ونعم ينعم فانها جاءت من السالم بالكسر والفتح وم----ن المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند يري وولي يلي	365	4576054457653698290	208	371.5	166	251	82.86852264404297	37	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0072	false	-7275479356526426565	222	277	1172	1458	1583	300	الجرمي سمعت الاصمعي يقول انه-- برد الفم والاسنان فقلت له ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حد--تها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها وقول ذي الرمة بيضاء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب يقوي قول الاصمعي لان اللثات لا يكون فيها حدة وقول	72	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00577	true	5613923823019870272	244	298	1321	1606	1616	300	الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت--- ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها وقول ذي الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب يءيد قول الاصمعي لان اللث-ة لا تكون فيها حدة قال -	577	4576054457653698290	267	505.0	214	290	92.06896209716797	46	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0076	false	-1100405321227896804	0	53	0	278	1581	300	يكتب كتابة اذا صار الي الماء ------وبينه وبين الماء ليلتان والاسم القرب قال الاصمعي قلت لاعرابي ما القرب -قال سير الليل لورد الغد-------------------------------------- يقال قرب بصباص شديد لا اضطراب فيه وذلك ان القوم يرع-ون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا ابقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب	76	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00765	true	-3376672115071965121	67	121	349	627	1567	300	اكتب كتابة اذا سرت الي الماء وبينك وبينه ليلة --------------------------قال الاصمعي قلت لاعرابي ما القرب فقال سير الليل لورد الغد قلت ما الطلق فقال سير الليل لورد الغب يقال قرب بصباص------------------- وذلك ان القوم يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا -بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب	765	4576054457653698290	222	389.0	177	324	68.51851654052734	37	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1059	false	-1526896115161031248	133	174	711	922	1600	300	سير الليل لورد الغد يقال قرب بصباص وذلك ان العرب يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب قد اقرب القوم اذا كانت ابلهم قوارب فهم قاربون ولا يقال	1059	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00765	true	-3376672115071965121	91	129	471	671	1567	300	سير الليل لورد الغب يقال قرب بصباص وذلك ان القوم يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب قال الخليل والقارب طالب الماء ليلا----------- ولا يقال	765	4576054457653698290	166	304.5	133	211	78.67298889160156	30	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0845	false	7718101081472540038	133	166	688	861	1560	300	كاذب مثل راكع وركع قال ابو داود-------- متي يقل تنفع الاقوام قولته اذا اضمحل حديث الكذب الولعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكذب جمع كذوب مثل صبور وصبر و----قرا الحسن -لا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب------ نعتا للالسنه	845	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00809	true	8102993167309785881	0	64	0	344	1535	300	كاذب مثل راكع وركع قال ابو دواد الرءاسي متي يقل تنفع الاقوام قولته اذا اضمحل حديث الكذب الولعه اليس اقربهم خيرا وابعدهم شرا واسمحهم كفا لمن منعه لا يحسد الناس فضل الله عندهم اذا تشوه نفوس الحسد الجشعه الولعة جمع والع مثل كاتب وكتبة والوالع الكاذب والكذب جمع كذوب مثل صبور وصبر ومنه قرا بعضهم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب فجعله نعتا للالسنة	809	4576054457653698290	165	282.5	132	344	47.96511459350586	29	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0845	false	7718101081472540038	169	196	882	1023	1560	300	كذابا هو احد المصادر المشددة لان مصدره قد يجء علي التفعيل مثل التكليم وعلي فعال مثل كذاب وعلي تفعلة مثل توصية وعلي مفعل مثل ومزقناهم كل ممزق	845	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00811	true	-1114561494252959887	195	221	1023	1158	1576	300	كذابا--- احد --مصادر المشدد- لان مصدره قد يجء علي التفعيل مثل التكليم وعلي فعال مثل كذاب وعلي تفعلة مثل توصية وعلي مفعل مثل ومزقناهم كل ممزق	811	4576054457653698290	135	253.5	109	141	95.74468231201172	23	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0075	false	-5820171238374116043	150	187	761	951	1550	300	ورجل نجيب اي كريم بين النجابة والنجبة مث-ل الهمزة النجيب يقال هو نجبة القوم اذا كان النجيب منهم وانجب الرجل اي ولد ولدا نجيبا قال الشاعر وهو الاعشي انجب ازمان والديه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا	75	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00860	true	-8893430742990479721	41	75	235	410	1631	300	ورجل نجيب اي كريم بين النجابة والنجبة مثال الهمزة النجيب يقال هو نجبة القوم اذا كان النجيب منهم وانجب الرجل اي ولد -----نجيبا قال الشاعر----------- انجب ازمان والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا	860	4576054457653698290	173	325.0	139	191	90.57591247558594	30	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0073	false	-1490257612861350596	150	205	758	1045	1588	300	قال ا----بن كلثوم علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اليلب--- ما كان من جنن الجلود ولم يكن من الحديد---- ومنه قيل للدرق يلب -قال الشاعر عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار وال----يلب في الاصل اسم لذلك الجلد قال ابود هبل الجمحي درعي دلاص شكها شك عجب وجوبها القاتر من سير اليلب	73	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00930	true	949271146663878996	118	202	625	1051	1553	300	قال عمرو بن كلثوم علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا قال ابن السكيت سمعه بعض الاعراب فظن ان اليلب اجود الحديد فقال ومحور اخلص من ماء اليلب قال وهو خطا انما قاله علي التوهم قال الجوهري ويقال اليلب كل ما كان من جنن الجلود ولم يكن من الحديد قال ومنه قيل للدرق يلب وقال------- عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار قال واليلب في الاصل اسم -ذلك الجلد قال ابو دهبل الجمحي درعي دلاص شكها شك عجب وجوبها القاتر من سير اليلب	930	4576054457653698290	275	493.5	222	434	63.36405563354492	50	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0489	false	3534794301958692294	111	148	582	779	1563	300	وحوج وحاجات وحاج وحواءج علي غير قياس كانه- جمع-- حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد------------ وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب انشدوا نهار المرء امثل حين تقضي حواءجه من الليل الطويل	489	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01216	true	2199117276975309376	40	78	208	413	1548	300	-حاج وحاجات----- وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد قال الجوهري وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد- نهار المرء امثل حين تقضي حواءجه من الليل الطويل	1216	4576054457653698290	184	337.5	148	212	86.79244995117188	31	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0176	false	8155825375692635025	239	260	1302	1415	1621	300	الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتاجا قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل	176	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01366	true	-3244199641324780196	209	230	1079	1191	1553	300	الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نت-جا قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل	1366	4576054457653698290	112	219.0	91	113	99.11504364013672	20	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0186	false	2625543535949732820	23	86	114	466	1575	300	قومه والجحجاح ا-لسيد الع---------ظيم والجمع الجحاجي-----ح وقال صاحب الصحاح الجمع جحاجح وانشد ماذا ببدر فالعقنقل من مرازبة جحاجح قال ابو محمد عبد الله بن بري النحوي في رده علي الجوهري بل الجمع الجحاجيح وانما حذف الشاعر الياء من الجحاجيح ضرورة وقال الجوهري جمع الجحجاح جحاجح وان شءت جحاجيح وان شءت جحاجحة--------------- والهاء عوض من الياء المحذوفة ولابد منها او من الياء ولا يجتمعان	186	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01419	true	8089445185435221134	59	96	324	516	1592	300	قومه قال----- ان سرك العز فجحجح بجشم و--جمع الجحجاح جحاجح وقال الشاعر----------------------- ماذا ببدر فالعقنقل من مرازب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة جحاجح وان شءت ج---------------حاجحة وان شءت جحاجيح والهاء عوض من الياء المحذوفة لا بد منها او من الياء ولا يجتمعان	1419	4576054457653698290	143	212.5	114	382	37.43455505371094	21	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0237	false	-3464597870718548209	95	125	503	667	1601	300	والجمع الجحاجح ق-------ال الشاعر ماذا ببدر فالعقنقل من مرازبة جحاجح وان شءت جحاجحة وان شءت جحاجيح والهاء عوض من الياء المحذوفة ولابد منها او من الياء ولا يجتمعان وق-------ال ابو	237	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01419	true	8089445185435221134	66	99	356	532	1592	300	و--جمع الجحجاح جحاجح وقال الشاعر ماذا ببدر فالعقنقل من مرازبة جحاجح وان شءت جحاجحة وان شءت جحاجيح والهاء عوض من الياء المحذوفة لا بد منها او من الياء ولا يجتمعان الازهري قال ابو	1419	4576054457653698290	154	288.5	124	178	86.51685333251953	26	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0832	false	-3367676386152991793	270	293	1402	1521	1557	300	والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده قال الشاعر خلعت عذاري جامحا ما يبردني عن البيض امثال الدمي زجر زجرا وجمح	832	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01426	true	7107750910298702141	273	296	1479	1597	1615	300	والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده قال الشاعر خلعت عذاري جامحا لا ي-ردني عن البيض امثال الدمي زجر زاجر وجمح	1426	4576054457653698290	114	219.0	91	119	95.7983169555664	20	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0190	false	-4305438980427084419	251	273	1364	1491	1634	300	والطلح بالكسر المعيي من الابل وغيرها يستوي فيه المذكر والمءنث والجمع اطلاح----------------------- قال الحطيءة يصف- ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس	190	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01553	true	811645538323721466	138	164	761	911	1568	300	والطلح بالكسر المعيي من الابل وغيرها يستوي فيه ال-ذكر والانثي والجمع اطلاح وانشد بيت الحطيءة وقال قال الحطيءة يذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس	1553	4576054457653698290	120	215.0	98	151	79.47019958496094	19	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0443	false	339194125784256425	224	267	1199	1427	1593	300	قال عبد مناف------- الهذلي اذا تجاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا يريد الجلد فحرك اللام بالكسر يكسر------------------------------------- ما قبله ومثله قول رءبة احر بها اطيب من ريح المسك فحرك السين بالكسر ومثله علمنا اخواننا بنو عجل شرب النبيذ واعتقالا بالرجل	443	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01838	true	6872251245881397063	175	215	897	1106	1567	300	قول عبد مناف بن ربع الهذلي اذا تجاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا فانما كسر------ اللام ضرورة لان للشاعر ان يحرك الساكن في القافية بحركة ما قبله كما قال--------------------------------------------------------- علمنا اخواننا بنو عجل شرب النبيذ واعتقالا بالرجل	1838	4576054457653698290	138	215.5	110	272	50.735294342041016	24	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0308	false	452802807178453278	125	154	686	858	1639	300	والرفادة شء كانت قريش تترافد به في الجاهلية -تخرج فيما بينها مالا تشتري به للحجاج طعاما ياكلونه ا-------يام الموسم فك-----------------------------------------------------------------------------------------------انت الرفادة والسقاية لبني هاشم والسدانة واللواء لبني عبد الدار	308	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01913	true	-8389075233445184500	32	79	158	431	1655	300	والرفادة شء كانت قريش تترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان-- مالا بقدر طاقته فيجمعون من ذلك مالا عظيما ايام الموسم فيشترون به للحاج الجزر والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالون يطعمون الناس حتي تنقضي ايام موسم الحج وكانت الرفادة والسقاية لبني هاشم والسدانة واللواء لبني عبد الدار	1913	4576054457653698290	135	217.0	111	275	49.09090805053711	19	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0910	false	-1014548580046350446	53	98	270	512	1612	300	وعبيد مثل كلب وكليب وهو جمع عزيز وقد جاء في جمعه اعبد وعباد وعبدان بالضم مثل تمر وتمران وعبدان بالكسر مثل جحشان وعبدان بكسر اوله وثانيه مشددا وعبداء ممدودا ومقصورا ومعبوداء بالمد وعبد --------------انشد الاخفش 0 انسب العبد الي اباءه اسود الجلدة من قوم عبد	910	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02031	true	4006715836315147978	54	77	294	408	1656	300	وعبيد مثل كلب وكليب وهو جمع عزيز--------------------- وعباد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعبد مثل سقف وسقف وانشد الاخفش-- انسب العبد الي اباءه اسود الجلدة من قوم عبد	2031	4576054457653698290	100	171.0	80	256	39.0625	16	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0220	false	8358124874882993256	73	110	382	560	1528	300	اعتادك من فرح او هم او غير ذلك قال الشاعر والقلب يعتاده من حبها عيد وقال يزيد بن الحكم الثقفي وقيل بله هو لعمر بن ابي ربيعة امسي باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده عيدا	220	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02093	true	330651095112842340	245	278	1251	1422	1528	300	اعتادك من الهم وغيره فهو عيد-- قال الشاعر والقلب يعتاده من حبها عيد وقال يزيد بن الحكم الثقفي يمدح سليمان بن عبد الملك----- امسي باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده عيدا	2093	4576054457653698290	133	239.5	105	178	74.71910095214844	24	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0774	false	-3995378302967232482	123	157	627	804	1553	300	--بكسر الباء وضمها تقول بشرته بكذا وبشرته بمولود فابشر ابشارا اي سر وبش---------------------------رت بكذا ب--كسر الشين اي استبشرت به قال عطية بن زيد الجاهلي--------------------------------------------------------------------------------------------- فاعنهم وابشر بما بشروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل	774	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02433	true	-4066293934997875168	194	248	1084	1364	1640	300	بالكسر والضم يقا------ل بشر------------ته بمولود فابشر ابشارا اي سر وتقول ابشر بخير بقطع الالف وبشرت بكذا بالكسر ابشر- اي استبشرت به قال عطية بن زيد --جاهلي وقال ابن بري هو لعبد القيس بن خفاف البرجمي واذا رايت الباهشين الي العلي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنهم وابشر بما بشروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل	2433	4576054457653698290	143	240.0	112	301	47.508304595947266	23	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1041	false	3680460902153939566	119	226	605	1136	1530	300	العرب ثلاث بنو-ضبة بن اد وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر فطفءت منهم جمرتان طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحج وبقيت بنو نمير لم تطفا لانها لم تحالف وكل قبيلة كانوا كلهم يدا واحدة ولم يحالفوا غيرهم فهم جمرة وقيل الجمرات عبس والحارث وضبة وهم اخوة لام وذلك ان امراة من اليمن رات في المنام انه -خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها كعب بن عبد المدان رجل من اليمن فولدت له الحارث بن كعب و--------------هم اشراف اليمن ثم تزوجها بغيض بن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها اد فولدت له ضبة فجمرتان في مضر وجمرة في اليمن	1041	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02543	true	-651912062631190408	9	105	52	521	1596	300	العرب ثلاث بنو ضبة بن اد وبنو الح-رث بن كعب وبنو نمير بن عامر وطفءت منهم جمرتان طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الح-رث لانها حالفت مذحج وبقيت ن----مير لم تطفا لانها لم تحالف ويقا---------------------------------------------------------ل الجمرات عبس والح-رث وضبة وهم اخوة لام وذلك ان امراة من اليمن رات في المنام انه يخرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها كعب بن عبد المدا-------------ن فولدت له الح-رث بن كعب بن عبد المدان وهم اشراف اليمن ثم تزوجها بغيض بن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها اد فولدت له ضبة فجمرتان في مضر وجمرة في اليمن	2543	4576054457653698290	447	825.0	355	547	81.71846771240234	83	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0873	false	-4223823845076741298	148	175	780	921	1558	300	الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسءار يريد---------------------- لا يسءر كثيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادخل الباء في الخبر لانه ذهب بلا مذهب ليس لمضارعته له في النفي	873	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02792	true	994326483337138382	63	116	315	593	1510	300	الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بساار بوزن سعار بالهمز معناه انه لا يسءر في الاناء سءرا بل يشتفه كله والرواية المشهورة بسوار اي بمعربد وثاب من سار اذا وثب وثب المعربد علي من يشاربه الجوهري وانما ادخل الباء في الخبر لانه ذهب بلا مذهب ليس لمضارعته له في النفي	2792	4576054457653698290	129	220.5	103	278	46.40287780761719	24	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0096	false	-3642358853935325317	121	159	666	879	1643	300	الصلابة والشدة -اسمهر الشوك اذا صلب ويبس واسمهر الظلام اشتد واسمهر الرجل في القتال قال رءية ذو صولة ترمي به المدالث اذا اسمهر الحلس المغالث والسمهرية القناة الصلبة ويقال هي منسوبة ------------------------------------------------------------------------------------------الي رجل اسمه سمهر كان يقوم الرماح	96	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02844	true	-7458694920780622195	153	202	860	1138	1689	300	الصلابة والشدة واسمه--------------------------ر الظلام اشتد واسمهر الرجل في القتال قال رءبة ذو صولة ترمي به المدالث اذا اسمهر الحلس المغالث والسمهرية القناة الصلبة ويقال هي منسوبة الي سمهر اسم رجل كان يقوم الرماح يقال رمح سمهري ورماح سمهرية التهذيب الرماح السمهرية تنسب الي رجل اسمه سمهر كان يبيع الرماح	2844	4576054457653698290	183	349.0	150	304	60.19736862182617	30	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0954	false	-2573837766231354996	194	224	1060	1216	1637	300	بيت المراة عن الخليل ومن العرب من يجعل الصهر من الاحماء والاختان جميعا يقال صاهرت اليهم اذا تزوجت فيهم واصهرت بهم اذا اتصلت بهم وتحرمت بجوار او نسب او تزوج	954	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02957	true	-2443007330684533492	249	278	1320	1472	1597	300	بيت المراة اصهار---- ومن العرب من يجعل الصهر من الاحماء والاختان جميعا يقال صاهرت القوم اذا تزوجت فيهم واصهرت بهم اذا اتصلت بهم وتحرمت بجوار او نسب او تزوج	2957	4576054457653698290	146	279.5	117	156	93.5897445678711	27	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0255	false	-399162402893304540	15	82	81	427	1576	300	الغريب العصر الدهر وفيه لغتان اخريان وهما عصر بضم العين والصاد وعصر بضم العين وسكون ا لصاد مثل عسر وعسر ق--------------ال امرء القيس الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي والجمع عصور وق-----------------ال الحجاج اذ نحن في ضبابة التسكيرا والعصر قبل هذه ا------------------لعصور والعصران الليل والنهار ---------------------------قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما	255	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03094	true	-6057668481531492853	67	138	357	732	1621	300	الفراء العصر الدهر اقسم الله تعالي به وقال ابن عباس العصر ما يلي المغرب من النهار وقال قتادة هي ساعة من ساعات النهار وقال امرء القيس في العصر---------------------- وهل يعمن من كان في العصر الخالي والجمع اعصر واعصار وعصر وعصور قال العجاج وال-------------------------عصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير والعصران الليل والنهار والعصر الليلة والعصر اليوم قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما	3094	4576054457653698290	198	290.5	155	422	46.919429779052734	32	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0245	false	-8087650105062741931	194	237	1004	1226	1567	300	لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه---- واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك----- اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر بن ابي ربيعة ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان يريد سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	245	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03128	true	2332435018546330157	162	203	840	1046	1552	300	لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه قال واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر بن ابي ر-------------------------بيعة عمرك الله كيف يجتمعان يريد سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	3128	4576054457653698290	191	362.5	152	231	82.6839828491211	37	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0016	false	-2279602517436960131	196	226	1061	1224	1609	300	الكميت تري السابح الخنذيذ منها كانه- جري بين ليتيه الي الخد انضر وقيل -----------------------------------------------------------------النضار الخالص من كل شء قالت الخرنق بنت هفان ا--------------------------------------------لخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر	16	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03439	true	5240241768009551454	39	90	215	488	1532	300	للكميت تري السابح الخنذيذ منها كانما جري بين ليتيه الي الخد انضر والنضرة السبيكة من الذهب وذهب نضار صار هاهنا نعتا ونضارة كل شء خالصه والنضار الخالص من كل شء قالت الخرنق بنت هفان لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر الخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر	3439	4576054457653698290	156	279.5	127	273	57.14285659790039	25	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0440	false	-5630074622287498861	36	107	209	610	1594	300	-به جنونا وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الكس---------ر في الرفع والنصب والجر قال الاصمعي هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نبت وانشد-------------------- ارعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا و------------هما راعيان وقال -قوم الخازبار--------------------------------------------------------------------------------------- داء ياخذ الابل------- في حلوقها والناس قال الراجز-------------------------------------------- يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما وفيه--------------------------------- لغة اخري يقال الخزباز كقرطاس وانشد الاخفش مثل الكلاب تهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند درابها ورمت لهازمه- من الخزباز	440	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03611	true	5222774351345151040	45	216	253	1215	1670	300	ذباب---------- اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغير في الرفع والنصب والجر قال عمرو بن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به حنونا الخازباز وسمي الذبان به وهما صوتان جعلا واحدا لان صوته خازباز ومن اعربه نزله بمنزلة الكلمة الواحدة فقال خازباز وقيل اراد النبت وقيل اراد ذبان الرياض وقيل الخازباز حكاية لصوت الذباب فسماه به وقيل الخازباز ذباب يكون في الروض وقيل نبت وانشد ابو نصر تقوية لقوله ارعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا وعامر ومسعود هما راعيان -قال ثعلب الخازباز بقلتان فاحداهما الدرماء والاخري الكحلاء وقيل الخازباز ثمر العنصلة والخازباز في غير هذا داء ياخذ الابل والناس في حلوقها و------قال ابن سيده الخازباز قرحة تاخذ في الحلق وفيه لغات قال يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما ومنهم من خص بهذا الداء الابل والخزباز لغة فيه وان---------------------شد الاخفش مثل الكلاب تهر عند جراءها ورمت لهازمه من الخزباز اراد الخازباز فبني منه فعلا رباعيا قال ابن بري صواب انشاده مثل الكلاب تهر عند درابها ورمت لهازمها من الخزباز	3611	4576054457653698290	334	501.0	270	1000	33.400001525878906	52	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0131	false	4962961039548125812	186	263	1058	1452	1653	300	سيبويه معزي منون مصروف لان الالف للالحاق لا للتانيث وهو ملحق بدرهم علي فعلل لان الالف الملحقة تجري مجري ما هو من نفس الكلمة يدل علي ذلك قولهم معيز واريط في تصغير معزي وارطي في قول من نوان فكسروا ما بعد ياء التصغير كما قالوا دريهم ولو كانت للتانيث لم يقلبوا الالف ياء كما لم يقلبوها في تصغير حبلي واخري وقال الفراء المعزي مءنثة وقال بعضهم مذكرة- وحكي ابو عبيد ان------------ العرب كلها تنون المعزي--------------------------------- في النكرة	131	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03686	true	6285835324435799412	137	220	689	1120	1528	300	سيبويه معزي منون مصروف لان الالف للالحاق لا للتانيث وهو ملحق بدرهم علي فعلل لان الالف الملحقة تجري مجري ما هو من نفس الكلم- يدل علي ذلك قولهم معيز واريط في تصغير معزي وارطي في قول من نو-ن فكسر واما بعد ياء التصغير كما قالوا دريهم ولو كانت للتانيث لم يقلبوا الالف ياء كما لم يقلبوها في تصغير حبلي واخري وقال الفراء المعزي مءنثة و----بعضهم -ذكرها وحكي ابو عبيد ان الذفري اكثر العرب --لا ينونها وبعضهم ينون قال والمعزي كلهم ينونونها في النكرة	3686	4576054457653698290	373	688.0	299	440	84.7727279663086	68	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0441	false	7372415696832484200	43	76	215	395	1553	300	-ايضا--- الحي المقيمون والانس ايضا لغة في الناس وانشد الاخفش لشمر بن الحارث الضبي اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما	441	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03722	true	6872914561633058718	181	213	956	1133	1590	300	بالتحريك الحي المقيمون والانس ايضا لغة في الانس وانشد الاخفش علي هذه اللغة------- اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما	3722	4576054457653698290	158	290.0	127	184	85.86956787109375	27	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1061	false	6080666000700857042	178	257	923	1360	1590	300	قال ابو علي وزنها فعوعلة وقيل فعلعلة والمجوس كاليهود جنسان وانما عرفا علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان مءنثتان فجرتا في الكلام مجري القبيلتين ولم تجعلا كالحيين في باب الصرف وانشد ابو علي لامرء القيس احار اريك يرقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا وقال ابو محمد بن بزي النحوي صدر البيت لامرء القيس وعجزه للتوام اليشكري المعني قال	1061	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03966	true	1496433262336610160	212	269	1106	1419	1570	300	قال ابو علي النحوي -------------------المجوس واليهود -------انما عرف -علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس----------------------------------------------------- ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان مءنث-ان فجريا في كلامهم مجري القبيلتين ولم يجعلا كالحيين في باب الصرف وانشد-------------------- احار اريك برقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا -قال ابن بر---------------ي صدر البيت لامرء القيس وعجزه للتوام اليشكر-------ي قال	3966	4576054457653698290	295	490.5	240	437	67.50572204589844	41	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0989	false	8141538552032003276	215	263	1126	1377	1542	300	الراجز جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض وقول طرفة----------------------------------------------------------- اذا الرجال شتوا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ ف------ان--ا نقول ---هو افعل الذي مءنثه فعلاء وما هو افعل الذي تصحبه من التي للمفاضلة ف-----هو بمنزلة قولك هو احسن القوم وجها واكرمهم ----------------------------ابا فكانه قال----- مبيضهم	989	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04303	true	6229662869227974443	234	294	1202	1523	1554	300	الراجز جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض قال المبرد ليس البيت الشاذ بحجة علي الاصل المجمع عليه واما قول الاخر اذا الرجال شتوا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ فيحتمل ان لا يكون بمعني افعل ا-----------------------------لذي تصحبه من----- للمفاضلة وانما هو بمنزلة قولك هو احسن----هم وجها واكرمهم ابا تريد حسنهم وجها وكريمهم ابا فكانه قال فانت مبيضهم	4303	4576054457653698290	197	310.5	158	359	54.87465286254883	33	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0433	false	-6859297891911509880	136	167	690	837	1522	300	وقيل -كل واد فيه شجر فهو عرض قال الشاعر----------------- لعرض من الاعراض يمسي حمامه ويضحي علي افنانه الغين يهتف احب الي قلبي من الديك رنة وباب اذا ما مال للغلق يصرف	433	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04364	true	5236754223423367406	142	176	775	939	1577	300	-قال وكل واد فيه شجر فهو عرض قال الشاعر شاهدا علي النكرة لعرض من الاعراض يمسي حمامه ويضحي علي افنانه الغين يهتف احب الي قلبي من الديك رنة وباب اذا ما مال للغلق يصرف	4364	4576054457653698290	145	272.0	114	165	87.8787841796875	29	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0266	false	-6595928208032347861	88	120	471	635	1621	300	قال ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا في اللسان في مادة جلط واحلط هذا لا اعود وراءيا	266	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04488	true	-3683478729129334140	111	133	618	735	1644	300	قال ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا -----------------------------------------------لا اعود وراءيا	4488	4576054457653698290	117	231.0	95	164	71.34146118164062	21	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0092	false	-5637944889414986664	65	92	334	480	1561	298	تقول---- غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو مثل-- منعته فامتنع-------------- قال حريث ابن جبلة العذ---------------------------ري وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير	92	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04588	true	-6356902989762810174	225	261	1150	1342	1538	300	تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال حريث -بن جبلة العذري وقيل هو لعش بن لبيد العذري وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير	4588	4576054457653698290	142	252.0	115	193	73.57512664794922	24	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0239	false	-7035657292613672974	97	143	503	749	1538	300	تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط وهو كما تقول منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال حريث بن جبلة العذ---------------------------ري وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير يبكي عليه غريب ليس يعرفه وذوا قرابته في الحي مسرور مغتبط بكسر الباء اي مغبوط	239	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04588	true	-6356902989762810174	225	274	1150	1408	1538	300	تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط -هو كقولك--- منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال حريث بن جبلة العذري وقيل هو لعش بن لبيد العذري وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط قال الجوهري هكذا انشدنيه ابو سعيد----------- بكسر الباء اي مغبوط	4588	4576054457653698290	187	327.0	151	273	68.4981689453125	31	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0593	false	-7701309675994011210	206	272	1103	1469	1613	300	قال امية بن ابي الصلت فكان برقع والملاءك حولها سدر تواكله القواءم اجرب قوله برقع اسم من اسماء السماء قيل هي السابعة وسدر بحر شبه السماء بالبحر اراد لملاسته لا لجريه وقوله تواكله القواءم اي تواكلته الرياح فلم يتموج ذكر الجوهري هذا البيت في صحاحه فقال تواكله القواءم اجرب ذكره ابن دريد والازهري------- بالدال اي وهو الصواب وقبله فاتم ستا فاستوت اطباقها واتي بسابعة فاني تورد	593	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04727	true	8702693990821111409	63	93	349	511	1625	300	قال امية بن ابي الصلت فكان برقع والملاءك حولها سدر تواكله القواءم اجرب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن بري صواب انشاده اجرد بالدال لان -----------قبله فاتم ستا فاستوت اطباقها واتي بسابعة فاني تورد	4727	4576054457653698290	141	245.5	115	373	37.80160903930664	23	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1179	false	-7504733162777682564	5	31	24	166	1606	300	وربما عبر بالباع عن الشرف والكرم قال العجاج اذا الكرام ابتدروا الباع بد---------------------------ر وقال حجر بن خالد ندهدق بضع اللحم للباع والندي وبعضهم تغلي بذم مناقعه	1179	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04742	true	8767418463400159269	237	268	1225	1394	1564	300	وربما عبر بالباء عن الشرف والكرم قال العجاج اذا الكرام ابتدروا الباع بدر تقضي البازي اذا البازي كسر وقال حجر بن خالد ندهدق بضع اللحم للباع والندي وبعضهم تغلي بذم مناقعه	4742	4576054457653698290	141	275.0	115	169	83.43195343017578	24	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0506	false	-3258954744345886955	215	252	1114	1309	1548	300	مزمع عليه اذا ثبت عزمك عليه وقال الكساءي از-----معت الامر ولا يقال ازمعت عليه قال الاعشي اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا وقال الفراء ازمعته وازمعت عليه بمعني مثل اجمعته واجمعت عليه	506	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04895	true	1576397366873935381	102	138	553	745	1586	300	مزمع و--------ثبت عليه عزمه وقال الكساءي يقال ازمعت الامر ولا يقال ازمعت عليه قال الاعشي اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا وقال الفراء ازمعته وازمعت عليه بمعني مثل اجمعته واجمعت عليه	4895	4576054457653698290	179	340.5	144	200	89.5	31	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0809	false	-837329805944561375	0	32	0	174	1530	300	عزمك وقال الكساءي يقال ازمعت الامر ولا يقال ازمعت عليه قال الاعشي اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا وقال الفراء ازمعته وازمعت عليه بمعني كا---جمعته واجمعت عليه	809	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04895	true	1576397366873935381	105	138	568	745	1586	300	عزمه وقال الكساءي يقال ازمعت الامر ولا يقال ازمعت عليه قال الاعشي اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا وقال الفراء ازمعته وازمعت عليه بمعني مثل اجمعته واجمعت عليه	4895	4576054457653698290	171	336.0	139	177	96.61016845703125	30	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1090	false	8296557660563026050	104	127	585	702	1611	300	الفحل ل---------انه مقترع من الابل اي مختار ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يقرع الناقة ---------------------------------------------------------------قال ذو الرمة وقد لاح للساري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر	1090	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05045	true	2526076340155392142	95	150	552	846	1660	300	الفحل سمي بذلك لانه مقترع من الابل اي مختار قال الازهري والقريع الفحل الذي تصوي للضراب والقريع من الابل الذي ياخذ بذراع الناقة فينيخها وقيل سمي قريعا لانه يقرع الناقة قال الفرزدق وجاء قريع الشول قبل افالها يزف وجاءت خلفه وهي زفف وقال ذو الرمة وقد لاح للساري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر	5045	4576054457653698290	114	201.0	91	294	38.775508880615234	20	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0031	false	6751137335692285999	31	56	170	303	1619	300	يقال خنف البعير يخنف خنافا اذا سار فقلب خف يده الي وحشيه وناقة خنوف قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا	31	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05392	true	-4317812644307605859	82	107	436	569	1548	300	تقول خنف البعير يخنف خنافا اذا سار فقلب خف يده الي وحشيه وناقة خنوف قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا	5392	4576054457653698290	131	260.0	106	133	98.4962387084961	24	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0955	false	-6788470583265749979	30	61	173	323	1566	300	وهي قري من ار------------------ض العرب تدنو الي الريف ي------------------------------قال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن فلا يقال مهالبي ولا جعافري ولا مغافري	955	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05481	true	-1536321746177972812	210	248	1086	1278	1551	300	----قري من ارض اليمن وقيل من ارض العرب تدنو من- الريف والسيوف المشرفية منسوبة اليها يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن -لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري	5481	4576054457653698290	138	244.5	108	198	69.69696807861328	24	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1132	false	1559358445107796483	24	64	120	329	1598	300	الضيفن الذي يجء مع الضيف و--نونه زاءدة وهو فعلن اذا اخذ من الضيافة وان اخذ من الضفن وهو الثقيل الكثير اللحم فوزنه فيعل والمراة ضفنة بكسر الضاد قال الشاعر اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما تقري الضيوف الضيافن	1132	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05524	true	3510021185921065881	226	250	1204	1330	1589	300	الضيفن الذي يجء مع الضيف والنون- زاءدة وهو فعلن وليس ب------------------------------------------------------------فيعل------------------------ قال الشاعر اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما تقري الضيوف الضيافن	5524	4576054457653698290	118	196.5	95	211	55.924171447753906	21	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1123	false	-5336443606276514709	43	91	225	489	1601	300	ا-------لشفقة الخيفة والمحبة وهي الاسم من الاشفاق وكذلك الشفق قال -----------------------------------------------------------------ابن المعلي تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم واشفقت عليه فانا مشفق وشفيق واذا قلت اشفقت منه فانما تعني حذرته واصله-ا واحد ولا يقال شفقت وقال ابن دريد شفقت واشفقت بمعني وانكره اهل اللغة	1123	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05925	true	2417533385870498664	179	237	969	1281	1610	300	الشفق والشفقة------------------- الاسم من الاشفاق و-----الشفق الخيفة شفق شفقا فهو شفق والجمع شفقون قال الشاعر اسحق بن خلف وقيل هو لابن المعلي تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم واشفقت عليه وانا مشفق وشفيق واذا قلت اشفقت منه فانما تعني حذرته واصلهما واحد ولا يقال شفقت -قال ابن دريد شفقت واشفقت بمعني وانكره اهل اللغة	5925	4576054457653698290	234	420.0	191	337	69.43620300292969	37	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1198	false	-7012473349145718058	0	103	0	553	1579	300	العين طرفها مما يلي الانف واللحاظ-- طرفها الذي يلي الاذن والجمع اماق واماق----- مثل ابار وابار وماقي العين لغة في موق العين وهو فعلي وليس بمفعل لان الميم من نفس الكلمة وانما زيد في اخره الياء للالحاق فلم يجدوا له نظيرا يلحقونه به لان فعلي بكسر اللام نادر لا اخت لها فالحق بمفعل فلهذا جمعوه علي ماق علي التوهم كما جمعوا مسيل الماء امسلة ومسلانا وجمعوا المص-ر مصرانا تشبيها لهما بفعيل علي التوهم وقال ابن السكيت ليس في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل قال الفراء سمعتهما والكلام كله مفعل بالفتح نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي	1198	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06119	true	-5359591989652729874	196	300	995	1552	1552	300	العين طرفها مما يلي الانف و--لحاظها طرفها الذي يلي الاذن والجمع اماق واماق ايضا مثل ابار وابار وماقي العين لغة في مءق العين وهو فعلي وليس بمفعل لان الميم من نفس الكلمة وانما زيد في اخره الياء للالحاق فلم يجدوا له نظيرا يلحقونه به لان فعلي بكسر اللام نادر لا اخت لها فالحق بمفعل ولهذا جمعوه علي ماق علي التوهم كما جمعوا مسيل الماء امسلة ومسلانا وجمعوا المصير مصرانا تشبيها لهما بفعيل علي التوهم ق-ال ابن السكيت ليس في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل قال الفراء سمعتهما والكلام كله مفعل بالفتح نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي-	6119	4576054457653698290	546	1059.0	444	561	97.32620239257812	97	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1198	false	-7012473349145718058	31	122	161	643	1579	300	وانما زيد في اخره الياء للا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاق فلم يجدوا له نظيرا يلحقونه به لان فعلي بكسر اللام نادر لا اخت لها فالحق بمفعل------------------------ فلهذا جمعوه علي ماق علي التوهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما جمعوا مسيل الماء امسلة ومسلانا وجمعوا المصر مصرانا تشبيها لهما بفعيل علي التوهم وقا-------------------------------------ل ابن السكيت---- ليس في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل قال الفراء سمعتهما والكلام كله مفعل بالفتح نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي وقال قوم ان ابن السكيت وهم في ماقي العين وذلك لانه قد ثبت ا-ن الميم اصل------------ية فيكون اصلها فعلي	1198	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06120	true	8078994190485884707	16	156	72	776	1509	300	وانما زيد في اخره الياء للالحاق قال الياء في ماقي العين زاءدة لغير الحاق كزيادة الواو في عرقوة وترقوة وجمعها ماق علي فعال كعراق وتراق ولا حاجة الي تشبيه ماقي العين---------------------------------------------------------------------------- بمفعل في جمعه كما ذكر في قوله فلهذا جمعوه علي ماق علي التوهم لما قدمت ذكره فيكون ماق بمنزلة عرق جمع عرقوة وكما ان الياء في عرقي ليست للالحاق كذلك الياء في ماقي ليست للالحاق وقد يمكن ان تكون الياء في ماقي بدلا من واو بمنزلة عرق والاصل عرقو فانقلبت الواو ياء لتطرفها وانضمام ما قبلها وقال ابو علي قلبت ياء لما بنيت الكلمة -------------------------------------------------------------------------علي التذكير وقال ابن بري ايضا بعد ما حكاه الجوهري عن ابن السكيت انه ليس في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل قال هذا------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم من -ابن السكيت---- لانه قد ثبت كون الميم اصلا في قولهم مءق فيكون وزنها فعلي	6120	4576054457653698290	206	57.5	161	955	21.570680618286133	35	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0840	false	2153240546139712403	156	253	806	1341	1589	300	معربة واصلها بالفارسية من جي-نيك اي ما اجودني ----------قال زفر بن الحارث لقد تركتني منجنيق ابن بحدل احيد من العصفور حين يطير قال الفراء من الناس من يقدرها مفعليل لقولهم كنا نجتق مرة ونرشق اخري----------- والجمع منجنيقات وقال سيبويه هي فنعليل الميم من نفس الكلم------ة لقولهم في الجمع مجانيق وفي التصغير منجنيق ولانها لو كانت زاءدة والنون زاءدة لاجتمعت زاءدتان في اول الاسم وهذا لا يكون في الاسماء ولا الصفات التي ليست علي الافعال المزيدة ولو جعلت النون من نفس الكلمة صار الاسم رباعيا والزيادات لا تلحق بينات -لاربعة اولا الا الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج	840	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06121	true	-9182762251428315956	74	172	404	943	1653	300	معرب- واصلها بالفارسية من جي نيك اي ما اجودني وهي مءنثة قال زفر بن الح-رث لقد تركتني منجنيق -بن بحدل احيد عن العصفور حين يطير وتقدي---------------------رها منفعيل لقولهم كنا نجنق مرة ونرشق اخري قال الفراء والجمع منجنيقات وقال سيبويه هي فنعليل الميم من نفس الكلمة اصلية لقولهم في الجمع مجانيق وفي التصغير مجينيق ولانها لو كانت زاءدة والنون زاءدة لاجتمعت زاءدتان في اول الاسم وهذا لا يكون في الاسماء ولا الصفات التي ليست علي الافعال المزيدة ولو جعلت النون من نفس الحرف- صار الاسم رباعيا والزيادات لا تلحق ببنات الاربعة اولا الا الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج	6121	4576054457653698290	494	903.5	402	564	87.58865356445312	81	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0578	false	-2843327151945136444	248	284	1289	1488	1575	300	عظمان شاخص-------ان من ذوي الحوافر في مجري الدمع قال يعقوب-------- ويقال لهما ايضا النواهق قال النابغة الذبياني------- بعاري النواهق صلت الجبين يستن كالتيس ذي الحلب وقال ابو عبيدة الناهق م---------ن الحمار حيث يخرج النهاق م----------------------------------------------------------------------------------------------------ن حلقه	578	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06150	true	2088179775189668264	244	300	1348	1661	1661	300	عظمان شاخصان يندران من ذ-ي الح-افر في مجري الدمع يخرج منهما النهاق ويقال لهما ايضا النواهق قال النابغة الجعدي يصف فرسا بعاري النواهق صلت الجبين يستن كالتيس ذي الحلب و--------------الناهق والنواهق من الحمير حيث يخرج النهاق من حلوقها وهي من الخيل العظام الناتءة في خدودها وفي التهذيب النواهق من الخيل والحمر حيث يخرج النهاق من حلقه-	6150	4576054457653698290	166	264.5	135	330	50.30303192138672	22	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0593	false	-7701309675994011210	153	180	819	971	1613	300	والملك بالتحريك--- واحد وجمع قال الكساءي اصله مالك بتقديم الهمزة من الالوكة وهي الرسالة--- قلبت وقدمت اللام فقيل ملاك وانشد ابو عبيدة لرجل جاهلي من عبد القيس	593	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06320	true	-805894238778165262	267	295	1438	1589	1614	300	والملك من الملاءكة واحد وجمع قال الكساءي اصله مالك بتقديم الهمزة من الالوك- وهي الرسالة ثم قلبت وقدمت اللام فقيل ملاك وانشد ابو عبيدة لرجل------ من عبد القيس	6320	4576054457653698290	137	246.0	111	158	86.7088623046875	23	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0593	false	-7701309675994011210	178	274	961	1481	1613	300	----------------------------------عبد القيس او هو ابو وجزة 1 فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال--------- فلما جمع-- رد-ها اليه فقالوا ملاءكة وملاءك ق-----ال امية بن ابي الصلت فكان برقع والملاءك حولها سدر تواكله القواءم اجرب قوله برقع اسم من اسماء السماء قيل هي السابعة وسدر بحر شبه السماء بالبحر اراد لملاسته لا لجريه وقوله تواكله القواءم اي تواكلته الرياح فلم يتموج ذكر الجوهري هذا البيت في صحاحه فقال تواكله القواءم اجرب ذكره ابن دريد والازهري- بالدال اي وهو الصواب---- وقبله فاتم ستا فاستوت اطباقها واتي بسابعة فاني تورد المعني يقول	593	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06321	true	3974298206049003549	3	71	16	382	1565	300	ابن السيرافي هو لابي وجزة يمدح به عبد الله بن الزبير-------- فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوها اليه فقالوا ملاءكة وملاءك ايضا قال امية بن ابي الصلت وكان برقع والملاءك حوله- سدر تواكله القواءم اجرب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن بري صوابه اجرد بالدال لان القصيدة دالية وقبله فاتم ستا فاستوت اطباقها واتي بسابعة فاني تورد وفيها- يقول	6321	4576054457653698290	268	427.5	216	576	46.52777862548828	42	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0637	false	1488712351141669159	41	71	225	378	1571	300	وجناه قال خوات بن جبير واهل خباء صالح كنت بينهم قد احتربوا في عاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انا اجله يريد جانبه وبعده قال فاقبلت في الساعيين اسال عن--------هم سءالك بالشء الذي انت جاهله	637	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06355	true	-7802863869501445916	78	190	377	916	1510	300	وهيجه قال خوات بن جبير واهل خباء صالح كنت بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي انا جانيه قال ابن بري قال ابو عبيدة هو للخنوت قال وقد وجدته انا في شعر زهير في القصيد التي اولها صحا القلب عن ليلي واقصر باطله قال وليس في رواية الاصمعي وقوله واهل مخفوض بواو رب عن ابن السيرافي قال وكذلك وجدته في شعر زهير قال ومثله قول توبة بن مضرس العبسي فان تك ام ابني زميلة اثكلت فيا رب اخري قد اجلت لها ثكلا اي جلبت لها تكلا وهيجته قال ومثله ايضا لتوبة واهل خباء امنين فجعتهم بشء عزير عاجل انا اجله و---------------------------------اقبلت اسعي------- اسال القوم ما لهم سءالك بالشء الذي انت جاهله	6355	4576054457653698290	104	-46.5	82	579	17.962003707885742	18	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0838	false	-4070604811724183852	183	208	935	1057	1494	300	الارقط يهجو ضيفا اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	838	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06419	true	-1183910589439976671	34	89	160	433	1552	300	الارقط---------- اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل يقول وقد القي المراسي للقري ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل فقلت لعمري ما لهذا طرقتنا فكل ودع الارجاف ما انت اكل تدبل كفاه ويحدر حلقه الي البطن ما ضمت عليه الانامل فما زال عند اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	6419	4576054457653698290	111	205.5	88	283	39.22261428833008	20	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0170	false	3626458638244838464	183	220	963	1155	1561	300	الخمرة الحامضة----------- قال ابو ذءيب عقار كماء النء ليست بخمطة ولا خلة يكوي الشروب شهابها يريد انها------------------------ في لون ----اللحم النء ل-يست كالخمطة التي لم تدرك بعد ولا كالخلة التي جاوزت القدر حتي كادت تصير خلا المعني --	170	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06599	true	8381646707142503628	57	102	282	516	1518	300	الخمرة الحامضة وهو القياس قال ابو ذءيب عقار كماء النء ليست بخمطة ولا خلة يكوي الشروب شهابها ويروي فجاء بها صفراء ليست يقول هي في لون ماء اللحم النء وليست كالخمطة التي لم تدرك بعد ولا كالخلة التي جاوزت القدر حتي كادت تصير خلا اللحياني	6599	4576054457653698290	178	318.0	143	234	76.06837463378906	33	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0824	false	-7388079848274801572	250	278	1287	1437	1558	300	والخلة الخليل يستوي فيه المذكر والمءنث--------------------------- لانه في الاصل مصدر قولك خليل بين الخلة والخلولة -قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل	824	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06607	true	-7406795125568358968	93	124	472	639	1548	300	والخلة الصديق ال-----------ذكر والانثي والواحد والجمع في ذلك سواء لانه في الاصل مصدر قولك خليل بين الخلة والخلولة وقال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل	6607	4576054457653698290	130	226.0	104	178	73.03370666503906	22	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0784	false	-6380888643801256790	149	179	807	959	1560	300	رابيل وفلان يترابل اي يغير علي الناس ويفعل فعل الاسد وقد------------------- ترك الهمزة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنميري في قوله ونلفي كما كنا يدا في قتالنا ريابيل ما فينا كهام ولا نكس المعني يقول --	784	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06663	true	2999340567059482670	17	76	94	399	1656	300	رابلة وفلان يترابل اي يغير علي الناس ويفعل فعل الاسد وقال ابو سعيد يجوز فيه ترك الهمز وانشد لجرير ريابيل البلاد يخفن مني وحية اريحاء لي استجابا قال ابن بري البيت في شعر جرير شياطين البلاد يخفن زاري واريحاء بيت المقدس قال ومثله للنميري ويلق--------ي كما كنا يدا في قتالنا ريابيل ما فينا كهام ولا نكس ابن سيده وقيل	6663	4576054457653698290	128	211.0	103	313	40.894569396972656	22	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0851	false	5435256696957316890	45	112	257	597	1564	300	قال ابو ذءيب اهم بنيه صيفهم وشتاءهم وقالوا تعد واغر وسط الار---------------------------------------------------------------------------------اجل هذا استشهد به الجوهري في جمع رجل وقال غيره في معني البيت انما هو جمع راجل فقال في جمعه اراجيل واصله ان يجمع علي ارجال مثل صاحب واصحاب ثم يجمع ارجال علي اراجيل مثل اعراب واعاريب وانما-- حذف ابو ذءيب الياء ل-----------لضرورة وانشدوا-------------------- يا صخر وراد ماء قد تتابعه سوم الاراجيل حتي ماءه طحل ويقال	851	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06666	true	2307547297583834374	160	221	842	1163	1582	300	قال ابو ذءيب اهم بنيه صيفهم وشتاءهم وقالوا تعد واغز وسط الاراجل يقول اهمهم نفقة صيفهم وشتاءهم وقالوا لابيهم تعد اي انصرف عنا قال ابن بري الاراجل هنا جمع ارجال وارجال ج--------------------------------------------مع راجل --------------------------------------------مثل صاحب واصح-----------------------------------اب واصاحيب الا انه حذف--------- الياء من الاراجيل لضرورة الشعر قال ابو المثلم الهذلي يا صخر وراد ماء قد تتابعه سوم الاراجيل حتي ماءه طحل و-قال	6666	4576054457653698290	174	251.0	137	454	38.325992584228516	25	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0851	false	5435256696957316890	8	35	44	195	1564	300	والرجلان ايضا الراجل والجمع رجلي ورجال مثل عجلان وعجلي وعج----ال ويقال رجل ورجالي مثل عجل وعجالي وامراة رجلي مثل عجلي ونسوة رجال مثل عجال ورجالي مثل عجالي	851	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06670	true	-1960655427897750958	1	29	7	162	1560	300	والرجلان ايضا الراجل والجمع رجلي ورجال مثل عجلان وعجلي وعجال قال ويقال رجل ورجالي مثل عجل وعجالي وامراة رجلي مثل عجلي ونسوة رجال مثل عجال ورجالي مثل عجالي	6670	4576054457653698290	151	295.5	124	155	97.41935729980469	26	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0670	false	-3946091397432277469	180	208	956	1094	1580	300	رفلا خرق في لبسته------- فهو رفل وانشد الاصمعي في الركب وشواش وفي الحي رفل-------------------------------------------------------------------- وامر------------------------------------------------------اة رفلة -ترفل في مشيتها خرقا فان لم تحسن المشي في ثيابها قيل رفلاء	670	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06698	true	9035004470041122655	0	52	0	268	1566	300	رفلا خرق باللباس وكل عمل فهو رفل وانشد الاصمعي في الركب وشواش وفي الحي رفل وكذلك ارفل في ثيابه ورجل ارفل ورفل اخرق باللباس وغيره والانثي رفلاء وامراة رافلة ورفلة تجر ذيلها اذا مشت وتميس في ذلك وقيل امراة رفلة تترفل في مشيتها خرقا فان لم تحسن المشي في ثيابها قيل رفلاء	6698	4576054457653698290	132	233.5	105	268	49.25373077392578	24	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0173	false	-4597200803930962747	196	275	987	1388	1530	300	قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية -عربت فاشبهت من كلامهم ما-لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة-------------------------------------------------------------------- وان سميت بها رجلا لم تصرفها وكذلك ان حقرتها 1 اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق ومن---- النحويين من لا يصرفها ايضا في النكرة ويزعم انها جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف ويحتج في ترك صرفها بقول ابن مقبل اتي دونها ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح	173	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06748	true	-8188859637516023357	179	270	966	1419	1566	300	قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال ابن بري قوله فهي مصروفة في النكرة ليس من كلام سيبويه قال سيبويه وان سميت بها رجلا لم تصرفها وكذلك ان حقرتها-- اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق قال وفي النحويين من لا يصرفه- ايضا في النكرة ويزعم انه- جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة----------------- ويحتج في ترك صرفه- بقول ابن مقبل اتي دونها ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح	6748	4576054457653698290	376	679.5	301	475	79.15789794921875	69	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0706	false	-1136596567235895141	264	297	1382	1541	1551	300	وقال ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	706	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06942	true	-694817574771579009	35	68	167	326	1516	300	وقال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	6942	4576054457653698290	157	312.0	124	159	98.74214172363281	32	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0669	false	1023054627361258695	40	80	204	404	1582	300	دخل يدخل وبكسر العين ماضيا كحذر يحذر وفيه لغة اخري- مركبة منهما بكسر العين ماضيا وبالضم مستقبلا وهو شاذ لا نظير له --------------------------------------------------------قال سيبويه هذا عند اصحابنا انما يحء علي لغتين قال وكذلك نعم ينعم ومت تموت وكدت تكود 9	669	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06974	true	-7568509148877157050	226	274	1179	1416	1550	300	دخل يدخل وفضل يفضل-------- كحذر يحذر وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل --بالضم-------- وهو شاذ لا نظير له وقال ابن سيده هو نادر جعلها سيبويه كمت تموت قال الجوهري قال سيبويه هذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين قال وكذلك نعم ينعم ومت تموت وكدت تكود --	6974	4576054457653698290	155	244.5	121	257	60.311283111572266	29	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0722	false	-6008713891515824936	135	172	711	905	1612	300	وقال الجوهري القبل في العين اقبال السواد عل-----------------------------------ي الانف---------------------------------------- وقد قبلت عينه واقبلتها انا ورجل اقبل بين القبل وهو الذي كانه ينظر الي طرف انفه قالت الخنساء ولما ان رايت الخيل قبلا تبار ي بالخدود شبا العوالي	722	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06995	true	8104005878223117390	218	269	1205	1471	1617	300	وقال الليث ال--قبل في العين اقبال السواد علي المحجر ويقال بل اذا اقبل سواده علي الانف فهو اقبل واذا اقبل علي الصدغين فهو اخزر وقد قبلت عينه واقبلتها انا ورجل اقبل بين القبل وهو الذي كانه ينظر الي طرف انفه قالت الخنساء ولما ان رايت الخيل قبلا تبار-ي بالخدود شبا العوالي	6995	4576054457653698290	185	347.5	150	269	68.77323150634766	32	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0100	false	8700197991898191657	269	300	1401	1570	1570	300	الغبار والقسطال لغة فيه كانه ممدود منه مع قلة فعلال في غير المضاعف وانشد--------- لاوس بن حجر ول----------نعم رفد القوم ينتظرونه ولنعم حشو الدرع والسربال ولنعم مثوي المستضيف اذا دعا والخيل-	100	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07015	true	6412023925452830060	55	90	296	485	1672	300	الجوهري القسطال لغة فيه كانه ممدود منه مع قلة فعلال في غير المضاعف وانشد ابو مالك لاوس بن حجر يرثي رجلا ولنعم رفد القوم ينتظرونه ولنعم حشو الدرع والسربال ولنعم ماوي المستضيف اذا دعا والخيل	7015	4576054457653698290	161	296.5	132	189	85.18518829345703	28	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0848	false	4861468875829600019	67	121	376	637	1554	300	والمكلل الجاد يقال حمل فكلل اي مضي قدما ولم يحجم وانشد الاصمعي حسم عرق الداء عنه فقضب تكليله الليث اذا الليث وثب---- وقد يكون كلل بمعني جبن يقال حمل فما كلل اي فما كذب ولا جبن كانه من الاضداد وانشد ابو زيد لجهم بن سبيل ولا اكلل عن حرب مجلحة ولا اخدر للملقين بالسلم	848	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07062	true	-817312223584863722	121	176	605	868	1508	300	والمكلل الجاد يقال حمل وكلل اي مضي قدما ولم يخ-م وانشد الاصمعي حسم عرق الداء عنه فقضب تكليلة الليث اذا الليث وثب قال وقد يكون كلل بمعني جبن يقال حمل فما كلل اي فما كذب وما جبن كانه من الاضداد وانشد ابو زيد لجهم بن سب-ل ولا اكلل عن حرب مجلحة ولا اخدر للملقين بالسلم	7062	4576054457653698290	255	489.5	201	265	96.2264175415039	49	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0855	false	4253850267687126085	91	132	514	730	1662	300	والهمال الاي--------ل بلا راع مثل النفش الا ان ال---------------نفش لا يكون الا ليلا والهمل ليلا ونهارا وابل همل -هاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا ونهارا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي له راع	855	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07200	true	5232913060384118058	66	107	336	554	1635	300	والهمل بالتحريك الابل بلا راع مثل النفش الا ان الهمل بالنهار والنفش لا يكون الا ليلا يقال ---------------ابل همل وهاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليل-------ا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي له راع	7200	4576054457653698290	184	330.0	148	240	76.66666412353516	31	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0636	false	2084351297766428232	147	198	762	1019	1566	300	الداخل علي القوم في شراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من غير ان يدعي والوارش الذي يدخل علي القوم في طعامهم قال امرء القيس فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وقال ابو عمرو الوغل الشراب الذي يشربه الواغل وانشد قول عمرو بن قميءة ان اك مسكيرا فلا اشرب الوغل ولا يسلم مني البعير	636	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07228	true	-4642189767543409334	35	90	182	457	1550	300	الداخل علي القوم في شرابهم وقيل هو الداخل عليهم في طعامهم وقال يعقوب الواغل في الشراب كالوارش في الطعام وقد وغل يغل وغلانا ووغلا اذا دخل علي القوم في شرابهم فشرب معهم من غير ان يدعي اليه واسم ذلك الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------راب الوغل قا------------------ل عمرو بن قميءة ان اك مسكيرا فلا اشرب الوغل ولا يسلم مني البعير	7228	4576054457653698290	113	183.5	89	397	28.463476181030273	21	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0974	false	-3407967147818947430	167	210	872	1075	1544	300	بين القريب والبعيد وهو من المقاربة والامم الشء اليسير يقال ما سالت الا امما وما اخذته من امم اي من قريب قال زهير كان عيني وقد سال السليل بهم وجيرة ما هم لو انهم امم يريد اي جيرة كانوا لو انهم بالقرب مني	974	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07269	true	3889951894067730496	123	163	645	841	1594	300	بين القريب والبعيد وهو من المقاربة والامم الشء اليسير يقال ما سالت الا امما ويقال ظلمت ظلما امما------- قال زهير كان عيني وقد سال السليل بهم وجيرة ما هم لو انهم امم يقول اي جيرة كانوا لو انهم بالقرب مني	7269	4576054457653698290	174	330.0	137	203	85.71428680419922	35	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0266	false	-6595928208032347861	59	110	332	588	1621	300	اليها ته------امي وتهام ايضا اذا فتحت التاء لم تشدد كما قالوا رجل يمان وشام الا ان الالف في تهام من لفظها والالف في يمان وشام عوض من ياءي النسبة قال ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا	266	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07322	true	8104109440090439719	235	285	1163	1414	1480	300	الي-- تهامة تهامي وتهام----- اذا فتحت التاء لم تشدد كما قالوا---- يمان وشام الا ان الالف في تهام من لفظها والالف في يمان وشام عوض من ياءي النسبة قال ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا والقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا	7322	4576054457653698290	244	466.5	195	262	93.12976837158203	44	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0367	false	-8556411954964299292	210	242	1079	1240	1557	300	الديمة المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق اقله ثلث النهار او ثلث الليل واكثره ما بلغ من العدة والجمع ديم قال لبيد باتت واسبل واكف من ديمة يروي الخماءل داءما تسجامها	367	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07491	true	-3078085954507958500	191	223	976	1137	1533	300	الديمة المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق اقله ثلث النهار او ثلث الليل واكثره ما بلغ من العدة والجمع ديم قال لبيد باتت واسبل والف من ديمة تروي الخماءل داءما تسجامها	7491	4576054457653698290	159	316.0	127	161	98.75776672363281	30	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1108	false	2449431053001397771	81	119	448	645	1642	300	المطهم وتقيل اباه اي اشبهه والمطهم الفرس التام كل شء منه علي حدته فهو بارع الجمال--------------------------------------------------------- ووجه مطهم اي مجتمع مدور ومنه الحديث في وصف النبي لم يكن ---------------------------------------------------------------------------------------بالمطهم ولا بالمكلثم يريد لم يكن -------------------------------------------------------بالمدور الوجه ولا بالموجن	1108	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07671	true	-6239920904444359833	2	75	11	395	1556	300	المطهم من الناس والخيل الحسن------------ التام كل شء منه علي حدته فهو بارع الجمال فرس مطهم ورجل مطهم والمطهم ايضا القليل لحم الوجه عن كراع ووجه مطهم اي مجتمع مدور والمطهم المنتفخ الوجه ضد وقيل المطهم السمين الفاحش ووصف علي عليه السلام سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم قال ابن سيده هو يحتمل ان يفسر بالوجوه الثلاثة وفي الصحاح اي لم يكن بالمدور الوجه ولا بالموجن	7671	4576054457653698290	125	222.5	100	396	31.565656661987305	22	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0969	false	6671952043433611720	100	130	501	651	1560	300	غتم اذا كان شديد الحر-------------- قال الراجز حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل اي غير مرتفع لثبات الحر المنسوب اليه والحر يشتد----- عند طلوع الشعري التي في الجوزاء	969	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07747	true	7522105166713161539	219	251	1183	1351	1596	300	غتمي والغتم شد-ة الحر والاخذ بالنفس قال الراجز حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل اي غير مرتفع لثبات الحر المنسوب اليه وانما يشتد الحر عند طلوع الشعري التي في الجوزاء	7747	4576054457653698290	138	241.5	110	169	81.65680694580078	25	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0741	false	6518521448992475189	98	190	524	1017	1605	296	المقام والمقام بالفتح والضم كل واحد منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمعني موضع القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح الميم واذا جعلته من اقام يقيم فهو-------------------------------------- مضموم الميم لانه -شبه ببنات الاربع- نحو دحرج وقد دحرجنا وهذا مدحرجنا وقد اختلفت القراء في قوله تعالي خير مقاما في سورة الدخان فقرا بضم الميم ابن كثير وحده وقرا حفص لا مقام --------------------------------لكم ب--ضم الميم وقرا نافع وابن عامر في الدخان بضم الميم فهذا بمعني الاقامة ولم يختلفوا في قوله حسنت مستقرا ومقاما لانه بمعني الموضع وعليه قول لبيد عفت الديار محلها فمقامها _	741	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07829	true	-478506498417255512	157	229	836	1214	1585	300	المقام والمقام فقد يكون---- كل واحد منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمعني موضع القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح------ وا-ن جعلته من اقام يقيم فمضموم فان الفعل اذا جاوز الثلاثة فالموضع مضموم الميم لانه مشبه ببنات الاربعة نحو دحرج----------- وهذا مدحرجنا وق--------------------وله ت---------------------------------------------------------------عالي لا مقام لكم اي لا موضع لكم وقرء لا مقام لكم بالضم اي لا اقامة لكم و--------------------------------------------------------------------حسنت مستقرا ومقاما اي موضعا و--------------قول لبيد عفت الديار محلها فمقامها --	7829	4576054457653698290	267	408.0	214	567	47.08994674682617	39	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0939	false	-3431442499045592135	114	230	586	1183	1534	300	المحبة وال--ود والكلم لا يكون اقل من ثلاث كلمات والكلام قد يقع علي الكلمة الواحدة لانك لو قلت لرجل من ضربك فقال زيد لكان متكلما فالكلام يقع علي القليل والكثير فالكلام ما افاد وان بكلمة والكلم جمع كلمة ك---نبقة ونبق وثفنة وثفن ولذلك قال سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية ولم يقل الك---لام لاته اراد ان يفسر ثلاثة اشياء الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون الا جمعا وترك ما يمكن ان يقع علي الواحد والجماعة وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب وقال كثير واني لذو كلم علي كلم العدي وقرا حمزة والكساءي يريدون ان يبدلوا كلام الله وتميم تقول في كلمة كلمه بفتح الكاف وسكون اللام --------------------------------مثل كبد وكبد وكبد وورق وورق	939	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07862	true	8969125552588703898	229	300	1175	1531	1531	300	القليل والكثير والكلم لا يكون اقل من ثلاث كلمات لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع كلمة مثل نبقة ونبق ولهذا----------- قال سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية ولم يقل ما الكلام لانه اراد نفس ----ثلاثة اشياء الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون الا جمعا وترك ما يمكن ان يقع علي الواحد والجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتميم تقول هي كلمة بكسر----- الكاف وحكي الفراء فيها ثلاث لغات كلمة وكلمة وكلمة مثل كبد وكبد وكبد وورق وورق-	7862	4576054457653698290	281	470.5	221	637	44.11302947998047	49	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0261	false	398344505272168384	191	224	1053	1226	1637	300	الله منه--- عاقبه والاسم منه النقمة والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نعمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم المعني يقول نقم علي نقم ---------	261	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07951	true	526430610909705005	193	226	959	1128	1509	300	الله منه اي عاقبه والاسم منه النقمة والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نقمة والجمع نقم مثل نعمة ----------------ونعم وقد نقم منه ينقم	7951	4576054457653698290	151	289.5	121	185	81.62162017822266	27	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1097	false	-6453978656430070167	218	245	1174	1311	1627	300	قال الخليل اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه قال- لم نفسك الينا اي اقرب وها للتنبيه و-----حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	1097	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07985	true	-2117383381259984558	137	165	762	905	1598	300	قال الخليل اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب وها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	7985	4576054457653698290	134	256.0	107	143	93.70629119873047	26	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1097	false	-6453978656430070167	276	300	1505	1627	1627	300	وقد توصل---- باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كقولهم--- هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم-	1097	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07987	true	-7192690133087341304	10	36	41	171	1533	300	وقد يوصل هلم باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كما قالوا هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم	7987	4576054457653698290	116	214.5	93	130	89.23076629638672	22	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1098	false	-8713467609359715870	0	46	0	224	1611	300	وفي التثنية هلمان ل--------لمذكر والمءنث جميعا وهلمن يا رجال ----------وهلممنان يا نسوة واذا قيل لك هلم ال-----ي كذا قلت الام اهلم بفتح-- الالف والهاء كانك قلت الام الم وتركت الهاء علي ما كانت عليه واذا قال لك هلم كذا وكذا قلت لا اهلمه اي لا اعطيكه	1098	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07987	true	-7192690133087341304	36	84	171	408	1533	300	وفي التثنية هلمان للمءنث والمذكر-------- جميعا وهلمن يا رجال بضم الميم وهلممنان يا نسوة واذا قيل لك هلم الي كذا وكذا قلت الام اهلم مفتوحة الالف والهاء كانك قلت الام الم فتركت الهاء علي ما كانت عليه واذا قيل ---هلم كذا وكذا قلت لا اهلمه اي لا اعطيه -	7987	4576054457653698290	204	363.0	162	249	81.9277114868164	36	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1070	false	-1935734078651427441	194	234	1004	1202	1553	300	من العشق-------------------------- والهيام ايضا داء ياخذ الابل فتهيم في الارض لا ترعي يقال ناقة هيماء قال كثير بن عبد الرحمن فلا يحسب الواشون ان صبابتي بعزة كانت غمرة فتجلت واني قد ابللت من دنف بها كما ادنفت هيماء ثم استبلت	1070	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07997	true	-4981240700548156849	44	85	235	440	1568	300	من العشق وغيره وقلب مستهام اي هاءم والهيام----- داء ياخذ الابل فتهيم في الارض لا ترعي يقال ناقة هيماء قال كثير-------------- فلا يحسب الواشون ان صبابتي بعزة كانت غمرة فتجلت واني قد ابللت من دنف بها كما ادنفت هيماء ثم استبلت	7997	4576054457653698290	179	330.5	143	224	79.91071319580078	34	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1118	false	-7550692590137085990	121	162	651	876	1572	300	لعبد الله بن همام السلولي فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنتهم مالكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ثعلب كل الرواة ---قالوا ارهنتهم--------------------------- الا الاصمعي فانه رواه وارهنهم عطفا لف-------------عل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه------------- لان الواو واو الحال فيجعل اصك حالا للفعل	1118	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08267	true	-5958007633284895404	32	122	147	624	1579	300	لعبد الله بن همام السلولي فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنتهم مالكا غريبا مقيما بدار الهوان اهون علي به هالكا واحضرت عذري عليه الشهود ان عاذرا لي وان تاركا وقد شهد الناس عند الامام اني عدو لاعداءكا وانكر بعضهم ارهنته وروي هذا البيت وارهنهم مالكا كما تقول قمت واصك عينه قال ثعلب--- الرواة كلهم علي ارهنتهم علي انه يجوز رهنته وارهنته الا الاصمعي فانه رواه وارهنهم مالكا علي انه عطف بفعل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه وهو مذهب حسن لان الواو واو --حال فيجعل اصك حالا للفعل	8267	4576054457653698290	208	340.0	169	482	43.153526306152344	35	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0187	false	-2195094152398100823	187	228	922	1129	1490	300	وواد اغن-------- كثير العشب لانه اذا كان كذلك الفه الذباب وفي اصواته- غنة ومنه قيل للقرية الكثيرة الاهل والعشب غناء------------------------------- واما قولهم واد مغن فهو الذي صار فيه صوت الذباب ولا يكون الذباب الا في واد مخصب معشب واغن السقاء اذا --------	187	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08431	true	-5332154778084991299	167	219	850	1104	1511	300	وواد اغن كذلك اي كثير العشب لانه اذا كان كذلك الفه الذبان وفي اصواتها غنة وواد مغن اذا كثر ذبابه لالتفاف عشبه حتي تسمع لطيرانها غنة وقد اغن اغنانا واما قولهم واد مغن فهو الذي صار فيه صوت الذباب ولا يكون الذباب الا في واد مخصب معشب وا-نما يقال واد مغن اذا	8431	4576054457653698290	162	260.0	126	255	63.52941131591797	29	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1122	false	5529637117641354816	0	36	0	168	1538	300	اسر بها من علو لا عجب منها ولا سحر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انثه قال في جمعه ثلاث السن كذراع واذرع ومن ذكره قال في جمعه ثلاثة السنة ك------------------------------حمار واحمرة وهذا--------------------------------- قياس ما جاء علي فعال من المذكر والمءنث	1122	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08522	true	2870280864945747303	20	114	101	583	1517	300	اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر قال ابن بري اللسان هنا الرسالة والمقالة ومثله اتتني لسان بني عامر احاديثها بعد قول نكر قال وقد يذكر علي معني الكلام قال الحطيءة ندمت علي لسان فات مني فليت بانه في جوف عكم وشاهد السنة الجمع فيمن ذكر قوله تعالي واختلاف السنتكم والوانكم وشاهد السن الجمع فيمن انث- قول العجاج او تلحج الالسن فينا ملحجا ابن سيده واللسان المقول يذكر ويءنث والجمع السنة فيمن ذكر مثل حمار واحمرة والسن فيمن انث مثل ذراع واذرع لان ذلك قياس ما جاء علي فعال من المذكر والمءنث	8522	4576054457653698290	100	144.0	76	483	20.703933715820312	18	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0186	false	2625543535949732820	117	163	645	876	1575	300	من الابل البيض -------قال عمرو بن كلثوم ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا 1 جنينا---- ويستوي فيه المذكر والمءنث والجمع يقال بعير هجان وناقة هجان وابل هجان وربما قالوا هجاءن قال ابن احمر كان علي الجمال اوان خفت هجاءن من نعاج اوار 2 عينا	186	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08583	true	-5162599449995009494	244	287	1345	1572	1644	300	من الابل البيض الكرام قال عمرو بن كلثوم ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا-- جنينا قال ويستوي فيه المذكر والمءنث والجمع يقال بعير هجان وناقة هج----------ان وربما قالوا هجاءن قال ابن احمر كان علي الجمال اوان خفت هجاءن من نعاج اوار---عينا	8583	4576054457653698290	216	403.0	175	242	89.25619506835938	38	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0103	false	-7412391411791663522	134	178	715	947	1568	300	في الناس والخيل انما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيقا والام ليست كذلك كان الوالد هجينا قال الراجز العبد والهجين والفلنقس ثلاثة فايهم تلمس والاقراف يكون من قبل الاب ---------------------------------------------------------------------قالت هند------------------------------------------------------ فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل الفحل	103	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08585	true	-1947716852981255855	122	189	627	976	1562	300	في الناس والخيل انما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيقا والام ليست كذلك كان الو-لد هجينا قال الراجز العبد والهجين والفلنقس ثلاثة فايهم تلمس والاقراف----- من قبل الاب الازهري روي الرواة ان روح بن زنباع كان تزوج هند بنت النعمان بن بشير فقالت وكانت شاعرة وهل هند الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل الفحل	8585	4576054457653698290	223	380.0	180	355	62.81690216064453	39	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0181	false	224147893105155503	80	116	406	598	1582	300	الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش وقال ابو عمرو الوكنة والاكنة بالضم مواقع الطير حيثما وقعت والجمع وكنات ووكنات و-------وكن ك----------------ركبة وركب- ووكن الط---------------------------------------------------------------------اءر بيضه يكنه وكنا اي حضنه	181	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08610	true	-3318488393701170313	94	141	539	790	1615	300	الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش ----------------------------قال ابو عمرو الوكنة والاكنة بالضم مواقع الطير حيثما وقعت والجمع وكنات ووكنات ووكنات ووكن كما قلناه في جمع ر------كبة ووكن الطاءر وكنا ووكونا دخل في الوكن ووكن وكنا ووكونا ايضا حضن البيض ووكن الطاءر بيضه يكنه وكنا اي حضنه	8610	4576054457653698290	158	278.0	129	285	55.438594818115234	25	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0434	false	-675810969650992561	99	130	529	695	1611	300	الي اليمن يقال يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان وقال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا بطل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ	434	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08626	true	-1979176932203297977	113	142	611	767	1599	300	اليها--------- يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان -قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ	8626	4576054457653698290	153	289.0	124	166	92.1686782836914	26	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0256	false	3572653310038255309	2	34	13	171	1547	300	ولا يجوز ذلك في اللات والعزي لان لات وكيت لا يكون مثلهما جماعة لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف فان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد	256	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08723	true	-1943654678355191687	249	273	1303	1420	1537	300	ولا يجوز ذلك في اللات -----------------------------------------لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد	8723	4576054457653698290	116	219.0	92	158	73.417724609375	22	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0255	false	-399162402893304540	158	233	819	1235	1576	300	الوعد كان اليق وهيهات كلمة تبعيد قال جرير فهيهات هيهات العقيق ومن به وهيهات خل بالعقيق نحاوله والتاء مفتوحة مثل كيف واصلها هيهات ولذلك وقف عليها احمد البزي عن ابن كثير والكساءي بالهاء ردها الي الاصل وقد كسرها جماعة من العرب قال حميد الارقط يصف ابلا قطعت بلادا حتي صارت في القفار يصبحن بالقفر اتاويات هيهات من مصبحها هيه---------------------ات وقد ابدلوا الهاء الاولي منها همزة ف-قالوا ايهات ك---هراق واراق قال الشاعر ايهات منك الحياة ايهاتا	255	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08742	true	696522660884210583	212	278	1128	1494	1601	300	البعد وقيل هيه-----ات كلمة تبعيد قال جرير فهيهات هيهات العقيق واهل-ه وهيهات خل بالعقيق نحاوله والتاء مفتوحة مثل كيف واصلها هاء وناس يكسرونها علي كل حال بمنزلة نون التثنية -----------------------------------------------------قال حميد الارقط يصف ابلا قطعت بلادا حتي صارت في القفار يصبحن بالقفز اتاويات هيهات من مصبحها هيهات هيهات حجر من صنيبعات وقد تبدل-- الهاء------------ همزة فيقال-- ايهات مثل هراق واراق قال الشاعر ايهات منك الحياة ايهاتا	8742	4576054457653698290	286	474.5	232	441	64.85260772705078	42	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0256	false	3572653310038255309	0	38	0	190	1547	300	التي للتانيث---- ولا يجوز ذلك في اللات والعزي لان لات وكيت لا يكون مثلهما جماعة لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف فان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد المعني يريد ان هذا -	256	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08744	true	-2590097508814170549	86	126	451	646	1527	300	التي للتانيث قال ولا يجوز ذلك في اللات والعزي لان لات وكيت لا يكون مثلهما جماعة لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد قال ابن بري عند قول	8744	4576054457653698290	172	329.5	137	195	88.20513153076172	33	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0181	false	224147893105155503	241	271	1269	1434	1582	300	البرية الخلق واصله الهمز والجمع البرايا والبريات وقد همز ا-------------------------------------------------------------------------------------------لبريءة نافع وابن ذكوان في رواية عن ابن عامر---- وقال الفراء البرية --------------ان اخذت من البري وهو التراب فاصله غير الهمز	181	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08850	true	-5812611458557380639	53	104	277	549	1534	300	البرية الخلق واصله الهمز والجمع البرايا والبريات تقول منه برو براه الله برو يبروه برو بروا اي خلقه قال ابن بري الدليل علي ان اصل البرية الهمز قولهم البريءة بتحقيق الهمزة حكاه سيبويه وغيره لغة فيها وقال --غيره البرية الخلق بلا همز ان اخذت من البري وهو التراب فاصله غير الهمز	8850	4576054457653698290	118	166.0	95	274	43.06569290161133	18	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1191	false	4172194096727449246	201	228	1072	1212	1597	300	تحديت فلانا اذا باريته في فعل ونازعته الغ------------------------------------------------------لبة ويقال ------انا حدياك------------- اي ابرز لي وحدك قال عمرو ابن كلثوم حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا	1191	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08980	true	-2536243739066350384	133	173	731	942	1611	300	تحديت فلانا اذا باريته في فعل ونازعته الغلبة ابن سيده وتحدي الرجل تعمده وتحداه باراه ونازعه الغلبة وهي الحديا وانا حدياك في هذا الامر اي ابرز لي فيه- قال عمرو -بن كلثوم حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا	8980	4576054457653698290	130	225.0	104	213	61.03286361694336	22	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0269	false	5217641840757621013	186	210	977	1094	1586	300	وقد خني عليه بالكسر واخني عليه في منطقه اذا افحش قال ابو ذءيب الهذلي فلا تخنوا علي ولا تشطوا بقول الفخر ان الفخر حوب	269	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09080	true	-5819043225347418793	224	246	1141	1247	1510	300	وقد خني عليه بالكسر واخني عليه في منطقه---- افحش قال ابو ذءيب و-------لا تخنوا علي ولا تشطوا بقول الفخر ان الفخر حوب	9080	4576054457653698290	105	194.5	83	117	89.74359130859375	20	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0433	false	-6859297891911509880	144	167	722	837	1522	300	الشاعر لعرض من الاعراض يمسي حمامه ويضحي علي افنانه الغين يهتف احب الي قلبي من الديك رنة وباب اذا ما مال للغلق يصرف	433	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09149	true	-3392107106520770152	236	259	1216	1331	1540	300	الجراح لعرض من الاعراض يمسي حمامه ويضحي علي افنانه الغين يهتف احب الي قلبي من الديك رية وباب اذا ما مال للغلق يصرف	9149	4576054457653698290	110	215.0	87	115	95.65217590332031	21	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0103	false	-7412391411791663522	183	245	978	1298	1568	300	زريت عليه اذا قصرت به وازريته حقرته وازريت عليه زر-------اية وتزريت عليه اي عتبت --عليه قال الشاعر ي--ايها الزاري علي عمر قد قلت فيه غير ما ت-------------------------عل-م وقال الاخر --اني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها اي عاتب ساخط غير راض وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو الزاري علي الانسان الذي لا يعده شيءا وينكر عليه فعله والازراء التهاون بالشء المعني يقول	103	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09226	true	876225889049257960	49	153	229	764	1543	300	زريت عليه وزري عليه بالفتح زريا و---------------زراية ومزرية ومزراة وزريانا عابه وعاتبه قال الشاعر يا ايها الزاري علي عمر قد قلت فيه غير ما تعلم وتزريت عليه اذا عتبت عليه وقال الشاعر واني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها اي عاتب ساخط غير راض وزري عليه عمله اذا عابه وعنفه قال الليث واذا ادخل علي اخيه عيبا فقد ازري به وهو مزري به ابن الاعرابي زاري فلان فلانا اذا عاتبه قال ابن سيده وازري عليه قليلة وازري به بالالف ازراء قصر به وحقره وهونه وقال ابو عمرو الزاري علي الانسان الذي لا يعده شيءا وينكر عليه فعله والازراء التهاون بالشء يقال -------	9226	4576054457653698290	247	434.0	196	557	44.344703674316406	43	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0968	false	371713101250891610	106	158	510	766	1530	300	وزها لغة غربية حكاها ابن دريد---------------------- ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه وانشد لخلف الاحمر---------------------------------------- لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من غراب وقيل----------- لاعرابي ------------ما معني زهي الرجل قال اعجب بنفسه	968	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09232	true	477093544533340582	106	174	508	841	1486	300	وفيه لغة اخري- حكاها ابن دريد زها يزهو زهوا اي تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه قال------- الاحمر النحوي يهجو العتبي والفيض بن عبد الحميد لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من غراب قال الجوهري قلت لاعرابي من بني سليم ما معني زهي الرجل قال اعجب بنفسه	9232	4576054457653698290	236	408.0	185	341	69.20821380615234	47	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1057	false	2035866914961436819	78	106	420	563	1605	300	سري ومسري واسريت بمعني اذا سرت ليلا وبالالف لغة اهل الحجاز وجاء القران------- بهما جميعا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان بن ثابت حي النضيرة ربة الخدر اسرت الي- ولم تكن تسري	1057	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09257	true	3055004911360071736	213	266	1096	1376	1551	300	سري ومسري واسريت بمعني اذا سرت ليلا -بالالف لغة اهل الحجاز وجاء القران العزيز بهما جميعا ويقال سرينا سرية واحدة والاسم السرية بالضم والسري واسراه واسري به وفي المثل ذهبوا اسراء قنفذة وذلك ان القنفذ يسري ليله كله لا ينام قال حسان بن ثابت حي النضيرة ربة الخدر اسرت اليك ولم تكن تسري	9257	4576054457653698290	142	257.0	114	281	50.533809661865234	26	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1194	false	8779273884537141149	96	121	476	608	1534	300	واشكيت فلانا اذا فعلت به فعلا احوجه الي الشكوي-- واشكيته ايضا اذا اعتبته من شكواه ونزعت عن شكايته وازلته عما يشكوه وهو من الاضداد قال	1194	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09331	true	-1749653889623065230	24	50	125	258	1524	300	واشكيت فلانا اذا فعلت به فعلا احوجه الي ان يشكوك واشكيته ايضا اذا اعتبته من شكواه ونزعت عن شكا-ته وازلته عما يشكوه وهو من الاضداد وفي	9331	4576054457653698290	123	236.5	98	134	91.79104614257812	22	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0109	false	-351360806139929045	24	71	138	374	1592	300	والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان ---------------------والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا------------------------------------------------- يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رماه ف-اشواه اذا ----------لم يصب المقتل- قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زال عن ظهر اللسان انفلاتها يقول ان من القول كلمة لا تشوي ولكن تقتل	109	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09340	true	-3354898488687684993	149	254	771	1311	1536	300	وال----جمع شوي وقيل الشو------------ي اليدان والرجلان وقيل اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا وقال بعضهم الشوي جماعة الاطراف وشوي الفرس قواءمه يقال عبل الشوي ولا يكون هذا للراس لانهم وصفوا الخيل باسالة الخدين وعتق الوجه وهو رقته وقول الهذلي اذا هي قامت تقشعر شواتها وتشرف بين الليت منها الي الصقل اراد ظاهر الجلد كله ويدل علي ذلك قوله بين الليت منها الي الصقل اي من اصل الاذن الي الخاصرة ورماه ف اشواه اي اصاب شواه ولم يصب --مقتله قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا ز-ل عن ظهر اللسان انفلاتها يقول ان من القول كلمة لا تشوي ولكن تقتل	9340	4576054457653698290	205	337.0	163	559	36.672630310058594	36	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0080	false	-456744471808732554	204	226	1041	1164	1543	300	الرقاع صلي الاله علي امرء ودعته واتم نعمته عليه وزادها وكقول الراعي صلي علي عزة الرحمن وابنتها ليلي وصلي علي جاراتها الاخر	80	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09362	true	-2777342754633963074	249	271	1302	1424	1564	300	الرقاع صلي الاله علي امرء ودعته واتم نعمته عليه وزادها وقا-ل الراعي صلي علي عزة الرحمن وابنتها ليلي وصلي علي جاراتها الاخر	9362	4576054457653698290	120	236.0	98	123	97.56097412109375	21	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0047	false	8361794779195182714	71	129	368	646	1526	300	وهو اخر النهار والضحي مقصور ي-ءنث ويذكر وهو حين تشرق الشمس فمن انث ذهب الي انه- جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وان----- اردت به ضحي يومك لم تنونه--------------------------------------------- ثم بعده الضحاء مفتوحا ممدود----ا وهو---- ارتفاع النهار الاعلي المعني يقول كيف التذ	47	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09375	true	-4355041031033680612	217	282	1163	1468	1557	300	ضحو قال الجوهري الضحي مقصورة تءنث وتذكر------------------- فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه قال ابن بري ضحي مصروف علي كل حال قال الجوهري ثم بعده الضحاء------- ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار ال-------اعلي تقول منه اقمت	9375	4576054457653698290	220	359.0	170	338	65.08876037597656	39	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1124	false	354018341548971924	10	93	59	459	1591	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهي حين تشرق الشمس وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مقصورة----- وتذكر وتءنث فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل نحو صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تصرفه ثم بعده ---------------------------------------------الضحاء بالمد -----وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقمت بالمكان حتي اضحيت كما تقول من الصباح حتي اصبحت ومنه حديث عمر بن الخطاب يا عباد الل----ه اضحوا بصلاة الضحي	1124	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09375	true	-4355041031033680612	177	299	966	1555	1557	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهي حين تشرق الشمس قال ابن بري وقد يقال ضحو لغة في الضحي قال الشاعر طربت وهاجتك الحمام السواجع تميل بها ضحوا غصون يوانع قال فعلي هذا يجوز ان يكون ضحي تصغير ضحو قال الجوهري الضحي مقصورة تءنث وتذكر------ فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه قال ابن بري ضحي مصروف علي كل حال قال الجوهري ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقمت بالمكان حتي اضحيت كما تقول من الصباح---- اصبحت ومنه قول- عمر رضي-------------- الله عنه اضحوا بصلاة الضحي	9375	4576054457653698290	350	611.5	273	614	57.003257751464844	67	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0888	false	7205142756850285846	106	180	573	928	1555	300	واتيته من عل الدار بكسر اللام ق----------ال امرء القيس---------------------- كجلمود صخر حطة السيل من عل واتيته من علا قال ابو النجم باتت تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا واتيته من عل بضم اللام وانشد يعقوب لعدي بن زيد في كناس ظاهر يستره من عل الشفان هداب الفنن واما قول اوس فملك بالليط الذي تحت قشرها كغر قء بيض كنه القيض من علو قالوا---- زاءدة---- لاطلاق القافية ولا يجوز مثله في	888	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09501	true	3824154652428318979	208	291	985	1377	1426	300	-اتيته من عل الدار بكسر اللام اي من عال قال امرء القيس مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل واتيته من علا قال ابو النجم باتت تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا واتيته من عل بضم اللام -انشد يعقوب لعدي بن زيد في كناس ظاهر يستره من عل الشفان هداب الفنن واما قول اوس فملك بالليط الذي تحت قشرها كغر-قء بيض كنه القيض من علو فان الواو زاءدة وهي لاطلاق القافية ولا يجوز مثله في	9501	4576054457653698290	347	649.0	274	395	87.84809875488281	67	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0601	false	-2262702904266813532	55	125	269	626	1535	300	الاعراب الفداء اذا كسر اوله يمد يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور كقوله------------------------------------------------------------م فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فدي- بالتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقولون فدي- لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي للنابغة مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما انمر من مال ومن ولد الغريب يقال فداه وفاداه اذا اعطي فداءه وانقذه وف------------داه يفديه اذا قال له جعلت فداك وتفادوا اي فدي بعضهم بعضا	601	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09585	true	2045647811125378303	155	239	816	1235	1558	300	الجوهري الفداء اذا كسر اوله ----يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور قال ابن بري شاهد القصر قول الشاعر فدي لك عمي ان زلجت وخالي يقال قم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فداء بالتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقول-- فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي للنابغة مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد وي------قال فداه وفاداه اذا اعطي فداءه فانقذه وفداه بنفسه وفداه يفديه اذا قال له جعلت فداك وتفادوا اي فدي بعضهم بعضا	9585	4576054457653698290	329	605.0	261	431	76.3341064453125	58	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0158	false	8241530388223506851	188	239	982	1290	1633	300	كل فخففت اللام وزيدت الالف للتثنية وزيدت التاء في كلتا للتانيث والالف فيهما كالالف في قولك الزيدان وحذفت نون التثنية منهما للزومهما الاضافة وذهب البصريون الي ان فيهما افرادا لفظيا وتثنية معنوية والالف فيهما كالف رحا وعصا وحجتنا النقل والقياس فالنقل قول الشاعر في كلت رجليها سلامي واحده كلتاهما مقرونة بزاءده	158	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09685	true	8882425626689732088	65	101	343	544	1505	300	كل فخففت اللام وزيدت الالف للتثنية وكذلك ---------كلتا للمءن-ث ولا يكونان الا مضافين ولا يتكلم---------------------- منهما بواحد ولو تكلم به لقيل كل وكلت وكلان وكلتان واحتج ب---------------------------------------------------------------------------قول الشاعر في كلت رجليها سلامي واحده كلتاهما مقرونة بزاءده	9685	4576054457653698290	119	159.5	96	308	38.6363639831543	16	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0597	false	6322308108859437460	240	296	1206	1508	1530	300	يونس بن حبيب الضبي----- ليس هذا بمثني ا-نما هو مث-ل عليك واليك ولديك و--------------------اصل التلبية الاقامة بالمكان يقال الببت بالمكان ولببت---------------------- ثم قلبوا الياء الثانية الي الياء استثقالا كما قالوا تظنيت و-----اصلها تظننت وقال سيبويه هو-- مثني--------------------------- وانشد للاسدي دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور قال ولو كان بمنزله علي لقال فلبي يدي مسور	597	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09698	true	-5578806574602567376	198	271	1056	1436	1573	300	يونس بن حبيب الضبي لبيك ليس---- بمثني وانما هو مثال عليك واليك وحكي ابو عبيد عن الخليل ان اصل التلبية الاقامة بالمكان يقال الببت بالمكان ولببت لغتان اذا اقمت به قال ثم قلبوا الباء الثانية الي الياء استثقالا كما قالوا تظنيت وانما اصلها تظننت -قال وقولهم لبيك مثني علي ما ذكرناه في باب الباء وانشد للاسدي دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور قال ولو كان بمنزلة علي لقال فلبي يدي مسور	9698	4576054457653698290	281	463.5	227	385	72.98701477050781	46	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0266	false	-6595928208032347861	89	110	475	588	1621	300	ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا	266	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09709	true	-2730651008315684582	255	276	1304	1417	1530	300	ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا	9709	4576054457653698290	113	226.0	92	113	100.0	21	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms1178	false	-7942327920040338836	148	169	756	859	1521	300	ونميت الشء علي الشء رفعته علي-----------------------ه ومنه قول النابغة فعد عما تري اذ لا ارتجاع له وانم القتود علي عيرانة اجد	1178	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09828	true	-5793952247088715356	179	205	967	1093	1583	300	ونميت الشء علي الشء رفعته عليه وكل شء رفعته فقد نميته ومنه قول النابغة فعد عما تري اذ لا ارتجاع له وانم القتود علي عيرانة اجد	9828	4576054457653698290	103	200.0	82	126	81.74603271484375	20	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0928	false	-5714175865178452922	158	196	815	999	1543	300	وقد رابني قولها يا هناه ويحك الحقت شرا بشر وانشدوا ايضا يا رب يا رباه اياك اسل والبصريون يقولون يا هناه الهاء بدل----------------------------------------------------------------------------- من الواو في هنوك وهنوات وهي بدل من لام الكلمة ولذلك جاز ----ضمها وقال ابو	928	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09859	true	-1025252134226098732	157	200	784	998	1508	300	وقد رابني قولها يا هناه ويحك الحقت شرا بشر يعني كنا متهمين فحققت الامر وهذ----------------------------ه الهاء عند اهل الكوفة للوقف الا تري انه شبهها بحرف الاعراب فضمها وقال اهل البصرة هي بدل من الواو في هنوك وهنوات فلهذا---------------------- جاز ان تضمها ق-ال ابن	9859	4576054457653698290	97	126.0	73	265	36.60377502441406	16	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006914-ara1.ms0673	false	-8426807830778121965	0	22	0	99	1554	300	ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق هو قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد	673	5169770101789882929	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09890	true	1646274223227764281	111	133	578	677	1509	300	ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق هو قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد	9890	4576054457653698290	99	198.0	77	99	100.0	22	JK006914-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown