id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006914-ara1.ms0011	true	-2471699055323640099	128	168	659	849	1551	300	بابي من زارني مكتتما حذرا من كل شء فزعا طارق نم عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا رصد الخلوة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا كابد الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا وقال ابو المطاع بن ناصر	11	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms010	false	5473242732347581749	4	39	28	209	1573	300	بابي من زارني مكتتماخاءفا من كل شء فزعا طارق نم عليه نوره-كيف يخفي الليل بدرا طلعا رصد الغفلة حتي امكنت-ورعي السامر حتي هجعا كابد الاهوال في زورته-ثم ما سلم حتي ودعا كشاجم او ا------بن طاهر	10	7866577462290728138	166	294.5	132	190	87.36842346191406	34	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0019	true	7910882254351673390	125	162	673	866	1598	300	انا الغريق فما خوفي من البلبل وقوله وقد يءذي من المقة الحبيب وقوله ولكن ---------ربما خفي ال--------صواب وقوله وكل اغتياب جه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من لا له جهد وقوله ليس التكحل في العينين كالكحل وقوله وتابي الطباع علي الناقل وقوله	19	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms105	false	6130111013818132912	26	87	147	499	1678	300	انا الغريق فما خوفي من البلبل وقوله البسيط قافية المتراكب لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل وقوله البسيط قافية المتراكب ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع وقوله البسيط قافية المتراكب لا تحسبوا من اسرتم كان ذا رمق فليس ياكل الا الميت الضبع وقوله المتقارب قافية المتدارك يراد من القلب نسيانكم------------------------------------- وتابي الطباع علي الناقل وقوله	105	7866577462290728138	93	89.0	72	389	23.907455444335938	14	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0026	true	-8753657458661555021	262	300	1364	1539	1539	300	لغة في الذي ويريد لو لم تكن من هذا الوري الذي كانه منك لانك جماله وشرفه وانت افضل-- اهله لكانت حواء في حكم العقيم التي لم تلد ولكن-ها صارت ذات ولد ب------ك ولولا انت لكان ولدها كلا ولد-	26	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms010	false	5473242732347581749	191	230	1036	1214	1573	300	لغة فيها يقول---- لو لم تكن من هذا الوري الذي هو-- منك لانك جماله وشرفه وفضله واشرف اهله لكانت حواء في حكم العقيم التي لا تلد ولكن بك صار- لها ولد لا بغيرك ولولا انت لصار ولدها كلا ولد	10	7866577462290728138	143	228.5	109	185	77.29729461669922	26	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0030	true	-1588863812641251832	177	219	918	1116	1544	300	مشية فيها سرعة من مشي- الابل وهو من قولهم اهدب الظليم اذا اسرع المعني يريد فدت كل امراة تمشي الخيزلي كل ناقة تمشي الهيد بي يريد انه ليس من اهل الغزل ولا يميل الي----- النساء---------------------------- وانما هو من اهل السفر يجب مشي	30	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms013	false	-9029197383793433418	0	36	0	172	1575	300	مشية فيها سرعة من مشية الابل يقول----------------------------------------- فدت كل امراة تمشي الخيزلي كل ناقة تمشي الهيد-بي يريد انه ------------------لا يميل الي مشية النساء وليس هو من اهل العشق والغزل وانما هو من اهل السفر يحب مشي	13	7866577462290728138	134	214.0	105	232	57.75862121582031	24	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0084	true	-718560573284796209	61	105	300	518	1501	300	لو تناهيت في جزاءك اياي علي حبي اياك لكان ضعيفا بالاضافة الي قوة --------حبي لك قال ابو الفضل العروضي وهذا لا يقوله-- مجنون لبعض نظراءه ولمن هو دونه فكيف ينسب -المتنبي-------- سيف الدولة الي انه لو احتشد --وتكلف في جزاءه لم يبلغ كنهه وهذا	84	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms021	false	-4256674176645874508	39	88	202	436	1606	300	لو تناهيت في جزاءك اياي علي حبي اياك لكان ضعيفا بالاضافة الي قوة سببي في حبي لك هذا اللفظ فيه غلظة وحدة--- لا يصدر من مجنون لبعض نظراءه او لمن- دونه فكيف يليق بالمتنبي ان ينسب سيف الدولة الي انه لو اجتهد في تكلفه ل-جزاءه لم يبلغ كنهه وهذا	21	7866577462290728138	176	276.5	137	239	73.64016723632812	30	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0094	true	655339003440597285	205	300	1089	1610	1610	300	جعلوا مكان براقع------ حديدا علي وجوهها ليقيها الحديد ان يصل اليها -قال ابو الفضل العروضي او مثل المتنبي يمدح قوما بان يستروا اوجه خيلهم بحديد واي شرف ونجدة لفارس ان فعل ذلك و-------------------------معناه ان سيوفهم م-----كان البراقع لخيلهم فلا يصل العدو الي فرسانهم---------------------------- وعني بالبيض السيوف لا الحديد الذي قال وقال ابن فورجة يريد ان سيوفهم تحول دون جيادهم ان يصل اليها احد بضرب او بطعن اما لمنازلتهم دونها او لحذقهم بالضرب فهي تجري مجري البراقع وقال الواحدي انهم يحمونها بالسيوف لا بالبراقع وقوله متخذي هام الكماة اي جعلوا رءوس الكماة وشعورهم لرماحهم بمنزلة العذب-	94	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms019	false	-6638843511088692262	168	237	931	1295	1646	300	جعلوا----- براقع خيلهم حديدا علي وجوههم لتقيها الحديد ان يصل اليها وقال بعضهم ليس في ذلك كبير مدح واي مدح لقوم-------- يسترون وجوه خيلهم بحديد واي شرف------ لفارس ان فعل ذلك وذلك شان كل فارس وليس هذا معناه ان سيوفهم تكون مكان البراقع لخيلهم فلا يصل العدو الي وجه خيولهم لانهم يقونه بالقتل والرد وعني بالبيض السيوف لا الحديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متخذي هام الكماة اي جعلوا رءوس الكماة وشعور--------هم بمنزلة العذب	19	7866577462290728138	247	372.0	199	587	42.078365325927734	36	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0109	true	-351360806139929045	151	178	800	926	1592	300	لعظم ما عزمت عليه ولشدة ما انا عليه من الامر الذي ق-مت به كان الصبح يفرق من عزمي ويخشي ان يصيبه بمكروه فهو يتاخر ولا يءوب وقال	109	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms023	false	5337484370831715388	142	165	811	923	1669	300	لعظم ما عزمت عليه ولشدة--------------- الامر الذي هممت به كان الصبح يفرق من عزمي ويخشي ان يصيبه بمكروه فهو يتاخر ولا يءوب وشبه	23	7866577462290728138	107	193.0	84	127	84.25196838378906	21	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0121	true	1434284665003382833	196	268	1038	1412	1589	300	يتعسف في الاحتجاج له والاعتذار---- بما لست اراه مقنعا ومع هذا فليست الاعتقادات والاراء في الدين مما يقدح في جودة الشعر ورداءته انتهي كلامه وقال الواحدي قال ابو الفضل العروضي فيما املاه علي هذا بين حسن المعني مستقيم اللفظ حتي لو قلت انه امدح بيت في الشعر- لم ابعد ع-----ن الصواب ولا ذنب له اذا جهل الناس غرضه واشتبه عليهم واما معناه فان قريشا -اعداء النبي------------------------- يقولون ان محمدا صنبور-- ابتر لا	121	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms016	false	-5059137507909161516	234	300	1189	1504	1504	300	وتعسف في الاحتجاج له والاعتذار عنه بما لا يرضي فاجاب عن البيت ورد علي من انكره وبالغ في ذلك----------------------------------------------- وقال ---------------------------------------------هذا بيت حسن المعني مستقيم اللفظ حتي لو قيل انه امدح بيت في --شعره لم يكن بعيدا عن الصواب ولا ذنب له اذا جهل الناس غرضه واشتبه عليهم فان- معناه -ان قريشا واعداء النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون ان محمدا حصور اي ابتر لا-	16	7866577462290728138	213	318.0	166	412	51.69902801513672	34	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0172	true	2086664339775754342	60	84	336	452	1605	300	سرب حرمته اي حيل بيني وبينه وهو--------------------------------------------------------------------------- داني الصفات لان وصفه قول وانا قادر علي----ه متي شء-ت الا ان الموصوف بهذه الصفة وهو السرب	172	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms024	false	-4342791453261288356	84	122	486	671	1644	300	سرب حرمته اي حيل بيني وبينه هذا معني النصف الاول ولا يفهم الا بهذا التفسير ولا يخفي ما فيه من التكلف وقوله داني الصفات اي اني----------- قادر علي وصفه متي اردت الا ان الموصوف بهذه الصفة وهو السرب	24	7866577462290728138	94	151.5	73	196	47.95918273925781	17	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0215	true	92814958954155168	64	213	320	1056	1543	300	بن اسماء بن زيد بن قارب واحتذي هذا الفاضل علي طرقهم فقال وانت ابو الهيجاء وما بعده وهذا من الحكمة التي ذ-خرها ------------افلاطون وارسطاطا ليس لهذا الخلف الصالح انتهي كلامه المعني قال ابن فورجة اما سبك البيت فاحسن سبك يريد انت تشبه اباك وابوك كان يشبه اباه وابوه اباه فانت ابوك اذا كان فيك اخلاقه وابوك ابوه الي اخر الاباء فليت شعري ما الذي استقبحه فان استقبح قوله وحمدان حمدون------------ فليس في حمدان ما يستقبح من حيث اللفظ بل والمعني--- كيف يصنع والرجل اسمه هكذا وهكذا اباءه وهذا علي--------------------------------- نحو ما قال الطاءي عبد المليك بن صالح بن علي بن قسيم النبي في حسبه والبحتري حيث يقول علي بن عيسي ابن لموسي بن طلحة بن ساءبة بن مالك حين ينطق وكقول ابي بكر بن د-----------------------------------ريد فنعم فتي الجلي ومستنبط الندي وملجا محروب ومفزع لاهث عباد بن عمرو بن الجليس بن جابر بن زيد بن منظور بن زيد بن وارث	215	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms033	false	5492425167427923398	47	147	270	793	1576	300	بن الحا------رث بن شهاب واتبع ابو الطيب طري-----قهم فقال البيت والذي قبله و---------هذا من الحكمة التي ادخرها ارسطاطاليس وافلاطون------------- لهذا الخلف الصالح وناهيك ما في هذا التهكم واجاب بعضهم عن هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت شعري ما الذي استقبحه فان استقبح قوله وحمدان حمدون وحمدون حارث فليس في حمدان ما يستقبح من حيث اللفظ--- والمعني بل كيف يصنع والرجل اسم------------ اباءه -هذا والذنب في ذلك للاباء لا للمتنبي وهذا نحو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي بكر بن دريد من الطويل قافية المتدارك لابن دريد فنعم فتي الجلي ومستنبط الندي-وملجا محروب ومفزع لاهث عياذ بن عمرو بن الجليس بن جابر-بن زيد بن منظور بن زيد بن وارث	33	7866577462290728138	344	508.0	274	832	41.346153259277344	56	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0227	true	-7865605108062534370	0	52	0	256	1598	300	نهيم وتحزن كان محالا من الكلام وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الصحيحة ابعد مابان اي ابعد شء فار------قك جواري هذه الدار وروي قوم ابعد بالنصب ع----لي انه حال من الاغيد والعامل في الحال سباك يريد سباك------- ابعد ما بان عنك وهذا من العجب ان السبي يسء وهو بعيد يريد ---انه اسرك بحب-ه وهو علي البعد منك	227	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms032	false	95808595317327044	25	100	123	488	1572	300	تهتم وتحزن كان محالا من الكلام لان الشء لا يهتم به ويحزن له الا قبل وقوعه لا بعده واما من رواه بسكون الباء وفتح العين ابعد ما بان عنك خردها فهي رواية --صحيحة والمعني عليه ا-بعد شء فارقك فراقك جواري هذه الدار وروي ا----بعد بفتح الدال علي انه حال من الاغيد والعامل في الحال س----------باك اغيدها ابعد ما كان منك وهذا من العجب ان -يسبي ----وهو بعيد والمعني انه اسرك بحسنه وهو علي البعد منك	32	7866577462290728138	199	310.5	156	387	51.42118835449219	30	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0259	true	8126481271391101018	2	97	10	484	1575	300	تجاوزت الحد ---------------وعني بالممرض جفنها ومرض الطبيب--- وعيد العود مثل اي تجاوزت يا مرض الجفون الحد حتي احوجت -الي طبيب وعود يبالغ في شدة مرض جفنها وقال ابن فورجة ابرح ابو الفتح في ال-------------------------------------تعسف ومن الذي جعل مرض الجف---------------ون متناهيا وا-----------نما يستحسن من مرض الجفون ما كان غير مبرح كقول ابي نواس------------------------- ضعيفة كر اللحظ تحسب انها قربة عهد بالافاقة من سقم ولو------------------------------------------- اراد تناهية لقال تحسبها في برسام او نزع روح وانما عني بالممرض نفسه وانه ابرح به حبه لذلك الجفن المريض وانه بلغ -ابراحه به الي ان امرض طبيبه وعيد عوده رحمة له	259	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms030	false	5786776281989149275	192	300	1001	1562	1562	300	تجاوزت الحد يا مرض الجفون واراد بالممرض جفنها ومرض الطبيب له وعيد العود مثل اي تجاوزت يا مرض الجفون----- حتي احوجته الي طبيب وعود فبالغ في شدة مرض جفنها واطلاق الممرض علي جفنها بالوصف المذكور وهو مرض الطبيب له وعيد العود فيه تعسف وتكلف اذ لم يرض احد ان يكون مرض الجفون متناهيا بهذه الصفة وانما يستحسن من مرض الجفون ما كان غير مبرح كقول ابي نءاس من الطويل قافية المتواتر ضعيفة كر الطرف تحسب انهاقريبة عهد بالافاقة من سقم ولهذا قال بعضهم ليس المراد بالممرض الجفن وانما اراد به المتنبي---------------------------------------------- نفسه وانه ابرح به حبه لذلك الجفن المريض و----بلغ بابراحه ان --------مرض طبيبه وعيد عوده رحمة له-	30	7866577462290728138	332	503.0	263	625	53.119998931884766	55	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0420	true	-6101913986340623954	114	216	633	1124	1542	300	صبرت----- ام لم تصبر حبك ظاهر لان المحب لا يقدر علي كتمان المحبة ويقول بكاءك ظاهر ان جري دمعك ام لم -----------------------------------يجر اي ان ظهر جريان دمعك فلا كلام وان لم يجر علم بالزفير والشهيق والتحسر وقيل وبكاءك عطف علي الضمير في قوله صبرت تقديره صبرت وصبر بكاءك فلم يجر دمعك او لم تصبر فجري وقال علي بن فورجة قيل لابي الطيب---- خالفت بين سبك المصراعين--------- فوضعت في-------- الاول ايجابا بعده نفي وفي الثاني نفيا بعد ا-يجاب فقال لءن كنت خالفت بينهما من حيث اللفظ فقد وافقت بينهما من حيث المعني يريد ا---ن ص---------------------------------------------------برت فلم يجر دمعك او لم تصبر فجري دمعك	420	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms036	false	6959403887163229761	25	123	128	584	1546	300	صبرت عليه ام لم تصب---------ر لانه----- لا يطبق احد كتمان ال-حب- ويظهر بك---------اك جري دمعك ام لم يجر فان قيل كيف يظهر البكاء اذا لم يجر الدمع قيل اراد ما يبدو في صوته مما يدل عليه من صفة الحزين----------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لابي الطيب انك خالفت بين م------صراعي هذا البيت فوضعت في المصراع الاول ايجابا بعده نفي وفي الثاني نفيا بعده ايجاب فقال لءن كنت خالفت بينهما من حيث اللفظ فقد وافقت بينهما من حيث المعني وذلك ان من صبر لم يجر دمعه ومن لم يصبر جري دمعه يعني انه اراد صبرت فلم يجر دمعك او لم تصبر فجري دمعك	36	7866577462290728138	268	391.5	207	607	44.15156555175781	44	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0463	true	-7118668829767917453	165	242	869	1267	1563	300	-------------خاشيك نازل به باسك وواقع به سخطك وانتقام----ك فما يرجو تكذيبا لما خافه لشدة خوفه و---راجيك يخشي ان تخيبه لفيض عرفك وقال الواحدي والصحيح في---------------------- هذا البيت رواية من روي فما خاشيك للتثريب راج يريد من خشي-ك لم يخف ان ي-ثرب ويعير بخشيتك و-----راج خاءف------------------------------------------------------- ومن روي للتكذيب لم يكن فيه مدح لان المدح في العفو لا-في تحقيق الخشية وانما يمدح بتحقيق الامل وتكذيب الخوف كقو---ل السري----------------------------- اذا وعد السراء انجز وعده وان اوعد الضراء فالعفو مانعه	463	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms041	false	2211522805861974717	4	104	28	532	1559	300	خاشي يقول ان خاشيك --------------واقع به سخطك وحال به باسك فما يرجو تكذيبا لما خافه لشدة خوفه ولا راجيك يخشي ان يخيب- لفيض عرفك------------- والصحيح هكذا رواه بعضهم في رواية هذا البيت رواية من روي فما خاشيك للتثريب راج اي-- من خشيتك لم يخف ان يتثرب ويعير بخشيتك ومعني راج خاءف قال تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا اي تخافون لله عظمة ومن روي للتكذيب لم يكن فيه مدح لان المدح في العفو لا في تحقيق الخشية وانما يمدح بتحقيق الامل وتكذيب الخوف كما قال السري الطويل قافية المتدارك للرفاء اذا وعد السراء انجز وعده-وان اوعد الضراء فالعفو مانعه	41	7866577462290728138	354	592.5	283	535	66.16822052001953	58	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0488	true	5627406924225391659	90	133	453	696	1527	300	انه يقبل الشعر ويثيب عليه فيحصل بينه وبين الشعر صلة كصلة الرحم ويجوز ا--نه يمدح باشعار كثيرة فتجتمع عنده فيتصل بعضها ببعض كما تتصل الارحام وفي ان-------قطاع ارحام الاموال---- وجهان احدهما انقطاعها عنه بتفريقه- فيصير كانه قد قطع ارحامها والاخر انها لا تجتمع	488	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms042	false	2574177481967908239	3	47	19	273	1659	300	انه يقبل الشعر ويثيب عليه فيحصل بينه وبين الشعر صلة كصلة الرحم والثاني انه يمدح باشعار كثيرة وتجتمع عنده فيتصل بعضها ببعض كاتصا--ل الارحام وكذلك قوله انقطاع ارحام الاموال فيه وجهان احدهما انقطاعها عنه بتفريقها فيصير كانه قد قطع ارحامها والاخر انه- لا يجتمع	42	7866577462290728138	223	411.5	183	257	86.77043151855469	32	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0504	true	-276466599509857148	152	230	803	1191	1599	300	من روي نظمت علي ما لم يسم فاعله بضم النون فالمعني ان هباته وما يفعله من الاعطاء جعلت له بمنزلة التماءم التي تعلق علي من خاف شيءا فاذا سقطت عنه عاد الخوف يريد انه الف الاعطاء واعتاده حتي لو ترك ذلك كان بمنزلة من سقطت تماءمه ومن روي----- بفتح النون فقال ابن فورجة انما يعني من حصلت له المواهب من الحمد والمدح والثناء------- والاشعار وادعية الفقراء فهو اذا لم يسمع ما تعود انكر ذلك فكان كمن القي تميمته	504	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms043	false	-5672940197189579522	81	151	447	799	1645	300	من روي نظمت-------------------- بضم النون فالمعني ان هباته وما يفعله من الاعطاء جعلت له بمنزلة التماءم التي تعلق علي من حاف شيءا فاذا سقطت عنه عاد الخوف اي-- انه الف الاعطاء واعتاده حتي لو ترك ذلك كان بمنزلة من سقطت تماءمه ومن روي نظمت بفتح النون--------------- انما يعني جعلت--- له المواهب من الحمد------- والثناء والمدح والاشعار وادعية الفقراء فهو اذا لم يسمع ما تعود انكر ذلك وكان كمن ال-ف تماءمه	43	7866577462290728138	328	594.0	260	400	82.0	60	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0520	true	1270710916818672132	31	62	164	347	1576	300	اي نافرة طبعا واصاب-ها نفر------ة فاجتمعت نفرتان نفرة اصلية ونفرة من رءية الرجال------ فتجاذبت سوالفها والحلي الذي كان عليها جذب عنقها بثقلة والعنق امسكه فحصل التجاذب وردفها يجذب خصرها------ ودقة الخصر	520	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms045	false	7273719706667465120	103	137	568	770	1656	300	هي نافرة طبعا واصابتها نفرة حادثة فاجتمعت نفرتان نفرة اصلية ونفرة من رءية الرجال اياها فتجاذبت سوالفها والحلي الذي كان عليها جذب عنقها بثقله والعنق امسكه فحصل التجاذب وردفها يجذب خصرها لعظمة ودقة الخصر	45	7866577462290728138	181	332.5	150	202	89.60395812988281	25	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0610	true	-3410113661427839851	159	188	851	998	1546	300	الواحدي- انا في الخروج من عندك وقلة اللبث في اهلي كالسهم الذي يرمي ف---ي الهواء فيذهب وينقلب سريعا قال وقال ابو الفتح----------------- لم يقل في سرعة الاوبة و-قل-ة اللبث	610	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms049	false	8845004852369265358	96	130	482	651	1572	300	-للممدوح انا في الخروج من عندك وقلة اللبث في اهلي كالسهم الذي يرمي به في الهواء فيذهب وينقلب سريعا وما في البيت ما يدل علي السرعة فانه لم يقل في سرعة الاوبة وتقليل اللبث	49	7866577462290728138	124	203.5	96	170	72.94117736816406	22	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0647	true	6408325360111818021	0	73	0	382	1570	300	تصل الي الارض----------- سودا لا متزاجها بالمسك وحده لان الجواري لا يكتحلن الا ب----------------------------------------------------ه وقد استعملن المسك قبل المصيبة فيبقي في شعورهن--------------------- وهذه الدموع قطرت وهي حمر لا متزاجها بالدم ثم غلب عليها سواد المسك فصارت سودا وق------طرت علي الشعر لانهن نشرن الشعور ------------------وفيها مسك فمرت الدموع ب--ها فاسودت من مسكها وقد نقله--------- من قول ابي ن------------------------------واس وقد غلبتها عبرة فدموعها علي خدها حمر وفي نحرها صفر يريد ------------------انها اختلطت بالطيب وفيه --زعفران	647	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms074	false	-3694131653412607653	77	173	429	964	1617	300	تصل الي الارض فتبلها وهي سود- لا-متزاجها بالمسك وحده لان الجواري لا يكتحلن لاجل المصيبة لان كحل عيونهن يغنيهن عن الكحل فلا يحتجن اليه وقد استعملن ق------بل المصيبة فبق----ي شعورهن فالكحل لا يبقي طويلا وهذه الدموع قطرت وهي حمر لا-متزاجها بالدم ف--غلب عليها سواد المسك فعادت سوداء وانما قطرت علي الشعر لانهن نشرن الشعور وهي جثلة اي كثيرة وفيها مسك فمرت الدموع عليها فاسودت من مسكها وهذا المعني ماخوذ من قبل ابي نواس طويل قافية المتواتر لابي نواس وقد غلبتها عبرة فدموعها-علي خدها حمر وفي نحرها صفر فجعلها صفرا علي النحر لانها اختلطت بالطيب وفيه الزعفران	74	7866577462290728138	339	547.5	276	551	61.52450180053711	52	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0765	true	247001047990167871	117	238	586	1230	1562	300	ويريد بالحشا ما في داخل جوفه و--قلاقل ---عيس جمع قل--قل وهي الناقة الخفيفة وناقة قلقل وفرس قلقل اذا كانا سريعي الحركة و القلاقل الثانية جمع قلقلة وهي الحركة قال ابو الفتح الضمير في كلهن للعيس لا للقلاقل يقول قلاقل القلاقل كما تقول سراع السراع وخفاف الخفاف وكقولك افضل الفضلاء وهو ابلغ في الوصف من ان يعود علي القلاقل المعني قال الواحدي حركت بسبب الهم الذي حرك نفسي نوقا خفافا في السير يعني سافرت ولم اعرج بالمقام الذي يلحقني فيه الضيم قال ويجوز ان تكون القلاقل الثانية بمعني الاولي فيقول خفاف ابل كلهن خفاف ونقل ما قال ابو الفتح وعاب الصاحب اسماعيل بن عباد ابا الطيب بهذا البيت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما-له قلقل الله احشاءه وهذه القافات الباردة و-------------------------------------------لا يلزمه من هذا عيب فقد	765	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms072	false	390422752246657381	30	141	163	754	1656	300	ويريد بالحشا ما في داخل جوفه والقلاقل الاولي جمع القلقل وهي الناقة الخف-------------------------------------------يفة و-القلاقل الثانية جمع قلقلة وهي الحركة---------------------------------------------- يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حركت بسبب الهم الذي في قلبي نوف-ا خفافا في السير يعني سافرت ولم اعرج بالمقام الذي يلحقني فيه الضيم ولا يخفي ما في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا البيت من ثقل الالفاظ وسقوط المعني ولا يحمد مثله من اقل الشعراء فكيف بمثل ابي الطيب وعابه عليه بعضهم كالصاحب بن عباد والبديع الهمداني قال البديع الهمداني في مقاماته واي بيت كانه اسنان المظلوم يشير به الي بيت المتنبي هذا وبالغ الصاحب بن فيه فقال ما له قلقل الله احشاءه وهذه القافات الباردة ورد عليهما بعض الناس وانتصر لابي الطيب فقال لا يلزمه من هذا عيب فقد	72	7866577462290728138	276	431.0	222	928	29.741378784179688	45	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0803	true	-8872629997605593064	238	300	1298	1605	1605	300	الطبيب كيف يقطع الامل وانما تعود قط--------ع العروق لاقطع الامال وقد اكثر الناس ف----ي هذا المعني قال عبد الله بن المعتز للقاسم بن عبيد الله يا ف-------------------------------------اصدا ل--يد جلت اياديها ونال منها الذي يرجوه راجيها يد الغني هي فارفق لا ترق دمها فان ارزاق طلاب الغني فيها وقال ايضا للمعتمد------------------------------ يا دما سال من ذراع الامام انت اذكي من عنبر ومدام قد-	803	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms100	false	7984869641892402	104	172	546	905	1609	300	الطبيب -ان يقطع الامال انما من عادته ان يقطع العرق-------------- وقد سبق ابا الطيب الي هذا المعني ------------ابن المعتز واجاد غاية الاجادة فقال البسيط قافية المتواتر ابن المعتز يا قاصدا ذا يد جلت اياديها-ونال منها الذي يرجوه راجيها يد الغني هي فارفق لا ترق دمها-فان ارزاق طلاب الغني فيها وقال ايضا للمعتمد الخفيف قافية المتواتر له ايضا يا دما سال من ذراع الامام-انت اذكي من عنبر ومدام قد	100	7866577462290728138	230	343.5	186	389	59.1259651184082	39	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0805	true	6171444498340158187	191	232	980	1199	1580	300	اسم ليس مضمر فيها وهم ---------ابتداء وخبره محذوف -------اي ليس الامر و------الخبر هم شاءوا فحذف شاءوا لتقدمه في---------------- اول الكلام قال ويجوز ان يكون هم اسم ليس الا انه استعمل الضمير المنفصل موضع المتصل ضرورة والتقدير بقاءي شاء الارتحال ليسوا شاءوه	805	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms067	false	-2754274397874180675	131	178	743	987	1571	300	اسم ليس مضمر فيها وهم مرفوع بالابتداء وخبره محذوف وكانه قال ليس الامر او ليس الخبر هم شاءوا فحذف شاءوا لتقدم ما يدل عليه وهو شاء اول البيت----- ويجوز ان يكون هم اسم ليس الا انه استعمل الضمير المنفصل موقع المتصل والاصل-------- بقاءي شاء الارتحال ليسوا شاءوا	67	7866577462290728138	189	314.5	151	257	73.54085540771484	30	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0807	true	4826184983377947602	2	43	8	203	1500	300	لبسن برود الوشي لا لتجمل ولكن لصون الحسن بين برود فقال نعم كما اغار هو في قوله------------------------- ما بال هذي النجوم حاءرة كانها العمي ما لها قاءد علي بشار في قوله---------------------------- والشمس في كبد السماء كانها اعمي تحيير ما لديه قاءد	807	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms068	false	-5266737629132840203	79	125	457	701	1687	300	لبسن برود الوشي لا لتجمل-ولكن لصون الحسن بين برود فقال نعم كما اغار هو في قوله من المسرح قافية المتدارك ما بال هذي النجوم حاءرة-كانها العمي ما لها قاءد علي بشار في قوله الكامل قافية المتدارك لبشار والشمس في كبد السماء كانها-اعمي تح-ير ما لديه قاءد	68	7866577462290728138	191	334.5	153	248	77.01612854003906	38	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0813	true	7564952887381850529	144	172	761	882	1550	300	اذا سالني ساءل فقال هل له نظير فجوابه لا ولا لك نظير في سءالك عن هذا لان احدا لا يجهل هذا غيرك فاذا انت في جهلك--- بلا- نظير	813	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms067	false	-2754274397874180675	256	283	1368	1487	1571	300	اذا سالني ساءل فقال هل له نظير فجوابه لا ولا لك ايضا في سءالك نظير-- لان احدا لا يجهل هذا غيرك ف----انت في جهلك به بلاد نظير	67	7866577462290728138	107	183.0	81	125	85.5999984741211	22	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0829	true	7317964107422220846	2	44	15	221	1520	300	-------لك في قلبي منازل انت خالية ومنازلك في القلب ذات اهل عامرة يريد لم تذكرين منازلك التي في القلوب وانت قد اقفرت يريد---- تجدد ذكرها في قلبه وهو معني----- قول ابي ت-----------------------------------------مام وقفت واحشاءي منازل للاسي به وهو قفر قد تعفت منازله	829	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms051	false	6738310941983701479	121	170	634	882	1553	300	الاحبة لك في قلبي منازل انت خالية ومنازلك في القلب ذات اهل عامرة اي-- لم ت--درس منازلك----- في القل-ب وان---- اقفرت انت يعني تجدد ذكرها في قلبه وهذا ماخوذ من قول ابي تمام حيث يقول الطويل قافية المتدارك لابي تمام وقفت واحشاءي منازل للاسي-به وهو قفر قد تعفت منازله	51	7866577462290728138	176	290.5	138	263	66.92015075683594	31	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0894	true	-716332105647684784	0	65	0	359	1577	300	الربع دارس----------ه كلما تقادم عهده كان احزن لزاءره واشد لحزنه----------------------- واشفي الدمع للحزن ساءله المنه----------ل الجاري ---يريد ابكيا معي بدمع ساجم فانه اشفي للغليل كما ان الربع اشجي للمحب اذا درس قال الواحدي طلب وفاءهما بالاسعاد وهو الاعانة علي البكاء والموافقة فيه---------- ولذلك قال والدمع اشفاه ساجمة والمعني ابكيا معي بدمع في غاية السجوم فهو اشفي للوجد فان الربع في غاية الطسوم وهو اشجي للمحب	894	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms079	false	4726376898347977193	76	147	409	800	1606	300	الربع طاسمه يعني انمه كلما تق-دم عهده كان اشجي لزاءره واشد لحزنه لانه لا يتسلي به المحب واشفي الدمع للحزين ايضا ساجمه وهو الهامل الجاري والمعني ابكيا ب----دمع ساجم فانه اشفي للغليل كما ان الربع اشجي للمحب اذا درس و---------------وفاءهما بالاسعاد وهو الاعانة علي البكاء والموافقة فيه هو البكاء ولذلك قال والدمع اشفاه ساجمه والمعني ابكيا ب----دمع في غاية السجوم فهو اشفي للوجد فان الربع في غاية الطسوم وهو اشجي للمحب	79	7866577462290728138	311	535.0	252	415	74.93975830078125	48	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms0967	true	8939906721847846408	49	83	243	432	1516	300	انت الحال الغريبة والصحيح ان يقال------------------- الهاء---------------- للمبالغة لا للتانيث كما يقال راوية وعلامة ويجوز ان يقال------------------------- انت الفاءدة الغريبة في زمان اهله كلهم ناقصو --كرم لم تتم مكارمهم ويقال ولد المولود لتمام و-----تمام	967	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms080	false	8151103390819708406	202	246	1118	1368	1649	300	انت------ الغريبة في زمان اهلهولدت مكارمهم لغير تمام الهاء في قوله الغريبة للمبالغة لا للتانيث كما يقال راوية وعلامة او يكون للتانيث علي بابها يكون التقدير انت الفاءدة الغريبة في زمان اهله كلهم ناقصو الكرم لم تتم مكارمهم ويقال ولد المولود لتمام ولغير تمام	80	7866577462290728138	158	248.0	128	256	61.71875	24	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms1001	true	-7928512960981636150	8	143	42	761	1592	300	الترشف المص والظلم ماء الاسنان وبريقها والجمع ظلوم اذا ضحكت لم تنبهر وتبسمت ثنايا لها كالبرق غر ظلومها المعني يقول هي طيبة النكهة لانها اذا كانت اخر الليل طيبة النكهة فهي اوله اطيب لان الافواه تتغير اخر الليل- فاذا كانت----- النكهة طيبة اخر الليل كان امدح الا تري الي قول -------------امرء القيس--------- كان المدام وصوب الغمام وريح الخزامي ونشر القطر يعل به برد انيابها اذا طرب الطاءر المستحر وقال الحا------------------------------رثي كان بفيها قهوة بابلية بماء سماء بعد وهن مزاجها قال الواحدي العاشق اذا مص ريق معشوقه زادت نار حبة تلهبا -فلذلك ----------قال ترشفت حر الوجد من بارد الظلم 5 الغريب العقد قلادة من در المعني------------------------------------- يريد انه قد استوي كلامها وقلادتها في نطقها وثغرها ف--ي تبسم-------ها في الحسن والنظم------------------------------ وهذا المعني كثير جدا قال البح----------------------------------------------تري فمن لءلء تبديه عند ابتسامها ومن لءلء عند الحديث تساقطه	1001	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms077	false	259556081526765273	167	297	936	1659	1675	300	الترشف المص والظلم ماء الاسنان وبر-قها وانما خص السحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الافواه تتغير في ذلك وقت فاذا كانت طيبة النكه-----ة اخر الليل كان امدح لها ومن ذلك قول زهير البسيط قافية المتراكب لزهير كان ريقتها بعد الكري اغتبقتمن طيب الراح علا بعد ما عتقا وقوله-------------------------------- الحارثي الطويل قافية المتدارك للحارثي كان بغيها قهوة بابلية-بماء سماء بعد وهن مزاجها والمعني ان- العاشق اذا مص ريق معشوقه زادت نار حبه تلهبا من ذلك فلاجل هذا قال ترشفت حر الوجد من بارد الظلم ومن محاسنها قوله فتاة تساوي عقدها وكلامهاومبسمها الدري في الحسن والنظم يريد ان كلا من -----------قلادتها و--نطقها وثغرها التي تبسم عنه سواء في الحسن والنظم فهي درية العقد والكلام والثغر وهذا ماخوذ من كلام------ البحتري رحمه الله تعالي الطويل قافية المتدارك للبحتري فمن لءلء تبديه عند ابتسامها-ومن لءلء عند الحديث تساقطه	77	7866577462290728138	375	510.5	297	910	41.20878982543945	53	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms1001	true	-7928512960981636150	160	187	844	986	1592	300	واخذ ابو المطاع بن ناصر الدولة هذا المعني فقال------------------------------------- ومفارق نفسي الفداء لنفسه ودعت صبري عنه في توديعه ورايت منه مثل لءلء عقده من ثغره وحديثه ودموعه	1001	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms078	false	3316230218517899945	9	40	39	216	1583	300	واخذ ابو المطاع بن ناصر الدولة هذا المعني فقال من الكامل قافية المتدارك لابي المطاع ومفارق نفسي الفداء لنفسه-ودعت صبري عنه في توديعه ورايت منه مثل لءلء عقده-من ثغره وحديثه ودموعه	78	7866577462290728138	140	261.0	115	179	78.21228790283203	26	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms1009	true	4054959818099862104	71	124	350	582	1516	300	يقول قد نلت بجودك كل ما اردت ولما ادركت ذلك- طمعت فيما لا ينال لان من نال ما اراد طمع فيما وراءه مما لا يناله ولم يزل بي هذا الطمع حتي صرت اط-ع في ادراك النجوم كما قال البح------------------------------تري لم لا امد يدي كيما انال بها زهر النجوم اذا ما كنت لي عضدا	1009	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms078	false	3316230218517899945	63	118	339	599	1583	300	يقول قد نلت بجودك كلم-ا اردت فلما ادركت ذلكم طمعت فيها لا ينال لان من نال ما اراد طمع فيما وراءه مما لا ينال- ولم ازل في هذا الطمع حتي صرت اطمع في ادراك النجوم كما قال البحتري البسيط قافية المتراكب البحتري لم لا امد يدي حتي- انال بها-زهر النجوم اذا ما كنت لي عضدا	78	7866577462290728138	220	402.0	169	264	83.33333587646484	43	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms1018	true	4176114313007380289	223	263	1176	1373	1554	300	يعني ان عرضي بعيد ومرامي متعذر اذ لست كالناس ارضي بما يرضون به ويله-ني السكر ثم قال وعمر مثل ما تهب اللءام وهذا تاسف منه يقول لو كان العمر طويلا رجوت ان ادرك اغراضي لطول العمر ولكن العمر قصير ومدته	1018	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms080	false	8151103390819708406	260	300	1452	1649	1649	300	يقول ان غرضي بعيد ومرامي متعذر اذ لست كالناس ارضي بما يرضون به فيلهيني السكر ثم قال وعمر مثل ما يهب اللءام وهذا تاسف منه يقول لو كان العمر طويلا رجوت ان ادرك اغراضي بطول العمر ولكن العمر قصير ومدته-	80	7866577462290728138	189	361.0	150	198	95.45454406738281	35	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms1038	true	-7323165822804229973	206	232	1011	1138	1464	300	الحكيم الفرق بين الحلم والعجز ان الحلم لا يكون الا عن قدرة والعجز لا يكون الا عن ضعف فليس للعاجز ان يتسمي باسم الحليم وهو عاجز	1038	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms111	false	-6461559358998629165	132	158	706	833	1630	300	الحكيم الفرق بين الحلم والعجز ان الحلم لا يكون الا عن قدرة والعجز لا يكون الا عن ضعف وليس للعاجز ان يتسمي باسم الحليم وهو عاجز	111	7866577462290728138	126	251.0	100	127	99.21260070800781	25	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms1061	true	6080666000700857042	50	123	256	635	1590	300	سريرة الهوي لا تعلم ولا تدري من اين تاتي كما قال---------------------- ان المحبة امرها عجب تلقي عليك وما لها سبب و-----عرضا فج---اة واعتراضا عن غير قصد كقول عنترة علقها عرضا يقول نظرت اليها نظرة عن فجاة وخلت اني اسلم من هواها 2 الغريب ثم------------------ اشارة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المكان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معتنق الفوارس وصف للشجاع لانه يعتنقهم عند الضرب بالسيف والوغي الحرب المعني قال ابو الفتح يرميه باخته وبالابنة وثم اشارة الي المكان الذي تفعل فيه الاحوال	1061	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms082	false	5633980417943167222	41	162	230	852	1612	300	سريرة الهوي لا تعرف ولا يدري من اين تاتي كما قال الكامل قافية المتراكب ان المحبة امرها عجب-تلقي عليك وما لها سبب وقوله عرضا اي فجاة واعتراضا من غير قصد---------------------- يقول نظرت اليها نظرة عن فجاة وخلت اني اسلم من هواها --المعايب من عيوبها قوله واذا اشار محدثا فكانهقرد يقهقه او عجوز تلطم فانه سلك في هذا البيت مسلك العامة في الهجاء لارتكابه فيه الالفاظ الدنيءة والمعني المستهجن وكان قادرا علي ان ياتي في هذا الباب بما هو ابلغ من هذه الكلمات المبتذلة التي لم يرض بها من دونه من الشعراء واين هذا من قوله فيها وهو من محاسنها من محاسنها يا اخت معتنق الفوارس في ---------------------------------------الوغياخوك ثم ارق منك وارحم------ يرميه باخته وبالابنة وثم اشارة الي المكان الذي يخلو فيه --------	82	7866577462290728138	252	370.5	201	700	36.0	41	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms1122	true	5529637117641354816	36	155	168	782	1538	300	المعني يقول الحب غايته ان يمنع لسان المحب من الكلام فلم يقدر علي وصف ما في قلبه اذا راي المحبوب وانما يبهت ويخرس فلا يقدر علي الكلام كقول قيس ابن ذريح فما هو الا ان اراها فجاءة فابهت حتي لا اكاد اجيب وكقول المج------------------------------نون --------------------------------------------------------فما الحب حتي يلصق الجلد بالحشي وتخرس حتي لا تجيب المناديا والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صراع الثاني يقول الذ الشكوي ال---اعلان ل-----------من قدر علي الكلام كقول علي بن الجهم تهتك وبح بالعشق جهرا فقلما يطيب الهوي الا لمنهتك الستر والاصل فيه قول ابي ن--------------------------------واس فبح باسم من تهوي وذرني من الكني فلا خير في اللذات من دونها ستر واخده السري الموصلي فقال------------------------- ظهر الهوي وتهتكت استاره والحب خير سبيله اظهاره -اعصي العواذل في هواه جهارة فالذ عيش المستهام جهاره	1122	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms085	false	5664952907516896442	59	188	318	1022	1635	300	المعني غاية الحب ما -------منع لسان صاحبه من الكلام فلم يقدر علي وصف ما في قلبه منه كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المجنون الطويل قافية المتدارك للمجنون فلما شكوت الحب قالت كذبتنيفما لي اري الاعضاء منك كواسيا فما الحب حتي يلصق الجلد بالحشا-وتخرس حتي لا تجيب المناديا وكما قال قيس الطويل قافية المتواتر لابن ذريح وما هو الا ان اراها فجاءةفابهت حتي ما اكاد اجيب ويجوز ان تكون ما نافية قال بعضهم وهو الظاهر لان الصراع الثاني يحث علي اظهار العشق واعلانه وانما يعلن من قدر علي الكلام وهو معني--------------------------------------------------------------------------- قول ابي نواس الطويل قافية المتواتر لابي نواس فبح باسم من تهوي ودعني من الكني-فلا خير في اللذات من دونها ستر وكقول------ الموصلي الكامل قافية المتدارك للموصلي ظهر الهوي وتهتكت استاره-والحب خير سبيله اظهاره فاعص- العواذل في هواك جهارة-فالذ عيش المستهام جهاره	85	7866577462290728138	348	499.5	278	911	38.19977951049805	56	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms1133	true	5137829467778580299	63	187	331	943	1532	300	يا بدر انك ------------من لم يكن مثله واشار بق-وله والحديث ش--------------------جون الي ان تحت قولي من لم يكن الخ معاني كثيرة لا تحصي لانك من لم يكون الله مثل------------------ه 2 الغريب جبرين اسم اعجمي للعرب فيه لغات وقد قرات القراء------------------------------------------------------------- بها فقرا عبد الله بن كثر جبريل بفتح الجيم من غير ز وقرا نافع وابو عمرو بكسر الجيم من غير همز وكذلك ابن عامر وحفص وقرا ابو بكر بفتح الجيم والراء والهمز وقرا حمزة والكساءي مثله الا انهما اتيا بياء بعد الهمزة وبنو اسد يقولون جبرين بالنون وفي رواية عن الحسن جبرال بفتح الجيم وزيادة الف من غير همز وقد قالوا في اسراءيل واسماعيل اسراءين واسمعين المعني يقول لو كنت امانة لكنت عظيما لا يءتمن عليها---- الامين جبريل مع انه مءتمن علي وحي الله	1133	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms086	false	1353703468817337646	188	265	1007	1387	1572	300	يا بدر انك والحديث شجونمن لم يكن لمثاله تكوين قوله والحديث شجون مثل والمعني ذو شجون اي ذو طراءق مشتبكة مختلطة يقول انك من ل--------------------م يكون الله مثله ولا يخلقه ما في هذا المعني من التهور وسوء الادب واعظم منه في التهور وسوء الادب البيت قبله هو قوله لعظمت حتي لو تكون امانةما كان مءتمنا بها جبر ين جب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين بالنون لغة في جبريل ي--------------------------------------------------------------------------------------------------قول لو كنت امانة لكنت عظيما لا يءتمن بها جبريل الامين------------------- علي وحي الله	86	7866577462290728138	141	147.0	104	728	19.368131637573242	21	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms1189	true	54891871046782570	232	281	1227	1458	1558	300	لم تظهر باقي هممه الا ان يقع اتفاق كما ذكر فيما بعد 36 المعني قال ابو الفتح حظها يعني الدنيا ان كان لها حظ فاتاها زمان اوسع من زمانها الذي هو فيه اظهر هذا الممدوح هممه وقال الواحدي ان اتي بخت هممه بزمان اوسع مما تري ابدي------------ تلك الهمم	1189	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms088	false	-412869712086175075	1	35	8	171	1592	300	لم تظهر باقي هممه الا ان يقع اتفاق كما ذكر في قوله فان اتي----------------- حظها بازمنةاو--------------------------------سع من -------------------------ذا الزمان ابداها يقول فان ------اتي بخت هممه بزمان اوسع مما تري ابدي هنا الممدوح تلك الهمم	88	7866577462290728138	113	165.5	87	243	46.50205612182617	21	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK006914-ara1.ms1198	true	-7012473349145718058	183	209	963	1097	1579	300	انسان عين الزمان كناية عن --سواد لونه وهو المعني -المقصود من الدهر وابناءه وان من سواه فضول لا حاجة باحد اليهم كالذي حول-------- العين--------- جفون و-ماق	1198	5169770101789882929	ShamAY0034457-ara1.ms088	false	-412869712086175075	235	265	1255	1409	1592	300	انسان عين الزمان كناية عن السواد وانه -هو المعني والمقصود من الدهر وابناءه وان من سواه فضول لا حاجة باحد اليهم فان البصر في سواد العين وما حوله جفون واماق	88	7866577462290728138	123	202.5	98	155	79.3548355102539	18	JK006914-ara1	ShamAY0034457-ara1