id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006914-ara1.ms0642	false	-4275782776448118258	171	205	907	1080	1557	300	فاذا رايت ابا يزيد في ندي ووغي ومبدي غارة ومعيدا يقري مرجيه حشاشة ماله وشبا الاسنة ثغرة ووريدا ايقنت ان من السماح شجاعة تدمي وان من الشجاعة جودا وهذا الذي ذكره ابو الفض--------ل من	642	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms048	true	3344650802072492419	244	279	1255	1436	1536	300	واذا رايت ابا يزيد في ندي ووغي ومبدي غارة ومعيدا يقري مرجيه مشاشة ماله وشبا الاسنة ثغرة ووريدا ايقنت ان من السماح شجاعة تدمي وان من الشجاعة جودا وقال المتنبي هو الشجاع يعد البخل من	48	-5450638916978889645	153	289.5	122	181	84.53038787841797	27	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms1188	false	5142676012141156447	164	193	878	1029	1628	300	البحتري تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما اسطعن ان يحدثن فيك تكرما وقول ابي نواس فتي لا يذيب الخمر شحمة ماله ولكن اياد عود وبوادي والم الصابي ببيت المتنبي	1188	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms074	true	4903433088572483648	270	297	1390	1529	1541	300	البحتري تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما اسطعن ان يحدثن فيك تكرما وقال ابو نواس فتي لا تذيب الخمر شحمة ماله ولكن اياد عود وبوادي وقال------------ المتنبي	74	-5450638916978889645	133	254.0	106	151	88.0794677734375	23	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms1188	false	5142676012141156447	127	163	688	873	1628	300	في مكارمه---------- خلة يتلافاها الخمر قال الواحدي اول هذا المعني لعنترة---------- واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي وقريب منه قول زهير اخو ثقة لا يهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله	1188	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms075	true	6352651781817682472	0	36	0	179	1521	300	في مكارمه اذا انتشي خلة -تلافاها والاصل في------------ هذا قول ----عنترة في معلقته واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي وقا---------ل زهير اخو ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله	75	-5450638916978889645	144	229.0	114	205	70.24390411376953	25	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0518	false	-7573551477330704298	246	290	1230	1453	1504	300	اختيارا فالاسد----------- يرضي باكل ---الجيف اذا لم يجد غيرها وهذا من قول المهلبي------- ما كنت الا كلحم ميت دعا الي اكله اضطرار ومثله لابي علي البصير لعمر ابيك ما نسب المعلي الي كرم وفي الدنيا كريم ولكن البلاد اذا اقشعرت وصوح نبتها رعي الهشيم	518	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms091	true	5468059007497727631	198	239	992	1207	1524	300	اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف وقا------------------------ل المهلبي الوزير ما كنت الا كلحم ميت دعا الي اكله اضطرار و-----لابي علي البصير لعمر ابيك ما نسب المعلي الي كرم وفي الدنيا كريم ولكن البلاد اذا اقشعرت وصوح نبتها رعي الهشيم	91	-5450638916978889645	179	306.0	144	244	73.36065673828125	32	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0045	false	-2734127212392643058	36	159	180	830	1547	300	الغريب المصاب هنا مصدر ك-----الاصابة والخبث---- الجزع هنا والطيب الص----بر وترك الجزع ومعني ثنت صرفت والفعل للنفس وتقديره ثنته اي صرفت الخبث وقال الخطيب اذا جزع الكر----------يم في اول نزول المصيبة وراجع امره عاد الي الصبر والتسليم ومن لم يوطن نفسه علي المصيبة في اول الامر صعب عليه عند وقوعها وهذا----------------- البيت من الحكم قال الحكيم من علم ان الكون والفساد يتعاقبان الاشياء لم يحزن لورود الفجاءع لعلمه انه من كونها فهان عليه ذلك لعجز الكل عن دفع ذلك 28 المعني يقول لا-بد للمحزون من سكون اما ان يسكن عزاء او يسكن اعياء ف-----------العاقل الذي يسكن تعزيا كما قال محمود الوراق اذا انت لم تسل اصطبارا وحسبة سلوت علي الايام مثل البهاءم وكقول حبيب------- اتصبر للبلوي عزاء وحسبة فتوجر ام تسلوا سلو البهاءم	45	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms146	true	-28134397719065051	148	246	815	1330	1592	300	البيت فالمصاب---- مصدر بمعني الاصابة والخبث هنا الجزع---- والطيب هنا الصبر وترك الجزع و-----ثنت صرف-------------------------ته اي الجزع النفس يقول ------اذا جزع الكريم ضد اللءيم في اول نزول المصيبة وراجع امره عاد الي الصبر والتسليم ومن لم يوطن نفسه علي المصيبة في اول الامر صعب عليه عند وقوعها وقوله وللواجد المكروب البيت ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لا بد للمحزون من سكون اما ان يسكن عزاء او يسكن اعياء واذن فحقيق بالعاقل ان ي--سكن تعزيا كما قال محمود الوراق اذا انت لم تسل اصطبارا وحسبة سلوت علي الايام مثل البهاءم وكما قال ابو تمام اتصبر للبلوي عزاء وحسبة فتءجر ام تسلو- سلو البهاءم	146	-5450638916978889645	414	696.0	334	709	58.3921012878418	67	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0616	false	2312743981599635354	25	58	148	310	1589	300	من ذا الذي لم يعشق الدنيا في قديم الدهر فكل احد يهواه-----ا ولكن لا سبيل الي وصا-----لها اي الي دوام وصالها وكثير من عشاقها واصلها وواصلته ولكن لا سبيل الي دوام الوصال ومن	616	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms164	true	-2504085233460141629	113	146	560	718	1527	300	من ذا الذي لم يعشق الدنيا من قديم الدهر -كل احد يهوي الدنيا ولكن لا سبيل الي دوام وصالها اي ان كثيرا------------- من عشاقها واصلها وواصلته ولكن لا سبيل الي دوام الوصال فان	164	-5450638916978889645	133	237.0	103	172	77.3255844116211	24	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0020	false	1670712303759015943	19	131	100	679	1566	300	الشعراء ق-ال ابو تمام وليس يعرف طيب الوصل صاحبه حتي يصاب بناي او بهجران وقال ايضا والحادثات وان اصابك بءسها فهو الذي انباك كيف نعيمها وقال ايضا سمجت ونبهنا علي استسماجها ما حولها من نضرة وجمال وكذاك لم تفرط كابة عاطل حتي يجاوزها الزمان الحالي وقال البحتري وقد زادها افراط حسن جوارها خلاءق اصفار من المجد خيب وحسن دراري الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل غيهب وقال بشار وكن جواري الحي ما دمت فيهم قباحا فلما غبت صرن ملاحا وابو الطيب صرح بالمعني وبين ان مجاورة المضادة هي التي بينت حسن الشء وقبحه ثم اخفاه في موضع اخر فقال ولولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب	20	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms168	true	5587155746740579227	178	205	907	1049	1526	300	الاشياء وقال ابو تمام وليس يعرف طيب الوصل صاحبه حتي يصاب بناي او بهجران وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المتنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب	168	-5450638916978889645	133	240.5	106	580	22.931034088134766	23	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0618	false	3035747336824995785	180	238	920	1224	1577	300	باطل ومن قو------ل محمد بن وهيب نراع لذكر الموت ساعة ذكره ونعترض الدنيا فنلهو ونلع-----------------------------------------------------ب يقين كان الشك اغلب امره عليه وعرفان الي الجهل ينسب والمعني بينهما بعيد واما بيت محمد بن وهيب الاول فهو من قول زين العابدين علي ابن الحسين نراع اذا الجناءز واجهتنا ونلهو حين تغدو راءحات كروعة ثلة لمغار ذءب فلما غاب عادت راتعات	618	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms170	true	-3475627762781282848	124	181	607	902	1482	300	------ما ترون وقال محمد بن وهيب نراع لذكر الموت ساعة ذكره وتعترض الدنيا فنلهو ونلعب ونحن بنو الدنيا خلقنا لغيرها وما كنت منه فهو شء محبب يقين كان الشك غالب امره عليه وعرفان الي الجهل ينسب اقول لعله ينظر الي قول جرير تروعن-------------------------------------------------------------ا الجناءز مقبلات فن-لهو حين تذهب مدبرات كروعة ثلة لمغار ذءب فلما غاب عادت راتعات	170	-5450638916978889645	184	311.5	145	363	50.68870544433594	29	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0562	false	-3381304297874101901	5	60	26	327	1565	300	يقول نحن نازلون في منازل يتفرق عنها اهلها بالموت 8 الغريب المعشر والعشيرة والجماعة الاهل المعني يقول نبكي علي فراق الدنيا ولابد منه لان الدنيا دار اجتماع وفرقة وعادتها التفريق والجمع وما اجتمع فيها قوم الا تفرقوا وقد بينه فيما بعده وهو من قول الاخر----------- لا يلبث القرناء ان يتفرقوا ليل يكر عليهم ونهار وقال	562	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms178	true	6001845495183237033	63	92	339	494	1583	300	يقول نحن نازلون في منازل يتفرق عنها اهلها بالموت فقوله---------------------------------------------- نبكي علي----- الدنيا البيت مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول جرير يرثي امراته لا يلبث القرناء ان يتفرقوا ليل يكر عليهم ونهار وثوي	178	-5450638916978889645	125	179.0	98	312	40.06410217285156	21	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0563	false	572794077605108539	23	149	128	789	1578	300	النفوس ياتي------ الموت عليها وان كانت عزيزة نفيسة لا يمنعه ذلك من اخذها والاحمق--- المغرور بالدنيا وبما يجمعه فيها والكيس ---------لا يغتر بما جمعه منها لعلمه انه لا يبقي هو ولا ما جمعه فمن اغتر بها فهو احمق ومن طلب العز بماله فهو ايضا احمق والنفوس نفاءس جناس حسن والنفيس الذي ينفس بما به اي يبخل ومثله قول القاءل ان امرا امن الزما ن لمستغر احمق 13 الغريب الشهية المشتهاة الطيبة من شهي يشهي وشها يشهو اذا اشتهي الشء وهي فعيلة بمعني مفعولة والشبيبة الشباب وانزق اخف واطيش المعني يقول المرء يرجو الحياة لطيبها عنده والشيب اكثر له وقارا من الشباب والمعني ان الانسان يكره الشيب ويحب الشباب والشيب خير له لانه يفيده الحلم-------- والوقار وهو يحب الشباب وهو شر له لانه يحمله علي الطيش والخفة	563	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms178	true	6001845495183237033	130	204	692	1084	1583	300	النفوس ياتي عليها الموت------ وان كانت عزيزة نفيسة لا يمنعه ذلك من اخذها والاحمق هو المغرور بالدنيا وبما يجمعه فيها اما العاقل فانه لا يغتر بما جمعه----- لعلمه انه لا يبقي هو ولا ما جمعه وقوله والمرء يامل البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول المرء يرجو الحياة لطيبها لديه والشيب اكثر له وقارا من الشباب ي---عني ان المرء-- يكره الشيب ويحب الشباب والشيب خير له لانه يكسبه الحلم والاناة والوقار و-------الشباب---- شر له لانه يحمله علي الطيش والنزق	178	-5450638916978889645	324	530.0	258	687	47.16157150268555	56	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0041	false	-1880864356394653477	135	196	739	1046	1583	300	يريد ا--------ن الحياة وان طالت فهي الي انقضاء يقول او في عمر ان يبقي حتي يشيب-- ثم يخونه عمره بعد الشيب وقصاراه الموت وقال الخطيب يريد ان الذي يحترم الشباب لقلة الوفاء فاذا ابقتهم كان قصاراها ان تفنيهم فلا وفاء لها ولا رغبة فيها وقال غيره اذا عاش المرء الي بلوغ المشيب و--خانته حياته يعني في الهرم فقد تناهت في الوفاء	41	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms180	true	-2113512979135653126	129	168	677	872	1501	300	يريد المتنبي ان الحياة وان طالت فهي الي انقضاء يقول او-في عمر ان يبقي حتي المشيب ثم يخونه عمره بعد ذلك-- وقصاراه الموت او تقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا عاش المرء الي بلوغ المشيب ثم خانته حياته يومءذ-------- فقد تناهت في الوفاء	180	-5450638916978889645	166	273.5	130	319	52.03761672973633	30	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0615	false	3712395221326635588	159	293	793	1510	1549	300	الغريب المشرفية السيوف والعوالي الرماح والمنون الدهر يذكر ويءنث وقيل المنون الموت فمن اراد به الدهر ذكره ومن اراد المنية انثه المعني يقول نحن نعد السيوف والرماح اي صوارم السيوف وعوالي الرماح لمنازلة الاعداء ومدافعة الاقران والموت يخترم نفوسنا دون قتال او نزال لا يمكننا حذارها ولا يتهيا لنا دفاعها قال ابن وكيع عجزه ينظر الي قول ابي زرعة ومن لا سلاح له يتقي وان هو قاتل لم يغلب 2 الغريب السوابق جمع سابق وسابقة والمقربات من الخيل هي الكرام التي تر-بط لكرامتها علي اصحابها او لفرط الحاجة اليها والخبب عدو لا يستفرغ الجهد المعني يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونرتبط الخيول الكريمة العتاق ومع هذا لا تنجينا ولا تعصمنا من طلب الدهر ل--نا وخبب لياليه في اثارنا قال ابن وكيع هو من قول عبد الله بن طاهر كاننا في حروب من حوادثه فنحن من بين مجروح ومطعون	615	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms182	true	5113516306855502851	179	263	911	1392	1581	300	الوصال المشرفية السيوف والعوالي الرماح والمنو-----------------------------ن الموت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السوابق جمع سابق وسابقة والمقربات من الخيل هي الكرام التي ترتبط لكرامتها علي اصحابها او لفرط الحاجة اليها والخبب عدو لا يستفرغ الجهد يقول المتنبي نحن نعد السيوف والرماح لمنازلة الاعداء ومدافعة الاقران والموت يخترم نفوسنا دون قتال او نزال لا يمكننا حذاره ولا يتهيا لنا دفاعه ثم قال في البيت الثاني ونرتبط الخيول الكريمة------- ومع هذا لا تنجي-----------نا من طلب الدهر ايانا وخبب لياليه في اثارنا---------------------------------------- كاننا في حروب من حوادثه فنحن من بين مجروح ومطعون	182	-5450638916978889645	309	550.5	253	872	35.4357795715332	47	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0514	false	-26880221089390350	200	257	1023	1335	1594	300	الغريب الباز الاشهب هو الذي غلب عليه البياض والابقع الذي في صدره بياض المعني يقول-------- وصلت اليك يد يريد المنية التي لا ترد فالشريف والوضيع والكبير والصغير والاحمر والاسود عندها سواء لا تحاشي احدا ولا يفلت منها ما تاخذه ولا يفوتها ما تقصده فعلها مع الباز الاشهب مع كرمه كفعلها بالغربا الابقع مع قبحة ودمامته وهذا ------مثل	514	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms183	true	-2541565085511314070	233	271	1143	1357	1509	300	الابقع الباز الاشهب ا---لذي غلب عليه البياض والابقع الذي في صدره بياض------- يقول المتنبي وصلت اليك يد يريد المنية -------------الشريف والوضيع لدي--------------------------------ها سواء--------------------------------------------------------- فعلها مع الباز الاشهب مع كرمه كفعلها بالغراب الابقع مع قبحه ودمامته وهذا علي المثل	183	-5450638916978889645	189	307.0	153	326	57.975460052490234	27	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0653	false	-9146393491174052138	97	222	541	1177	1568	300	يقول---- نبكي علي موتانا ونحزن لهم ونكثر الاسف لفراقهم ونحن نتيق------ن انهم لا يفوتهم من الدنيا ما يرغب في مثله ولا يمنعون منها -ما يجب ان يتنافس في نيله لان الدنيا بجملتها غرور وتمتع من بقي فيها بصحبتها يسير والمعني ان من فارق الدنيا لم يفته بفراقها شء له قدر 28 المعني اذا ما تاملت---------------- تصاريف الزمان وتدبرت الدهر وخطوبه تيقنت ان ما حتم علي الانسان من الموت------------------ كالذي يتوقعه من القتل لان الامرين متساويان في مكروههما متماثلان فيما يشاهد من عدم الحياة لهما فما ظنك بشء يكون اخر مصيره الي اكره ما يحذر من اموره وهذا يوجب الزهد في الدنيا ويدعو الي الاعراض عنها وقلة الاسف عليها وهو منقول من قول عنترة------------------------------------------------- فاقني حياءك لا ابا لك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل	653	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms188	true	-3199876077441176828	165	256	856	1312	1550	300	يقول نحن نبكي علي موتانا ونحزن لهم ون------اسف لفراقهم ونحن علي يقين من انهم لا يفوتهم من الدنيا ما يرغب في مثله ولا يمتعون منها بما يصح ان يتنافس في نيله ثم قال في البيت التالي وانت----------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما تاملت وانعمت النظر في تصاريف-------------- الدهر وخطوبه تيقنت ان---------------------- الموت المحتوم علي المرء كالذي يتوقعه من القتل واذن لا داعي للجبن والذعر ولا موجب لحب--------------------- الحياة والتهافت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها قا-------------ل عنترة فاجبتها ان المنية منهل لا بد ان اسقي بذاك المنهل فاقني حياءك لا ابا لك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل	188	-5450638916978889645	288	421.0	228	730	39.45205307006836	50	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0838	false	-4070604811724183852	41	62	227	328	1494	300	لقد زادني حبا لنفسي انني بغ-ض الي كل امرء غير طاءل واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل	838	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms209	true	8177933755337395983	223	244	1117	1219	1500	300	لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل	209	-5450638916978889645	101	197.0	80	102	99.01960754394531	20	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0041	false	-1880864356394653477	91	115	501	623	1583	300	لولا الموت لما كان لهذه المعاني فضل وذلك لو ان الناس--- امنوا الموت لما كان للشجاع فضل علي الجبان لانه قد ايقن بالخلود وكذلك	41	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms216	true	1379664509737250555	276	300	1469	1590	1590	300	لولا الموت لما كان لهذه المعاني فضل وذلك--- ان الناس لو امنوا الموت لما كان للشجاع فضل علي الجبان لانه قد ايقن بالخلود وكذلك-	216	-5450638916978889645	118	219.0	96	125	94.4000015258789	21	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0589	false	1538755081959738639	201	300	1067	1599	1599	300	الشجري قال ابو العلاء هذا----------- البيت والذي بعده يفضلان كتب الفلاسفة لانهما متناهيان في الصدق وحسن النظام ولو لم يقل شاعرهما سواهما لكان له شرف منهما وجمال وهذا منقول من قول الحكيم النفوس البهيمية تالف مساكنة الاجساد الترابية فلذلك تصعب عليها مفارقة اجسامها والنفوس الصافية بضد ذلك 32 الغريب الاسي الحزن المعني قال ابو الفضل العروضي يقول لا يحسن ان يحزن الانسان للموت بعد تيقنه بوقوعه فانه قبل الوقوع لا ينفع الحذر وينغص العيش واذا وقع فلا حزن عليك ولا علم لك به وقد نسب في هذا الي الالحاد وقال ابن فورجة يقول ان خوف الموت من اكاذيب النفس-	589	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms217	true	3284621601311071579	33	68	176	370	1572	300	الفراق قال ابو العلاء المعري ان هذين البيتين--------- يفضلان كتب الفلاسفة لانهما متناهيان في الصدق وحسن النظام ولو لم يقل شاعرهما سواهما لكان له شرف منهما وجمال يق-------------ول المتنبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خوف الموت من اكاذيب النفس	217	-5450638916978889645	166	276.5	134	544	30.514705657958984	28	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0590	false	494152999391156617	0	29	0	147	1566	300	ومن الفنا هذا الهواء والا فقد علم ان الحزن علي فراق الروح قبل فراقه من العجز وعلم ايضا ان الحزن علي المفارقة لا يكون بعد الموت فلماذا يحزن الانسان	590	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms217	true	3284621601311071579	68	96	370	512	1572	300	ومن الفنا هذا الهواء والا فقد علم ان الحزن علي فراق الروح قبل فراقه -----عجز وعلم ايضا ان الحزن علي المفارقة لا يكون بعد الموت فلماذا يحزن الانسان	217	-5450638916978889645	142	277.0	114	147	96.59864044189453	27	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0180	false	7924226639296737667	244	286	1305	1534	1601	300	ان جسمك خير الاجسام فلا عذر للحمي في تركه وهو افضل الاجسام وهي محلها الاجسام 32 المعني يريد ان الحمي لما رات- فيك--------------- الشرف والكرم والخصال المحمودة اعجبتها فاقامت في بدنك لتامل اعضاءك ال---مشتملة علي تلك الخصال المحمودة لا لانها تريد ان	180	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms224	true	-8339246660084127215	260	300	1396	1600	1600	300	ان جسمك خير الاجسام فلا عذر للحمي في تركه لان----------------- محلها الاجسام ثم قال-------- ان الحمي لما راتك في المحل الارفع من الشرف والكرم والنبل---------- اعجبتها فاقامت في بدنك لتامل اعضاءك التي اشتملت علي تلك المحامد-------- لا لانها تريد ان-	224	-5450638916978889645	167	255.0	132	248	67.33870697021484	28	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms1081	false	3768633730191874289	66	300	333	1561	1561	300	الحمي التي كانت تاتيه ليلا فيقول كانها حيية فليست تزور الا في الليل 22 الغريب المطارف ----------------جمع مطرف وهو الذي------------- في جنبه- علمان والحشايا جمع حشية وهو ما حشي من الفرش مما يجلس عليه المعني يقول هذه الزاءرة يعني بها الحمي التي كانت تاخذ في مصر لا تبيت في الفراش وانما تبيت في عظامي 23 المعني ي------------------ضيق جلدي فلا يسعها ولا يسع انفاسي الصعداء والحمي--------- تذهب لح-مي فتوسع جلدي بما تورده علي- من انواع السقام 24 المعني قال الواحدي يريد----- انه يعرق عند فراقها فكانها تغسله لعكوفهما علي ما يوجب الغسل وانما خص الحرام للقافية والا فالجماع علي الحلال كالجماع علي الحرام في وجوب الغسل وقال ابن الشجري وانما خص الحرام لانه جعلها زاءرة غريبة ولم يجعلها زوجة ولا مملوكة 25 الغريب باربعة سجام اي ذات سجام فحذف واراد بالاربعة اللحاظين والموقين للعينين فان الدمع يجري من الموقين فاذا غلب وكتر جري من اللحاظ ايضا وقال ابو الفتح اراد الغروب وهي مجاري الدمع والغروب لا تنحصر باربعة المعني يقول انها تفارق -عند الصبح فكان الصبح يطردها وانها اذا فارقته تجري مدامعها من اربعة سجام يريد كثرة الرحضاء وهو عرق الحمي فكانها تبكي عند فراقه محبة له 26 المعني يقول انا---------------------------------------------------- انتظر وقت مجيءها كما ينتظر المشوق مجء حبيبه وذلك ان المريض بجزع لورود الحمي فهو يراقب وقتها خوفا لا شوقا 27 المعني يريد ا---------نها صادقة الوعد في الورود وذلك الصدق شر من الكذب لانه صدق يضر ولا ينفع كمن اوعد ثم صدق في وعيده-	1081	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms224	true	-8339246660084127215	39	232	220	1230	1600	300	الحمي التي كانت تاتيه ليلا------ كانها حيية فليست تزور الا في الليل و---------المطارف في البيت الثاني جمع مطرف وهي اردية مربعة من خز في جنبها علمان والحشايا جمع حشية---- ما حشي من الفرش مما يجلس عليه يقول ان---- هذه الزاءرة ----AUTO الحمي ----------------------لا تبيت في الفراش وانما تبيت في عظامي وقوله يضيق الجلد البيت يقول يضيق جلده فلا يسعها ولا يسع انفاسي التي اتنفسها وهي مع ذلك تذهب بلحمي فتوسع جلدي بما تورد- عليه من ضروب- السقم وقوله اذا ما فارقتني غسلتني يقول انه يعرق عند فراقها فكانها تغسله لعكوفهما علي ما يوجب الغسل وانما خص الحر-------------------------------------------------------------------------------------------------ام لانه جعلها زاءرة غريبة ولم يجعلها زوجة ولا مملوكة وقوله كان الصبح البيت يقول ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تفارقه عند الصبح فكان الصبح يطردها وانها اذا فارقته تجري مدامعها من اربعة سجام يريد كثرة العرق------ عرق الحمي فكانها تبكي عند فراقه لحبها اياه واراد بالاربعة اللحاظين والموقين للعينين وقوله اراقب وقتها الخ يقول انتظر وقت مجيءها كما ينتظر المشوق مجء حبيبه وذلك ان المريض يجزع لورود الحمي فهو يراقب وقتها خوفا لا شوقا ثم قال ويصدق وعدها يقول انها صادقة الوعد في الورود وذلك الصدق شر من الكذب لانه صدق يضر ولا ينفع كمن اوعد ثم صدق في وعيده	224	-5450638916978889645	744	1271.5	592	1355	54.90774917602539	126	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms1073	false	4497595861373042195	9	60	40	291	1539	300	السوء ذي حسد يقتاب لحمي وما يشفيه من قرم دوايت صدرا طويلا غمر- حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم بالجزم والخير اسديه والحمه تقوي الاله وما لم يرع من رحم فاصبحت قوسه دوني موترة ترمي عدوي جهارا غير مكتمم -ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم	1073	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms252	true	264169777154478662	0	51	0	253	1514	300	السوء ذي حسد يقتات لحمي وما يشفيه من قرم داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم بالحزم والخير اسديه والحمه تقوي الاله وما لم يرع من رحم فاصبحت قوسه دوني موترة ترمي عدوي جهارا غير مكتتم وان في الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم	252	-5450638916978889645	244	471.0	193	253	96.44268798828125	44	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0286	false	2520506660228872871	59	87	292	425	1546	300	اذا كان البناء علي فساد يريد اذا نبت اللحم علي ظاهره وله غور فاسد وهذا من قول البحتري اذا ما الجرح رم علي فساد تبين فيه تفريط الطبيب	286	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms271	true	608458482999965133	199	221	1044	1153	1553	300	اذا كان البناء علي فساد قوله فان الجرح البيت مثله------------------------ قول البحتري اذا ما الجرح رم علي فساد تبين فيه تفريط الطبيب	271	-5450638916978889645	86	141.5	66	133	64.66165161132812	17	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0934	false	-2465152454049044858	68	201	365	1035	1556	300	الفرس دق العنق ومنه سمي الاسد فراسا المعني يقول رب جاهل خدعه تركي ل-------ه في جهله وضحكي منه حتي افترست---------ه بعد زمان فاهلكته فانا اغضي عن الجاهل حتي اهلكه فرب جاهل اغتر بمجاملتي و مسامحتي اياه وضحكي علي جهله حتي سطوت به ففرسته وغضبت عليه فاهلكته 18 الغريب النيوب جمع ناب والليث الاسد المعني يقول اذا كشر الاسد عن نابه فليس ذلك تبسما وانما هو قصد للافتراس وهذا مثل ضربه يعني انه وان ابدي بشر-------ه للجاهل فليس هو رضا- عنه فان الليث اذا كشر لا تظنه متبسما وان ذلك اقرب لبطشه وادل علي ما يحذر من فعله فكذلك ضحكي للجاهل قاده الي صرعته واداه الي هلكته ومعني البيت من قول الشاعر لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم واخذه حبيب فقال قد قلصت شفتاه من حفيظته فخيل من شدة التعبيس مبتسما	934	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms273	true	-192287841731957373	211	284	1094	1450	1528	300	الفرس دق العنق ي----------------------------قول رب جاهل خدعته مجاملتي وتركه في حمقه ض-حكي منه حتي افترسته وبطشت به بعد زمان يعني انه ي----غضي عن الجاه------------------------------------------------ل ويحلم الي ان يجازيه ويعصف به ثم قال في البيت التالي--------------------------------------------------- اذا كشر الاسد عن نابه فليس ذلك تبسما بل قصدا----- للافتراس يريد --------------انه وان ابدي بشره وتبسمه للجاهل فليس ذلك رضي عنه وفي مثل-- هذا يقول ابو تمام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد قلصت شفتاه من حفيظته فخيل من شدة التعبيس مبتسما	273	-5450638916978889645	233	337.0	178	694	33.573486328125	35	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0128	false	-3833148756954128173	252	300	1264	1508	1508	300	الموت بد ومنها لما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسام وفيها وصرت اشك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيها وانف من اخي وفيها ولم ار في عيوب الناس شيءا ومنها اذا ما عدمت العقل والاصل والندي فما لحياة في جنابك طيب وفيها ولولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال-	128	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms279	true	4130964535332084143	18	114	87	608	1609	300	الم-تنبي و-----لما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسام------ وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام وقال ابن الرومي واعلم بان الناس من طينة يصدق في الثلب لها الثالب لولا علاج الناس اخلاقهم اذن لفاح الحما اللازب وقال المتنبي اذم الي هذا الزمان اهيله فاعلمهم فدم واحزمهم وغد وقال انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا وقال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال	279	-5450638916978889645	111	-72.5	91	652	17.024539947509766	17	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0838	false	-4070604811724183852	34	62	190	328	1494	300	تباين واصل هذا المعني من قول الطرماح-------- لقد زادني حبا لنفسي انني بغ-ض الي كل امرء غير طاءل واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل	838	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms300	true	-4709319128239116487	52	81	256	397	1543	300	------واصل هذا المعني من قول الطرماح بن حكيم لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل	300	-5450638916978889645	132	243.0	105	147	89.7959213256836	25	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0128	false	-3833148756954128173	225	254	1126	1273	1508	300	المرء يدركه ومنه----ا ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفاني وفيها غير ان الفتي يلاقي المنايا وفيه-------------------ا ولو ان الحياة وفيه-------------------------ا واذا لم يكن من الموت بد ----	128	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms319	true	2444903319918961997	242	279	1202	1395	1484	300	المرء في القناة سنانا ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفان------ا غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا واذا لم يكن من الموت بد فمن	319	-5450638916978889645	123	186.5	96	199	61.809043884277344	23	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0908	false	-1742462519101598268	17	38	84	191	1534	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	908	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms327	true	4666089372859125289	13	34	66	173	1549	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	327	-5450638916978889645	107	214.0	86	107	100.0	21	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006914-ara1.ms0644	false	-1495247122962002028	97	177	487	900	1561	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول كم رجال بلا ارض لكثرتهم وازدحامهم عليها فقد ضاقت بهم افنيتهم حتي اخليت ارضهم منهم فصارت قفرا بلا رجل والمعني كم جمع جمعه الاعداء لك------ تغيب الارض من كثرة رجاله وتخفي عن- الابصار بتزاحم جموعه حتي كانهم رجال بلا ارض -قت---------لتهم فتركت جموعهم ارض-------ا بلا رجل وفيه--------------- نظر لك--------ثرة الجيش الي قول حبيب---- في صفة الجيش ملا الملا عصبا فكاد بان يري لا خلف فيه ولا له قدام 23 الغريب ---------------الطرف الفرس الكريم والثمل والثامل بمعني وهو السكران وثمل	644	5169770101789882929	Sham19Y0036072-ara1.ms352	true	-8727660013091173426	208	300	1095	1546	1546	300	وقال وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل قوله وكم رجال البيت يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم جمع----- الاعداء لك جموعا تغيب الارض من كثرتهم---- وتخفي علي الابصار -------------حتي كانهم رجال بلا ارض فقتلتهم وافنيتهم حت----ي خليت ارضهم فبقيت ولا رجل -فيها وفي هذا البيت نظر من ناحية كثرة الجيش الي قول ابي تمام في صفة --جيش ملا الملا عصبا فكاد بان يري لا خلف فيه ولا له قدام وقوله ما زال طرفك البيت فالطرف الفرس الكريم والثمل------------------ السكران يقول-	352	-5450638916978889645	225	236.5	176	608	37.0065803527832	34	JK006914-ara1	Sham19Y0036072-ara1