id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006914-ara1.ms0159	false	3966870077303646140	16	75	85	392	1573	300	قوله تعالي كلتا الجنتين اتت ا-------------------كلها وقال الشاعر كلا اخوينا ذو رجال كانهم اسود الشري من كل اغلب ضيغم فقال ذو بالافراد حملا علي اللفظ وقال الاخر كلا يومي امامة يوم صد وان لم ناتها الا لماما فقال يوم بالافراد واما رد الضمير مثني حملا علي المعني فكقول الشاعر--------------------------------- كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما رابي	159	5169770101789882929	Sham19Y0017350-ara1.ms0187	true	-6549494173204085971	2	54	15	286	1570	300	قوله تعالي كلتا الجنتين اتت اكلها الكهف ولم يقل اتتا وقول الشاعر الوافر ----------------------------------------------------------------------------------------كلا يومي امامة يوم صد وان لم ناتها الا لماما فاذا ثبت هذا فالحمل علي لفظها اكثر ويجوز الحمل علي معناها وقد جمع الشاعر بين اللغتين في قوله البسيط كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما رابي	187	94227308609523168	152	236.5	120	359	42.3398323059082	25	JK006914-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK006914-ara1.ms0489	false	3534794301958692294	106	151	556	799	1563	300	الحاج جمع حاجة ويقال حاجة وحوج وحاجات وحاج وحواءج علي غير قياس كانه- جمع-- حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب انشدوا نهار المرء امثل حين تقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاجة -قال	489	5169770101789882929	Sham19Y0017350-ara1.ms0298	true	-4948677280748286508	108	151	565	806	1550	300	الحاجة معروفة والجمع حضا-----ج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد- نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاجة يقال	298	94227308609523168	215	388.0	174	247	87.0445327758789	33	JK006914-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK006914-ara1.ms0329	false	27752900993158338	48	104	230	519	1542	300	------وانما جمع بالياء و--------اصله الواو للزومها في الواحد------------ وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب و--عيدوا شهدوا العيد وهو من عاد يعود لانه يعود في العام مرتين واصل العيد ما اعتادك من هم او غيره قال------- فالقلب يعتاد- من حبها عيد وقال عمر بن ابي ربيعة المخزومي امسي باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده عيدا	329	5169770101789882929	Sham19Y0017350-ara1.ms0487	true	7296847749541565198	59	105	336	575	1635	300	قالوا وانما جمع بالياء صمان كان اصله الواو للزومها في الواحد قال الجوهري وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب والعيد ايضا ما------------- عاد--------------------------------------------------- من هم او غيره قال الشاعر فالقلب يعتاده من حبها عيد وقال اخر---------------------- امسي باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده عيدا	487	94227308609523168	194	307.0	156	325	59.69230651855469	34	JK006914-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK006914-ara1.ms1155	false	-2043830562085059313	159	200	833	1032	1540	300	الموت----- ن------عاه ------نعيا ب--فتح النون وضمها والنعي علي فعيل يقال جاء نعي فلان واصله ا------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب كانت اذا مات منها من- له قدر جليل ركب راكب فرسا وجعل يسير ----------يقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته وهي-- مبنية علي الكسر	1155	5169770101789882929	Sham19Y0017350-ara1.ms0533	true	6244248009430375090	19	96	97	506	1557	300	الموت يقال نعاه ينعاه نغيا ونعيا بالفتح والضم وكذلك ال-نعي علي فعيل يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت قاله الجوهري وقال الهروي النعي بسكون العين الفعل والنعي يريد بالكسر الميت ويجوز ان يجمع علي نعايا مثل صفي وصفايا وبري وبرايا قال الجوهري قال الاصمعي كانت العرب----- اذا مات منها ميت له قدر----- ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته ونعاء مبنية علي الكسر	533	94227308609523168	169	248.0	131	420	40.238094329833984	26	JK006914-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK006914-ara1.ms0173	false	-4597200803930962747	191	277	956	1399	1530	300	----------------واحد السراويلات وهو يذكر ويءنث قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية عربت فاشبهت من كلامهم ما-لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة وان سميت----------------------- بها رجلا--- لم تصرفها وكذلك ان حقرتها 1 اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق------------------------------------ ومن النحويين من لا يصرفها ايضا في النكرة ويزعم انها جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف ويحتج في ترك صرفها بقول ابن مقبل اتي دونها ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح المعني قال	173	5169770101789882929	Sham19Y0017350-ara1.ms0662	true	4609353480730167416	75	157	424	845	1568	300	فيذكر ايضاويءنث والجمع سراويلات قال الجوهري ---قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية عربت واشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة كما اشبه بقم الفعل ولم يكن له نظير في الاسماء فان خص بها اسم رجل لم تصرفها كما لا يصرف---------------------------------------------------- عناق اسم رجل انتهي كلام سيبويه رحمه الله ومن النحويين من لا يصرفه- ايضا-في النكرة ويزعم انه- جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة----------------- ويحتج في ترك صرفه- بقول ابن مقبل------------------------- فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي	662	94227308609523168	275	411.5	218	522	52.68199157714844	43	JK006914-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK006914-ara1.ms0092	false	-5637944889414986664	53	92	277	480	1561	298	ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها---- وليس بحسد تقول---- غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو مثل-- منعته فامتنع-------------- قال حريث ابن جبلة العذري وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير	92	5169770101789882929	Sham19Y0017350-ara1.ms0902	true	8581401521451377182	97	138	544	764	1552	300	ان يتمني مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر البسيط------- وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير	902	94227308609523168	178	311.5	142	227	78.41410064697266	32	JK006914-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK006914-ara1.ms0239	false	-7035657292613672974	84	148	442	777	1538	300	ان يتمني مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط وهو كما تقول منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال حريث بن جبلة العذري وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير يبكي عليه غريب ليس يعرفه وذوا قرابته في الحي مسرور مغتبط بكسر الباء اي مغبوط---- والاسم الغبطة وهو حسن الحال	239	5169770101789882929	Sham19Y0017350-ara1.ms0902	true	8581401521451377182	97	156	544	857	1552	300	ان يتمني مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط -هو كقولك--- منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر البسيط------ وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط قال الجوهري انشدنيه ابو سعيد---------------- بكسر الباء اي مغبوط قال والاسم الغبطة وهو حسن الحال	902	94227308609523168	257	454.5	207	339	75.81121063232422	46	JK006914-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK006914-ara1.ms1097	false	-6453978656430070167	218	245	1174	1311	1627	300	قال الخليل -اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه قال---- لم نفسك الينا اي اقرب وها للتنبيه و-----حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	1097	5169770101789882929	Sham19Y0017350-ara1.ms1020	true	-4552980701263560904	201	229	1097	1244	1601	300	قال الخليل واصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانهم ارادوا لم نفسك الينا اي اقرب وها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا	1020	94227308609523168	134	246.5	108	147	91.15646362304688	24	JK006914-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK006914-ara1.ms1098	false	-8713467609359715870	1	46	4	224	1611	300	التثني--------------------------ة هلمان للمذكر والمءنث جميعا وهلمن يا رجال وهلممنان يا نسوة واذا قيل لك هلم الي كذا قلت الام اهلم بفتح-- الالف والهاء كانك قلت الام الم وتركت الهاء علي ما كانت عليه واذا قال لك هلم كذا وكذا --------قلت لا اهلمه اي لا اعطيكه	1098	5169770101789882929	Sham19Y0017350-ara1.ms1020	true	-4552980701263560904	158	201	885	1097	1601	300	للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء -----------------------------هلممن---------- واذا قيل لك هلم الي كذا قلت الام اهلم مفتوحة الالف والهاء كانك قلت الام الم وتركت الهاء علي ما كانت----- واذا قيل لك هلم كذا وكذا اي هاته قلت لا اهلمه اي لا اعطيكه	1020	94227308609523168	164	265.5	128	256	64.0625	30	JK006914-ara1	Sham19Y0017350-ara1