id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006914-ara1.ms0818	false	-2255659410899629871	102	202	551	1062	1564	300	الحال المعني قال ابو الفتح- تعلم الزمان من سخاء-----------------------------------------------------------------ه فسخا به---------------------- واخرجه من العدم الي الوجود ولو-لا سخاءوه-------------- الذي استفاده منه-------------------- لبخل به علي اهل الدنيا واستبقاه لنف-----------------------------------------------------------سه قال فان قيل------------------------------ السخاء لا يكون الا في موجود وهذا معدوم فالجواب ----------------------------------------------ان الزمان كانه علم ما يكون فيه من السخاء اذا وجد فكانه استفاد منه ما تصور كونه فيه بعد وجوده ولولا ما تصوره من السخاء لبقي ابدا بخيلا والشء اذا تحقق كونه لا محالة اجري عليه في حالة عدمه كثير من الاوصاف التي يستحقها بعد وجوده قال ابن فورجة هذا تاويل فاسد وغرض بعيد وا-لسخاء ---بغير الموجود -----------لا يوصف بالعدوي	818	5169770101789882929	Rafed0002679Vols-ara1.ms1882	true	-13904405956364910	155	276	812	1424	1543	300	الفاء وفتحها قال ابن جني اي تعلم الزمان من سخاءه اي من جود الممدوح فعرض عليه اي علي الزمان سخاء الممدوح قبل وجوده فسخا به اي فجاد به علي الدنيا واخرجه من العدم الي الوجود ولو لا سخاءه اي سخاء الزماء الذي استفاد الزمان منه اي من الممدوح لبخل به علي---- الدنيا واستبقاه لنفسه وبعبارة اخري ان جود الممدوح وسخاءه اعدي اي سري اي تجاوز الي الزمان قبل وجود الممدوح فتعلم الزمان منه السخاء فسخا به اي جاد فاخرجه من العدم الي الوجود فلولا سراية جود الممدوح وسخاءه الي الزمان لكان الزمان به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخيلا فكان لا يجود به بل يبق--------------يه في العدم لنفسه قال -------------------------------------ابن فورجة هذا تاويل فاسد وغرض بعيد لان سخاء شخص غير --موجود اي الممدوح لا يوصف بالعدوي	1882	-9145987627348354039	234	266.5	185	784	29.846939086914062	34	JK006914-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0190	false	-4305438980427084419	96	130	545	716	1634	300	في المواطن كلها الا عليك فانه مذموم وقال يحيي بن مالك احقا فما وجدي عليك بهين ولا الصبر ان اعطيته بجميل وكقول حبيب وقد كان يدعي لابس الصبر حازما فاصبح يدعي حازما حين يجزع	190	5169770101789882929	Rafed0002679Vols-ara1.ms1888	true	4361817318104255567	0	22	0	111	1537	300	في المواطن كلها الا عليك فانه مذموم وقول ابي تمام بعده------------------------------------------------------------ وقد كان يدعي لابس الصبر حازما فاصبح يدعي حازما حين يجزع	1888	-9145987627348354039	98	178.0	78	171	57.309940338134766	18	JK006914-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1029	false	-6118449915036433310	135	167	724	892	1597	300	فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس لهم من جانب الخدر تطلع نضا ضوءها صبغ الدجنة وانطوي ببهجتها ضوء السماء المجزع فو-الله ما ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع	1029	5169770101789882929	Rafed0002679Vols-ara1.ms1910	true	-114451972549120546	9	41	48	215	1501	300	فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس لهم من جانب الخدر تطلع نضا-ضوءها صبغ الدجنة وانطوي لبهجتها ثوب السماء المجزع فو الله ما ادرء -احلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع	1910	-9145987627348354039	162	305.0	131	169	95.85798645019531	27	JK006914-ara1	Rafed0002679Vols-ara1