id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006914-ara1.ms0065	false	-733865598090770929	52	105	279	548	1557	300	الخطا نقيض الصواب وقد يمد يقال ---------------------------------------منه اخطات وتخطات بمعني واحد ولا يقال اخطيب الا شاذا---- والخطء بالكسر الذنب قال الله تعالي انه خطء--------ا كبيرا نقول --------منه خطء يخطا خطا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدد الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما	65	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0010	true	-4178315387267626207	237	300	1256	1573	1573	300	الخطا نقيض الصواب وقد يمد وقرء بهما قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا تقول منه اخطات وتخطات بمعني واحد ولا تق-ل اخطيت وبعضهم يقوله والخطء------- الذنب -في قوله تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا اي اثما تقول منه خطء يخطا خطا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدد الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة-وهما-	10	318913994814944681	231	394.0	184	328	70.42682647705078	40	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0065	false	-733865598090770929	105	278	548	1435	1557	300	زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء او تدغم فتقول في مقروء مقروا وفي خطبءة خطية ولذا وقف حمزة علي هذا وشبهه دون الوصل وقال--------------------- ابو عبيدة خطء واخطا------ بمعني واحد وهما لغتان وانشد لامرء القيس يا لهف هند اذا خطءن كاهلا هذا البيت لامرء القيس وله قصة وقبله القاتلين الملك الحلاحل------ا ويا لهف هند هند هذه هي امراة ابيه لم تلد لابيه حجر شيءا فخلف عليها امرا القيس وخرج في طلب بني كاهل فاوقع بحي من بني كنانة وهو يظن انهم من كاهل وكاهل بطن من بني اسد وقال الاموي المخطء من اراد الصواب فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي ت-----------------------------------------------------------------------------------------------خاطاه وتخطاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخ-طات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل وجمع الخطيءة خطايا وكان الاصل خطاءء مثل فعاثل ف---اجتمعت الهمزتان فقلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو----- مع ذلك معتل فقلبت الياء الفا --وقلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	65	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0011	true	5576293118875376317	0	161	0	843	1564	300	زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة-فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء و--تدغم فتقول في مقروء مقرو -وفي خبء خبي بتشديد الواو والياء وقولهم ما اخطاه انما هو تعجب من خطء لا من اخطا ابو عبيدة خطء واخطا لغتان بمعني واحد----------- وانشد------------ يا لهف هند اذ- خطءن كاهلا 1 اي اخطان قال وفي المثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا وياتي الاحيان بالصواب وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاموي المخطء من اراد الصواب فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي وتقول خطاته تخطءة وتخطيءا اذا قلت له اخطات يقال ان اخطات فخطءني وتخطات له في المسءلة اي اخطات وتخاط-------اه اي اخطاه قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخاطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل وجمع الخطيءة خطايا وكان الاصل خطاءء علي فعاءلفلما اجتمعت الهمزتان -قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك----- فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	11	318913994814944681	568	947.0	458	1026	55.36062240600586	94	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0583	false	-6222767442533848829	140	173	738	905	1552	300	رقا الدمع وال-------------------------دم وارقا الله دمعه اي سكنه والرقوء علي فعول بالفتح ما يوضع علي الدم------ وفي الحديث لا تسبوا الابل فان فيها رقوء-- الدم يريد انا تعطي في الديات فتحقن بها الدماء	583	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0016	true	933646185901388287	1	39	4	193	1518	300	رقا الدمع يرقا رقا ورقوءا سكن وكذلك الدم وارقا الله دمعه--- سكنه والرقوء علي فعول بالفتح ما يوضع علي الدم فيسكن وفي------- لا تسبوا الابل فان فيها رقوء 2 الدم اي انه-ا تعطي في الديات فتحقن بها الدماء	16	318913994814944681	147	248.5	117	200	73.5	26	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0174	false	-9151510520527841282	141	174	737	917	1574	300	الاماديح والمروءة الانسانية ومن العرب من يشددها قال ابو زيد مرء الرجل صار ذا مروءة فهو مرء علي فعيل وتمرا تكلف المروءة وقال ابن السكيت فلان يتمرا بنا اي يطلب المروءة بنقصنا وعيبنا	174	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0031	true	-988959006791679545	14	45	83	250	1585	300	استمراته والمروءة الانسانية ولك ا------ن تشدد-- قال ابو زيد مرء الرجل صار ذا مروءة فهو مرء علي فعيل وتمرا تكلف المروءة----- ابن السكيت فلان يتمرا بنا اي يطلب المروءة بنقصنا وعيبنا	31	318913994814944681	158	287.0	127	180	87.77777862548828	26	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0009	false	-1394016672968885299	145	172	738	868	1509	300	الخطا ---------قال ابن السكيت هرا الكلام اذا اكثر منه في خطا وم---نطق هراء -------قال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	9	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0040	true	-2715194808168615117	166	196	831	980	1505	300	الخنا والقبيح وقال ابن السكيت هرا الكلام اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء بالضم وقال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	40	318913994814944681	128	234.0	101	149	85.90604400634766	23	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0168	false	-1865950306371145971	16	49	69	264	1544	300	ثلبه ثلبا اذا صرح بالعيب فيه وتنقصه قال الراجز لا يحسن التعريض الا ثلبا والمثالب العيوب الواحد- مثلبة والاثلب--------- فتات الحجارة والتراب يقال بفيه الاثلب-------- والثلب بالكسر الجمل الذي انكسرت انيابه من الهرم	168	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0047	true	-5412006880286772591	245	279	1272	1480	1591	300	ثلبه ثلبا اذا صرح بالعيب---- وتنقصه قال الراجز لا يحسن التعريض الا ثلبا والمثالب العيوب الواحدة مثلبة والاثلب والاثلب4 فتات الحجارة والتراب قي-ل بفيه الاثلب والاثلب والثلب بالكسر الجمل الذي انكسرت انيابه من الهرم	47	318913994814944681	188	348.5	156	213	88.26290893554688	29	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0458	false	5295639076685189144	44	95	219	471	1575	300	يقال احبه يحبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب قال غيلان بن شجاع النهشلي احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق فوالله لو-لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق وهذا شاذ لانه لم يات- في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم اذا	458	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0055	true	-7898128862097873830	252	300	1350	1583	1583	300	يقال ا-----حبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب قال الشاعر--------------- احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لو لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق وهذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم اذا-	55	318913994814944681	218	394.0	172	254	85.82677459716797	40	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1194	false	8779273884537141149	6	29	34	141	1534	300	احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق و والله لو-لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	1194	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0055	true	-7898128862097873830	263	286	1406	1513	1583	300	احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق و-والله لو لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	55	318913994814944681	100	184.0	78	108	92.59259033203125	20	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0999	false	4176527269325547519	193	256	1004	1312	1577	300	فعل ماض لا يتصرف واصله حبب------------------ وذا فاعله وهو اسم مبهم من اسماء الاشارة وجعلا شيءا واحدا فصارا بمنزلة اسم او هو اسم يرفع ما بعده وموضعه رفع بالابتداء وزيد خبره في قولك حبذا زيد ولا يجوز ان يكون بدلا من ذا لانك تقول حبذا امراة ولو كان بدلا نقلت حبذت ام-راة قال------- جرير وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا	999	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0056	true	-608384812694410672	65	126	321	626	1555	300	فعل ماض لا يتصرف واصله حبب علي ما قال الفراء وذا فاعله وهو اسم مبهم من اسماء الاشارة -جعلا شيءا واحدا فصار- بمنزلة ----------اسم يرفع ما بعده وموضعه رفع بالابتداء وزيد خبره ف-----------------لا يجوز ان يكون بدلا من ذا لانك تقول حبذا امراة ولو كان بدلا لقلت حبذه المراة قال الشاعر جرير وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا	56	318913994814944681	276	502.0	220	334	82.63472747802734	49	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0841	false	1731680380952463316	249	295	1288	1527	1553	300	نحو علم يعلم الا اربعة افعال فانها جاءت نوادر مثل-- حسب يح------سب ويبس ييب------س ويءس ------ييءس ونعم ي------نعم فانها جاءت من السالم بالكسر والفتح وجاء من المعتل الماضي وال----مستقبل------- بالكسر---- ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث وروي الزند-يري وولي يلي	841	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0060	true	-5205580728845838427	175	228	940	1210	1616	300	نحو علم يعلم الا اربعة احرف ج-------اءت نوادر قالوا حسب يحسب ويحسب وبءس يباس ويبءس ويءس يياس وييءس ونعم ينعم وينعم فانها جاءت من السالم بالكسر والفتح وم----ن المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر نحو ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند يري وولي يلي	60	318913994814944681	206	339.5	163	281	73.30960845947266	33	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0772	false	2164771419921559696	52	99	259	531	1531	300	الرقيب الحافظ و الرقيب المنتظر تقول رقبت الشء ارقبه رقوبا ورقبة ورقبانا ب--كسر الراء فيهما اذا رصدته و الرقيب الموكل بالضر-ب ورقيب النجم الذي يغيب بطلوعه كالث---ريا رقيبها الاكليل اذا طلعت الثريا عشاء غاب الاكليل واذا طلع الاكليل عشاء غابت الثريا و الرقيب الثالث من سهام الميسر	772	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0079	true	4508485266480651793	189	233	1057	1326	1689	300	الرقيب الحافظ و-الرقيب المنتظر تقول رقبت الشء ارقبه رقوبا ورقبة ورقبانا بالكسر------ فيهما اذا رصدته و-الرقيب الموكل بالضريب ورقيب النجم الذي يغيب بطلوعه مثل الثريا رقيبها الاكليل اذا طلعت الثريا عشاء غاب الاكليل واذا طلع الاكليل عشاء غابت الثريا و-الرقيب الثالث من سهام الميسر	79	318913994814944681	260	485.5	217	278	93.52517700195312	37	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0161	false	6556732949508343759	200	247	979	1227	1512	300	من ال---خيل والظباء وحمر الوحش قال ذو الرمة-------- سوي ما اصاب الذءب منه وسربة اطافت به من امهات الجوازل الجوازل فراخ الحمام ويقال----- فلان بعيد السربة اي----- المذهب قال الشنفري غدونا من الوادي الذي بين مشعل وبين الجبا 1 هيهات انسات سربتي 23 الغريب السنبة القطعة من -----	161	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0086	true	-8097211888553956502	3	51	14	260	1559	300	من قطا وخيل-------- وحمر وظباء قال ذو الرمة يصف ماء سوي ما اصاب الذءب منه وسربة اطافت به من امهات الجوازل-------------------- ويقال ايضا فلان بعيد السربة اي بعيد المذهب قال الشنفري غدونا من الوادي الذي بين مشعل وبين الحشا 1 هيهات انسات سربتي والسرب بالتحريك الماء الساءل من	86	318913994814944681	184	307.5	146	274	67.15328216552734	34	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0077	false	4640287717396404376	190	223	968	1134	1523	300	يشجب شجبا اي------- هلك او حزن فهو شجب وشجب بالفتح يشجب بالضم شجوبا فهو شاجب اي هالك وشجبه الله يشجبه شجبا بسكون الجيم اهلكه يتعدي ولا يتعدي ---------وشجبه ا-----------يضا حزنه وشجبه ايضا شغله	77	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0089	true	-807954171949512158	248	284	1284	1461	1547	300	يشجب شجبا اي حزن او هلك ف-------هو شجب وشجب بالفتح يشجب بالضم شجوبا فهو شاجب اي هالك وشجبه الله يشجبه شجبا اي--------- اهلكه يتعدي ولا يتعدي يقال ماله شجبه الله وشجبه ايضا حزنه وشجبه ايضا شغله	89	318913994814944681	146	254.5	116	193	75.64766693115234	27	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0072	false	-7275479356526426565	210	277	1106	1458	1583	300	الشنب حدة في الاسنان وقي-ل برد وعذوبة وامراة شنباء بينة الشنب وقال الجرمي سمعت الاصمعي يقول انه --برد الفم والاسنان فقلت له ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حد--تها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها وقول ذي الرمة بيضاء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب يقوي قول الاصمعي لان اللث-ات لا يكون فيها حدة وقول	72	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0094	true	3393370057736745185	119	186	624	977	1557	300	الشنب حدة في الاسنان ويقال برد وعذوبة وامراة شنباء بينة الشنب -قال الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت--- ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها وقول ذي الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثاث وفي انيابها شنب يءيد قول الاصمعي لان اللثة 1 لا تكون فيها حدة شوب -	94	318913994814944681	328	615.0	264	358	91.62010955810547	55	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0121	false	1434284665003382833	97	129	533	680	1589	300	نحو--- شبر من طرفه وكذلك مضرب- السيف والمضرب ايضا العظم الذي فيه مخ يقال للشاة اذا كانت مهزولة ما برم منها -مضرب اي اذا كسر عظم من عظامها لم يصب فيه مخ	121	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0102	true	3969497711335985335	102	135	565	717	1639	300	نحو من شبر من طرفه وكذلك مضربة السيف والمضرب ايضا العظم الذي فيه مخ تقول للشاة اذا كانت مهزولة ما يرم منها 4مضرب اي اذا كسر عظم من عظامها لم يصب فيه مخ	102	318913994814944681	144	269.0	112	152	94.7368392944336	28	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0044	false	-2311824162437864317	30	58	156	300	1558	300	صب اليوم--- اشتد ويوم عصيب وعصيصب اي شديد والعصيب الرءة تعصب بالامعاء فتشوي قال حميد ابن ثور اولءك لم يدرين ما سمك القري ولا عصب فيها رءات العمارس	44	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0112	true	4957258743926071858	220	248	1235	1378	1660	300	---اليوم اي اشتد ويوم عصيب وعصبصب اي شديد والعصيب الرءة تعصب بالامعاء فتشوي قال حميد -بن ثور اولءك لم يدرين ما سمك القري ولا عصب فيها رءات العمارس	112	318913994814944681	139	260.0	112	147	94.55782318115234	24	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0168	false	-1865950306371145971	72	120	392	658	1544	300	-----مجاري الدمع وللعين غر-بان مقدمها ومءخرها قال الاصمعي يقال بعينه غرب اذا كان ي-سيل ولا ينقطع دموعها والغروب الدموع قا-ل الراجز ما-لك لا تذكر ام عمرو اما لعينيك غروب تجري والغروب----- حدة الاسنان وماءها واحدها غرب قال عنترة اذ تستبيك بذي غروب واضح عذب مقبله لذيذ المطعم والصوب	168	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0120	true	-7574422239165171612	167	218	908	1188	1599	300	ايضا مجاري الدمع وللعين غرابان مقدمها ومءخرها قال الاصمعي يقال لعينه غرب اذا كانت تسيل ولا تنقطع دموعها والغروب الدموع وقال الراجز ما لك لا تذكر ام عمرو الا لعينيك غروب تجري والغروب ايضا حدة الاسنان وماءها واحدها غرب قال عنترة اذ تستبيك بذي غروب واضح عذب مقبله لذيذ المطعم والغرب	120	318913994814944681	257	480.0	210	280	91.78571319580078	41	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0137	false	-6591333835614778130	166	226	849	1186	1577	300	-------الغريب الاغلب الرجل الشديد الغلبة والاصل فيه الغليظ الرقية ورجل اغلب بين الغلبة وغلبه غلبا وغلبا وغلبة قا-----ل الله تعالي وهم من بعد غلبهم-------- وهو من المصادر المفتوحة العين مثل الطلب وقال الفراء هذا يحتمل ان يكون غلبة فحذف- الهاء عند الاضافة كما قال الشاعر ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عدي الامر الذي وعدوا اراد عدة الامر فحذف---------ه للاضافة	137	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0121	true	2522767530782812716	240	300	1286	1613	1613	300	السكيت الغض-ب الاحمر------ الشديد الحمرة ويقال احمر غضب غلب ----------------------------غلبه غلبة وغلبا وغلبا ايضا قال الله تعالي وهم من بعد غلبهم سيغلبون وهو من --مصادر المفتوح- العين مثل الطلب قا-ل الفراء هذا يحتمل ان يكون غلبة فحذفت الهاء عند الاضافة كما قال الشاعر ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عدا الامر الذي وعدوا اراد عدة الامر فحذف الهاء عند الاضافة-	121	318913994814944681	265	450.5	214	367	72.20708465576172	38	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1059	false	-1526896115161031248	133	179	711	948	1600	300	سير الليل لورد الغد يقال قرب بصباص وذلك ان العرب يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب -قد اقرب القوم اذا كانت ابلهم قوارب فهم قاربون ولا يقال مقربون------------- وهذا الحرف شاذ قال	1059	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0125	true	275351613965670035	11	59	53	300	1604	300	سير الليل لورد الغب يقال قرب بصباص وذلك ان القوم يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب وقد اقرب القوم اذا كانت ابلهم قوارب فهم قاربون ولا يقال مقربون قال ابو عبيد وهذا الحرف شاذ ----	125	318913994814944681	229	432.0	184	251	91.23506164550781	42	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0113	false	-3988170711119952118	200	244	1094	1330	1604	300	الجديد وسيف قشيب حديث عهد بالجلاء ورجل قشب خشب ب--كسر العين اذا كان لا خير فيه والقشيب ايضا السم و--جمعه اقشاب وق----------------شبه قشبا سقاه السم وقشب طعامه--- سمه وقشبه--------- ذكره بالسوء و--------------------------قال الفراء قشب بالفتح واقتشب اذا اكتسب حمدا --وذما ------------------وقشبني ريحه تقشيبا--- اذاني	113	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0127	true	-6435988502111120652	74	136	374	680	1571	300	الجديد وسيف قشيب حديث عهد بالجلاء ورجل قشب خشب بالكسر ------اذا كان لا خير فيه والقش-ب ايضا السم والجمع- اقشاب عن ابي عمرو قال وقشبه قشبا سقاه السم وقشب طعامه اي سمه وقشبه ايضا اذا ذكره ب--سوء تقول قشبه بقبيح اي لطخه به قال الفراء قشب الرجل- واقتشب اذا اكتسب حمدا او ذما حكاه عنه ابو عبيد وقشبني ريحه تقشيبا اي اذاني	127	318913994814944681	216	330.5	173	317	68.13880157470703	36	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0002	false	-5646134384923032049	110	164	591	885	1554	300	كذب كذبا وكذبا فهو كاذب وكذلك كذاب وكذوب وكيذبان ومكذبان ومكذبانة وكذبة مث-ل همزة وكذبذب مخفف وقد يشدد قال جريبة بن الاشيم واذا سمعت بانني قد بعتكم بوصال غانية فقل كذبذب- والكذب جمع كاذب مثل راكع وركع والكذاب ج-------------------------------------------------------------------------------------مع كذوب مثل صبور وصبر و----قرا الحسين ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب فجعله نعتا للالسنة	2	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0133	true	-6077091882459507633	145	213	742	1115	1594	300	كذب كذبا وكذبا فهو كاذب وك-----ذاب وكذوب وكيذبان ومكذبان ومكذبانة وكذبة مثال همزة وكذبذب مخفف وقد يشدد وانشد ابو زيد------ واذا اتاك بانني قد بعتها بوصال غانية فقل كذبذب3 والكذب جمع كاذب مثل راكع وركع قال الشاعر متي يقل تنفع الاقوام قولته اذا اضمحل حديث الكذب الولعه والتكاذب ضد التصادق والكذب جمع كذوب مثل صبور وصبر ومنه قرا بعضهم- ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب فجعله نعتا للالسنة	133	318913994814944681	254	449.0	204	385	65.97402954101562	41	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0157	false	-5538707680259443876	189	243	952	1245	1509	300	كذب كذبا وكذبا فهو كاذب وكذلك كذاب وكذوب وكيذبان ومكذبان ومكذبانة وكذبة مث-ل همزة وكذبذب مخفف وقد يشدد قال جريبة بن الاشيم واذا سمعت بانني قد بعتكم بوصال غانية فقل كذبذب- والكذب جمع كاذب مثل راكع --------------------------------------------------------------------------------------وركع والكذب جمع كذوب مثل صبور وصبر و----قرا الحسين ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب فجعله نعتا للالسنة	157	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0133	true	-6077091882459507633	145	213	742	1115	1594	300	كذب كذبا وكذبا فهو كاذب و-----كذاب وكذوب وكيذبان ومكذبان ومكذبانة وكذبة مثال همزة وكذبذب مخفف وقد يشدد وانشد ابو زيد------ واذا اتاك بانني قد بعتها بوصال غانية فقل كذبذب3 والكذب جمع كاذب مثل راكع وركع قال الشاعر متي يقل تنفع الاقوام قولته اذا اضمحل حديث الكذب الولعه والتكاذب ضد التصادق والكذب جمع كذوب مثل صبور وصبر ومنه قرا بعضهم- ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب فجعله نعتا للالسنة	133	318913994814944681	256	454.0	205	385	66.4935073852539	42	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0845	false	7718101081472540038	102	196	509	1023	1560	300	كذبه--- كذبا وكذبا وكذبا وكذابا فهو كاذب وكذاب وكذوب وكيذبان ومكذبان ومكذبانة وكذبة ----------وكذبذب مخففة ومشددة قال جريبة بن الاشيم فاذا سمعت بانني قد بعتها بوصال غانية فقل كذبذب- والكذب جمع كاذب مثل راكع وركع قال ابو داود متي يقل تنفع الاقوام قولته اذا اضمحل حديث الكذب الولع--------------------ه والكذب جمع كذوب مثل صبور وصبر و----قرا الحسن -لا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب------ نعتا للالسنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ------وكذبوا باياتنا كذابا -هو احد المصادر المشددة لان مصدره قد يجء علي التفعيل مثل التكليم وعلي فعال مثل كذاب وعلي تفعلة مثل توصية وعلي مفعل مثل ومزقناهم كل ممزق	845	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0133	true	-6077091882459507633	144	288	738	1525	1594	300	كذب كذب كذبا وكذ-------------با فهو كاذب وكذاب وكذوب وكيذبان ومكذبان ومكذبانة وكذبة مثال همزة وكذبذب مخفف وقد يشدد وانشد ابو زيد واذا اتاك----- بانني قد بعتها بوصال غانية فقل كذبذب3 والكذب جمع كاذب مثل راكع وركع قال الشاعر-- متي يقل تنفع الاقوام قولته اذا اضمحل حديث الكذب الولعه والتكاذب ضد التصادق والكذب جمع كذوب مثل صبور وصبر ومنه قرا بعضهم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب فجعله نعتا للالسنة والاكذوبة الكذب واكذبت الرجل الفيته كاذبا وكذبته اذا قلت له كذبت قال الكساءي اكذبته اذا اخبرت انه جاء بالكذب ورواه وكذبته اذا اخبرت انه كاذب وقال ثعلب اكذبه وكذبه بمعني وقد يكون اكذبه بمعني بين كذبه وقد يكون بمعني حمله علي الكذب وبمعني وجده كاذبا وقوله تعالي وكذبوا باياتنا-كذابا وهو احد --مصادر المشدد- لان مصدره قد يجء علي --تفعيل مثل التكليم وعلي فعال مثل كذاب وعلي تفعلة مثل توصية وعلي مفعل مثل ومزقناهم كل ممزق	133	318913994814944681	443	767.0	359	813	54.48954391479492	71	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0087	false	-387217949448790972	112	143	539	699	1453	299	ان يفعل كذا اي كاد وقارب وكرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشمس--- دنت للغروب وك----ربت حياة النار قار--ب انطفاءها -قال عبد القيس بن خفاف البرجمي ابني ان اباك كارب يومه فاذا دعيت الي المكارم فاعجل	87	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0134	true	-1609858266382389197	195	248	979	1247	1519	300	ان يفعل كذا اي كاد -يفعل وكربت الارض اذا قلبتها للحرث وفي المثل الكراب علي البقر ويقال الكلاب علي البقر وكرب الشء اي دنا واناء كربان اذا كرب ان يمتلء وكربت الشمس اي دنت للغروب يقال كربت حياة النار اي قرب انطفاءها وقال-------------------------- ابني ان اباك كارب يومه فاذا دعيت الي المكارم فاعجل	134	318913994814944681	124	194.5	98	295	42.033897399902344	21	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0597	false	6322308108859437460	186	239	931	1201	1530	300	بالمكان اذا اقام فيه ولزمه وقال الخليل لب بالمكان وهي لغة---- حكاها---- ابو عبيدة عنه------ ومنه قولهم لبيك اي---- مقيم علي طاعت-------------------------------------------------------------ك وثني علي معني التاكيد اي البابا ب---عد الباب واقامة بعد اقامة وقال الخليل هو من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك والياء للتثنية	597	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0137	true	1232999907709363085	199	268	1042	1379	1535	300	بالمكان اي -اقام ب-ه ولزمه وقال الخليل لب------------ لغة فيه حكاها عنه ابو عبيد قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التاكيد اي البابا بك بعد الباب واقامة بعد اقامة -قال الخليل هو من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك والياء للتثنية	137	318913994814944681	247	424.5	198	352	70.17045593261719	43	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0075	false	-5820171238374116043	150	192	761	983	1550	300	ورجل نجيب اي كريم بين النجابة والنجبة مث-ل الهمزة النجيب يقال هو نجبة القوم اذا كان النجيب منهم وانجب الرجل اي ولد ولدا نجيبا قال الشاعر وهو الاعشي انجب ازمان والديه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا وامراة منجبة ومنجاب تلد النجباء	75	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0142	true	-7314580654236879479	186	225	1030	1237	1644	300	ورجل نجيب اي كريم بين النجابة والنجبة مثال الهمزة النجيب يقال هو نجبة القوم اذا كان النجيب منهم وانجب الرجل اي ولد -----نجيبا قال الشاعر----------- انجب ازمان والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا وامراة منجبة ومنجاب تلد النجباء	142	318913994814944681	205	389.0	166	223	91.92825317382812	35	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0073	false	-1490257612861350596	135	205	677	1045	1588	300	اليلب الدروع اليمانية----- تتخذ من الجلود يخرز بعضها الي بعض وهي اسم جنس الواحدة يلبة قال ابن كلثوم علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا ويقال اليلب--- ما كان من جنن الجلود ولم يكن من الحديد ومنه قيل للدرق يلب -قال الشاعر عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار واليلب في الاصل اسم لذلك الجلد قال ابود هبل الجمحي درعي دلاص شكها شك عجب وجوبها القاتر من سير اليلب ----	73	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0155	true	3378053714896974946	120	190	616	982	1509	300	اليلب الدروع اليمانية كانت تتخذ من الجلود يخرز بعضها الي بعض وهو اسم جنس الواحدة يلبة قال الشاعر--- علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا ويقال اليلب كل ما كان من جنن الجلود ولم يكن من الحديد ومنه قيل للدرق يلب وقال------- عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار واليلب في الاصل اسم -----الجلد قال ابو دهبل الجمحي درعي دلاص شكها شك عجب وجوبها القاتر من سير اليلب باب	155	318913994814944681	345	636.5	279	381	90.55117797851562	62	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0428	false	2481128864740057226	9	45	44	220	1640	300	من مراعي الابل وهو من الحمض والرمث بالفتح والتحريك خشب يضم بعضه الي بعض ويركب عليه في البحر والجمع ارماث قال ابو صخر الهذلي تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر	428	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0185	true	-678051921590616199	238	272	1243	1407	1556	300	من مراعي الابل وهو من الحمض والرمث ب-------التحريك خشب يضم بعضه الي بعض ويركب----- في البحر والجمع ارماث قال ابو صخر الهذلي تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر	185	318913994814944681	164	315.0	130	176	93.18181610107422	32	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0182	false	4532638795772625662	77	100	438	567	1613	300	تلهب النار وقد اجت تءج اجيجا واججتها فتاججت واثتجت--------- افتعلت والاجوج المضء قاله ابو عمرو وانشد لابي ذءيب يصف برقا اغر كمصباح اليهود	182	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0195	true	4485653148501359715	124	149	650	786	1555	300	تلهب النار وقد اجت تءج اجيجا واججتها فتاججت واءتجت ايضا علي افتعلت والاجوج المضء عن ابي-- عمرو وانشد لابي ذءيب يصف برقا اغر كمصباح اليهود	195	318913994814944681	120	227.5	98	138	86.9565200805664	20	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0489	false	3534794301958692294	106	165	556	864	1563	300	الحاج جم-----------ع حاجة ويقال حاجة وحوج وحاجات وحاج وحواءج علي غير قياس كانه- جمع-- حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب انشدوا نهار المرء امثل حين تقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -------------------------------------------------------------قال قيس بن رفاعة من كان في نفسه حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باصحار	489	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0202	true	5592016564545776197	98	190	505	978	1548	300	الحاجة معروفة والجمع حا-----------------ج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد- نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ليس في امرك حويجاء ولا لويجاء ولا رويغة قال اللحياني ما لي فيه حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء قال قيس بن رفاعة من كان في نفسه حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باصحار	202	318913994814944681	281	505.0	226	491	57.230140686035156	47	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0182	false	4532638795772625662	274	300	1494	1613	1613	300	----اي ما بالت------- وبنو اسد يقولون ما اعوج بكلامه اي ما التفت اليه اخذوه من عجت الناقة وقال ابن الانباري ما عجت بالشء اي لم ارض-	182	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0219	true	2502654576891137671	148	177	782	913	1528	300	بشء اي ما اعبا به قال وبنو اسد يقولون ما اعوج بكلامه اي ما التفت اليه اخذوه من عجت الناقة وحكي ابن الاعرابي ما عجت بالشء اي لم ارض	219	318913994814944681	109	196.5	84	131	83.20610809326172	23	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0176	false	8155825375692635025	239	300	1302	1621	1621	300	الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتاجا قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل المذمر الذي يدخل يده في حياء الناقة لينظر اذكر جنينها ام انثي سمي بذلك لانه يضع يده في ذلك الموضع فيعرفه يقول ان التذمير في الاعناق لا في الارجل وانتجت الفرس اذا حال نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك-	176	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0227	true	-3411576405057607091	80	112	455	629	1611	300	الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نت-جا قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل وانتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك	227	318913994814944681	172	330.0	141	320	53.75	29	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0001	false	6867144582746502323	214	251	1182	1375	1620	300	لقيت منه برحا بارحا اي شدة واذي قال الشاعر اجدك هذا عمرك الله كلما دعاك الهوي برح لعينيك بارح ولقيت منه بنات برح وبني برح ولقيت منه البر---------حين بضم الاباء وكسرها اي الشداءد والدواهي المعني يقول ان ---	1	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0234	true	-1447196369227588430	215	254	1112	1316	1565	300	لقيت منه برحا بارحا اي شدة واذي قال الشاعر اجدك هذا عمرك الله كلما دعاك الهوي برح لعينيك بارح ولقيت منه بنات برح وبني برح ولقيت منه البرحين والبرحين بكسر الباء وضم-ها اي الشداءد والدواهي ويقال هذه برحة من	234	318913994814944681	170	319.0	136	205	82.92682647705078	30	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0187	false	-2195094152398100823	119	154	559	745	1490	300	لقيت منه برحا بريحا اي شدة واذي قال الشاعر اجدك هذا عمرك الله كلما دعاك الهوي برح لعينيك بارح ولقيت منه بنات برح وبني برح ولقيت منه البرحين والبرحين بضم- الباء وكسرها اي الشداءد والدواهي	187	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0234	true	-1447196369227588430	215	250	1112	1298	1565	300	لقيت منه برحا بارحا اي شدة واذي قال الشاعر اجدك هذا عمرك الله كلما دعاك الهوي برح لعينيك بارح ولقيت منه بنات برح وبني برح ولقيت منه البرحين والبرحين بكسر الباء وضم-ها اي الشداءد والدواهي	234	318913994814944681	179	342.0	144	187	95.721923828125	32	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0192	false	2955486764564745104	138	170	721	867	1532	300	له الشء واتيح اي-------- قدر له واتاح الله له الشء اي قدره له ورجل متيح يعت--رض فيما لا يعنيه قال الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح	192	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0236	true	401603708436974875	128	163	693	849	1569	300	له الشء واتيح له الشء اي قدر له واتاح الله له الشء اي قدره له ورجل متيح اي يعرض فيما لا يعنيه قال الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح	236	318913994814944681	141	270.5	109	156	90.38461303710938	30	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0190	false	-4305438980427084419	232	280	1256	1534	1634	300	وطلح البعير اعيا فهو طليح واطلحته انا وطلحته حسرته وناقة طليح اسفار اذا اجهدها السير وهزلها وابل طلح وطلاءح والطلح بالكسر المعيي من الابل وغيرها يستوي فيه المذكر والمءنث والجمع اطلاح قال الحطيءة يصف- ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها المعني يقول	190	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0256	true	3005494235673054547	241	288	1319	1589	1654	300	وطلح البعير اعيا فهو طليح واطلحته انا وطلحته حسرته وناقة طليح اسفار اذا -جهدها السير وهزلها وابل طلح وطلاءح والطلح بالكسر المعيي من الابل وغيرها يستوي فيه ال-ذكر والانثي والجمع اطلاح قال الحطيءة وذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها------- يقول	256	318913994814944681	262	494.0	215	279	93.90680694580078	42	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0443	false	339194125784256425	227	267	1212	1427	1593	300	الهذلي اذا تجاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا يريد الجلد فحرك اللام بالكسر يكسر------------------------------------- ما قبله ومثله قول رءبة احر بها اطيب من ريح المسك فحرك السين بالكسر ومثله علمنا اخواننا بنو عجل شرب النبيذ واعتقالا بالرجل	443	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0302	true	-8794081900164763514	136	171	679	868	1576	300	الهذلي اذا تجاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا فانما كسر------ اللام ضرورة لان للشاعر ان يحرك الساكن في القافية بحركة ما قبله كما قال--------------------------------------------------------- علمنا اخواننا بنو عجل شرب النبيذ واعتقالا بالرجل	302	318913994814944681	126	200.5	101	252	50.0	22	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0197	false	-1254368605199849698	105	158	566	851	1604	300	الجهد والجهد بالفتح والضم وقال الفراء بالضم الطاقة وحجته قراءة الجمهور والذين لا يجدون الا جه-------------------------------------دهم والجهد بالفتح من قولهم اجهد جهدك في---- الامر اي ابلغ غايتك ولا يقال اجهد جهدك بالضم والجهد بالفتح المشقة يقال جهد دابته واجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها واجهد------ في كذا اي جد فيه وبالغ	197	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0304	true	8202670655827651723	130	182	700	971	1637	300	الجهد والجهد الطاقة وقرء---------------------------------------------- والذين لا يجدون الا جهدهم وجهدهم قال الفراء الجهد بالضم الطاقة والجهد بالفتح من قول-ك اجهد جهدك في هذا الامر اي ابلغ غايتك ولا يقال اجهد جهدك------ والجهد------- المشقة يقال جهد دابته واجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها و-جهد الرجل في كذا اي جد فيه وبالغ	304	318913994814944681	211	358.0	167	332	63.55421829223633	37	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0266	false	-6595928208032347861	145	185	777	1006	1621	300	والجود المطر الغزير تقول جاد- المطر يجود جودا فهو جاءد والجمع جود مثل صاحب وصحب--------------------------------------- وقد جيدت الارض فهي مجودة قال الراجز ارعيتها اكرم---- عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا وجاد الرجل بماله يجود جودا	266	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0304	true	8202670655827651723	257	300	1392	1637	1637	300	والجود المطر الغزير تقول جاد1 المطر ج-----ودا فهو جاءد والجمع جود مثل صاحب وصحب وهاجت لنا سماء جود ومطرنا مطرتين جودين وقد جيدت الارض فهي مجودة قال الراجز -رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا2--------------------- وجاد الرجل بماله يجود جودا-	304	318913994814944681	199	355.0	165	273	72.8937759399414	30	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0308	false	452802807178453278	125	183	686	1023	1639	300	والرفادة----- شء كانت قريش تترافد به----- في الجاهلية تخرج فيما بينها مالا تشتري به للحجاج طعاما ياكلونه ايام الموسم فكانت الرفادة والسقاية لبني هاشم والسدانة واللواء لبني عبد الدار والرافدان دجلة والفرات قال الفرزدق يخاطب يزيد بن عبد الملك ويهجو----------- عمر -بن هبيرة الفزازي ااطعمت العراق ورافديه- فزاريا احذ يد القميص يريد انه خفيف اليد نسبه الي الخيانة	308	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0315	true	-4438243647861702996	231	291	1329	1677	1732	300	والرفادة ايضا شء كانت----- تترافد به قريش في الجاهلية تخرج فيما بينها مالا تشتري به للحجاج طعاما وزبيبا للنبيذ وك------انت الرفادة والسقاية لبني هاشم والسدانة واللواء لبني عبد الدار والرافدان دجلة والفرات قال الفرزدق يخاطب يزيد بن عبد الملك ويهجو ابا المثني عمر ابن هبيرة الفزاري اولي-ت العراق ورافديه1 فزاريا احذ يد القميص يريد انه خفيف اليد نسبه الي الخيانة	315	318913994814944681	305	551.5	251	360	84.72222137451172	48	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0004	false	-5957782307879339051	127	155	630	779	1506	300	السهاد الارق وسهد--------- بالكسر يسهد سهدا والسهد بضم السين والهاء --قليل--- النوم قال الشاعر ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الجنان مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	4	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0328	true	8869442706831973156	26	56	136	292	1482	300	السهاد الارق وقد سهد الرجل بالكسر يسهد سهدا والسهد بضم السين والهاء القليل من النوم قال------- ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	328	318913994814944681	136	242.0	109	163	83.43558502197266	23	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0772	false	2164771419921559696	168	199	877	1032	1531	300	السهاد الارق وقد سهد الرجل بالكسر يسهد سهدا و السهد بضم السين و الهاء القليل--- النوم قال ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	772	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0328	true	8869442706831973156	26	56	136	292	1482	300	السهاد الارق وقد سهد الرجل بالكسر يسهد سهدا و-السهد بضم السين و-الهاء القليل من النوم قال ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	328	318913994814944681	153	290.0	124	158	96.83544158935547	27	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0104	false	-5817212198207388926	2	37	11	206	1623	300	كل شء طليت به الحاءط من جص او غيره وبالفتح المصدر----- شاده يشيده شيدا جصصه والمشيد المعمول بالشيد والمشيد بالتشديد المطول---------------------------------------------------------------------------------------- والاشادة رفع الصوت بالشء واشاد بذكره رفع------ قدره وقال ابو عمر و-----------اشدت بالشء عرفته	104	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0330	true	4071910372466216779	47	103	249	553	1564	300	كل شء طليت به الحاءط من جص او ملاط وبالفتح المصدر تقول شاده يشيده شيدا حصصه والمشيد المعمول بالشيد والمشيد بالتشديد المطول وقال الكساءي المشيد للواحد من قوله تعالي وقصر مشيد4 والمشيد للجمع من قوله في بروج مشيدة والاشادة رفع الصوت بالشء واشاد بذكره اي رفع من قدره ق-ال ابو عمرو قال العبسي اشدت بالشء عرفته	330	318913994814944681	183	324.0	149	305	60.0	30	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0205	false	-5514293725226435437	48	81	251	437	1557	300	صفده يصفده صفدا اي شده واوثقه وكذلك التصفيد والصفد بالتحريك العطاء والصفد ايضا الوثاق واصفدته اصفادا--- اعطيته مالا او وهبت له عبدا والصفاد ما يوثق به الاسير من قد وقيد وغل والاصفاد القيود	205	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0332	true	6810113416750353229	74	107	408	595	1669	300	صفده يصفده صفدا اي شده واوثقه وكذلك التصفيد والصفد بالتحريك العطاء والصفد ايضا الوثاق واصفدته اصفادا اي اعطيته مالا و--وهبت له عبدا والصفاد ما يوثق به الاسير من قد وقيد وغل والاصفاد القيود	332	318913994814944681	183	353.5	151	189	96.82539367675781	31	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0910	false	-1014548580046350446	54	98	276	512	1612	300	مثل كلب وكليب وهو جمع عزيز وقد جاء في جمعه اعبد وعباد وعبدان بالضم مثل تمر وتمران وعبدان بالكسر مثل جحشان وعبدان بكسر اوله وثانيه مشدد------ا وعبداء ممدودا ومقصورا ومعبوداء بالمد وعبد انشد الاخفش 0--------------------- انسب العبد الي اباءه اسود الجلدة من قوم عبد	910	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0335	true	6452406692288766937	100	139	535	753	1628	300	مثل كلب وكليب-وهو جمع عزيزو----------------اعبد وعباد وعبدان بالضم مثل تمر وتمران وعبدان بالكسر مثل جحشان وعبدان----------------- مشددة الدال وعبدا- يمد--- ويقصر-- ومعبوداء بالمد وحكي----- الاخفش عبد مثل سقف وسقف وانشد انسب العبد الي اباءه اسود الجلدة من قوم عبد	335	318913994814944681	182	279.0	148	263	69.20152282714844	25	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0670	false	-3946091397432277469	268	300	1416	1580	1580	300	وعند يعند بالكسر عنودا اي خالف ورد الحق وهو يعرفه فهو عنيد وعاند واصل ------------العاند البعير الذي يجوز عن الطريق ويعدل علي القصد والجمع عند مثل راكع وركع وانشد ابو عبيدة اذا-	670	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0342	true	-4800640850160333161	208	242	1081	1257	1559	300	وعند يعند بالكسر عنودا اي خالف ورد الحق وهو بعرفه فهو عنيد وعاند والجمع عند وعند والعاند البعير الذي يجور عن الطريق ويعدل عن- القصد والجمع عند مثل راكع وركع وانشد ابو عبيدة اذا	342	318913994814944681	157	290.0	127	177	88.7005615234375	27	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0329	false	27752900993158338	71	103	355	514	1542	300	في العام مرتين واصل العيد ما اعتادك من هم او غيره قال------- فالقلب يعتاد- من حبها عيد وقال عمر بن ابي ربيعة المخزومي امسي باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده	329	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0344	true	-4307432160536791516	74	102	374	512	1544	300	اي الناس هو و-------العيد ما اعتادك من هم او غيره قال الشاعر فالقلب يعتاده من حبها عيد وقال اخر---------------------- امسي باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده	344	318913994814944681	121	198.0	95	167	72.45509338378906	21	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0201	false	873307931270833264	160	193	781	961	1523	300	والق------ود الطوال من الخيل وفرس اق----------ود اي طويل الظهر والعنق وناقة قوداء وخيل--- قود والقياديد الطوال من الابل الواحد--- قيدود قال ذو الرمة راحت يقحمها ذو ازمل وسقت له الفراءش والقب 1 القياديد	201	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0354	true	1393848267060773781	130	165	712	909	1640	300	والقاءد واحد القواد والقادة- وفرس اقود بين القود اي طويل الظهر والعنق وناقة قوداء وخيل قب قود والقياديد الطوال من الاتن --واحدتها قيدود قال ذو الرمة راحت يقحمها ذو ازمل وسقت له الفراءش والقب-- القياديد	354	318913994814944681	163	277.0	132	202	80.69306945800781	24	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0237	false	-3464597870718548209	0	42	0	228	1601	300	مجدا والمجد الكرم والمجيد الكريم وقد مجد------ بالضم فهو مجيد وماجد والمجد والشرف يكو--------------نان بالاباء يقال رجل شريف ماجد له اباء متقدمون في الشرف والمجد والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم تكن له اباء لهم شرف و--------------------------------مجدته امجده اي غلبته بالمجد	237	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0360	true	5713686067225638076	36	87	187	462	1580	300	مجد-- المجد الكرم والمجيد الكريم وقد مجد الرجل بالضم فهو مجيد وماجد قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد له اباء متقدمون في الشرف قال--- والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف وتماجد القوم فيما بينهم وماجدته فمجدته امجده اي غلبته بالمجد	360	318913994814944681	207	370.5	168	280	73.92857360839844	35	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0021	false	-6510791464376103985	192	218	1027	1165	1615	300	وفد فلان علي الامير------- رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب-------------------------------------- واوف-ته انا----------- اي ارسلته والوافد من الابل ما سبق ساءرها والايفاد علي الشء الاشراف	21	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0371	true	4949825894061989450	194	230	1012	1207	1586	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته والوافد من الابل ما سبق ساءرها والايفاد علي الشء الاشراف	371	318913994814944681	138	245.0	112	195	70.76923370361328	25	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0774	false	-3995378302967232482	123	157	627	804	1553	300	--------بكسر الباء وضمها تقول بشرته بكذا وبشرته بمولود فابشر ابشارا اي سر وبش----------------------------------------------------------رت بكذا ب--كسر الشين اي استبشرت به -قال عطية بن زيد الجاهلي-------------------------------------------------- فاعنهم وابشر بما بشروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل	774	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0397	true	2076597624791851808	28	78	164	435	1649	300	بالضم والكسر يقا------------ل بشر------------ته بمولود فابشر ابشارا اي سر وتقول ابشر بخير بقطع الالف ومنه قوله تعالي وابشروا بالجنة وبشرت بكذا بالكسر ابشر- اي استبشرت به وقال عطية بن زيد الجاهلي واذا رايت الباهشين الي العلي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنهم وابشر بما بشروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل	397	318913994814944681	144	239.0	114	296	48.64864730834961	23	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1139	false	-6540127121817864195	235	256	1257	1366	1610	300	عطش ياخذ الابل فتشرب فلا تروي وتمرض و----تموت قال الفرزدق فضلت ما هو الا السام تركبه كانما الموت في اجناده البغر	1139	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0399	true	-6478811436900420417	233	255	1272	1384	1600	300	عطش ياخذ الابل فتشرب فلا تروي وتمرض عنه فتموت قال الشاعر فق-لت ما هو الا الشام تركبه كانما الموت في اجناده البغر	399	318913994814944681	99	183.5	79	113	87.6106185913086	17	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1147	false	-1011879203765139054	40	71	200	374	1550	300	البعير من الابل بمنزلة الانسان من الناس يقال للجمل بعير وللناقة بعير وحكي عن بعض العرب صرعت-ي بعيري اي ناقتي وشربت من لبن بعيري---------------------------- والجمع ابعرة واباعرة وبعران -المعني قال الواحدي	1147	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0399	true	-6478811436900420417	119	155	648	845	1600	300	البعير من الابل بمنزلة الانسان من الناس يقال للجمل بعير وللناقة بعير وحكي عن بعض العرب صرعتني بعيري اي ناقتي وشربت من لبن بعيري وانما يقال له بعير اذا اجذع والجمع ابعرة واباعر- وبعران والبعرة ------واحدة	399	318913994814944681	163	293.5	133	204	79.90196228027344	26	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1041	false	3680460902153939566	119	216	605	1090	1530	300	العرب ثلاث بنو-ضبة بن اد وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر فطفءت منهم جمرتان طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحج وبقيت بنو نمير لم تطفا لانها لم تحالف وكل قبيلة كانوا كلهم يدا واحدة ولم يحالفوا غيرهم فهم جمرة وقيل الجمرات عبس والحارث وضبة وهم اخوة لام وذلك ان امراة من اليمن رات في المنام انه خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها --------------------------------كعب بن عبد المدان رجل من اليمن فولدت له الحارث بن كعب وهم اشراف اليمن ثم تزوجها بغيض -بن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها	1041	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0415	true	7210492387972527079	215	300	1140	1561	1561	300	العرب ثلاث بنو ضبة بن اد وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر فطفءت منهم جمرتان طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحج وبقيت ن----مير لم تطفا لانها لم تحالف ويقا---------------------------------------------------------ل الجمرات عبس والحارث وضبة وهم اخوة لام وذلك ان امراة من اليمن رات في المنام انه خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها رجل من اليمن فولدت له الحارث بن كعب بن عبد المدان و------------------------------------هم اشراف اليمن ثم تزوجها بغيض ابن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها-	415	318913994814944681	382	701.0	306	519	73.60308074951172	73	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0919	false	6707996543629587393	125	156	615	793	1541	300	الدينار اصله دنار بالتشديد فابدل من احد حرفي تضيعفه ياء لءلا يلتبس بالمصادر التي تجء علي فعال كقوله تعالي وكذبوا باياتنا كذابا الا ان يكون بالهاء فيخرج ع-ن اصله كالدنامه والصنارة	919	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0446	true	-7753718990657915208	64	95	340	513	1589	300	الدينار اصله دنار بالتشديد فابدل من احد حرفي تضعيفه ياء لءلا يلتبس بالمصادر التي تجء علي فعال كقوله تعالي وكذبوا باياتنا كذابا الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل ------الصنارة	446	318913994814944681	166	313.5	136	179	92.7374267578125	27	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0271	false	2447169687217356679	168	189	888	999	1574	300	اذعره ذعرا افزعته والاسم الذعر بالضم وقد ذعر فهو مذعور وامراة ذعور تذعر من الربية وناقة ذعور اذا مس ضرعها غارت	271	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0449	true	3435225742864990656	17	38	84	195	1566	300	اذعره ذعرا افزعته والاسم الذعر بالضم وقد ذعر فهو مذعور وامراة ذعور تذعر من الريبة وناقة ذعور اذا مس ضرعها غارت	449	318913994814944681	109	216.0	88	111	98.19819641113281	20	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0570	false	1044789849051646370	191	243	1027	1307	1619	300	والذفري------------ الموضع الذي يعرق من البعير خلق الاذنين والجمع ذفريات وذفاري بفتح الراء والالف منقلبة عن ياء ولهذا قيل ذفار مثل صحار وقال ابو زيد بعير ذفر بالكسر وتشديد الراء عظيم الذفري وناقة ذفرة ويقال هذه ذفري ب-----لا تنوين لان الفها للتانيث---- ماخوذة من ذفر العرق لانها اول ما يعرق من البعير	570	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0449	true	3435225742864990656	86	117	428	583	1566	300	والذفري من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال هذه ذفري اسيلة لا تنو-ن لان الفها للتانيث وهي ماخوذة من ذفر العرق لانها اول ما يعرق من البعير	449	318913994814944681	131	215.0	106	301	43.5215950012207	23	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0873	false	-4223823845076741298	133	175	707	921	1558	300	اي ابق والنعت منه س-ار علي غير قياس و---قياسه مسءر ونظيره اجبره فهو جبار قال الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسءار يريد لا يسءر كثيرا و---------------------------------------------ادخل الباء في الخبر لانه ذهب بلا مذهب ليس لمضارعته له في النفي	873	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0457	true	-555239579319579527	6	56	26	287	1609	300	الاناء والنعت منه سءار علي غير قياس لان قياسه مسءر ونظيره اجبره فهو جبار قال الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسءار اي-- لا يسءر كثيرا ويروي ولا فيها بسوار وهو المعربد الوثاب وانما ادخل الباء في الخبر لانه ذهب بها مذهب ليس لمضارعته له في النفي	457	318913994814944681	203	367.5	162	263	77.18630981445312	37	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0954	false	-2573837766231354996	193	240	1056	1300	1637	300	اهل بيت المراة عن الخلي----ل ومن العرب من يجعل الصهر من الاحماء والاختان جميعا يقال صاهرت اليهم اذا تزوجت فيهم واصهرت بهم اذا اتصلت بهم وتحرمت بجوار او نسب او تزوج عن ابن الاعرابي وانشد لزهير قود الجياد و-صهار الملوك وصب-ر في مو-طن لو كانوا بها سءموا	954	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0486	true	4004691122292952725	243	292	1263	1514	1554	300	اهل بيت المراة عن الخليل قال ومن العرب من يجعل الصهر من الاحماء والاختان جميعا يقال صاهرت اليهم اذا تزوجت فيهم واصهرت بهم اذا اتصلت بهم وتحرمت بجوار او نسب او تزوج عن ابن الاعرابي وانشد لزهير قود الجياد واصهار الملوك وصب ر في مواطن لو كانوا بها سءموا	486	318913994814944681	244	466.5	197	251	97.2111587524414	45	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1030	false	-4709120140845210028	12	44	67	236	1580	300	والعبرة------- تحلب الدمع--------- عبر الرجل بالكسر يعبر عبرا فهو عابر والمراة----- ايضا عابر قال الحارث بن وعلة يقول لي النهدي هل انت مردفي وكيف رداف الفر امك عابر وع------برت عينه واستعبرت--- دمعت	1030	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0497	true	-2693793524657973082	165	202	907	1101	1648	300	والعبرة بالفتح تحلب الدمع تقول منه عبر الرجل بالكسر يعبر عبرا فهو عابر والمراة عابر ايضا----- قال الحارث بن وعلة يقول لي النهدي هل انت مردفي وكيف رداف الغر امك عابر2 وكذلك عبرت عينه واستعبرت اي دمعت	497	318913994814944681	160	276.0	130	199	80.40200805664062	27	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0255	false	-399162402893304540	16	82	88	427	1576	300	العصر الدهر وفيه لغتان اخريان وهما عصر بضم العين والصاد وعصر بضم العين وسكون ا لصاد مثل عسر وعسر قال امرء القيس الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي والجمع عصور وقال الحجاج اذ نحن في ضبابة التسكيرا والعصر قبل هذه العصو------------------ر والعصران الليل والنهار قال حميد -بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما	255	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0508	true	-4707617076712941803	230	284	1223	1509	1604	300	العصر الدهر وفيه لغتان اخريان----- عصر----------------- وعصر----------------------- مثل عسر وعسر قال امرء القيس الا-عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي والجمع عصور ق-ال العجاج وال-------------------------عصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير والعصران الليل والنهار قال حميد ابن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما	508	318913994814944681	262	459.0	211	358	73.18435668945312	42	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0096	false	-3642358853935325317	59	120	325	656	1643	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا بالفتح وعمر بالضم علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه------ اطال الله عمرك وعمرك- وهما وان كانا مصدرين بمعني الا انه استعمل-------------------- المفتوح في القسم فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء وا---------------لام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف ---تقديره لعمر ا----------------لله ما اقسم به او قسمي واذا لم تات باللام نصبته نصب المصادر	96	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0515	true	7468652629940192417	8	73	43	403	1624	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا------------ علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك وعمرك1 وهما وان كانا مصدرين بمعني الا انه استعمل في القسم احدهما وهو المفتوح--------- فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء قلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف والتقدير- لعمر الله قسمي ولعمر الله ما اقسم به فان----------لم تات باللام نصبته نصب المصادر	515	318913994814944681	289	494.0	235	392	73.7244873046875	47	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0245	false	-8087650105062741931	138	237	698	1226	1567	300	اطال الله عمرك وعمرك بالضم والفتح وهما وان كانا مصدرين بمعني الا انه استعمل--------- احدهما في القسم وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء قلت لعمر الله وا-لام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف والتقدير لعمر الله قسمي فان ---------------------لم تات باللام نصبته نصب المصادر وقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك----- اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر بن ابي ربيعة--------- ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان يريد سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	245	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0515	true	7468652629940192417	27	130	142	694	1624	300	اطال الله عمرك وعمرك1------------ وهما وان كانا مصدرين بمعني الا انه استعمل في القسم احدهما--------- وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء قلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف والتقدير لعمر الله قسمي ولعمر الله ما اقسم به فانلم تات باللام نصبته نصب المصادر وقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر بن ابي ربيعة المخزومي ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان يريد سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	515	318913994814944681	502	946.0	408	573	87.60907745361328	90	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0016	false	-2279602517436960131	178	244	958	1311	1609	300	الذهب و-----النضير ايضا قال الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا ويجمع علي انضر قال الكميت تري السابح الخنذيذ منها كانه جري بين ليتيه الي الخد انضر وقيل النضار الخالص من كل شء قالت الخرنق بنت هفان الخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر وقدح نضار يتخذ من اثل يكون بالغور------------------------- وبنو النضير حي من يهود خيبر من ولد------------------------------ هارون عليه----------- السلام	16	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0567	true	4843255862469512169	103	164	561	888	1619	300	الذهب وكذلك النضير قا-----ل الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا ويقال ----------------------------------------------------------------------------------النضار الخالص من كل شء قال- الشاعر ا---------لخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر وقدح نضار يتخذ من اثل يكون بالغور ورسي اللون يضاف ولا يضاف وبنو النضير حي من يهود خيبر وقد دخلوا في العرب وهم علي نسبهم الي هارون اخي موسي عليهما السلام	567	318913994814944681	237	405.5	191	424	55.89622497558594	38	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0440	false	-5630074622287498861	35	106	200	602	1594	300	الخازباز به جنونا وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الكسر----------- في الرفع والنصب والجر قا----------------------------------------------------------------ل الاصمعي هو------------------------------------------------------------ نبت وانشد ا-------------------------------رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا و------------هما راعيان وقال قوم الخازبار-- داء ياخذ الابل في حلوقها والناس قال الراجز يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما وفيه لغة اخري يقال الخزباز كقرطاس وان-شد الاخفش مثل الكلاب تهر عند درابها ورمت لهازمه من	440	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0598	true	-1870241601251793416	182	277	973	1507	1636	300	الخازباز ذباب و----هما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغيران في الرفع والنصب والجر قال عمرو بن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وقال الاصمعي الخازباز حكاية لصوت الذباب فسماه به وقال ابن الاعرابي الخازباز نبت وانشد ابو نصر تقوية لقول ابن الاعرابي رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا وعامر ومسعود هما راعيان -قال وهو في غير هذا داء ياخذ الابل في حلوقها والناس قال الراجز يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما و------------------الخزباز لغة فيه وانشد الاخفش-------------------------- ورمت لهازمه من	598	318913994814944681	325	532.5	266	583	55.74613952636719	50	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0798	false	3156471585994581662	98	123	533	683	1630	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الامر يعجز عجزا ومعجزة ومعجزة ومعجزا ومعجزا بالكسر والفتح وعجزت المراة تعجز بالضم عجوزا--- صارت عجوزا وعجزت بالكسر تعجز عجزا وعجزا بالضم عظمت عجيزتها	798	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0602	true	-7511940985174369901	178	221	937	1179	1628	300	عن كذا اعجز بالكسر عجزا ومعجزة ومعجزة ومعجزا ومعجزا بالفتح ايضا علي القياس وفي لا تلثوا بدار معجزة اي لا تقيموا ببلدة تعجزون فيها عن الاكتساب والتعيش وع-----------------------------------------جزت المراة تعجز بالضم عجوزا اي صارت عجوزا وعجزت بالكسر تعجز عجزا وعجزا بالضم عظمت عجيزتها	602	318913994814944681	94	99.5	78	283	33.21554946899414	15	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0570	false	1044789849051646370	80	111	442	585	1619	300	ابو الغوث هو ركاب من جلد فاذا كان من خشب او حديد فهو ركاب ولا يقال ال--------غرز ال------ا اذا كان من جلد------ واغترز السير اي دنا المسير واصله من الغرز والشبارق	570	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0606	true	-8952928114131287202	0	31	0	152	1559	300	ابي الغوث قال----------- فاذا كان من خشب او حديد فهو ركاب وقد غرزت رجلي في الغرز اغرز غرزا اذا وضعتها فيه لتركب واغترز السير اي دنا المسير واصله من الغرز والغريزة	606	318913994814944681	105	158.5	78	163	64.41717529296875	18	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0131	false	4962961039548125812	152	263	859	1452	1653	300	المعز والمعيز والامعوز-------- وواحد المعز ما عز مثل صاحب وصحيب والانثي ما عزة وهي العنز والجمع مواع-ز والمعز بالفتح والمعز بسكون العين لغتان فصيحتان قرا اهل الكوفة ونافع بسكون العين وقرا الباقون بفتحها وقال سيبويه معزي منون مصروف لان الالف للالحاق لا للتانيث وهو ملحق بدرهم علي فعلل لان الالف الملحقة تجري مجري ما هو من نفس الكلمة يدل علي ذلك قولهم معيز واريط في تصغير معزي وارطي في قول من نوان فكسروا ما بعد ياء التصغير كما قالوا دريهم ولو كانت للتانيث لم يقلبوا الالف ياء كما لم يقلبوها في تصغير حبلي واخري وقال الفراء المعزي مءنثة وقال بعضهم مذكرة- وحكي ابو عبيد ان------------ العرب كلها تنون المعزي--------------------------------- في النكرة	131	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0611	true	8691157632970983660	0	110	0	595	1625	300	المعز والمعيز والامعوز والمعزي وواحد المعز ما-عز مثل صاحب وصح-ب والانثي ما-عزة وهي العنز والجمع مواعيز ويقال الامعوز السرب من الظباء ما بين الثلاثين الي الاربعين ------------------------------------------قال سيبويه معزي منون مصروف لان الالف للالحاق لا للتانيث وهو ملحق بدرهم علي فعلل لان الالف الملحقة تجري مجري ما هو من نفس الكلمة يدل علي ذلك قولهم معيز واريط في تصغير معزي وارطي في قول من نون و-كسروا ما بعد ياء التصغير كما قالوا دريهم ولو كانت للتانيث لم يقلبوا الالف ياء كما لم يقلبوها في تصغير حبلي واخري وقال الفراء المعزي مءنثة و----بعضهم -ذكرها وحكي ابو عبيد ان الذفري اكثر العرب --لا ينونها وبعضهم ينون قال والمعزي كلهم ينونونها في النكرة	611	318913994814944681	474	833.5	382	648	73.14814758300781	80	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0441	false	7372415696832484200	43	107	215	558	1553	300	-ايضا--- الحي المقيمون والانس ايضا لغة في الناس وانشد الاخفش لشمر بن الحارث الضبي اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما لقد فضلتم بالاكل فينا ولكن ذاك يعقبكم سقاما---- والانس ايضا بخلاف الوحش- وهو مصد---- ر انست به بالكسر انسا وانسة ويجوز فيه الفتح انست--- به انسا كقولك كفرت--- كفرا ---والتعس الهلاك	441	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0617	true	-1440199263227867504	129	187	691	998	1602	300	بالتحريك الحي المقيمون والانس ايضا لغة في الانس وانشد الاخفش علي هذه اللغة------- اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الط--------------------------------------------عاما قال والانس ايضا -خلاف الوحشة وهو مصدر قولك انست به بالكسر انسا وانسة و-----فيه لغة اخري انست به انسا مثال- كفرت به كفرا اوس الاوس العطاء	617	318913994814944681	248	410.0	197	365	67.94520568847656	38	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0441	false	7372415696832484200	106	148	551	757	1553	300	الهلاك واصله الكب وهو ضد الانتعاش و---تعس بالفتح يتعس تعسا واتعسه الله قال مجمع بن هلال تقول وقد افردتها من خليلها تعست كما اتعستني يا مجمع وقد رد قوم علي ابي الطيب قوله بجد تعس وقالوا لا يقال الا تاعس--------- من تعس	441	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0620	true	-7723068655926575880	244	286	1215	1433	1500	300	الهلاك واصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس بالفتح يتعس تعسا واتعسه الله قال مجمع بن هلال تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع يقال تعسا لفلان اي الزمه الله هلاكا توس التوس الطبيعة والخيم يقال فلان من توس	620	318913994814944681	157	269.5	125	218	72.01834869384766	26	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0281	false	-8227565428888477429	139	171	761	927	1601	300	العنس الناقة الصلبة ويقال هي التي اعنونس ذنبها اي وفر وقال العجاج كم قد حسرنا من علاة عنس كبداء كالقوس واخري جلس وعنس ايضا قبيلة من اليمن منهم حذيفة بن اليمان العنسي	281	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0648	true	-3529372039648994355	114	140	586	720	1557	300	العنس الناقة الصلبة ويقال هي التي اعنونس ذنبها اي وفر وقال الراجز كم قد حسرنا من علاة عن-----------------------س وعنس ايضا قبيلة من اليمن منهم الاسود--------- العنسي	648	318913994814944681	124	229.0	98	166	74.69879150390625	23	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1046	false	-4981523349220119954	5	42	27	216	1550	300	الموت وهي مءنثة قال الله تعالي بكاس--- معين بيضاء وقال امية بن ابي الصلت من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها قال ابن الاعرابي لا تسمي الكاس كاسا الا وفيها الشراب و--جمعها كءوس واكءس	1046	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0659	true	-3125500423893193126	160	193	794	967	1553	300	الكاس---- مءنثة قال الله تعالي بكاس من معين وانشد الاصمعي--------------- من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها قال ابن الاعرابي لا تسمي الكاس كاسا الا وفيها الشراب والجمع-- كءوس واكءس	659	318913994814944681	154	260.5	122	194	79.3814468383789	28	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1061	false	6080666000700857042	178	242	923	1278	1590	300	قال ابو علي وزنها فعوعلة وقيل فعلعلة والمجوس كاليهود جنسان وانما عرفا علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو-لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان--------- مءنثتان فجرتا في الكلام مجري القبيلتين ولم تجعلا كالحيين في باب الصرف وانشد ابو علي لامرء القيس احار اريك يرقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا	1061	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0664	true	1830521727450851127	181	242	907	1236	1540	300	قال ابو علي النحوي -------------------المجوس واليهود -------انما عرف -علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان قال وهما مءنث-ان فجرتا في كلامهم مجري القبيلتين ولم يجعلا كالحيين في باب الصرف وانشد-------- لامرء القيس احار اريك برقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا	664	318913994814944681	305	544.5	249	365	83.5616455078125	49	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0462	false	-1170119828990656224	0	49	0	249	1616	300	اذا قل سعفها ودق اسفلها والسعف هو اغصال النخلة وهو ما يكون في اخر الجريد وقد ع-شت النخلة وشجرة عشة اي دقيقة القضبان -------------قال جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي والعشة من النساء القليلة اللحم والرجل عش قال------- تضحك مني ان راتني عشا المعني يقول	462	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0686	true	9131523795558553191	154	195	810	1023	1561	300	اذا قل سعفها ودق اسفلها------------------------------------------------- وقد عششت النخلة وشجرة عشة--- دقيقة القضبان لءيمة المنبت قال جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي والعشة من النساء القليلة اللحم والرجل عش قال الراجز تضحك مني ان راتني عشا -----1 يقال	686	318913994814944681	190	332.0	152	270	70.37036895751953	33	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0200	false	-747992077545844878	159	184	848	979	1595	300	فلان قعصا اذا اصابته ضربة او رمية فمات مكانه--------------------------- والقعاص داء ياخذ الغنم فلا يلبثها ان تموت ومنه الحديث وموتا- يكون في الناس كقعاص الغنم	200	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0714	true	-3047993700260916480	1	31	4	154	1545	300	فلان قعصا اذا اصابته ضربة او رمية فمات مكانه وفي من قتل قعصا فقد استوجب والقعاص داء ياخذ الغنم -لا يلبثها ان تموت وفي-------- وموتان يكون في الناس كقعاص الغنم	714	318913994814944681	120	210.5	96	159	75.47169494628906	21	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0989	false	8141538552032003276	215	268	1126	1399	1542	300	الراجز جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض وقول طرفة------------------------------------------------------------ اذا الرجال شتوا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ ف------ان--ا نقول ---هو افعل الذي مءنثه فعلاء وما هو افعل الذي تصحبه من التي للمفاضلة ف-----هو بمنزلة قولك هو احسن القوم وجها واكرمهم ----------------------------ابا فكانه قال----- مبيضهم وهذا احسن من حمل--------------ه علي	989	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0723	true	3556549640963658181	110	177	572	930	1596	300	الراجز جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض قال المبرد ليس البيت الشاذ بحجة علي الاصل المجمع عليه واما قول الراجز اذا الرجال شتوا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ فيحتمل ان لا يكون بمعني افعل ا-----------------------------لذي تصحبه من----- للمفاضلة وانما هو بمنزلة قولك هو احسن----هم وجها واكرمهم ابا تريد حسنهم وجها وكريمهم ابا فكانه قال فانت مبيضهم سربالا فلما اضافه انتصب ما بعده علي	723	318913994814944681	205	309.5	164	396	51.767677307128906	34	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0433	false	-6859297891911509880	109	147	556	737	1522	300	------الحسب وفلان نقي- العرض ----------برء من ا-ن يشتم والعرض----- الجسد وفي صفة اهل الجنة انما هو عرق يسيل من اعراضهم اي من اجسادهم والعرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم واد باليمامة وقيل كل واد فيه شجر فهو عرض قال الشاعر لعرض من	433	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0739	true	535297911963744377	233	300	1169	1486	1486	300	ومنتن العرض وسقاء خبيث العرض اذا كان منتنا عن ابي عبيد والعرض ايضا الجسد وفي صفة اهل------ انما هو عرق يسيل من اعراضهم اي من اجسادهم والعرض ايضا النفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب وقد قيل عرض الرجل حسبه والعرض ايضا اسم واد باليمامة و----كل واد فيه شجر فهو عرض قال الشاعر لعرض من-	739	318913994814944681	153	230.5	118	328	46.64634323120117	26	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0196	false	-3620616934495470282	242	267	1234	1369	1535	300	والقر---يض----- الشعر و----يقال قرضت الشعر اقرضه اذا قلته فالشعر قريض ومنه قول عبيد بن الابرص حال الجريض دون القريض-- والجريض----- ما يرده البعير من جرته	196	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0747	true	-7506926663753379618	43	73	250	404	1655	300	والقرض ايضا قول الشعر خاصة يقال قرضت الشعر اقرضه اذا قلته والشعر قريض ومنه قول عبيد بن الابرص حال الجريض دون القريض 1 والقريض ايضا ما يرده البعير من جرته	747	318913994814944681	132	229.0	107	154	85.71428680419922	22	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0092	false	-5637944889414986664	51	92	263	480	1561	298	الغريب الغبطة ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها---- وليس بحسد تقول---- غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو مثل-- منعته فامتنع-------------- قال حريث ابن جبلة العذري وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير	92	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	106	148	565	792	1589	300	الذنب والغبطة ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر-------------- وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير	776	318913994814944681	189	331.5	152	241	78.42323303222656	34	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0239	false	-7035657292613672974	82	148	428	777	1538	300	-------الغريب الغبطة ان يتمني مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط وهو كما تقول منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال حريث بن جبلة العذري وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير يبكي عليه غريب ليس يعرفه وذوا قرابته في الحي مسرور مغتبط بكسر الباء اي مغبوط---- والاسم الغبطة وهو حسن الحال	239	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	106	164	565	873	1589	300	الذنب والغ-------بطة ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط -هو كقولك--- منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر------------- وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط انشدنيه ابو سعيد---------------------------- بكسر الباء اي مغبوط قال والاسم الغبطة وهو حسن الحال	776	318913994814944681	257	468.0	206	360	71.38888549804688	44	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1179	false	-7504733162777682564	0	31	0	166	1606	300	كما تقول شبرته من الشبر وربما عبر بالباع عن الشرف والكرم قال العجاج اذا الكرام ابتدروا الباع بدر-- وقال حجر بن خالد ندهدق بضع اللحم للباع والندي وبعضهم تغلي بذم مناقعه	1179	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0803	true	-8375410758914723879	15	47	76	244	1609	300	كما تقول شبرته من الشبر وربما عبر بالباع عن الشرف والكرم قال العجاج اذا الكرام ابتدروا الباع بدر 1 وقال حجر بن خالد ندهدق بضع اللحم للباع والندي وبعضهم تغلي بذم مناقعه	803	318913994814944681	166	326.5	135	168	98.80952453613281	31	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0678	false	-1307337248893845959	135	164	709	852	1591	300	وبه ردع من زعفران او دم اي لطخ واثر وردعته بالشء فارتدع اي لطخ-ه به فتلطخ ومنه قول ابن مقبل يخدي بها بازل فتل مرافقه يجري بديباجتيه الرشح مرتدع	678	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0824	true	-3975907958065909398	114	143	622	766	1580	300	وبه ردع من زعفران او دم اي لطخ واثر وردعته بالشء فارتدع اي لطخته به فتلطخ ومنه قول ابن مقبل يخدي بها بازل فتل مرافقه يجري بديباجتيه الرشح مرتدع	824	318913994814944681	143	281.0	114	144	99.30555725097656	28	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0249	false	-2283634446193726947	277	299	1448	1559	1562	300	فلانا وروعته فارتاع اي افزعته ففزع وتروع--- تفزع وقولهم لا ترع معناه لا تخ--------------ف قال ابو خراش رفوني وقالوا يا خويلد لا	249	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0827	true	-6555854952932162036	184	210	941	1066	1546	300	فلانا وروعته فارتاع اي افزعته ففزع وتروع اي تفزع وقولهم لا ترع اي ---لا تخف ولا يلحقك خوف قال ابو خراش رفوني وقالوا يا خويلد لم	827	318913994814944681	104	192.0	83	128	81.25	18	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0506	false	-3258954744345886955	209	252	1084	1309	1548	300	قال الخليل ازمعت علي امر فانا مزمع عليه اذا ثبت----- عزمك عليه وقال الكساءي از-----معت الامر ولا يقال ازمعت عليه قال الاعشي اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا وقال الفراء ازمعته وازمعت عليه بمعني مثل اجمعته واجمعت عليه	506	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0829	true	4579569877684483997	94	137	499	723	1546	300	قال الخليل ازمعت علي امر فانا مزمع عليه اذا ثبت عليه عزمك وقا-----ل الكساءي يقال ازمعت الامر ولا يقال ازمعت عليه قال الاعشي اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا وقال الفراء ازمعته وازمعت عليه------ مثل اجمعته واجمعت عليه	829	318913994814944681	209	399.5	168	235	88.93617248535156	38	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0809	false	-837329805944561375	0	32	0	174	1530	300	عزمك وقال الكساءي يقال ازمعت الامر ولا يقال ازمعت عليه قال الاعشي اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا وقال الفراء ازمعته وازمعت عليه بمعني كاجمعته واجمعت عليه	809	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0829	true	4579569877684483997	105	137	552	723	1546	300	عزمك وقال الكساءي يقال ازمعت الامر ولا يقال ازمعت عليه قال الاعشي اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا وقال الفراء ازمعته وازمعت عليه مثل ا---جمعته واجمعت عليه	829	318913994814944681	166	324.0	135	174	95.40229797363281	30	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1090	false	8296557660563026050	104	132	585	732	1611	300	الفحل لانه مقترع من الابل اي مختار ول-انه يقرع الناقة قال ذو الرمة وقد لاح للساري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر--------------------------- والقريع السيد و----فلان قريع دهره	1090	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0854	true	-7991032652476180749	216	251	1140	1319	1563	300	الفحل لانه مقترع من الابل اي مختار او انه يقرع الناقة قال ذو الرمة وقد لاح للساري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر ويروي وقد عارض الشعري سهيل والقريع السيد يقال فلان قريع دهره	854	318913994814944681	144	267.5	116	179	80.44692993164062	28	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0585	false	403378913380222403	239	278	1283	1490	1608	300	مخرج الماء من الدلو من بين العراقي ومنه يسمي الفرغان فرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وهما من منازل القمر وكل واحد منهما كوكبان نيران بين كل كوكبين قدر خمسة اذرع في راي العين والفراغة ماء الرجل وهو النطفة	585	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0893	true	-5334002884100782467	92	130	498	697	1600	300	مخرج الماء من الدلو من بين العراقي ومنه -سمي الفرغان فرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وهما من منازل القمر وكل واحد منهما كوكب------ان بين كل كوكبين قدر خمس- اذرع في راي العين والفراغة ماء الرجل وهو النطفة	893	318913994814944681	199	382.0	161	207	96.13526916503906	35	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0918	false	6992471504847735261	208	247	1081	1279	1574	300	خليفة تقول خليفة وخلفاء و خلاءف جاءوا به علي الاصل مثل كريمة وكراءم وقالو-----ا خلفاء مع ان فيه الهاء وفعيلة بالهاء لا تجمع علي فعلاء لانه لا يقع الا علي مذكر ف----------جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء	918	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0915	true	7922795223198796475	40	73	233	404	1510	300	خليفة ذاك الكمال والجمع الخلاءف جاءوا به علي الاصل مثل كريمة وكراءم وقالوا ايضا خلفاء من اجل ------------------------------------------انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء	915	318913994814944681	135	220.0	107	213	63.38028335571289	22	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0031	false	6751137335692285999	32	107	175	574	1619	300	خنف البعير يخنف خنافا -اذا سار فقلب خف يده الي وحشيه وناقة خنوف قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا و-قال الجوهري خنف البعير يخنف خنافا اذا لوي انفه من الزمام قال ومنه قول ابي وجزة السعدي قد قلت والعيس النجاءب تغتلي بالقوم عاصفة خوانف في البري وقال ابو عبيدة---- الخناف يكون في العنق يملي---ه اذا مد بزمامها والخانف الذي يشمخ بانفه من الكبر يقال رايته خانفا عني بانفه والمشي جمع	31	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0916	true	-2147218561905197862	202	275	1045	1432	1552	300	خنف البعير يخنف خنافا2 اذا سار فقلب خف يده الي وحشيه وناقة خنوف قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا ويقال ايضا--- خنف البعير يخنف خنافا اذا لوي انفه من الزمام---- ومنه قول الشاعر--------- قد قلت والعيس النجاءب تغتلي بالقوم عاصفة خوانف في البري وقال ابو عبيد يكون الخناف ف-----ي العنق ان تميله اذا مد بزمامها والخانف الذي يشمخ بانفه من الكبر يقال رايته خانفا عني بانفه والخنيف من	916	318913994814944681	358	657.0	289	408	87.7450942993164	62	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0005	false	-2769523348584918399	115	156	646	884	1619	300	الغريب---- الدنف الشديد المرض والدنف بالتحريك المرض الملازم ورجل دنف----- وامراة ---------دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع فان كسرت------------ النون قلت امراة دنفة----- وثنيت وجمعت وقد دنف المريض و--------------ادنف اذا اشتد مرضه وادنفه المرض يتعدي ولا يتعدي فهو مدنف ومدنف	5	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0918	true	3995647185556413147	125	173	675	940	1617	300	الغريق دنف الدنف-------------------- بالتحريك المرض الملازم ورجل دنف ايضا وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع فان قلت رجل دنف بكسر النون قلت امراة دنفة انثت وثنيت وجمعت وقد دنف المريض بالكسر اي ثقل وادنف بالالف مثل--ه وادنفه المرض يتعدي ولا يتعدي فهو مدنف ومدنف	918	318913994814944681	200	339.0	164	287	69.68640899658203	31	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0269	false	5217641840757621013	27	69	149	386	1586	300	بالتحريك المرض الملازم ورجل دنف ايضا وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والواحد والمثني- والجمع فان قلت رجل دنف بكسر النون--------------- انثت وثنيت وجمعت وقد دنف المريض بالكسر--- ثقل وادنف بالالف مثله وادنفه المرض يتعدي ولا يتعدي فهو مدنف ومدنف	269	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0918	true	3995647185556413147	128	173	692	940	1617	300	بالتحريك المرض الملازم ورجل دنف ايضا وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءن--------ث والتثنية والجمع فان قلت رجل دنف بكسر النون قلت امراة دنفة انثت وثنيت وجمعت وقد دنف المريض بالكسر اي ثقل وادنف بالالف مثله وادنفه المرض يتعدي ولا يتعدي فهو مدنف ومدنف	918	318913994814944681	227	432.0	186	256	88.671875	39	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0749	false	5288289636922021031	270	297	1449	1596	1611	300	فيه الارض يكون فيها زرع وخصب والجمع ارياف ورافت الماشية اذا رعت الريف وارريفنا اذا صرنا الي الريف وارافت الارض اذا اخصبت وهي ارض ريفة بتشديد الياء	749	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0922	true	-3881238713810637582	250	277	1336	1478	1595	300	ريف الريف ارض- فيها زرع وخصب والجمع ارياف ورافت الماشية اي- رعت الريف وا-ريفنا اي- صرنا الي الريف وارافت الارض اي- اخصبت وهي ارض ريفة بتشديد الياء	922	318913994814944681	131	227.5	104	147	89.11564636230469	20	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0955	false	-6788470583265749979	26	61	151	323	1566	300	السيوف-------------- نسبت الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو الي الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن فلا يقال مهالبي ولا جعافري ولا مغافري	955	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0931	true	-6619222248602653270	91	129	480	662	1582	300	--سيوف قال ابو عبيدة نسبت الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من- الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن -لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري	931	318913994814944681	163	296.5	128	186	87.63440704345703	31	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0705	false	-7993082259761667041	2	44	10	215	1535	300	البوق هو الذي ينفخ فيه وانشد الاصمعي زمر النصاري زمرت في البوق------------ الباطل------------ ومنه قول حسان بن ثابت------------------------ يا قاتل الله قوما كان شانهم قتل الامام الامين المسلم الفطن 5 ما قتلوه علي ذنب الم به الا الذي نطقوا بوقا ولم يكن	705	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0978	true	-4488884890197419208	143	193	796	1043	1613	300	البوق ا---لذي ينفخ فيه وانشد الاصمعي زمر النصاري زمرت في البوق والبوق ايضا الباطل عن ابي عمرو ومنه قول حسان بن ثابت يرثي عثمان رضي الله عنه يا قاتل الله قوما كان شانهم قتل الامام الامين السيد- الفطن-- ما قتلوه علي ذنب الم به الا الذي نطقوا بوقا ولم يكن	978	318913994814944681	195	346.0	155	253	77.0750961303711	37	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0786	false	-4516964975640572235	21	62	108	325	1558	300	وهي الداهية يقال باقتهم الداهية تبوقهم بوقا بالفتح وباق----------تهم بءوقا علي فعول وا--------------------------------------------نباق عليهم--------- هجم عليهم بالداهية كما يخرج الصوت من البوق وقوله عليه الصلاة و السلام لم يءمن من لم يامن جاره بواءقه---------- اي ظلمه وغشمه و----------- غواءله و شره	786	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0978	true	-4488884890197419208	204	255	1108	1386	1613	300	----الداهية يقال باقتهم الداهية تبوقهم بوقا اذا اصابتهم وكذلك باقتهم بءوق- علي فعول وانباقت عليهم باءقة شر مثل انباجت اي انفتقت وانباق عليهم الدهر اي هجم عليهم بالداهية كما يخرج الصوت من البوق وفي لا يدخل الجنة----------------- من لا يامن جاره بواءقه قال قتادة اي ظلمه وغشمه وقال الكساءي غواءله و-شره	978	318913994814944681	167	264.0	135	301	55.481727600097656	24	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0840	false	2153240546139712403	156	253	806	1341	1589	300	معربة واصلها بالفارسية من جي-نيك اي ما اجودني ----------قال زفر بن الحارث لقد تركتني منجنيق ابن بحدل احيد من العصفور حين يطير -قال الفراء من الناس من يقدرها مفعليل لقولهم كنا نجتق مرة ونرشق اخري والجمع منجنيقات وقال سيبويه هي فنعليل الميم من نفس الكلمة لقولهم في الجمع مجانيق وفي التصغير منجنيق ولانها لو كانت زاءدة والنون زاءدة لاجتمعت زاءدتان في اول الاسم وهذا لا يكون في الاسماء ولا الصفات التي ليست علي الافعال المزيدة ولو جعلت النون من نفس الكلمة صار الاسم رباعيا والزيادات لا تلحق بينات -لاربعة اولا الا الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج	840	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms0980	true	-3904565768549072536	42	139	231	766	1648	300	معربة واصلها بالفارسية من جي نيك اي ما اجودني وهي مءنثة قال زفر بن الحارث لقد تركتني منجنيق ابن بحدل احيد من العصفور حين يطير وقال بعضهم تقدي------------رها مفعليل لقولهم كنا نجنق مرة ونرشق اخري والجمع منجنيقات وقال سيبويه هو فنعليل الميم من نفس الكلمة لقولهم في الجمع مجانيق وفي التصغير مجينيق ولانها لو كانت زاءدة والنون زاءدة لاجتمعت زاءدتان في اول الاسم وهذا لا يكون في الاسماء ولا الصفات التي ليست علي الافعال المزيدة ولو جعلت النون من نفس الحرف- صار الاسم رباعيا والزيادات لا تلحق ببنات الاربعة اولا الا الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج	980	318913994814944681	504	954.5	411	548	91.9708023071289	86	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0833	false	8217978889685181476	164	189	846	965	1549	300	الذي يمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق قال رءبة بن العجاج يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود	833	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1006	true	-8325096231726926507	152	175	865	974	1658	300	التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق قال رءبة---------- يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود	1006	318913994814944681	107	202.5	84	119	89.91596984863281	20	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1123	false	-5336443606276514709	45	91	239	489	1601	300	والمحبة وهي الاسم من الاشفاق وكذلك الشفق قال ابن المعلي تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم واشفقت عليه فانا مشفق وشفيق واذا قلت اشفقت منه فانما تعني حذرته واصله-ا واحد ولا يقال شفقت وقال ابن دريد شفقت واشفقت بمعني وانكره اهل اللغة	1123	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1009	true	-1083391288220160650	222	266	1162	1404	1578	300	والشفقة---- الاسم من الاشفاق وكذلك الشفق قال الشاعر---- تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم واشفقت عليه فانا مشفق وشفيق واذا قلت اشفقت منه فانما تعني حذرته واصلهما واحد ولا يقال شفقت -قال ابن دريد شفقت واشفقت بمعني وانكره اهل اللغة	1009	318913994814944681	233	438.0	189	251	92.82868194580078	40	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0651	false	-1853399997785384455	66	91	357	485	1571	300	وطرقت الناقة بولدها اذا نشب في رحمها وناقة مطرقة وكذلك المراة وانشد ابو عبيدة لاوس بن حجر لها صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر	651	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1019	true	-8502995272567505997	52	73	260	370	1522	300	وطرقت الناقة بولدها اذا نشب ولم يسهل خروجه------ وكذلك المراة وانشد ابو عبيدة لن------------ا صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر	1019	318913994814944681	97	164.5	77	128	75.78125	17	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0179	false	-4714607650968796325	210	243	1110	1292	1577	300	وعتقت فرس فلان تعتق عتقا اذا سبقت فنجت واعتقها هو------- اعجلها وانجاها وفلان معتاق الوسيقة اذا طرد طريدة انجاها وسبق بها قال الهذلي حامي الحقيقة نسال الوديقة معتاق الوسيقة لا نكس ولا واني	179	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1021	true	-8224206137079040828	264	298	1404	1592	1599	300	وعتقت فرس فلان تعتق عتقا اي- سبقت فنجت واعتقها صاحبها اي اعجلها وانجاها وفلان معتاق الوسيقة اذا طرد طريدة انجاها وسبق بها قال الهذلي حامي الحقيقة نسال الوديقة معتاق الوسيقة لا نكس ولا واني	1021	318913994814944681	178	342.0	145	189	94.17989349365234	31	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0112	false	6992038200277141623	212	257	1104	1344	1567	300	موضع الوتر--------- والجمع افواق وفوق تقول فقت السهم فانفاق اي كسرت فوقه فانكسر وفوقته ج---علت له فوقا والافواق السهم المكسور الفوق و----------------رجع فلان بافوق ناصل اي بسهم منكسر لا نصل فيه--------------------- وافقت السهم جعلت فو---قه في الوتر--------- واوفقته ايضا ولا يقال افوقت- وهو من النوادر	112	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1039	true	4280964461114365619	194	253	1034	1335	1579	300	موضع الوتر من السهم والجمع افواق وفوق تقول فقت السهم فانفاق اي كسرت فوقه فانكسر وفوقته اي جعلت له فوقا والافو-ق السهم المكسور الفوق قال الاصمعي يقال رجع فلان بافوق ناصل اي بسهم منكسر لا نصل فيه اي رجع بحظ ليس بتمام وافقت السهم اي وضعت فوقه في الوتر لارمي به واوفقته ايضا ولا يقال افوقته وهو من النوادر	1039	318913994814944681	230	401.5	186	302	76.15894317626953	40	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1198	false	-7012473349145718058	0	47	0	243	1579	300	العين طرفها مما يلي الانف واللحاظ طرفها الذي يلي الاذن والجمع اماق واماق----- مثل ابار وابار وماقي العين لغة في موق العين وهو فعلي وليس بمفعل لان الميم من نفس الكلمة وانما زيد في اخره الياء للالحاق فلم يجدوا له نظيرا يلحقونه به لان فعلي بكسر اللام	1198	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1043	true	-2374132546815056255	252	300	1250	1497	1497	300	العين طرفها مما يلي الانف واللحاظ طرفها الذي يلي الاذن والجمع اماق واماق ايضا مثل ابار وابار وماقي العين لغة في مءق العين وهو فعلي وليس بمفعل لان الميم من نفس الكلمة وانما زيد في اخره الياء للالحاق فلم يجدوا له نظيرا يلحقونه به لان فعلي بكسر اللام-	1043	318913994814944681	241	469.0	195	248	97.17742156982422	45	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1198	false	-7012473349145718058	47	110	243	583	1579	300	نادر لا اخت لها فالحق بمفعل فلهذا جمعوه علي ماق علي التوهم كما جمعوا مسيل الماء امسلة ومسلانا وجمعوا المصر مصرانا تشبيها لهما بفعيل علي التوهم وقال ابن السكيت ليس في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل قال الفراء سمعتهما والكلام كله مفعل بالفتح نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي وقا-------ل قوم ان ابن السكيت وهم في	1198	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1044	true	-1138750402119382530	0	47	0	256	1592	300	نادر لا اخت لها فالحق بمفعل فلهذا جمعوه علي ماق علي الت------------------------------------------------------------------------------------وهم وقال ابن السكيت ليس في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابلق-ال الفراء سمعتهما-والكلام كله مفعل بالفتح نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي وظاهر هذا القول ان لم يتاول علي -----	1044	318913994814944681	231	437.0	189	347	66.57060241699219	38	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0530	false	2893298001545656748	67	108	325	539	1600	300	هو شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق وكانت -----اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما زوج الزبير بن العوام تسمي ذات النطاقين	530	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1047	true	-3787468804124577396	258	294	1371	1559	1588	300	---شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق وكان يقال لاسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه---------------------------- ذات النطاقين	1047	318913994814944681	181	332.0	147	219	82.64839935302734	32	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0578	false	-2843327151945136444	245	300	1268	1575	1575	300	قال الاصمعي الناهقان عظمان شاخصان من ذوي الحوافر في مجري الدمع قال يعقوب ويقال لهما ايضا النواهق قال النابغة الذبياني بعاري النواهق صلت الجبي-ن يستن كالتيس ذي الحلب وقال ابو عبيدة ال-----ناهق من الحمار حيث يخرج النهاق من حلقه ومن الخيل ونواهقه مخارج نهاقه وانشد للنمر بن تولب فارسل سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما-	578	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1050	true	4685658060647668312	38	96	221	532	1623	300	قال الاصمعي الناهقان عظمان شاخصان من ذ-ي الح-افر في مجري الدمع قال يعقوب ويقال لهما ايضا النواهق قال الشاعر يصف فرسا- بعاري النواهق صلت الجبي ن يستن كالتيس ذي الحلب وكان ابو عبيدة يقول الناهق من الحمار حيث يخرج النهاق من حلقه ومن الخيل ونواهقه مخارج نهاقه وانشد للنمر بن تولب فارسل سهما له انزعا فشك نواهقه والفما	1050	318913994814944681	287	534.0	234	314	91.40127563476562	49	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0591	false	-4213401593153054333	156	204	786	1036	1509	300	الدراهم المضروبة وكذلك الرقة والهاء عوض عن الواو وفي الحديث في الرقة ربع العشر وفي---------------------------------------------------------------------------------------- الورق ثلاث لغات --فتح ال-----واو وكسر الراء مثل كبد وكسر الواو وسكون الراء مثل كبد وكسرهما مثل كبد لان منهم من ينقل كسر- الراء الي الواو بعد التخفيف ومنهم من يتركها علي حالها	591	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1051	true	2340401117451365565	68	129	364	683	1600	300	الدراهم المضروبة وكذلك الرقة والهاء عوض من الواو وفي------- في الرقة ربع العشر ويجمع رقين مثل ارة وارين ومنه قولهم ان الرقين تغطي افن الافين وتقول في الرفع هذه الرقون وفي الورق ثلاث لغات حكاهن الفراء ورق وورق وور-ق مثل كبد وكبد وكبد وكلمة وكلمة وكلمة------------------- لان فيهم من ينقل كسرة الراء الي الواو بعد التخفيف ومنهم من يتركها علي حالها	1051	318913994814944681	184	296.5	144	346	53.17919158935547	29	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0593	false	-7701309675994011210	153	219	819	1174	1613	300	والملك بالتحريك--- واحد وجمع قال الكساءي اصله مالك بتقديم الهمزة من الالوكة وهي الرسالة--- قلبت وقدمت اللام فقيل ملاك وانشد ابو عبيدة لرجل جاهلي من عبد القيس او هو ابو وجزة 1----- فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال--------- فلما جمع-- رد-ها اليه فقالوا ملاءكة وملاءك ق-----ال امية بن ابي الصلت فكان برقع والملاءك حولها سدر تواكله القواءم اجرب	593	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1080	true	3672375631557589819	160	229	805	1180	1541	300	والملك من الملاءكة واحد وجمع قال الكساءي اصله مالك بتقديم الهمزة من الالوك- وهي الرسالة ثم قلبت وقدمت اللام فقيل ملاك وانشد ابو عبيدة لزجل------ من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوها اليه فقالوا ملاءكة وملاءك ايضا قال امية بن ابي الصلت فكان برقع والملاءك حوله- سدر تواكله القواءم اجرب	1080	318913994814944681	323	569.5	260	383	84.3342056274414	53	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0674	false	2281350477485552250	107	157	571	849	1641	300	الابل وهي الجمال لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين لزمها التانيث و---------اذا صغرتها ادخلت-- الهاء فقلت ابيلة وغنيمة--------- وربما قالوا ابل بسك-----ون الباء للتخفيف والجمع ابال واذا قالوا ابلان وغنمان فانما يريدون قطعتين من الابل والغنم	674	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1084	true	4767073877880085804	136	190	742	1038	1595	300	الالف ابل الاب-ل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين ف-----التانيث لها لازم واذا صغرتها ادخلتها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قال للابل ابل يسكنون الباء -لتخفيف والجمع ابال واذا قالوا ابلان وغنمان فانما يريدون قطيعين من الابل والغنم	1084	318913994814944681	254	451.0	206	303	83.82838439941406	39	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0838	false	-4070604811724183852	179	208	918	1057	1494	300	في العي قال حميد الارقط يهجو ضيفا--- اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	838	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1097	true	8320019843069917639	0	29	0	135	1571	300	في العي قال حميد------- يهجو ضيفا له اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	1097	318913994814944681	132	250.0	104	142	92.95774841308594	27	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0170	false	3626458638244838464	159	206	823	1085	1561	300	--------الخلة بالفتح الحاجة والفقر والخلة ايضا الخصلة والخلة ابن مخاض يستوي فيه الذكر------------------------- والانثي--------- ويقال للميت اللهم اسدد خلته اي الثلمة التي ترك والخلة الخمرة الحامضة قال ابو ذءيب عقار كماء النء ليست بخمطة ولا خلة يكوي الشروب شهابها يريد انها في لون---- اللحم النء ل-يست كالخمطة	170	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1128	true	8929847984103651578	248	300	1305	1584	1584	300	الخصلة والخلة -------الحاجة والفقر والخ-------------------لة ابن مخاض عن الاصمعي يقال اتاهم بقرص كانه فرسن خلة والانثي خلة ايضا ويقال للميت اللهم اسدد خلته اي الثلمة التي ترك والخلة الخمر -الحامضة قال ابو ذءيب عقار كماء النء ليست بخمطة ولا خلة يكوي الشروب شهابها يقول هي-- في لون ماء اللحم النء وليست كالخمطة-	1128	318913994814944681	210	353.5	171	309	67.96116638183594	32	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0824	false	-7388079848274801572	250	278	1287	1437	1558	300	والخلة الخليل يستوي فيه المذكر والمءنث لانه في الاصل مصدر قولك خليل بين الخلة والخلولة -قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل	824	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1129	true	1525230197551187098	45	69	226	357	1599	300	والخلة الخليل يستوي فيه المذكر والمءنث لانه في الاصل مصدر قولك خليل بين الخلة والخلولة وقال-------------------- الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل	1129	318913994814944681	130	246.0	106	151	86.09271240234375	23	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0695	false	3658905133114083984	130	151	671	787	1587	300	الدليل ما يستدل به والدليل الدال ودله-------------- يدله دلالة ودلالة ودلولة والفتح افصح وانشد ابو عبيد اني امرء بالطرق ذو دلالات	695	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1136	true	8437362955923166378	241	265	1295	1425	1616	300	الدليل ما يستدل به والدليل الدال وقد دله علي الطريق يدله دلالة ودلالة ودلولة والفتح اعلي وانشد ابو عبيد اني امرء بالطرق ذو دلالات	1136	318913994814944681	110	207.0	89	130	84.61538696289062	19	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0707	false	-4888816713011631417	111	147	609	812	1661	300	في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري والجمي--------------------------ع الدول والدولة بالضم في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال وبال-------فتح في الحرب--------------------------------------------------------------------------------------------- وادالنا الله من عدونا من الدولة والادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه ودالت الايام اي دارت	707	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1137	true	-7571318228386400170	133	257	726	1385	1597	300	في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدول والدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دولات ودول وقال ابو عبيد الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول به بعينه والدولة بالفتح الفعل وقال بعضهم الدولة والدولة لغتان بمعني وقال محمد بن سلام الجمحي سالت يونس عن قول الله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم فقال قال ابو عمرو بن العلاء الدولة بالضم في المال والدولة بالفتح في الحرب قال عيسي بن عمر كلتاهما تكون في المال والحرب سواء قال يونس اما انا فو الله ما ادري ما بينهما وادالنا الله من عدونا من الدولة والادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه ودالت الايام اي دارت	1137	318913994814944681	194	351.5	158	659	29.43854331970215	33	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0264	false	1106404922430758306	170	200	860	1029	1545	300	والاذالة الاهانة يقال اذال فرسه وغلامه اذا اهانهما في الحديث نهي عن اذالة الخيل وهو امتهانها بالعمل والحمل عليها وف-----ي المثل اخيل من مذالة وهي الامة لانها تهان وهي تتبختر	264	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1139	true	-7532159703248488496	178	206	899	1055	1576	300	والاذالة الاهانة يقال اذال فرسه وغلامه وفي------------------ نهي عن اذالة الخيل وهو امتهانها بالعمل والحمل عليها ويقال في المثل اخيل من مذالة وهي الامة لانها تهان وهي تتبختر	1139	318913994814944681	147	274.0	120	174	84.48275756835938	25	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0851	false	5435256696957316890	0	57	0	321	1564	300	خلاف الفارس ف------رجل مثل صاحب وصحب ورجالة ورجال والرجلان ايضا الراجل والجمع رجلي ورجال مثل عجلان وعجلي وعجال ويقال -----رجل ورجالي مثل عجل وعجالي وامراة رجلي مثل عجلي ونسوة رجال مثل عجال ورجالي مثل عجالي والرجل خلاف المراة و--جمعه رجال ورجالات مثل جمال وجمالات واراجل قال ابو ذءيب اهم بنيه صيفهم وشتاءهم وقالوا تعد واغر وسط الاراجل	851	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1141	true	-2617378021416371128	118	177	625	958	1625	300	خلاف الفارس والجمع رجل مثل صاحب وصحب ورجالة ورجال والرجلان ايضا الراجل والجمع رجلي ورجال مثل عجلان وعجلي وعجال ويقال ايضا رجل ورجالي مثل عجل وعجالي وامراة رجلي مثل عجلي ونسوة رجال مثل عجال ورجالي مثل عجالي والرجل خلاف المراة والجمع- رجال ورجالات مثل جمال وجمالات واراجل قال ابو ذءيب اهم بنيه صيفهم وشتاءهم وقالوا تعد واغز وسط الاراجل	1141	318913994814944681	318	609.0	261	334	95.20957946777344	55	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0670	false	-3946091397432277469	177	210	940	1108	1580	300	ورفل ب--كسر العين رفلا خرق في لبسته فهو رفل وانشد الاصمعي في الركب وشواش وفي الحي رفل-------------------- وامراة رفلة -ترفل في مشيتها خرقا فان لم تحسن المشي في ثيابها قيل رفلاء والرفل----- الاحمق	670	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1145	true	1583524613185129310	113	149	560	744	1567	300	ورفل بالكسر ------رفلا خرق في لبسته فهو رفل------ الاصمعي في الركب وشواش وفي الحي رفل وكذلك ارفل في ثيابه وامراة رفلة تترفل في مشيتها خرقا فان لم تحسن المشي في ثيابها قيل رفلاء والرفل ايضا الاحمق	1145	318913994814944681	156	266.5	125	196	79.59183502197266	27	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0967	false	8939906721847846408	210	237	1062	1197	1516	300	رفل يرفل في ثيابه------ اذا اطالها وجرها متبخترا فهو رافل ورفل بالكسر رفلا اي خرق في لبسته فهو رفل وانشد الاصمعي في الركب وشواش وفي الحي رفل	967	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1145	true	1583524613185129310	102	128	503	634	1567	300	رفل -رفل في ثيابه يرفل3 اذا اطالها وجرها متبخترا فهو رافل ورفل بالكسر رفلا--- خرق في لبسته فهو رفل------ الاصمعي في الركب وشواش وفي الحي رفل	1145	318913994814944681	125	224.0	100	141	88.65248107910156	22	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0173	false	-4597200803930962747	192	277	961	1399	1530	300	السراويلات وهو يذكر ويءنث ------------------قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية -عربت فاشبهت من كلامهم ما-لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة---- وان سميت بها رجلا لم تصرفها وكذلك ان حقرتها 1 اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق ومن النحويين من لا يصرفها ايضا في النكرة ويزعم انها جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف ويحتج في ترك صرفها بقول ابن مقبل اتي دونها ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح المعني قال	173	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1154	true	-3511487493992150996	48	128	291	707	1721	300	السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت بها رجلا لم تصرفها وكذلك ان حقرتها-- اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق وفي النحويين من لا يصرفه- ايضا في النكرة ويزعم انه- جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة3---------------- ويحتج في ترك صرفه- بقول ابن مقبل------------------------- فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي	1154	318913994814944681	375	662.5	300	462	81.16883087158203	66	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0704	false	8723873845434561260	209	232	1142	1277	1638	300	عليه اذا استطال وصال عليه وثب صولا وصولة يقال رب قول اشد من صول والمصاولة المواثبة وكذلك الصيال والصيالة والفحلان يتصاولان اي يتواثبان	704	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1165	true	-1047700907037908436	49	72	285	420	1598	300	عليه اذا استطال وصال عليه وثب صولا وصولة يقال رب قول اشد من صول والمصاولة المواثبة وكذلك الصيال والصيالة والفحلان يتصاولان اي يتواثبان	1165	318913994814944681	135	270.0	112	135	100.0	23	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0706	false	-1136596567235895141	265	297	1387	1541	1551	300	ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	706	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1189	true	7987101606963109608	224	256	1099	1253	1465	300	ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	1189	318913994814944681	154	308.0	122	154	100.0	32	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0669	false	1023054627361258695	40	79	204	402	1582	300	دخل يدخل وبكسر العين ماضيا ك--------حذر -----------------يحذر وفيه لغة اخري- مركبة منهما بكسر العين ماضيا وبالضم مستقبلا وهو شاذ لا نظير له قال سيبويه هذا عند اصحابنا انما يحء علي لغتين قال وكذلك نعم ينعم ومت تموت وكدت تكود	669	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1194	true	-5346414891012085967	105	149	591	805	1616	300	دخل يدخل وفيه لغة اخري فضل يفضل مثل حذر يحذر حكاها ابن السكيت وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل --بالضم-------- وهو شاذ لا نظير له قال سيبويه هذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين قال وكذلك نعم ينعم ومت تموت وكدت تكود	1194	318913994814944681	150	242.0	116	224	66.96428680419922	28	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0722	false	-6008713891515824936	138	172	730	905	1612	300	في العين اقبال السواد علي الانف وقد قبلت عينه واقبلتها انا ورجل اقبل بين القبل وهو الذي كانه ينظر الي طرف انفه قالت الخنساء ولما ان رايت الخيل قبلا تبار ي بالخدود شبا العوالي	722	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1197	true	-7748561900654206398	74	107	401	575	1580	300	في العين اقبال السواد علي الانف وقد قبلت عينه واقبلتها انا ورجل اقبل بين القبل وهو الذي كانه ينظر الي طرف انفه قالت الخنساء ولما ان رايت الخيل قبلا تبار-ي بالخدود شبا العوالي	1197	318913994814944681	174	343.0	141	175	99.42857360839844	32	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1026	false	6704944207759691282	127	149	699	812	1598	300	الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي------------------------ والجمع قبل ومنه قوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش اي قبيلا	1026	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1197	true	-7748561900654206398	275	300	1448	1580	1580	300	الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل و----قوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش اي قبيلا-	1197	318913994814944681	108	192.5	88	137	78.83211517333984	19	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0100	false	8700197991898191657	267	300	1387	1570	1570	300	بالسين والصاد الغبار والقسطال لغة فيه كانه ممدود منه مع قلة فعلال في غير المضاعف وانشد--------- لاوس بن حجر ول----------نعم رفد القوم ينتظرونه ولنعم حشو الدرع والسربال ولنعم مثوي المستضيف اذا دعا والخيل-	100	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1200	true	-9138028818761388702	198	235	1113	1316	1660	300	بالسين والصاد الغبار والقسطال لغة فيه كانه ممدود منه مع قلة فعلال في غير المضاعف وانشد ابو مالك لاوس بن حجر يرثي رجلا ولنعم رفد القوم ينتظرونه ولنعم حشو الدرع والسربال ولنعم ماوي المستضيف اذا دعا والخيل	1200	318913994814944681	180	339.5	148	203	88.66995239257812	31	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0660	false	5882993728814350818	62	88	326	469	1610	300	وكللت من المشي اكل كلالا وكلالة--------- وكذلك البعير اذا اعيا وكل السيف والرمح والطرف واللسان يكل -----كلة وك---------لا وسيف كليل الحد ورجل كليل اللسان وكليل الطرف	660	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1207	true	5069467354209721738	48	78	238	404	1536	300	وكللت من المشي اكل كلالا وكلالة اي اعييت وكذلك البعير اذا اعيا وكل السيف والريح والطرف واللسان يكل كلا وكلة وكلالة وكلولا وسيف كليل الحد ورجل كليل اللسان وكليل الطرف	1207	318913994814944681	142	258.5	116	166	85.54216766357422	23	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0848	false	4861468875829600019	67	107	376	570	1554	300	والمكلل الجاد يقال حمل فكلل اي مضي قدما ولم يحجم وانشد الاصمعي حسم عرق الداء عنه فقضب تكليله الليث اذا الليث وثب وقد يكون كلل بمعني جبن يقال حمل فما كلل اي فما كذب ولا جبن كانه من الاضداد وانشد	848	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1207	true	5069467354209721738	260	300	1344	1536	1536	300	والمكلل الجاد يقال حمل فكلل اي مضي قدما ولم يخ-م وانشد الاصمعي حسم عرق الداء عنه فقضب تكليلة الليث اذا الليث وثب وقد يكون كلل بمعني جبن يقال حمل فما كلل اي فما كذب وما جبن كانه من الاضداد وانشد-	1207	318913994814944681	189	365.0	150	194	97.42268371582031	36	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0848	false	4861468875829600019	107	136	570	719	1554	300	ابو زيد لجهم -بن سبيل ولا اكلل عن حرب مجلحة ولا اخدر للملقين بالسلم وانكل الرجل انكلالا تبسم قال الاعشي وتنكل- عن غر عذاب كانها جني اقحوان نبته متناعم	848	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1208	true	-7679212315226624017	0	29	0	150	1559	300	ابو زيد لجهم ابن سب-ل ولا اكلل عن حرب مجلحة ولا اخدر للملقين بالسلم وانكل الرجل انكلالا تبسم قال الاعشي وتنكل1 عن غر عذاب كانها جني اقحوان نبته متناعم	1208	318913994814944681	148	281.0	119	151	98.01324462890625	26	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0855	false	4253850267687126085	108	132	600	730	1662	300	همل -هاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا ونهارا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي له راع	855	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1235	true	8827932045035232454	2	26	9	140	1605	300	همل وهاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا ونهارا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي له راع	1235	318913994814944681	130	255.0	106	131	99.23664093017578	23	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0877	false	-8542353804610465951	215	241	1129	1272	1576	300	اليلل قصر الاسنان العليا ويقال انعطافها الي داخل الفم -رجل ايل وامراة يلاء ورجال يل ونساء يل قال لبيد رقميات عليها ناهض تكلح الاروق منهم والايل	877	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1235	true	8827932045035232454	249	271	1319	1445	1605	300	اليلل قصر الاسنان العليا ويقال انعطافها الي داخل الفم ورجل ايل وامراة يلاء------------------ قال لبيد رقميات عليها ناهض تكلح الاروق منهم والايل	1235	318913994814944681	125	235.5	103	144	86.80555725097656	20	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0974	false	-3407967147818947430	165	213	859	1092	1544	300	الغريب الامم بين القريب والبعيد وهو من المقاربة والامم الشء اليسير يقال ما سالت الا امما وما اخذت-ه من امم اي من قريب قال زهير كان عيني وقد سال السليل بهم وجيرة ما هم لو انهم امم يريد- اي جيرة كانوا لو انهم بالقرب مني المعني يقول بعدت	974	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1241	true	-8431313942100174457	234	272	1236	1428	1563	300	السكيت الامم بين القريب والبعيد وهو من المقاربة والامم الشء اليسير يقال ما سالت الا امما ولو ظلمت ظلما امما وقو---------ل زهير---------------------------- وجيرة ما هم لو انهم امم2 يقول اي جيرة كانوا لو انهم بالقرب مني ويقال اخذت ------	1241	318913994814944681	158	272.5	125	235	67.23403930664062	27	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0266	false	-6595928208032347861	62	137	350	730	1621	300	ايضا اذا فتحت التاء لم تشدد كما قالوا رجل يمان وشام الا ان الالف في تهام من لفظها والالف في يمان وشام عوض من ياءي النسبة قال ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا في اللسان في مادة جلط واحلط هذا لا اعود وراءيا وقوم تهامون كما قالوا يمانون وقال سيبويه من الناس من يقول تهامي ويماني وشامي بالفتح مع التشديد	266	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1250	true	-8135040334328472741	0	64	0	329	1474	300	ايضا اذا فتحت التاء لم تشدد كما قالوا رجل يمان وشام الا ان الالف في تهام من لفظها والالف في يمان وشام عوض من ياءي النسبة قال ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكان-----------------------------------------------يا وقوم تهامون كما قالوا يمانون وقال سيبويه منهم ----من يقول تهامي ويماني وشامي بالفتح مع التشديد	1250	318913994814944681	326	642.5	263	380	85.78947448730469	61	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1030	false	-4709120140845210028	277	300	1468	1580	1580	300	الحب اي عبده وذلله فهو متيم ويقال تامه الحب وتامته فلانة قال لقيط بن زرارة تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء-	1030	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1250	true	-8135040334328472741	173	195	903	1010	1474	300	الحب اي عبده وذلله فهو متيم ويقال ايضا ------تامته فلانة قال لقيط بن زرارة تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء	1250	318913994814944681	102	187.5	81	113	90.26548767089844	20	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0984	false	6508222697225251728	269	290	1460	1558	1606	300	يجرم اي كسب وفلان جريمة اهله اي كاسبهم -قال ابو خراش جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا	984	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1254	true	4211786963417318370	85	106	452	551	1543	300	يجرم اي كسب وفلان جريمة اهله اي كاسبهم وقال ابو خراش جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا	1254	318913994814944681	98	191.0	77	99	98.98989868164062	20	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1182	false	8836493081006049425	236	279	1228	1461	1565	300	بالكسر اسم -رض بالبادية غليظة لا خير فيها ينزلها جذام ويقال اخر ماء ص-ب من ماء الطوفان بحسمي فبقيت منه هذه البقية الي اليوم وفيها جبال شواهق ملس الجوانب لا يكاد القتام يفارقها قال النابغة فاصبح عاقلا بجبال حسمي دقاق الترب محتزم القتام	1182	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1263	true	-732918046273985627	32	75	167	401	1601	300	بالكسر اسم ارض بالبادية غليظة لا خير فيها تنزلها جذام ويقال اخر ماء نضب من ماء الطوفان ح-سمي فبقيت منه هذه البقية الي اليوم وفيها جبال شواهق ملس الجوانب لا يكاد القتام يفارقها قال النابغة فاصبح عاقلا بجبال حسمي دقاق الترب محتزم القتام	1263	318913994814944681	229	443.0	186	235	97.44680786132812	39	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0683	false	-4485011969114683959	110	178	625	1003	1663	300	الحلم- بالضم ما يراه الناءم تقول منه حلم بالفتح واحتلم وتقول حلمت بكذا وحلمته ايضا قال الاخطل فحلمتها وبنور فيدة دونها لا يبعدن خيالها المحلوم والحلم بالكسر الاناة تقول منه حلم الرجل بالضم وتحلم تكلف الحلم -قال حاتم الطاءي تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تح---------------------------------------------------------------------------------------------------لما وحلم الاديم بالكسر -قال الوليد بن عقبة بن ابي معيط فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم والعذراء ---	683	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1265	true	199653796485446843	18	98	105	542	1612	300	الحلم1 بالضم ما يراه الناءم تقول منه حلم بالفتح واحتلم وتقول حلمت بكذا وحلمته ايضا قا-------ل فحلمتها وبنو رفيدة دونها لا يبعدن خيالها المحلوم والحلم بالكسر الاناة تقول منه حلم الرجل بالضم وتحلم تكلف الحلم وقال ت------------حلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما وتحالم اري من نفسه ذلك وليس به والحلم بالتحريك ان يفسد الاهاب في الغمل ويقع فيه دود فيتثقب تقول منه حلم الاديم بالكسر وقال--------------------------- فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم والحلمة راس	1265	318913994814944681	319	579.5	263	483	66.04554748535156	51	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0367	false	-8556411954964299292	210	242	1079	1240	1557	300	الديمة المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق -اقله ثلث النهار او ثلث الليل واكثره ما بلغ من العدة والجمع ديم قال لبيد باتت واسبل واكف من ديمة يروي الخماءل داءما تسجامها	367	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1278	true	-6085892032253053591	131	163	757	919	1619	300	الديمة المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق واقله ثلث النهار او ثلث الليل واكثره ما بلغ من العدة والجمع ديم قال لبيد باتت واسبل واكف من ديمة يروي الخماءل داءما تسجامها	1278	318913994814944681	161	317.0	129	162	99.3827133178711	31	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1169	false	-438640708584428904	125	153	660	829	1597	300	والجمع التراجم مثل زعفران وزعافر وصحصحان وصحاصح وهو الذي يفسر كلام غيره بلسانه وهو الذي يعرف يغير لسانه فيفسره بلسانه وانشدو------------------------------ا فهن يلغطن به الغاطا كالترجمان لقي الانباطا	1169	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1281	true	-4233142046170598668	97	130	537	736	1642	300	والجمع التراجم مثل زعفران وزعافر وصحصحان وصحاصح ويقال ترجمان ولك ان تضم التاء لضمة الجيم فتقول ترجمان مثل يسروع ويسروع قال الراجز الا الحمام الورق والغطاطا فهن يلغطن به الغاطا كالترجمان لقي الانباطا	1281	318913994814944681	104	145.0	87	199	52.26130676269531	14	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0964	false	-5070483898603246018	107	152	562	810	1567	300	والرمة بالكسر العظام البالية والجمع رمم ورمام--------- رم العظم يرم بالكسر رمة اي بلي فهو رميم وقوله اعظمه الرميم وصفها وهي جمع بالمفرد لان فعيلا وفعولا يستوي فيهما المذكر والمءنث والمفرد والجمع مثل رسول وصديق وعدو قال الله تعالي قال من يحي العظام وهي رميم	964	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1286	true	-6170939329864970342	196	223	949	1087	1469	300	والرمة بالكسر العظام البالية والجمع رمم ورمام تقول منه رم العظم يرم بالكسر رمة اي بلي فهو رميم وانما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي قال من يحي العظام وهي رميم	1286	318913994814944681	122	211.0	97	257	47.47081756591797	23	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0260	false	3150875890280258712	15	45	85	238	1491	300	ورجل شامي وشام علي فعال وشامي ايضا حكاه سيبويه ولا تقل شام وما جاء في ضرورة الشعر فمحمول علي انه اقتصر من النسبة علي ذكر البلد وامراة شامية بتخفيف------ الياء	260	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1298	true	-3700376927149085232	201	232	1095	1254	1612	300	ورجل شامي وشام علي فعال وشامي ايضا حكاه سيبويه ولا تقل شام وما جاء في ضرورة الشعر فمحمول علي انه اقتصر من النسبة علي ذكر البلد وامراة شامية وشامية مخففة الياء	1298	318913994814944681	148	286.5	118	159	93.0817642211914	29	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1108	false	2449431053001397771	81	119	448	645	1642	300	المطهم و--------تقيل اباه اي اشبهه والمطهم الفرس التام كل شء منه علي حدته فهو بارع الجمال ووجه مطهم اي مجتمع مدور ومنه الحديث في وصف النبي-------------- لم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم يريد لم يكن بالمدور الوجه ولا بالموجن	1108	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1310	true	3210313395180417848	117	157	588	790	1527	300	--مطهم ورجل مطهم قال الاصمعي المط-------هم------ التام كل شء منه علي حدته فهو بارع الجمال ووجه مطهم اي مجتمع مدور ومنه الحديث في وصف النبي صلي الله عليه لم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم --اي لم يكن بالمدور الوجه ولا بالموجن	1310	318913994814944681	169	296.5	134	219	77.16895294189453	30	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0992	false	8486529887890766420	73	119	357	598	1536	300	شجر لين الاغصان يشبه به انامل الجواري وقال ابو عبيدة هو اطراف الخروب الشامي -قال الشاعر فلم اسمع بمرضعة امالت لهاة الطفل بالعنم المسوك وانشدوا ل--لنابغة بمخضب رخص كان بنانه عنم علي اغصانه لم يعقد وهذا يدل علي انه نبت لا دود وبنان معنم اي مخضوب	992	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1321	true	1354533386220202302	108	154	578	814	1577	300	شجر لين الاغصان يشبه به بنان- الجواري وقال ابو عبيدة هو اطراف الخروب الشامي وقال------- فلم اسمع بمرضعة امالت لهاة الطفل بالعنم المسوك وينشد قول النابغة بمخضب رخص كان بنانه عنم علي اغصانه لم يعقد فهذا يدل علي انه نبت لا دود وبنان معنم اي مخضوب	1321	318913994814944681	226	424.5	182	244	92.6229476928711	40	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0969	false	6671952043433611720	105	139	523	703	1560	300	قال الراجز حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مس---------------تقل اي غير مرتفع لثبات الحر المنسوب اليه والحر يشتد----- عند طلوع الشعري التي في الجوزاء والغتمة العجمة والاغتم الذي لا يفصح شيءا والجمع غتم	969	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1322	true	-3154890571807880885	128	166	700	900	1613	300	قال الراجز حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل قوله غير مستقل اي غير مرتفع لثبات الحر المنسوب اليه وانما يشتد الحر عند طلوع الشعري التي في الجوزاء والغتمة العجمة والاغتم الذي لا يفصح شيءا والجمع غتم	1322	318913994814944681	177	341.0	143	200	88.5	32	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1192	false	4207835027171188838	17	86	94	455	1598	300	ملا و----------ساعد فعم اي ممتلء وقد فعم بالضم فعامة وفعومة وافعمت الاناء ملاته -قال الراجز فصبحت والطير لم تكلم جابية طمت بسيل مفعم وافعمت البيت بر------------------------------------------يح الطيب ملاته به وقال قوم في بيت ابي الطيب فغم بغين معجمة وهو بمعني الولوع من قولهم فغمت به اذا ولعت وفغمة الطيب--- ريحه وفغمتي الطيب اذا سد خياشيمك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفغم بالتحريك الولوع والحرص قال--------------------------------------- الاعشي تءم ديار بني عامر وانت بال عقيل فغم	1192	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1327	true	2472418857204224166	104	216	531	1141	1582	300	--الممتلء يقال ساعد فعم و---------قد فعم بالضم فعامة وفعومة وافعمت الاناء ملاته وقال------- فصبحت والطير لم تكلم جابية طمت بسيل مفعم وافعمت البيت بريح العود وافعم المسك البيت ملاه بريحه وافعمت الرجل ملاته غضبا فغم وجدت --------------------------------------------------------------------------فغمة الطيب اي ريحه وفغمني الطيب اذا سد خياشيمك وفغم الورد وتفغم اي تفتح وفغمه اي قبله قال الاغلب العجلي بعد شميم شاغف وفغم وكذلك المفاغمة قال الراجز والله ما يشفي الفءاد الهاءما نفث الرقي وعقدك التماءما ولا اللمام دون ان تلاءما ولا اللزام دون ان تفاغما ولا الفغام دون ان تفاقما وتركب القواءم القواءما والفغم بالتحريك --------الحرص وقد فغم بكذا بالكسر اولع به وحرص عليه وقال الاعشي تءم ديار بني عامر وانت بال عقيل فغم	1327	318913994814944681	236	377.0	191	710	33.239437103271484	37	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1084	false	3892596809117067989	62	92	323	480	1530	300	رذال الناس وسفلتهم قال زياد بن منقذ وهم اذا الخيل حالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم يقال رجل قزم ورجال قزم يستوي فيه المذكر والمءنث والواحد والجمع	1084	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1332	true	1318276175982899660	100	126	579	716	1651	300	رذال الناس وسفلتهم قال زياد بن منقذ وهم اذا الخيل جالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم يقال رجل قزم وال--------------------ذكر والانثي والواحد والجمع	1332	318913994814944681	130	242.0	104	157	82.80255126953125	23	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0939	false	-3431442499045592135	114	231	586	1188	1534	300	المحبة وال--ود والكلم لا يكون اقل من ثلاث كلمات والكلام قد يقع علي الكلمة الواحدة لانك لو قلت لرجل من ضربك فقال زيد لكان متكلما فالكلام يقع علي القليل والكثير فالكلام ما افاد وان بكلمة والكلم جمع كلمة ك---نبقة ونبق وثفنة وثفن ولذلك قال سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية ولم يقل الك---لام لاته اراد ان يفسر ثلاثة اشياء الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون الا جمعا وترك ما يمكن ان يقع علي الواحد والجماعة وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب وقال كثير واني لذو كلم علي كلم العدي وقرا حمزة والكساءي يريدون ان يبدلوا كلام الله وتميم تقول في كلمة كلمه بفتح الكاف وسكون اللام --------------------------------مثل كبد وكبد وكبد وورق وورق وورق	939	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1340	true	1166210622774524805	198	270	1026	1388	1582	300	القليل والكثير والكلم لا يكون اقل من ثلاث كلمات لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع كلمة مثل نبقة ونبق ولهذا----------- قال سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية ولم يقل ما الكلام لانه اراد نفس ----ثلاثة اشياء الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون الا جمعا وترك ما يمكن ان يقع علي الواحد والجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتميم تقول هي كلمة بكسر----- الكاف وحكي الفراء فيها ثلاث لغات كلمة وكلمة وكلمة مثل كبد وكبد وكبد وورق وورق وورق	1340	318913994814944681	287	487.5	225	642	44.70404815673828	51	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0827	false	-8776333622745154682	79	112	420	621	1602	300	ونادمني فلان علي الشراب فهو نديمي وندماني قال النعمان بن عدي فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم وجمع النديم ندام وجمع الندمان ندامي والمراة ندمانة والنسوة ندامي المعني يقول -منادمة	827	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1352	true	5818838814679622126	62	93	317	510	1589	300	ونادمني فلان علي الشراب فهو نديمي وندماني قال الشاعر-------- فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم وجمع النديم ندام وجمع الندمان ندامي وا-مراة ندمانة والنساء ندامي ايضا ويقال المنادمة	1352	318913994814944681	175	322.0	146	202	86.6336669921875	25	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0886	false	-3217694423592264266	124	164	663	879	1628	300	الابل والانعام---- المال الراعية والنعم يذكر و--------------------------------------لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل جمل وجملان وقال الجوهري الانعام تذكر ولا تءنث قال الله تعالي نسقيكم--- مما في بطونه وفي موضع اخر مما في بطونها وجمع الجمع اناعيم	886	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1354	true	-3978780651968805996	167	215	835	1077	1546	300	-واحد -الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والان------------عام تذكر و---تءنث قال الله تعالي --في موضع مما في بطونه وفي موضع اخر مما في بطونها وجمع الجمع اناعيم	1354	318913994814944681	175	296.0	140	261	67.0498046875	28	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0977	false	8315476622754449797	155	183	848	993	1639	300	والنعم واحد الانعام وهي المال الراعية واكبر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان ك---حمل وحملان	977	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1354	true	-3978780651968805996	166	195	828	976	1546	300	والنعم واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان	1354	318913994814944681	143	278.0	115	148	96.62162017822266	27	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0261	false	398344505272168384	191	219	1053	1202	1637	300	الله منه--- عاقبه والاسم منه النقمة- والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نعمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم	261	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1356	true	9190751184823710341	14	43	82	235	1538	300	الله منه اي عاقبه والاسم منه النقمة3 والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نقمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم	1356	318913994814944681	148	284.0	120	153	96.73202514648438	26	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1097	false	-6453978656430070167	239	300	1272	1627	1627	300	الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث والتذكير في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها -يقولون للاثنين هلما وللجم-ع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح وقد توصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كقولهم--- هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم-	1097	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1366	true	2623809268738642568	1	62	5	357	1631	300	الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث--------- في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجميع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح وقد توصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كما قالوا هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم	1366	318913994814944681	341	653.0	282	361	94.45983123779297	56	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1098	false	-8713467609359715870	0	49	0	242	1611	300	وفي التثنية هلمان ل--------لمذكر والمءنث جميعا وهلمن يا رجال ----------وهلممنان يا نسوة واذا قيل لك هلم ال-----ي كذا قلت الام اهلم بفتح-- الالف والهاء كانك قلت الام-- الم وتركت الهاء علي ما كانت عليه واذا قال لك هلم كذا وكذا قلت لا اهلمه اي لا اعطيكه المعني يقول قصدنا	1098	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1366	true	2623809268738642568	62	114	357	612	1631	300	وفي التثنية هلمان للمءنث والمذكر-------- جميعا وهلمن يا رجال بضم الميم وهلممنان يا نسوة واذا قيل لك هلم الي كذا وكذا قلت الام اهلم مفتوحة الالف والهاء كانك قلت الي ما الم وتركت الهاء علي ما كانت عليه واذا قال لك هلم كذا وكذا قلت لا اهلمه اي لا اعطيكه ------ويقال جاءنا	1366	318913994814944681	217	378.0	171	269	80.66914367675781	40	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0175	false	-7573421743790803097	68	101	372	536	1632	300	-النفس والقلب ويقال ما -----علي جنان الا ما تري اي ما علي ثوب يواريني وجنان الليل ------------ادلهمامه قال 1----- خفاف بن ندبة ولولاء جنان الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب	175	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1388	true	7423306103650694123	119	153	631	809	1607	300	بالفتح -القلب ويقال ايضا ما علي جنان الا ما تري ا-------ي ثوب يواريني وجنان الليل ايضا سواده وادلهمامه قال الشاعر خفاف بن ندبة ولولا- جنان الليل ادرك ركبنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب	1388	318913994814944681	147	252.5	117	187	78.60962677001953	23	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0189	false	-1809229830010243831	122	150	621	760	1549	300	-------القلب ويقال----- ما علي جنان الا ما تري اي ثوب-------- وجنان الليل ------------ادلهمامه قال------- خفاف بن ندبة ولولا جنان الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب	189	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1388	true	7423306103650694123	119	153	631	809	1607	300	بالفتح القلب ويقال ايضا ما علي جنان الا ما تري اي ثوب يواريني وجنان الليل ايضا سواده وادلهمامه قال الشاعر خفاف بن ندبة ولولا جنان الليل ادرك ركبنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب	1388	318913994814944681	138	233.0	110	178	77.52809143066406	26	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0414	false	-430273481190786798	203	224	1029	1147	1506	300	الباس الغيم السماء وقد دجن يومنا يدجن بالضم دجنا ودجونا------------ والدجنة من الغيم المطبق تطبيقا الريان المظلم الذي ليس فيه مطر	414	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1398	true	-3124892061662499616	263	287	1416	1546	1622	300	الباس الغيم السماء وقد دجن يومنا يدجن بالضم دجنا ودجونا قال ابو زيد والدجنة من الغيم المطبق تطبيقا الريان المظلم الذي ليس فيه مطر	1398	318913994814944681	118	225.5	97	130	90.76923370361328	21	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1118	false	-7550692590137085990	118	162	629	876	1572	300	-----وارهنته----- بمعني وانشدوا لعبد الله بن همام السلولي فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنتهم مالكا قال ثعلب كل الرواة قالوا--- ارهنتهم--------------------------- الا الاصمعي فانه رواه وارهنهم عطفا لف-------عل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه------------- لان الواو واو الحال فيجعل اصك حالا للفعل	1118	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1409	true	6394931636083490697	61	117	293	590	1558	300	الشء وارهنته الشء بمعني قال -----عبد الله بن همام السلولي فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنتهم مالكا قال ثعلب--- الرواة كلهم علي ارهنتهم علي انه يجوز رهنته وارهنته الا الاصمعي فانه رواه وارهنهم علي انه عطف بفعل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه وهو مذهب حسن لان الواو واو --حال فيجعل اصك حالا للفعل	1409	318913994814944681	223	380.5	182	307	72.63843536376953	36	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1133	false	5137829467778580299	18	61	99	319	1532	300	الحديث ذو شجون اي يدخل بعضه في بعض وهو من الش------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ب--كسر الشين وضمها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروق الشجر المشتبكة وشجنة --------------------------رحم اي قرابة مشتبكة وفي الحديث الرحم شجنة من الله اي الرحم مشتقة من الرحمن يعني انها قرابة من الله عز وجل مشتبكة كاشتباك العروق	1133	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1418	true	7660465885779464	124	218	663	1137	1594	300	الحديث ذو شجون اي يدخل بعضه في بعض والشاجنة واحدة الشواجن وهي اودية كثيرة الشجر وقال لما رايت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء والسلم وشجنة بالكسر اسم رجل وهو شجنة ابن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم قال الشاعر كرب بن صفوان بن شجنة لم يدع من دارم احدا ولا من نهشل والشجنة والشجنة3 عروق الشجر المشتبكة ويقال بيني وبينه شجنة رحم وشجنة رحم اي قرابة مشتبكة وفي ال-------رحم شجنة من الله اي الرحم مشتقة من الرحمن يعني انها قرابة من الله عز وجل مشتبكة كاشتباك العروق	1418	318913994814944681	191	328.0	152	481	39.70893859863281	34	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0187	false	-2195094152398100823	178	219	874	1085	1490	300	صوت من الخيشوم والاغن الذي يتكلم من قبل خياشيمه-------------- وواد اغن--- كثير العشب لانه اذا كان كذلك الفه الذباب وفي اصواته- غنة ومنه قيل للقرية الكثيرة الاهل والعشب غناء واما قولهم واد مغن فهو الذي صار فيه صوت الذباب ولا يكون	187	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1435	true	-9168732016716030842	255	300	1390	1618	1618	300	صوت في الخيشوم والاغن الذي يتكلم من قبل خياشيمه يقال ظبي 4اغن وواد اغن اي كثير العشب لانه اذا كان كذلك الفه الذبان وفي اصواتها غنة ومنه قيل للقرية الكثيرة الاهل والعشب غناء واما قولهم واد مغن فهو الذي صار فيه صوت الذبان ولا يكون-	1435	318913994814944681	206	380.5	166	229	89.95632934570312	36	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1122	false	5529637117641354816	0	36	0	168	1538	300	اسر بها من علو لا عجب منها ولا سحر فمن انثه قال في جمعه ثلاث السن كذراع واذرع ومن ذكره قال في --جمعه ثلاثة السنة ك---حمار واحمرة وهذا----------------------------------------- قياس ما جاء علي فعال من المذكر والمءنث	1122	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1449	true	-3734541135790924601	180	217	902	1072	1544	300	اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر ف-------------------------------------------من ذكره قال في الجمع -ثلاثة السنة مثل حمار واحمرة ومن انثه قال ثلاث السن مثل ذراع واذرع لان ذلك قياس ما جاء علي فعال من المذكر والمءنث	1449	318913994814944681	118	198.5	92	214	55.14018630981445	22	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0181	false	224147893105155503	68	119	344	612	1582	300	الطير وال---وكن بالفتح عش الطاءر في جبل او جدار والوكر- مثله وقال الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش وقال ابو عمرو الوكنة- والاكنة بالضم مواقع الطير حيثما وقعت والجمع وكنات ووكنات ووكن ك----------------ركبة وركب ووكن الطاءر بيضه يكنه وكنا اي حضنه وتوكن اي تمكن	181	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1463	true	-505025826002859817	71	125	385	664	1604	300	السمن وكن الوكن بالفتح عش الطاءر في جبل او جدار والموكن مثله----- الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش----- ابو عمرو الوكنة1 والاكنة بالضم مواقع الطير حيثما وقعت والجمع وكنان ووكنات ووكن كما قلناه في جمع ركبة وتقول وكن الطاءر بيضه يكنه وكنا اي حضنه وتوكن اي تمكن	1463	318913994814944681	244	443.5	196	289	84.42906951904297	41	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0103	false	-7412391411791663522	134	179	715	954	1568	300	في الناس والخيل انما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيقا والام ليست كذلك كان الوالد هجينا -قال الراجز العبد والهجين والفلنقس ثلاثة فايهم تلمس والاقراف يكون من قبل الاب -قالت هند فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل الفحل وتهجين -	103	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1464	true	8447539502326633024	68	109	354	572	1590	300	في الناس والخيل انما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيقا والام ليست كذلك كان الو-لد هجينا وقال الراجز العبد والهجين والفلنقس -----------------والاقراف----- من قبل الاب وقالت هند فان نتجت ح-را كريما فبالحرا وان يك اقراف فمن قبل الفحل والهاجن	1464	318913994814944681	207	374.0	167	242	85.53719329833984	34	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0186	false	2625543535949732820	131	171	713	919	1575	300	تقرا 1 جنينا ويستوي فيه المذكر والمءنث والجمع يقال بعير هجان وناقة هجان وابل هجان وربما قالوا هجاءن قال ا----بن احمر كان علي الجمال اوان خفت هجاءن من نعاج اوار 2 عينا وارض هجان طيبة الت----رب وامراة هجان كريمة -قال	186	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1464	true	8447539502326633024	0	40	0	211	1590	300	تقرا-- جنينا ويستوي فيه المذكر والمءنث والجمع يقال بعير هجان وناقة هجان وابل هجان وربما قالوا هجاءن قال عمرو بن احمر كان علي الجمال اوان خفت هجاءن من نعاج اراق-- عينا وارض هجان طيبة الترب مرب وامراة هجان كريمة وقال	1464	318913994814944681	199	366.5	161	215	92.55813598632812	34	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0434	false	-675810969650992561	99	130	529	695	1611	300	الي اليمن يقال يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان وقال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا بطل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ	434	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1466	true	206203889501839933	53	82	288	444	1624	300	اليها--------- يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان -قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ	1466	318913994814944681	153	289.0	124	166	92.1686782836914	26	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1131	false	-2433861680992958579	247	274	1266	1410	1542	300	الخفة والحركة وتسف----هت الريح الشجر اي مالت به قال ذو الرمة جرين كما اهتزت رماح تسفهت- اعاليها مر الرياح النواسم وتس-----------------------------------------------------فهت فلانا عن ماله اذا خدعته عنه	1131	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1475	true	-307555690738775795	190	228	960	1162	1539	300	الخفة والحركة يقال تسفهت الريح الشجر اي مالت به قال ذو الرمة جرين كما اهتزت رياح تسفهت3 اعاليها مر الرياح النواسم وقال ايضا علي ظهر مقلات سفيه جديلها يعني خفيف زمامها وتسفهت فلانا عن ماله اذا خدعته عنه	1475	318913994814944681	137	261.5	110	202	67.82178497314453	23	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0850	false	2791559099732745352	37	81	216	444	1570	300	الفقه الفهم قال اعرابي لعيسي بن عمر شهدت عليك بالفقه تقول فق----ه الرجل ب--كسر العين وفلان لا يفقه بالفتح-- وافقهتك الشء ثم خص به علم الشريعة والعالم به فقيه وقد فقه بالضم فقاهة وفق-ه الله وتفقه اذا تعاطي ذلك وفاقهته اذا باحثته في العلم	850	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1481	true	-7927697813824870035	193	238	1006	1237	1597	300	الفقه الفهم قال اعرابي لعيسي بن عمر شهدت عليك بالفقه تقول منه فقه الرجل بالكسر------ وفلان لا يفقه ولا ينقه وافقهتك الشء ثم خص به علم الشريعة والعالم به فقيه وقد فقه بالضم فقاهة وفقهه الله وتفقه اذا تعاطي ذلك وفاقهته اذا باحثته في العلم	1481	318913994814944681	214	397.5	171	237	90.29535675048828	39	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0256	false	3572653310038255309	2	34	13	171	1547	300	ولا يجوز ذلك في اللات والعزي لان لات وكيت لا يكون مثلهما جماعة لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف فان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد	256	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1485	true	7818897151776931937	122	146	620	737	1545	300	ولا يجوز ذلك في اللات -----------------------------------------لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد	1485	318913994814944681	116	219.0	92	158	73.417724609375	22	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0255	false	-399162402893304540	162	300	841	1576	1576	300	كلمة تبعيد قال جرير فهيهات هيهات العقيق ومن به وهيهات خل بالعقيق نحاوله والتاء مفتوحة مثل كيف واصلها هيهات ولذلك وقف عليها احمد البزي عن ابن كثير والكساءي بالهاء ردها الي الاصل وقد كسرها جماعة من العرب قال حميد الارقط يصف ابلا قطعت بلادا حتي صارت في القفار يصبحن بالقفر اتاويات هيهات من مصبحها هيه---------------------ات وقد ابدلوا الهاء الاولي منها همزة ف-قالوا ايهات ك---هراق واراق قال الشاعر ايهات منك الحياة ايهاتا وقال الجوهري في صحاحه قال الكساءي -من كسر التاء وقف عليها بالهاء ومن فتح-----------ها وقف عليها بالتاء وان شاء بالهاء قال ابو محمد عبد الله بن بري النحوي في اخذه علي الجوهري قال ابو علي الفارسي من فتح التاء وقف بالهاء لانه اسم مفرد ومن كسر وقف عليها بالتاء لانه جمع لهيهات المفتوحة وقال الاخفش يجوز في هيهات ان تكون جماعة فتكون التاء التي فيها تاء الجمع-	255	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1491	true	2313733665941096153	86	179	471	978	1557	300	كلمة تبعيد قال جرير فهيهات هيهات العقيق واهل-ه وهيهات خل بالعقيق نحاوله والتاء مفتوحة مثل كيف واصلها هاء وناس يكسرونها علي كل حال بمنزلة نون التثنية وقال الراجز--------------------------------------------------------- يصف ابلا قطعت بلادا حتي صارت في القفار يصبحن بالقفر اتاويات هيهات من مصبحها هيهات هيهات حجر من صنيبعات وقد تبدل-- الهاء الاولي----- همزة فيقال-- ايهات مثل هراق واراق قال ايها-------ت منك الحياة ايهاتا قا----------------------ل الكساءي ومن كسر التاء وقف عليها بالهاء فقال هيهاه ومن نصبها وقف------ بالتاء وان شاء بالهاء وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش يجوز في هيهات ان تكون جماعة فتكون التاء التي فيها تاء الجمع	1491	318913994814944681	399	659.5	322	773	51.6170768737793	63	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0256	false	3572653310038255309	0	34	0	171	1547	300	التي للتانيث---- ولا يجوز ذلك في اللات والعزي لان لات وكيت لا يكون مثلهما جماعة لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف فان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد	256	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1491	true	2313733665941096153	179	214	978	1152	1557	300	التي للتانيث قال ولا يجوز ذلك في اللات والعزي لان لات وكيت لا يكون مثله-ا جماعة لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد	1491	318913994814944681	169	325.5	135	175	96.57142639160156	32	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1091	false	-3278329027247827437	116	141	615	739	1567	300	الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل وكقول قيس بن الخطيم اذا جاوز الاثنين سر فانه بكثر وتكثير الوشاة قمين	1091	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1517	true	1432624652470676504	135	160	733	855	1547	300	الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل وقا-ل قيس بن الخطيم اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث- وتكثير الوشاة قمين	1517	318913994814944681	119	228.0	94	124	95.96774291992188	23	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0852	false	-6822868138969993478	204	257	1036	1303	1549	300	بما صنع جزاء وجازيته ايضا وجاز------يته فجزيته اي غلبته وجزي عني هذا------ اي قضي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا------------------ وفي حديث ابي بردة بن نيار تجزي عنك ولا تجزي عن غيرك في الاضحية اي تقضي وبنو تميم يقولون اجزات عنك---- بالهمز وتجازيت ديني علي فلان اي- تقاضيته والمتجازي المتقاضي	852	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1522	true	1821575152691149664	51	108	271	560	1560	300	بما صنع جزاء وجازيته بمعني ويقال جازيته فجزيته اي غلبته وجزي عني هذا الامر اي قضي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا ويقال جزت عنك شاة وفي حديث ابي بردة بن تجز-----ي عنك ولا-تجزي عن احد بعدك ا-------ي تقضي وبنو تميم يقولون اجزات عنك شاة بالهمز وتجازيت ديني علي فلان اذا تقاضيته والمتجازي المتقاضي	1522	318913994814944681	231	413.5	184	302	76.49006652832031	42	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1191	false	4172194096727449246	202	228	1078	1212	1597	300	فلانا اذا باريته في فعل ونازعته الغلبة ويقال انا حدياك اي ابرز لي وحدك قال عمرو ابن كلثوم حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا	1191	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1526	true	-4876140096748777103	265	290	1371	1502	1551	300	فلانا اذا باريته في فعل ونازعته الغلبة -يقال انا حدياك اي ابرز-لي وحدك قال عمرو -بن كلثوم حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا	1526	318913994814944681	131	247.0	106	134	97.76119232177734	22	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0138	false	-1835810954333150914	208	247	1088	1300	1569	300	والحفاوة بالفتح المبالغة في السءال عن الرجل والعناسة في امره يقا-------------------------ل منه حفيت--- بالكسر حفاوة وتحفيت به--- بالغت في اكرامه والط-------------------------------------------------افه والحفي-------------------------------------------- المستقصي في السءال قال الاعشي فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا	138	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1531	true	4241338726010025284	32	94	153	489	1578	300	والحفاوة بالفتح المبالغة في السءال عن الرجل والعناية في امره وفي المثل ماربة لا حفاوة تقول منه حفيت به بالكسر حفاوة وتحفيت به اي بالغت في اكرامه والطافه وحفي الفرس انسحج حافره واحفي الرجل اي حفيت دابته والحفي العالم الذي يتعلم الشء باستقصاء والحفي ايضا المستقصي في السءال قال الاعشي فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا	1531	318913994814944681	206	375.0	167	336	61.30952453613281	36	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0269	false	5217641840757621013	181	210	951	1094	1586	300	الفحش وكلام خن وكلمة خنية وقد خني عليه بالكسر واخني عليه في منطقه اذا افحش قال ابو ذءيب الهذلي فلا تخنوا علي ولا تشطوا بقول الفخر ان الفخر حوب	269	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1543	true	-6819064804204546654	15	43	83	219	1545	300	الفحش وكلام خن وكلمة خنية وقد خني عليه بالكسر واخني عليه في منطقه اذا افحش قال ابو ذءيب------- فلا تخنوا علي ولا تشطوا بقول الفخر ان الفخر حوب	1543	318913994814944681	136	264.0	108	143	95.10489654541016	27	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1061	false	6080666000700857042	145	169	752	869	1590	300	رنا اليه يرنو رنوا اذا ادام النظر يقال ظل رانيا وارناه غيره ويقال ارناني حسن ما رايت ا ي حملني علي الرنو وكاس رنوناة	1061	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1564	true	3598155116245074947	277	300	1427	1542	1542	300	رنا اليه يرنو رنوا اذا ادام النظر يقال ظل رانيا وارناه غيره ويقال ارناني حسن ما رايت ا-ي حملني علي الرنو وكاس رنوناة-	1564	318913994814944681	115	220.0	93	117	98.29059600830078	21	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0103	false	-7412391411791663522	191	245	1021	1298	1568	300	عليه------- زراية وتزريت عليه اي- عتبت عليه -قال الشاعر يايها الزاري علي عمر قد قلت فيه غير ما تعلم وقال الاخر -اني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها اي عاتب ساخط غير راض وقال ابو عمرو الزاري علي الانسان الذي لا يعده شيءا وينكر عليه فعله والازراء التهاون بالشء المعني يقول	103	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1568	true	-2234726637903753295	58	112	280	553	1511	300	عليه بالفتح زراية وتزريت عليه اذا عتبت عليه وقال يا -----ايها الزاري علي عمر قد قلت فيه غير ما تعلم وقال --اخر واني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها اي عاتب ساخط غير راض وقال ابو عمرو الزاري علي الانسان الذي لا يعده شيءا وينكر عليه فعله والازراء التهاون بالشء يقال -------	1568	318913994814944681	254	467.5	203	287	88.50173950195312	46	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0968	false	371713101250891610	106	158	510	766	1530	300	وزها لغة غربية حكاها ابن دريد---------------------- ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه وانشد لخلف الاحمر لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من غراب وقيل لاعرابي ------------ما معني زهي الرجل قال اعجب بنفسه	968	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1570	true	2673085688616598184	29	88	136	417	1517	300	وفيه لغة اخري- حكاها ابن دريد زها يزهو زهوا اي تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب به قال الشاع--------ر لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لحاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من غراب وقلت لاعرابي من بني سليم ما معني زهي الرجل قال اعجب بنفسه	1570	318913994814944681	226	410.0	177	290	77.93103790283203	44	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0183	false	8535826371563040045	69	108	329	523	1598	300	----يسجو يسكن ويدوم وقوله------ والليل اذا سجي اي اذا دام وسكن-------------------------------- ومنه البحر الساجي قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا وطرف ساج اي ساكن وسجيت الميت تسجية اذا طرحت عليه ثوبا	183	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1571	true	-620399739872258485	176	222	960	1195	1648	300	يسجو سجوا سكن ودا-م وقوله تعالي والليل اذا سجي اي اذا دام وسكن وليلة ساجية وساكنة وساكرة بمعني ومنه البحر الساجي قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا وطرف ساج اي ساكن وسجيت الميت تسجية اذا مددت عليه ثوبا	1571	318913994814944681	185	340.5	147	236	78.38983154296875	36	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1040	false	988530184571697762	18	50	94	264	1511	300	والسري من السرور وه---و سخاء في مروءة تقول سرو يسري وسري بالكسر يسري سروا فيهما وسرو-يسر وسراوة اذا صار سريا -قال الشاعر تلقي السري م-ن الرجال بنفسه وابن السري اذا سري اسراهما	1040	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1573	true	-8090175152283211993	109	141	587	755	1612	300	والسرو محلة حمير والسرو سخاء في مروءة يقال سرا يسرو وسري بالكسر يسري سروا فيهما وسرو يسرو سراوة اي- صار سريا وقال وتر-------ي السري2 من الرجال بنفسه وابن السري اذا سري اسراهما	1573	318913994814944681	141	233.0	113	176	80.11363983154297	19	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1057	false	2035866914961436819	74	106	399	563	1605	300	الطيب 29 الغريب سريت سري ومسري واسريت بمعني اذا سرت ليلا وبالالف لغة اهل الحجاز وجاء القران بهما جميعا وقال حسان بن ثابت حي النضيرة ربة الخدر اسرت الي- ولم تكن تسري	1057	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1574	true	-2929466207463689758	50	82	283	448	1569	300	التي تاتي ليلا وسريت سري ومسري واسريت بمعني اذا سرت ليلا وبالالف لغة اهل الحجاز وجاء القران بهما جميعا وقال حسان بن ثابت حي النضيرة ربة الخدر اسرت اليك ولم تكن تسري	1574	318913994814944681	152	287.0	123	165	92.1212158203125	27	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1167	false	-2138006368541753801	193	227	1005	1165	1541	300	الخير ويحصل المجد وهو السعي في الجود وسعي---------------------- سعيا اذا عدا وا-----ذا عمل وكسب وكل من ولي شيءا-------- فهو ساع------ واكثر ما يقال---- في ولاة الصدقة -----سعي عليها اي عمل عليها وهم السعاة قال	1167	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1574	true	-2929466207463689758	253	297	1351	1553	1569	300	الخيل ويقال -------هو الذي يرفع ذنبه في حضره سعي سعي الرجل يسعي سعيا اي- عدا وكذلك اذا عمل وكسب وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساع عليهم واكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة يقال سعي عليها اي عمل عليها وهم السعاة قال	1574	318913994814944681	131	207.5	100	210	62.380950927734375	24	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0687	false	5624484946153100863	225	249	1123	1257	1546	300	العضو من اعضاء اللحم وفي الحديث اءتني بشلوها الايمن واشلاء الانسان اعضاءه بعد البلي والتفرق وبنو فلان اشلاء في بني فلان اي بقايا فيهم	687	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1586	true	8425383423947639167	193	216	1055	1182	1652	300	العضو من اعضاء اللحم وفي------- اءتني بشلوها الايمن واشلاء الانسان اعضاءه بعد البلي والتفرق وبنو فلان اشلاء في بني فلان اي بقايا فيهم	1586	318913994814944681	127	246.0	104	134	94.776123046875	22	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1194	false	8779273884537141149	78	129	379	652	1534	300	شكوت فلانا اشكوه شكوي وشكاية وشكية وشكاة اذا اخبرت عنه بسوء فعله بك فهو مشكو ومشكي والاسم الشكوي واشكيت فلانا اذا فعلت به فعلا احوجه الي ا--لشكوي واشكيته ايضا اذا اعتبته من شكواه ونزعت عن شكايته وازلته عما يشكوه وهو من الاضداد قال الشاعر تمد بالاعناق او تلويها وتش-كي لو اننا	1194	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1586	true	8425383423947639167	63	115	359	635	1652	300	شكوت فلانا اشكوه شكوي وشكاية وشكية وشكاة اذا اخبرت عنه بسوء فعله بك فهو مشكو ومشكي والاسم الشكوي واشكيت فلانا اذا فعلت به فعلا احوجه الي ان يشكوك واشكيته ايضا اذا اعتبته من شكواه ونزعت عن شكايته وازلته عما يشكوه وهو من الاضداد قال الراجز تمد بالاعناق او تلويها وتشتكي لو اننا	1586	318913994814944681	268	520.5	217	276	97.10144805908203	48	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0109	false	-351360806139929045	24	72	138	381	1592	300	والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا يقال رماه فاشواه اذا لم يصب المقتل قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زال عن ظهر اللسان انفلاتها يقول ان من القول كلمة لا تشوي ولكن -----تقتل المعني	109	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1587	true	5048447077763368137	110	159	604	851	1596	300	والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا يقال رماه فاشواه اذا لم يصب المقتل قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا ز-ل عن ظهر اللسان انفلاتها يقول ان من القول كلمة لا تشوي ولكن تقتل وقال الاعشي	1587	318913994814944681	238	467.0	190	248	95.96774291992188	45	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1196	false	-966614716358313956	32	77	185	425	1609	300	يقال في المثل ما تندي صفاته والجمع صفا بالقصر واصفاء وصفي علي فعول قال الاخيل كان متنيه من النفي من طول اشراف علي الطوي مواقع الطير علي الصفي والصفواء الحجارة اللينة الملمس قال امرء القيس كميت يزل اللبد عن حال متنه كما زلت الصفواء بالمتنزل	1196	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1590	true	-4670917795947392071	216	255	1131	1343	1594	300	يقال في المثل ما تندي صفاته والجمع صفا مقصو-ر واصفاء وصفي علي فعول قال الراجز كان متنيه من النفي من طول اشراف علي الطوي مواقع الطير علي الصفي والصفواء الحجارة اللينة الملس وقال امرء القيس--------------------------- كما زلت الصفواء بالمتنزل	1590	318913994814944681	201	381.5	163	240	83.75	34	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0047	false	8361794779195182714	78	129	407	646	1526	300	وهو حين تشرق الشمس------------------ فمن انث ذهب الي انه- جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وان----- اردت به ضحي يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء مفتوحا ممدود----ا وهو---- ارتفاع النهار الاعلي المعني يقول كيف التذ	47	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1593	true	-4417578385316826225	127	182	669	926	1544	300	وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد وتغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا وضحا اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء------- ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار ال-------اعلي تقول منه اقمت	1593	318913994814944681	209	358.0	160	271	77.12177276611328	38	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms1124	false	354018341548971924	10	100	59	495	1591	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهي حين تشرق الشمس وهي مقصورة----- وتذكر وتءنث فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل نحو صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تصرفه ثم بعده الضحاء بالمد -----وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقمت بالمكان حتي اضحيت كما تقول من الصباح حتي اصبحت ومنه حديث عمر بن الخطاب يا عباد الله اضحوا بصلاة الضحي يعني لا تصلوها الا الي ارتفاع الضحي	1124	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1593	true	-4417578385316826225	119	207	628	1057	1544	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس---- مقصورة تءنث وتذكر------ فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد وتغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا وضحا اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقمت بالمكان حتي اضحيت كما تقول من الصباح---- اصبحت ومنه قول- عمر رضي الله- يا عباد الله اضحوا بصلاة-الضحا يعني لا تصلوها الا الي ارتفاع الضحا	1593	318913994814944681	391	709.0	306	446	87.66815948486328	70	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0394	false	5940811558350665307	174	212	900	1109	1572	300	النهشلي اذا الكماة تنحوا ان ينالهم حد الظبات وصلناها بايدينا واصله- ظبو والهاء عوض من الواو والجمع اظب في اقل العدد مثل ادل وظبات وظبون بالواو والنون قال كعب بن مالك تعاور ايمانهم بينهم كء-س المنايا بحد الظبينا	394	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1601	true	2448946553954573469	7	43	33	236	1610	300	النهشلي اذا الكماة تنحوا ان ينالهم حد الظبات وصلناها بايدينا واصلها ظبو والهاء عوض من الواو والجمع اظب في اقل العدد مثل ادل وظبات وظبون بالواو والنون قال كعب-------- تعاور ايمانهم بينهم كءوس المنايا بحد الظبينا	1601	318913994814944681	201	383.5	165	211	95.26066589355469	33	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0739	false	-5512705642968700004	0	32	0	187	1637	293	النهشلي اذا الكماة تنحوا ان يصيبهم حد الظباة وصلناها بايدينا _ واصلها ظبو-------------------- والجمع اظب في اقل العدد مثل ادل وظبات وظبون بالواو والنون قال كعب تعاور ايمانهم بينهم كءوس المنايا بجد الظبينا _	739	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1601	true	2448946553954573469	7	43	33	236	1610	300	النهشلي اذا الكماة تنحوا ان ينالهم حد الظبات وصلناها بايدينا-- واصلها ظبو والهاء عوض من الواو والجمع اظب في اقل العدد مثل ادل وظبات وظبون بالواو والنون قال كعب تعاور ايمانهم بينهم كءوس المنايا بحد الظبينا --	1601	318913994814944681	178	337.0	146	207	85.99034118652344	28	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0327	false	7774337141910573598	48	92	250	444	1605	300	والعدي بكسر العين جمع عدو وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت -لم يات فعل في النعوت الا حرف واحد تقول هءلاء قوم عدي--------------------------- وانشد لسعيد بن عمرو------ بن حسان اذا كنت في قوم عدي لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب	327	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1602	true	4046335942176227199	200	250	1080	1307	1551	300	والعدا بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت ولم يات فعل في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدا اي غرباء وقوم عدا اي اعداء وانشد لسع-د بن عبد الرحمن بن حسان اذا كنت في قوم عدا لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب	1602	318913994814944681	178	309.5	135	228	78.07017517089844	35	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0464	false	4584261475035393638	9	43	44	211	1572	300	ليلا هذا هو الاصل ثم صار كل قاصد عاشيا قال الجوهري عشوت الي النار---------------- اذا استدللت عليها ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد -المعني	464	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1608	true	7108562512421807025	124	159	654	827	1522	300	ليلا هذا هو الاصل ثم صار كل قاصد عاشيا و-----------عشوت الي النار اعشو اليها عشوا اذا استدللت عليها ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد والمعني	1608	318913994814944681	155	285.0	123	184	84.23912811279297	30	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0888	false	7205142756850285846	106	195	573	991	1555	300	واتيته من عل الدار بكسر اللام ق----------ال امرء القيس كجلمود صخر حطة السيل من عل- واتيته من علا قال ابو النجم باتت تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا واتيته من عل بضم اللام وانشد يعقوب لعدي بن زيد في كناس ظاهر يستره من عل الشفان هداب الفنن واما قول اوس فملك بالليط الذي تحت قشرها كغر قء بيض كنه القيض من علو قالوا---- زاءدة---- لاطلاق القافية ولا يجوز مثله في ال-نثر واتينه من عال قال د كين ---------بن رجاء ظماي النسا من تحت ريا من	888	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1613	true	-1117405631507888049	187	280	945	1389	1487	300	-اتيته من عل الدار بكسر اللام اي من عال قال امرء القيس كجلمود صخر حطه السيل من عل2 واتيته من علا قال ابو النجم باتت تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا واتيته من عل بضم اللام وانشد يعقوب لعدي بن زيد في كناس ظاهر تستره من عل الشفان هداب الفنن واما قول اوس فملك بالليط الذي تحت قشره- كغر-قء بيض كنه القيض من علو فان الواو زاءدة وهي لاطلاق القافية ولا يجوز مثله في الكلام واتيته من عال وانشد يعقوب لدكين ابن رجاء ظماي النسا من تحت ريا من	1613	318913994814944681	398	739.5	312	447	89.03803253173828	74	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0798	false	3156471585994581662	213	249	1172	1353	1630	300	وعييت بامري اذا لم اهتد الي-ه واعياني هو -قال عمرو بن حسان فان الكثر اعياني قديما ولم اقتر لدن اني غلام وا----------------------------------------------------------------------------------------------عيا الرجل في المشي فهو معي ولا يقال عيان وا--------------------------عيا عليه الامر وتعيا وتعايا بمعني	798	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1619	true	-91652369449312571	0	54	0	290	1550	300	وعييت بامري اذا لم تهتد لوجهه واعياني هو وقال------------- فان الكثر اعياني قديما ولم اقتر لدن اني غلام يقول كنت متوسطا لم افتقر فقرا شديدا ولا امكنني جمع المال الكثير ويروي اعناني اي اذلني واخضعني واعيا الرجل في المشي فهو معي ولا يقال عيان واعياه الله كلاهما بالالف واعيا عليه الامر وتعيا وتعايا بمعني	1619	318913994814944681	162	288.0	129	303	53.46534729003906	28	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0601	false	-2262702904266813532	56	125	277	626	1535	300	الفداء اذا كسر اوله يمد يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور كقوله-م فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فدي بالتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقولون فدي- لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي للنابغة مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما انمر من مال ومن ولد الغريب يقال فداه وفاداه اذا اعطي فداءه وانق------------ذه وفداه يفديه اذا قال له جعلت فدا-ك وتفادوا اي فدي بعضهم بعضا	601	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1626	true	-7643195667265418098	83	153	427	779	1611	300	الفداء اذا كسر اوله ----يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور يقال قم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فداء للتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقول-- فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي للنابغة مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد وي------قال فداه وفاداه اذا اعطي فداءه فانقذه وفداه بنفسه وفداه تفدية اذا قال له جعلت فداءك وتفادوا اي فدي بعضهم بعضا	1626	318913994814944681	322	601.0	256	364	88.46154022216797	56	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0597	false	6322308108859437460	240	296	1206	1508	1530	300	يونس بن حبيب الضبي------------ ليس هذا بمثني ا-نما هو مثل عليك واليك ولديك و--------------------اصل التلبية الاقامة بالمكان---- يقال الببت بالمكان ولببت---------------------- ثم قلبوا الياء الثانية الي الياء استثقالا كما قالوا تظنيت و-----اصلها تظننت وقال سيبويه هو مثني--------------------------- وانشد للاسدي دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور قال ولو كان- بمنزله علي لقال فلبي يدي مسور	597	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1644	true	1135852402953817899	141	214	714	1094	1557	300	يونس بن حبيب الضبي النحوي لبيك ليس---- بمثني وانما هو مثل عليك واليك وحكي ابو عبيد عن الخليل ان اصل التلبية الاقامة بالمكان قال يقال الببت بالمكان ولببت لغتان اذا اقمت به قال ثم قلبوا الباء الثانية الي الياء استثقالا كما قالوا تظنيت وانما اصلها تظننت وقولهم لبيك--- مثني علي ما ذكرناه في باب الباء وانشد------- دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور قال ولو كانت بمنزلة علي لقال فلبي يدي مسور	1644	318913994814944681	273	436.5	222	394	69.28933715820312	44	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0140	false	-4669344283406591724	136	168	732	907	1588	300	ولحوت العصا الحوها لحو----ا قشرتها وكذلك لحيت العصا الحي لحيا -قال الشاعر لحيتهم لحي العصا فطردتهم الي سنة قردانها لم تحلم وقولهم ------لحاه الله قبحه ولعن---------------------------------------ه وفي المثل من لاحاك فقد عاداك	140	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1645	true	-2337870710696406292	242	282	1278	1496	1590	300	ولحوت العصا الحوها لحوا اذا قشرتها وكذلك لحيت العصا الحي لحيا وقال لحينه-------م لحي العصا فطردنهم الي سنة قردانها لم تحلم ولحيت الرجل الحاه لحيا اذا لمته فهو ملحي ولاحيته ملاحاة ولحاء اذا نازعته وفي المثل من لاحاك فقد عاداك	1645	318913994814944681	143	244.0	114	225	63.55555725097656	22	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0088	false	3757414329560069324	156	196	796	993	1538	300	وتباعد وانبيته انا--- دفعته عن نفسي وفي المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد اي ان الصدق يدفع عنك الغاءلة في الحرب دون التهدد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبا السيف اذا لم يعمل في الضريبة ونبا بصري عن الشء ونبا به--- منزله اذا لم يوافقه	88	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1658	true	-4539137322876295052	79	154	417	790	1568	300	وتباعد وانبيته انا اي دفعته عن نفسي وفي المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد اي ان الصدق يدفع عنك الغاءلة في الحرب دون التهديد قال ابو عبيدة هو ينبي غير مهموز قال ساعدة ابن جءية صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب ويقال اصله الهمز من الانباء اي ان الفعل يخبر عن حقيقتك لا القول ونبا السيف اذا لم يعمل في الضريبة ونبا بصري عن الشء ونبا بفلان منزله اذا لم يوافقه	1658	318913994814944681	193	363.0	154	373	51.74262619018555	37	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0120	false	-7441929249778672634	224	278	1266	1551	1678	300	قول- عاءشة رضي الله عنها ما لكم تنصون ميتكم اي تمدون ناصيته كانها كرهت تسريح راس الميت والناصاة الناصية في لغة طيء -قال حريث ابن عتاب الطاءي لقد اذنت اهل اليمامة طيء بحرب كناصاة الحصان المشهر ونواصي الناس اشرافهم -قالت ام قيس الضبية ومشهد قد كفيت الغاءبين به في مجمع من نواصي الناس مشهود	120	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1664	true	-6925928732925759768	177	222	937	1183	1605	300	قالت عاءشة رضي الله----- ما لكم تنصون ميتكم اي تمدون ناصيته كانها كرهت تسريح راس الميت والناصاة الناصية ب--لغة طيء وقال--------------------- لقد اذنت اهل اليمامة طيء بحرب كناصاة الحصان المشهر ونواصي الناس اشرافهم وقالت-------------- ومشهد قد كفيت الغاءبين به في مجمع من نواصي الناس مشهود	1664	318913994814944681	241	426.0	196	288	83.68055725097656	40	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006914-ara1.ms0673	false	-8426807830778121965	0	22	0	99	1554	300	ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق هو قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد	673	5169770101789882929	Masaha000955Vols-ara1.ms1671	true	-2390463211527831965	233	255	1241	1340	1579	300	ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق هو قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد	1671	318913994814944681	99	198.0	77	99	100.0	22	JK006914-ara1	Masaha000955Vols-ara1