id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006914-ara1.ms0435	false	7946386381040560461	177	213	923	1110	1543	300	ومثله نودعهم والبين فينا كانه قنا ابن ابي الهيجاء في قلب فيلق ومثله له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم وله ايضا احبك او يقولوا جر نمل ثبيرا واب--ن ابراهيم ريعا --وله	435	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms069	true	-7189015191046749680	77	179	397	925	1527	300	وقوله نودعهم والبين فينا كانه قنا ابن ابي الهيجاء في قلب فيلق وقوله وتعذر الاحرار صير ظهرها الا اليك علي ظهر حرام وقوله كلما رحبت بنا الروض قلنا حلب قصدنا وانت السبيل فيك مرعي جيادنا والمطايا واليها وجيفنا والذميل والمسمون بالامير كثير والامير الذي بها المامول وقوله لو ان فنا خسر صبحكم وبرزت وحدك عاقه الغزل ما كنت فاعلة وضيفكم ملك الملوك وشانك البخل اتمنعين قري فتفتضحي ام تبذلين له الذي بسل بل لا يحل بحيث حل به بخل ولا جور ولا وجل ولعلك لا تجد له تخلصا مستكرها الا ق-----------------------------------------------------وله----- احبك او يقولوا جر نمل ثبيرا او ابن ابراهيم ريعا وقوله	69	-8274266946494663678	120	52.0	95	586	20.477815628051758	19	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0950	false	37862029924678273	80	105	405	526	1548	300	امرء القيس في قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	950	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms087	true	7452117235440480793	38	61	192	305	1553	300	امرء القيس-------- كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	87	-8274266946494663678	113	217.5	90	121	93.388427734375	22	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0453	false	5400480626382859357	180	203	997	1110	1611	300	كثير اريد لانسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيل وكقول ابي نواس ملك تصور في القلوب مثاله فكانه لم يخل منه مكان	453	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms090	true	-280304203753643478	223	246	1180	1292	1573	300	كثير اريد لانسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيل و-قال ابو نواس ملك تصور في القلوب مثاله فكانه لم يخل منه مكان	90	-8274266946494663678	110	213.0	87	113	97.34513092041016	21	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0225	false	-2470750747017605915	10	46	60	232	1531	300	بشار اذا انشد حماد فقل احسن بشار وكقول ابي ------------------هفان اذا انشدتكم شعرا فقولوا احسن الناس واخذه ابو تمام----- في غير هذا المعني فقال فمهما تكن من وقعة بعد لا تكن سوي حسن مما فعلت مردد	225	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms097	true	-1639321156902513123	257	297	1270	1457	1471	300	بشار اذا انشد حماد فقل احسن بشار و-قال ابو هفان يهجو ابن ابي طاهر اذا انشد-كم شعرا فقولوا احسن الناس وقال -ابو تمام مثله في غير هذا المعني و-----مهما تكن من وقعة بعد لا تكن سوي حسن مما فعلت مردد	97	-8274266946494663678	153	269.0	119	195	78.46154022216797	28	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0453	false	5400480626382859357	180	240	997	1297	1611	300	كثير اريد لانسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيل وكقول ابي نواس ملك تصور في القلوب مثاله فكانه لم يخل منه مكان قال الواحدي يريد ان اثاره بالعراق ظاهرة وذكره شاءع بها فكان من بها يراه وهو بطرسوس وقد قصر حيث قال من بالعراق واقتصر علي اهل العراق وقد ----------------------------------------------------------------------استوفاه في موضع اخر بقوله هذا الذي ابصرت منه حاضرا	453	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms097	true	-1639321156902513123	64	126	305	623	1471	300	كثير اريد لانسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيل و-قال ابو نواس ملك تصور في القلوب مثاله فكانه لم يخل منه مكان قال ابو الطي كذب المخبر عنك دونك وصفه من بالعراق يراك في --------------------طرسوسا فقصر لانه -----------------اقتصر علي من بالعراق وعم ابو نواس القلوب والاماكن وبين اللفظين بون في الجزالة والصحة وقد كرره واستوفي فقال-------------- هذا الذي ابصرت منه حاضرا	97	-8274266946494663678	174	251.0	139	370	47.02702713012695	28	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0818	false	-2255659410899629871	246	271	1298	1418	1564	300	الخياط لمست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فاتلفت ما عندي	818	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms098	true	-2009195697093864659	63	88	328	448	1533	300	الخياط لمست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فاتلفت ما عندي	98	-8274266946494663678	120	240.0	95	120	100.0	25	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0095	false	-122602177059704656	4	54	26	291	1560	300	قول جرير كان رءوس القوم فوق رماحنا غداة الوغي تيجان كسري وقيصرا وقول مسلم بن الوليد يكسو السيوف نفوس الناكثين به ويجعل الهام تيجان القنا الذبل و--------كقول الطاءي-- ابدلت ارءسهم يوم الكريهة من قنا الظهور قنا الخطي مدعم-----------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل ذي لمة غطت ضفاءرها صدر القناة فقد كادت تري علما	95	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms100	true	9061588929015573281	80	175	383	856	1503	300	قال جرير كان رءوس القوم فوق رماحنا غداة الوغي تيجان كسري وقيصرا----- مسلم---------- يكسو السيوف نفوس الناكثين به ويجعل الهام تيجان القنا الذبل وقريب منه قول ابي تمام ابدلت ارءسهم يوم الكريهة من قنا الظهور قنا الخطي مدعما وقد عد هذا من سرقات ابي تمام ولست اراه كذلك لانه ليس فيه اكثر من رفع الرءوس علي القنا وهذا معني مشترك لا يسرق فاما ابدال القنا بقنا الظهور فلم يعرض له مسلم ولا جرير وهي ملاحظة بعيدة واقرب من ذلك اليه قول ابي تمام من كل ذي لمة غطت ضفاءرها صدر القناة فقد كادت تري علما	100	-8274266946494663678	243	436.5	196	488	49.795082092285156	42	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0597	false	6322308108859437460	146	178	740	888	1530	300	ابي عيينة لو كما تنقص تزدا د اذن نلت السماء وقول الاخر لو كما تنقص تزدا د اذن كنت الخليفه ولابي تمام اما لو-ان جهلك كان علما اذن لنفذت في علم الغيوب	597	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms100	true	9061588929015573281	37	61	182	289	1503	300	ابو عيينة لو كما تنقص تزدا د اذن نلت السماء فنقله ابو------------------------------------------ تمام اما لو ان جهلك كان علما اذن لنفذت في علم الغيوب	100	-8274266946494663678	97	169.0	75	149	65.10066986083984	21	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0288	false	5787058940642356607	171	199	896	1039	1530	300	النمري وقفت علي حاليكما فاذا الندي عليك امير المءمنين امير ومن قول ابي تمام الا ان الندي اضحي اميرا علي مال الامير ابي الحسين 6 المعني قال ابو	288	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms101	true	913524069880874542	74	96	361	482	1536	300	النمري وقفت علي حاليكما فاذا الندي-عليك امير المءمنين امير ابو-------- تمام الا ان الندي اضحي اميرا علي مال الامير ابي الحسين ابو -------------	101	-8274266946494663678	114	214.5	93	143	79.72028350830078	19	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0419	false	2945549619807100916	240	277	1223	1410	1530	300	نوالك رد حسادي فلولا واصلح بين ايامي وبيني والثاني من قوله ايضا كثرت خطايا الدهر في وقد يري بنداك وهو الي منها تاءب ومثله لابي هفان اصبح الدهر مسيءا كله ما-له الا ابن يحيي حسنه ومثله لابن	419	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms101	true	913524069880874542	29	62	144	301	1536	300	نوالك رد حسادي فلولا واصلح بين ايامي وبيني وله----------------- كثرت خطايا الدهر في وقد يري بنداك وهو الي منها تاءب ابو------- هفان اصبح الدهر مسيءا كله ما له الا ابن يحيي حسنه ابو -------	101	-8274266946494663678	147	269.0	116	188	78.19149017333984	30	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0603	false	-2660022511204623225	201	236	1047	1219	1537	300	-----بن الورود تقول سليمي لو اقمت بارضنا ولم تدر اني للمقام اطوف 12 المعني يقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اني استطعت خفض طرفي لما اعتقده من عاجل الاوبة واقصده من سرعة الرجعة خفضت طرفي فلم ابصر به حتي	603	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms101	true	913524069880874542	232	299	1184	1531	1536	300	عروة بن الور-د تقول سليمي لو اقمت بارضنا ولم تدر اني للمقام اطوف العباس بن الاحنف ساطلب بعد الدار عنكم لتقرفبوا وتسكب عيناي الدموع لتجمدا ابو تمام االفة النحيب كم افتراق الم فكان داعية اجتماع ابو الطيب لعل الله يجعله رحيلا يعين علي الاقامة في ذراكا بعضهم غمضت عيني لا اري احدا حتي اراهم اخر الدهر ابو الطيب فلو اني استطعت--------------------------------------------------------- خفضت طرفي فلم ابصر به حتي	101	-8274266946494663678	100	170.5	78	405	24.69135856628418	18	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0197	false	-1254368605199849698	60	91	322	484	1604	300	ابن الرومي شكرت نعمة الولي علي الوس-مي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد من نس-م كان مسراة في الخيشوم- مسري الارواح في الاجساد	197	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms102	true	-8183288209228775825	228	261	1134	1299	1479	300	ابن الرومي شكرت نعمة الولي علي الوس مي ثم العهاد بعد العهاد فهي تثني علي السماء ثناء طيب النشر شاءعا في البلاد من نسيم كان مسراه في الار واح مسري الارواح في الاجساد	102	-8274266946494663678	157	294.0	126	165	95.1515121459961	29	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0796	false	3605629705098664963	252	300	1304	1548	1548	300	لا اظلم الناي قد كانت خلاءقها من قبل وشك النوي عندي نوي قذفا ومن قول حبيب ايضا ففراق جرعته من فراق وفراق جرعته من صدود ومن قول البحتري علي ان هجران الحبيب هو النوي لدي وعرفان المسيء هو العذل وكقول---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن العباس-------------------- وان مقيمات بمنعرج اللوي لاقرب-	796	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms102	true	-8183288209228775825	158	224	771	1113	1479	300	لا اظلم البين قد كانت خلاءقها من قبل وشك النوي عندي نوي قذفا وله-------------- ففراق جرعته من فراق وفراق جرعته من صدود-------- البحتري علي ان هجران الحبيب هو النوي لدي وعرفان المس-ء هو العذل قال ابو الطيب ابعد ناي المليحة البخل في البعد مالا تكلف الابل فاستوفي المعني واكده في مصراع واحد وقد احسن ابراهيم بن العباس في هذا المعني بقوله وان مقيمات بمنقطع اللوي لاقرب	102	-8274266946494663678	208	346.0	166	365	56.98630142211914	37	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0511	false	5356905329252494762	144	199	723	988	1481	300	متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد جمع كف غير ملاي ولا صفر يجد مهرة مثل القناة قويمة وعضب-ا اذا ما هز لم يرض بالمهر ورمحا ردينيا كان كعوبه نوي القسب قد اربي ذراعا علي العشر ومثله اذا خزن المال البخيل فانما خزاءنه خطية ودروع ومن قول---- عروة بن الورد وذي امل يرجو تراثي	511	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms104	true	-6691018958078991013	29	84	152	420	1561	300	متي ما اتي يوما الي المال وارثي يجد ملء كف غير ملاي ولا صفر يجد فرسا ملء العنان وصارما حساما اذا ما هز لم يرض بالهبر واسمر خط--يا كان كعوبه نوي القسب قد اربي ذراعا علي العشر امراة من العرب مضي وورثناه دريس مفاضة وابيض هنديا طويلا حماءله عروة بن الورد وذي امل يرجو تراثي	104	-8274266946494663678	178	278.0	132	270	65.9259262084961	34	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0537	false	-8162980691002284611	223	256	1113	1306	1539	300	محمود الوراق كفاك بالشيب ذنبا عند غانية وبالشباب شفيعا ايها الرجل ومثله للبحتري ااخيب عندك والصبا لي شافع وارد دونك والشباب رسولي ومثله ايضا واذا توسل بالشباب اخو الهوي الفاه نعم وسيلة المتوسل	537	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms104	true	-6691018958078991013	191	224	983	1170	1561	300	محمود الوراق كفاك بالشيب ذنبا عند غانية وبالشباب شفيعا ايها الرجل ابو نواس في الشباب كان المشفع في ماربه عند الفتاة ومدرك القبل النمري------ واذا توسل بالشباب اخو الهوي الفاه نعم وسيلة المتوسل	104	-8274266946494663678	123	207.5	101	193	63.73057174682617	20	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0132	false	-7338941621333135144	158	220	816	1137	1570	300	علي بن جبلة واري الليالي ما طوت من قوتي زادته في عقلي وفي افهامي وقول ابن المعتز وما ينتقص من شباب الرجال يزد في نهاها والبابها 19 الغريب الحداثة يريد الشباب وحداثة السن المعني يقول قد كنت قبل تحليم الحوادث حليما فان الشباب لا يمنع من--------------------------------------------------- الحلم فقد يكون الشاب حليما كما قال حبيب------------------- حلمتني زعمتم واراني قبل هذا التحليم كنت حليما	132	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms105	true	6551757913735858380	124	190	603	943	1491	300	علي بن جبلة واري الليالي ما طوت من قوتي زادته في عقلي وفي افهامي----- ابن المعتز وما ينتقص من شباب الرجال يزد في نهاها والبابها فقلبه ابو الطيب فقال ليت---------------------------------------------- الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب وقد اقتدي في قوله بابي تمام في قوله حلمتني زعمتم واراني قبل هذا التحليم كنت حليما	105	-8274266946494663678	193	302.0	152	391	49.36061477661133	34	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0287	false	7458395357476278275	10	111	60	565	1557	300	نواس وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني وقال كثير وبيت ابي الطيب ----------------------------------------------------احسن لخلوه عن الحشو متي ما اقل في اخر الدهر مدحة فما هي الا لابن ليلي المكرم 42 الغريب الفناء المنزل المعني يريد اني مرتحل عنك بقالبي وقلبي مقيم بفناءك وما احسن ما قال عن فناءك ولم يقل عنك وهذا كقول حبيب مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد 43 المعني يقول انا حيثما توجهت وحيثما كنت محبك وضيفك لاني اكل اذا غبت عنك ما اعطيتني فانا ضيفك اين كنت وهذا من قول حبيب وما سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي	287	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms106	true	-8457083917426161363	180	234	912	1192	1531	300	نواس وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني ---------------ابو الطيب وظنوني مدحتهم قديما وانت بما مدحتهم مرادي ابو تمام م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد ابو الطيب واني عنك بعد غد لغاد وقلبي عن فناءك غير غاد ابو تمام ---------------------------------------------------------وما سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي	106	-8274266946494663678	172	161.0	136	557	30.87971305847168	28	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0838	false	-4070604811724183852	36	62	201	328	1494	300	هذا المعني من قول الطرماح لقد زادني حبا لنفسي انني بغ-ض الي كل امرء غير طاءل واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل	838	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms106	true	-8457083917426161363	12	37	59	184	1531	300	هذا المعني--- قول الطرماح لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل واني شقي باللءام ولن تري شقيا بهم الا كريم الشماءل	106	-8274266946494663678	123	234.0	98	128	96.09375	22	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0782	false	-8960961243299400460	20	48	98	241	1514	300	اثاف كالخدود لطمن حزنا ونءي مثل ما انقصم السوار ف----------------------------------------------نقل السوا---------ر الي الخدام واصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قول الاول نءي كما نقص الهلال محاقه او مثل ما قصم السوار المعصم	782	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms107	true	-3938906996421659380	49	152	233	761	1496	300	اثاف كالخدود لطمن حزنا ونءي مثل ما انقصم السوار ابو الطيب ونءي كانهن عليه ن خدام خرس بسوق خدال نقل اللفظ من السوار الي الخدام وقد احسن ابو تمام بقوله مثل ما انقصم السوار لان النءي لا تستدير بالبيت الا وفيه فرج وربما كان من احد الجوانب تعريج فهو كالسوار المنقصم وقصر ابو الطيب عنه في هذا الوجه وانما جعلها خرسا وجعل السوق خدالا لانها اذا كانت لاصقة بالبيوت فهي كانما تضغطها ضغطة الخدمة الساق الخدلة واذا كانت كذلك فهي خرس لانها لا تتحرك فتصوت وانما اخذه ابو تمام من قول الاول نءي كما نقص الهلال محاقه او مثل ما قصم السوار المعصم	107	-8274266946494663678	135	227.0	107	528	25.56818199157715	26	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0264	false	1106404922430758306	275	297	1406	1530	1545	300	البحتري سلبوا واشرقت الدماء عليهم محمرة فكانهم لم يسلبوا و---من قول الاخر---- وفرقت بين ابني هشيم بطعنة لها عاءد يكسو السليب ازارا	264	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms109	true	-2010689657725849225	117	141	586	717	1516	300	البحتري سلبوا واشرقت الدماء عليهم محمرة فكانهم لم يسلبوا وهو من قول بعض العرب وفرقت بين ابني هشيم بطعنة لها عاءد يكسو السليب ازارا	109	-8274266946494663678	119	226.5	97	131	90.83969116210938	21	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0758	false	-2750759777987080713	17	58	83	287	1546	300	قول ابي العتاهية وان نحن لم نبغ معروفه فمعروفه ابدا يبتغينا ومن قول الطاءي ايضا----------------------------------------- وفدت الي الاقطار من معروفه نعم تساءل عن ذوي الاقتار ومن قوله ايضا فان لم يفدء يوما اليهن طالب وفدن الي كل امرء غير طالب وقد	758	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms110	true	-599057739514385339	130	178	671	904	1501	300	قال ابو العتاهية وان نحن لم نبغ معروفه فمعروفه ابدا يبتغينا ابو تمام تكاد مغانيه تهش عراصها فتركب من شوق الي كل راكب وله وفدت الي الا-فاق من نفحاته نعم تساءل عن ذوي الاقتار وله---------- فان لم يفد- يوما اليهن طالب وفدن الي كل امرء غير طالب ابو	110	-8274266946494663678	161	269.5	124	245	65.71428680419922	28	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0988	false	8833263416878170102	28	123	139	612	1491	300	ابي نواس جدت بالاموال حتي قيل ما هذا صحيح ولعل ابا نواس اراد ما هذا الفعل صحيح انتهي كلامه وانما اراد ابو نواس ما هذا صحيح العقل وقد صرح به في موضع اخر فقال جاد بالاموال حتي حسبوه الناس حمقا وتبعه ابو تمام بقوله ما زال يهذي بالمكارم والندي حتي ظننا انه محموم والاصل في هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول عبيد بن ايوب العنبري ذكره الجاحظ في كتاب الحيوان حمراء تامكة السنام كانها جمل بهودج اهله مظعون جادت بها عند الوداع يمينه كلتا يدي عمر الغداة يمين ما كان يعطي مثلها في مثله الا كريم الخيم او مجنون	988	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms110	true	-599057739514385339	37	117	188	603	1501	300	ابو نواس جدت بالاموال حتي قيل ما هذا صحيح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جاد بالاموال حتي حسبوه الناس حمقا ------ابو تمام------ ما زال يهذي بالمكارم والندي حتي ظننا انه محموم فتناول معني باردا وغرضا فاسدا فاكده واضاف الي الحمي الهذيان وقال البحتري اذا معشر اصابوا السماح تعسفت به همة مجنونة في ابتذالها وقال اخر في قريب من هذا المعني بطل تناذره الكماة كانه مما يدل علي الفوارس احمق واصله من قول------------- العنبري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان يعطي مثلها في مثله الا كريم الخيم او مجنون	110	-8274266946494663678	202	331.5	160	675	29.925926208496094	34	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0089	false	-863104281866267153	163	196	850	1022	1555	300	ضوءها قريب ولكن في تناولها بعد وقال الطرماح هي ال-شمس لما ان تغيب ليلها وغارت فما تبدو لعين نجومها تراها عيون الناظرين اذا بدت قريبا ولا يسطيعها من يرومها --وقال-- اخر هي الشمس	89	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms111	true	8960100440445499989	0	32	0	171	1568	300	ضوءها قريب ولكن في تناولها بعد----- الطرماح انا الشمس لما ان تغيب ليلها وغ-رت فما تبدو لعين نجومها تراها عيون الناظرين اذا بدت قريبا ولا يسطيعها من يرومها ابو الطيب كانها الشمس	111	-8274266946494663678	154	277.0	125	177	87.00565338134766	25	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0103	false	-7412391411791663522	30	62	150	322	1568	300	قريب الندي ناءي المحل كانه----- قريب الي العليا قريب منازله وللبحتري كالبدر افرط في العلو وضوءه للعصبة السارين جد قريب وله ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء كضوء الشمس عم فمغرب يكون سواء في سناه ومشرق	103	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms111	true	8960100440445499989	41	95	221	515	1568	300	قريب الندي ناءي المحل كانه هلال قريب النور ناء------ منازله البح-تري كالبدر افرط في العلو وضوءه للعصبة السارين جد قريب ابو الطيب كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا العباس بن الاحنف نعمة كالشمس لما طلعت بثت الاشراق في كل بلد البحتري عطاء كضوء الشمس عم فمغرب يكون سواء في سناه ومشرق	111	-8274266946494663678	149	248.0	119	301	49.50165939331055	26	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0323	false	-7384858012595096472	76	163	379	804	1529	300	المهلبي يا ذا اليمينين لم ازرك ولم اصحبك من خلة ولا عدم زار-ك بي همة منازعة الي جسيم من غاية الهمم ومثله ايضا له-------------------------------------------------------------------------------------- لم تزرني ابا علي سنو الجد ب وعندي بعد الكفاف فضول غير اني باغي الجليل من الام-ر وعند الجليل يبغي الجليل ومثله لحبيب ومن خدم الاقوام يبغي نوالهم فاني لم اخذمك الا لاخدما ومثله للطاءي ايضا يا ربما رفعة قد كنت املها لديك لا فضة ابغي ولا ذهبا وقد كرره ابو الطيب بقوله و----------------------------------------------سرت اليك في طلب المعالي وسار الغير في طلب المعاش	323	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms112	true	8371628575223283031	119	217	629	1103	1515	300	المهلبي يا ذا اليم--ين لم ازرك ولم اصحبك من خلة ولا عدم زارتك بي همة منازعة الي جسيم من غاية الهمم ابو تمام ونادب رفعة قد كنت املها لديك لا فضة ابكي ولا ذهبا وقال يزيد بن محمد المهلبي في معناه واحسن لم تزرني ابا علي سنو الجد ب وعندي بعد الكفاف فضول غير اني باغي الجليل من الام ر وعند الجليل يبغي الجليل ابو تمام--- ومن خدم الاقوام يرجو نوالهم فاني لم اخدمك الا لاخدما -------------------------------------------------------------------------------ابو الطيب وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده وله فسرت اليك في طلب المعالي وسار سواي- في طلب المعاش	112	-8274266946494663678	306	527.0	240	559	54.74060821533203	58	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0989	false	8141538552032003276	65	156	339	829	1542	300	المشيب بالضيف كما قال الاخر اهلا وسهلا بضيف نزل واستودع الله الفا رحل يريد الشيب والشباب والمعني ان الشيب نزل براسه دفعة واحدة من غير تراخ ومهلة واختار فعل السيف بالشعر علي الشيب قال الواحدي وذلك ان الشيب يبيضه وهو اقبح الوان الشعر ولذلك حسن تغييره بالحمرة والسيف يكسبه حمرة اذا قطع اللحم علي ان ظاهر قوله احسن فعلا يوجب ان الشعر المقطوع بالسيف احسن من الشعر الابيض لان السيف اذا اصاب الشعر قطعه وانما يكسبه حمرة اذا قطع -اللحم والمعني ل---------------لبحتري وددت بياض السيف يوم لقينني مكان بياض الشيب حبل	989	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms112	true	8371628575223283031	72	114	388	606	1515	300	ال-شيب قال اجل اخر في الشيب اهلا وسهلا بضيف نزل واستودع الله الفا رحل -ابو الطيب وهو مبتذل ضيف الم----------- براسي-------------- غير محتشم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسيف ا------------------------------------------حسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------فعلا منه باللمم والمصراع الثاني من قول البحتري وددت بياض السيف يوم لقينني مكان بياض الشيب حل -	112	-8274266946494663678	146	173.5	115	506	28.8537540435791	18	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0136	false	-5224348525537973244	80	135	415	684	1522	300	حاتم لحي الله صعلوكا مناه وهمه من الدهر ان يلقي لبوسا ومطعما وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خفاف بن ايماء البرمجي----- ولو ان ما اسعي لنفسي وحدها لزاد يسير او ثياب علي جلدي لهانا علي نفسي وبلغ حاجتي من المال مال دون بعض- الذي عندي ولكنما اسعي لمجد مءثل -كان ابي نال المكارم من جدي وكلهم تبع امرا القيس	136	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms114	true	-3420254115284323450	62	154	320	775	1503	300	حاتم لحي الله صعلوكا مناه وهمه من الدهر ان يلقي لبوسا ومطعما اخر وليس فتي الفتيان من راح واغتدي لشرب صبوح او لشرب غبوق والاصل قول امرء القيس فلو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي فاخذه خفاف بن غصين- البرجمي فقال فلو ان ما اسعي لنفسي وحدها لزاد يسير او ثياب علي جلدي لابت -علي نفسي وبلغ حاجتي من المال مال دون مالي الذي عندي ولكنما اسعي لمجد مءثل وكان ابي نال المكارم عن حدي ثم اكثر الناس -------	114	-8274266946494663678	226	395.0	176	464	48.7068977355957	41	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0907	false	-7954306332327585999	269	300	1427	1587	1587	300	الافوه الاودي وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان س-مار معناه تعطي الميرة بما تجد من لحوم القتلي قال النابغة اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب-	907	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms114	true	-3420254115284323450	263	285	1320	1437	1503	300	الافوه الاودي وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار--------------------------------------------- النابغة اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب	114	-8274266946494663678	115	204.0	94	162	70.98765563964844	21	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms1012	false	-6044292218239605074	11	56	57	284	1530	300	لاهله فاني بحمد الله مالي معبد وقال الاخ---ر ذريني اكن للمال ربا ولا يكن لي المال ربا تحمدي غبه غدا وقال ابو نواس انت للمال اذا امسكته فاذا انفقته فالمال لك وقا-----------------------------------------------------------------ل المخزومي ان رب المال اكله وهو للبخال اكال وقوله --------------------------العار ابقي من الجرح	1012	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms114	true	-3420254115284323450	0	61	0	314	1503	300	لاهله فاني بحمد الله مالي معبد حطاءط بن يعفر ذريني اكن للمال ربا ولا يكن لي المال ربا تحمدي غبه غدا -----ابو نواس انت للمال اذا امسكته واذا انفقته فالمال لك ابو تمام فلمالك العبد المذل اذا غدوا وهم لمالهم المصون عبيد ونحوه قول المخزومي ان رب المال اكله وهو للبخال اكال ابو الطيب هم لاموالهم وليس لهم والعار يبقي و--الجرح	114	-8274266946494663678	201	339.5	160	321	62.6168212890625	34	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0907	false	-7954306332327585999	48	254	263	1349	1587	300	العقبان بسحب يظل الجيوش ويزحف تحتها سحاب يريد الجيش اذا استسقت العقبان بطلب الدم سقتها صوارمه لانها تقتل الاعداء فتشرب العقبان دماء القتل--------------------------------------------ي هذا قول ابي الفتح ونقله الواحدي حرفا فحرفا انتهي كلامهما وتعنت قوم علي ابي الطيب ممن هو مقصر في معرفة تدقيق المعاني بامرين احدهما قال ان السحاب لا يسقي ما فوقه والاخر ان الطير ---------لا تستقي وانما تستطعم ام-ا اسقاء السحاب ما فوقه فهو الذي اغرب به فانه لم يجعل الجيش سحابا في الحقيقة فيمتنع اسقاءه لما فوقه وانما اقامه مقام السحاب لانه طبق الارض لكثرته وتزاحمه وغطاها كما يغطي السحاب السماء وقد فعلت العرب ذلك في اشعارها ولم------------------------------------------------ا جعله يستسقي فيسقي----------------------------------------------- مع ان الطير لا تصيب من القتلي ما تصيبه وهي في الجو واذا كانت تهبط الي الارض حتي تقع علي القتلي فالسحاب الساقي عال عليها واما استسقاء الطير فجار علي عادة العرب في اشعارها في استعمال هذه اللفظة---------- تعظيما لقدر الماء كقو-----ل علقمة بن عبده وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب وكان ملك الشام قد اسر اخاه شاسا فبعث اليه بهذه الابيات يطلب منه ان يفكه واصل الذنوب الدلو العظيمة اذا كان فيها الماء وقد قال رءبة يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا وهما لم يستسقيا ماء في الحقيقة انما---- احدهما اس------تطلق------ اسيرا	907	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms115	true	643932017381367435	130	294	665	1532	1572	300	العقبان -----------------يزحف تحتها سحاب -----------اذا استسقت------------------ سقتها صوارمه فزاد اذ جعلها سحابتين وجعل السحابة السفلي تسقي ما فوقها وهذا غريب وقد يعيبه المتكلفون في هذا البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بامرين احدهما ا----ن السحاب لا يسقي ما فوقه والاخر ان العقبان والطير لا تستقي وانما تستطعم فاما اسقاء ما ف-------وقه فهو الذي اغرب به و----لم يجعل الجيش سحابا في الحقيقة فيمتنع اسقاءه -ما فوقه وانما اقامه مقام السحاب من وجهين ل-------------تزاحمه وكثافته ----------------------وقد فعلت العرب ذلك في اشعارها واما انه يستسقي كاستسقاء السحاب فلانه لما سماه سحابا جعله يستسقي وقد قال ابو تمام في صفة المنجنيق ارض علي سماءها درور مع ان الطير لا تصيب فراءسها----------- وهي في الجو وانما---- تهبط الي الارض فهي ت--------ستسقي والسحاب الساقي عال عليها واما استسقاء الطير فجار علي عادة العرب -----------في استعارة هذه اللفظة في كل طلب تعظيما لقدر الماء ولذلك قال علقمة-------- وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة يا ايها الماءح دلوي دو------------------------نكا وهما لم يستسقيا ماء ----------وانما طلب احدهما مالا واظتطلق الاخر اسيرا	115	-8274266946494663678	583	862.5	464	1266	46.05055236816406	91	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0908	false	-1742462519101598268	1	38	5	191	1534	300	ابو نواس يتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره وبيت ابي الطيب منقول من قول حبيب وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	908	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms115	true	643932017381367435	0	32	0	162	1572	300	ابو نواس تتابي الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره ابو تمام------------------------ وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	115	-8274266946494663678	152	282.0	121	186	81.72042846679688	29	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0020	false	1670712303759015943	21	131	112	679	1566	300	ابو تمام وليس يعرف طيب الوصل صاحبه حتي يصاب بناي او بهجران وقال ايضا والحادثات وان اصابك بءسها فهو الذي انباك كيف نعيمها وقال ايضا--------------------------------------------- سمجت ونبهنا علي استسماجها ما حولها من نضرة وجمال وكذاك لم تفرط كابة عاطل حتي يجاوزها الزمان الحالي وقال--------------------------------------------- البحتري وقد زادها افراط حسن جوارها خلاءق اصفار من المجد خيب وحسن دراري الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل غيهب وقال--- بشار-------------------- وكن جواري الحي ما دمت فيهم قباحا فلما غبت صرن ملاحا و----ابو الطيب ---------------------------------------------صرح بالمعني وبين ان مجاورة المضادة هي التي بينت حسن الشء وقبحه ثم اخفاه في موضع اخر فقال ولولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب	20	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms116	true	6538874001355183278	135	273	701	1405	1531	300	ابو تمام وليس يعرف طيب الوصل صاحبه حتي يصاب بناي او بهجران وله------ والحادثات وان اصابك بءسها فهو الذي انباك كيف نعيمها وله قد علمت ما رزءت انما يعرف فقد الشمس عند المغيب وله سمجت ونبهنا علي استسماجها ما حولها من نضرة وجمال وكذاك لم تفرط كابة عاطل حتي يجاورها الزمان بحال وله بين البين بينها قلما تع رف فقدا للشمس حتي تغيبا البحتري وقد زادها افراط حسن جوارها خلاءق اضداد من المجد غيب وحسن دراري الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل غيهب وقد ملح بشار في هذا المعني بقوله وكن جواري الحي ما دمت فيهم قباحا فلما غبت صرن ملاحا وقال ابو الطيب ونذمهم وبهم عرفنا فضله وبضدها تتبين الاشياء فصرح بالمعني وبين ان------- المضادة هي التي تثبت حسن الشء وقبحه ثم اخفاه------------ فقال ولولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب	116	-8274266946494663678	511	906.5	408	729	70.09602355957031	92	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0224	false	2923837966993610297	17	55	88	286	1540	300	بشار فقال صحبته في الملك او سوقة فزاد في كثرة حسادي وقال ابو نواس دع-ني اكسر حاسديك برحلة الي بلد فيه الخصيب امير وقال ابو عبادة الوليد البحتري والبس-ني النعمي التي غيرت اخي علي فاضحي نازح الود اجنبا	224	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms117	true	-2982956171913985547	266	298	1314	1482	1491	300	بشار----- صحبته في الملك او سوقة فزاد في كثرة حسادي -----ابو نواس دعيني اكثر حاسديك برحلة الي بلد فيه الخصيب امير---------------------- البحتري والبستني النعمي التي غيرت اخي علي فامسي نازح الود اجنبا	117	-8274266946494663678	163	290.0	131	200	81.5	25	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0829	false	7317964107422220846	237	288	1213	1456	1520	300	قيس بن ذريح وما كنت اخشي ان تكون منيتي بكفي الا ان من حان حاءن وقد احسن دعبل بن علي الخزاعي بقوله لا تعجبني يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي لا تاخذا بظلامتي احدا قلبي وطرفي في دمي اشتركا 4 الاعراب الضمير في الظرف عاءدا الي قوله الذي اجتلب	829	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms117	true	-2982956171913985547	56	86	274	415	1491	300	قيس بن ذريح وما كنت اخشي ان تكون منيتي بكفي الا ان ما حان حاء---------ن دعبل -------------------------------------------------------------------لا تاخذا بظلامتي احدا قلبي وطرفي في دمي اشتركا ابو الطيب وانا-------------------------- الذي اجتلب	117	-8274266946494663678	129	211.5	100	243	53.08641815185547	24	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0910	false	-1014548580046350446	20	45	105	225	1612	300	لقد خاب من اهدي سويداء قلبه لحد سنان في يد الله عامله وقد كرره ابو الطيب في سيف الدولة بق-------------------------------------وله فانت حسام الملك والله ضارب	910	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms118	true	176785655524094567	258	288	1321	1469	1532	300	لقد خاب من يهدي سويداء قلبه لحد سنان في يد الله عامل---------ه ابو الطيب علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السموات قاءمه وله فانت حسام الملك والله ضارب	118	-8274266946494663678	94	155.0	74	157	59.87261199951172	18	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0415	false	1568081956495915071	267	294	1336	1465	1496	300	اذا لم يكن امضي من السيف حامل--- فلا قطع ان ال--كف لا السيف تقطع ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبحتري ايضا فلا تغلين بالسيف كل غلاءه ليمضي فان الكف لا السيف تقطع	415	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms119	true	-7490612753769948082	216	274	1086	1379	1510	300	اذا لم يكن امضي من السيف حامله ابو الطيب ان السيوف مع الذين قلوبهم كقلوبهن اذا التقي الجمعان تلقي الحسام علي جراءة حده مثل الجبان بكف كل جبان ثم نقله وغيره اذا ضربت بالسيف في الحرب كفه تبينت ان السيف بالكف يضرب ومثل هذا البيت قول البحتري -----فلا تغلبن بالسيف كل غلاءه ليمضي فان الكف لا السيف يقطع	119	-8274266946494663678	103	149.0	80	298	34.563758850097656	15	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0525	false	-5035665321256063430	246	293	1289	1520	1552	300	الاخر ما قصر الجود عنكم يا بني مطر ولا تجاوزكم يا ال مسعود يحل حيث حللتم لا يفارقكم ما عاقب الدهر بين البيض والسود وكقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشجع فما خلفه لامرء مطمع ولا دونه لامرء مقنع وكقول الطاءي اليك تناهي المجد من كل وجهة يصير فما يعدوك حيث تصير	525	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms119	true	-7490612753769948082	19	88	97	430	1510	300	العرب ما قصر الجود عنكم يا بني مطر ولا تجاوزكم يا ال مسعود يحل حيث حللتم لا يفارقكم ما عاقب الدهر بين البيض والسود الكميت يصير ابان قريع السما ح والمكرمات معا حيث صارا ابو نواس فما جازه جود ولا حل دونه ولكن يصير الجود حيث يصير اشجع فما خلفه لامرء مطمع ولا دونه لامرء مقنع ابو تمام---- اليك تناهي الجود من كل وجهة يصير فما يعدوك حيث تصير	119	-8274266946494663678	210	387.5	164	337	62.31454086303711	42	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0190	false	-4305438980427084419	104	147	586	805	1634	300	يحيي بن مالك احقا فما وجدي عليك بهين ولا الصبر ان اعطيته بجميل وكقول حبيب -----------------------------------------------------وقد كان يدعي لابس الصبر حازما فاصبح يدعي حازما حين يجزع واحسن وزاد علي الجم-------------اعة ------------------ابو الطيب بقوله----------------------------------------------------- اجد الجفاء علي سواك مرو-ة والصبر الا عن نواك جميلا	190	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms120	true	5927108324911251233	121	189	617	969	1526	300	يحيي بن مال- احقا فما وجدي عليك بهين ولا الصبر ان اعطيته بجميل العتبي والصبر يحسن في المواقف كلها الا عليك فانه مذموم ابو تمام وقد كان يدعي لابس الصبر حازما فاصبح يدعي حازما---- يجزع وله لا تنكرن مع الفراق تبلدي فبراعة المشتاق ان يتبلدا ابو الطيب وجلا الوداع من الحبيب محاسنا حسن العزاء وقد جلين قبيح وقال اجد الجفاء علي سواك مروءة والصبر الا في نواك جميلا	120	-8274266946494663678	178	278.5	141	357	49.85994338989258	31	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0193	false	4434806505666925707	147	178	778	927	1566	300	العباس بن الاحنف لو قسم الله جزءا من محاسنه- في الناس طرا لتم الحسن في الناس وقال ابو تمام لو اقتسمت اخلاقه الغر لم تجد معيبا ولا خلقا من الناس عاءبا	193	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms120	true	5927108324911251233	189	219	969	1114	1526	300	العباس بن الاحنف لو قسم الله جزءا من محاسنها في الناس طرا لتم الحسن في الناس----- ابو تمام لو اقتسمت اخلاقه الغر لم تجد معيبا ولا خلقا من الناس عاءبا	120	-8274266946494663678	144	276.0	114	150	96.0	28	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0568	false	8173757554565563923	101	142	546	765	1610	300	المعذل باكرته الحمي وراحت عليه فكسته حمي الرواح بهارا لم تشنه لما الحت ولكن بدلته بالاحمرار اصفرارا وقال ابو تمام لم تشن وجهه المليح ولكن صبرت 1 ورد وجنتيه بهارا وله ايضا لها من لوعة البين التدام يعيد بنفسجا ورد الخدود	568	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms120	true	5927108324911251233	262	290	1316	1473	1526	300	المعذل باكرته الحمي وراحت عليه فكسته حمي الرواح بهارا لم تشنه لما الحت ولكن بدلته بالاحمرار اصفرارا----- ابو تمام لهم--------------------------------------------------------- من لوعة البين التدام يعيد بنفسجا ورد الخدود	120	-8274266946494663678	155	295.0	127	219	70.77625274658203	26	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0233	false	-6546115104351555611	144	216	757	1120	1556	300	ابي نواس اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تعرف حنينا الي طلا 2 ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا ومثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول الاخر رواحلنا ست ونحن ثلاثة نجنبهن الماء في كل منهل لانه لا يخافض بالنعل الماء قال الواحدي وقد قيل مثل هذا في بيت عنترة فيكون مركبك القعود ورحله وابن النعامة يوم ذلك مركبي------------ ابن النعامة عرق في باطن القدم ي----عني------ انه راكب اخمصه	233	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms121	true	-4680318863567076433	188	288	928	1466	1519	300	ابو نواس اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تعرف حنينا الي طلا-- ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا اراد بالحضرمي الملسن النعال فجعلها قلاءص تمتطي وتركب وتبعه ابو الطيب فغير الوصف فقال لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها شراكها كورها ومشفرها زمامها والشموع مقودها ثم اكمل المعني ونقله الي ذكر الخف فقال وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا واظنهما لاحظا قول بعض المفسرين ل------------------------------------------------------------------------------------------------بيت عنترة------------------------- وابن النعامة يوم ذلك مركبي فانه زعم ان ابن النعامة عرق في باطن القدم لان معني البيت انه راكب اخمصه	121	-8274266946494663678	220	366.0	175	661	33.28290557861328	39	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0286	false	2520506660228872871	76	149	370	749	1546	300	البحتري اذا ما الجرح رم علي فساد تبين فيه تفريط الطبيب وهذا ماخوذ من قول الحكيم --------اذا كان البناء علي غير قواعد كان الفساد اقرب اليه من الصلاح وهذا من احسن الكلام 37 الغريب الجماد يريد الصخر والزناد هو الزند الذي يقدح به النار المعني يقول ان العداوة كامنة في الفءاد كمون النار في الزناد والماء في الجماد وهذا كقول نصر بن سيار وان النار بالزندين توري وان الفعل يقدمه الكلام وقال ابو	286	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms121	true	-4680318863567076433	2	37	15	190	1519	300	البحتري اذا ما الجرح رم علي فساد تبين فيه تفريط الطبيب ابو الطيب فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصر بن سيار وان النار بالزندين توري وان الفعل يقدمه الكلام----- ابو	121	-8274266946494663678	141	231.5	111	387	36.43410873413086	26	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms1118	false	-7550692590137085990	246	270	1293	1422	1572	300	عنترة وانا المنية في المواقف كلها والطعن مني سابق الاجال واخذه الطاءي فقال يكاد حين يلاقي القرن من حنق قبل السنان علي حوباءه يرد	1118	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms121	true	-4680318863567076433	127	150	622	742	1519	300	عنترة وانا المنية في المواقف كلها والطعن مني سابق الاجال ابو تمام--------- يكاد حين يلاقي القرن من حنق قبل السنان علي حوباءه يرد	121	-8274266946494663678	113	216.0	91	129	87.5969009399414	21	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0090	false	-1086587534264884925	71	114	355	575	1562	300	بعض العرب تغضي العيون اذا تبدي هيبة وينكس النظار لحظ الناظر وقال ----------------------------------------------------------ابو نواس ان العيون حجبن عنك لهيبة فاذا بدوت لهن نكس ناظر وقوله ------------------------------ليس يحجبه ستر يريد ان نور وجهه يغلب الستور فيلوح من وراءها كما قال اصبحت تامر بالحجاب لخلوة	90	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms122	true	-1212849035620660930	97	152	485	776	1479	300	بعض العرب تغضي العيون اذا تبدي هيبة وينكس النظار لحظ الناظر الحزين الدءلي يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم ابو نواس ان العيون حجبن عنك بهيبة فاذا بدوت لهن نكس ناظر ابو الطيب اذا بدا حجبت عينيك هيبته وليس يحجبه ستر اذا احتجبا والمصراع الثاني مثل قوله----------------- اصبحت تامر بالحجاب بخلوة	122	-8274266946494663678	157	242.5	126	308	50.97402572631836	27	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0404	false	7417817343657477012	84	146	426	738	1510	300	ضوء الجبين الي قول قيس بن الخطيم قضي لها الله حين يخلقها ال-خالق ان لا يكنها الصدف وناظر في الجود الي قول الطاءي يايها الملك الناءي برءيته وجوده لمراعي جوده كثب والي قول ابي نواس تري ضوءها من ظاهر الكاس ساطعا عليك ولو غطيتها بغطاء بجودك وهيبتك وهذا من قول الطاءي فنعمت من شمس اذا حجبت بدت من خدرها فكانها لم تحجب	404	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms122	true	-1212849035620660930	210	245	1066	1222	1479	300	ضوء --جبيه فمن قول قيس بن الخطيم قضي لها الله حين -صورها ال خالق ان لا يكنها --سدف ومن هذ----------------------------ا المعني اخذ ابو تمام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنعمت من شمس اذا حجبت بدت من خدرها فكانها لم تحجب	122	-8274266946494663678	126	184.0	96	313	40.255592346191406	25	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms1188	false	5142676012141156447	138	190	751	1009	1628	300	واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي وقريب منه قول زهير اخو ثقة لا يهلك الخمر ما-له ولكنه قد يهلك المال ناءله وقول البحتري تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما اسطعن ان يحدثن فيك تكرما وقول ابي نواس فتي لا يذيب الخمر شحمة ماله ولكن اياد عود وبوادي والم	1188	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms122	true	-1212849035620660930	47	87	244	434	1479	300	واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي واجود منه قول زهير اخو ثقة لا تهلك الخمر ما له ولكنه قد يهلك المال ناءله وق--------------------------------------------------------------------ول ابي نواس فتي لا يذيب الخمر شحمة ماله ولكن اياد عود وبوادي ابو -	122	-8274266946494663678	180	344.0	142	259	69.4980697631836	36	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0021	false	-6510791464376103985	90	136	492	744	1615	300	ممقر مر علي اعداءه وعلي الادنين حلو كالعسل ثم اخذه--------------------------------- المسيب بن علس فقال هم الربيع علي من صاف ارحلهم وفي العدو مناكيد مشاءيم وقال علاثة وكنتم قديما في الحروب وغيرها ميامين للادني لاعداءكم نكد وقال كعب---------- بنو رافع قوم مشاءيم للعدي ميامين للمولي وللمتجرم وقال	21	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms123	true	-8007485020617147816	191	233	962	1185	1531	300	ممقر مر علي اعداءه وعلي الادنين حلو كالعسل وهو معني قد تدوول بامثلة مختلفة منها قول المسيب بن علس----- هم الربيع علي من ضاف ارحلهم وفي العدو مناكيد مشاءيم و-------------------------------------------------------------------قال كعب بن الاجذم بنو رافع قوم مشاءيم للعدا ميامين للمولي وللمتحرم وقال	123	-8274266946494663678	170	300.0	137	295	57.62711715698242	27	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0789	false	-1503804976602847149	183	235	976	1246	1585	300	ابو دءاد فهم للملاينين اناة وعرام اذا يرام عرام وقال- بشار------------------------- يلين حينا وحينا فيه شدته كالدهر يخلط ايسارا باعسار وقال -ابو نواس----- حذر امرء نصرت يداه علي العدا كالدهر فيه شراسة وليان ونقله ابو الشيص----------------------------------- الي السيف----- وكالسيف ان لا ينته لان متنه وحداه ان خاشنته خشنان 37 المعني يقول انت	789	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms123	true	-8007485020617147816	233	297	1185	1517	1531	300	ابو دءاد فهم للملاينين اناة وعرام اذا يراد عرام واخذه بشار فزاد فيه وشبه واحسن فقال يلين حينا وحينا فيه شدته كالدهر يخلط ايسارا باعسار وتبعه ابو نواس فقال حذر امرء نصرت يداه علي العدا كالدهر فيه شراسة وليان واخذه ابو الشيص فاحسن ما شاء ونقل التشبيه من الدهر الي السيف فقال وكالسيف ان لا ينته لان متنه وحداه ان خاشنته خشنان فقال ابو ----------	123	-8274266946494663678	240	426.5	193	342	70.1754379272461	44	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0020	false	1670712303759015943	261	285	1345	1482	1566	300	بعضهم اذا اسلفتهن الملاحم مغنما دعاهن من كسب المكارم مغرم واخذه ابو تمام فقال اذا ما اع-اروا فاحتووا مال معشر اغارت عليهم فاحتوته الصناءع	20	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms124	true	-6228079485141621090	211	233	1087	1214	1535	300	بعضهم اذا اسلفتهن الملاحم مغنما دعاهن من كسب المكارم مغرم------ ابو تمام -----اذا ما اغراروا واحتووا مال معشر اغارت عليهم فاحتوته الصناءع	124	-8274266946494663678	124	226.5	102	138	89.85507202148438	18	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0799	false	-4534300492708965073	20	41	98	202	1526	300	البحتري واذا ما تنكرت لي بلاد او صديق فانني بالخيار---------------------------------------------------------------- وقال عبد الصمد بن المعذل--------------------------------- اذا وطن رابني فكل بلاد وطن	799	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms124	true	-6228079485141621090	49	85	262	454	1535	300	البحتري واذا ما تنكرت لي بلاد او صديق فانني بالخيار وهو معني مبتذل بين المتقدمين والمتاخرين وقد جمع هذا البيت طرافة وقال ا---------بن المعذل فاحسن واوجز لكنه اقتصر علي البلد اذا وطن رابني فكل بلاد وطن	124	-8274266946494663678	94	157.0	75	201	46.766170501708984	18	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms1121	false	-1993427408884179446	41	87	202	435	1572	300	اغار من القميص اذا علاه مخافة ان يلامسه القميص وقال الخبز ارزي وهو جيد في معناه من لطف اشفاقي ودقة غيرتي اني اغار عليك من ملكيكا ولو استطعت جرحت لفظك غيرة اني اراه مقبلا شفتيكا وقال الواحدي وقد اساء ابو الطيب--------------------------------------------------------- لان --------------------------------------------الامراء ---------لا يغار علي	1121	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms126	true	2347633275441187733	67	123	322	620	1535	300	اغار من القميص اذا علاه مخافة ان يلامسه القميص----- الخبز-ارزي----------------- من لطف اشفاقي ودقة غيرتي اني اغار عليك من ملكيكا ولو استطعت جرحت لفظك غيرة اني اراه مقبلا شفتيكا---------------------- ابو الطيب اغار من الزجاجة وهي تجري علي شفة الامير ابي الحسين فاساء لان هذه الغيرة انما تكون بين المحب ومحبوبه فاما الامراء والملوك فلا يغار علي	126	-8274266946494663678	188	308.0	152	343	54.81049728393555	32	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0777	false	-2796668249453239424	17	46	92	231	1505	300	وقال سالم بن وابصة ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم وقال الخزيمي----------------------- اري الحلم في بعض المو-طن ذلة وفي بعضها عزا يسود صاحبه	777	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms127	true	3179128851186155500	81	114	412	575	1540	300	فقال سالم بن وابصة ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم وقال الخزيمي ففصل معنييه وتبع سالما اري الحلم في بعض المواطن ذلة وفي بعضها عزا يسود صاحبه	127	-8274266946494663678	138	261.0	109	163	84.6625747680664	27	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0531	false	-6576756747505348408	123	174	658	931	1604	300	اذا نحن ادلجنا وانت امامنا كفي لمطايانا بوجهك هاديا ومثله لابي الطمحان اضاءت لهم احسابهم ووجوههم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه 13 المعني يقول دليلها الي الممدوح رياح المسك تنشقها من قبله وهو من قول ابي العتاهية--------------- ولو ان ركبا يمموك لقادهم نسيمك حتي يستدل به الركب ومن قول ابن	531	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms128	true	7704149658596487416	257	284	1313	1458	1549	300	اذا نحن ادلجنا وانت امامنا كفي لمطايانا برياك هاديا نقله ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العتاهية الي المدح فقال ولو ان ركبا يمموك لقادهم نسيمك حتي يستدل به الركب وتبعه ابو --	128	-8274266946494663678	110	191.5	89	288	38.19444274902344	19	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0489	false	3534794301958692294	190	213	997	1121	1563	300	للخريمي شفعت مكارمه لهم فكفتهم جهد السءال ولطف قول المادح ومنه قول حبيب طوي شيما كانت تروح وتغتدي وساءل من اعيت عليه وساءله	489	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms130	true	3156596768008099819	21	43	121	240	1530	300	الخريمي شفعت مكارمه لهم فكفتهم جهد السءال ولطف قول المادح ابو تمام----- طوي شيما كانت تروح وتغتدي وساءل من اعيت عليه وساءله	130	-8274266946494663678	110	207.0	89	124	88.70967864990234	19	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0778	false	4736741506328674743	264	289	1312	1442	1502	300	البحتري كل الذي تبغي الرجال تصيبه حتي تبغي ان تري شرواه وكقوله ايضا ولءن طلبت شبيهة اني اذا لمكلف طلب المحال ركابي وجمع ابو الطيب	778	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms130	true	3156596768008099819	259	284	1335	1462	1530	300	البحتري كل الذي تبغي الرجال تصيبه حتي تبغي ان تري شرواه وله مثله--- ولءن طلبت شبيهه اني اذا لمكلف طلب المحال ركابي نقله ابو الطيب	130	-8274266946494663678	115	221.0	91	130	88.46154022216797	21	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0290	false	7702649533802967568	68	92	372	504	1591	300	في السيف قول-- البعيث وانا لنعطي المشرفية حقها فتقطع في ايماننا وتقطع وقول الطاءي وما كنت الا السيف لاقي ضريبة فقطعها ثم انثني فتقطعا	290	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms131	true	6598263282676361099	243	267	1241	1372	1548	300	ان الليث يبتسم البعيث وانا لنعطي المشرفية حقها فنقطع في ايماننا وتقطع ابو تمام--- وما كنت الا السيف لاقي ضريبة فقطعها ثم انثني فتقطعا	131	-8274266946494663678	114	201.5	91	134	85.07462310791016	18	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms1119	false	6744663368864222074	83	116	414	573	1533	300	زيد الخيل الطاءي واسمر مرفوع يري ما اريته بصير اذا صوبته بالمقاتل يريد اذا هياته نحو العدو وقد قال ابو تمام من كل ازرق نظار بلا نظر الي المقاتل ما في متنه اود	1119	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms133	true	-2611853493392221176	138	163	720	839	1508	300	زيد الخيل------- واسمر مرفوع يري ما اريته بصير اذا صوبته بالمقات---------------------------------ل ابو تمام من كل ازرق نظار بلا نظر الي المقاتل ما في متنه اود	133	-8274266946494663678	119	211.0	94	159	74.84276580810547	23	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0314	false	-4656651831604656165	182	206	930	1051	1553	300	حاتم ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه يدعه ويغلبه علي النفس خيمها وكقول----------------------------------------------------------------- ابراهيم بن المهدي من تحلي شيمة ليست له فارقته واقامت	314	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms134	true	6032869667355979712	92	128	490	676	1551	300	حاتم ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه يدعه ويغلبه علي النفس خيمها وقال الاعور الشني ومن يقترف خلقا سوي خلق نفسه يدعهو تغلبه عليه الطباءع ابراهيم بن المهدي من تحلي شيمة ليست له فارقته واقامت	134	-8274266946494663678	117	218.0	93	186	62.90322494506836	23	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0901	false	2440236892894023068	137	181	700	929	1557	300	الاول من قول------------------ طفيل وما انا بالمستنكر البين انني بذي لطف الجيران قدما مفجع و--------------------------------------------------------------------المصراع الثاني من قول عدي بن الرقاع وعلمت حتي لست اسال عالما عن حرف واحدة لكي ازدادها ومثله ل---لاعور الشني لقد اصبحت ما احتاج فيما بلوت من الامور الي السءال	901	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms134	true	6032869667355979712	165	225	876	1187	1551	300	الثاني هو بيت ابو الطيب بكماله طفيل وما انا بالمستن-ر البين انني بذي لطف الجيران قدما مفجع ابو الطيب وما استغربت عيني فراقا رايته ولا علمتني غير ما القلب عالمه المصراع الثاني من قول عدي بن الرقاع وعرفت حتي لست اسال عالما عن حرف واحدة لكي ازدادها ومن قوله الاعور------ لقد اصبحت ما احتاج فيما بلوت من الامور الي السءال	134	-8274266946494663678	205	368.5	165	318	64.46540832519531	36	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0962	false	5382622761617248733	223	269	1151	1385	1571	300	النابغة في قوله لما اغفلت شكرك فانتصحن ي وكيف ومن عطاءك جل ما لي وقد فصله النابغة بقوله ايضا وان تلادي ان ذكرت وشكتي ومهري وما ضمت الي الانامل حباءك والعيس العتاق كانها هجان المها تردي عليها الرحاءل قال ابو نواس وكل خير عندهم من عنده	962	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms134	true	6032869667355979712	29	68	159	363	1551	300	النابغة-------- لما اغفلت شكرك فانتصحني ف-كيف ومن عطاءك جل ما-لي ثم فسر فقال---------------- وان تلادي ان نظرت وشكتي ومهري وما ضمت الي الانامل حباءك والعيس العتاق كانها هجان المهي تحدي عليها الرحاء----ل ابو نواس وكل خير عندهم من عنده	134	-8274266946494663678	188	328.5	152	234	80.34188079833984	28	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0400	false	5962920393072667161	83	127	429	671	1539	300	الحادرة فاثنوا علينا لا ابا لابيكم باحسابنا ان الثناء هو الخلد وهذا البيت منقول باسره من قول منصور النمري وهو من ابيات الحماسة ردت صناءعه عليه حياته فكانه من نشرها منشور 1 وقال حبيب الطاءي سلفوا يرون الذكر عيشا ثانيا ومضوا يعدون الثناء خلودا	400	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms136	true	-114024916239987135	116	147	561	733	1523	300	الحادرة فاثنوا علينا لا ابا لابيكم باحسابنا ان الثناء هو الخلد غيره----------------------------------------------------------- ردت صناءعه عليه حياته -كانه من نشرها منشور ابو تمام---------- سلفوا يرون الذكر عيشا ثانيا ومضوا يعدون الثناء خلودا	136	-8274266946494663678	161	281.5	131	242	66.52892303466797	27	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0548	false	7619812442423034623	255	287	1380	1546	1608	300	ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول وكقول---------------------------------------------------------------------------------- العباس بن مرداس السلمي و--------------------ما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير وكقول ابي العتاهية واذا الجميل الوجه	548	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms137	true	2581868267280769527	102	154	524	782	1507	300	ولا خير في حسن الجسوم ونبلها اذا لم تزن حسن الجسوم عقول عمرو بن معدي كرب ليس الجمال بمءزر فاعلم وان رديت بردا ان الجمال معادن ومناقب اورثن مجدا العباس بن مرداس ويروي لربيعة بن ثابت الرقي فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير------ ابو ال---طيب و-ما الحسن في وجه	137	-8274266946494663678	130	193.5	101	268	48.50746154785156	21	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0288	false	5787058940642356607	233	291	1206	1493	1530	300	فكانما نافست قدرك حظه وحسدت نفسك حين ان لم تحسد اجتمعا في حسد النفس والقلب فابو----------------------------------------------------------------------------------------- تمام يقول كانما نافست قدرك وحسدت نفسك فطفقت تباهي في الشرف------ وتزيد علي كل غاية تصل اليها وان كنت مفردا فيها ليس لك فيها شريك------- وابو الطيب يقول---- قلبك يحسدك علي فضاء-ك فهو يكره ان تشتغ-ل بذكرها وهو- نوع اخر من المديح	288	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms139	true	-7935308696429691051	138	216	693	1079	1524	300	وكانما نافست قدرك حظه وحسدت نفسك حين ان لم تحسد ابو الطيب يحدث عن قلبه مكرها كان له منه قلبا حسودا ان كان فيه اخذ ففي اللفظ ومثله قد يءخذ فاما المعنيان فمختلفان لان ابا تمام اراد -ان-ك نافست قدرك وحسدت نفسك فطفقت تناهي في --شرف الفعل وتزيد علي كل غاية تصل اليها وان كنت------ فيها منقطع القرين فاءت الشاو وابو الطيب يقول كان قلبك يحسدك علي فضاءلك فهو يكره ان يستقبل بذكرها وهذا نوع اخر من المديح	139	-8274266946494663678	223	333.0	173	396	56.31312942504883	38	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms1018	false	4176114313007380289	95	128	491	675	1554	300	للبحتري الم تر للنواءب كيف تسمو الي اهل النوافل والفضول واصل------------------------------------------------------------------------------------------------ المعني لحبيب------- ان ينتحل حدثان الدهر انفسكم ويسلم الناس بين الحوض والعطن فالماء ليس عجيبا ان اعذبه يفني ويمتد عمر الاجن الاسن	1018	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms141	true	-7898980983793102581	102	156	565	852	1571	300	البحتري الم تر للنواءب كيف تسمو الي اهل النوافل والفضول ابو الطيب افاضل الناس اغراض لذا الزمن ومثل هذا قوله اعيذكم من صروف دهركم فانه في الكرام متهم ومن هذا المعني قول ابي تمام ان ينتحل حدثان الدهر انفسكم ويسلم الناس بين الحوض والعطن فالماء ليس عجيبا ان اطيبه يفني ويمتد عمر الاجن الاسن	141	-8274266946494663678	172	313.5	139	287	59.93031311035156	29	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0043	false	-1933522482903663279	76	109	395	554	1578	300	شخص الانام الي كمالك فاستعذ من شر اعينهم بعيب واحد ومثله قد قلت حين تكاملت وغدت افعاله زينا من الزين ما كان احوج ذا الكمال الي عيب يوقيه من العين 17 المعني ان -	43	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms142	true	-8331255375533578105	213	246	1116	1275	1540	300	شخص الانام الي جمالك فاستعذ من شر اعينهم بعيب واحد -مثله قد قلت حين تكاملت وغدت افعاله زينا من الزين ما كان احوج ذا الكمال الي عيب يوقيه من العين ابو الطيب كان	142	-8274266946494663678	145	282.0	114	160	90.625	28	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0014	false	-4713967801442563423	31	56	174	295	1590	300	ورحب صدر لو ان الارض واسعة كوسعه لم يضق عن اهله بلد وقال البحتري كريم اذا ضاق الزمان فانه يضل الفضاء الرحب في صدره الرحب	14	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms145	true	8072477802902372344	124	148	628	744	1467	300	ورحب صدر لو ان الارض واسعة كوسعه لم يضق عن اهله بلد----- البحتري كريم اذا ضاق الزمان فانه يضل الفضاء الرحب في صدره الرحب	145	-8274266946494663678	116	225.0	92	121	95.86776733398438	23	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms1080	false	4952918651450063918	130	153	665	776	1478	300	الاخر ابوك اب حر وامك حرة وقد يلد الحران غير نجيب وكقول الاخر لءن فخرت باباء لهم شرف لقد صدقت ولكن بءس ما-ولدوا	1080	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms147	true	-1787935771269534800	106	130	531	642	1524	300	بعضهم ابوك اب حر وامك حرة وقد يلد الحران غير نجيب و-قول الاخر لءن فخرت باباء لهم شرف لقد صدقت ولكن بءس ما ولدوا	147	-8274266946494663678	105	195.0	82	112	93.75	22	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0156	false	3963320677069860099	167	212	883	1117	1547	300	امية بن ابي الصلت ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء وكقول ابي بكر الخوارزمي 1 واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم فاذا راك مسلما عرف الذي حملته فكانه ملزوم وقال حبيب	156	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms149	true	4141425549070051875	165	208	847	1072	1528	300	امية بن ابي الصلت ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء ابو------ بكر الخوارزمي و--اذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم واذا راك مسلما عرف الذي حملته فكانه م-زوم ابو الطيب	149	-8274266946494663678	213	405.0	171	234	91.02564239501953	37	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0189	false	-1809229830010243831	180	228	922	1154	1549	300	قول ابن المعتز انا علي البعاد والتفرق لنلتقي بالذكر ان لم نلتق ومثل هذا لرءبة اني وان لم ترني كانني اراك بالغيب وان لم ترني واحسن في هذا المعني ابو الطيب علي من قبله بقوله لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في في جسو-م ما تلاقي 6 المعني قال	189	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms151	true	-7444146891811821716	214	241	1082	1218	1526	300	قول ابن المعتز انا علي البعاد والتفرق لنلتقي بالذكر ان لم نلتق وقول ابي---------------------------------------------------------------------------- الطيب------------------ لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي--- في جسوام ما تلاقي حسان اذا قال	151	-8274266946494663678	123	202.0	97	233	52.78969955444336	20	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0316	false	6135270558085985058	210	254	1053	1277	1510	300	ان بعض العقلاء---- سءل عن اسوا الناس حالا فقال من قويت شهوته وبعدت همته واتسعت معرفته وضاقت مقدرته وقد قال الخليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن احمد رزقت لبا ولم ارزق مروءته وما المروء الا كثرة--------- المال اذا اردت مساماة تقاعد بي عما ينوه باسمي رقة الحال واصل	316	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms153	true	-7209548777905992699	21	144	114	737	1542	300	عن بعض الحكماء انه سءل عن اسوا الناس حالا فقال من قويت شهوته وبعدت همته واتسعت معرفته وضاقت مقدرته ابو الطيب واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ونحوه قوله لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب والابيات التي تلي هذا البيت متصلة به وهي قوله فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده وكانها مجموعة من معاني ابيات قديمة وحديثة منها قول احيحة بن الجلاح ولا ازال علي الزوار اعمرها ان الكريم علي الاخوان ذو المال وان اردت مساماة تقاعد بي عما ينوه باسمي رقة الحال وقول	153	-8274266946494663678	157	261.0	122	623	25.200641632080078	27	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0839	false	-6585983706340638831	186	217	979	1133	1578	300	تزين الحلي ان لبست سليمي وتحسن حين تلبسها الثياب وكقول الاخر و -----------------اذا الدر زان حسن وج-ه كان للدر حسن وجهك زينا وتزيدين اطيب الطيب طيبا ان تمسيه اين مثلك اينا	839	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms154	true	8014982008264542777	91	124	461	633	1518	300	نزين الحلي ان لبست سليمي وتحسن حين تلبسها الثياب واكثر المحدثين فيه فقال بعضهم واذا الدر زان حسن وجوه كان للدر حسن وجهك زينا وتزيدين اطيب الطيب طيبا ان تمسيه اين مثلك اينا	154	-8274266946494663678	143	258.5	114	172	83.13953399658203	25	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms1019	false	6729631487905043011	66	92	334	467	1552	300	حسان-------- لا عيب بالقوم من طول ومن قصر جسم البغال واحلام العصافير وقال العباس بن مرداس السلم------------ي فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير	1019	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms154	true	8014982008264542777	43	72	218	366	1518	300	حسان بن ثابت لا عيب بالقوم من طول ومن قصر جسم البغال واحلام العصافير----- العباس بن مرداس ويروي لربيعة الرقي فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير	154	-8274266946494663678	123	216.5	98	153	80.39215850830078	23	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0537	false	-8162980691002284611	62	159	283	779	1539	300	مددت حبل غرور غير مءيسة فوت الاكف فلا جود ولا بخل والصرم اروح من غيث يطمعنا فيه مخايل ما يلفي بها بلل وقال اب--ن الرقيات تركب-----------------------تني واقفا علي الشك لم اصدر بياس منكم ولم ارد وقال ا-----بن ابي زرعة الدمشقي فكاني بين الوصال وبين ال-هجر ممن مقامه الاعراف في محل بين الجنان وبين النا-ر طورا ارجو وطورا اخاف وقال الخليع وجدت الذ العيش فيما بلوته ترقب مشتاق زيارة شاءق وقال العباس بن الاحنف ذ واحسن ايام الهوي يومك الذي تهدد بالتحريش فيه وبالعتب اذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا فاين حلاوات الرساءل والكتب و-----اصل البيت	537	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms155	true	5810186298687313547	186	284	954	1449	1522	300	مددت حبل غرور غير مءيسة فوت الاكف فلا جود ولا بخل والصرم اروح من غيث يطمعنا فيه مخايل ما يلفي بها بلل ونحوه لابن الرقيات ولم يصرح باختيار احدهما تركتني واقفا علي الشك لم اصدر بياس منكم ولم ارد ومثله قول ابن ابي زرعة الدمشقي وكاني بين الوصال وبين ال هجر ممن مقامه الاعراف في محل بين الج-ان وبين النا ر طورا ارجو وطورا اخاف وقال ابو حفص الشطرنجي فاختار ضد ما اختار الاول------------------------------------- واحسن ايام الهوي يومك الذي تهدد بالتحريش فيه وبالعتب اذا لم يكن في الحب سخط ولا رضي فاين حلاوات الرساءل والكتب وتبعه ابو الطيب	155	-8274266946494663678	400	724.0	318	533	75.04690551757812	74	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0082	false	8241108319944039098	251	280	1284	1426	1531	300	وما نفع من قد مات بالامس ظامءا اذا ما سماء اليوم طال انهمارها ول--------------------------------------------------------------------------------لبحتري ما يقارب هذا المعني واعلم بان الغيث ليس بنافع للناس ما لم يات في ابانه	82	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms157	true	-8229457081886766476	102	143	533	735	1532	300	وما نفع من قد مات بالامس صاديا اذا ما سماء اليوم طال انهمارها واظنه اخذه من قول طرفة وان كان غامضا فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي البحتر--------------------ي واعلم بان الغيث ليس بنافع للناس ما لم يات في ابانه	157	-8274266946494663678	118	211.0	93	222	53.15315246582031	23	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0148	false	-6415771882899949569	37	61	185	308	1533	300	ابن الرومي هي الاعين النجل التي كنت تشتكي مواقعها في القلب والراس اسود فما لك تاسي الان لما رايتها وقد جعلت ترمي سواك -تعمد	148	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms160	true	3498489455407168673	115	139	583	707	1513	300	ابن الرومي هي الاعين النجل التي كنت تشتكي مواقعها في القلب والراس اسود فما لك تاسي الان لما رايتها وقد جعلت ترمي سواك وتعمد	160	-8274266946494663678	123	241.0	99	124	99.19355010986328	23	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0187	false	-2195094152398100823	28	64	138	300	1490	300	لم يك الحق سوي ان هاجه رسم دار قد تعفت بالسرر 2----------------------------------------------------------------------------- وقد حذف النون من لكن في الشعر ضرورة انشد سيبويه فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل واذا جاز حذف	187	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms177	true	286817286143021425	7	49	43	243	1538	300	لم يك الحق سوي ان هاجه رسم دار قد تعفي بالسرر غير الجدة عن عرفانها خرق الريح وطوفان المطر وابو زيد ثقة والرواية عن العرب حجة وقد جاء مثل-----------------------------------ه فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل كا----نه حذف	177	-8274266946494663678	112	180.0	84	239	46.86192321777344	23	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0188	false	4252525325635588621	9	118	54	597	1560	300	وقال اصحاب المعاني قد يفعل الشاعر مثل هذا في التشبيب خاصة ليدل به علي ولهه وشغله--------------------------------------------------------------------- عن تقويم خطابه ----------------------------------------------------كقول جران العود 1 يوم ارتحلت برحلي قبل برذعتي والعقل مدله والقلب مشغول ثم انصرفت الي نضوي لابعثه اثر الحدوج الغوادي وهو معقول يريد انه لشغل قلبه لم يدر كيف يرحل ولم يدر ان بعيره معقول وفي كلامه ما يدل علي ولهه مما ذكر من حاله وعلي هذا يحمل -قول زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم ثم قال بلي وغيرها الارواح وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال القاضي ب-ين المصراعين اتصال- لطيف -وهو انه لما اخبر عن عظم تبريح----------ه بين ان لاذي اورثه ذلك---------------------------------- هو الرشا الذي شكله علي شكل- الغزلان----- في غذاءه	188	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms177	true	286817286143021425	118	264	618	1353	1538	300	وقال بعضهم-------- قد يفعل الشاعر مثل هذا في النس-يب خاصة ليدل به علي تمكن الشوق منه وغلبة الحب عليه وليري ان اثار الاختلاط ظاهرة في كلامه وانه مشغول عن تقويم خطابه قالوا ولذلك قال اغذاء ذا الرشا الاغن الشيح وجعلوا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الباب قول زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم------- بلي وغيرها الارواح والديم فنقض بالمصراع الثاني الاول ولم يحفل بتكذيب نفسه وانكر هءلاء قول من ذهب الي ان معني البيت ان القدم لم يعفها وانما غيرها الارواح والديم ومن النقض الظاهر قول بشار لم يطل ليلي ولكن لم انم ونفي عني الكري طيف الم فقال لم انم ثم زعم ان الطيف الم به وهو لا يلم الا بناءم وقال غيره ان بين المصراعين اتصالا لطيفا وهو انه لما اخبر عن عظم تبريحه وشدة اسفه بين ان الذي اورثه التبريح والاسف وهدي اليه الشوق والقلق هو الاغن الذي شككه غلبة شبه الغزلان عليه في غذاءه	177	-8274266946494663678	253	245.0	197	981	25.790010452270508	41	JK006914-ara1	JK010638-ara1
JK006914-ara1.ms0125	false	-5204744444743951721	23	52	106	262	1578	300	فصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول كما قا-------------------------------------------ل الشاعر فزججته بمزجة زج القلوص ابي مزاده وكقول الاخر كما خط-------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وكقول الاخر هما	125	5169770101789882929	JK010638-ara1.ms192	true	-6034548266477268849	212	266	1119	1409	1594	300	فصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول وانما يفصل بينهما بالظروف والحروف وما اشبههما لقول الشاعر لما رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لامها ساتيدما جبل يقال ما طلعت عليه الشمس الا اريق فيه دم معناه لله در من لامها اليوم وقول الاخر كتحبير الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل و-قول الاخر كان	192	-8274266946494663678	100	160.0	80	291	34.364261627197266	15	JK006914-ara1	JK010638-ara1