id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006914-ara1.ms0065	false	-733865598090770929	87	130	464	674	1557	300	علي فعيلة ولك ان تشدد الياء-------------------------- لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء او تدغم فتقول في مقروء مقروا وفي	65	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms00162	true	2543230342550021379	208	250	1107	1318	1577	300	----------------------الذنب وقد جوز في همزتها الابدال لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء ف--تدغم فتقول في مقروء مقرو- وفي	162	-7130239694429565718	181	336.0	144	236	76.69491577148438	34	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0065	false	-733865598090770929	244	278	1239	1435	1557	300	وجمع الخطيءة خطايا وكان الاصل خطاءء مثل فعاثل ف----اجتمعت الهمزتان فقلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو----- مع ذلك معتل فقلبت الياء الفا وقلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	65	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms00163	true	-2671645451017454204	114	149	601	797	1541	300	وجمع --خطيءة خطايا وكان الاصل خطاءء علي فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان -قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك----- فقلبت الياء الفا -قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	163	-7130239694429565718	183	327.0	150	205	89.26829528808594	27	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0065	false	-733865598090770929	220	245	1115	1244	1557	300	-تخاطاه وتخطا--ه اي اخطاه قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل وجمع	65	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms00164	true	-3140457919575157610	109	136	541	672	1513	300	وتخ-طاه وتخطا له اي اخطاه قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل و من	164	-7130239694429565718	126	239.5	101	132	95.45454406738281	24	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0458	false	5295639076685189144	57	81	282	401	1575	300	شجاع النهشلي احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق فوالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	458	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms00535	true	-7997977986029204192	0	24	0	118	1567	300	شجاع النهشلي احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق فاقسم- لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	535	-7130239694429565718	114	222.0	90	119	95.7983169555664	23	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms1194	false	8779273884537141149	5	29	26	141	1534	300	النهشلي احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق و والله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	1194	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms00535	true	-7997977986029204192	1	24	5	118	1567	300	النهشلي احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق فاقسم-- لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	535	-7130239694429565718	108	208.5	85	115	93.91304016113281	22	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0999	false	4176527269325547519	193	256	1004	1312	1577	300	فعل ماض لا يتصرف واصله حبب------------------- وذا فاعله وهو اسم مبهم من اسماء الاشارة وجعلا شيءا واحدا فصارا بمنزلة اسم او هو اسم يرفع ما بعده وموضعه رفع بالابتداء وزيد خبره في قولك حبذا زيد ولا يجوز ان يكون بدلا من ذا لانك تقول حبذا امراة ولو كان بدلا نقلت حبذت ام-راة قال جرير وح----------------------------------------------------بذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا	999	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms00537	true	-1550657147774661846	152	223	711	1063	1436	300	فعل ماض لا يتصرف واصله حبب علي ما قاله الفراء وذا فاعله وهو اسم مبهم من اسماء الاشارة -جعلا شيءا واحدا فصارا بمنزلة ----------اسم يرفع ما بعده وموضعه رفع بالابتداء وزيد خبره----------------- ولا يجوز ان يكون بدلا من ذا لانك تقول حبذا امراة ولو كان بدلا لقلت حبذه المراة قال جرير يا حبذا جبل الريان من بلد وحبذا ساكن الريان من كانا وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا	537	-7130239694429565718	275	505.0	219	380	72.36842346191406	49	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0841	false	1731680380952463316	249	295	1288	1527	1553	300	نحو علم يعلم الا اربعة افعال فانها جاءت نوادر مثل حسب يحس------ب ويبس ييب------س ويءس ------ييءس ونعم ي------نعم فانها جاءت من السالم بالكسر والفتح وجاء من المعتل -----الماضي- والمستقبل------- بالك-----------------------------------------------------سر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث وروي الزنديري وولي يلي	841	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms00580	true	-3521878025270507151	47	104	227	530	1598	300	نحو علم يعلم الا اربعة احرف ج-------اءت نوادر---- حسب يحسب ويحسب ويبس ييبس وييبس ويءس يياس وييءس ونعم ينعم وينعم فانها جاءت من السالم بالكسر والفتح و----من المعتل ما جاء ماضيه و--مستقبله جميعا بالكسر والفتح ومن المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر ومق يمق ووفق يف---------ق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزنديري وولي يلي	580	-7130239694429565718	204	336.0	164	329	62.006080627441406	28	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0072	false	-7275479356526426565	220	277	1161	1458	1583	300	الشنب وقال الجرمي سمعت الاصمعي يقول انه-- برد الفم والاسنان فقلت له ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حد--تها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها وقول ذي الرمة بيضاء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب يقوي قول الاصمعي لان اللثات لا يكون فيها حدة وقول	72	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms00869	true	-6611720969136572841	122	178	640	934	1560	300	العرب -قال الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت--- ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءته- لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها وقول ذي الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب يءيد قول الاصمعي لان اللث-ة لا تكون فيها حدة قال -	869	-7130239694429565718	274	507.0	219	301	91.02989959716797	45	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0168	false	-1865950306371145971	78	120	432	658	1544	300	قال الاصمعي يقال بعينه غرب اذا كان ي-سيل ولا ينقطع دموعها و-الغروب الدموع قال الراجز-------------------- مالك لا تذكر ام عمرو اما لعينيك غروب تجري والغروب حد-ة الاسنان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماءها واحدها غرب قال عنترة اذ تستبيك بذي غروب واضح عذب مقبله لذيذ المطعم و-الصوب	168	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms01079	true	8465678103701025966	166	291	828	1417	1467	300	قال الاصمعي يقال بعينه غرب اذا كانت تسيل ولا تنقطع دموعها و الغر-ب الدمع حين يخرج من العين جمعه غروب قال مالك لا تذكر ام عمرو الا لعينيك غروب تجري و----في حديث الحسن ذكر ابن عباس فقال كان مثجا يسيل غربا شبه به غزارة علمه وانه لا ينقطع مدده وجريه و الغرب مسيله اي الدمع او هو انهلاله وفي نسخة انهماله من العين و الغرب الفيضة من الخمر و كذلك هي من الدمع و الغرب بثرة تكون في العين تغذ ولا ترقا و غربت العين غ ربا وهو ورم في الماقي و الغرب كثرة الريق في الفم وبلله وجمعه غروب و الغرب في السن منقعه اي منقع ريقه وقيل طرفه وحدته وماءه ------------قال عنترة اذ تستبيك بذي غروب واضح عذب مقبله لذيذ المطعم و الغرب	1079	-7130239694429565718	183	278.5	147	606	30.19801902770996	29	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms1059	false	-1526896115161031248	133	163	711	867	1600	300	سير الليل لورد الغد يقال قرب بصباص وذلك ان العرب يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون------- نحو الماء فاذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب	1059	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms01126	true	5491449987899891278	255	281	1345	1484	1591	300	سير الليل لورد الغب يقال قرب بصباص وذلك ان القوم------------------------ يسيرون بالابل نحو الماء فاذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب	1126	-7130239694429565718	128	231.5	103	163	78.5276107788086	23	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0845	false	7718101081472540038	132	166	684	861	1560	300	جمع كاذب مثل راكع وركع قال ابو داود-------- متي يقل تنفع الاقوام قولته اذا اضمحل حديث الكذب الولعه والكذب جمع كذوب مثل صبور وصبر و----قرا الحسن -لا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب---------------- نعتا للالسنه	845	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms01198	true	-5116873575618424556	88	127	419	625	1508	300	جمع كاذب مثل راكع وركع قال ابو دواد الرءاسي متي يقل تنفع الاقوام قولته اذا اضمحل حديث الكذب الولعه والكذب جمع كذوب مثل صبور وصبر ومنه قرا بعضهم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب النحل 116 فجعله نعتا للالسنة	1198	-7130239694429565718	169	297.5	135	206	82.03883361816406	30	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0075	false	-5820171238374116043	152	187	771	951	1550	300	اي كريم --------بين النجابة والنجبة مثل الهمزة النجيب-------------------- يقال هو نجبة القوم اذا كان النجيب منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانجب الرجل اي ولد ولدا نجيبا قال الشاعر وهو الاعشي انجب ازمان والديه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا	75	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms01267	true	-1751516555856119007	89	206	499	1111	1645	300	-الكريم فاذا انفرد بالنجابة منهم قيل هو نجبة قومه وزان حلمة وعبارة الصحاح يقال هو نجبة القوم اذا كان النجيب منهم عن ابن الاثير النجيب الفاضل من كل حيوان وقال ابن سيده والنجيب من الرجال الكريم الحسيب وكذالك البعير والفرس اذا كانا كريمين عتيقين ج انجاب ونجباء ونجب بضمتين ورجل نجيب اي كريم بين النجابة و قد تكرر في الحديث ذكر النجيب من الابل مفردا ومجموعا وهو القوي منها الخفيف السريع و ناقة نجيب ونجيبة ج نجاءب ونجب وقد نجب الرجل ينجب ككرم نجابة اذا كان فاضلا نفيسا في نوعه ومنه الحديث ان الله يحب التاجر النجيب اي الفاضل الكريم السخي وانجب الرجل اي ولد -----نجيبا قال----------- الاعشي انجب ازمان والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا	1267	-7130239694429565718	132	200.5	104	629	20.98569107055664	21	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0073	false	-1490257612861350596	150	205	758	1045	1588	300	قال ا----بن كلثوم علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا ويقال اليلب ما كان من جنن الجلود ولم يكن من-------- الحديد ومنه قيل للدرق ----------يلب قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار وال-----يلب في الاصل اسم لذلك الجلد قال ابود هبل الجمحي درعي دلاص شكها شك عجب وجوبها القاتر من سير اليلب	73	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms01379	true	1724015118100355901	184	274	946	1397	1534	300	قال عمرو بن كلثوم علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا --قال ابن السكيت سمعه بعض الاعراب فظن ان اليلب اجود الحديد فقال ومحور اخلص من ماء اليلب قال وهو خطا انما قاله علي التوهم و اليلب جنن بالضم جمع جنة من لبود ولم تكن من حديد حشوها عسل ورمل نقله الصاغاني و اليلب العظيم من كل شء وانشد الجوهري عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار قال و اليلب في الاصل اسم ذالك الجلد قال ابو دهبل الجمحي درعي دلاص شكها شك عجب وجوبها القاتر من سير اليلب	1379	-7130239694429565718	229	363.5	182	453	50.551876068115234	37	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0489	false	3534794301958692294	114	148	599	779	1563	300	وحواءج علي غير قياس كانه جمع حاءج----------ة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد------------ وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو--- كثير في كلام العرب انشدوا نهار المرء امثل حين تقضي حواءجه من الليل الطويل	489	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms01797	true	6376792098918609723	84	122	423	623	1550	300	وحواءج---- غير قياسي وهو راي الاكثر او مولدة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد قال الجوهري وانما انكره بخروجه عن القياس والا فهو في كثير من كلام العرب وينشد- نهار المرء امثل حين تقضي حواءجه من الليل الطويل	1797	-7130239694429565718	155	257.0	123	205	75.60975646972656	25	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0443	false	339194125784256425	224	267	1199	1427	1593	300	قال عبد مناف------- الهذلي اذا تجاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا يريد الجلد فحرك اللام بالكسر يكسر------------------------------------- ما قبله ومثله قول رءبة احر بها اطيب من ريح المسك فحرك السين بالكسر ومثله علمنا اخواننا بنو عجل شرب النبيذ واعتقالا بالرجل	443	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms02559	true	6541803575474162053	229	269	1221	1430	1588	300	قول عبد مناف بن ربع الهذلي اذا تجاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا فانما كسر------ اللام ضرورة لان للشاعر ان يحرك الساكن في القافية بحركة ما قبله كما قال--------------------------------------------------------- علمنا اخواننا بنو عجل شرب النبيذ واعتقالا بالرجل	2559	-7130239694429565718	138	215.5	110	272	50.735294342041016	24	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0308	false	452802807178453278	126	183	695	1023	1639	300	شء كانت قريش تترافد به----- في الجاهلية -تخرج فيما بينها--------- مالا------------- تشتري به للحجاج طعاما ياكلونه--------------------------------------- ايام الموسم فك-----انت الرفادة والسقاية لبني هاشم والسدانة واللواء لبني عبد الدار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الرافدان دجلة والفرات------ قال الفرزدق يخاطب يزيد بن عبد الملك ويهجو-------------- عمر بن هبيرة الفزازي ااطعمت العر-----------------------اق ورافديه فزاريا احذ يد القميص يريد انه خفيف اليد نسبه الي الخيانة	308	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms02646	true	-1613663421131630995	93	191	488	1019	1633	300	شء كانت----- تترافد به قريش في الجاهلية فتخرج فيما بينها كل انسان مالا بقدر طاقته و تشتري به للح-اج طعاما وزبيبا للنبيذ فلا يزالون يطعمون لناس حتي تنقضي ايام --موسم الحج وكانت الرفادة والسقاية لبني هاشم والسدانة واللواء لبني عبد الدار وكان اول قاءم بالرفادة هاشم بن عبد مناف وسمي هاشما لهشمه الثريد و من المجاز نهر له رافدان نهران يمدانه و الرافدان دجلة والفرات لذالك قال الفرزدق يعاتب يزيد بن عبد الملك في تقديم ابي المثني عمر بن هبيرة الفزاري ---علي العراق ويهجوه بعثت الي العراق ورافديه فزاريا احذ يد القميص اراد انه خفيف----- نسبه الي الخيانة	2646	-7130239694429565718	292	440.5	237	547	53.382083892822266	42	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0220	false	8358124874882993256	71	110	372	560	1528	300	والعيد ما اعتادك من فرح او هم او غير ذلك--------------------- قال الشاعر والقلب يعتاده من حبها عيد وقال يزيد بن الحكم الثقفي وقيل بله هو لعمر بن ابي ربيعة امسي باسماء ه-ذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده عيدا	220	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms02858	true	6642854817707953879	17	57	75	273	1514	300	بالكسر ما اعتادك من------- هم او مرض او حزن ونحوه من نوب وشوق قال الشاعر والقلب يعتاده من حبها عيد وقال يزيد بن الحكم الثقفي يمدح سليمان بن عبد الملك----- امسي باسماء هاذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده عيدا	2858	-7130239694429565718	145	240.0	112	210	69.04762268066406	25	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms1041	false	3680460902153939566	118	226	598	1136	1530	300	وجمرات العرب ثلاث--------------- بنو-ضبة بن اد------------------------- وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر فطفءت منهم جمرتان طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحج وبقيت بنو نمير لم تطفا لانها لم تحالف وكل قبيلة كانوا كلهم يدا واحدة ولم يحالفوا غيرهم فهم جمرة وقيل الجمرات عبس--------------------------------- والحارث------- وضبة و------هم اخوة لام وذلك ان--------- امراة من اليمن رات في المنام انه -------------------خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها كعب بن عبد المدان ----رجل من اليمن فولدت له الحارث بن كعب وهم اشراف اليمن ثم تزو----------------------------------------------------------------------------جها بغيض بن ريث--------- فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزو----------------جها اد فولدت له ضبة فجمرتان في مضر-------------- وجمرة في اليمن	1041	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms03527	true	7981472473669092412	74	225	422	1163	1549	300	وجمرات العرب ثلاث كجمرات المناسك بنو ضبة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر فطفءت منهم جمرتان طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحج وبقيت ن----مير لم تطفا لانها لم تحالف هاذا قول ابي عبيد ونقله عنه الجوهري في الصحاح او-------------- الجمرات عبس بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان والحارث بن كعب وضبة بن اد وهم اخوة لام ل----ان امهم وهي امراة من اليمن رات في المنام انه خرج وفي بعض النسخ يخرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها كعب بن عبد المدان بن يزيد بن --قطن فولدت له الحارث و-------هم اشراف اليمن منهم شريح بن هانء الحارثي وابنه المقدام ومطرف بن طريف ويحيي ابن عربي وغيرهم ثم تزوجها بغيض بن ريث بن غطفان فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ووقاءعهم مشهورة ثم تزوجها اد فولدت له ضبة فجمرتان في مضر وهما عبس وضبة وجمرة في اليمن	3527	-7130239694429565718	439	709.0	348	772	56.86528396606445	81	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0176	false	8155825375692635025	261	289	1422	1560	1621	300	الذي يدخل يده في حياء الناقة لينظر اذكر جنينها ام انثي سمي بذلك لانه يضع يده في ذ--لك الموضع فيعرفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ان التذمير في-------- الاعناق لا في الارجل	176	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms03850	true	111058920959543674	119	168	611	859	1544	300	من-- يدخل يده في حياء الناقة لينظر اذكر جنينها ام لا-- سمي بذلك لانه يضع يده علي ذالك الموضع فيعرفه وفي المحكم لانه يلمس مذمره فيعرف ما هو وهو التذمير قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل يقول ان التذمير انما هو في الاعناق لا في الارجل	3850	-7130239694429565718	124	220.0	97	252	49.20634841918945	23	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0593	false	-7701309675994011210	207	272	1107	1469	1613	300	امية بن ابي الصلت فكان برقع والملاءك حولها سدر تواكله القواءم اجرب قوله برقع اسم من اسماء السماء قيل هي السابعة وسدر بحر شبه السماء بالبحر اراد لملاسته لا لجريه وقوله تواكله القواءم اي تواكلته الرياح فلم يتموج ذكر الجوهري هذا البيت في صحاحه فقال تواكله القواءم اجرب ذكره ابن دريد والازهري بالدال اي وهو الصواب وقبله فاتم ستا فاستوت اطباقها واتي بسابعة فاني تورد	593	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms03936	true	7601088017738515332	31	52	146	265	1569	300	امية بن ابي الصلت فكان برقع والملاءك حولها سدر تواكله القواءم اجرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبله فاتم ستا فاستوت اطباقها واتي بسابعة فاني تورد	3936	-7130239694429565718	118	205.5	97	362	32.596683502197266	20	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0255	false	-399162402893304540	36	82	189	427	1576	300	امرء القيس الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والجمع عصور و----------------------------------------------------قال الحجاج اذ نحن في ضبابة التسكيرا والعصر قبل هذه العصو------------------ر والعصران----------- الليل والنهار قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما	255	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms04301	true	-8736791795693903493	205	279	1107	1495	1621	300	امرء القيس------------------------------- وهل يعمن من كان في العصر الخالي الدهر وهو كل مدة ممتدة غير محدودة تحتوي علي امم تنقرض بانقراضهم قاله الشهاب في شرح الشفاء ونقله شيخنا قلت وبه فسر الفراء قوله تعالي والعصر ان الانسان لفي خسر ج اعصار وعصور واعصر وعصر الاخير بضمتين قال العجاج وال-------------------------عصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير والعصر اليوم والعصر الليلة -------قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما	4301	-7130239694429565718	158	243.5	126	451	35.033260345458984	25	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0245	false	-8087650105062741931	183	237	954	1226	1567	300	عمر الله ما فعل--ت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك----- اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر بن ابي ربيعة ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان يريد سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	245	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms04344	true	-8521462581486191321	124	179	636	913	1536	300	علي الله عز وجل في قوله عمرك الله وفي الصحاح --معني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر بن ابي ربيعة ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يجتمعان يريد سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	4344	-7130239694429565718	245	450.0	195	279	87.8136215209961	45	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0347	false	6947124129930409779	67	89	372	487	1561	300	قال كثير وانت التي حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطا شر النساء البحاتر	347	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms04536	true	-2995087118793422590	110	132	561	676	1636	300	قال كثير وانت التي حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطا شر النساء البحاتر	4536	-7130239694429565718	115	230.0	93	115	100.0	22	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0016	false	-2279602517436960131	176	210	944	1137	1609	300	الغريب النضار------ الذهب والنضير ايضا قال الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا-- ويجمع علي ا---------نضر قال ا----------------------------------------------------------------------------------لكميت تري السابح الخنذيذ منها كانه- جري بين ليتيه الي الخد انضر وقيل النضار	16	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms04728	true	-2050982385785469964	84	134	436	720	1554	300	السكري النضار ككتاب الذهب والفضة وقا-----ل الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا ج الجمع نضار بالكسر وانضر قال ابو كبير الهذلي وبياض وجهك لم تحل اسراره مثل الوذيلة او كشنف الانضر وانشد الجوهري للكميت تري السابح الخنذيذ منها كانما جري بين ليتيه الي الخد انضر و----النضرة	4728	-7130239694429565718	164	258.5	134	293	55.972694396972656	23	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0440	false	-5630074622287498861	28	90	166	514	1594	300	احمر تفقا فوقه القلع السواري وج ن الخازباز به جنونا وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الكس---------ر في الرفع والنصب والجر --------------------------------------قال الاصمعي هو نبت وانشد ارعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا وهما راعيان وقال قوم الخازبار داء --------------------------------------------------------ياخذ الابل في حلوقها والناس -قال الراجز-------------------------------------------- يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	440	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms04905	true	6177748646580574515	207	276	1105	1471	1594	300	احمر تفقا فوقه القلع السواري وج-ن الخازباز به جنونا وهي- اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغير في الرفع والنصب والجر الثاني او حكاية اصواته فسماه به الشاعر الثالث الخ---------------------------------------------------------------ازباز في غير هذا------------------------------------------------------- داء ياخذ في اعناق الابل والناس هكذا في ساءر النسخ والصواب في طوق الابل---------- والناس وقال ابن سيده الخازباز قرحة تاخذ في الحلق وفيه لغات قال يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	4905	-7130239694429565718	191	285.5	154	496	38.50806427001953	28	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0440	false	-5630074622287498861	52	107	293	610	1594	300	نبت وانشد ارعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا وهما راعيان وقال قوم-------------------- الخازبار داء ياخذ الابل في حلوقها والناس--------------- قال الراجز يا---- خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما وفيه لغة اخري يقال الخزباز كقرطاس وانشد الاخفش مثل الكلاب تهر عند درابها ورمت لهازمه- من الخزباز	440	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms04906	true	-499577051096217613	23	81	146	475	1616	300	نبت وانشد ارعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المج----------------------ودا وبه فسر قول ابن الاحمر السابق اما المعني الخامس الذي لم يذكره الجوهري فهو السنور عن ابن الاعرابي قال ابن سيده والف خازباز واو لانها عين والعين واوا اكثر منها ياء واما شاهد الخز------باز كقرطاس فانشد الاخفش مثل الكلاب تهر عند درابها ورمت لهازمها من الخزباز	4906	-7130239694429565718	180	268.0	146	357	50.420169830322266	23	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0131	false	4962961039548125812	176	262	1000	1445	1653	300	قرا اهل ---------الكوفة ونافع بسكون----- العين وقرا الباقون بفتحها و-قال سيبويه معزي منون مصروف لان الالف للالحاق لا للتانيث وهو ملحق بدرهم علي فعلل لان الالف الملحقة تجري مجري ما هو من نفس الكلمة يدل علي ذلك قولهم معيز واريط في تصغير معزي وارطي في قول من نوان فكسروا ما بعد ياء التصغير كما قالوا دريهم ولو كانت للتانيث لم يقلبوا الالف ياء كما لم يقلبوها في تصغير حبلي واخري وقال الفراء المعزي مءنثة وقال بعضهم مذكرة وحكي -------------ابو عبيد ان العرب كلها تنون المعزي في	131	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms05084	true	8913312496245220198	60	146	335	787	1599	300	قرا اهل المدينة والكوفة وابن فليح بتسكين العين و----الباقون بتحريكها قال سيبويه معزي منون مصروف لان الالف للالحاق لا للتانيث وهو ملحق بدرهم علي فعلل لان الالف الملحقة تجري مجري ما هو من نفس الكلم- يدل علي ذلك قولهم معيز واريط في تصغير معزي وارطي في قول من نو-ن فكسروا ما بعد ياء التصغير كما قالوا دريهم ولو كانت للتانيث لم يقلبوا الالف ياء كما لم يقلبوها في تصغير حبلي واخري وقال الفراء المعزي مءنثة و----بعضهم ذكرها وقال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء معزي من -----------	5084	-7130239694429565718	382	694.5	305	473	80.76110076904297	66	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms1061	false	6080666000700857042	178	242	923	1278	1590	300	قال ابو علي وزنها فعوعلة وقيل فعلعلة والمجوس كاليهود جنسان وانما عرفا علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان مءنثتان فجرتا في الكلام مجري القبيلتين ولم تجعلا كالحيين في باب الصرف وانشد ابو علي لامرء القيس احار اريك يرقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا	1061	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms05494	true	3818621313631743207	153	199	783	1037	1601	300	قال ابو علي النحوي -------------------المجوس واليهود -------انما عرف -علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس----------------------------------------------------- ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان مءنث-ان فجريا في كلامهم مجري القبيلتين ولم يجعلا كالحيين في باب الصرف وانشد اصاح-------------------- اريك برقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا	5494	-7130239694429565718	236	399.0	192	355	66.47887420654297	34	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0462	false	-1170119828990656224	0	47	0	237	1616	300	اذا قل سعفها ودق اسفلها والسعف هو اغصال النخلة وهو ما يكون في اخر الجريد وقد عشت النخلة و-------------------------------------------------------------------------------------------شجرة عشة اي دق----------يقة القضبان قال جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي وال-----------------------------------------------------------عشة من النساء-------- القليلة اللحم--------------------- والرجل عش قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضحك مني ان راتني عشا	462	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms05694	true	-4169298379733893895	205	299	1079	1595	1599	300	اذا قل سعفها ودق اسفلها وصغر راسها-------------------------------------- وقد عشت وعششت اذا كانت كذلك وقيل لرجل ما فعل نخل بني فلان فقال عشش اعلاه وصنبر اسفله والاسم العشش والعشة الشجرة اللءيمة المنبت الدقيقة القضبان قال جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي والعشة المراة الطويلة القليلة اللحم وكذلك الرجل واطلق بعضهم العشة من النساء فقال هي القليلة اللحم او الدقيقة عظام اليد والرجل وقيل عظام الذراعين والساقين وكذلك الرجل قال لعمرك ما ليلي بورهاء عنفص ولا عشة خلخالها يتقعقع وهو عش مهزول ضءيل الخلق انشد ابن الاعرابي تضحك مني ان راتني عشا	5694	-7130239694429565718	167	241.0	133	554	30.1444034576416	29	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0989	false	8141538552032003276	215	268	1126	1399	1542	300	الراجز جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض وقول طرفة--------------------------------------------------------------- اذا الرجال شتوا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ ف------ان--ا نقول ---هو افعل الذي مءنثه فعلاء وما هو افعل الذي تصحبه من التي للمفاضلة ف-----هو بمنزلة قولك هو احسن القوم وجها واكرمهم ----------------------------ابا فكانه قال----- مبيضهم وهذا احسن من حمل--------------ه علي	989	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms06030	true	-1704300918123853905	61	129	283	644	1545	300	الراجز جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض قال المبرد البيت الشاذ ليس بحجة علي الاصل المجمع عليه قال واما قول الاخر اذا الرجال شتوا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ فيحتمل ان لا يكون بمعني افعل ا-----------------------------لذي تصحبه من----- للمفاضلة وانما هو بمنزلة قولك هو احسن----هم وجها واكرمهم ابا تريد حسنهم وجها وكريمهم ابا فكانه قال فانت مبيضهم سربالا فلما اضافه انتصب ما بعده علي	6030	-7130239694429565718	205	310.0	164	399	51.37844467163086	34	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0433	false	-6859297891911509880	136	167	690	837	1522	300	وقيل كل واد فيه شجر فهو عرض قال الشاعر لعرض من الاعراض يمسي حمامه ويضحي علي افنانه الغين يهتف احب الي قلبي من الديك رنة وباب اذا ما مال للغلق يصرف	433	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms06115	true	-6264323350477845539	58	88	305	447	1594	300	فقال كل واد فيه شجر فهو عرض وانشد----- لعرض من الاعراض تمسي حمامه وتضحي علي افنانه الغين تهتف احب الي قلبي من الديك رنة وباب اذا ما مال للغلق يصرف	6115	-7130239694429565718	133	250.0	103	147	90.47618865966797	25	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0092	false	-5637944889414986664	66	92	339	480	1561	298	غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو مثل-- منعته فامتنع-------------- قال حريث ابن جبلة العذري وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير	92	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms06472	true	9193725696830385823	239	264	1273	1416	1595	300	غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر-------------- وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير	6472	-7130239694429565718	118	207.5	95	157	75.15923309326172	21	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0239	false	-7035657292613672974	99	143	512	749	1538	300	غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط وهو كما تقول منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال حريث بن جبلة العذري وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير يبكي عليه غريب ليس يعرفه وذوا قرابته في الحي مسرور مغتبط بكسر الباء اي--- مغبوط	239	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms06472	true	9193725696830385823	239	275	1273	1468	1595	300	غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط -هو كقولك--- منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر------------- وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط انشدنيه ابو سعيد بكي----------------------------ر الباء اي هو مغبوط	6472	-7130239694429565718	150	262.5	121	240	62.5	25	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms1179	false	-7504733162777682564	5	31	24	166	1606	300	وربما عبر بالباع عن الشرف والكرم قال العجاج اذا الكرام ابتدروا الباع بد---------------------------ر وقال حجر بن خالد--------- ندهدق بضع اللحم للباع والندي وبعضهم تغلي بذم مناقعه	1179	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms06704	true	6925412263248152422	72	105	368	546	1542	300	وربما عبر بالباع عن الشرف والكرم قال العجاج اذا الكرام ابتدروا الباع بدر تقضي البازي اذا البازي كسر وقال حجر بن خالد في الكرم ندهدق بضع اللحم للباع والندي وبعضهم تغلي بذم مناقعه	6704	-7130239694429565718	142	269.0	116	178	79.77528381347656	25	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0918	false	6992471504847735261	208	247	1081	1279	1574	300	خليفة تقول خليفة وخلفاء و------- خلاءف------------ جاءوا به علي الاصل مثل كريمة وكراءم وقالو-----ا خلفاء مع ان فيه الهاء وفعيلة بالهاء لا تجمع علي فعلاء لانه لا يقع الا علي مذكر ف----------جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء	918	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms07645	true	-4832283764734649759	160	198	846	1035	1539	300	خليفته وما خليف ابي وهب بموجود ج خلاءف قال الجوهري جاءوا به علي الاصل مثل كريمة وكراءم -قالوا ايضا خلفاء من اجل ------------------------------------------انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء	7645	-7130239694429565718	135	200.5	107	232	58.18965530395508	23	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0955	false	-6788470583265749979	37	61	203	323	1566	300	الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن فلا يقال مهالبي ولا جعافري ولا مغافري	955	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms07779	true	-2468573375450485181	50	74	259	378	1586	300	الراء يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن -لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري	7779	-7130239694429565718	114	218.0	90	120	95.0	21	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0840	false	2153240546139712403	193	253	1005	1341	1589	300	وقال سيبويه هي فنعليل الميم من نفس الكلمة لقولهم في الجمع مجانيق وفي التصغير منجنيق ولانها لو كانت زاءدة والنون زاءدة لاجتمعت زاءدتان في اول الاسم وهذا لا يكون في الاسماء ولا الصفات التي ليست علي الافعال المزيدة ولو جعلت النون من نفس الكلمة صار الاسم رباعيا والزيادات لا تلحق بينات -لاربعة اولا الا الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج	840	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms08158	true	-6473842936618647808	4	64	21	356	1601	300	وقال سيبويه هي فنعليل الميم من نفس الكلمة لقولهم في الجمع مجانيق وفي التصغير مجينيق ولانها لو كانت زاءدة والنون زاءدة لاجتمعت زاءدتان في اول الاسم وهذا لا يكون في الاسماء ولا الصفات التي ليست علي الافعال المزيدة ولو جعلت النون من نفس الحرف- صار الاسم رباعيا والزيادات لا تلحق ب-نات الاربعة اولا الا الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج	8158	-7130239694429565718	329	638.0	269	337	97.62611389160156	56	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0586	false	3052092389211796489	69	93	371	500	1586	300	------الجلد الاسفل الذي تحت الجلد الذي عليه الشع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وانشد الاصمعي للنابغة الجعدي------------------------------------------------------------ لطمن بترس شديد الصفا ق من خشب الجوز لم يشقب المعني يقول	586	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms08423	true	3748303921687169300	89	161	490	858	1556	300	ككتاب الجلد الاسفل الذي تحت الجلد الذي عليه الشعر كذا نقله الصاغاني ونص الاصمعي في كتاب الفرس دون الجلد الذي يسلخ فاذ سلخ المسك بقي ذلك ممسك البطن وهو الذي اذا انشق كان منه الفتق وقال ابو عمرو الصفاق ما حول السرة حيث ينقب البيطار وانشد الاصمعي للنابغة الجعدي رضي الله عنه يصف فرسا كان مقط شراسيفه الي طرف القنب فالمنقب لطمن بترس شديد الصفا ق من خشب الجوز لم يثقب------- يقول	8423	-7130239694429565718	121	212.0	98	375	32.266666412353516	21	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0651	false	-1853399997785384455	66	91	357	485	1571	300	وطرقت الناقة بولدها اذا نشب في رحمها وناقة مطرقة وكذلك المراة وانشد ابو عبيدة لاوس بن حجر لها صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر	651	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms08453	true	4675979157732187270	113	135	618	727	1539	300	وطرقت الناقة بولدها اذا نشب ولم يسهل خروجه------ وكذلك المراة قال -------------اوس بن حجر لها صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر	8453	-7130239694429565718	94	154.5	74	128	73.4375	17	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0433	false	-6859297891911509880	143	167	718	837	1522	300	قال الشاعر لعرض من الاعراض يمسي حمامه ويضحي علي افنانه الغين يهتف احب الي قلبي من الديك رنة وباب اذا ما مال للغلق يصرف	433	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms08565	true	418119677471290409	69	93	349	468	1512	300	قول الشاعر لعرض من الاعراض يمسي حمامه ويضحي علي افناءه الغين يهتف احب الي قلبي من الديك رنة وباب اذا ما مال للغلق يصرف	8565	-7130239694429565718	117	232.0	93	119	98.31932830810547	22	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms1198	false	-7012473349145718058	17	52	94	265	1579	300	العين لغة في موق العين وهو فعلي وليس بمفعل لان الميم من نفس الكلمة وانما زيد في اخره الياء للالحاق فلم يجدوا له نظيرا يلحقونه به لان فعلي بكسر اللام نادر لا اخت لها فالحق	1198	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms08634	true	-711623070558814804	265	300	1398	1568	1568	300	العين لغة في مءق العين وهي فعلي وليس بمفعل لان الميم من نفس الكلمة وانما زيد في اخره الياء للالحاق فلم يجدوا له نظيرا يلحقونه به لان فعلي بكسر اللام نادر لا اخت لها فالحق-	8634	-7130239694429565718	168	329.0	134	171	98.24561309814453	32	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms1198	false	-7012473349145718058	52	110	265	583	1579	300	بمفعل فلهذا جمعوه علي ماق علي التوهم كما جمعوا مسيل الماء امسلة ومسلانا وجمعوا المص-ر مصرانا تشبيها لهما بفعيل علي التوهم وقال ابن السكيت ليس في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل قال الفراء سمعتهما والكلام كله مفعل بالفتح نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي وقا-------ل قوم ان ابن السكيت وهم في	1198	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms08635	true	6375117986406536949	0	58	0	321	1522	300	بمفعل فلهذا جمعوه علي ماق علي التوهم كما جمعوا مسيل الماء امسلة ومسلانا وجمعوا المصير مصرانا تشبيها لهما بفعيل علي التوهم وقال ابن السكيت ليس في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل قال الفراء سمعتهما والكلام كله مفعل بالفتح نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي وظاهر هذا القول ان لم يتاول علي -----	8635	-7130239694429565718	296	573.0	243	326	90.79754638671875	51	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0840	false	2153240546139712403	191	253	989	1341	1589	300	والجمع منجنيقات وقال سيبويه هي فنعليل الميم من نفس الكلم------ة لقولهم في الجمع مجانيق وفي التصغير منجنيق ولانها لو كانت زاءدة والنون زاءدة لاجتمعت زاءدتان في اول الاسم وهذا لا يكون في الاسماء ولا الصفات التي ليست علي الافعال المزيدة ولو جعلت النون من نفس الكلمة صار الاسم رباعيا والزيادات لا تلحق بينات -لاربعة اولا الا الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج	840	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms08638	true	2983182788627756068	1	63	7	358	1591	300	وال----منجنوق ---قال سيبويه هي فنعليل الميم من نفس الكلمة اصلية لقولهم في الجمع مجانيق وفي التصغير مجينيق ولانها لو كانت زاءدة والنون زاءدة لاجتمعت زاءدتان في اول الاسم وهذا لا يكون في الاسماء ولا الصفات التي ليست علي الافعال المزيدة ولو جعلت النون من نفس الحرف- صار الاسم رباعيا والزيادات لا تلحق ببنات الاربعة اولا الا الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج	8638	-7130239694429565718	336	634.0	276	359	93.59331512451172	54	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0578	false	-2843327151945136444	243	300	1257	1575	1575	300	الناهق عظم قال الاصمعي الناهقان عظمان شاخصان من ذوي الحوافر في مجري الدمع قال يعقوب ويقال لهما-------- ايضا النواهق قال النابغة الذبياني----------- بعاري النواهق صلت الجبي-ن يستن كالتيس ذي الحلب -وقال ابو عبيدة النا-------------------------------------------------------هق من الحما------ر حيث يخرج النهاق من حلقه ومن الخيل ونواهقه مخارج نهاقه وانشد للنمر بن تولب فارسل سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما-	578	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms08679	true	-4348940272159087345	97	164	518	876	1550	300	النهاق وقا---ل الاصمعي الناهقان عظمان شاخصان من ذ-ي الح-افر في مجري الدمع قال يعقوب ويقال لهما النواهق ايضا قا--------ل النابغة الجعدي رضي الله عنه بعاري النواهق صلت الجبي ن يستن كالتيس ذي الحلب او الناهق مخرج النهاق من حلقه كما في الصحاح وج النواهق قال في التهذيب النواهق من الخيل والحمر حيث يخرج النهاق من حلق------------------------------ه وانشد للنمر بن تولب واخرج سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما	8679	-7130239694429565718	242	393.0	195	401	60.34912872314453	38	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0593	false	-7701309675994011210	158	206	849	1103	1613	300	الكساءي------- اصله مالك بتقديم الهمزة من الالوكة وهي الرسالة قلبت وقدمت اللام فقيل ملاك وانشد ابو عبيدة لرجل جاهلي من عبد القيس او------------------------------------- هو ابو------------------------------ وجزة 1 ف------------------------------------------------------------------------------------------لست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال--------- فلما جمع-- رد-ها اليه فقالوا ملاءكة وملاءك	593	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms08937	true	7458110424376688059	134	214	701	1115	1566	300	الكساءي قال ان اصله مالك بتقديم الهمزة من الالوك ثم---------- قلبت وقدمت اللام فقيل ملاك وانشد ابو عبيدة لرجل------ من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك كما في الصحاح قيل هو النعمان وقال ابن السيرافي هو لابي وجزة يمدح به عبد الله بن الزبير قلت وانشده الكساءي لعلقمة بن عبدة يمدح الحارث بن جبلة بن ابي شمر ولست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوها اليه فقالوا ملاءكة وملاءك	8937	-7130239694429565718	228	379.0	184	430	53.02325439453125	38	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0838	false	-4070604811724183852	151	210	771	1068	1494	300	اشتري ظبيا باحد عشر درهما فمر بقوم فقيل له بكم اشتريته فعيي عن الجواب ففتح يديه وفرق اصابعهما واخرج لسانه يريد------------------ احد عشر درهما فافلت الظبي فصار مثلا---- في العي قال ح---------------------ميد الارقط------------------------------------------------- يهجو ضيفا اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاء----------------------------------------------------ل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل المعني قال	838	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms09064	true	3756950876422657165	103	179	609	990	1639	300	اشتري ظبيا باحد عشر درهما فسءل عن شراءه------------------------------ ففتح كفيه-------------- واخرج لسانه يشير بذلك الي ثمنه وهو احد عشر فان-----فلت الظبي فضرب به المثل في العي وانشد المرزباني في ترجمة حميد الارقط قال وكان حميد بخيلا هجاء للضيفان نزل به ضيف فقال يهجوه---- اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل تدبل كفاه ويحدر حلقه الي البطن ما حازت اليه الانامل فما زال عند اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل قال -------	9064	-7130239694429565718	202	292.5	158	441	45.804988861083984	34	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0851	false	5435256696957316890	44	131	250	695	1564	300	واراجل قال ابو ذءيب------- اهم بنيه صيفهم وشتاءهم وقالوا تعد واغر وسط الاراجل هذا استشهد به الجوهري في جمع رجل وقال غيره في معني البيت انما هو جمع راجل فقال في جمعه اراجيل واصله ان يجمع علي ارجال مثل صاحب واصحاب ثم يجمع ارجال علي اراجيل مثل اعراب واعاريب وانما حذف ابو ذءيب الياء للضرورة وانشدوا يا صخر وراد ماء قد تتابعه سوم الاراجيل حتي ماءه طحل ويقال للمراة رجلة قال الشاعر كل جار ظل مغتبطا غير جيران بني جبلة خرقوا جيب فتاتهم لم يبالوا حزمة الرجله	851	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms09331	true	8691624663787757947	97	140	491	719	1577	300	واراجل قال ابو ذءيب الهذلي اهم بنيه صيفهم وشتاءهم وقالوا تعد واغز وسط الاراجل يقول اهمتهم نفقة صيفهم وشتاءهم-- وقالوا لابيهم تعد اي انصرف عنا وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلة قال------- كل جار ظل مغتبطا غير جيران بني جبله خرقوا جيب فتاتهم لم يبالوا حرمة الرجله	9331	-7130239694429565718	160	248.5	127	452	35.398231506347656	26	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0706	false	-1136596567235895141	261	297	1363	1541	1551	300	المغانم قبل القسمة-- وقال ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	706	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms09689	true	-7916237622655968716	30	67	143	322	1459	300	المغ-نم الا غل غلولا وقال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	9689	-7130239694429565718	167	313.5	131	180	92.77777862548828	32	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms1026	false	6704944207759691282	127	150	699	818	1598	300	-----------الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قو--م شتي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع قبل---------------------------------- ومنه قوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش اي قبيلا قبيلا	1026	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms09748	true	-622186623739433534	136	192	728	1033	1604	300	الزوج ايضا الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من اقوام شتي كالزنج والروم والعرب وقد يكونون من نجر واحد وفي بعض الاصول من نحو واحد وربما كانوا بني اب واحد كالقبيلة ج قبل كعنق واستعمل سيبويه القبيل في الجمع والتصغير وغيرهما من الابواب المتشابهة ومنه قوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش اي قبيلا قبيلا	9748	-7130239694429565718	114	181.0	91	305	37.37704849243164	21	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0848	false	4861468875829600019	72	121	404	637	1554	300	اي مضي قدما ولم يحجم وانشد الاصمعي حسم عرق الداء عنه فقضب تكليله الليث اذا الليث وثب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يكون كلل بمعني جبن يقال حمل فما كلل اي فما كذب ولا جبن كانه من الاضداد وانشد ابو زيد لجهم بن سبيل ولا اكلل عن حرب مجلحة ولا اخدر للملقين بالسلم	848	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms09827	true	2988838765440670457	52	134	260	654	1552	300	اي حمل----- ولم يحجم وانشد الاصمعي حسم عرق الداء عنه فقضب تكليلة الليث اذا الليث وثب وروي المنذري عن ابي الهيثم انه قال الاسد يهلل ويكلل وان النمر يكلل ولا يهلل قال والمكلل الذي يحمل فلا يرجع حتي يقع بقرنه والمهلل يحمل علي قرنه ثم يحجم فيرجع كلل عن الامر احجم وقد يكون كلل بمعني جبن يقال حمل فما كلل اي فما كذب وما جبن كانه ض--------د وانشد ابو زيد لجهم بن سب-ل ولا اكلل عن حرب مجلحة ولا اخدر للملقين بالسلم	9827	-7130239694429565718	213	393.5	166	408	52.20588302612305	42	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0636	false	2084351297766428232	147	198	762	1019	1566	300	الداخل علي القوم في --------شرابهم من غير ان يدعي و------------------------------------------------------------------------الوارش الذي يدخل علي القوم في طعامهم قال امرء القيس فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وقال ابو عمرو ال-----------------------------------------------------------------------------وغل الشراب الذي يشربه الواغل وانشد قول عمرو بن قميءة ان اك مسكيرا فلا اشرب الوغل ولا يسلم مني البعير	636	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms09973	true	4151364266341595269	114	189	573	955	1511	300	الداخل علي القوم في طعامهم وشرابهم من غير ان يدعي اليه او ينفق معهم مثل ما انفقوا قاله كراع كالواغل وقال الواغل في الشراب كالوارش في الطعا--------------------م قال امرء القيس فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وقال الشاعر فمتي واغل ينبهم يحيوه وتعطف عليه كاس الساقي وقد وغل يغل وغلانا ووغلا وذلك الشراب وغل ايضا عن ابن السكيت قا------------ل عمرو بن قميءة ان اك مسكيرا فلا اشرب الوغل ولا يسلم مني البعير	9973	-7130239694429565718	188	295.0	148	414	45.41062927246094	35	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0266	false	-6595928208032347861	55	110	307	588	1621	300	الغريب تهامة---- بلد والنسبة ال-------------يها تهامي------- وتهام ايضا-------------- اذا فتحت التاء لم تشدد كما قالوا رجل يمان وشام الا ان الالف في تهام من لفظها والالف في -----يمان وشام عوض من----------------------------------------------------- ياءي النسبة قال ----------ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا	266	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms10119	true	-7952816283079624834	185	260	897	1276	1471	300	اي ليس تهامة اسم بلد و---وهم الجوهري في ذلك وهو تهامي بالكسر وتهام بالفتح قال الجوهري اذا فتحت التاء لم تشدد كما قالوا رجل يمان وشام الا ان الالف في تهام من لفظها والالف في شام ويمان----- عوض من ياء النسبة ووجدت بخط ابي زكريا ما نصه الصواب من احدي ياءي النسب وانشد الجوهري لابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا والقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا	10119	-7130239694429565718	253	419.5	201	387	65.37467956542969	46	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms1030	false	-4709120140845210028	277	300	1468	1580	1580	300	الحب اي عبده وذلله فهو متيم------- ويقال تامه الحب وتامته فلانة قال لقيط بن زرارة تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء-	1030	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms10122	true	-2325802457886898804	253	277	1274	1388	1521	300	الحب اي عبده وذلله فهو متيم ثم قال ويقال ايضا ------تامته فلانة قال لقيط بن زرارة تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء	10122	-7130239694429565718	102	179.5	81	120	85.0	20	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0228	false	4962698798542669774	212	247	1071	1273	1541	300	وكل نار عظيم---------ة فهي جحيم قال---- تعالي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم و-الجاحم المكان الشديد الحر --------قال الاعشي يعدون للهيجاء قبل لقاءها غداة احتضار الباس والموت جاحم وجحمت النار كثر جمرها ولهبها وتوقدها	228	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms10136	true	3219986194880814659	116	153	594	802	1587	300	وكل نار عظيمة في مهواة فهي جحيم من قوله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم و الجحيم المكان الشديد الحر كالجاحم قال الاعشي يعدون للهيجاء قبل لقاءها غداة احتضار الباس والموت جاحم وجحمها كمنعها ا----------------وقدها	10136	-7130239694429565718	170	300.5	140	224	75.89286041259766	27	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0367	false	-8556411954964299292	218	242	1117	1240	1557	300	اقله ثلث النهار او ثلث الليل واكثره ما----------------------------- بلغ--- من العدة والجمع ديم قال لبيد باتت واسبل واكف من ديمة يروي الخماءل داءما تسجامها	367	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms10332	true	8641147271841231510	174	203	898	1041	1520	300	اقله ثلث النهار او ثلث الليل واكثر- ما بلغت كذا في النسخ والصواب ما بلغ اي من العدة----------- قال لبيد باتت واسبل واكف من ديمة يروي الخماءل داءما تسجامها	10332	-7130239694429565718	111	193.0	89	155	71.61289978027344	20	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0992	false	8486529887890766420	73	115	357	578	1536	300	شجر لين الاغصان يشبه به انامل الجواري----------------------------------------------------------- وقال ابو عبيدة ه--------------و اطراف الخروب الشامي -قال الشاعر-------------------- فلم اسمع بمرضعة امالت لهاة الطفل بالعنم المسوك وانشدوا ل------لنابغة بمخضب رخص كان بنانه عنم علي اغصانه لم يعقد و----هذا يدل علي انه نبت لا دود	992	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms10633	true	8953064152604548955	185	249	932	1256	1490	300	شجر لين الاغصان يشبه به بنان -الجواري وفي كتاب النبات شجرة صغيرة تنبت في جوف السمرة لها ثمر احمر وقال ابو عمر و العنم الزعرور او اطراف الخروب الشامي نقله الجوهري عن ابي عبيدة وانشد فلم اسمع بمرضعة امالت لهاة الطفل بالعنم المسوك قال وينشد قول النابغة بمخضب رخص كان بنانه عنم علي اغصانه لم يعقد قال فهذا يدل علي انه نبت لا دود	10633	-7130239694429565718	198	328.5	158	325	60.92307662963867	33	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0969	false	6671952043433611720	105	139	523	703	1560	300	قال الراجز- حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل اي غير مرتفع لثبات الحر المنسوب اليه والحر يشتد----- عند طلوع الشعري التي في الجوزاء والغتمة------ العجمة---------- والاغتم الذي--------- لا يفصح شيءا والجمع غتم	969	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms10640	true	5738075264970063368	27	67	148	354	1557	300	قيد الفزاري حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل اي غير مرتفع لثبات الحر المنسوب اليه وانما يشتد الحر عند طلوع الشعري التي في الجوزاء والغتمة بالضم العجمة في المنطق والاغتم الاعجم وهو من لا يفصح شيءا ج----- غتم	10640	-7130239694429565718	163	272.0	129	211	77.25118255615234	29	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0939	false	-3431442499045592135	114	192	586	987	1534	300	المحبة وال--ود والكلم لا يكون اقل من ثلاث كلمات والكلام قد يقع علي الكلمة الواحدة لانك لو قلت لرجل من ضربك فقال زيد لكان متكلما فالكلام يقع علي القليل والكثير فالكلام ما افاد وان بكلمة والكلم جمع كلمة ك---نبقة ونبق وثفنة وثفن ولذلك قال سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية ولم يقل الك---لام لاته اراد ان يفسر ثلاثة اشياء الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون الا جمعا وترك ما يمكن ان يقع علي الواحد والجماعة	939	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms10760	true	6406669096813220757	227	278	1181	1436	1549	300	القليل والكثير والكلم لا يكون اقل من ثلاث كلمات لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع كلمة مثل نبقة ونبق ولهذا----------- قال سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية ولم يقل ما الكلام لانه اراد نفس ----ثلاثة اشياء الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون الا جمعا وترك ما يمكن ان يقع علي الواحد والجماعة	10760	-7130239694429565718	225	398.5	177	409	55.01222610473633	41	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0886	false	-3217694423592264266	130	161	704	861	1628	300	ولا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل جمل وجملان وقال الجوهري الانعام تذكر ولا تءنث قال الله تعالي نسقيكم--- مما في بطونه وفي موضع اخر مما في بطونها	886	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms10842	true	2615329385648462491	4	32	18	156	1557	300	-لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان و------------الانعام تذكر و---تءنث قال الله تعالي --في موضع مما في بطونه وفي موضع---- مما في بطونها	10842	-7130239694429565718	131	218.5	104	160	81.875	20	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms1098	false	-8713467609359715870	0	43	0	211	1611	300	وفي التثنية هلمان للمذكر والمءنث جميعا وهلمن يا رجال وهلممنان يا نسوة واذا قيل لك هلم الي كذا قلت ال-------------------------ام اهلم بفتح الالف- والهاء كانك قلت الام الم وتركت الهاء علي ما كانت عليه واذا قال لك هلم كذا وكذا قلت لا اهلمه	1098	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms10917	true	-8223281542281517930	232	275	1218	1445	1584	300	وفي التثنية هلمان للمذكر والمءنث جميعا وللنسوة -------هلممنان بتخفيف النون الاخيرة ويقول المجيب لمن قال هلم كذا وكذا فيقول الام اهلم بفتح الهمزة والهاء واصله الي --م الم وترك- الهاء علي ما كانت عليه واذا قيل لك هلم كذا وكذا قلت لا اهلمه	10917	-7130239694429565718	146	248.0	116	237	61.60337448120117	23	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0186	false	2625543535949732820	116	162	638	871	1575	300	الهجان من الابل البيض ------------------------قال عمرو بن كلثوم ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا 1 جنينا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستوي فيه المذكر والمءنث والجمع يقال بعير هجان وناقة هجان وابل هجان وربما قالوا هجاءن ق------------ال ابن احمر كان علي الجمال اوان خفت هجاءن من نعاج اوار 2	186	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms11588	true	1709094198079656596	25	143	131	782	1570	300	الهجان من الابل البيض الكرام والبيضاء الكريمة قال عمرو بن كلثوم ذراعي عبطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا-- جنيناوقيل الهجان من الابل هي الخالصة اللون والعتق وهي اكرم الابل قال لبيد كان هجانها متابضات وفي الاقران اصورة الرغام و من المجاز الهجان الرجل الحسيب الكريم النقي الحسب وفي بعض النسخ الخبيث وهو غلط وهو بين الهجانة ككتابة وقال الزمخشري رجل هجان كريم التربة وكذلك امراة هجان و من المجاز الهجان الارض الكريمة البيضاء اللينة التربة قال الشاعر بارض هجان اللون وسمية الثري غداة نات عنها المءوجة والبحر و يقال ناقة وبعير هجان وابل هجان ايضا يستوي فيه المذكر والمءنث والجمع و -----------------------------------ربما قالوا هجاءن اي بيض كرام قال ابن احمر كان علي الجمال اوان خفتهج-اءن من نعاج -------	11588	-7130239694429565718	180	302.5	146	696	25.86206817626953	29	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0181	false	224147893105155503	242	278	1276	1468	1582	300	الخلق واصله الهمز والجمع البرايا والبريات وقد همز البريءة نافع وابن ذكوان في رواية عن ابن عامر وقال الفراء البرية ان اخذت------- من البري وهو التراب فاصله غير الهمز تقول---- براه الله يبروه بروا اي خلقه	181	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms11830	true	-8115338641826929480	75	101	405	548	1580	300	الخلق واصله الهمز والجمع البرايا والبريات ------------------------------------------------------قال الفراء ف------ان اخذت البرية من البري وهو التراب فاصله غير الهمز تقول منه براه الله يبروه بروا اي خلقه	11830	-7130239694429565718	131	224.0	107	203	64.53202056884766	22	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0852	false	-6822868138969993478	214	249	1091	1251	1549	300	عني هذا ا------ي قضي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس ش------------------------------------------------------------يءا وفي ح----------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي بردة بن نيار تجزي عنك ولا تجزي عن غيرك في الاضحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي تقضي وبنو تميم يقولون اجزات عنك بالهمز -	852	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms11930	true	2302785692283947331	67	157	371	784	1488	300	عنه هذا الامر اي قضي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تقضي وقال ابو اسحاق معناه لا تجزي فيه نفس عن نفس شيءا وحذف فيه هنا ساءغ لان في مع الظروف محذوفة وفي حديث صلاة الحاءض فامرهن ان يجزين اي يقضين وفي حديث اخ-------------ر تجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك قال الاصمعي هو ماخوذ من جزي عني هذا الامر يجزي عني ولا همز فيه والمعني لا تقضي عن احد بعدك اي الجذعة ويقال جزت عنك شاة اي قضت- وبنو تميم يقولون اجزات عنه بالهمزة	11930	-7130239694429565718	122	187.0	94	427	28.571428298950195	20	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0103	false	-7412391411791663522	201	240	1074	1263	1568	300	الزاري علي عمر قد قلت فيه غير ما تعلم وقال الاخر اني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها اي عاتب ساخط غير راض وق--------ال ابو عمر-و -الزاري علي الانسان الذي لا يعده شيءا وينكر عليه فعله	103	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms12163	true	7162443686997618332	2	32	8	147	1543	300	الزاري علي عمر قد قلت فيه غير ما تعلم و قيل------------------------------------------------------------ عاتبه وفي الصحاح عتب عليه وقال ابو عمر و والزاري علي الانسان الذي لا يعده شيءا وينكر عليه فعله	12163	-7130239694429565718	110	182.5	86	199	55.27638244628906	22	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0968	false	371713101250891610	107	157	515	760	1530	300	لغة غربية حكاها ابن دريد------------------------------------- ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه وانشد لخلف الاحمر لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من غراب وقيل لاعرابي ------------ما معني زهي الرجل قال اعجب	968	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms12175	true	-6845481259323689351	90	131	441	627	1435	300	لغة اخري- حكاها ابن دريد زها يزهو زهوا كدعا اي تكبر وهي قليلة ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه قال وقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاعرابي من بني سليم ما معني زهي الرجل قال اعجب	12175	-7130239694429565718	128	221.0	99	294	43.53741455078125	27	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms1167	false	-2138006368541753801	207	248	1074	1259	1541	300	وكل من ولي شيءا-------- فهو ساع------ واكثر ما يقال---- في ولاة الصدقة س-----عي عليها اي عمل عليها وهم السعاة قال عمرو بن العداء الكلبي في عمرو بن عتبة بن ابي سفيان سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي	1167	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms12199	true	3899464624175020220	261	299	1312	1482	1485	300	وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساع عليهم واكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة يقال سعي عليها اي عمل عليها وهم السعاة قال عمرو بن --عداء س------------------------------------عي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي	12199	-7130239694429565718	145	250.0	112	208	69.71154022216797	30	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0109	false	-351360806139929045	18	71	105	374	1592	300	الفرس قواءمه لانه يقال عبل الشوي والشوي جمع شواة وهي جلدة----------------------------------------------------- الراس والشوي اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا يقال رماه فاشواه اذا لم يصب المقتل قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زال عن ظهر اللسان انفلاتها يقول ان من القول كلمة لا تشوي ولكن تقتل	109	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms12269	true	5914377290653740028	233	288	1184	1471	1539	300	الفرس قواءمه لانه يقال عبل الشوي ولا يكون هذا للراس لانهم وصفوا الخيل باسالة الخدين وعتق الوجه وهو رقته واشواه الرامي اصاب شواه اي الاطراف لا---------------------------- مقتله والاسم الشوي وانشد الجوهري لخالد بن زهير----- فان من القول التي لا شوي لها اذا ز-ل عن ظهر اللسان انفلاتها-يقول ان من القول كلمة لا تشوي ولكن تقتل	12269	-7130239694429565718	151	206.0	119	322	46.8944091796875	25	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms1124	false	354018341548971924	45	100	221	495	1591	300	ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تصرفه ثم بعده ---------------------------------------------------الضحاء بالمد وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقمت بالمكان حتي اضحيت كما تقول من الصباح حتي اصبحت ومنه حديث عمر بن الخطاب يا عباد الله اضحوا بصلاة الضحي يعني لا تصل-------------------وها الا الي ارتفاع الضحي	1124	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms12302	true	-4671447088170637830	111	165	578	850	1512	300	ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه واضحي الرجل صار فيها اي في الضحي وبلغها وفي الصحاح تقول من الضحاء-------------------------------------------- اقمت بالمكان حتي اضحيت كما تقول من الصباح---- اصبحت ومنه قول- عمر اضحو-------ا عباد الله------ بصلاة الضحي اي ------صلوها لوقتها ولا تءخروه----ا الي ارتفاع الضحي	12302	-7130239694429565718	181	282.5	143	344	52.61627960205078	31	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0327	false	7774337141910573598	58	92	295	444	1605	300	قال ابن السكيت -لم يات فعل في النعوت الا حرف واحد تقول هءلاء قوم عدي--------------------------- وانشد لسعيد بن عمرو بن حسان اذا كنت في قوم عدي لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب	327	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms12353	true	-7339768829012345093	10	45	51	206	1599	300	قال ابن السكيت ولم يات فعل في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدي اي غرباء وقوم عدي اي اعداء وانشد---------------------- اذا كنت في قوم عدي لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب	12353	-7130239694429565718	125	219.5	96	177	70.62146759033203	26	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0464	false	4584261475035393638	11	43	53	211	1572	300	هو الاصل ثم صار كل قاصد عاشيا قال الجوهري عشوت الي النار----- اذا استدللت عليها ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد المعني	464	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms12371	true	-2221378803882965251	70	101	358	514	1555	300	هو الاصل ثم صار كل قاصد عاشيا وقيل------- عشوت الي النار عشوا اذا استدللت عليها ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقدوالمعني	12371	-7130239694429565718	146	275.0	116	163	89.57054901123047	28	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0888	false	7205142756850285846	106	180	573	928	1555	300	واتيته من عل الدار بكسر اللام قا-----------------------------------------------------------------ل امرء القيس---------------------- كجلمود صخر حطة السيل من عل واتيته من علا قال ابو النجم باتت تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا واتيته من عل بضم اللام وانشد يعقوب لعدي بن زيد------------ في كناس ظاهر يستره من عل الشفان هداب الفنن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول اوس فملك بالليط الذي تحت قشرها كغر قء بيض كنه القيض من علو قالوا---- زاءدة---- لاطلاق القافية ولا يجوز مثله في	888	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms12395	true	5626141210388709438	66	181	334	879	1482	300	واتيته من عل الدار بكسر اللام وضمها و اتيته من علا ومن عال كل ذلك اي من فوق شاهد عل بكسر اللام قول امرء القيس مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل وشاهد -------------------------------------------------------------------------------------عل بضم اللام قول ---------عدي بن زيد انشده يعقوب في كناس ظاهر يستره من عل الشفان هداب الفننوالشفان القطر القليل وشاهد علا قول ابي النجم او غيلان بن حريث الربعي باتت تنوش الحوض نوشا من علا وشاهد من عال قول دكين بن رجاء انشده يعقوب ظماي النسا من تحت ريا من عال قال الجوهري واما قول اوس فملك بالليط الذي تحت قشره- كغر-قء بيض كنه القيظ من علو فان الواو زاءدة وهي لاطلاق القافية ولا يجوز مثله في	12395	-7130239694429565718	243	396.5	191	641	37.909515380859375	43	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0601	false	-2262702904266813532	56	105	277	521	1535	300	الفداء اذا كسر اوله يمد يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور كقولهم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فدي- بالتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقولون فدي- لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي للنابغة مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما انمر من مال ومن ولد	601	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms12464	true	-1555647396736919989	233	276	1245	1466	1594	300	الفداء اذا كسر اوله ----يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور ------------------ومن العرب من يكسر فداء بالتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقول-- فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي للنابغة مهلا فداء لك الاقوام كلهم-وما اثمر من مال ومن ولد	12464	-7130239694429565718	216	393.5	173	246	87.80487823486328	36	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0618	false	3035747336824995785	0	39	0	204	1577	300	نعاء فلانا اي ------انعه----------------------- واظهر خبر وفاته وهي مبنية علي الكسر مثل دراك بمعني ادرك ونزال بمعني ------انزل وفي الحديث يا نعاء--------------- وانشد سيبويه ن---------عاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعاءم والاصل المعني يقول هذا الناعي اول	618	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms12710	true	-6494000830284263433	194	239	1054	1294	1599	300	نعاء فلانا كقطام اي انعه بكسر الهمزة وفتح العين واظهر خبر وفاته وهي مبنية علي الكسر مثل درا-----------ك ونزال بمعني ادرك وانزل وفي الحديث يا نعاء العرب اي انعهم وانشد ابو عبيد للكميت نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعاءم والاصلوقال ابن الاثير ------------	12710	-7130239694429565718	154	254.0	125	263	58.55513381958008	26	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms1155	false	-2043830562085059313	174	211	909	1091	1540	300	العرب كانت اذا مات منها من- له قدر جليل ركب راكب فرسا وجعل يسير ----------يقول نعاء فلانا اي ------انعه----------------------- واظهر خبر وفاته وهي مبنية علي الكسر------------------------------------------------------------------ وانشد سيبويه ن---------عاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعاءم	1155	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms12710	true	-6494000830284263433	179	236	985	1272	1599	300	العرب----- اذا مات فيهم ميت له قدر----- ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا كقطام اي انعه بكسر الهمزة وفتح العين واظهر خبر وفاته وهي مبنية علي الكسر مثل دراك ونزال بمعني ادرك وانزل وفي الحديث يا نعاء العرب اي انعهم وانشد ابو عبيد للكميت نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعاءم	12710	-7130239694429565718	157	250.5	124	297	52.86195373535156	27	JK006914-ara1	JK007140-ara1
JK006914-ara1.ms0673	false	-8426807830778121965	0	21	0	93	1554	300	ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق هو قال ذو----------------- الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له	673	5169770101789882929	JK007140-ara1.ms12750	true	7550815562075177508	185	208	932	1042	1519	300	ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق وانشد ابن سيده والقالي لذي الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له	12750	-7130239694429565718	84	153.5	65	110	76.36363983154297	18	JK006914-ara1	JK007140-ara1