id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006914-ara1.ms0072	false	-7275479356526426565	227	254	1201	1343	1583	300	برد الفم والاسنان فقلت له ان اصحابنا يقولون هو حد-تها حين تطلع فيراد بذلك حد--تها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها	72	5169770101789882929	JK001327-ara1.ms639	true	3938745432003096762	1	28	6	151	1581	300	برد الفم والاسنان فقلت له ان اصحابنا يقولون انه حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها	639	-3935380699760854393	137	267.5	111	145	94.48275756835938	24	JK006914-ara1	JK001327-ara1
JK006914-ara1.ms0773	false	7946433710642927405	74	150	371	759	1523	300	العباس دونهما فقال اتجعل نهبي و نهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مج------------------------------------------مع وما كنت دون امرء منهما ومن تخفض اليوم لا يرفع فترك تنوين مرداس وهو--------------------------------------------------- اسم منصرف ومثله قول الاخر عمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي هشم للثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف فهذا حجة الكوفيين-------------------------- في ترك صرف ما ينصرف ضرورة و القياس اذا كان يجوز حذ----------------ف الواو المتحركة للضرورة في قول الشاعر وهو بيت الكتاب فبيناه يشري رحله قال	773	5169770101789882929	JK001327-ara1.ms720	true	111940553572773377	80	210	373	1015	1478	300	العباس بن مرداس--- اتجعل نهبي و-نهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وانما الرواية الصحيحة يفوقان شيخي في مجمع----------------------- ومن ذلك روايتهم في هذا البيت لذي الاصبع العدواني وممن ولدوا عامر ذو الطول وذو العرض وانما عامر اسم قبيلة فيحتجون بقوله وذو الطول ولم يقل ذات فانما رده للضرورة الي الحي كما قال قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر فانما اراد للضرورة انسانا ذا غربة فهذا نظير ذلك وهذا الذي ذكر ابو العباس كما قال انه القياس ان يرد للضرورة الشء الي اصله ولكن لو صحت الرواية في ترك صرف ما ينصرف -----في ال-شعر لما كان حذف التنوين بابعد من حذف الواو----------------- في قوله فبني---------------------اه يشري رحله لان	720	-3935380699760854393	178	177.0	131	713	24.964937210083008	27	JK006914-ara1	JK001327-ara1