id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006912-ara1.ms047	true	2066653341860333840	135	294	696	1544	1576	300	فاتاهن امرء القيس مخاتلا ---فاخذ ثيابهن ثم جمعها وقعد عليها وقال والله لا اعطي واحدة منكن ثوبها ----------------------------حتي تخرج كما هي------- فتكون هي التي تاخذه----- فابين ذلك عليه حتي ارتفع النهار وتذامرن بينهن وخشين ان يقصرن دون المنزل الذي يردن- فخرجت احداهن فوضع لها ثيابها ناحية فمشت اليه--ا حتي -لبستها ثم تتابعن علي ذلك حتي بقيت ابنة عمه فناشدته الله ان يطرح اليها ثيابها فقال---- لا والله او --------------تخرجي فخ----------رجت فنظر اليها مقبلة و مدبرة فوضع لها ثيابها نا-حية فلبستها ثم اقبل-------ن عليه فقلن فضحتنا و----حبستنا واجعتنا -قال فان نحرت لكن ناقتي اتاكلن منها قلن نعم فاخترط سيفه فع-قرها ونحرها وكشطها وجمع الخدم حطبا------ واججوا نارا عظيمة فجعل يقطع من -----------سنامها وكبدها واطايبها ويرمي به في الجمر وهن ياكلن وياكل معهن ويشرب- من فضلة خمر كانت معهن---------- ويغنيهن وينبذ الي الخدم من ذلك الكباب حتي ------شبع-------------وا فلما راي ذلك واراد الرحيل احداهن انا احمل طنفست-------ه وقالت الاخري انا احمل رحل--ه فتقسمن متاع راحلته------ وبقيت ابنة عمه لم تحمل-- شيءا	47	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms011	false	7895375077690886103	0	172	0	919	1601	300	فاتاهن امرء القيس وهن غوافل فاخذ ثيابهن ثم جمعها وقعد عليها وقال والله لا اعطي جارية منكن ثوبها ولو ظلت في الغدير الي الليل حتي تخرج كما هي متجردة فتكون هي التي تاخذ ثوبها فابين ع----ليه حتي ارتفع النهار-------------- وخشين ان يقصرن دون المنزل الذي يردنه فخرجت احداهن فوضع لها ث-وبها ناحية فمشت اليه فاخذته ولبسته- ثم تتابعن علي ذلك حتي بقيت عنيزة--- فناشدته الله ان يضع ثوب--------ها فقال لها لا والله لا تمسينه دون ان تخرجي عريانة كما خرجت فنظر اليها مقبلة و-مدبرة فوضع لها ث-وبها فاخذته ولبسته--- فاقبلت النسوة عليه وقلن له غدنا فقد حبستنا وجوعتنا فقال -ان نحرت لكن ناقتي -تاكلن منها قلن نعم فاخترط سيفه فعرقبها ثم -----كشطها وجمع الخدم حطبا كثيرا واجج-- نارا عظيمة وجعل يقطع لهن من كبدها وسنام-------ها واطايبها فيرميه عل-ي الجمر وهن ياكل-----------ن ويشربن من فضلة---- كانت معه في ركوة له ويغنيهن وبنبذ الي العبيد من--- الكباب حتي شبعن وشبعوا وطربن وطربوا فلما ارتحلوا قالت احدا--------هن انا احمل حشيته وانساعه وقالت الاخري انا احمل طنفسته فتقسمن متاع راحلته بينهن وبقيت ---عنيرة لم يحملها شيءا	11	7235378918354671339	664	978.5	531	1001	66.33366394042969	89	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms048	true	4248182310923823067	117	146	594	744	1544	300	تري بعر الارام في عرصاتها وقيعانها كانه حب فلفل ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظل وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل	48	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms004	false	-663171484297297486	48	182	237	963	1570	300	تري بعر الارام في عرصاتها وقيعانها كانه حب فلفل الارام الظباء البيض واحدها رءم والعرصات جمع عرصة وهي الساحة والقيعان جمع قاع وهو الموضع الذي يستنقع فيه الماء وهذا البيت وما بعده مما يزاد في هذه القصيدة قال الاصمعي والاعراب ترويهما كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل سمرات جمع سمرة وهي شجرة لها شوك يقول لما تحملوا اعتزلت ابكي كاني ناقف حنظل وانما شبه نفسه به لان ناقف الحنظل تدمع عيناه لحرارة الحنظل والنقف نقفك راس الرجل بعصا او غيرها قال الشاعر ان بها اكتل او رزاما خويربين ينففان الهاما يعني لصين وخويرب تصغير خارب وهو سارق الابل خاصة وقالوا النقف كسر الهامة عن الدماغ وانقفتك المخ اي اعطيتك العظم لتستخرج مخه وناقف الحنظل الذي يستخرج الهبيد وهو حب الحنظل وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل	4	7235378918354671339	149	267.0	120	726	20.52341651916504	27	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms048	true	4248182310923823067	266	287	1370	1477	1544	300	وقد مال الغبيط بنا معا-------------------- عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل----------------------------------------------------- فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل	48	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms013	false	6676646218180788295	84	119	436	616	1531	300	وقد مال الغبيط بنا معا في موضع الحال وقوله عقرت بعيري مفعول تقول وانما مال الغبيط لانه انثني عليها يقبلها فصارا معا في شق واحد فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل	13	7235378918354671339	90	142.0	72	180	50.0	16	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms049	true	-5919824612549391277	17	50	91	248	1560	300	اذا ما بكي من خلفها انصرفت له بشق وتحتي شقها لم يحول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي	49	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms014	false	3450770956917066138	20	216	110	1085	1503	300	اذا ما بكي من خلفها انصرفت له بشق وتحتي شقها لم يحول ويروي انحرفت له قال ابن الانباري يقول كانت تحته فاذا بكي الصبي انصرفت بشق ترضعه وهي تحته بعد وانما تفعل هذا لان هواها معه ويروي اذا ما بكي من حبها وقال ابو جعفر النحاس معني البيت انه لما قبلها اقبلت تنظر اليه والي ولدها وانما يريد بقوله انصرفت له بشق يعني انها امالت طرفها اليه وليس يريد ان هذا من الفاحشة لانها لا تقدر ان تميل بشقها الي ولدها في وقت يكون منه اليها ما يكون وانما يريد انه يقبلها وخدها تحته ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل نصب يوما بتعذرت ومعني تعذرت امتنعت من قولهم تعذرت علي الحاجة قال ابو حاتم اصله من العذر اي وجدها علي غير ما يريد وقيل تعذرت جاءت بالمعاذير من غير عذ يقال تعذر فهو متعذر وعذر فهو معذر اذا تعلل بالمعاذير والت حلفت يقال الي يولي ايلاء والية والوة والوة والوة ونصب حلفة علي المصدر لان معني الي حلف والعرب تقول هو يدعه تركا ومعني لم تحلل لم نقل ان شاء الله من التحلة في اليمين والكثيب الرمل المجتمع المرتفع علي غيره افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي	14	7235378918354671339	157	287.0	124	975	16.102563858032227	31	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms049	true	-5919824612549391277	109	151	548	760	1560	300	اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض اثناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الو-------------------------------------------------------------شاح-------------- المفصل------------------------------------------------------------- فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي خرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بها امشي تجر وراءنا علي اثرينا ذي--ل مرط مرحل	49	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms018	false	-7198022116299017078	5	245	24	1278	1566	300	اذا ما الثريا في السماء تعرضت وقالوا الثريا لا تعرض لها وقالوا عني بالثريا الجوزاء لان الثريا لا تعرض وقد تفعل العرب مثل هذا كما قال زهير كاحمر عاد والمراد احمر ثمود فجعل عادا في موضع ثمود لضرورة الشعر وقال ابو عمرو تاخذ الثريا وسط السماء كما تاخذ الوشاح وسط المراة شبه اجتماع كواكب الثريا ودنو بعضها من بعض بالوشاح المنظم بالودع المفصل بينه ويقال انها اذا طلعت طلعت علي استقامة فاذا استقامت تعرضت فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل نضت القت والواو في وقد نضت واو الحال والمتفضل الذي يبقي في ثوب واحد لينام او ليعمل عملا واسم الثياب الفضل ويقال للرجل والمراة فضل ايضا والمفضل الازار الذي ينام فيه يخبر انه جاءها وقت خلوتها ونومها لينال منها ما يريد فقالت يمين الله ما-لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي ويري ما ان اري عنك العماية والعماية مصدر عمي قلبه يعمي عمي وعماية والغواية والغي واحد وتنجلي تنكشف وجليت الشء كشفته و يمين الله منصوب بمعني حلفت بيمين الله ثم اسقط الحرف فتعدي الفعل ويروي يمين الله بالرفع ورفعه علي الابتداء وخبره محذوف والتقدير يمين الله قسمي او علي و ان في قوله ما ان اري عنك الغواية توكيد للنفي ومعني البيت انها خافت ان يظهر عليهما ويعلم بامرهما فالمعني مالك حيلة في التخلص ويجوز ان يكون المعني مالك حيلة فيما قصدت له وقال ابن حبيب اي لا اقدر ان احتال في دفعك عني فقمت بها امشي تجر وراءنا علي اثر-نا اذيال مرط مرحل	18	7235378918354671339	196	294.0	156	1256	15.605095863342285	34	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms049	true	-5919824612549391277	166	197	839	1016	1560	300	علي هضيم الكشح ريا المخلخل مهفهفة بيضاء غير مفاضة تراءبها مصقولة كالسجنجل كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير المحلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تصد وتبدي عن اسيل وتتقي بناظرة من وحش وجرة مطفل	49	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms020	false	4784733137637088603	105	221	526	1190	1570	300	عليه بيديها ملتزمة له----- مهفهفة بيضاء غير مفاضة تراءبها مصقولة كال------------------------------------------------------------سجنجل المهفهفة الخفيفة اللحم التي ليست برهلة ولا ضخمة البطن والمفاضة المسترخية البطن وكانه من قولهم حديث مستفيض والتراءب جمع تريبة وهو موضع القلادة من الصدر والسجنجل المراة وقيل سبيكة الفضة وهي لفظة رومية ورواية ابي عبيدة مصقولة بالسجنجل وقيل السجنجل الزعفران وقيل ماء الذهب ومهفهفة مرفوعة علي انها خبر مبتدا محذوف والكاف في قوله كالسجنجل في موضع رفع نعت لمصدر محذوف كانه قال مصقولة صقلا كصقل السجنجل وانما يصف المراة بحداثة السن ويجمع السجنجل سجاجل ومن روي بالسجنجل فالجار والمجرور في موضع النصب بقوله مصقولة ويجوز ان يكون في موضع نصب علي ان يكون نعتا تصد وتبدي عن اسيل وتتقي بناظرة من وحش وجرة مطفل	20	7235378918354671339	96	-137.5	77	729	13.168724060058594	17	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms049	true	-5919824612549391277	244	273	1272	1425	1560	300	وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل تضء الظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بالعشاء كانها منارة ممسي راهب متبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي مثلها يرنو الحليم صبابة اذا ما اسبكرت بين درع ومجول	49	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms023	false	3241877914447747560	72	216	388	1169	1617	300	وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مس-ويك اسحل تعطو تناول برخص غير شثن اي غير كز غليظ وظبي اسم كثيب والاساريع جمع اسروع ويسروع وهي دواب تكون في الرمل وقيل في الحشيش ظهورها ملس والاسحل شجر له اغصان ناعمة شبه اناملها باساريع او مساويك للينها تضي الظلام بالعشاء كانها منارة ممسي راهب متبتل المتبتل صفة الراهب وهو المنفرد وقيل انه المنقطع عن الناس المشغول بعبادة الله وقوله بالعشاء معناه في العشاء وقوله كانها منارة اي كانها سراج منارة وقيل هو علي غير حذف والمعني ان منارة الراهب تشرق بالليل اذا اوقد فيها قنديله والمنارة مفعلة من النور وخص الراهب لانه لا يطفء سراجه وممسي راهب امساء راهب ومعني البيت انها وضيءة الوجه اذا ابتسمت بالليل رايت لثناياها بريقا وضوءا واذا برزت في الظلام استنار وجهها وظهر جمالها حتي يغلب ظلمة الليل الي مثلها يرنو الحليم صبابة اذا ما اسبكرت بين درع ومجول	23	7235378918354671339	146	284.0	118	782	18.670076370239258	25	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms050	true	-1380298142146191434	22	75	120	379	1551	300	بامثل فيا لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثريا علقت في مصابها بامراس كتان الي صم جندل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقربة اقوام جعلت عصامها علي كاهل مني ذلول مرحل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واد كجوف العير قفر قطعته به الذءب يعوي كالخليع المعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له لما عوي ان شاننا قليل الغني ان كنت لما تمول	50	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms026	false	-6206940953739451257	21	283	102	1472	1542	300	بامثل فيا-لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت ببذبل معناه كان نجومه شدت ببذيل وهو جبل والمغار المحكم الفتل وقوله يا لك من ليل فيه معني التعجب كما يقول يا لك من فارس كان الثربا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل ويروي كان نجوما علقت في مصامها والامراس الحبال والجندل الحجارة وفيه تفسيران اما احدهما فانه يصف طول الليل يقول كان النجوم مشدودة بحبال الي حجارة فليست تمضي ومصامها موضع وقوفها وفي والباء والي متعلقة بقوله علقت والتفسير الثاني علي رواية من يروي هذا البيت مءخرا عند صفته الفرس فيكون شبه تحجيل الفرس في بياضه بنجوم علقت في مقام الفرس بحبال كتان الي صم جندل وشبه حوافره بالحجارة والثريا تصغير ثروي مقصورة وقربة اقوام جعلت عصامها علي كاهل مني ذلول مرحل عصام القرية الحبل الذي تحمل به ويضعه الرجل علي عاتقه وعلي صدره والكاهل موصل العنق والظهر يصف نفسه بانه يخدم اصحابه وواد كجوف العير قفر قطعته به الذءب يعوي كالخليع المعيل فيه قولان احدهما ان جوف العير لا ينتفع منه بشء يعني العير الوحشي والقول الاخر ان الهير هنا رجل من العمالقة كان له بنون وواد خصيب وكان حسن الطريقة فسافر بنوه في بعض اسفارهم فاصابتهم صاعقة فاحرقتهم فكفر بالله وقال لا اعبد ربا احرق بني واخذ في عبادة الاصنام فسلط الله علي واديه نارا والوادي بلغة اهل اليمن يقال له الجوف فاحرقته فما بقي منه شء وهو يضرب به المثل في كل ما لا بقية فيه والخليع المقامر ويقال هو الذي قد خلع عذاره فلا يبالي ما ارتكب والمعيل الكثير العيال والكاف منصوبة بيعوي فقلت له لما عوي ان شاننا قليل الغني ان كنت لما تمول	26	7235378918354671339	252	425.0	200	1371	18.38074493408203	46	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms050	true	-1380298142146191434	64	116	332	586	1551	300	له لما عوي ان شاننا قليل الغني ان كنت لما تمول------------ كلانا اذا ما نال شيءا افاته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كميت يزل اللبد عن حاذ متنه كما زلت الصفواء بالمتنزل	50	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms027	false	-5764478804150410360	15	270	67	1357	1528	300	له ومن رواه طو--------يل الغني اراد همتي تطول في طلب الغني كلانا اذا ما نال شيءا افاته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل اي اذا نلت شيءا افته وكذلك انت اذا اصيت شيءا افته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل اي من طلب مني ومنك شيءا لم يدرك مراده وقال قوم معني البيت من كانت صناعته وطلبته مثل طلبتي وطلبتك في هذا الموضع مات هزالا لانهما كانا بواد لا نبات فيه ولا صيد وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل ويروي وكراتها اي في مواضعها التي تبيت فيها والوكنات في الجبال كالتماريد في السهل الواحدة وكنة وهي الوقنات ايضا وقد وكن الطاءر يكن ووقن يقن ووكر يكر ومن روي في وكراتها فهو جمع الجمع يقال وكر ووكر جمع ووكرات جمع الجمع واغتدي افتعل من الغدو والواو في والطير واو الحال يقول قد اغتدي في هذه الحال بفرس منجرد اي قصير الشعرة قيد الاوابد والاوابد الوحوش وكذلك اوابد الشعر وتقدير قيد الاوابد ذي تقييد الاوابد والمعني ان هذا الفرس من سرعته يلحق الاوابد فيصير لها بمنزلة القيد والهيكل الضخم مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل مكر يصلح للكر ومفر يصلح للفر ومقبل حسن الاقبال ومدبر حسن الادبار وقوله معا اي عنده هذا وعنده هذا كما يقال فلان فارس راجل اي قد جمع هاتين و حطه السيل حدره ومعني البيت انه يصف ان هذا الفرس في سرعته بمنزلة هذه الصخرة التي قد حطها السيل في سرعة انحدارها وان الفرس حسن الاقبال والادبار و معا منصوب علي الحال و من عل من فوق كميت يزل اللبد عن حال متنه كما زلت الصفواء بالمتنزل	27	7235378918354671339	223	321.0	177	1298	17.18027687072754	39	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms050	true	-1380298142146191434	116	146	586	748	1551	300	علي العقب جياش كان اهتزامه اذا جاش فيه حميه غلي مرجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن --غبارا بالكديد المركل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل	50	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms028	false	8144883683124663839	30	189	172	1031	1629	300	علي الذبل جياش كان اهتزامه اذا جاش فيه حميه غلي مرجل الذبل الضمور ويروي علي الضمر واللجياش الذي يجيش في عدوه كما تجيش القدر في غليانها واهتزامه صوته وحميه غليه ويروي علي العقب جياش والعقب جري يجء بعد جري وقيل معناه اذا حرمته بعقبك جاش وكفي ذاك من السوط و علي العقب في موضع الحال ومعني البيت ان هذا الفرس اخر عدوه علي هذه الحال فكيف اوله مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن الغبار- بالكديد المركل مسح معناه يصب الجري صبا والسابحات اللواتي عدوهن سباحة والسباحة في الجري ان تدحو بايديها دحوا اي تبسطها والوني الفتور قال الفراء ويمد ويقصر والكديد الموضع الغليظ وقيل ما كد من الارض بالوطء والمركل الذي يركل بالارجل ومعني البيت ان الخيل السريعة اذا فترت فاثارت الغبار بارجلها من التعب جري هذا الفرس جريا سهلا كما يسح السحاب المطر و علي تتعلق باثرن وكذلك الباء في قوله بالكديد ويروي بالكديد السمول وهي الارض الصلبة يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل	28	7235378918354671339	158	278.5	128	860	18.372093200683594	26	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms050	true	-1380298142146191434	183	210	945	1087	1551	300	كان دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعن لنا سرب كان نعاجه عذاري دوار في ملاء مذيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادبرن كالجزع المفصل بينه بجيد معم في العشيرة مخول	50	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms030	false	4633443594565813995	132	258	682	1342	1549	300	كان دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مرجل الهاديات المتقدمات من كل شء ويريد بعصارة حناء ما بقي من الاثر والمرجل المسرح ومعني البيت ان هذا الفرس يلحق اول الوحش فاذا لحق اولها علم انه قد احرز اخرها واذا لحقها طعنها فتصيب دماءها نحره فعن لنا سرب كان نعاجه عذاري دوار في ملاء مذيل عن اعترض والسرب القطيع من البقر ودوار صنم يدورون حوله والملاء الملاحف واحدتها ملاءة ومذيل سابغ وقيل له هدب وقيل ان معناه ان له ذيلا اسود وهذا اشبه بالمعني لانه يصف بقر الوحش وهي بيض الظهور سود القواءم ومعني البيت انه يصف ان هذا القطيع من البقر يلوذ بعضه ببعض وتدور كما تدور العذاري حول دوار وهو نسك كانوا في الجاهلية يدورون حوله فادبرن كالجزع المفصل بينه بجيد معم في العشيرة مخول	30	7235378918354671339	142	260.0	115	660	21.515151977539062	25	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms050	true	-1380298142146191434	210	241	1087	1246	1551	300	فالحقنا بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل فع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظل طهاة اللحم ما بين منضج صفيف شواء او قدير معجل ورحنا يكاد	50	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms031	false	2466643135557235086	36	189	185	967	1492	300	فالحقه- بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل الهاديات اواءل الوحش وجواحرها متخلفاتها يقال جحر اذا تخلف والهاء في قوله فالحقه يحتمل ان تكون للفرس اي الحق الغلام الفرس ويحتمل ان يكون للغلام اي الحق الفرس الغلام و الصرة قيل الشدة وقيل الصيحة وقيل الغبار يقول لما لحق هذا الفرس اواءل الوحش بقيت اواخرها لم تتفرق فهي خالصة له و لم تزيل اي لم تتفرق فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل عادي معناه والي بين اثنين في طلق ولم يعرق اي ادرك صيده قبل ان يعرق وقوله فيغسل اي لم يعرق فيصير كانه قد غسل بالماء والفاء للعطف وليس بجواب اي لم ينضح ولم يغسل وقوله دراكا بمعني مداركة وهو مصدر في موضع الحال قال بندار ولم يرد ثورا ونعجة فقط وانما اراد التكثير والدليل علي هذا قوله دراكا ولو اراد ثورا ونعجة فقط لاستغني بقوله فعادي فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل الطهاة ----	31	7235378918354671339	144	250.0	115	787	18.297330856323242	25	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms051	true	6082589210158185701	39	67	191	346	1577	300	كان ذري راس المجيمر غدوة من السيل والغثاء فلكة مغزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي بصحراء الغبيط بعاعه نزول اليماني ذي العياب المحمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مكاكي الجواء غدية صبحن سلافا من رحيق مفلفل	51	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms036	false	-6445064205244391883	54	251	280	1333	1600	300	كان ذري راس المجيمر غدوة من السيل والغثاء فلكة مغزل روي الاصمعي كان طمية المجيمر غدوة والمجيمر ارض لبني فزارة وطمية جبل في بلادهم يقول قد امتلا المجيمر فكان الجبل في الماء فلكة مغزل لما جمع السيل حوله من الغثاء ورواه الفراء من السيل والاغثاء جمع الغثاء وهو قليل في الممدود قال ابو جعفر من رواه الاغثاء فقد اخطا لان غثاء لا يجمع علي اغثاء وانما يجمع علي اغثية لان افعلة جمع الممدود وافعالا جمع المقصور نحو رحا وارحاء والذري الاعالي والواحدة ذروة ويروي كان قليعة المجيمر والقي بصحراء الغبيط بعاعه نزول اليماني ذي العياب المحمل صحراء الغبيط الحزن وهي ارض بني يربوع والغبيط نجفة يرتفع طرفها ويطمءن وسطها وهي كغبيط القتب وقالوا لم يرد ارض بني يربوع خاصة اراد الغبيط من الارض وكل ارض منخفضة فهي غبيط وبعاعه ثقله ويروي المحمل و المحمل بفتح الميم وكسرها فمن فتح الميم جعل اليماني جملا ومن كسرها جعله رجلا وشبه السيل به لنزوله في هذا الموضع ونزول منصوب علي تقدير نزولا مثل نزول وروي الاصمعي كصرع به ما اخرج المطر من ذلك النبت ويروي كصوع اليماني اي كطرحه الذي معه اذا نزل بمكان وقال بعضهم الصوع الخطوط يقال صاع يصوع كان مكاكي الجواء غدية صبحن سلافا من رحيق مفلفل	36	7235378918354671339	155	241.0	127	1053	14.719847679138184	26	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms051	true	6082589210158185701	89	128	465	667	1577	300	لها بالرقمتين كانها مراجيع وشم في نواشر معصم بها العين والار-ام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفت بها من بعد عشرين حجة فلايا عرفت الدار بعد توهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثافي سفعا في معرس مرجل ونءيا كجذم الحوض لم يتثلم	51	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms066	false	3959164744646947261	25	176	149	952	1619	300	لها بالرقمتين -------------------------------بها العين والارءام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم العين البقر واحدها اعين وعيناء وقيل لها ذلك لكبر عيونها والاصل ان يجمع علي فعل كاحمر وحمر الا ان العين كسرت لمجاورتها الياء والارءام الظباء واطلاءها الواحد طلا والمجثم الموضع الذي يجثم فيه اي يقام فيه وخلفه فوج بعد فوج وقيل خلفة مختلفة هذه مقبله وهذه مدبرة وهذه صاعدة وهذه نازلة و خلفة في موضع الحال بمعني مختلفات وقفت بها من بعد عشرين حجة فلايا عرفت الدار بعد توهم الحجة السنة يقال حج وحج فاذا جءت بالهاء كسرت لا غير وقال اهل النظر بالاعراب الحجة السنة والحج الفعلة من الحج واللاي البطء قالوا المعني فبعد لاي كانهم يقدرونه علي الحذف والاجود ان يكون المعني فعرفت الدار لايا يكون قوله لايا في موضع الحال والمعني مبطءا فهذا بغير حذف ومعني البيت ان عهدي بهذه الدار قد قدم حتي اشكلت علي اثافي سفعا في معرس مرجل ونءيا كجذم الحوض لم يتثلم	66	7235378918354671339	171	304.0	138	834	20.503597259521484	30	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms051	true	6082589210158185701	165	215	865	1127	1577	300	مشاكهة الدم ظهرن من السوبان ثم جزعنه علي كل قيني قشيب وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فام ووركن في السوبان يعلون متنه عليهن دل الناعم المتنعم بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد للفم وف------------------------------------------------------------------------يهن ملهي للطيف ومنظر انيق لعين الناظر المتوسم------------------------------ كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم	51	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms068	false	-8471535646998292848	172	277	904	1452	1561	300	-------سواء ظهرن من السوبان ثم جزعنه علي كل قيني قشيب ومفام ظهرن معناه خرجن منه وجزعنه قطعنه ومعني قوله ثم جزعنه عرض لهن مرة اخري فقطعنه والسوبان واد وقيني منسوب الي بني القين وقشيب جديد ومفام واسع واراد غبيطا والغبيط يكون تحت الرحل والقتب تحت المتاع ووركن في السوبان يعلون متنه عليهن دل الناعم المتنعم وركن فيه معناه ملن فيه ويقال وركت موضع كذا ووركت الابل موضع كذا اذا خلفته وراء اوراكها والمتن ما غلظ من الارض وارتفع وقوله عليهن معناه علي الظعاءن والتقدير ووركن في السوبان عاليات متنه اي في هذه الحال كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم	68	7235378918354671339	167	249.0	129	555	30.090089797973633	30	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms051	true	6082589210158185701	185	224	969	1178	1577	300	المتنعم بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد للفم وفيهن ملهي للطيف ومنظر انيق لعين الناظر المتوسم كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلما وردن الماء زرقا جمامه وضعن عصي الحاضر المتخيم	51	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms069	false	-1280200083104449188	40	88	188	444	1510	300	المصبوغ بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرس كاليد للفم ويروي فهن لوادي الرس كاليد للفم والرس ما ونخل لبني اسد والرسيس حذاءه ومعني كاليد للفم اي لا يجاوزن هذا الوادي اي لا يخطءنه كما لا تجاوز اليد الفم فلما وردن الماء زرقا جمامه وضعن عصي الحاضر المتخيم	69	7235378918354671339	91	35.5	75	370	24.594594955444336	15	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms051	true	6082589210158185701	234	274	1232	1443	1577	300	سعي ساعيا غيظ بن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمينا لنعم السيدان وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم	51	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms070	false	9003324600229200381	58	288	314	1476	1545	300	سعي ساعيا غيظ بن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم الساعيان الحارث بن عوف وهرم بن سنان وقيل الحارث ابن عوف وخارجة بن سنان سعيا في الديات وقيل معني سعيا عملا عملا صالحا وغيظ بن مرة من ولد عبد الله بن غطفان ومعني تبزل تشقق وهذا تمثيل اي كان بينهم صلح فتشقق بالدم فسعي ساعيا غيظ بن مرة فاصلحاه ويقال تبزل الجرح اذا تشقق فخرج ما فيه و تبزل جلد فلان اذا عرق و بزل ناب البعير اي موضع نابه وذلك في السنة التاسعة فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم يعني بالبيت الكعبة وجرهم كانوا ولاة البيت قبل قريش وبغوا بمكة واستحلوا حرمتها واكلوا مال الكعبة الذي يهدي لها ثم لم يتناهوا حتي جعل الرجل منهم اذا لم يجد مكانا يزني فيه دخل الكعبة فزني وكانت مكة لا بغي ولا ظلم فيها ولا يستحل حرمتها ملك الا هلك مكانه فكانت تسمي الناسة وتسمي بكة لانها تبك اعناق البغايا اذا بغوا فيها وقيل سميت الناسة لان اهلها كانهم ينسون من العطش كما قال وبلد تمسي قطاه نسسا يمينا لنعم السيدان وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم اي نعم السيدان وجدتما حين تفاجان لامر قد ابرمتماه وامر لم تبرماه ولم تحكماه اي علي كل حال من شدة الامر وسهولته واصل السحيل والمبرم ان المبرم يفتل خيطين حتي يصير خيطا واحدا والسحيل خيط واحد لا يضم اليه اخر تداركتما عبسا وذييان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم	70	7235378918354671339	210	383.0	170	1162	18.072288513183594	36	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms051	true	6082589210158185701	274	300	1443	1577	1577	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف م--------------------ن الامر نسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عظيمين في عليا معد هديتما-	51	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms071	false	-8997450850029204406	82	169	431	874	1549	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم ويروي من الامر نسلم ومعني واسع ممكن يقول نبذل فيه الاموال ونحث عليه وقوله نسلم اي نسلم من الحرب والسلم بكسر السين وفتحها الصلح يذكر ويءنث قال الشاعر فلا تضيقن ان السلم امنة ملساء ليس بها وعث ولا ضيق فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم منها من الحرب اي لم تركبا منها ما لا يحل لكما ونصب بعيدين علي الحال وخبر اصبحتما علي خير والعقوق قطيعة الرحم عظيمين في عليا معد هديتما	71	7235378918354671339	134	233.0	109	443	30.248306274414062	22	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms052	true	2562503887138584184	20	65	105	337	1531	300	ينجمها من ليس فيها بمجرم-------------------------- ينجمها قوم لقوم غرامة ولم يهريقوا بينهم ملء محجم----------------------------------------------------------------- الا ابلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم كل مقسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	52	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms072	false	4453980445129941861	40	237	205	1199	1500	300	ينجمها من ليس فيها بمجرم اي يغرمها من لم يجرم ذنبا ينجمها قوم لقوم غرامة ولم يهريقوا بينهم ملء محجم ملء الشء مقدار ما يملاه والملء المصدر وهذا البيت تفسير الذي قبله الا ابلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم كل مقسم الاحلاف اسد وغطفان هنا واحدهم حلف وفلان حلف بني فلان اذا منعوه مما يمنعون منه انفسهم وان يكون معهم يدا علي غيرهم ويقال ذبيان وذبيان والضم اكثر والاصل ذبان فابدل من الباء ياء كما قالوا تقصيت ومعني هل اقسمتم كل مقسم اي هل اقسمتم كل اقسام انكم تفعلون ما لا ينبغي وروي الاصمعي فمن مبلغ الاحلاف عني يريد مبلغ الاحلاف علي ان يحذف التنوين لالتقاء الساكنين وحكي عن عمارة انه قرا ولا الليل سابق النهار فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم ويروي ما في نفوسكم يقول لا تكتموا الله ما صرتم اليه من الصلح وتقولوا انا لم نكن نحتاج الي الصلح وانا لم نسترح من الحرب فان الله يعلم من ذلك ما تكتمونه وقال ابو جعفر معني البيت لا تظهروا الصلح وفي انفسكم ان تغدروا كما فعل حصين بن ضمضم اذ قتل ورد بن حابس بعد الصلح اي صححوا الصلح يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	72	7235378918354671339	232	369.5	187	994	23.34004020690918	41	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms052	true	2562503887138584184	44	93	231	495	1531	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم	52	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms073	false	3819343222492833351	94	277	478	1397	1517	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسك---------------------------م يءخر واجاز لا تضرب زيدا يضربك ---------------------وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم يقول ما الحرب الا ما جربتم وذقتموه فاياكم ان تعودوا الي مثلها وقوله وما هو عنها اي ما العلم عنها بالحديث اي ما الخبر عنها بحديث يرجم فيه بالظن فقوله هو كناية عن العلم لانه لما قال الا ما علمتم دل علي العلم قال الله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم المعني انه لما قال يبخلون دل علي البخل كقولهم من كذب كان شرا له اي كان الكذب شرا له والمرجم الذي ليس بمستيقن متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم تبعثوها تثيروها وذميمة مذمومة وقال بعض اهل اللغة فعيل اذا كان بمعني مفعول كان بغير هاء كقولك قتيل بمعني مقول وهذا انما يقع للمءنث بغير هاء اذا تقدم الاسم كقولك مررت بامراة قتيل اي مقتولة فان قلت مررت بقتيلة لم يجز حذف الهاء لانه لا يعرف انه مءنث ويروي دميمه اي حقيرة و تضر تعود وتدرب يقال ضري ضراوة ومعني تضرم تشعل فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم	73	7235378918354671339	195	313.0	156	967	20.16546058654785	32	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms052	true	2562503887138584184	114	135	598	710	1531	300	لحي حلال يعصم الناس امرهم اذا طرقت احدي الليالي بمعظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرام فلا ذو الضغن يدرك تبله ولا الجارم الجاني عليهم بمسلم	52	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms075	false	7166691276357764405	28	114	146	587	1540	300	لحي حلال يعصم الناس امرهم اذا طرقت احدي الليالي بمعظم الحلال الكثير والحلة ماءتا بيت وقيل حي حلال اذا نزل بعضهم قريبا من بعض واللام في قوله لحي متعلقة بقوله سعي ساعيا غيظ بن مرة لحي حلال وقيل المعني اذكر هذا لحي حلال اي هذه الابل التي تءخذ في الدية لحي كثير وانما اراد ان يكثرهم ليكثر العقل وقوله يعصم الناس امرهم معناه اذا اءتمروا امرا كان عصمة للناس وطرقت اتت ليلا ومعني يعصم يمنع كرام فلا ذو الضغن يدرك تبله ولا الجارم الجاني عليهم بمسلم	75	7235378918354671339	112	212.5	91	441	25.396825790405273	20	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms052	true	2562503887138584184	173	196	908	1020	1531	300	ولم يتجمجم وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشد ولم ينظر بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	52	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms076	false	-3671838841215646578	233	299	1112	1433	1437	300	ولم يصل--- وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم يروي ملجم و ملجم من روي ملجم بفتح الجيم اراد بالف فرس ملجم ومن روي ملجم بكسر الجيم اي بالف فارس ملجم والملجم نعت الالف والالف مذكر فان رايته في شعر مءنثا فانما يذهب بتانيثه الي تانيث الجمع وحاجته قتل ورد بن حابس فشد ولم ينظر بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	76	7235378918354671339	107	188.0	84	324	33.02469253540039	21	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms052	true	2562503887138584184	216	258	1119	1327	1531	300	لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قتيل الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلم ولا شاركت في الحرب في دم نوفل ولا وهب فيها ولا ابن المخزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلا اراهم اصبحوا يعقلونه صحيحات مال طالعات بمخرم تساق الي قوم لقوم غرامة علالة الف بعد الف مصتم	52	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms078	false	-4376333244374819410	98	216	475	1074	1509	300	لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قتيل المثلم ويروي او دم ابن المهزم وجرت جنت من الجريرة يقول ما حملوا دم ابن نهيك ودم ابن المهزم لان رماحهم كانت حرت عليهم ولكنهم تبرعوا بذلك ليصلح ما بين عشيرتهم وقال ابو جعفر المعني ان هءلاء قتلوا قبل هذه الحرب فلما شملتهم هذه الحرب ادخلوا كل قتيل كلن لهم في هذه الحرب فطلبوا بهم حمالات وقودا حتي اصطلحوا ولا شاركت في الحرب في دم نوفل ولا وهب فيها ولا ابن المخزم روي يعقوب وجماعة من الرواة المحزم بالحاء غير معجمة وروي ابو جعفر المخزم بالخاء معجمة وفاعل شاركت مضمر فيه من ذكر الرماح ويروي ولا شاركت في الموت فكلا اراهم اصبحوا يعقلونه------------------------------------------------ علالة الف بعد الف مصتم	78	7235378918354671339	157	271.0	124	647	24.26584243774414	31	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms052	true	2562503887138584184	258	300	1327	1531	1531	300	ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يوف لا يذمم ومن يفض قلبه الي مطمءن البر لا يتجمجم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هاب اسباب المنايا ينلنه ولو رام اسباب السماء بسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يك ذا فضل فيبخل بفضله علي قومه يستغن عنه-	52	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms079	false	-3400988104369629284	7	259	37	1282	1498	300	ومن يعص اطراف الزجاج فانه مطيع العوالي ركبت كل لهذم ويروي يطيع العوالي والزجاج جمع زج وهو اسفل الرمح والعوالي جمع عالية وهي اعلي الرمح واللهذم الحاد وهذا تمثيل اي من لا يقبل الامر الصغير يضطره الي ان يقبل الامر الكبير وقال ابو عبيدة معني هذا ان من لا يقبل الصلح وهو الزج الذي لا يقاتل به فانه يطيع الحرب وهو السنان الذي يقاتل به ومن يوف لا يذمم ومن يفض قلبه الي مطمءن البر لا يتجمجم يقال وفي واوفي اكثر وقوله ومن يفض قلبه اي بصير ومطمءن البر خالصه ولا يتجمجم اي لا يتردد في الصلح ويوف مجزوم بالشرط والجواب قوله لا يذمم ولم تفصل لا بين الشرط وجوابه كما لم تفصل بين النعت والمنعوت في قولك مررت برجل لا جالس ولا قاءم وانما خصت لا بهذا لانها تزاد للتوكيد كما قال عز وجل ما منعك ان لا تسجد المعني ان تسجد ومن هاب اسباب المنايا ينلنه ولو رام اسباب السماء بسلم ويروي ومن يبغ اطراف الرماح ينلنه ولو رام ان يرقي السماء بسلم يقول من تعرض للرماح نالته ورام معناه حاول والاسباب النواحي وانما عني بها من يهاب كراهة ان تناله لان المنايا تنال من يهابها ومن لا يهابها ونظير هذا قوله عز وجل قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم والموت يلاقي من فر ومن لم يفر فيقال كيف خوطبوا بهذا وانت اذا قلت الذي يجيءك فاكرمه فانما يقع الاكرام من اجل المجء فالجواب عن هذا انه عني به من يفر لءلا يلاقيه الموت وهذا معني قول سيبويه ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله علي قومه يستغن عنه	79	7235378918354671339	203	356.0	162	1245	16.305221557617188	37	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms053	true	-8857298186001059230	1	149	6	711	1511	300	ومن لا يزل يسترحل الناس نفسه ولا يعفها يوما من الذل يندم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يكرم ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم ومن لم يص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انع في امور كثيرة يضرس بانيا----------------------------------------------ب ويوطا بمنسم---------- ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم ومن يجعل المعروف في غير اهله يكن حمده ذما عليه ويندم ومهما تكن عند امرء من خليقة وان خالها تخفي علي الناس تعلم وكاءن تري من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم وان سفاه الشيخ لا حلم بعده وان الفتي بعد السفاهة يحلم سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم	53	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms080	false	-4765612266755042370	14	272	70	1350	1489	300	ومن لا يزل يسترحل الناس نفسه ولا يعفها يوما من الذل يندم ويروي ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه فمن روي يسترحل اراد يجعل نفسه كالراحلة للناس يركبونه ويذمونه ومن رواه يستحمل اراد يحمل الناس علي عيبه قال المازني قال لي ابو زيد قرات هذه القصيدة علي ابي عمرو بن العلاء فقال لي قرات هذه القصيدة منذ خمسين سنة فلما اسمع هذا البيت الا منك ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لم يكرم يغترب يبعد عن قومه يقال رجل غريب وغرب ورجل جانب وجنيب ويقال غريب اجنبي ومعناه تضطره الحاجة الي البعيد منه ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم يذد يدفع ويطرد قيل المعني من لا يمنع عن عشيرته يذل قال الاصمعي من ملا حوضه ثم لم يمنع منه غشي وهدم وهو تمثيل اي من لان للناس ظلموه واستضاموه ومن لا يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم يصانع يترفق ويدار ويضرس يمضغ بضرس ويوطا بمنسم معناه يدل ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم بفره اي يتمه ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقصه يقال وفرته افره وفارة ووفرا وفرة س--------------------------------------------------------------------------------------ءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام -------------------------------------------------------يقال علي في هذا الامر تكلفة اي مشقة اي سءمت ما تجء به الحياة من المشقة يقال سءم سامة وسامة وراف رافة ورافة وكءابة وكابة واللام في لا ابا لك زاءدة والتقدير لا اباك ولولا انها زاءدة لكان لا اب لك لان الالف انما تثبت مع الاضافة والخبر محذوف والتقدير لا اباك موجود او بالحضرة رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم	80	7235378918354671339	371	479.5	291	1550	23.935483932495117	70	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms059	true	-2953512345331951123	8	40	47	227	1684	300	وصرمه باق اذا ظلعت- وزاغ ---قوا-------مها بطليح اسفار تركن بقية منها واحنق صلبها وسنامها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تغالي لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكلال خدامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلها هب----------اب في الزمام كانها صهباء راح مع الجنوب جهامها	59	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms088	false	-5463594600469671197	139	300	728	1598	1598	300	وصرمه باق واو الحال وزاغ مال والزيغ الميل بطليح اسفار تركن بقية منها فاحنق صلبها وسنامها الطليح المعيية وقيل المهزولة اي تركت الاسفار منها بقية اي بقيت ضامرا وقوله فاحنق اي ضمر ولا يقال احنق السنام انما يقال ذهب الا انه حمله علي المعني لعلم السامع بما يريد كما يقال اكلت خبزا ولبنا اي وشربت لبنا وكقوله علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها والباء في قوله بطليح اسفار متعلقة فاقطع لبانة اي اقطع حاجتك وحاجة غيرك بهذه الناقة التي من صفتها كذا ليسليك ذهابك عنه فاذا تغالي لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكلال خدامها تغالي معناه ذهب وارتفع قال الاصمعي معناه ركب رءوس العظام وذهب ما سوي ذلك وتحسرت معناه تحسر عنها البدن وقيل معناه سقط وبرها وقيل صارت حسيرا اي معيية وقيل هي تفعلت من الحسرة والخدام سيور تشد علي الارساغ الواحدة خدمة ويقال للخلخال خدمة وهذه السيور في موضع الخلاخيل فسميت باسمها يقول اذا صارت هكذا فلها هباب فلها هباب في الزمام كانها صهباء راح مع الجنوب جهامها-	88	7235378918354671339	169	274.0	138	871	19.402984619140625	25	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms059	true	-2953512345331951123	93	117	529	661	1684	300	سبطا يطير ظلاله كدخان مشعلة يشب ضرامها مشم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولة غلثت بنابت عرفج كدخان نار ساطع اسنامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها	59	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms091	false	3817797304268763684	145	287	784	1520	1588	300	سبطا يطير ظلاله كدخان مشعلة يشب ضرامها اي فتنازع العير والاتان سبطا يعني غبارا ممتدا ومشعلة نار قد اشتعلت يشب يوقد ويرفع والضرام ما دق من الحطب يصف سرعة ناقته حتي شبهها بهذا الحمار الذي يطلب الاتان وهي تهرب منه وقد اثارا غبارا ممتدا يطير ظلاله اي ما اظل منه وغطي الشمس مشمولة غلثت بنابت عرفج كدخان نار ساطع اسنامها مشمولة من نعت مشعلة اي نار قد اصابتها الشمال فهي تلتهب وغلثت اي خلط ما اوقدت به بنابت عرفج اي بغضه وطريه فهو اكثر لدخانها والنابت الحديث واسنامها اشرافها يقال اسنمها يسنمها واسنامها بفتح الهمزة يعني جمع سنم ويقال تسنم اذا علا ومنه السنام وقيل في قول الله عز وجل ومزاجه من تسنيم انه اعلي شراب في الجنة وقيل ان شراب الجنة يمزج لبعضهم من تسنيم وهو نهر عال وان بعضهم يشربه صرفا فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها	91	7235378918354671339	129	228.0	105	736	17.52717399597168	22	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms059	true	-2953512345331951123	133	158	758	897	1684	300	ام وحشية مسبوعة خذلت وهادية الصوار قوامها خن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمعفر قهد تنازع شلوه غبس كواسب ما يمن طعامها	59	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms093	false	-7713277336537169476	21	184	107	1001	1621	300	ام وحشية مسبوعة خذلت وهادية الصوار قوامها يقول افتلك الاتان تشبه ناقتي ام بقرة وحشية مسبوعة اكل السبع ولدها فهي مذعورة وخذلت تاخرت عن القطيع واقامت علي ولدها وهادية الصوار متقدمته وفي معناه قولان احدهما ان المعني وهي هادية الصوار وهي قوامها وقد تخلفت والقول الاخر ان هادية الصوار تقوم امرها فقد تركتها وتخلفت في طلب ولدها والصوار القطيع من البقر يقال قد صار الشء يصوره اذا قطعه وصاره يصوره ويصيره اذا اماله واذا جمعه خنساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها خنساء صفة البقرة الوحشية والخنس تاخر الانف في الوجه وقصره والفرير ولد البقرة واصل الفرير الخروف وهو من ولد الضان ولكن البقرة تجري مجري الضاءنة والشقاءق جمع شقيقة وهي ارض غليظة بين رملتين وطوفها ذهابها ومجيءها وبغامها صوتها والمعني ان هذه البقرة لا تبرح من هذه الرملة تطلب ولدها لان في هذه الرملة نباتا فهي تصيح بولدها لءلا يكون النبات قد غطاه ولو كانت مصحرة لما ثبتت في موضع واحد لمعفر قهد تنازع شلوه غبس كواسب ما يمن طعامها	93	7235378918354671339	137	227.0	112	894	15.324384689331055	23	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms059	true	-2953512345331951123	184	212	1045	1199	1684	300	يعلو طريقة متنها متواترا في ليلة كفر النجوم غمامها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتضء في وجه الظلام منيرة كجمانة البحري سل نظام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حتي اذا انحسر الظلام واسفرت بكرت تزل عن الثري ازلامها	59	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms095	false	143791028418878145	84	258	450	1385	1612	300	يعلو طريقة متنها متواترا في ليلة كفر النجوم غمامها اي يعلو طريقة متن هذه البقرة مطر متتابع هذا علي من رواه متواتر بالرفع ومن نصبه فعلي الحال والمعني يعلو الواكف متواترا والطريقة خطة مخالفة للونها ويقال لها جدة والمتنان مكتنفا الظهر وكفر غطي يريد انها ليلة مظلمة وقد غطي السحاب فيها النجوم وقالوا سمي الكافر كافرا لانه غطي ما ينبغي ان يظهره من دين الله وقيل لان الكفر كفر قلبه اي غطاه وتضء في وجه الظلام منيرة كجمانة البحري سل نظامها يعني البقرة تضء من شدة بياضها ووجه الظلام اوله والجمانة اللءلءة الصغيرة والكبيرة الدرة واراد بالبحري الغواص وقال ابو الحسن انما خص جمانة الغواص لانها قد تعمل من فضة واراد ان الغواص اخرجها وقوله سل نظامها اي خيطها يريد ان اللءلءة اذا سل خيطها سقطت وصارت بمنزلة القلق في تحركها فيريد ان هذه البقرة قلقة وقيل انما اراد شدة عدو البقرة فشبهها باللءلءة اذا سل خيطها فسقطت ومنيرة نصب علي الحال وقيل معني البيت ان هذه البقرة كلما تحركت في الليل اشرق لونها حتي اذا انحسر الظلام واسفرت بكرت تزل عن الثري ازلامها	95	7235378918354671339	154	269.0	126	935	16.47058868408203	26	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms060	true	-3189965971536730058	22	43	116	215	1643	300	بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد بت سامرها وغاية تاجر وافيت اذ رفعت وعز مدامها	60	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms100	false	-9200618155336331026	184	240	934	1219	1533	300	بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها كم تقع في كلام العرب للتكثير وليلة طلق وطلقة اذا لم يكن فيها حر يءذي ولا برد وقوله لذيذ لهوها وندامها اضاف اللهو الي الليلة علي المجاو وانما اللهو فيها والندام المنادمة ولهوها رفع بلذيذ قد بت سامرها وغاية تاجر وافيت اذ رفعت وعز مدامها	100	7235378918354671339	99	152.5	78	285	34.73684310913086	20	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms060	true	-3189965971536730058	45	79	227	409	1643	300	بكل اد-كن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها لصبوح صا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية وجذب كرينة بموتر تاتاله اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هامها باكرت حاجتها الدجاج بسحرة لاعل منها حين هب نيامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغداة ريح قد وزعت وقرة اذ اصبحت بيد الشمال زمامها	60	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms101	false	185282640282374122	0	236	0	1255	1601	300	بكل اد كن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها السباء شراء الخمر ولا يستعمل في غيرها والادكن الزق الاغبر والعاتق قيل هي الخالصة يقال لكل ما خلص عاتق وقيل التي عتقت وقيل عاتق من صفات الزق وقيل من صفة الخمر لانه يقال اشتري زق خمر وانما اشتري الخمر وقيل العاتق التي لم تفتح والجونة الخابية وقدحت غرفت ويقال للمغرفة المقدحة وقيل قدحت مزجت وقيل بزلت وختامها طينها وفض كسر بصبوح صافية وجذب كرينة بموتر تاتاله ابهامها ويروي بسماع مدجنة والمدجنة التي تسمع في يوم الدجن ويروي بسماع صادحة والكرينة المغنية وجمعها كراءن ويقال للعود الكران وموتر له اوتار وتاتاله بفتح اللام من قولك تاتيت له كانه يفعل ذلك علي مهل وترسل ويروي تاتاله بضم اللام من قولك الت الامر اذا اصلحته وروي ابن كيسان وصبوح صافية باكرت حاجتها الدجاج بسحرة لاعل منها---- هب نيامها ويروي ان يهب نيامها ويروي بادرت لذتها وقوله باكرت حاجتها معناه حاجتي في الخمر فاضاف الحاجة الي الخمر اتساعا والدجاج هنا الديكة والمعني باكرت بشربها صياح الديكة وقوله لاعل منها من العلل وهو الشرب الثاني وقد يقال للثالث والرابع علل من قولهم تعللت به اي انتفعت به مرة بعد مرة ومن روي ان يهب نيامها من قولهم هب الناءم اذا استيقظ فان عنده في موضع نصب والمعني وقت ان يهب نيامها كما تقول انا اجيءك مقدم الحاج اي وقت مقدم الحاج ثم حذفت وقتا واعربت مقدما باعرابه ونصب الدجاج علي الوقت كذلك وغداة ريح قد وزعت وقرة اذ اصبحت بيد الشمال زمامها	101	7235378918354671339	166	286.0	134	1259	13.185067176818848	28	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms060	true	-3189965971536730058	115	144	599	760	1643	300	جرامها----------- رفعتها طرد النعام وفوقه حتي اذا سخنت وخف عظامها قلقت رحالته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها	60	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms103	false	-6333508956839994781	46	219	256	1142	1557	300	جرامها بفتج الجيم رفعتها طرد النعام وفوقه حتي اذا سخنت وخف عظامها اي رفعتها في السير وطرد النعام عدوه يقال طرد وطرد وفوقه يعني فوق الطرد وطرد منصوب لان معني رفعتها طردتها وسخنت حميت من العرق ويروي سخنت وسخنت من قولهم سخنت عين الرجل ومعني سخنت عين الرجل علي التمثيل كانها سخنت من الدمع كما ان معني قرت كفت من الدمع وقيل معني قرت من القرة وقوله خف عظامها وقيل المعني انها اذا كثر عرقها خف عظامها وقيل معني خف عظامها اسرعت كما تقول خف فلان في حاجتي ولم يقل خفت لان التانيث غير حقيقي قلقت رحالتها واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزامها الرحالة سرج كان يعمل من جلود الشتاء باصوافها يتخذ للجري الشديد و اسبل نحرها اي سال بالعرق والحميم العرق والحميم في غير هذا الماء الحار والقريب يقول اسرعت فقلقت رحالتها وليس ذلك من ضمر وقال بعض اهل اللغة الرحالة شبيه بالسرج لا قربوس له ولا مءخرة وربما كان من لبود وربما كان من بجد و قلقت جواب حتي اذا ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها	103	7235378918354671339	150	270.0	122	886	16.930023193359375	25	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms060	true	-3189965971536730058	159	192	854	1050	1643	300	انكرت باطلها وبءت بحقها يوما ولم يفخر علي كرامها وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اعلامها ادع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بهن لعاقر او مطفل بذلت لجيران الجميع لحامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالضيف والجار الجنيب كانما هبطا تبالة مخصبا اهضامها	60	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms105	false	8085688761274767944	71	211	374	1149	1629	300	انكرت باطلها اي انكرت ما فخر به الوفود من الباطل وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اعلامها ويروي دعوت الي الندي بمغالق متشابه اجسامها الجزور الناقة تشتري للذبح وجمعها جزاءر وجزر والايسار جمع يسر وهو الذي يضرب بالقداح ويقال له ايضا ياسر وقوله لحتفها اي لنحرها والمغالق القداح التي يضرب بها الواحد مغلق ومغلاق وانما سميت مغالق لانه يجب بها غلوق الرهن يقال غلق الرهن يغلق غلقا وغلوقا اذا لم يقدر علي فكه والاعلام العلامات واحدها علم و متشابه اجسامها اي يشبه بعضها بعضا وهي علي قدر واحد ادعو بهن لعاقر او مطفل بذلت لجيران الجميع لحامها يقول ادعو بهذا المغالق لايسر بها علي ناقة عاقر اي لا تلد وناقة مطفل معها ولد صغير والعاقر اسمن والمطفل اغلي واللحام جمع لحم يقال لحم والحم ولحمان ولحام ويروي لجيران الشتاء و لجيران العشي فالضيف والجار الغريب كانما هبطا تبالة مخصبا اهضامها	105	7235378918354671339	158	263.0	129	775	20.387096405029297	23	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms060	true	-3189965971536730058	219	280	1200	1529	1643	300	ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من م----------عشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفزعوا تلق المغافر عندهم والسن تلمع كالكواكب لامها لا يطب--------------------------------------------عون ولا يبور فعالهم اذ لا تميل مع الهوي احلامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فبنوا لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقنع بما قسم المليك فانما قسم	60	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms107	false	2469112948671302439	16	300	82	1537	1537	300	ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها اي ومنا مقسم يقسم بالعدل وبغيره وقال الاصمعي المغذمر الذي يضرب بعض حقوق الناس ببعض فياخذ من هذا ويعطي هذا وقال ابو عبيدة هو الذي لا يعصي ولا يرد قوله والهضام الذي ينقص قوما ويعطي قوما بتدبير وقد وثق به في ذلك واصل الهضم الكسر يقال اهضم له من حقك اي اكسر له ومن ثم قيل رجل هضوم الشتاء اي يكسر ما له في الشتاء ومنه هضيم الحشا وفي الارض هضوم اي مطمءنات فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنامها معناه يفعل ذلك رغبة في الفضل وذو كرم مرفوع علي معني ومنا ذو كرم وقوله يعين علي الندي يعني السخاء والبذل ويروي يعين علي العلي يعني ما يرفع والسمح السهل الاخلاق و كسوب رغاءب اي يغنمها من اعداءه من معشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها يقول هءلاء الذين ذكرت من معشر هذه العادة فيهم سنة و لكل قوم سنة معناه سن لهم اباءهم سنة وعلموهم مثال السنة والامام المثال والسنة الطريق والامر الواضح ومعني البيت انا ورثنا هذه الافعال عن اباءنا ولم يزل هذا الشرف فينا متقدما ويروي بعده هذا البيت ان يفزعوا تلق المغافر عندهم والسن يلمع كالكواكب لامها يريد بالسن الاسنة واللام جمع لامة وهي الدرع لا يطبعون ولا يبور فعالهم اذ لا تميل مع الهوي احلامها لا يطبعون اي لا تدنس اعراضهم و لا يبور فعالهم اي لا يهلك و بار الطعام اذا كسد والمعني انا لا نميل مع هوانا وان عقولنا تغلب هوانا فبنوا لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها ويروي فبني يعني الامام وقوله فبنوا يعني الاباء وقوله بيتا تمثيل وانما يعني به الشرف والسمك الارتفاع ويجوز ان يروي رفيع سمكه علي معني سمكه رفيع والاولي اجود وسما ارتفع فاقنع بما قسم المليك فانما قسم-	107	7235378918354671339	321	561.0	262	1456	22.046703338623047	52	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms061	true	1782120491771233381	55	147	288	780	1612	300	اذا امرت------- عليه ----لماله فيها----- مهين---------ا كان الشهب في الاذان منها اذا قرعوا بحافتها الجبينا صددت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا وكاس قد شربت ببعلبك واخري في دمشق وقاصرينا اذا صمدت حمياها اريبا من الفتيان خلت به جنونا فما برحت مجال الشرب حتي تغالوها وقالوا قد روينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا سوف تدركنا المنايا مقدرة لنا ومقدرينا وان غدا وان اليوم رهن وبعد غد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما لا تعلم----------------------------------------------ينا -------------------------------------------------قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بيوم كريهة ضربا وطعنا اقر به مواليك العيونا	61	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms133	false	7715393526034947794	11	211	57	1105	1586	300	اذا كثر دورانها عليه اهان ماله يقال فلان مهين لماله اذا كان سخيا و فلان معز لماله اذا كان بخيل-----------ا صددت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بعضهم يروي هذين البيتين لعمرو اخت جذيمة الابرش وذلك لما وجده مالك وعقيل في البرية وكانا يشربان وام عمرو هذه المذكورة تصد عنه الكاس فلما قال هذا الشعر سقياه وحملاه الي خاله جذيمة ولهما حديث وانا سوف تدركنا المنايا مقد---------------------------------------------رة لنا ومقدرينا المنايا جمع منية ويقال المنايا الاقدار من قول الله عز وجل من نطفة اذا تمني معناه اذا تقدر وقوله مقدرة لنا ومقدرينا اي نحن مقدرون لاوقاتها وهي مقدرة لنا ومقدرة منصوبة علي الحال وكذلك مقدرينا اي تدركنا في هذه الحال ومعني هذا البيت في اتصاله بما قبله انه لما قال هبي بصحنك حضها علي ذلك فالمعني فاصبحينا قبل حضور الاجل فان الموت مقدر لنا ونحن مقدرون له قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا يا ظعينا معناه يا ظعينة فرخم وحذف الهاء واشبع الفتحة فصارت الفا اي قفي نخبرك ما لا تشكين فيه من حروبنا مع اهلك والمعني قبل ان يفارقنا اهلك وقيل المعني قبل ان يفرق بيننا الموت والاول اصح بيوم كريهة ضربا وطعنا اقر به مواليك العيونا	133	7235378918354671339	250	76.0	200	1243	20.11263084411621	39	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms061	true	1782120491771233381	147	190	780	1013	1612	300	قفي نسالك هل احدثت صرما لوشك البين ام خنت الامينا افي ليل يعاتبني ابوها واخوتها وهم لي ظالمونا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الكاش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حينا ذراعي عيطل ادماء بكر تربعت الاجارع والمتونا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثديا مثل حق العاج رخصا حصانا من اكف اللامسينا	61	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms134	false	1918211984006082609	10	201	45	1022	1560	300	قفي نسالك هل احدثت صرما لوشك البين ام خنت الامينا ----------------------------------------------ويروي هل احدثت وصلا والصرم القطيعة ووشك البين سرعته والمعني هل احدثت قطيعة لقرب الفراق وجعل ما تخبره به كانه خيانة وجعل نفسه بمنزلة الامين الذي يحفظ السر اي لم يغيرني شء من الحروب التي كانت بيني وبين اهلك وانا لك بمنزلة الامين تريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الكاشحينا الكاشح العدو وانما قيل له كاشح لانه يعرض عنك ويوليك كشحه وهو الجنب وقيل انما قيل له كاشح لانه يضمر العداوة في كشحه وخلاء خلوة من الرقباء ذراعي عيطل ادماء بكر تربعت الاجارع والمتونا اي تريك ذراعي عيطل وهي الطويلة وقيل الطويلة العنق والادماء البيضاء والبكر التي ولدت ولدا واحدا وتكون التي لك تلد وتربعت رعت نبت الربيع والاجارع جمع اجرع وجرعاء وهو من الرمل ما لم يبلغ ان يكون جبلا والمتون جمع متن وهو ما غلظ من الارض وروي ابو عبيدة ذراعي حرة ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنبنا اي لم تضم في رحمها ولدا قط يقال ما قرات الناقة سلي قط اي لم ترم بولد وقال سمي كتاب الله قرانا لان القارء يظهره ويبينه ويلقيه من فيه وثديا مثل حق العاج رخصا حصانا من اكف اللامسينا	134	7235378918354671339	183	208.0	148	1023	17.88856315612793	32	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms061	true	1782120491771233381	232	256	1240	1372	1612	300	واعرضت اليمامة واشمخرت كاسياف بايدي مصلتينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما وجدت كوجدي ام سقب اضلته فرجعت الحنين-----------------------------------------------------------------------------------ا ولا شمطاء لم يترك شقاها لها من تسعة الا جنينا	61	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms135	false	-1140143509466368079	16	130	85	678	1553	300	واعرضت اليمامة واشمخرت كاسياف بايدي مصلتينا اعرضت معناه ظهرت وبدت ويقال اعرض وعرض اذا بدل قال ابن كيسان احسن ما في هذا ان يكون اعرض بمعني بدا بعضه كانه بدا عرضه اي ناحيته وعرض اذا بدا كله واشمخرت طالت والمعني بدت مستطيلة والكاف في قوله كاسياف في موضع نصب علي انها نعت لمصدر محذوف والمصلت الشاهر سيفه والمعني ان اليمامة ظهرت فتبينتها كما تتبين السيوف اذا شهرت فاشتقت لذلك لما رايت موضعها الذي تصير اليه وكان ذلك اشد لو لهي فما وجدت كوجدي ام سقب اضلته فرجعت الحنينا ام سقب ناقة وسقبها ولدها الذكر واضلته ضل منها فرجعت الحنين اي رددته حزنا علي ولدها ولا شمطاء لم يترك شقاها لها من تسعة الا جنينا	135	7235378918354671339	132	240.0	108	593	22.25969696044922	22	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms062	true	7562589412010860973	49	82	262	448	1616	300	نطاعن ما تراخي الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا بسمر------------------------------------------------------------------------------------- من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يعتلينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نشق بها رءوس القوم شقا ونختلب الر-قاب فيختلين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخال جماجم الابطال منهم وسوقا بالاماعز يرتمينا	62	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms138	false	-3544510307483273159	15	119	68	623	1537	300	نطاعن ما تراخي الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا ويروي ما تراخي الصف عنا اي تباعد يقال تراخت داره اذا بعدت وغشينا اي دنا بعضنا من بعض بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يعتلينا الباء في قوله بسمر متعلقة بقوله نطاعن والسمر من الرماح اجودها ولدن لينة وذوابل فيها بعض اليبس يقول لم تجف كل الجفوف فتنشق اذا طعن بها وتندق ويعتلين اي يعلون رءوسهم نشق بها رءوس القوم شقا ونخليها الرقاب فيختلينا بها اي بالسيوف و نخليها الرقاب اي نجعل الرقاب لها كالخلا وهو الحشيش يصف حدة السيوف وسرعة قطعها فكانهم يقطعون بها حشيشا تخال جماجم الابطال فيها وسوقا بالاماعز يرتمينا	138	7235378918354671339	172	302.0	140	555	30.990991592407227	27	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms062	true	7562589412010860973	91	147	492	806	1616	300	كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا كان سيوفنا فينا وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم مخاريق بايدي لاعبينا اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا نصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بفتيان يرون القتل مجدا وشيب في الحروب مجربينا يدهدون الرءوس كما تدهدي حزاورة بابطحها الكرينا---------------- حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا	62	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms139	false	-6150793757715541344	49	228	267	1214	1611	300	كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا الارجوان صبغ احمر فشبه كثرة الدماء علي الثياب بصبغ احمر ومن قال انه يصف سيوفه وسيوف اصحابه احتج بهذا البيت ومن قال انما يصف سيوف اصحابه يقول اذا قتلوهم كان عليهم من دماءهم -----------اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا الاسناف التقدم في الحروب وعي من العي في الحرب لهولها والمشبه ان يشتبه الامر عليهم فلم يعلموا كيف يتوجهون له وقوله ان يكون اراد كراهة ان يكون ثم حذف كراهة واقام ان مقامها ومعني البيت اذا تحير الحي وتوقفوا كراهة ان يكون الهول تقدمنا ونصبنا الكتاءب نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا ويروي وكنا المستفينا اي المتقدمين رهوة جبل ويقال رهوة اعلي الجبل وقوله ذات حد اي كتيبة ذات شوكة كانه قال نصبنا كتيبة ذات حد وقيل المعني نصبنا حربا ذات حد مثل رهوة ومحافظة منصوب علي انه مصدر وان شءت كان في موضع الحال والمعني محافظة علي احسابنا بفتيان يرون القتل مجدا -شيب في الحروب مجربينا المجد الحظ الوافر الكافي من الشرف والسءدد واصل المجد في الكثرة حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا	139	7235378918354671339	227	371.5	182	959	23.670490264892578	39	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms062	true	7562589412010860973	206	268	1112	1446	1616	300	مقتوينا وان قناتنا يا عمرو اعيت علي الاعداء قبلك ان تلي----------------------------------------------------------------------------------نا اذا عض الثقاف بها اشمازت وولته- عشوزنة زبونا عشو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنة اذا غمز--ت ارنت تشج قفا المثقف والجبين------------------------------------------------------------ا فهل حدثت عن جشم بن بكر بنقض في الخطوب الاولينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورثنا مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورثت مهلهلا والخير منه زهيرا نعم ذخر الذاخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	62	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms142	false	-6663797075323936509	67	279	333	1458	1581	300	مقتوون ف-ان قناتنا يا عمرو اعيت علي الاعداء قبلك ان تلينا اراد بالقناة الاصل اي نحن لا نلين لاحد وموضع ان نصب علي معني بان تلينا ولان تلينا اذا عض الثقاف بها اشمازت وولتهم عشوزنة زبونا الثقاف ما تقوم به الرماح واشمازت نفرت وعشوزنة صلبة شديدة والزبون الدفوع والزبن الدفع والزبانية عند العرب الاشد سموا زبانية لانهم يعملون بارجلهم كما يعملون بايديهم وعشوزنة منصوبة بولت عشوزنة اذا انقلبت ارنت تدق قفا المثقف والجبينا قوله ارنت يقول اذا انقلبت في ثقافها صوتت وشجت قفا من يثقفها فهل حدثت ف--جشم بن بكر بنقص في --خطوب الاولينا ويروي عن جشم وانما يخاطب عمرو بن هند يقول هل حدثت ان احدا اضطهدها في قديم الدهر والخطوب الامور واحدها خطب ورثنا مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا ويروي حصون الحرب دينا الدين الطاعة وعلقمة رجل منهم وقوله اباح لنا حصون الحرب معناه انه كان قاتل حتي غلب عليها ثم تركها مباحة لنا ودينا معناه خاضعا ذليلا ودينا منصوب علي الحال وروي حصون المجد حينا ويقال ان علقمة هذا هو الذي انزل بني تغلب الجزيرة ورثت مهلهلا والخير منه زهيرا نعم ذخر الذاخرينا يقال ان مهلهلا كان صاحب حرب واءل اربعين سنة وهو جد عمرو بن كلثوم من قبل امه وزهير جده من قبل ابيه فذكرهما يفتخر بهما وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	142	7235378918354671339	316	547.5	256	1130	27.964601516723633	48	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms063	true	-5227026510851624707	20	51	111	299	1678	300	فكنا الايمنين اذا التقينا وكان الايسرين بنو ابينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصالوا صولة فيمن يليهم وصلنا صولة فيمن يلينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم يا بني بكر اليكم الما تعلموا منا اليقينا	63	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms144	false	8774720176080100236	135	263	740	1463	1648	300	وكنا الايمنين اذا التقينا وكان الايسرين بنو ابينا قال ابو العباس ثعلب اصحاب الميمنة اصحاب التقدم واصحاب المشامة اصحاب التاخر يقال اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك اي اجعلني من المتقدمين عندك ولا تجعلني من المءخرين وقال ابن السكيت اي كنا يوم خزازي في الميمنة وكان بنو عمنا في الميسرة فصالوا صولة فيمن يليهم وصلنا صولة فيمن يلينا صال فلان علي فلان ترفع عليه يقول حملوا حملة فيمن يليهم وحملنا حملة فيمن يلينا وقال فيمن يليهم علي لفظ من ولو كان علي المعلقال فيمن يلونهم فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا ابوا رجعوا والنهاب جمع نهب والمصفدون المغللون بالاصفاد الواحد صفد وهو الغل يقول ظفرنا بهم فلم نلتفت الي اسلابهم ولا اموالهم وعمدنا الي ملوكهم فصفدناهم في الحديد اليكم يا بني بكر اليكم الما تعرفوا منا اليقينا	144	7235378918354671339	184	314.5	153	723	25.44951629638672	26	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms063	true	-5227026510851624707	51	108	299	622	1678	300	الما تعلموا منا ومنكم كتاءب يطعن ويرتمينا نقود الخيل دامية كلاها الي الاعداء لاحقة بطونا علين----------------ا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا كل سابغة دلاص تري تحت النجاد لها غض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا اذا وضعت عن الابطال يوما رايت لها جلود القوم جونا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان متونهن متون غدر تصفقها الرياح اذا جرينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحملنا غداة الروع جرد عرفن لنا نقاءذ وافتلينا	63	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms145	false	-1998004256602157947	49	290	239	1535	1592	300	الما تعلموا منا ومنكم كتاءب يطعن ويرتمينا الكتاءب جماعات واحدتها كتيبة وسميت كتيبة لاجتماع بعضها الي بعض علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا ويروي يقمن والبيض جمع بيضة الحديد واليلب قال ابن السكيت هو الدرع و الديباج وقيل ترسة تعمل في اليمن من جلود الابل لا يكاد يعمل فيها شء وينحنين اي ينثنين من كثرة الضراب وقال الاصمعي اليلب جلود يخرز بعضها الي بعض تلبس علي الرءوس خاصة وليست علي الاجساد وقال ابو عبيدة هي جلود تعمل منها دروع فتلبس وليست بترسة وقيل اليلب جلود تلبس تحت الدروع علينا كل سابغة دلاص تري فوق النجاد لها غضونا السابغة التامة من الدروع والدلاص اللينة التي تزل عنها السيوف والنجاد حماءل السيف والغضون التكسر ويقال انه جمع غضن كفلس وفلوس اذا وضعت عن الابطال يوما رايت لها جلود القوم جونا ويروي اذا وضعت علي الابطال والجون السود اي تسود جلودهم من صدا الحديد ويقال ان الجون جمع جون والاصل فيه علي هذا ان يكون علي فعول حذفت منه الواو لالتقاء الساكنين وقيل انما بني الواجد علي افعل ثم جمعه علي فعل كان متونهن متون غدر تصفقها الرياح اذا جرينا ويروي كان غضونهن متون غدر والمتون الاوساط والغدر جمع غدير قال ابن السكيت شبه الدروع في صفاءها بالماء في الغدر وقيل شبه تشنج الدروع بالماء في الغدير اذا ضربته الرياح فصارت له طراءق وقوله اذا جرينا سناد لان الياء اذا انفتح ما قبلها لم يتم لينها فقوله جرينا مع قوله اندرينا عيب من عيوب الشعر وتحملنا غداة الروع جرد عرفن لنا نقاءذ وافتلينا	145	7235378918354671339	273	461.5	221	1296	21.064815521240234	43	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms063	true	-5227026510851624707	133	199	758	1141	1678	300	بانا العاصمون اذا اطعنا وانا الغارمون اذا عصينا وانا ---------------------------المنعمون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا ا--------------------------------------------------------تينا وانا الحاكمون بما اردنا وانا النازلون بحيث شينا وانا التاركون لما سخطنا وانا الاخذون لما هوينا وانا الطالبون اذا نقمنا وانا الضاربون اذا ابتلينا و انا النازلون بكل ثغر يخاف النازلون به المنونا ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا الا ساءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا	63	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms146	false	-4605356817916982515	169	290	929	1575	1630	300	------------------------وانا المانعون لما يلينا اذا ما البيض زايلت الجفونا وانا المنعمون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا اتينا اي ننعم علي من اسرنا بالتخلية ونهلك من اتانا يغير علينا وانا الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------ربون الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا ويروي ونشرب ان وردنا الماء صفوا يقول لعزتنا نشرب الماء صفوا ان وردنا وجواب الشرط فيه قولان احدهما انه ونشرب وهذا لا يقع الا في الماضي الا في الشعر علي قول بعض النحويين فاما اكثرهم فلا يجيز في الشعر ولا غيره اكلمك ان تكلمني فاما الماضي فجاءز عند جميع النحويين ان تقول اكلمك ان كلمتني واكلمك في موضع الجواب والقول الاخر ان الجواب محذوف كانك قلت ان كلمتني اكلمك ثم حذفت اكلمك لما في الكلام من الدلالة الا ابلغ بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا	146	7235378918354671339	140	242.0	114	864	16.203702926635742	19	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms063	true	-5227026510851624707	193	267	1105	1507	1678	300	بني الطماح عنا------------------------- ودعميا فكيف وجدتمونا نز--لتم منزل الاضياف منا فعجلنا القري ان تشتمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قريناكم فعجلنا قراكم قبيل الصبح مرداة طحونا -----------------متي ننقل الي قوم رحانا يكونوا في ا للقاء لها طحينا يكون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قضاعة اجمعينا علي اثارنا بيض حسان نحاذر ان تفارق او تهونا-------------------------------------------------------------------------------------- ظعاءن من بني جشم بن بكر خلطن لميسم حسبا و---------------------------------------------------------دينا اخذن علي فوارسهن عهدا اذ- لاقوا فوارس معلمينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستلبن ابدانا وبيضا واسري في ا لحديد مقرنينا	63	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms147	false	4101565048413011888	20	230	110	1244	1616	300	بنو الطماح من بني واءل وهم من بني نمارة ودعمي بن جديلة من اياد نزلتم منزل الاضياف منا فعجلنا القري ان تشتمونا اي نزلتم حيث ينزل الاضياف اي جءتم للقتال فعاجلناكم بالحرب ولم ننتظركم ان تشتمونا ويقال معناه عاجلناكم بالقتال قبل ان توقعوا بنا فتكونوا سببا لشتم الناس ايانا ومعني ان تشتمونا علي مذهب الكوفيين لان لا تشتمونا ثم حذف لا ولا يجوز عند البصريين حذف لا لان المعني ينقلب والتقدير علي مذهبهم فعجلنا الحرب مخافة ان تشتمونا وحذف مخافة واقام تشتمونا مقامها قريناكم فعجلنا قراكم قبيل الصبح مرداة طحونا مرداة صخرة شبه الكتيبة بها فقال جعلنا قراكم الحرب لما نزلتم بنا ولقيناكم بكتيبة تطحنكم طحن الرحا --------------علي اثارنا بيض كرام نحاذر ان تفارق او تهونا يروي نحاذر ان تقسم اي نساءنا خلقنا نقاتل عنهن ونحذر ان نفارقهن او يصرن الي غيرنا فيهن ظعاءن من بني جشم بن بكر خلطن بميسم حسبا ودينا الميسم الحسن وهو مفعل من وسمت اي لهن مع جمالهن حسب ودين- اخذن علي بعولتهن عهدا اذا لاقوا فوارس معلمينا ويروي اخذن علي بعولتهن نذرا اذا لاقوا كتاءب معلمينا البعل الزوج واصله في اللغة ما علا وارتفع ومنه قيل للسيد بعل قال الله تعالي اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين اي اتدعون ما سميتموه سيدا ومنه قيل لما روي بالمطر بعل ليستلبن ابدانا وبيضا واسري في ا-لحديد مقرنينا	147	7235378918354671339	285	413.0	229	1150	24.782608032226562	42	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms063	true	-5227026510851624707	267	300	1507	1678	1678	300	اذا ما رحن------- يمشين الهويني ---------------------كما اضطربت متون الشاربينا ي--------------------------------------------------------------قتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عونا اذا لم نحمهن فلا بقينا لشء بعدهن ولا حيينا--------------------------------------- وما منع الظعاءن مثل ضرب تري منه-	63	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms148	false	7302542420435136131	71	164	368	864	1595	300	اذا ما راح النساء يمشين الهوينا اي لا يعجلن في مشيهن كما اضطربت متون الشاربينا اي يتشنين في مشيهن ويتمايلن كما يفعل السكاري وانما يصف نعمتهن يقتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمنعونا يقتن من القوت يقال قات اهله يقوتهم قياتة وقوتا والقوت الاسم ويروي يقدن وكانوا لا يرضون للقيام علي الخيل الا باهليهم اشفاقا عليها والجياد الخيل واحدها جواد فاذا قلت رجل جواد جمعته علي اجواد للفرق اذا لم نحمهن فلا بقينا لشء بعدهن ولا حيينا ويروي اذا لم نحمهن فلا تركنا لشء بعدهن وما منع الظعاءن مثل ضرب تري منه	148	7235378918354671339	163	275.0	131	496	32.8629035949707	26	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms064	true	-5588954331141949888	143	182	760	966	1596	300	يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفاءل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليد وفي الحي احوي ينفض المرد شادن مظاهر سمطي لءلء وزبرجد خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذول تراعي ربربا بخميلة تناول اطراف البرير وترتدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبسم عن المي كان منورا تخلل حر الرمل دعص له ند	64	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms039	false	3627365557970313470	19	294	93	1544	1567	300	يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل باليد حباب الماء طراءقه والحيزوم الصدر اي يشق حيزومها بها حباب الماء اي يقطعه ويقسمه كقسمة المفايل الترب والمفايل الذي يلعب لعبة الصبيان الاعراب يقال لها الفيال والمفايلة وهي تراب يكومونه او رمل ثم يخبءون فيه خبيءا ثم يشق المفايل تلك الكومة بيده فيقسمها قسمين ثم يقول في اي الجانبين خبات فان اصاب ظفر وان اخطا قمر والكاف في موضع نصب وقوله المفايل هو مفاعل من الفال بالظفر او من قولهم فال رايه اذا لم يظفر وفي الحي احوي ينفض المرد شادن مظاهر سمطي لءلء وزبرجد احوي ظبي له خطتان من سواد وانما اراد سواد مدمع عينه شبه المراة بالظبي الاحوي والمرد ثمر الاراك المدرك الواحدة مردة ومعني ينفض يعطو ليتناول تحت الاراك فيسقط عليه النفض والنفض ما سقط من النفض ويقال شدن اذا قوي والام مشدن والسمط النظم من اللءلء وقوله مظاهر سمطي يعني انه قد لبس واحدا فوق اخر ومنه تظاهرت الاخبار اي اتي خبر علي اثر خبر ويجوز مظاهر بالنصب علي الحال خذول تراعي ربربا بخميلة تناول اطراف البرير وترتدي الخذول التي قد خذلت صواحبها واقامت علي ولدها وهب الخاذل فان قال قاءل كيف قال وفي الحي احوي ثم قال خذول والخذول نعت الانثي قيل له هذا علي طريق التشبيه اراد وفي الحي امراة تشبه الغزال في طول عنقها وحسنها وتشبه البقرة في حسن عينيها وقوله تراعي ربربا اي ترعي مع ربرب والربرب القطيع من البقر والظباء وغير ذلك وخص الخذول لانها فزعة ولهة علي خشفها فهي تشرءب وتمد عنقها وترتاع لانها منفردة وهو احسن لها ولو كانت في قطيعها لم يبن حسنها والخميلة الارض السهلة اللينة ذات الشجر والبرير ثمر الاراك وتبسم عن المي كان منورا تخلل حر الرمل دعص له ند	39	7235378918354671339	200	373.0	161	1451	13.783597946166992	35	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms064	true	-5588954331141949888	2	64	17	344	1596	300	اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا ونعدو حيث لا يعدي علينا ونضرب بالمواسي من يلينا الا لا يحسب الاعداء انا تضعضعنا وانا قد فنينا ترانا بارزين وكل حي قد اتخذوا مخافتنا قرينا كانا والسيوف مسللات ولدنا الناس طرا اجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا ملانا البر حتي ضاق عنا كذاك البحر نملاه سفينا	64	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms148	false	7302542420435136131	190	244	1014	1299	1595	300	اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخسف هاهنا الظلم والنقصان وانما يصف عزتهم وان الملوك لا تصل الي ظلمهم نسمي ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدا ظالمينا ويروي بغاة ظالمين وما ظلمنا اذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له الجبابر ساجدينا ملانا البر حتي ضاق عنا وظهر البحر نملءه سفينا	148	7235378918354671339	96	-23.0	76	511	18.786693572998047	18	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms065	true	2651406957007615568	9	46	50	250	1603	300	كقنطرة الرومي اقسم ربها لتكتنفن حتي تشاد بقرمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صهابية العثنون موجدة القرا بعيدة وخد الرجل موارة اليد جنوح دفاق عندل ثم افرعت لها كتفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في معالي مصعد--------------------------------------- امرت يداها فتل شزر واجنحت لها عضداها في سقيف مسند	65	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms045	false	-1813773864644311756	90	257	507	1423	1641	300	كقنطرة الرومي اقسم ربها لتكتنفن حتي تشاد بقرمد لتكتنفا اي لتءتيا من اكنافها لتبني وتشاد ترفع والقرمد الاجر الواحدة قرمدة وقصد بناء الروم لاحكامه وقوله لتكتنفا اقسم بالنون الخفيفة والوقف عليها بالالف عوضا من النون ولا يعوض منها اذا كان قبلها ضمة او كسرة لانهم شبهوها بالتنوين في الاسماء لانك تعوض منه في موضع النصب ولا تعوض في موضع الرفع والجر الا ان النون في الافعال تحذف لالتقاء الساكنين والتنوين في الاسماء الاختيار فيه التحريك لان ما يدخل في الاسماء اقوي مما يدخل في الافعال صهابية العثنون مءجدة القرا بعيدة وخد الرجل موا----------------------------------------رة اليد الصهابية التي يضرب لونها الي الصهبة وهي بياض يخالطه حمرة والعثنون ما تحت لحييها من الشعر والموجدة المحكمة قال ابو عمرو الشيباني يقال ناقة اجد اذا كان عظم عدم من فقارها واحدا وقوله بعيدة وخد الرجل يريد سعو خطوها والوخد ضرب من السير السريع وقوله موارة اليد اي ان كتفيها تتبعان يديها في سهولة يريد انها خرقاء اليد ويقال مار يمور اذا دار امرت يداها فتل شزر واجنحت لها عضداها في سقيف مسند	45	7235378918354671339	152	95.5	123	956	15.899581909179688	24	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms065	true	2651406957007615568	25	75	146	395	1603	300	اليد--- جنوح دفاق عندل ثم افرعت لها كتفاها في معالي مصعد امرت يداها فتل شزر واجنحت لها عضداها في سقيف مسند-------------------------------------------------------------------------- كان علوب النسع في داياتها موارد من خلقاء في ظهر قردد تل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقي واحيانا تبين كانها بناءق غر في قميص مقدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتلع نهاض اذا صعدت به كسكان بوصي بدجلة مصعد	65	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms046	false	-4296905328820611703	29	248	146	1341	1632	300	الي بعض جنوح دفاق عندل ثم افرعت لها كتفاها في معالي مصعد الجنوح التي تميل علي احد شقيها في السير والدفاق التي تتدفق في السير والعندل الضخمة الراس وافرعت عوليت وفي معالي اي مع معالي كان علوب النسع في داياتها موارد من خلقاء في ظهر قردد العلوب الاثار واحدها علب والنسع جبل مضفور من ادم والدايات منتهي الاضلاع قيل في الظهر وقيل في الصدر والموارد طرق المياه والخلقاء الصخرة الملساء والقردد الارض الصلبة المستوية وظهر القردد اعلاه يقول هذه العلوب في صدرها مثل اثار الموارد وقيل معني البيت ان النسوع لا تءثر في هذه الناقة الا كما تءثر الموارد في الصخرة الملساء وقيل اراد بالموارد مواضع مر الحبال علي حرف البءر المزبورة حتي تءثر فيها اثرا ليس بالمبالغ فكذلك اثار النسوع في جنب هذه الناقة ليس بالمبالغ لصلابة جلدها تلاقي واحيانا تبين كانها بناءق غر في قميص مقدد تلاقي اي تتلاقي اي تجتمع وتبين تفترق يعني هذه الموارد يكون بعضها يلي بعضا ويتصل بعضها ببعض والبناءق جمع بنيقة يقول كانها دخاريص قميص والغر البيض والمقدد المشقق وقال احمد ابن عبيد تلاقي يعني الحبال والاثار اذا سفلت الي العري رءوسها واذا ارتفعت الي الرحل تباينت وخص الدخاريص لدقة رءوسها وسعة اسافلها فاراد ان الاثار مما يلي الحلق دقيقة وما علا من ذلك الي الرحل واسع لان الحلق تجمع الحبال فيدق الاثر واتلع نهاض اذا صعدت به كسكان بوصي بدجلة مصعد	46	7235378918354671339	202	331.0	160	1195	16.903766632080078	37	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms065	true	2651406957007615568	85	110	449	600	1603	300	وخد كقرطاس الشامي ومشفر كسبت اليماني قده لم يجرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعينان كالماويتين استكنتا بكهفي حجاجي صخرة قلت مورد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طحوران عوار القذي فتراهما كمكحولتي مذعورة ام فرقد	65	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms047	false	3835009314474258400	116	289	619	1562	1621	300	وخد كقرطاس الشامي ومشفر كسبت اليماني قده لم يحرد شبه بياض خدها ببياض القرطاس قبل ان يكتب فيه وقيل اراد انه عتيق لا شعر عليه والشعر في الخد هجنة والمراد انه جعله كالقرطاس لنقاءه وقصر شعرته والمشفر من البعير كالشفة من الانسان والسبت جلود البقر اذا دبغت بالقرظ فان لم يدبغ بالقرظ فليس بسبت واراد ان مشافرها طوال كانها نعال السبت وذلك مما يمدح به وخص السبت للينه وقوله لم يحرد اي لم يميل يصف انها شابة فتية وذلك ان الهرمة والهرم تميل مشافرهما وعينان كالماويتين استكنتا بكهفي حجاجي صخرة قلت مورد شبه عينيها بالماويتين لصفاءهما والماويتان المراتان واستكنتا حلتا في كن والكهف غار في الجبل وهو هنا غار العين الذي فيه مقلتها والحجاج العظم المشرف علي العين الذي ينبت عليه شعر الحاجب والقلت نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء مءنثة وجميعها قلات وقوله قلت مورد بدل من صخرة واذا كانت الصخرة في ماء كان اصلب لها والمراد ان صفاء عينيها كصفاء ماء القلت وقوله مورد اراد ان ماء المطر يردها ولو وردها الناس لكدروها طحوران عوار القذي فتراهما كمكحولتي مذعورة ام فرقد	47	7235378918354671339	150	249.5	125	943	15.906681060791016	23	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms065	true	2651406957007615568	131	221	717	1183	1603	300	كمرداة--- صخر في صفيح ---------------------مصمد وان ----------------------شءت سامي واسط الكور راسها وعامت بضبعيها نجاء الخفيدد وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءت لم ترقل وان شءت ارقلت مخافة ملوي من القد محصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم مخروط من الانف مارن عتيق متي ترجم به ا لارض تزدد اذا اقبلت قالوا تاخر رحلها وان ادبرت قالوا تقدم فاشدد وتضحي الجبال الغبر خلفي كانها من البعد حفت بالملاء المعضد وتشرب بالقعب الصغير وان تقد بمشفرها يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي الليل تنقد علي------- مثلها امضي اذا قال صاحبي الا ليتني افديك منها وافتدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاشت اليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو امسي علي غير	65	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms049	false	-8117473243380772131	40	300	200	1584	1584	300	كمرداة من صخر والصفيح من الحجارة العريض والمصمد الصلب الذي لا خور فيه وان شءت سامي واسط الكور راسها وعامت بضبعيها نجاء الخفيدد سامي عالي وواسط الكور العود الذي بين موركة الرحل ومءخره وموركة الرحل الموضع الذي يضع عليه الراكل رجله وقيل الموركة مهاد يمهده الرجل لرجله الي جانب الواسط اسفل منه فاذا اعيا من الغرز نزع رجله من الغرز وجعلها علي الموركة وقيل الواسط للرحل كالقربوس للسرج وعامت سبحت والضبع العض والنجاء السرعة والخفيدد الظليم وهو ذكر النعام وان شءت لم ترقل وان شءت ارقلت مخافة ملوي من القد محصد الارقال ضرب من السير السريع واراد بالملوي السوط والمحصد المحكم ومخافة منصوب لانه مفعول من اجله وان شءت كان مصدرا واعلم مخروت من الانف مارن عتيق متي ترجم به ال-ارض تزدد اراد بالاعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشفرها والابل كلها علم والعلم شق في الشفة العليا فان كان في السفلي قيل له افلح والمخروت المشقوق وخرت كل شء شقه وثقه والمارن اللين وقوله متي ترجم به الارض اي اذا ادنت راسها من الارض في سيرها فذلك رجمها اياها يقول اذا اومات براسها الي الارض ازدادت سيرا علي مثلها امضي اذا قال صاحبي الا ليتني افديك منها وافتدي اي علي مثل هذه الناقة اسير وامضي اذا قال صاحبي انا هالكون من خوف الفلاة وقوله الا ليتني افديك منها وافتدي معناه من الفلاة فجاء بمكنيها ولم يجر لها ذكر لدلالة المعني عليها كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب وقوله افديك منها اي اعطيك فداءك وتنجو وافتدي انا منها اي انجو وقيل معناه ليتني اقدر علي ان افتديك منها وافتدي نفسي و علي تتعلق بامضي وكذلك اذا وجاشت اليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو امسي علي غير-	49	7235378918354671339	300	458.5	241	1514	19.815059661865234	49	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms065	true	2651406957007615568	262	284	1396	1511	1603	300	وان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تقتنصني في الحوانيت تصطد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي تاتني اصبحك كاسا روية وان كنت عنها غانيا فاغن وازدد	65	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms051	false	8871010528222686998	107	170	584	934	1608	300	وان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تقتنصني في الحوانيت تصطد يقول ان تبغني اي تطلبني في موضع يجتمع فيه الناس للمشورة واجالة الراي تلقني لما عندي من الراي لا اتخلف عنهم وان تطلب صيدي في حوانيت الخمارين تجدني اشرب واسقي من يحضرني والحانوت يذكر ويءنث والحوانيت بيوت الخمارين والحوانيت ايضا الخمارون متي تاتني اصبحك كاسا روية وان كنت عنها غانيا فاغن وازدد	51	7235378918354671339	115	218.0	93	350	32.85714340209961	21	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms066	true	-6746947926568117755	14	73	64	393	1538	300	اذا نحن قلنا اسمعينا انبرت لنا علي رسلها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مط----------------------روقة لم تشدد رحيب قطاب الجيب منها رفيقة لجس الندامي بضة المتجرد---------------------------------------------------------------- وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ايهذا اللاءمي احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي	66	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms053	false	-8568413528286368869	12	254	75	1442	1688	300	اذا نحن قلنا اسمعينا انبرت لنا علي رسلها مطروفة لم تشدد اسمعينا غنينا وانبرت اعترضت و علي رسلها علي هينتها اي ترنمت في رفق ومطروفة بالفاء ساكنة الطرف وفاترته كانها قد طرفت عن كل شء تنظر اليه وطرف طرفها ومن روي مطروقة بالقاف فمعناه مسترخية لم تشدد لم تجتهد وقيل في المطروفة بالفاء انها التي عينها الي الرجال وانبرت جواب اذا وهو العامل فيه ومطروفة منصوب علي الحال وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي تشراب تفعال من الشرب الا ان تشرابا يكون للكثير والشرب يقع للقليل والكثير والطارف والطريف ما استحدثه الرجل واكتسبه والمتلد والتالد والتليد والتلاد ما ورثه عن اباءه ومعناه المتولد والتاء بدل من الواو الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد تحامتني تركتني والعشيرة اهل بيته ويدخل فيه غيرهم ممن يخالطه وافردت افراد البعير اي افردت افرادا مثل افراد البعير والمعبد الاجرب وقيل هو المهنوء الذي سقط وبره فافرد عن الابل اي تركت ولذاتي رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد الغبراء الارض وبنو غبراء الفقراء ويدخل فيهم الاضياف والمعني انهم يجيءون من حيث لا يحتسبون و اهل مرفوع معطوف علي المضمر الذي في ينكرونني قال الله عز وجل سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا والطراف قبة من ادم يتخذها المياسير والاغنياء والممدد الذي قد مد بالاطناب والطراف لفظه لفظ الواحد ومعناه معني الجمع ومعني البيت انه يخبر ان الفقراء يعرفونه لانه يعطيهم والاغنياء يعرفونه لجلالته الا ايهذا اللاءمي احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي	53	7235378918354671339	278	460.5	226	1367	20.336503982543945	46	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms066	true	-6746947926568117755	62	124	335	661	1538	300	الا ايهذا اللاءمي --احض-ر الوغي وان اشهد اللذات هل---------------------- انت مخلدي-------------------------------------- فان كنت لا تسطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت --------------------------------------------------------------------------------يد---------ي فلولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهن سبقي العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد و---------------------------------------------------------------------------------------------كري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطراف المعمد	66	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms054	false	1481175757238673295	76	269	357	1352	1516	300	الا ايهذا اللاءمي في حضور الحرب لءلا اقتل وفي ان انفق مالي لءلا افتقر ما انت مخلدي ان قبلت منك فدعني انفق مالي ولا اخلفه فان كنت لا تسطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي اي فدعني ولذاتي قبل ان ياتيني الموت ويقال معناه ابادر المنية بانفاق ما ملكت يدي في لذاتي فلولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي عيشة الفتي ما يعيش به ويلتذ وقد بينهن فيما بعد وقوله وجدك قيل معناه وحقك وقيل معناه ونفسك وقيل معناه وابيك وقوله لم احفل اي لم ابال وعوده من يحضره عند موته في مرضه وينوح عليه فمنهن سبق- العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد الكميت من الخمر التي تضرب الي السواد وقوله متي ما تعل بالماء اي متي تمزج به تزبد لانها عتيقة وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد كري عطفي والمضاف الذي قد اضافته الهموم والمحنب فرس اقني الذراع والسيد الذءب والغضا شجر وذءابه اخبث الذءاب ونبهته هيجته والمتورد الذي يطلب ان يرد الماء وقوله محنبا منصوب بكري والمعني وكري فرسا محنبا والكاف من قوله كسيد في موضع نصب لانها من نعت المحنب وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطراف المعمد	54	7235378918354671339	302	517.5	243	996	30.321285247802734	50	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms066	true	-6746947926568117755	121	155	643	815	1538	300	تحت الطراف الم------------عمد كان البرين والدماليج علقت علي عشر او خروع لم يخضد فذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ارو هامتي في حياتها مخافة شرب في الحياة مصرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كريم يروي نفسه في حياته ستعلم ان متنا غدا اينا الصدي	66	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms055	false	-5920236659158615835	47	178	267	966	1587	300	تحت الخباء المعمد اي ذي العمد كان البرين والدماليج علقت علي عشر او خروع لم يخضد البرين الخلاخيل واحدتها برة والعشر شجر املس مستو ضعيف العود شبه عظامها وذراعيها به لملامسته واستواءه وكل ناعم خروع لم يخضد لم يثن يقال خضدت العود اخضده خضدا اذا ثنيته لتكسره وفي برين لغتان من العرب من يجعل اعرابه في النون ومنهم من يجعله بمنزلة مسلمين والدماليج جمع دملج وكان يجب ان يقول دمالج فيجوز ان يكون جمعا علي غير واحده ويجوز ان يكون اشبع الكسرة فتولدت منها ياء ويجوز ان يكون بناه علي دملوج وهو الوجه فذني ارو هامتي في حياتها مخافة شرب في الحياة مصرد الشرب بكسر الشين والشرب بضمها اسمان للمشروب والشرب بالفتح مصدر وقد تكون الثلاثة مصدرا والمصرد المقلل والمنغص كريم يروي نفسه في حياته ستعلم ان متنا غدا اينا الصدي	55	7235378918354671339	166	279.0	132	699	23.748210906982422	30	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms066	true	-6746947926568117755	165	241	864	1246	1538	300	تري جثوتين من تراب عليهما صفايح صم من صفيح منضد اري ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدد اري الموت اعداد النفوس ولا اري بعيدا غدا ما اقرب اليوم من غد ار-----------------------------------ي الدهر كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفد لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي -كالطول المرخي وثنياه باليد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شاء يوما قاده بزمامه ومن يك في حبل المنية ينقد-------- فما لي اراني وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني ويبعد	66	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms056	false	5617892893648639574	26	300	124	1514	1514	300	تري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح منضد الجثوة التراب المجموع يقال للرجل انما هو جثوة اليوم او غد ويقال لكل مجتمع جثوة والجمع جثي وفي الحديث من دعا دعاء الجاهلية فانه من جثي جهنم اي من جماعات جهنم ويروي من جثي جهنم وهو جمع جاث والصم الصلبة والمنضد الذي قد نضد بعضه علي بعض اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يعتام معناه يختار يقال اعتامه واعتماه اذا اختاره وعقيلة كل شء خيرته وانفسه عند اهله ويروي يعتام الكريم والكريم الشريف الفاضل قال الله تعالي ولقد كرمنا بني ادم اي شرفناهم وفضلناهم ويقال للصفوح كريم لفضله كما قال عز وجل ان ربي غني كريم ويقال للكثير كريم كقوله تعالي لهم مغفرة ورزق كريم اي كثير ويصطفي يختار صفوته والفاحش القبيح السيء الخلق والمتشدد البخيل وكذلك الشديد قال الله تعالي انه لحب الخير لشديد قال ابو العباس انه من اجل حب الخير لبخيل اري الدهر كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفد اراد اهل الدهر ويروي اري العيش و اري العمر والكنز ما استعد وحفظ وقوله ما تنقص الايام اي ما تنقصه الايام ينفد لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد الطول الحبل وثنياه ما ثني منه ويقال طرفاه لانهما يثنيان وقوله ما اخطا الفتي اي في اخطاءه الفتي اي في ان يطول عمره بمنزلة حبل ربطت به دابة يطول لها في الكلا حتي ترعاه فيقول الانسان قد مد له في اجله وهو اتيه لا محالة وهو في يدي من يملك قبض روحه كما ان صاحب الفرس الذي قد طول له اذا شاء اجتذبه وثناه اليه وموضع ما نصب وهو في تقدير المصدر فما لي اراني وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني ويبعد-	56	7235378918354671339	283	482.0	224	1391	20.345075607299805	46	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms066	true	-6746947926568117755	241	274	1246	1402	1538	300	يلوم وما ادري علام يلومني كما لامني في الحي قرط بن معبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واياسني من كل خير طلبته كانا وضعناه الي رمس م---------------------------------------------------------------------------------------------لحد علي غير ذنب قلته غير انني نشدت فلم اغفل حمولة معبد	66	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms057	false	-1683510938844775072	26	130	137	632	1466	300	يلوم وما ادري علام يلومني كما لامني في الحي قرط بن اعبد قرط رجل لامه علي ما لا يحب ان يلام عليه وقوله علام الاصل علي ما لان المعني علي اي شء يلومني الا ان هذه الالف تحذف في الاستفهام مع ما اذا كان قبلها حرف خافض ليفرق بين ما اذا كانت استفهاما وبينها اذا كانت بمعني الذي ويكون الحرف الخافض عوضا مما حذف واياسني من كل خير طلبته كانا وضعناه الي رمس ملحد اي جعلني ذا ياس من الخير فهو بمنزلة الموتي اذ كان لا يرجي منه خير والرمس القبر والملحد اللحد علي غير ذنب قلته غير انني نشدت فلم اغفل حمولة معبد	57	7235378918354671339	155	282.0	122	495	31.31313133239746	31	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms066	true	-6746947926568117755	274	295	1402	1510	1538	300	وقربت بالقربي وجدك انني متي يك امر للنكيثة اشهد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ادع في الجلي اكن من حماتها وان ياتك الاعداء بالجهد اجهد	66	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms058	false	-349108374820853646	5	69	26	369	1576	300	وقربت بالقربي وجدك انني متي يك امر للنكيثة اشهد اي ادللت علي مالك بالقرابة والنكيثة بلوغ الجهد وقيل النكيثة شدة النفس وقوله وجدك اي وحظك يخاطب مالكا ويقول ادللت بما بيني وبينك من القرابة ويحلف انه متي يك امر للنكيثة يشهد ذلك الامر ويعينه علي حضوره ويروي وجدك انه والهاء للامر والشان وان ادع في الجلي اكن من حماتها وان ياتك الاعداء بالجهد اجهد	58	7235378918354671339	108	207.0	87	343	31.486881256103516	20	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms067	true	-5768870349328730692	13	71	76	350	1550	300	فلو كان مولاي امر-ا هو غيره لفرج كربي او لانظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني غد-----------------------ي ولكن مولاي امرء هو خانقي علي الشكر والتسال او انا م----------------------------فتدي---------------------------------------------------------------------- وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذرني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيتي ناءيا عند ضرغد ------------------------------------فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد	67	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms059	false	-3797777356491344503	77	269	384	1295	1435	300	فلو كان مولاي امرءا هو غيره لفرج كربي او لانظرني ويروي فلو كان مولاي ابن اصرم مسهر ومولاي في موضع نصب خبر كان في هذه الرواية وفي الرواية الاولي في موضع رفع اسم كان ويجوز ان يروي فلو كان مولاي امرء علي ان يكون امرء اسم كان ومولاي الخبر ويكون مثل قوله كان سبيءة من بيت ءاس يكون مزاجها عسل وماء الا انه في بيت طرفة احسن لانه قد وصله بقوله هو غيره فقارب المعرفة وقوله لفرج كربي اي اعانني علي ما نزل بي من الهم او لانظرني غدي اي تاني علي فلم يعجلني ولكن مولاي امرء هو خانقي علي الشكر والتسال او انا مفتد معناه يسالني ان اشكره وافتدي منه بمالي وقال الاصمعي او انا مفتد منه ويروي او انا معتد اي معتد عليه وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند قيل ان هذا البيت لعدي بن زيد العبادي وليس من هذه القصيدة وقوله اشد مضاضة اي اشد حرقة من قولهم مضني الشء وامضني فذرني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيتي ناءيا عند ضرغد ضرغد اسم جبل وقيل هو حرة بارض غطفان فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد	59	7235378918354671339	274	472.0	216	911	30.076839447021484	52	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms067	true	-5768870349328730692	71	110	350	555	1550	300	فالفيت ذا مال كثير وعادني بنون كرام سادة لم-----------------------------------------------------------------------------------سود------------------------------------------------------- انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليت لا ينفك كشحي بطانة لعضب رقيق الشفرتين م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هند حسام اذا ما قمت منتصرا به كفي العود منه البدء ليس بمعضد	67	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms060	false	6887531428244986219	48	204	243	1088	1582	300	فالفيت ذا مال كثير وعادني بنون كرام سادة لمسود ويروي فاصبحت ذا مال ابن كيسان يقال عادني واعتادني وزارني وازدارني وقوله سادة لمسود اي سادة ابناء سيد كما يقال شريف لشريف اي شريف ابن شريف انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد الضرب الخفيف ومن روي الجعد اراد المجتمع الشديد والخشاش الرجل الذي ينخش في الامور ذكاء ومضاء وروي الاصمعي خشاش بكسر الخاء وقال كل شء خشاش بالكسر الا خشاش الطير لخسيسه وقوله كراس الحية العرب تقول لكل متحرك نشيط راسه كراس الحية واما الحديث الذي يروي في صفة الدجال كان راسه اصلة فان الاصلة الافعي والمتوقد الذكي يقال توقدت النار توقدا ووقدت تقد وقدانا ووقدا وقدة فاليت لا ينفك كشحي بطانة لعضب رقيق الشفرتين مهند ويروي لابيض عضب اليت حلفت ولا ينفك لا يزال والكشح الجنب ومعناه لا يزال جنبي لاصقا بالسيف والعضب السيف القاطع وشفرتاه حداه ومهند منسوب الي الهند حسام اذا ما قمت منتصرا به كفي العود منه البدء ليس بم-ضد	60	7235378918354671339	204	365.5	165	846	24.113475799560547	35	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms067	true	-5768870349328730692	114	141	572	712	1550	300	عن ضريبة اذا قيل مهلا قال حاجزه قدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ابتدر القوم السلاح وجدتني منيعا اذا بلت بقاءمه يدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرك هجود قد اثارت مخافتي بواديها امشي بعضب مجرد	67	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms061	false	166143354465131874	0	102	0	528	1598	300	عن ضريبة اذا قيل مهلا قال حاجزه قدي اخي ثقة اي يثق بسيفه ومعني لا ينثني عن ضريبة اي لا ينبو عنها ولا يعوج والضريبة المضروبة وحاجزه حده وقول قد اي قد فرغ اذا ابتدر القوم السلاح وجدتني منيعا اذا بلت بقاءمه يدي اي اذا عجلوا اليه وتبادروا ومنه يقال ناقة بدرية اذا كانت تبكر اللقاح وتنتج قبل الابل وذلك من فضل قوتها وجودتها قال الراجز لسالم ان سكت العشيه عن البكاء ناقة بدريه والسلاح يذكر ويءنث ويروي وجدتني بضم التاء والمنيع الذي لا يوصل اليه ومعني بلت ظفرت وتمكنت وقاءم السيف مقبضه وبرك هجود قد اثارت مخافتي نواديها امشي بعضب مجرد	61	7235378918354671339	139	256.0	112	528	26.32575798034668	24	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms067	true	-5768870349328730692	134	170	673	859	1550	300	قد اثارت مخافتي بواديها امشي بعضب مجرد---------------- فمرت كهاة ذات خيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الا ماذا ترون بشارب شديد علينا بغيه متعمد	67	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms061	false	166143354465131874	195	296	1013	1573	1598	300	قد اثارت مخافتي نوادي هذا البرك في حال مشي اليه بالسيف فمرت كهاة ذات خيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد الكهاة الضخمة المسنة والخيف جلد الضرع الاعلي الذي يسمي الجراب وناقة خيفاء اذا كان ضرعها كبيرا والجلال والجليلة العظيمة والوبيل العصا وقيل هي خشبة القصارين وكل ثقيل وبيل ومنه قوله عز وجل فاخذناه اخذا وبيلا واليلندد الشديد الخصومة يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد تر الوظيف انقطع واتررته قطعته والوظيف عظم الساق والذراع والمءيد الداهية ويروي بمويد اي جءت بامر شديد يشدد فيه من عقرك هذه الناقة وقال الا ماذا ترون بشارب شديد علينا بغيه متعمد	61	7235378918354671339	169	290.5	136	560	30.178571701049805	30	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms067	true	-5768870349328730692	163	220	821	1124	1550	300	ماذا- ترون- بشارب شديد علينا بغيه متعمد وقال ذروه انما نفعها له والا تردوا قاصي البرك ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زدد---------------------------------------------------------------------------------------------------- فظل الاماء يمتللن حوارها ويسعي علينا بالسديف المسرهد فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجعليني كامرء ليس همه كهمي ولا يغني غناءي ومشهدي-------------------------------------------------------------------------------- بطء عن الجلي سريع الي الخنا ذليل باجماع الرجال ملهد	67	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms062	false	4038540199990965012	25	277	132	1452	1575	300	-الذي ترونه بشارب ف----------------------قال ذروه انما نفعها له والا تردوا قاصي البرك يزدد وروي ابو الحسن فقالوا ذروه وهو الصواب لان المعني وقال الشيخ يشكو طرفة الي الناس فقالوا يعني الناس ومن روي فقال فروايته بعيدة لانه يحتاج الي تقدير فاعل والهاء في قوله ذروه تعود علي طرفة وكذلك في قوله نفعها له وقال ابو الحسن الهاء في قوله ذروه تعود علي طرفة وفي قوله نفعها له علي الشيخ و قاصي البرك ما تباعد منه والمعني انكم ان لم تردوه يزدد في عقره ويروي تزدد بالتاء اي تزدد نفارا اي ذروه لا تلتفتوا اليه واطلبوا قاصي البرك لا يذهب علي وجهه فظل الاماء يمتللن حوارها ويسعي علينا بالسديف المسرهد الاماء الخدم الواحدة امه وقد تجمع علي اموان والجمع السلم اموات وحكي الكوفيون اميات و يمتللن اي يشتوين في الملة وهي الرماد والتراب الحار وقولهم اطعمنا ملة خطا لان الملة الرماد ويحتمل ان يكون المراد اطعمنا خبز ملة فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه كقوله عز وجل واسال القرية والحوار ولد الناقة والسديف شطاءب السنام الواحدة شطيبة وهو ما قطع منه طولا والمسرهد الناعم الحسن الغذاء فان مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد انعيني اي اذكري من افعالي ما انا اهله يقال فلان ينعي علي فلان ذنوبه اذا كان يعددها عليه وياخذه بها المعني فان مت من قصدي هذا يخاطب ابنة اخيه ولا تجعليني كامرء ليس همه كهمي ولا يغني غناءي ومشهدي اي لا يغني غناء مثل غناءي اي لا يغني في الحرب غناءي ومشهدي في المجالس والخصومات بطء عن الجلي سريع الي الخنا ذليل باجماع الرجال ملهد	62	7235378918354671339	274	464.5	221	1343	20.402084350585938	46	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms067	true	-5768870349328730692	220	291	1124	1503	1550	300	فلو كنت وغلا في الرجال لضرني عداوة ذي الاصحاب والمتوح----------------------------------------------------د ولكن نفي عني الاعادي جراءتي عليهم واقدامي وصدقي ومحتدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بسرمد------- ويوم حبست النفس عند عراكه حفاظا علي عوراته والتهدد ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفراءص ترعد اري الموت ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرعي علي ذي جلالة وان كان في الدنيا عزيزا بمقعد------------------------------------------------------------------------------------------------ واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	67	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms063	false	3133715951198437738	20	259	110	1388	1596	300	فلو كنت وغلا في الرجال لضرني عداوة ذي الاصحاب والمتوحد الوغل الضعيف الخامل الذي لا ذكر له والمتوحد المنفرد ولكن نفي عني الاعادي جرا-تي لميهم واقدامي وصدقي ومحتدي ويروي ولكن نفي عني الرجال جراءتي ويروي ولكن نفي الاعداء عني جراتي والمحتد الاصل يقول محتدي وصدقي وجراتي نفين عني اقدام الرجال وتسرع الاعداء الي ان يقدموا علي بالمساءة لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد الغمة الامر الذي لا يهتدي له والمعني اني لا اتحير في امري نهارا ولا اءخره ليلا فيطول علي الليل لان السرمد الطويل ويوم حبست النفس عند عراكه حفاظا علي عوراته والتهدد ويروي ويوم حبست حبست النفس عند عراكها ويروي حفاظا علي روعاته اصل العراك الازدحام اي صبرت النفس عند ازدحام القوم في الحرب والخصومات علي روعات اليوم وهن فزعاته ومن روي علي عوراته فمعناه علي مخافة العدو قال الله عز وجل يقولون ان بيرتنا عورة وما هي بعورة اي انها حذاء العدو والعورة موضع المخافة ومن روي عند عراكه اي عراك اليوم وهو علاجه ومن روي عند عراكها اراد الحرب علي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفراءص ترعد---- الموطن هنا مستقر الحرب والردي الهلاك والفراءص جمع فريصة وهي المضغة التي تحت الثدي مما يلي الجنب عند مرجع الكتف وهو اول ما يرعد من الانسان ومن كل دابة اذا فزع و علي تتعلق بقوله حبست في البيت الذي قبله وروي ابو عمرو الشيباني ولم يروه الاصمعي ولا ابن الاعرابي بيتا وهو واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	63	7235378918354671339	326	551.5	263	1283	25.409196853637695	52	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms068	true	1897431718528744894	1	45	3	221	1450	300	تزود---------- وياتيك بالانباء من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موع------------------------------------------------------------------د لعمرك ما الايام الا معارة فما اسطعت من معروفها فتزود ولا خير في خير تري الشر دونه ولا ناءل ياتيك بعد التلدد عن المرء لا تسال وابصر قرينه فان القرين بالمقارن	68	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms064	false	1829107861576050312	75	123	393	632	1415	300	تزود وروي جرير وياتيك بالانباء من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد تبع له بتاتا اي تشتر له زادا وانشدوا بيتين وقيل انهما لعذي بن زيد لعمرك ما الايام الا معارة فما اسطعت من معروفها فتزو-------------------------------------------------------د عن المرء لا تسال وابصر قرينه فان القرين بالمقارن	64	7235378918354671339	163	298.5	131	294	55.442176818847656	29	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms068	true	1897431718528744894	130	222	628	1086	1450	300	ملحوب فالقطبيات فالذنوب فراكس فثعيلبات فذات فرقين فالقليب--------------------------------------------------- فعردة فقفا حبر ليس بها منهم عريب------------------------------------------------------------ وبدلت من اهلها وحوشا وغيرت حالها الخطوب ارض توارثها شعوب وكل من حلها محر-----------------------------------------------وب اما قتيل واما هالك والشيب شين لمن يشيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيناك دمعهما سروب كان شانيهما شعيب----------------------------------------------------------------- واهية او معين ممعن من هضبة دونها ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوب او فلج ما ببطن واد للماء من تحته ق-------------------سيب------------------------------------ او جدول في ظلال نخل للماء من تحته سكوب ت--------------------------------------------------------صبو واني لك التصابي اني وقد راعك المشيب ا------------------------------------------------------------------------------ن يك حول منها اهلها فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بدي ولا عجيب-------- او يك قد اقفر منها جوها	68	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms188	false	4216038358633310507	0	300	0	1516	1516	300	ملحوب فالقطبيات فالذنوب فراكس فثعالبات فذات فرفين فالقليب ويروي فثعيلبات وراكس وثعالبات موضعان والقليب البءر فعردة فقفا حبر ليس بها منهم عريب ويروي ففردة ويروي فقفا عبر وعريب احد لا يستعمل الا في النفي وبدلت من اهلها وحوشا وغيرت حالها الخطوب ارض توارثها شعوب وكل من حلها محروب شعوب اسم للمنية ويروي فكل من حلها ومحروب مسلوب اما قتيل واما هالك والشيب شين لمن يشيب و اما قتيلا واما هالكا يريد اما ان يكون ذلك المحروب قتيلا واما ان يكون هالكا وقوله والشيب شين لمن يشب يقول ان لم يقتل وعمر حتي يشيب فشيبه شين له وكانوا يستحبون ان يموت الرجل وفيه بقية قبل ان يفرط به الكبر عيناك دمعهما سروب كان شانيهما شعيب سروب من سرب الماء يسرب والشعيب المزادة المنشقة والشان مجري الدمع واهية او معين ممعن من هضبة دونها لهوب ويروي او معين معن ويروي او هضبة وواهية بالية والمعين الذي ياتي علي وجه الارض من الماء فلا يرده شء والممعن المسرع واللهوب جمع لهب وهو شق في الجبل يقول كان دمعه ماء يمعن من هذه الهضبة منحدرا واذا كان كذلك كان اسرع له اذا انحدر الي اسفل وفي اسفلها لهوب او فلج--- ببطن واد للماء من تحته قسيب فلج نهر صغير وقسيب الماء واليله وثجيجه وعجيجه صوت جريه او جدول في ظلال نخل للماء من تحته سكوب الجدول النهر الصغير وسكوب اراد انسكاب فلم تمكنه القافية تصبو واني لك التصابي اني وقد راعك المشيب تصبو من الصبوة يعني العشق اني لك اي كيف لك بهذا بعدما قد صرت شيخا وراعك افزعك ان يك حول منها اهلها فلا بدء ولا عجيب ويروي ان تك حالت وحول منها اهلها فلا بدء ولا عجيب حالت تغيرت عن حالها وحولوا نقلوا والبدء المبتدا اي ليس اول ما خلا من الديار وليس ذلك بعجب وقد يكون بدء بمعني عجيب رايت امرا بدينا وفريا اي عجيبا او يك قد اقفر منها جوها-	188	7235378918354671339	441	724.0	353	1520	29.013158798217773	77	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms068	true	1897431718528744894	216	300	1062	1450	1450	300	او يك قد اقفر منها -جوها وعادها المحل والجدوب---- فكل ذي نعمة مخلوس-- وكل ذي امل مكذوب وكل --------------------------------------------------------------------ذي ابل موروث وكل ذي سلب مسلوب وكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب اعاقر مثل ذات رحم او غانم مثل من يخيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يسال الناس يحرموه وساءل الله لا يخيب----------------------------------------------- بالله يدرك كل خير والقول في بعضه تلغيب------------------------------------------------------------------------- والله ليس له شريك علام ما اخفت القلوب افلح بما شءت فقد يبلغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضعف وقد يخدع الاريب لا يع--------------------------------------------------------------ظ الناس من لا يعظ ال-دهر ولا ينفع-	68	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms189	false	1653010060033494966	12	247	74	1175	1446	300	او يك--- اقفر منها اهلها و------المحل والجدب واحد فكل ذي نعمة مخلوسها وكل ذي امل مكذوب المخلوس والمسلوب واحد اي كل من امل املا مكذوب اي لا ينال كل ما يءمل وكل ذي ابل موروث وكل ذي سلب مسلوب ويروي مورثها اي يورقها غيره يقول من كان له شء سلبه من غيره فهو يسلب يوما ايضا ولم يدم ذلك له اي ياتي عليهم الموت وكل ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب اعاقر مثل ذات رحم او غانم مثل من يخيب العاقر من النساء التي لا تلد ومن الرمال التي لا تنبت شيءا واراد بذات رحم الولود اي لا تستوي التي تلد والتي لا تلد ولا يستوي من خرج فغنم ومن خرج فرجع خاءبا من يسال الناس يحرموه وساءل الله لا يخيب قال ابن الاعرابي هذا البيت ليزيد بن ضبة الثقفي بالله يدرك كل خير والقول في بعضه تلغيب تلغيب اي ضعف من قولهم سهم لغب اذا كانت قذذه بطنانا وهو ردء ورجل لغب ضعيف والله ليس له شريك علام ما اخفت القلوب افلح بما شءت فقد يبلغ بال ضعف وقد يخدع الاريب ويروي افلج بالجيم و افلح بالحاء من الفلاح وهو البقاء اي عش كيف شءت فلا عليك الا تبالغ فقد يدرك الضعيف بضعفه ما لا يدرك القوي وقد يخدع الاريب العاقل عن عقله ويروي فقد يدرك بالضعف قيل سال سعيد بن العاصي الحطيءة من اشعر الناس قال الذي يقول افلح بما شءت البيت لا يعظ الناس من لا يعظ ال دهر ولا ينفع	189	7235378918354671339	350	573.5	272	1110	31.531532287597656	65	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms069	true	7894823668524301178	217	262	1148	1397	1596	300	يا دار عبلة بالجواء تكلمي وعمي صباحا دار عبلة واسلمي فوقفت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ناقتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحل عبلة بالجواء واهلنا بالحزن فالصمان فالمتثلم وتظل عبلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الخزوز تجرها واظل في حلق الحديد المبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	69	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms110	false	6312814359385515310	19	219	100	1118	1545	300	يا دار عبلة بالجوار تكلمي وعمي صباحا دار عبلة واسلمي الجواء بلد يسميه اهل نجد جواء عدنة والجواء ايضا جمع جو وهو البطن من الارض الواسع في انخفاض ومعني تكلمي اي اخبري عن اهلك وسكنك و عمي قال الفراء عم وانعم واحد يذهب الي ان النون حفت منه كما حذفت فاء الفعل من قولك خذ وكل ويروي ان ابا ذر لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له انعم صباحا قال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلني منها ما هو خير منها فقال له ابو ذر ما هي قال السلام ومعني اسلمي سلمك الله من الافات فوقفت فيها ناقتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلوم الفدن القصر والمتلوم المتمكث وعني بالمتلوم نفسه وقوله لاقضي منصوب باضمار ان ولام كي بدل منها واللام متعلقة بقوله فوقفت فيها وتحل عبلة بالجواء واهلنا بالحزن فالصمان -المتثلم حل يحل فهو حال اذا نزل وحل يحل اذا وجب فهو حال وحل من احرامه يحل فهو حلال ولا يقال حال والصوان والصمان موضع ويقال جبل والصمان والصوان في الاصل الحجارة والصوان يستعمل لحجارة النار خاصة وكانت العرب تذبح بها وقال ابو جعفر الجواء بنجد والحزن لبني يربوع والصمان لبني تميم ومتثلم مكان حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	110	7235378918354671339	196	298.0	160	1019	19.234542846679688	30	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms069	true	7894823668524301178	9	81	49	404	1596	300	ساعد بارض اذا كنت بها ولا تقل انني غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذو السهمة القريب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمرء ما عاش في تكذيب طول الحياة له تعذيب-------------------------------------------------------------------------------- بل رب ماء وردت -اجن سبيله خاءف جديب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ريش الحمام علي ارجاءه للقلب من خوفه وجيب قط------------------------------عته غدوة مشيحا وصاحبي بادن خبوب-------------------------------------------------------------------------------------- عيرانة مءجد فقارها كان حاركها ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيب اخ-----------------------------------لف ما بازلا سديسها لا حقة هي ولا نيوب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانها من حمير عانات جون بصفحته ندوب او	69	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms190	false	6260612199834044265	10	275	46	1431	1560	300	ساعد بارض اذا كنت بها ولا تقل انني غريب ساعد من المساعدة اي ساعدهم ودارهم والا اخرجوك من بينهم وقيل لا تقل انني غريب اي واتهم علي امورهم كلها ولا تقل لا افعل ذلك لاني غريب قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذو السهمة القريب النازح والناءي واحد ويقطع يعق والسهمة النصيب وذو السهمة ذو السهم والنصيب يكون لك في الشء يقول يعق الناس ذا قرابتهم ويصلون الاباعد فلا يمنعنك اذا كنت في غربة ان تخالط الناس بالمساعدة لهم والمرء ما عاش في تكذيب طول الحياة له تعذيب يقول الحياة كذب وطولها عذاب علي من اعطيها لما يقاسي من الكبر وغيره من غير الدهر بل رب ماء وردته اجن سبيله خاءف جديب اجن متغير خاءف اراد انه مخوف المسلك وقد يقوم الفاعل مقام المفعول ويروي يا رب ماء صري وردته جمع صراة وهو المتغير الاصفر ويروي وردت اجن ريش الحمام علي ارجاءه للقلب من خوفه وجيب ارجاءه نواحيه والوجيب الخفقان قطعته غدوة مشيحا وصاحبي بادن خبوب مشيحا اي مجدا وبادن ناقة ذات بدن وجسم وخبوب تخب في سيرها قطعته يعني الماء ويروي هبطته عيرانة مءجد فقارها كان حاركها كثيب ويروي مضبر فقارها قال ابو عمرو المءجد التي يكون عظم فقارها واحدا ومضبر موثق واصله من الاضبارة وهي الحزمة من الكتب والفقار خرز الظهر وحاركها منسجها والكثيب الرمل وصف حاركها بالاشراف والملاسة اخلف ما بازلا سديسها لا حقة هي ولا نيوب اخلف اتي عليها سنة بعد ما بزلت والسديس ينبت قبل البازل والبازل بعده فاذا جاوز البزول بعده بعام قيل مخلف عام ومخلف عامين واعوام و ما صلة كانه قال اخلف بازلا يقول سقط السديس واخلف مكانه البازل كانها من حمير عانات جون بصفحته ندوب اي	190	7235378918354671339	350	597.0	279	1385	25.2707576751709	61	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms069	true	7894823668524301178	83	142	414	728	1596	300	الرخامي تلفه شمال هبوب فذاك عصر وقد اراني تحملني نهدة سرحوب م----------------------------------------------------------------------------------------------ضبر خلقها تضبيرا ينشق عن وجهها السبيب----------------------------------------------------------------------------- زيتية ناءم عروقها ولين اسرها رطيب كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها لقوة طلوب تخر في وكرها الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------لوب باتت علي ارم عذوبا كانها شيخة رقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فاصبحت في غداة قرة يسقط عن ريشها الض----------------------------------------------------------------------------------ريب فابصرت ثعلبا سريعا ودونه سبسب جديب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنفضت ريشها وولت فذاك من نهضة قريب	69	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms191	false	-8286663521534489066	28	236	152	1270	1611	300	الرخامي و يحتفر ف-------ذاك عصر وقد اراني تحملني نهدة سرحوب اي ذاك دهر قد مضي فعلت فيه ذلك ونهدة فرس مشرفة وسرحوب سريعة سريحة السير سمحة وقيل طويلة الظهر مضبر خلقها تضبيرا ينشق عن وجهها السبيب مضبر موثق والسبيب ههنا شعر الناصية يقول هي حادة البصر فناصيتها لا تستر بصرها زيتية ناءم عروقها ولين اسرها رطيب ويروي ناعم وناءم عروقها اي ساكنة لصحتها ولين من اللين واسرها خلقها الذي خلقها الله عليه ورطيب متثن وقيل في قوله ناءم عروقها اي ليت بناتءة العروق وهي غليظة في اللحم كانها لقوة طلوب تخر في وكرها القلوب اللقوة العقاب سميت بذلك لانها سريعة التلقي لما تطلب والقلوب يعني قلوب الطير ويروي تيبس في وكرها القلوب باتت علي ارم عذوبا كانها شيخة رقوب ويروي علي ارم رابية والارم العلم والعذوب الذي لا ياكل شيءا والرقوب التي لا يبقي لها ولد يقول باتت لا تاكل ولا تشرب كانها عجوز ثاكل يمنعها الثكل من الطعام والشراب فاصبحت في غداة قرة يسقط عن ريشها الضريب ويروي في غداة قر ويروي ينحط عن ريشها والضريب الجليد وضربت الارض اذا اصابها الضريب فابصرت ثعلبا سريعا ودونه سبسب جديب ويروي فابصرت ثعلبا من ساعة ويروي ودون موقعه شنخوب والشناخيب رءوس الجبال ويروي ودونها سربخ وهي ارض واسعة ويروي فابصرت ثعلبا بعيدا فنفضت ريشها وولت فذاك من نهضة قريب	191	7235378918354671339	295	505.0	239	1125	26.22222137451172	48	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms069	true	7894823668524301178	142	185	728	982	1596	300	فاشتال وارتاع من حسيس وفعله يفعل المذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوب فنهضت نحوه حثيثة وحردت حرده تسي--------------------------------------------------ب فدب من رايها دبيبا والعين حملاقها مقلوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادركته فطرحته والصيد من تحتها مكروب------------- فجدلته فطرحته فكدحت وجهه الجبوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعاودته فرفعته فارسلته وهو مكروب يضغو ومخلبها في دفه لا-بد حيزومه منقوب	69	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms192	false	8072707506291426663	36	179	173	974	1459	268	فاشتال وارتاع من حسيس وفعله يفعل المذءوب اشتال يعني الثعلب رفع بذنبه من حسيس العقاب ويروي من خشيتها و من حسيسها والمذءوب والمزءود الفزع ذءب فهو مذءوب فنهضت نحوه حثيثة وحردت حرده تسيب نهضت طارت نحو الثعلب سريعة وحردت قصدت وتسيب تنساب فدب من رايها دبيبا والعين حملاقها مقلوب دب يعني الثعلب لما راها ويروي ودب من خوفها دبيبا والحماليق عروق في العين يقول من الفزع انقلب حملاق عينه وقيل الحملاق جفن العين وقيل الحملاق ما بين الماقين وقيل الحملاق بياض العين ما خلا السواد وقيل العروق التي في بياض العين فادركته فطرحته والصيد من تحتها مكروب ويروي فخونته فجدلته فطرحته فكدحت وجهه الجبوب ويروي فرفعته فوضعته فكدحت وجهه الجبوب و الجبوب قالوا هي الحجارة وقيل الارض الصلبة وقيل القطعة من المدر وقيل وجه الارض وجدلته طرحته بالجدالة وهي الارض فعاودته فرفعته فارسلته وهو مكروب يضغو ومخلبها في دفه لا بد حيزومه منقوب	192	7235378918354671339	254	417.5	211	801	31.71036148071289	37	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms070	true	-5922879877208963875	21	48	108	255	1589	300	كيف المزار وقد تربع اهلها بعنيزتين واهلنا بالغيلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت ازمعت الفراق فانما زمت ركابكم بليل مظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الخمخم	70	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms112	false	3716645875903980804	152	257	771	1359	1587	300	كيف المزار وقد تربع اهلها بعنيزتين واهلنا بالغيلم يقال تربع القوم نزلوا في الربيع وعنيزتان والغيلم موضعان يقول كيف ازورها وقد بعدت عني بعد قربها وامكان زيارتها والمزار مرفوع بالابتداء علي مذهب سيبويه وبالاستقرار علي مذهب غيره ان كنت ازمعت الفراق فانما زمت ركابكم بليل مظلم يقال ازمعت واجمعت فانا مزمع والركاب لا يستعمل الا في الابل خاصة والركب الجماعة الذين يركبون الابل وقوله زمت ركابكم اي شدت بالازمة والمعني ان هذا امر احكمتموه بليل فكان اجمالكم زمت في ذلك الوقت وتما قصد الليل لانه وقت تصفو فيه الاذهان ولا يشتغل القلب بمعاش ولا غيره ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الخمخم	112	7235378918354671339	147	267.0	120	588	25.0	25	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms070	true	-5922879877208963875	267	296	1420	1572	1589	300	هر جنيب كلما كلما عطفت له غضبي اتقاها باليدين وبالفم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابقي لها طول السفار مقرمدا سندا ومثل دعاءم المت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيم- بركت علي ماء الرداع كانما بركت علي قصب اجش مهضم	70	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms118	false	4643630667111015777	170	238	895	1271	1588	300	هر جنيب كلما ع-----طفت له غضبي اتقاها باليدين وبالفم جنيب اي مجنوب يقول كلما عطفت الناقة للهر اتقاها الهر ويروي تقاها بالتخفيف يقال اتقاه يتقيه وتقاه يتقيه ابقي لها طول السفار مقرمدا سندا ومثل دعاءم المتخيم اصل المقرمد المبني بالاجر واراد به سناما لزم بعضه بعضا وسندا اي عاليا والمتخيم صاحب الخيمة والمتخيم بفتح الياء الذي يتخذ خيمة بركت علي ماء الرداع كانما بركت علي قصب اجش مهضم	118	7235378918354671339	146	271.0	118	381	38.32020950317383	25	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms071	true	3517564210281955527	18	72	88	376	1580	300	دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم --------------اثني علي بما علمت فانني سهل مخالقتي اذا لم اظلم فاذا ظلمت فان ظلمي باسل مر مذاقته كطعم العل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قم ولقد ابيت علي الطوي واظله حتي انال به لذيذ المطعم ولقد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم	71	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms120	false	-4433931545227367431	22	218	103	1158	1580	300	دوني القناع توهموا انك استقللتني وانا مستحق لخلاف ما ص فاثني علي بما علمت------------------------------ فاذا ظلمت فان ظلمي باسل مر مذاقته كطعم العلقم معناه اذا ظلمني ظالم فظلمه اياي باسل اي كريه هنا ويقال للحلال بسل وللحرام بسل وقوم بسل اذا كان قتالهم محرما والعلقم الحنظل ويقال لكل مر علقم والكاف في قوله كطعم في موضع رفع علي ان يكون مذاقته ابتداء وقوله كطعم خبرا والمعني مذاقته مثل طعم العلقم ويجوز ان يكون مذاقته مرفوعة بقوله مر ويكون كطعم خبرا بعد خبر وان شءت كانت نعتا لقوله مر ويجوز علي اضمار هي كانه قال هي مثل طعم العلقم و--------------------------------------------------لقد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلم يقول شربت من الخمر بعد ركود الهواجر اي حين ركدت الشمس ووقفت وقام كل شء علي ظله والركود السكون والمشوف الدينار والدرهم عن الاصمعي وقال غيره هو البعير المهنوء وقيل هو الكاس والمعروف ما قال الاصمعي لانه يقال شفت اذا جلوته والمعلم الذي فيه كتابة والباء في بالمشوف تتعلق بشربت وكذلك من والمشوف اصله مشووف ثم القيت حركة الواو علي الشين فبقيت الواو ساكنة وبعدها واو ساكنة فحذفت الواو لالتقاء الساكنين والمحذوفة عند سيبويه الثانية لانها زاءدة وعند الاخفش الاولي بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم	120	7235378918354671339	180	295.5	146	1135	15.859030723571777	29	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms071	true	3517564210281955527	74	115	386	599	1580	300	فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فريصته كشدق الاعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبقت يداي له بعاجل ضربة ورشاش نافذة كلون العندم هلا سالت الخيل يا ابنة مالك ان	71	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms121	false	8863993850244870612	0	166	0	880	1538	300	فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم يقول اذا شربت انفقت مالي واهلكته في السماح والعرض موضع المدح والذم من الرجل والواو في وعرضي واو الحال يقول انا اصون عرضي ولا اشح بمالي ولم يكلم لم يجرح واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي يقال صحا يصحو اذا افاق من سكره والندي السخاء وواحد الشماءل شمال وهي الخلق وجمع في هذين البيتين انه يسخو علي السكر والصحو وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فريصته كشدق الاعلم الحليل الزوج والمراة الحليلة قيل لهما ذلك لان كل واحد منهما يحل علي صاحبه و الغانية قيل هي التي استغنت بزوجها وقيل يحسنها وقيل الشابة وتمكو تصفر والفريصة الموضع الذي يرعد من الدابة والانسان اذا خاف والاعلم المشقوق الشفة العليا والكاف في قوله كشدق الاعلم في موضع نصب لانها نعت لمصدر محذوف والمعني تمكو مكاء مثل شدق الاعلم يريد سعة الطعنة اي كان هذه الطعنة في سعتها شدق الاعلم و تمكو في موضع الحال سبقت يداي له بعاجل ضربة ورشاش نافذة كلون العندم اي عج-لت ال-يه بالطعنة والرشاش	121	7235378918354671339	197	328.0	159	882	22.335601806640625	31	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms071	true	3517564210281955527	108	158	568	822	1580	300	هلا سالت الخيل-------------------------- يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي لا تساليني واسالي في صحبتي يملا يديك تعففي وتكرمي------------ اذ لا ازال علي رحالة سابح نهد تعاوره الكماة مكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طورا يجرد للطعان وتارة ياوي الي حصد القسي عرمرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشي الوغي واعف عند المغنم	71	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms122	false	-9073525778460873705	21	217	102	1120	1553	300	هلا سالت الخيل بما لم تعلمي ان كنت جاهلة يا ابنة مالك------- وقوله بما لم تعلمي يريد عما لم تعلمي والباء بمعني عن وقوله فاسال به خبيرا اي عنه اذ لا ازال علي رحالة سابح نهد تعاوره الكماة مكلم الرحالة سرج كان يعمل من جلود الشاء باصوافها يتخذ للجري الشديد والسابح من الخيل الذي يدحو بيديه دحوا والنهد الغليظ و تعاوره اي تتعاوره فحذف احدي التاءين اي يطعنه ذا مرة وذا مرة والكماة جمع كمي وهو الشجاع سمي كميا لانه يقمع عدوه يقال كمي شهادته اذا قمعها ولم يظهرها وقال ابو عبيدة الكمي التام السلاح وقال ابن الاعرابي سمي كميا لانه يتكمي الاقران اي يتعمدهم طورا يجرد للطعان وتارة ياوي الي حصد القسي عرمرم الطور هنا المرة والجمع اطوار وقال قوم الطور الحال وقالوا في قوله تعالي وقد خلقكم اطوارا قولين احدهما خلق نطفة ثم علقة ثم مضغة الي ان كمل وقيل اختلاف المناظر واصل الطور من الناحية ومنه طوار الدار وعدا فلان طوره اي حده ويجرد يهيا ومنه خيل جريدة وتارة بمعني مرة وتر الشء سقط واتررته اسقطته والحصد الكثير وكذلك العرمرم والتجريد ان لا يكون مع الخيل رواحل ونصب طورا بيجرد و تارة بياوي يخبرك من شهد الوقيعة انني اغ-ي الوغي واعف عند المغنم	122	7235378918354671339	196	302.0	155	1026	19.103313446044922	34	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms071	true	3517564210281955527	160	211	832	1117	1580	300	الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جادت يداي له بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برحيبة الفرغين يهدي جرسها بالليل معتس الذءاب الض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتركته جزر السباع ينشنه ما بين قلة راسه والمعصم ومش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك سابغة هتكت فروجها بالسيف عن حامي الحقيقة معلم	71	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms123	false	9084155492613909014	0	296	0	1615	1639	300	الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم المدجج الذي تواري بالسلاح بفتح الجيم وكسرها وقد جاءت احرف في لفظ الفاعل والمفعول هذا احدها ومنها قولهم مخيس ومخيس للسجن ورجل ملفج وملفج للفقير وعبد مكاتب ومكاتب ونزاله منازلته وقوله لا ممعن هربا معناه لا ممعن هربا فيبعد ولا هو مستسلم فيءسر ولكنه يقاتل ويقال معناه لا يفر فرارا بعيدا انما هو منحرف لرجعة او كرة يكرها و هربا منصوب علي المصدر لان معني لا ممعن لا هارب فصار مثل لا يدعه تركا جادت يداي له بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقو اي سبقته بالطعن لاني كنت احذق منه والمثقف المصلح المقوم والكعوب عقد الانابيب والصدق الصلب وما بين كل انبوبتين كعب والمقوم الذي قد قوم وسوي وروي الاصمعي ولم يروه غيره هذا البيت برحيبة الفرغين يهدي جرسها بالليل معتس الذءاب الضرم الرحيبة الواسعة وما بين كل عرقوتين فرغ ومدفع الماء الي الادوية فرغ فضرب هذا مثلا لمخرج الدم من هذه الطعنة فجعله مثل مصب الدلو والجرس الصوت فيقول جرس سيلان دم هذه الطعنة يدل السباع اذا سمعن خرير الدم منها فياتينه لياكلن منه والمعتس من الذءاب وغيرها المبتغي الطالب والضرم الجياع يقال لقيت فلانا ضرما ولا يقال هو ضارم وضرم جمع ضارم ولم يتكلم بضارم فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم شككته اشكه اذا انتظمته وقيل شككته وشققته بمعني واحد ويعني بثيابه درعه وقيل قلبه وقيل بدنه ويروي فشككت بالرمح الطويل اهابه وقوله ليس بالكريم علي القنا بمحرم اي لا يمتنع من الطعان فتركته جزر السباع ينشنه ما بين قلة راسه والمعصم الجزر جمع جزرة والجزرة الشاة والناقة تذبح وتنحر وينشنه يتناولنه بالاكل ويروي يقضمن حسن بنانه والقضم اكل الشء اليابس والبنان الاصابع واحدتها بنانة والانامل اطرافها والمعصم موضع السوار وقلة كل شء اعلاه و ما في موضع نصب بينشنه اي فيما بين قلة راسه ومسك سابغة هتكت فروجها بالسيف عن حامي الحقيقة معلم	123	7235378918354671339	281	476.0	230	1615	17.399381637573242	46	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms071	true	3517564210281955527	220	286	1165	1503	1580	300	لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صاف- الحديدة مخذم عهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به مد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمي فوددت تقبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السيوف لانها لمعت كبارق ثغرك المتبسم---------------------------------------------------- يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم	71	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms125	false	-2490248554303444436	40	300	188	1557	1557	300	لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم اي كلح في وجهي فبدت اضراسه والناجذ الاضراس ومعناه انه لما راني استبسل للموت و اريده في موضع الحال فطعنته بالرمح ثم علونه بمهند صافي الحديدة مخذم ويروي صافي الحديد مخذم والمخذم الذي ينتسف القطعة اي يرمي بها والمهند المعمول بالهند قال ابو عمرو الشيباني التهنيد شحذ السيف والمخذم مفعل من الخذم وهو القطع عهدي به مد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم مد النهار اوله حين امتد النهار يقال اتيته مد النهار وشد النهار ووجه النهار وسبب النهار اي اوله ويروي شد النهار اي ارتفاعه والعظلم الوسمة والبنان الاصابع وقوله كانما خضب البنان اراد كانما خضب بنانه وراسه فاقام الالف واللام في البنان مقام الهاء كما قال تعالي ونهي النفس عن الهوي اي عن هواها وعهدي في موضع رفع بالابتداء والخبر في الاستقرار وقوله شد النهار بدل من الاستقرار كما تقول القتال اليوم وكما تقول عهدي به قريبا اي وقتا قريبا الا انه يجوز في هذا ان تقول قريب علي ان تجعل القريب العهد بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام --------------------------------------------------------------بطل بالجر مردود علي قوله ختاك ويروي بطل اي هو بطل وهو الشجاع والفعل منه بطل بطالة بفتح الباء واجير بطال بين البطالة بكسر الباء وقد تفتح والفعل بطل يبطل ويقال في الفساد بطل يبطل بطلا وبطولا وسرحة شجرة وفي هنا بمعني علي والمعني كان ثيابه علي سرحة من طوله والعرب تمدح بالطول وتذم بالقصر ويحذي يلبس ونعال السبت المدبوغة بالقرظ وكانت الملوك تلبسها وقوله ليس بتوام اي لم يولد معه اخر فيكون ضعيفا يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم-	125	7235378918354671339	238	206.5	189	1432	16.6201114654541	43	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms072	true	3162321748598559614	0	23	0	123	1558	300	والشاة ممكنة لمن هو مرتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانما التفتت بجيد جداية رشا من الغزلان حر ارثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم	72	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms126	false	2587127363923867355	195	285	958	1429	1507	300	والشاة ممكنة لمن هو مرتم الاعادي جمع الجمع يقال في جمع عدو عداة وعدي واعداء ويجمع اعداء علي اعاد واعادي والغرة الغفلة والواو في قوله والشاة ممكنة واو الحال وكانما الف-تت بجيد جداية رشا من الغزلان حر ارثم الجيد العنق يقول كان جيدها الذي التفتت به جيد جداية وهي من الظباء بمنزلة الجدي من الغنم وهي التي اتت عليها خمسة اشهر او ستة والرشا الصغير منها والارثم الذي في شفته العليا بياض او سواد فان كان في السفلي فهو المظ ولمظاء نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم	126	7235378918354671339	121	212.0	98	472	25.63559341430664	20	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms072	true	3162321748598559614	23	84	123	432	1558	300	ولقد حفظت وصاة عمي بالضحي اذ تقلص الشفتان عن وضح الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في حومة الموت التي لا تشتكي غمراتها الابطال غير تغمغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولكني تضايق مقدمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت نداء مرة قد علا وابني ربيعة في الغبار الاقتم ومحلم يسعون تحت لواءهم والموت تحت لواء ال محلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايقنت ان سيكون عند لقاءهم ضرب يطير عن الفراخ الجثم	72	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms127	false	-4948299809279326126	42	295	217	1562	1586	300	ولقد حفظت وصاة عمي بالضحي اذ تقلص الشفتان عن وضح الفم وصاة ووصية بمعني واحد و بالضحي اي وقت الضحي والضحي مءنثة والضحاء بالفتح والمد مذكر والضحاء للابل بمنزلة الغداء للانسان ومعني تقلص ترتفع وفي الحرب ترتفع الشفة من الانسان حتي يري كانه يتبسم في حومة الموت التي لا تشتكي غمراتها الابطال غير تغمغم ويروي في غمرة الموت وحومة كل شء معظمه ونعم اي كثير وغمراتها شداءدها و في تتعلق بتقلص وان شءت بحفظت والتغمغم صوت تسمعه ولا تفهمه و غير منصوب علي انه استثناء ليس من الاول وسيبويه يمثل مثل هذا بلكن فكانه قال لكنهم يتغمغمون فيقول ذلك مقام الشكوي والكوفيون يقدرون مثل هذا بسوي وانما قدر سيبويه واصحابه بمعني لكن وانكروا ان يقدروا بمعني سوي لان لكن في كلام العرب تقع للاضراب عن الاول والايجاب لما بعده فكانها لخروج من كلام الي كلام وهذا اشبه شء بالاستثناء الذي ليس من الاول اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولكني تضايق مقدمي معني يتقون بي الاسنة اي يجعلونني بينهم وبينها اي يقدمونني للموت وقوله لم اخم اي لم اجبن و تضايق مقدمي اي تضايق الموضع الذي هو قدامي من ان يدنوه احد والمقدم الاقدام ايضا وكلاهما يحتمل ويقع في بعض الروايات هذه الابيات الثلاثة لما سمعت نداء مرة قد علا وابني ربيعة في الغبار الاقتم ومحلم يسعون تحت لواءهم والموت تحت لواء ال محلم محلم مرفوع بالابتداء والجملة في موضع الحال كما تقول كلمت زيدا وعمرو جالس قال الله تعالي يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم والمعني عند سيبويه اذ طاءفة ايقنت ان سيكون عند لقاءهم ضرب يطير عن الفراخ الجثم	127	7235378918354671339	309	539.5	248	1345	22.97397804260254	57	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms072	true	3162321748598559614	130	159	682	833	1558	300	ما زلت ارميهم بغرة وجهه ولبانه حتي تسربل بالدم-------------------------------------------------------------------------------------- فازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعبرة وتحمحم لو ------------------------------------------------------------------------------------------كان يدري ما المحاورة اشتكي ولكان لو علم الكلام مكلمي	72	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms128	false	-6602908364780607889	181	243	938	1265	1570	300	ما زلت ارميهم بغرة وجهه ولبانه حتي تسربل بالدم ويروي بثغرة نحره والثغرة الهزمة التي في الحلق واللبان الصدر وتسربل صار بمنزلة السربال فازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعبرة وتحمحم ازور مال و شكا الي مثل يقول لو كان ممن يصح منه الشكاية لشكا والتحمحم صوت مقطع ليس بالصهيل لو كان يدري ما المحاورة اشتكي ولكان لو علم الكلام مكلمي	128	7235378918354671339	148	274.5	120	327	45.25993728637695	26	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1
JK006912-ara1.ms072	true	3162321748598559614	226	255	1172	1324	1558	300	الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما ----------------------دمي اسد علي وفي العدو اذلة---------------------------------------------------------------- هذا لعمرك فعل مولي الاشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يفعلا فلقد تركت اباهما جزر السباع وكل نسر قشعم	72	-7497615057889570791	Shamela0037488-ara1.ms130	false	487346715997457530	48	123	254	672	1517	300	الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما دمي ويروي اذا لقيتهما دمي اي يقولان اذا لقيناه لنقتلنه وقوله الشاتمي عرضي اي اللذان شتما عرضي والنون تحذف في مثل هذا كثير للتخفيف تقول جاءني الضاربا زيد والمعني الضاربان زيدا وانما جاز ان تجمع بين الالف واللام والاضافة لان المعني الضاربان زيدا ويقال نذرت الندر انذره وانذره اذا اوجبته علي نفسك وانذرت دم فلان اذا ابحته ان يفعلا فلقد تركت اباهما جزر السباع وكل نسر قشعم	130	7235378918354671339	115	171.5	93	418	27.511960983276367	19	JK006912-ara1	Shamela0037488-ara1