id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006912-ara1.ms035	true	4894765740194975076	191	264	956	1313	1495	300	قال الذين قدموا لبيد بن ربيعة هو افضلهم في الجاهلية والاسلام واقلهم لغوا في شعره وقد قيل عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت رحم الله لبيدا ما اشعره في قوله ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب لا ينفعون ولا يرجي خيرهم ويعاب قاءلهم وان لم يشغب- ثم قالت كيف لو راي لبيد خلفنا هذا ويقول الشعبي كيف لو رات ام المءمنين خلفنا هذا قول اخر قال وكان لبيد	35	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms114	false	9186548304756475681	7	77	40	387	1518	300	قال الذين قدموا لبيد بن ربيعة هو افضلهم في الجاهلية والاسلام واقلهم لغوا في شعره وقد قيل عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت رحم الله لبيدا ما اشعره في قوله ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلق كجلد الاجرب لا ينفعون ولا يرجي خيرهم ويعاب قاءلهم وان لم يشغب2 ثم قالت كيف لو راي لبيد خلفنا هذا ويقول الشعبي كيف لو رات ام المءمنين خلفنا هذا3----------- وكان لبيد	114	7811284860810534526	344	671.0	274	358	96.08938598632812	68	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms036	true	-4081748588027669093	24	293	116	1475	1513	300	وقد هبت ريحها فاعينوه ثم انصرف الوليد فبعث ال-------------------يه بماءة من الجزر واعتذر اليه فقال --اري الجزار يشحذ شفرتيه اذا هبت رياح ابي عقيل اشم الانف اصيد عامري طويل الباع كالسيف الصقيل وفي ابن الجعفري بما نواه علي العلات والمال القليل يذكي الكوم ما ه--بت عليه رياح صبا تجاوب بالاصيل فلما وصلت الهدية الي لبيد- قال له الرسول هذه هدية ابن وهب فشكره لبيد وقال اني تركت الشعر منذ قرات القران واني ما اعيا بجواب شاعر ودعا ابنة له خماسية فقال اجيبيه عني فقالت------ اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اشم الانف اصيد عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ايا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الوفودا فعد ان الكريم له معاد وظني بابن اروي ان يعودا فقال--- لبيد اجبت واحسنت لولا انك سالت في شعرك قالت انه امير وليس بسوقة ولا باس بسءاله ولو كان غيره ما سالناه قال اجل انه لعلي ما ذكرت قيل وكان لبيد احد المعمرين يقال انه لم يمت حتي حرم عليه نكاح خمسماءة امراة من نساء بني عامر وهو القاءل لما بلغ تسعين حجة كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برامي ولو انني ارمي بسهم رايتها ولكنني ارمي بغير سهام وقال حين بلغ عشرين وماءة وغنيت دهرا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود وقال حين بلغ اربعين وماءة ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد غلب الزمان وكان غير مغلب دهر طويل داءم ممدود يوم اذا ياتي علي وليلة وكلاهما بعد انقضاه -يعود ثم اسلم و حسن اسلامه وجمع القران وترك قول	36	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms111	false	7990463432317025643	9	245	38	1251	1524	300	وقد هبت صب--ا فاعينوه وانا اول من يفعل ثم نزل عن المنبر فارسل اليه بماءة بكرة وكتب اليه بابيات قالها اري الجزار يشحذ شفرتيه اذا هبت رياح ابي عقيل اشم الانف اصيد عامري طويل الباع كالسيف الصقيل وفي ابن الجعفري بحلفتي-ه علي العلات والمال القليل بنحر الكوم1 اذ سحبت عليه ذيول صبا تجاوب بالاصيل فلما بلغت ا----بياته لبيدا قال لابنته اجيبيه فلعمري لقد عشت برهة و--------------------------------------------ما اعيا بجواب ------------------------------------شاعر فقالت ابنته اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اشم الانف اروع عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها فاطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني لا ابا لك ان تعودا فقال له لبيد قد ---احسنت لولا انك استطعمته فقا---لت ان الملوك لا يستحيا من مسالتهم فقال وانت يا بنية في هذه اشعر2--------------------- قيل وكان لبيد احد المعمرين----------------------------------------------------------------- وهو القاءل لما بلغ تسعين حجة كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برامي ولو انني ارمي بسهم رايتها ولكنني ارمي بغير سهام وقال حين بلغ عشرين وماءة وغنيت دهرا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود وقال حين بلغ اربعين وماءة ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد غلب الزمان وكان غير مغلب دهر طويل داءم ممدود يوم اذا ياتي علي وليلة وكلاهما بعد انقضاه1 يعود ثم اسلم و-حسن اسلامه وجمع القران وترك قول	111	7811284860810534526	993	1750.5	795	1393	71.28499603271484	175	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms038	true	860035934015617506	58	95	273	428	1435	300	عبد عمرو بن بشر --------بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة فقال فيا عجبا من عبد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو وبغيه لقد رام ظلمي عبد عمرو فانعما---- ولا خير فيه غير ان له غني وان له كشحا اذا قام	38	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms052	false	-8203093099789299401	110	173	526	798	1435	300	عبد عمرو بن بشر بن عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس وكا-----ن عبد عمرو سيد اهل زمانه وكان من اكرم الناس علي عمرو بن هند الملك فشكت اخت طرفة شيءا من امر زوجها الي طرفة فعاب عبد عمرو وهجاه وكان من هجاءه اياه ان قال الطويل ولا خير فيه غير ان له غني وان له كشحا اذا قام	52	7811284860810534526	112	174.0	81	277	40.43321228027344	24	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms039	true	-5307791186318925915	12	99	59	506	1480	300	فالقيتها------- من حيث كانت فانني كذلك اقفو كل قط- مضلل رضيت لها بالماء لما رايتها يجول بها التيار في كل جدول ومضي طرفة حتي اذا كان ببعض الطريق سنحت له ظباء فيها تيس وعقاب فزجرها طرفة فقال لعمري لقد مرت عواطس جمة ومر قبيل الصبح ظبي مصمع وعجزاء دفت بالجناح كانها مع الصبح شيخ في بجاد مقنع فلن تمنعي رزقا لعبد يناله وهل يعدون بءساك ما يتوقع وقال المت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمس--------------------------------------------- من مبلغ الشعراء عن اخويهم خبرا فتصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه المتلمس	39	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms053	false	-5554113287485420678	160	238	818	1214	1526	300	والقيتها بالثني من جنب كافر------ كذلك القي كل راي مضلل رضيت لها بالماء لما رايتها يجول بها التيار في كل جدول ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المتلمس لطرفة تعلمن والله ان الذي في كتابك مثل الذي في كتابي فقال طرفة لءن كان اجترا عليك ما كان بالذي يجترء علي وابي ان يطيعه فسار المتلمس من فوره ذلك حتي اتي الشام فقال في ذلك الكامل من مبلغ الشعراء عن اخويهم نب-ا فتصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حياته المتلمس	53	7811284860810534526	196	333.5	156	632	31.012659072875977	31	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms039	true	-5307791186318925915	247	300	1226	1480	1480	300	رجل- من الحواثر يقال له ابو رشية وقبره اليوم معروف بهجر بارض لبني قيس بن ثعلبة وودته الحواثر الي ابيه لما كان من قتل صاحبهم اياه بعثوا بالابل حسبة ويروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان طرفة---------------- قال قبل صلبه فمن مبلغ احياء بكر بن واءل بان ابن عبد راكب غير راجل علي ناقة لم يركب الفحل ظهرها-	39	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms056	false	-7128817542806515551	45	100	237	518	1591	300	رجلا من الحواثر يقال له ابو ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشة فقتله يذكر الاصفهاني ان العامل هو المكعبر عامل البحرين وعمان وانه نفذ تعليمات الملك فقطع يدي طرفة ورجليه ودفنه حيا يذكر الجهشياري ان طرفة قتل مصلوبا وانه قال قبل موته -من مبلغ احياء بكر بن واءل بان ابن كعب راكب غير راجل علي ناقة لم يركب الفحل ظهرها	56	7811284860810534526	124	85.0	95	405	30.617284774780273	23	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms048	true	4248182310923823067	173	220	873	1107	1544	300	عند رسم دارس من معول كدابك من ام الحويرث قبلها وجارتها ام الرباب بماسل اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت دموع العين مني صبابة علي النحر حتي بل دمعي محملي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا رب يوم لي من البيض صالح ولا سيما يوم بدارة جلجل	48	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms018	false	1602472774354764621	12	242	55	1268	1542	300	عند رسم دارس-------- كدابك من ام الحويرث قبلها وجارتها ام الرباب بماسل الداب والداب بتسكين الهمزة وفتحها العادة واصلها متابعة العمل والجد في السعي داب يداب دابا ودءابا ودءوبا وادابت السير تابعته ماسل بفتح السين جبل بعينه وماسل بكسر السين ماء بعينه والرواية فتح السين يقول عادتك في حب هذه كعادتك من تينك اي قلة حظك من وصال هذه ومعاناتك الوجد بها كقلة حظك من وصالهما ومعاناتك الوجد بهما قوله قبلها اي قبل هذه التي شغفت بها الان اذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل ضاع الطيب وتضوع اذا انتشرت راءحته الريا الراءحة الطيبة يقول اذا قامت ام الحويرث وام الرباب فاحت ريح المسك منهما كنسيم الصبا اذا جاءت بعرف القرنفل ونشره شبه طيب رياهما بطيب نسيم هب علي قرنفل واتي برياه ثم لما وصفهما بالجمال وطيب النشر وصف حاله بعد بعدهما ففاضت دموع العين مني صبابة علي النحر حتي بل دمعي محملي الصبابة رقة الشوق وقد صب الرجل يصب صبابة فهو صب والاصل صبب فسكنت العين وادغمت في اللام المحمل حمالة السيف والجمع المحامل والحماءل جمع الحمالة يقول فسالت دموع عيني من فرط وجدي بهما وشدة حنيني اليهما حتي بل دمعي حمالة سيفي ونصب صبابة علي انه مفعول له كقولك زرتك طمعا في برك قال الله تعالي من الصواعق حذر الموت البقرة اي لحذر الموت وكذلك زرتك للطمع في برك وفاضت دموع العين مني للصبابة الا رب يوم لك منهن---- صالح ولا سيما يوم بدارة جلجل	18	7811284860810534526	216	377.5	173	1225	17.632652282714844	39	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms048	true	4248182310923823067	239	265	1208	1365	1544	300	فظل العذاري يرتمين بلحمها وشحم كهداب الدمقس المفتل تدار علينا بالسديف صحافها ويءتي الينا بالعبيط المثمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجلي	48	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms020	false	-1332113931062633673	20	125	105	672	1611	300	فظل العذاري يرتمين بلحمها وشحم كهداب الدمقس المفتل ----------------------------------------------------يقال ظل زيد قاءما اذا اتي عليه النهار وهو قاءم وبات زيد ناءما اذا اتي عليه الليل وهو ناءم وطفق زيد يقرا القران اذا اخذ فيه ليلا ونهارا الهداب والهدب اسمان لما استرسل من الشء نحو ما استرسل من الاشفار من الشعر ومن اطراف الاثواب الواحدة هدابة وهدبة ويجمع الهدب علي الاهدب الدمقس والمدقس الابريسم1 وقيل هو الابيض منه خاصة يقول فجعلن يلقي بعضهن الي بعض شواء المطية استطابة او توسعا فيه طول نهارهن وشبه شحمها بالابريسم الذي اجيد فتله وبولغ فيه وقيل هو القز الشحم السمن ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجلي	20	7811284860810534526	105	-52.0	86	619	16.96284294128418	18	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms048	true	4248182310923823067	265	288	1365	1481	1544	300	تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل دعي	48	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms021	false	-2812053864462051560	57	142	286	710	1559	300	تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل الغبيط ضرب من الرحال وقيل بل ضرب من الهوادج الباء في قوله بنا للتعدية وقد امالنا الغبيط جميعا عقرت بعيري اي ادبرت ظهره من قولهم سرج معقر وعقر وعقرة يعقر الظهر ومنه قولهم كلب عقور ولا يقال في ذي الروح الا عقور يقول كانت هذه المراة تقول لي في حال امالة الهودج او الرحل ايانا قد ادبرت ظهر بعيري فانزل عن البعير فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل جعل	21	7811284860810534526	114	213.5	91	424	26.88679313659668	21	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms049	true	-5919824612549391277	17	39	91	193	1560	300	اذا ما بكي من خلفها انصرفت له بشق وتحتي شقها لم يحول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل	49	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms023	false	-1927625593090344337	40	102	208	511	1593	300	اذا ما بكي من خلفها انصرفت له بشق وتحتي شقها لم يحول شق الشء نصفه يقول اذا ما بكي الصبي من خلف المرضع انصرفت اليه بنصفها الاعلي فارضعته وارضته وتحتي نصفها الاسفل لم تحوله عني وصف غاية ميلها اليه وكلفها3 به حيث لم يشغلها عن مرامه ما يشغل الامهات عن كل شء ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل	23	7811284860810534526	102	192.0	80	303	33.663368225097656	21	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms049	true	-5919824612549391277	39	60	193	297	1560	300	افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اغرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تامري القلب يفعل	49	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms023	false	-1927625593090344337	205	297	1106	1582	1593	300	افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي مهلا اي رفقا الادلال والتدليل اي يثق الانسان بحب غيره اياه فيءذيه علي حسب ثقته به والاسم الدالة والدال والدلال ازمعت الامر وازمعت عليه وطنت نفسي عليه يقول يا فاطمة دعي بعض دلالك وان كنت وطنت نفسك علي فراقي فاجملي في الهجران نصب بعض لان مهلا ينوب مناب دع الصرم المصدر يقال صرمت الرجل اصرمه صرما اذا قطعت كلامه والصرم الاسم فاطمة اسم المرضع او عنيزة وعنيزة لقب لها فيما قيل اغرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تامري القلب يفعل	23	7811284860810534526	104	184.5	83	476	21.848739624023438	20	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms049	true	-5919824612549391277	119	141	603	711	1560	300	فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي	49	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms027	false	2224898294367117459	94	178	500	972	1593	300	فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل نضا الثياب ينضوها نضوا اذا خلعها ونضاها ينضيها اذا اراد المبالغة اللبسة حالة اللابس وهيءة لبسه الثياب بمنزلة الجلسة والقعدة والركبة والردية والازرة1 المتفضل اللابس ثوبا واحدا اذا اراد الخفة في العمل والفضلة والفضل اسمان لذلك يقول اتيتها وقد خلعت ثيابها عند النوم غير ثوب واحد تنام فيه وقد وقفت عند الستر مترقبة ومنتظرة وانما خلعت الثياب لتري اهلها انها تريد النوم فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي	27	7811284860810534526	108	194.5	86	472	22.88135528564453	21	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms049	true	-5919824612549391277	141	162	711	814	1560	300	خرجت بها امشي تجر وراءنا علي اثرينا ذيل مرط مرحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اجزنا ساحة الحي وانتحت بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل	49	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms028	false	-8334582856848566260	9	117	46	622	1619	300	خرجت بها امشي تجر وراءنا علي اثرينا ذيل مرط مرحل خرجت بها افادت الباء تعدي الفعل والمعني اخرجتها من خدرها الاثر والاثر واحد واما الاثر بفتح الهمزة وسكون الثاء فهو فرند السيف ويروي علي اثرنا اذيال والذيل يجمع علي الاذيال والذيول المرط عند العرب كساء من خز او مرعزي1 او من صوف وقد تسمي الملاءة مرطا ايضا والجمع المروط المرحل المنقش بنقوش تشبه رحال الابل يقال ثوب مرحل وفي هذا الثوب ترحيل يقول فاخرجتها من خدرها وهي تمشي وتجر مرطها علي اثرنا لتعفي به اثار اقدامنا والمرط كان موشي بامثال الرحال ويروي نير مرط والنير علم الثوب فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل	28	7811284860810534526	102	185.0	81	576	17.70833396911621	19	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms050	true	-1380298142146191434	27	53	140	272	1551	300	كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذب---------------------------------------------------------------------ل كان الثريا علقت في مصابها بامراس كتان الي صم جند----------------ل وقربة اقوام جعلت عصامها علي كاهل مني ذلول مرحل	50	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms037	false	-917675571183801189	187	224	987	1183	1595	300	كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل وهذا اعرف الروايتين واسيرهما الاغارة احكام الفتل يذبل جبل بعينه يقول كان نجومه قد شدت--------------------- الي يذبل بكل حبل محكم الفتل وقربة اقوام جعلت عصامها علي كاهل مني ذلول مرحل	37	7811284860810534526	93	145.5	73	217	42.85714340209961	17	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms050	true	-1380298142146191434	63	95	327	485	1551	300	فقلت له لما عوي ان شاننا قليل الغني ان كنت لما ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كلانا اذا ما نال شيءا افاته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل	50	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms039	false	-2474026959656832169	29	200	155	997	1529	300	فقلت له لما عوي ان شاننا قليل الغني ان كنت لما تمول قوله ان شاننا قليل الغني يريد ان شاننا اننا قليل الغني ومن روي طويل الغني فمعناه طويل طلب الغني وقد تمول الرجل اذا صار ذا مال لما بمعني لم في البيت كما كانت في قوله تعالي ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم التوبة كذلك يقول قلت للذءب لما صاح ان شاننا وامرنا يقل غنانا ان كنت غير متمول كما كنت غير متمول واذا روي طويل الغني فالمعني قلت له ان شاننا اننا نطلب الغني ثم لا نظفر به ان كنت قليل المال كما كنت قليل المال كلانا اذا ما نال شيءا افاته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل اصل الحرث اصلاح الارض والقاء البذر فيها ثم يستعار للسعي والكسب كقوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة الشوري الاية وهو في البيت مستعار والاحتراث والحرث واحد يقول كل واحد منا اذا ظفر بشء فوته علي نفسه اي اذا ملك شيءا انفقه وبذره ثم قال ومن سعي سعيي وسعيك افتقر وعاش مهزول العيش وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل	39	7811284860810534526	158	295.0	126	842	18.76484489440918	30	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms050	true	-1380298142146191434	210	239	1087	1235	1551	300	فالحقنا بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظل طهاة اللحم ما بين منضج صفيف شواء او قدير معجل	50	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms046	false	6109985108810848205	103	279	568	1562	1680	300	فالحقنا بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل الهاديات الاواءل المتقدمات الجواحر المتخلفات وقد جحر اي تخلف الصرة الجماعة والصرة الصيحة ومنه صرير القلم وغيره الزيل والتزييل التفريق والتزيل والانزيال التفرق يقول فالحقنا هذا الفرس باواءل الوحش ومتقدماته وجاوز بنا متخلفاته فهي دونه اي اقرب منه في جماعة لم تتفرق او في صيحة وتلخيص المعني انه يلحقنا باواءل الوحش ويدع متخلفاته ثقة بشدة جريه وقوة عدوه فيدرك اواءلها واواخرها مجتمعة لم تتفرق بعد يريد انه يدرك اواءلها قبل تفرق جماعتها يصفه بشدة عدوه فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل المعاداة والعداء الموالاة الثور يجمع علي الثيران والثيرة والثورة والثيارة والاثوار والثيار الدراك المتابعة يقول فوالي بين ثور ونعجة من بقر الوحش في طلق1 واحد ولم يعرق عرقا مفرطا يغسل جسده يريد انه ادركهما وقتلهما في طلق واحد قبل ان يعرق عرقا مفرطا اي ادركهما دون معاناة مشقة ومقاساة شدة نسب فعل الفارس الي الفرس لانه حامله وموصله الي مرامه يقول صاد هذا الفرس ثورا ونعجة في طلق واحد ودراكا اي مداركة فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل	46	7811284860810534526	147	266.0	118	994	14.788732528686523	26	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms050	true	-1380298142146191434	229	269	1189	1385	1551	300	طهاة اللحم ما بين منضج صفيف شواء او قدير معجل ورحنا يكاد الطرف يقصر دونه متي ما ترق العين فيه تسفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبات عليه سرجه ولجامه وبات بعيني قاءما غير م--------------------------------------------رسل----------- اصاح تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل	50	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms047	false	-898582280232137958	60	190	327	1014	1589	300	طهاة اللحم الشاوين والطابخين----------------- ورحنا يكاد الطرف يقصر دونه متي ما ترق العين فيه تسفل الطرف اسم لما يتحرك من اشفار العين واصله التحرك والفعل منه طرف يطرف القصور العجز والفعل قصر يقصر الترقي والارتقاء والرقي واحد والفعل من الرقي رقي يرقي واما رقي يرقي فهو من الرقية وقد رقيته انا اي حملته علي الرقي يقول ثم امسينا وتكاد عيوننا تعجز عن ضبط حسنه واستقصاء محاسن خلقه ومتي ما ترقت العين في اعالي وشخصه نظرت الي قواءمه وتلخيص المعني انه كامل الحسن راءع الصورة تكاد العيون تقصر عن كنه حسنه ومهما نظرت العيون الي اعالي خلقه اشتهت النظر الي اسافله فبات عليه سرجه ولجامه وبات بعيني قاءما غير مرسل يقول بات مسرجا ملجما قاءما بين يدي غير مرسل الي المرعي اصاح تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل	47	7811284860810534526	162	283.0	129	704	23.011363983154297	30	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms051	true	6082589210158185701	189	224	996	1178	1577	300	بسحرة فهن و-------وادي الرس---------- كاليد-------- للفم--------- وفيهن ملهي للطيف ومنظر انيق لعين الناظر المتوسم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما وردن الماء زرقا جمامه وضعن عصي الحاضر المتخيم	51	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms093	false	8641291149143471787	34	241	173	1343	1661	300	-سحرا وهن قاصدات لوادي الرس لا يخطءنه كاليد القاصدة للفم لا تخطءه وفيهن ملهي للطيف ومنظر انيق لعين الناظر المتوسم الملهي اللهو وموضعه اللطيف المتانق الحسن المنظر الانيق المعجب فعيل بمعني المفعل كالحكيم بمعني المحكم والسميع بمعني المسمع والاليم بمعني المءلم ومنه قوله عز وجل عذاب اليم البقرة ومنه قول ابن معديكرب الوافر امن ريحانة الداعي السميع يءرقني واصحابي هجوع اي المسمع والايناق الاعجاب التوسم التفرس ومنه قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين الحجر واصله من الوسام والوسامة وهما الحسن كان التوسم تتبع محاسن الشء وقد يكون من الوسم فيكون تتبع علامات الشء وسماته يقول وفي هءلاء النسوان لهو او موضع لهو للمتانق الحسن المنظر ومناظر معجبة لعين الناظر المتتبع محاسنهن وسمات جمالهن كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم الفتات اسم لما انفت من الشء اي تقطع وتفرق واصله من الفت وهو التقطيع والتفريق والفعل منه فت يفت والمبالغة التفتيت والمطاوع الانفتات والتفتت الفنا عنب الثعلب التحطم التكسر والحطم الكسر العهن الصوف المصبوغ والجمع العهون يقول كان قطع الصوف المصبوغ الذي زينت به الهوادج في كل منزل نزلته هءلاء النسوة حب عنب ثعلب في كل حال غير محطم لانه اذا حطم زايله لونه شبه الصوف الاحمر بحب عنب الثعلب قبل حطمه فلما وردن الماء زرقا جمامه وضعن عصي الحاضر المتخيم	93	7811284860810534526	178	292.0	143	1171	15.20068359375	27	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms051	true	6082589210158185701	245	278	1285	1461	1577	300	فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم يم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا لنعم السيدان وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم وقد قلتما ان ندرك	51	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms094	false	7210050131511277554	128	273	653	1459	1614	300	فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم يقول حلفت بالكعبة التي طاف حولها من بناها من القبيلتين جرهم قبيلة قديمة تزوج فيهم اسماعيل عليه السلام فغلبوا علي الكعبة والحرم بعد وفاته عليه السلام وضعف امر اولاده ثم استولي عليها بعد جرهم خزاعة الي ان عادت الي قريش وقريش اسم لولد النضر بن كنانة يمينا لنعم السيدان وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم السحيل المفتول علي قوة واحدة المبرم المفتول علي قوتين او اكثر ثم يستعار السحيل للضعيف والمبرم للقوي يقول حلفت يمينا اي حلفت حلفا نعم السيدان وجدتما علي كل حال ضعيفة وحال قوية لقد وجدتما كاملين مستوفيين لخلال الشرف في حال يحتاج فيها الي ممارسة الشداءد وحال يفتقر فيها الي معاناة النواءب واراد بالسيدين هرم بن سنان والحارث بن عوف مدحهما لاتمامهما الصلح بين عبس وذبيان وتحملهما اعباء ديات القتلي تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم التدارك ----------	94	7811284860810534526	157	288.0	128	816	19.240196228027344	27	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms051	true	6082589210158185701	273	300	1438	1577	1577	300	منشم وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من الامر نسلم فاصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظيمين في عليا معد هديتما-	51	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms095	false	1387037469271727671	59	203	318	1105	1657	300	منشم وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم السلم الصلح يذكر ويءنث يقول وقد قلتما ان ادركنا الصلح واسعا اي ان اتفق لنا اتمام الصلح بين القبيلتين ببذل المال واسداء معروف من الخير سلمنا من تفاني العشاءر فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم العقوق العصيان ومنه قوله عليه السلام لا يدخل الجنة عاق لابويه الماثم الاثم يقال اثم الرجل ياثم اذا اقدم علي الاثم واثمه الله يءثمه اثاما واثما اذا جازاه باثمه واثمه ايثاما صيره ذا اثم وتاثم الرجل تاثما اذا تجنب الاثم مثل تحرج وتحنث وتحوب اذا تجنب الحرج والحنث والحوب يقول فاصبحتما علي خير موطن من الصلح بعيدين في اتمامه من عقوق الاقارب والاثم بقطيعة الرحم وتلخيص المعني انكما طلبتما الصلح بين العشاءر ببذل الاعلاق وظفرتما به وبعدتما عن قطيعة الرحم والضمير في منها يعود الي السلم يذكر ويءنث عظيمين في عليا معد هديتما	95	7811284860810534526	131	240.0	105	787	16.645488739013672	23	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms052	true	2562503887138584184	44	93	231	495	1531	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم متي تبعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم	52	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms097	false	-7840168689447222727	61	299	324	1637	1641	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يقول لا تخفوا من الله ما تضمرون من الغدر ونقض العهد ليخفي علي الله ومهما يكتم من شء يعلمه الله يريد ان الله عالم بالخفيات والسراءر ولا يخفي عليه شء من ضماءر العباد فلا تضمروا الغدر ونقض العهد فانكم ان اضمرتموه علمه الله وقوله يكتم الله اي يكتم من الله يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم اي يءخر عقابه ويرقم في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل العقاب في الدنيا قبل المصير الي الاخرة فينتقم من صاحبه يريد لا مخلص من عقاب الذنب اجلا او عاجلا وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم الذوق التجربة الحديث المرجم الذي يرجم فيه بالظنون اي يحكم فيه بظنونها يقول ليست الحرب الا ما وعدتموها وجربتموها ومارستم كراهتها وما هذا الذي اقول بحديث مرجم عن الحرب اي هذا ما شهدت عليه الشواهد الصادقة من التجارب وليس من احكام الظنون متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم الضري شدة الحرب واستعار نارها وكذلك الضراوة والفعل ضري يضري والاضراء والتضرية الحمل علي الضراوة ضرمت النار تضرم ضرما واضطرمت وتضرمت التهبت واضرمتها وضرمتها الهبتها يقول متي تبعثوا الحرب تبعثوها مذمومة اي تذمون علي اثارتها ويشتد ضرمها اذا حملتموها علي شدة الضري فتلهب نيرانها وتلخيص المعني انكم اذا اوقدتم نار الحرب ذممتم ومتي اثرتموها ثارت وهيجتموها هاجت يحثهم علي التمسك بالصلح ويعلمهم سوء عاقبة ايقاد نار الحرب فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم	97	7811284860810534526	253	459.0	205	1313	19.268850326538086	43	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms052	true	2562503887138584184	88	165	469	869	1531	300	وتلقح-- كشافا ثم تنتج فتتءم فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم لحي حلال يعصم الناس امرهم--------------- اذا طرقت احدي الليالي بمعظم كرام فلا ذو الضغن يدرك تبله ولا الجارم الجاني عليهم بمسلم رعوا مارعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ظمءهم ثم اوردوا غمارا تفري بالسلاح وبالدم فقضوا منايا بينهم ثم اصدروا الي كلا مستوبل متوخم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يءاتيهم حصين بن ضمضم	52	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms098	false	-7956410096617179132	124	295	678	1602	1629	300	--لاقحة كشافا والاخر اتامها فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم الشءم ضد اليمن ورجل مشءوم ورجال مشاءيم كما يقال ميمون ورجال ميامين والاشام افعل من الشءم وهو مبالغة المشءوم وكذلك الايمن مبالغة الميمون وجمعه الاشاءم واراد باحمر عاد احمر ثمود وهو عاقر الناقة واسمه قدار بن سالف يقول فتولد لكم ابناء في اثناء تلك الحروب كل واحد منهما يضاهي في الشءم عاقر الناقة ثم ترضعهم الحروب وتفطمهم اي تكون ولادتهم ونشوءهم في الحروب فيصبحون مشاءيم علي اباءهم فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ود--------------------------رهم اغلت الارض تغل اذا --------------------------------------------------------------------------------------------كانت لها غلة اظهر تضعيف المضاعف في محل الجزم والبناء علي الوقف يتهكم ويهزا بهم يقول فتغل لكم الحروب حينءذ ضروبا من ------------------------------------------------------------------------------------------الغلات لا تكون تلك الغلات لقري من العراق التي تغل الدراهم بالقفيزات1 وتلخيص المعني ان المضار المتولدة من هذه الحروب تربي علي المنافع المتولدة من هذه القري كل هذا حث منه اياهم علي الاعتصام بحبل الصلح وزجر عن الغدر بايقاد نار الحرب لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يءاتيهم حصين بن ضمضم	98	7811284860810534526	175	40.5	136	1134	15.432098388671875	33	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms052	true	2562503887138584184	175	196	919	1020	1531	300	وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي م------------------------------------------------------------------------------------------------------لجم---------------------------- فشد ولم ينظر بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	52	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms099	false	-7991477781816717738	234	284	1206	1437	1520	300	وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم يقول وقال حصين في نفسه ساقضي حاجتي من قتل قاتل اخي او قتل كفء له ثم اجعل بيني وبين عدوي الف فارس ملجم فرسه او الفا من الخيل ملجما فشد فلم يفزع بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	99	7811284860810534526	97	182.0	76	231	41.99134063720703	18	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms052	true	2562503887138584184	216	249	1119	1285	1531	300	لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قتيل المثلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شاركت في الحرب في دم نوفل ولا وهب فيها ولا ابن المخزم----------------------------------------------- فكلا اراهم اصبحوا يعقلونه صحيحات مال طالعات بمخرم تساق	52	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms101	false	-285400736654063807	108	189	626	1044	1658	300	لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قت-ل المثلم يقول اقسم ببقاءك وحياتك ان رماحهم لم تجن عليهم دماء هءلاء المسمين اي لم يسفكوها ولم يشاركوا قاتليهم في سفك دماءهم والتانيث في شاركت للرماح يبين براءة ذممهم عن سفك دمهم ليكون ذلك ابلغ في مدحهم بعقلهم القتلي ولا شاركت في الموت في دم نوفل ولا وهب منها ولا ابن المخزم مضي شرح هذا البيت في اثناء شرح البيت الذي قبله فكلا اراهم اصبحوا يعقلونه صحيحات مال طالعات بمخرم عقلت	101	7811284860810534526	156	277.0	123	419	37.231502532958984	27	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms053	true	-8857298186001059230	114	149	546	711	1511	300	سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم---------------------------------------------------------------------------------- رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم	53	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms102	false	-1047894062826437403	113	199	635	1067	1584	300	سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام سمءت الشء سامة مللته التكاليف المشاق الشداءد لا ابا لك كلمة جافية لا يراد بها الجفاء وانما يراد بها التنبيه والاعلام يقول مللت مشاق الحياة وشداءدها ومن عاش ثمانين سنة مل الكبر لا محالة واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي يقول وقد يحيط علمي بما مضي وما حضر ولكني عمي القلب عن الاحاطة بما هو منتظر متوقع رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم	102	7811284860810534526	165	303.0	130	432	38.19444274902344	33	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms053	true	-8857298186001059230	36	60	168	284	1511	300	ومن لم يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم----- ومن يجعل	53	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms103	false	5002632078807923494	9	69	53	383	1560	300	ومن لم يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم يقول ومن لم يصانع الناس ولم يدارهم في كثير من الامور قهروه وغلبوه واذلوه وربما قتلوه كالذي يضرس بالناب ويوطا بالمنسم الضرس العض علي الشء بالضرس والتضريس مبالغة المنسم للبعير بمنزلة السنبك1 للفرس والجمع المناسم ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم يقول ومن -جعل	103	7811284860810534526	115	210.0	91	331	34.743202209472656	21	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms053	true	-8857298186001059230	99	158	471	764	1511	300	الا صورة اللحم والدم ------------------------------------------وان سفاه الشيخ لا حلم بعده وان الفتي بعد السفاهة يحلم سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالنا فاعطيتم وعدنا فعدتم ومن يكثر التسال يوما سيحرم	53	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms105	false	6253004593753055120	0	71	0	367	1583	300	الا صورة اللحم والدم هذا كقول العرب المرء باصغريه لسانه وجنانه وان سفاه الشيخ لا حلم بعده وان الفتي بعد السفاهة يحلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول اذا كان الشيخ سفيها لم يرج حلمه لانه لا حال بعد الشيب الا الموت والفتي وان كان نزقا سفيها اكسبه شيبه حلما ووقارا ومثله قول صالح بن عبد القدوس الرجز والشيخ لا يترك اخلاقه حتي يواري في ثري رمسه سالنا فاعطيتم وعدنا فعدتم ومن اكثر التسال يوما سيحرم	105	7811284860810534526	128	58.0	103	531	24.10546112060547	22	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms058	true	-7175712099860528257	253	280	1396	1545	1659	300	حفزت وزايلها السراب كانها اجزاع بيشة اثلها ورضامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ما تذكر من نوار وقد نات وتقطعت اسبابها ورمامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرية حلت بفيد وجاورت اهل الحجاز فاين منك مرامها	58	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms122	false	-429629925184286770	33	201	182	1066	1598	300	حفزت وزايلها السراب كانها اجزاع بيشة اثلها ورضامها الحفز الدفع والفعل حفز يحفز الاجزاع جمع جزع وهو منعطف الوادي بيشة واد بعينه الاثل شجر يشبه الطرفاء الا انه اعظم منها الرضام الحجارة العظام الواحدة رضمة ورضمة والجنس رضم ورضم يقول دفعت الظعن اي ضربت الركاب لتجد في السير وفارقها قطع السراب اي لاحت خلال قطع السراب ولمعت فكان الظعن منعطفات وادي بيشة اثلها وحجارتها العظام شبهها في العظم والضخم بهما والضمير الذي اضيف اليه اثل ورضام لبيشة بل ما تذكر من نوار وقد نات وتقطعت اسبابها ورمامها نوار اسم امراة يشبب بها الناي البعد الرمام جمع الرمة وهي قطعة من الحبل خلقة ضعيفة ثم اضرب عن صفة الديار ووصف حال احتمال الاحباب بعد تمامها واخذ في كلام اخر من غير ابطال لما سبق بل في كلام الله تعالي لا تكون الا بهذا المعني لانه لا يجوز منه ابطال كلامه واكذابه قال مخاطبا نفسه اي شء تتذكرين من نوار في حال بعدها وتقطع اسباب وصالها ما قوي منها وما ضعف مرية حلت بفيد وجاورت اهل الحجاز فاين منك مرامها	122	7811284860810534526	149	268.5	122	884	16.85520362854004	25	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms059	true	-2953512345331951123	202	239	1145	1345	1684	300	حتي اذا انحسر الظلام واسفرت بكرت تزل عن الثري ازلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه--------------------------------------------ا علهت تبلد في نهاء صعاءد سبعا تءاما كاملا ايامها حتي اذا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءست واسحق حالق لم يبله ارضاعها وفطامها وتسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت رز الانيس فراعها عن ظهر غيب والانيس سقامها	59	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms131	false	7281243555727306826	50	251	264	1410	1672	300	حتي اذا انحسر الظلام واسفرت بكرت تزل عن الثري ازلامها الانحسار الانكشاف والانجلاء الاسفار الاضاءة اذا لزم فعلها الفاعل والازلام قواءمها وجعلها ازلاما لاستواءها ومنه سميت القداح ازلاما والتزليم التسوية وواحد الازلام زلم وزلم والزلمة والزلمة والقد ومنه قولهم هو العبد زلمة وزلمة اي قده قد العبد يقول حتي اذا انكشف وانجلي ظلام الليل واضاء بكرت البقرة من ماواها فنزلت قواءمها عن التراب الندي لكثرة المطر الذي اصابه ليلا علهت تردد في نهاء صعاءد سبعا تءاما كاملا ايامها العله والهلع الانهماك في الجزع والضجر ويروي تبلد اي تتحير وتتعمه النهاء جمع نهي ونهي بفتح النون وكسرها وهما الغدير وكذلك الانهاء صعاءد موضع بعينه التءام جمع توام يقول امنعت في الجزع وترددت متحيرة في وهاد هذا الموضع ومواضع غدرانه سبع ليال تءام للايام وقد كملت ايام تلك الليالي اي ترددت في طلب ولدها سبع ليال بايامها وجعل ايامها كاملة اشارة الي انها كانت من ايام الصيف وشهور الحر حتي اذا يءست واسحق حالق لم يبله ارضاعها وفطامها الاسحاق الاخلاق والسحق الخلق الحالق الضرع الممتلء لبنا يقول حتي اذا يءست البقرة من ولدها وصار ضرعها الممتلء لبنا خلقا لانقطاع لبنها ثم قال ولم يبل ضرعها ارضاعها ولدها ولا فطامها اياه وانما ابلاه فقدها اياه فتوجست رز الانيس فراعها عن ظهر غيب والانيس سقامها	131	7811284860810534526	184	331.0	149	1146	16.05584716796875	31	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms059	true	-2953512345331951123	239	293	1345	1653	1684	300	فعدت كلا الفرجين-------------- تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها حتي اذا يءس الرماة وارسلوا غضفا دواجن قافلا اعصامها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلحقن واعتكرت لها مدرية كالسمهرية حدها وتمامها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتذودهن وايقنت ان لم تذد ان قد احم مع الحتوف حمامها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقصدت منها كساب فضرجت بدم وغودر في المكر سخام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فبتلك اذ رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب اكامها	59	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms133	false	4351417148024647570	15	272	83	1530	1695	300	فغدت كلا الفرجين خلفها وامامها تحسب انه مولي المخافة-------------- حتي اذا يءس الرماة وارسلوا غضفا دواجن قافلا اعصامها الغضف من الكلاب المسترخية الاذان والغضف استرخاء الاذن يقال كلب اغضف وكلبة غضفاء وهو مستعمل في غير الكلاب استعماله فيها الدواجن المعلمات القفول اليبس اعصامها بطونها وقيل بل سواجيرها وهي قلاءدها من الحديد والجلود وغير ذلك يقول حتي اذا يءس الرماة من البقرة وعلموا ان سهامهم لا تنالها ارسلوا كلابا مسترخية الاذان معلمة ضوامر البطون او يابسة السواجير فلحقن واعتكرت لها مدرية كالسمهرية حدها وتمامها عكر واعتكر اي عطف المدرية طرف قرنها السمهرية من الرماح منسوبة الي سمهر رجل كان بقرية تسمي خطا من قري البحرين وكان مثقفا فنسب اليه الرماح الجيدة يقول فلحقت الكلاب البقرة وعطفت عليها ولها قرن يشبه الرماح في حدتها وتمام طولها اي اقبلت البقرة علي الكلاب وطعنتها بهذا القرن الذي هو كالرماح لتذودهن وايقنت ان لم تذد ان قد احم مع الحتوف حمامها الذود الكف والرد الاحمام والاجمام القرب الحتف قضاء الموت وقد يسمي الهلاك حتفا الحمام تقدير الموت يقال حم كذا اي قدر يقول عطفت البقرة وكرت لترد وتطرد الكلاب عن نفسها وايقنت انها ان لم تذدها قرب موتها من جملة حتوف الحيوان اي ايقنت ان لم تطرد الكلاب قتلتها الكلاب فتقصدت منها كساب فضرجت بدم وغودر في المكر سخامها اقصد وتقصد قتل كساب مبنية علي الكسرة اسم كلبة وكذلك سخام وقد روي بالحاء المهملة يقول فقتلت البقرة كساب من جملة تلك الكلاب فحمرتها بالدم وتركت سخاما في موضع كرها صريعة اي قتلت هاتين الكلبتين التضريج التحمير بالدم ضرجته فتضرج ويريد بالمكر موضع كرها فبتلك اذ رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب اكامها	133	7811284860810534526	293	497.0	241	1461	20.05475616455078	46	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms060	true	-3189965971536730058	3	33	18	166	1643	300	اولم تكن تدري نوار بانني وصال عقد حباءل جذامها ترا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض النفوس حمامها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها	60	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms134	false	-6183005863652298044	106	230	558	1223	1605	300	اولم تكن تدري نوار بانني وصال عقد حباءل جذامها الحباءل جمع الحبالة وهي مستعارة للعهد والمودة هنا الجذم القطع والفعل جذم يجذم والجذام مبالغة الجاذم ثم رجع الي التشبيب بالعشيقة فقال او لم تكن تعلم نوار انني وصال عقد العهود والمودات وقطاعها يريد انه يصل من استحق الصلة ويقطع من استحق القطيعة تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامها يقول اني تراك اماكن اذا لم ارضها الا ان يرتبط نفسي حمامها فلا يمكنها البراح واراد ببعض النفوس هنا نفسه هذا اوجه الاقوال واحسنها ومن جعل بعض النفوس بمعني كل النفوس فقد اخطا لان بعضا لا يفيد العموم والاستيعاب وتحرير المعني اني لا اترك الاماكن التي اجتويها1 واقلوها الا ان اموت بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها	134	7811284860810534526	142	254.0	112	665	21.353384017944336	27	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms060	true	-3189965971536730058	53	79	265	409	1643	300	لصبوح صافية وجذب كرينة بموتر تاتاله ابهام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها باكرت حاجتها الدجاج بسحرة لاعل منها حين هب نيامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وغداة ريح قد وزعت وقرة اذ اصبحت بيد الشمال زمامها	60	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms135	false	2837594990573858400	181	299	1010	1697	1702	300	وصبوح صافية وجذب كرينة بموتر تاتاله ابهامها الكرينة الجارية العوادة والجمع الكراءن الاءتيال المعالجة اراد بالموتر العود يقول وكم من صبوح خمر صافية وجذب عوادة عودا موترا تعالجه ابهام العوادة وتحرير المعني كم من صبوح من خمر صافية استمتعت باصطباحها وضرب عوادة عودها استمتعت بالاصغاء الي اغانيها باكرت حاجتها الدجاج بسحرة لاعل منها حين هب نيامها يقول باكرت الديوك لحاجتي الي الخمر اي تعاطيت شربها قبل ان يصدح الديك لاسقي منها مرة بعد اخري حين استيقظ نيام السحرة والسحرة والسحر بمعني والدجاج اسم للجنس يعم ذكوره واناثه والواحد دجاجة وجمع الدجاج دجج والدجاج بكسر الدال لغة غير مختارة وتحرير المعني باكرت صياح الديك لاسقي من الخمر سقيا متتابعا وغداة ريح قد وزعت وقرة اذ اصبحت بيد الشمال زمامها	135	7811284860810534526	143	267.0	117	687	20.81513786315918	23	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms060	true	-3189965971536730058	79	116	409	606	1643	300	ولقد حميت الخيل تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فعلوت مرتقبا علي ذي هبوة حرج الي اعلامهن ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تامها حتي اذ ا-لقت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اسهلت وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها	60	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms136	false	7290508516403027911	36	264	185	1446	1647	300	ولقد حميت الحي- تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها الشكة السلاح الفرط الفرس المتقدمة السريعة الخفيفة الوشاح والاشاح بمعني والجمع الوشح يقول ولقد حميت قبيلتي في حال حمل فرس متقدمة سريعة سلاحي ووشاحي لجامها اذا غدوت يريد انه يلقي لجام الفرس علي عاتقه ويخرج منه يده حتي يصير بمنزلة الوشاح يريد انه يتوشح بلجامها لفرط الحاجة اليه حتي اذا ارتفع صراخ الجم الفرس وركبها سريعا وتحرير المعني ولقد حميت قبيلتي وانا علي فرس اتوشح بلجامها اذا نزلت لاكون متهيءا لركوبها فعلوت مرتقبا علي ذي هبوة حرج الي اعلامهن قتامها المرتقب المكان المرتفع الذي يقوم عليه الرقيب الهبوة الغبرة الحرج الضيق جدا الاعلام الجبال والرايات القتام الغبار يقول فعلوت عند حماية الحي مكانا عاليا اي كنت ربيءة لهم علي ذي هبوة اي علي جبل ذي هبوة وقد قرب قتام الهبوة الي اعلام فرق الاعداء وقباءلهم اي ربات لهم علي جبل قريب من جبال الاعداء ومن راياتهم حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها الكافر الليل سمي به لكفره الاشياء اي لستره والكفر الستر والاجنان الستر ايضا الثغر موضع المخافة والجمع الثغور وعورته اشده مخافة يقول حتي اذا القت الشمس يدها في الليل اي ابتدات في الغروب وعبر عن هذا المعني بالقاء اليد لان من ابتدا بالشء قبل القي يده فيه وستر الظلام مواضع المخافة والضمير الذي بعد ظلامها للعورات وتحرير المعني حتي اذا غربت الشمس واظلم ليلها اسهلت وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها	136	7811284860810534526	190	338.0	154	1262	15.05546760559082	32	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms060	true	-3189965971536730058	110	151	571	807	1643	300	كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها رفعتها طرد النعام وفوقه حتي اذا سخنت وخف عظامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلقت رحالتها واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكثيرة غرباءها مجهولة ترجي نوافلها ويخشي ذامها	60	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms137	false	-2857956233036938434	36	233	200	1282	1649	300	كجذع منيفة اي كجذع نخلة منيفة رفع-----تها طرد النعام وشل-ه حتي اذا سخنت وخف عظامها رفعتها مبالغة رفعت الطرد والطرد1 بفتح الراء وتسكينها لغتان جديدتان والشل والشلل الطرد ايضا يقول حملت فرسي وكلفتها عدوا مثل عدو النعام او كلفتها عدوا يصلح لاصطياد النعام حتي اذا جدت في الجري وخف عظامها في السير قلقت رحالتها واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزامها القلق سرعة الحركة الرحال شبه سرج يتخذ من جلود الغنم باصوافها ليكون اخف في الطلب والهرب والجمع الرحاءل اسبل امطر الحميم العرق يقول اضطربت رحالتها علي ظهرها من اسراعها في عدوها ومطر نحرها عرقا وابتل حزامها من زبد عرقها اي من عرقها ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها رقي يرقي رقيا صعد وعلا الانتحاء الاعتماد الحمام ذوات الاطواق من الطير واحدتها حمامة وتجمع الحمامة علي الحمامات والحماءم ايضا يقول ترفع عنقها نشاطا عدوها حتي كانها تظعن بعنقها في عنانها وتعتمد في عدوها الذي يشبه ورد الحمامة حين جد الحمام التي هي في جملتها في الطيران لما الح عليها من العطش شبه سرعة عدوها بسرعة طيران الحماءم اذا كانت عشطي وورد الحمامة نصب علي المصدر من غير لفظ الفعل وهي ترقي او تطعن او تنتحي2 70 وكثيرة غرباءها مجهولة ترجي نوافلها ويخشي ذامها	137	7811284860810534526	206	353.5	169	1088	18.933822631835938	32	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms060	true	-3189965971536730058	164	192	883	1050	1643	300	ولم يفخر- علي كرامها وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اعلامها اد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عو بهن لعاقر او مطفل بذلت لجيران الجميع لحامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالضيف والجار الجنيب كانما هبطا تبالة مخصبا اهضامها	60	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms138	false	2105492382865900847	129	284	701	1562	1657	300	ولم يتكبر علي------- وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اجسامها الايسار جمع يسر وهو صاحب الميسر المغالق سهام الميسر سميت بها لان بها يغلق الخطر من قولهم غلق الرهن يغلق غلقا1 اذا لم يوجد له تخلص وفكاك يقول ورب جزور اصحاب ميسر دعوت ندماءي لنحرها وعقرها بازلام1 متشابهة الاجسام وسهام الميسر يشبه بعضها بعضا وتحرير المعني ورب جزور اصحاب ميسر كانت تصلح لتقامر الايسار عليها دعوت ندماءي لهلاكها اي لنحرها بسهام متشابهة قال الاءمة يفتخر بنحره اياها من صلب ماله لا من كسب قماره والابيات التي بعده تدل عليه وانما اراد السهام ليقرع بها بين ابله ايها ينحر للندماء ادعو بهن لعاقر او مطفل بذلت لجيران الجميع لحامها العاقر التي لا تلد المطفل التي معها ولدها اللحام جمع لحم يقول ادعو بالقداح لنحر ناقة عاقر او ناقة مطفل تبذل لحومها لجميع الجيران اي انما اطلب القداح لانحر مثل هاتين وذكر العاقر لانها اسمن وذكر المطفل لانها انفس فالضيف والجار الجنيب كانما هبطا تبالة مخصبا اهضامها	138	7811284860810534526	154	262.5	127	868	17.74193572998047	23	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms060	true	-3189965971536730058	192	226	1050	1246	1643	300	تاوي الي الاطناب كل رذية مثل البلية قالص اهدام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويكللون اذا الرياح تناوحت خلجا تمد شوارعا ايتام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اذا التقت المجامع لم يزل منا لزاز عظيمة جشامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها	60	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms139	false	4449744671981643815	25	252	148	1440	1706	300	تاوي الي الاطناب كل رذية مثل البلية قالص اهدامها الاطناب حبال البيت واحدها طنب الرذية الناقة التي ترذي في السفر اي تخلف لفرط هزالها وكلالها والجمع الرذايا استعارها للفقيرة البلية الناقة التي تشد علي قبر صاحبها حتي تموت والجمع البلايا الاهدام الاخلاق من الثياب واحدها هدم قلوصها قصرها يقول وتاوي الي اطناب بيتي كل مسكينة ضعيفة قصيرة الاخلاق التي عليها لما بها من الفقر والمسكنة ثم شبهها بالبلية في قلة تصرفها وعجزها عن الكسب وامتناع الرزق منها ويكللون اذا الرياح تناوحت خلجا تمد شوارعا ايتامها تناوحت تقابلت ومنه قولهم الجبلان متناوحان اي متقابلان ومنه النواءح لتقابلهن الخلج جمع خليج وهو نهر صغير يخلج من نهر كبير او من بحر والخلج الجذب تمد تزداد شرع في الماء خاضه يقول ونكلل1 للفقراء والمساكين والجيران اذا تقابلت الرياح اي في كلب2 الشتاء واختلاف هبوب الرياح جفافا تحكي بكثرة مرقها انهارا يشرع ايتام المساكين فيها وقد كللت بكسور اللحم وتلخيص المعني ونبذل للمساكين والجيران جفانا عظاما مملوءة مرقا مكللة بكسور اللحم في كلب الشتاء وضنك المعيشة انا اذا التقت المجامع لم يزل منا لزاز عظيمة جشامها رجل لزاز الخصوم يصلح لان يلز بهم اي يقرن بهم ليقهرهم ومنه لزاز3 الباب ولزاز الجدار يقول اذا اجتمعت جماعات القباءل فلم يزل يسودهم رجل منا يقمع الخصوم عند الجدال ويتجشم عظاءم الخصام اي لا تخلو المجامع من رجال منا يتحلي بما ذكر من قمع الخصوم وتكلف الخصام ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها	139	7811284860810534526	196	355.5	162	1292	15.170278549194336	31	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms060	true	-3189965971536730058	222	292	1219	1599	1643	300	حقها وم----------غذمر لحقوقها هضامها فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها من معشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها ان يفزعوا تلق المغافر عندهم والسن تلمع كالكواكب لام------------------------------------------------ها لا يطبعون ولا يبور فعالهم اذ لا تميل مع الهوي احلامها فبنوا لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها--------------------------------------------------------------------- واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حظنا قسامها	60	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms140	false	181787870718817439	44	262	242	1402	1611	300	حقهم وان احسنوا تغذمر لهم----------- فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنامها الندي الجود والفعل ندي يندي ندي ورجل ند الرغاءب جمع الرغيبة وهي ما رغب فيه من علق نفيس او خصلة شريفة او غيرهما الغنام مبالغة الغانم يقول يفعل ما سبق ذكره تفضلا ولم يزل منا كريم يعين اصحابه علي الكرم اي يعطيهم ما يعطون جواد يكسب رغاءب المعالي ويغتنمها من معشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها يقول هو من قوم سنت لهم اسلافهم كسب رغاءب المعالي واغتنامها ثم قال ولكل قوم سنة وامام سنة يءتم به فيها لا يطبعون ولا يبور فعالهم اذ لا يميل مع الهوي احلامه------------------------------------------------------ا الطبع تدنس العرض وتلطخه والفعل طبع يطبع البوار الفساد والهلاك الفعال فعل الواحد جميلا كان او قبيحا كذا قال ثعلب والمبرد وابن الانباري وابن الاعرابي يقول لا تتدنس اعراضهم بعار ولا تفسد افعالهم اذ لا تميل عقولهم مع اهواءهم فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها يقول فاقنع ايها العدو بما قسم الله تعالي فان قسام المعايش والخلاءق علامها يريد ان الله تعالي قسم لكل ما استحقه من كمال ونقص ورفعة وضعة والقسم مصدر قسم يقسم والقسم والقسمة اسمان وجمع القسم اقسام وجمع القسمة قسم الملك والملك بسكون اللام وكسرها والمليك واحد وجمع الملك بكسون اللام ملوك وجمع الملك بكسر اللام املاك واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باوفر حظنا قسامها	140	7811284860810534526	256	285.5	205	1225	20.897958755493164	42	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms060	true	-3189965971536730058	265	300	1448	1643	1643	300	فبنوا لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حظنا قسامها فهم السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم-	60	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms141	false	-2813417378032010849	10	68	51	363	1574	300	فبني -لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها يقول بني الله تعالي بيت شرف ومجد عالي السقف فارتفع الي ذلك الشرف كهل العشيرة وغلامها يريد ان كهولهم وشبانهم يسمون الي المعالي والمكارم واذا روي هذا البيت قبل فاقنع---- كان المعني فبني لنا سيدنا بيت مجد وشرف الي اخر المعني و-------------------------------------هم السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم	141	7811284860810534526	107	132.0	88	354	30.225988388061523	14	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms061	true	1782120491771233381	21	42	109	223	1612	300	معلقة عمرو بن كلثوم الا هبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمرو الاندرينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا	61	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms148	false	1210070250370027339	106	167	536	877	1626	300	معلقة عمرو بن كلثوم الا هبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندرينا هب من نومه هبا اذا استيقظ الصحن القدح العظيم والجمع الصحون الصبح سقي الصبوح والفعل صبح يصبح ابقيت الشء وبقيته بمعني الاندرون قري بالشام يقول الا استيقظي من نومك ايتها الساقية واسقيني الصبوح بقدحك العظيم ولا تدخري خمر هذه القري مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا	148	7811284860810534526	112	212.5	91	341	32.844573974609375	19	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms061	true	1782120491771233381	45	157	240	830	1612	300	عن -------هواه اذا ما ذاقها حتي يلينا تر---------------------------------------------------------------------------ي اللحز الشحيح اذا امرت عليه لماله فيها مهينا كان الشهب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاذان من---------------------------------------------------ها اذا قرعوا بحافتها الجبينا صددت الكاس ع------------نا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاس قد شربت ببعلبك واخري في دمشق وقاصرينا اذا صمدت حمياها اريبا من الفتيان خلت به جنونا فما برحت مجال الشرب حتي تغالوها وقالوا قد روينا وانا سوف تدركنا المنايا مقدرة لنا ومقدرينا وان غدا وان اليوم رهن وبعد غد بما لا تعلمينا --------------------------------------------------------قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا بيوم كريهة ضربا وطعنا اقر به مواليك العيونا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفي نسالك هل احدثت صرما لوشك البين ام خنت الامينا	61	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms149	false	8763488454449975767	7	244	40	1347	1649	300	عن حاجته وهواه اذ---ا ذاقها حتي يلين اي هي تنسي الهموم والحواءج اصحابها فاذا شربوها لانوا ونسوا احزانهم وحواءجهم تري اللحز الشحيح اذا امرت عليه لماله فيها مهينا اللحز الضيق الصدر الشحيح البخيل الحريص والجمع الاشحة والاشحاء والشحاح ايضا مثل الشحيح والفعل شح يشح والمصدر الشح وهو البخل معه حرص يقول تري الانسان الضيق الصدر البخيل الحريص مهينا لماله فيها اي في شربها اذا امرت الخمر عليه اي اذا اديرت عليه صبنت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا الصبن الصرف والفعل صبن يصبن يقول صرفت الكاس عنا يا ام عمرو وكان مجري الكاس علي اليمين فاجريتها علي اليسار وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا يقول ليس بصاحبك الذي لا تسقينه الصبوح شر هءلاء الثلاثة الذين تسقينهم اي لست شر اصحابي فكيف اخرتني وتركت سقيي الصبوح وكاس قد شربت ببعلبك واخري في دمشق وقاصرينا يقول ورب كاس شربتها بهذه البلدة ورب كاس شربتها بتينك البلدتين-------------------------------- وانا سوف تدركنا المنايا مقدرة لنا ومقدرينا يقول سوف تدركنا مقادير موتنا وقد قدرت تلك المقادير لنا وقدرنا لها المنايا جمع المنية وهي تقدير الموت قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين------------------------------------------------------ا وتخبرينا اراد يا ظعينة فرخم والظعينة المراة في الهودج سميت بذلك لظعنها مع زوجها فهي فعيلة بمعني فاعلة ثم كثر استعمال هذا الاسم للمراة حتي يقال لها ظعينة وهي في بيت زوجها يقول قفي مطيتك ايتها الحبيبة الظاعنة نخبرك بما قاسينا بعدك وتخبرينا بما لاقيت بعدنا قفي نسالك هل احدثت صرما لوشك البين ام خنت الامينا	149	7811284860810534526	348	364.5	280	1396	24.928367614746094	55	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms061	true	1782120491771233381	121	174	645	922	1612	300	وان غدا وان اليوم رهن وبعد غد بما لا تعلمينا قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا بيوم كريهة ضربا وطعنا اقر به مواليك العيونا قفي نسالك هل احدثت صرما لوشك البين ام خنت الامينا افي ليل يعاتبني ابوها واخوتها وهم لي ظالمونا----------------------------------- تريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الكاشحينا	61	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms150	false	6277355556215521728	176	212	916	1088	1577	300	وان غدا وان اليوم رهن وبعد غد بما لا تعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا اي بما لا تعلمين من الحوادث يقول فان الايام رهن بما لايحيط علمك به اي ملازمة له تريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الكاشحينا	150	7811284860810534526	98	151.5	77	312	31.41025733947754	18	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms061	true	1782120491771233381	181	246	966	1326	1612	300	وثديا مثل حق العاج رخصا حصانا من اكف اللامسينا ونحرا مثل ضوء البدر وافي باتمام اناسا مدلجين---------------------------------------------ا ومتني لدنة ------طالت ونالت روادفها تنوء بما يلينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماكمة يضيق الباب عنها وكشحا قد جننت به جن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا وسالفتي رخام او بلنط-------- يرن خشاش حليهما رنينا تذكرت الصبا و اشتقت لما رايت حملوها اصلا حدينا واعرضت اليمامة واشمخرت كاسياف بايدي مصلتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فما وجدت كوجدي ام سقب اضلته فرجعت الحنينا	61	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms151	false	4233828556810315329	85	235	444	1305	1697	300	وثديا مثل حق العاج رخصا حصانا من اكف اللامسينا رخصا لينا حصانا عفيفة يقول وتريك ثديا مثل حق1 من عاج بياضا واستدارة محرزة من اكف من يلمسها ومتني لدنة سمقت وط------الت روادفها تنوء بما ولينا اللدن اللين والجمع لدن اي ومتني قامة لدنة السموق الطول والفعل سمق يسمق الرادفتان والرانفتان فرعا الاليتين والجمع الروادف والروانف النوء النهوض في تثاقل الولي القرب والفعل ولي يلي يقول وتريك متني قامة طويلة لينة تثقل ارادفها مع ما يقرب منها وصفها بطول القامة وثقل الارداف وماكمة يضيق الباب عنها وكشحا قد جننت به جنونا الماكمة والماكمة راس الورك والجمع الماكم يقول وتريك وركا يضيق الباب عنها لعظمها وضخمها وامتلاءها باللحم وكشحا قد جننت بحسنه جنونا وساريتي-------- بلنط او رخام يرن خشاش حليهما رنينا------------------------------------------------------------------------------------------ البلنط العاج السارية الاسطوانة والجمع السواري الرنين الصوت يقول وتريك ساقين كاسطوانتين من عاج او رخام بياضا وضخما يصوت حليهما اي خلاخيلهما تصويتا فما وجدت كوجدي ام سقب اضلته فرجعت الحنينا	151	7811284860810534526	215	207.5	173	965	22.27979278564453	34	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms061	true	1782120491771233381	256	298	1372	1601	1612	300	ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك الي------------------------------------------------------------------------------------------قينا- بانا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا فان الضغن بعد الضغن يفشو عليك ويخرج الد-------------------------------------------------------------------------------------اء الدفينا-------------------------------------- وايام لنا غر طوال عصينا الملك فيها ان ندين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وسيد معشر قد توجوه بتاج الملك يحمي المحجرينا	61	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms152	false	-2190257386201871580	137	270	745	1469	1638	300	ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا يقول يا ابا هند لا تعجل علينا وانظرنا نخبرك باليقين من امرنا وشرفنا يريد عمرو بن هند فكناه بانا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا الراية العلم والجمع الرايات والراي يقول نخبرك باليقين من امرنا بانا نورد اعلامنا الحروب بيضا ونرجعها منها حمرا قد روين من دماء الابطال هذا البيت تفسير اليقين من البيت الاول وايام لنا غر طوال عصينا الملك فيها ان ندينا يقول نخبرك بوقاءع لنا مشاهير كالغر1 من الخيل عصينا الملك فيها كراهية ان نطيعه ونتذلل له الايام الوقاءع هنا الغر بمعني المشاهير كالخيل الغر لاشتهارها فيما بين الخيل قوله ان ندين اي كراهية ان ندين فحذف المضاف هذا علي قول البصريين وقال الكوفيون تقديره ان لا ندين اي لءلا ندين فحذف لا وسيد معشر قد توجوه بتاج الملك يحمي المحجرينا	152	7811284860810534526	186	306.0	150	724	25.69060707092285	31	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms062	true	7562589412010860973	52	75	277	401	1616	300	الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يعتلينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نشق بها رءوس القوم شقا ونختلب الرقاب فيختلينا	62	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms154	false	2744020242980896544	0	141	0	778	1615	300	الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا التراخي البعد الغشيان الاتيان يقول نطاعن الابطال ما تباعدوا عنا اي وقت تباعدهم عنا ونضربهم بالسيوف اذا اتينا اي اتونا فقربوا منا يريد ان شاننا طعن من لا تناله سيوفنا بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يختلينا اللدن اللين والجمع لدن يقول نطاعنهم برماح سمر لينة من رماح الرجل الخطي يريد سمهرا او نضاربهم بسيوف بيض يقطعن ما ضرب بها توصف الرماح بالسمرة لان سمرتها دالة علي نضجها في منابتها كان جماجم الابطال فيها وسوق بالاماعز يرتمينا الابطال جمع بطل وهو الشجاع الذي يبطل دماء اقرانه الوسوق جمع وسق وهو حمل بعير الاماعز جمع الامعز وهو المكان الذي تكثر حجارته يقول كان جماجم الشجعان منهم احمال ابل تسقط في الاماكن الكثيرة الحجارة شبه رءوسهم في عظمها باحمال الابل والارتماء لازم ومتعد وهو في البيت لازم نشق بها رءوس القوم شقا ونختلب الرقاب فتختلينا	154	7811284860810534526	122	212.0	99	778	15.681234359741211	20	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms062	true	7562589412010860973	91	173	492	941	1616	300	كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا----- كان سيوفنا فينا وفيهم مخاريق بايدي لاعبينا ---اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا نصب------------------------------------------------------------------------------------نا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا بفتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يرون القتل مجدا وشيب في الحروب مجربينا يده---------------------دون الرءوس كما تدهدي حزاورة بابطحها الكرينا حد-------يا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا فاما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم خشيتنا عليهم فتصبح خيلنا عصبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبينا واما يوم لا نخشي عليهم فنمعن غارة متلببي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا	62	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms155	false	-7587519217119631258	57	296	304	1607	1631	300	كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا يقول كان ثيابنا وثياب اقراننا خضبت بارجوان او طليت اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا الاسناف الاقدام يقول اذا عجز عن التقدم قوم مخافة هول منتظر متوقع يشبه ان يكون ويمكن نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا يقول نصبنا خيلا مثل هذا الجبل او كتيبة ذات شوكة2 محافظة علي احسابنا وسبقنا خصومنا اي غلبناهم وتحرير المعني اذا فزع غيرنا من التقدم اقدمنا مع كتيبة ذات شوكة وغلبنا وانما نفعل هذا محافظة علي احسابنا بشبان يرون القتل مجدا وشيب في الحروب مجربينا يقول نسبق ونغلب بشبان يعدون القتال في الحروب مجدا وشيب قد مرنوا علي الحروب حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا حديا اسم جاء علي صيغة التصغير مثل ثريا وحميا3 وهي بمعني التحدي يقول نتحدي الناس كلهم بمثل مجدنا وشرفنا ونقارع ابناءهم ذابين عن ابناءنا اي نضاربهم بالسيوف حماية للحريم وذبا عن الحوزة فاما يوم خشيتنا عليهم فتصبح خيلنا عصبا ثبينا العصب جمع عصبة وهي ما بين العشرة والاربعين الثبة الجماعة والجمع الثبات والثبون في الرفع والثبين في النصب والجر يقول فاما يوم نخشي علي ابناءنا وحرمنا من الاعداء تصبح خيلنا جماعات اي تتفرق في كل وجه لذب الاعداء عن الحرم واما يوم لا نخشي عليهم فنمعن غارة متلبينا الامعان الاسراع والمبالغة في الشء التلبب لبس السلاح يقول واما يوم لا نخشي علي حرمنا من اعداءنا فنمعن في الاغارة علي الاعداء لابسين اسلحتنا براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا	155	7811284860810534526	359	598.0	285	1303	27.551803588867188	60	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms062	true	7562589412010860973	173	207	941	1120	1616	300	باي مشيءة عمرو بن هند نكون لقيلكم فيها قطينا باي مشيءة عمرو بن هند تري انا نك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الارذلينا باي مشيءة عمرو بن هند تطيع بنا الوشاة وتزدري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا تهددنا وتوعدنا رويدا متي كنا لامك مقتوينا	62	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms156	false	8601814887382126180	128	240	712	1282	1597	300	باي مشيءة عمرو بن هند نكون لقيلكم فيها قطينا القطين الخدم القيل الملك د------ون الملك الاعظم يقول كيف تشاء يا عمرو بن هند ان نكون خدما لمن وليتموه امرنا من الملوك الذين وليتموهم اي اي شء دعاك الي هذه المشيءة المحالة يريد انه لم يظهر منهم ضعف يطمع الملك في اذلالهم باستخدام قيله ايا----هم باي مشيءة عمرو بن هند تطيع بنا الوشاة وتزدرينا ازدراه وازدري به قصر به واحتقره يقول كيف تشاء ان تطيع الوشاة بنا اليك وتحتقرنا وتقصر بنا اي اي شء دعاك الي هذه المشيءة اي لم يظهر منا ضعف يطمع الملك فينا حتي يصغي الي من يشي بنا اليه ويغريه بنا فيحتقرنا تهددنا واوعدنا رويدا متي كنا لامك مقتوينا	156	7811284860810534526	138	231.0	111	580	23.79310417175293	23	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms062	true	7562589412010860973	200	268	1078	1446	1616	300	تهددنا وتوعدنا------------------ رويدا متي كنا لامك مقتوينا وان قنا--------تنا يا عمرو اعيت علي الاعداء قبلك ان تلينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عض الثقاف بها اشمازت وولته عشوزنة زبونا عشوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة اذا غمز--ت ارنت تشج قفا المثقف والجبينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل حدثت عن جشم بن بكر بنقض في الخطوب الاولينا ورثنا -----------------------------------------------------------------------مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثت مهلهلا والخير منه زهيرا نعم ذخر الذاخرينا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	62	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms157	false	-4330292432034454349	5	285	29	1534	1620	300	تهددنا وتوعدنا كان اخبارا ثم قال رويدا اي دع الوعيد والتهديد وامهله فان قناتنا يا عمرو اعيت علي الاعداء قبلك ان تلينا العرب تستعير للعز اسم القناة يقول فان قناتنا ابت ان تلين لاعداءنا قبلك يريد ان عزهم ابي ان يزول بمحاربة اعداءهم ومخاصمتهم ومكايدتهم يريد ان عزهم منيع لا يرام اذا عض الثقاف بها اشمازت وولته عشوزنة زبونا الثقاف الحديدة التي يقوم بها الرمح وقد ثقفته قومته العشوزنة الصلبة الشديدة الزبون الدفوع واصله من قولهم زبنت الناقة حالبها اذا ضربته بثفنات رجليها اي بركبتيها ومنه الزبانية لزبنهم اهل النار اي لدفعهم يقول اذا اخذها الثقاف لتقويمها نفرت من التقويم وولت الثقاف قناة صلبة شديدة دفوعا جعل القناة التي لا يتهيا تقويمها مثلا لعزتهم التي لا تضعضع وجعل قهرها من تعرض لهدمها كنفار القناة من التقويم والاعتدال عشوزنة اذا انقلبت ارنت تشج قفا المثقف والجبينا ارنت صوتت والارنان هنا لازم وقد يكون متعديا ثم بالغ في وصف القناة بانها تصوت اذا اريد تثقيفها ولم تطاوع الغامز بل تشج قفاه وجبينه كذلك عزتهم لا تضعضع لمن رامها بل تهلكه وتقهره فهل حدثت في جشم بن بكر بنقص في --خطوب الاولينا يقول هل اخبرت بنقص كان من هءلاء في امور القرون الماضية او بنقض عهد سلف ورثنا مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا الدين القهر ومنه قوله عز وجل فلولا ان كنتم غير مدينين الواقعة اي غير مقهورين يقول ورثنا مجد هذا الرجل الشريف من اسلافنا وقد جعل لنا حصون المجد مباحة قهرا وعنوة اي غلب اقرانه علي المجد ثم اورثنا مجده ذلك ورثت مهلهلا والخير منه زهيرا نعم ذخر الذاخرينا يقول ورثت مجد مهلهل ومجد الرجل الذي هو خير منه وهو زهير فنعم ذخر الذاخرين هو اي مجده وشرفه للافتخار به وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	157	7811284860810534526	322	553.0	259	1507	21.366954803466797	50	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms062	true	7562589412010860973	268	300	1446	1616	1616	300	وذا البرة الذي حدثت عنه به نحمي ونحمي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحجزين--------------------ا ومنا قبلة الساعي كليب فاي المجد الا قد ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا متي تعقد قرينتنا بحبل تجذ الحبل او تقص القرينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوجد نحن امنعهم ذمارا واوفاهم-	62	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms158	false	-5451727705770255047	1	121	7	641	1657	300	وذا البرة الذي حدثت عنه به نحمي ونحمي المحجرينا ذو البرة من بني تغلب سمي به لشعر علي انفه يستدير كالحلقة يقول وورثت مجد ذي البرة الذي اشتهر وعرف وحدثت عنه ايها المخاطب وبمجده يحمينا سيدنا وبه نحمي الفقراء الملجءين الي الاستجارة بغيرهم ومنا قبله الساعي كليب فاي المجد الا قد ولينا يقول ومنا قبل ذي البرة الساعي للمعالي كليب يعني كليب واءل ثم قال واي المجد الا وقد ولينا اي قربنا منه فحوينا متي نعقد قرينتنا بحبل تجذ الحبل او تقص القرينا يقول متي قرنا ناقتنا باخري قطعت الحبل او كسرت عنق القرين والمعني متي قرنا بقوم في قتال او جدال غلبناهم وقهرناهم الجذ القطع والفعل جذ يجذ الوقص دق العنق والفعل وقص يقص ونوجد نحن امنعهم ذمارا واوفاهم	158	7811284860810534526	165	276.0	134	634	26.025236129760742	26	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms063	true	-5227026510851624707	3	33	16	190	1678	300	ونحن غداة اوقد في خزازي رفدنا فوق رفد الراف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينا ونحن الحابسون لذي اراط ت-سف الجلة الخور الدرينا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا الايمنين اذا التقينا وكان الايسرين بنو ابينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصالوا صولة فيمن يليهم وصلنا	63	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms158	false	-5451727705770255047	148	300	797	1657	1657	300	ونحن غداة اوقد في خزازي رفدنا فوق رفد الرافدينا الرفد الاعانة والرفد الاسم يقول ونحن غداة اوقدت نار الحرب في خزازي اعنا نزارا فوق اعانة المعينين يفتخر باعانة قومه بني نزار في محاربتهم اليمن ونحن الحابسون بذي اراطي تسف الجلة الخور الدرينا تسف اي تاكل يابسا والمصدر السفوف الجلة الكبار من الابل الخور الكثيرة الالبان وقيل الخور الغزار من الابل والناقة خوراء الدرين ما اسود من النبت وقدم يقول ونحن حبسنا اموالنا بهذا الموضع حتي سفت النوق الغزار قديم النبت واسوده لاعانة قومنا ومساعدتهم علي قتال اعداءهم ونحن الحاكمون اذا اطعنا ونحن العازمون اذا عصينا ونحن التاركون لما سخطنا ونحن الاخذون لما رضينا وكنا الايمنين اذا التقينا وكان الايسرين بنو ابينا يقول كنا حماة الميمنة اذا لقينا الاعداء وكان اخواننا حماة الميسرة يصف غناءهم في حرب نزار واليمن عندما قتل كليب واءل لبيد بن عنق الغساني عامل ملك غسان علي تغلب حين لطم اخت كليب وكانت تحته فصالوا صولة فيمن يليهم وصلنا-	158	7811284860810534526	166	306.0	138	861	19.2799072265625	25	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms063	true	-5227026510851624707	31	108	178	622	1678	300	يليهم وصلنا صولة في---------من يلينا فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم يا بني بكر اليكم الما تعلموا منا الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قينا الما تعلموا منا ومنكم كتاءب يطعن ويرتمينا نقود الخيل دامية كلاها الي الاعداء لاحقة بطونا----------------------------------------------------------------------------------- علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا علينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل سابغة دلاص تري تحت النجاد لها غضون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا وضعت عن الابطال يوما رايت لها جلود القوم جون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان متونهن متون غدر تصفقها الرياح اذا جرينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحملنا غداة الروع جرد عرفن لنا نقاءذ وافتلينا	63	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms159	false	7809523767309587657	9	257	41	1459	1709	300	يليهم من الاعداء وحملنا علي من يلينا فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا النهاب الغناءم الواحد نهب الاوب الرجوع التصفيد التقييد يقال صفدته وصفدته اي قيدته واوثقته يقول فرجع بنو بكر بالغناءم والسبايا ورجعنا مع الملوك مقيدين اي اغتنموا الاموال واسرنا الملوك اليكم يا بني بكر اليكم الما تعرفوا منا اليقينا يقول تنحوا وتباعدوا مساماتنا ومباراتنا يا بني بكر الم تعلموا من نجدتنا وباسنا اليقين اي قد علمتم ذلك لنا فلا تتعرضوا لنا يقال اليك اليك اي تنح الما تعلموا منا ومنكم كتاءب يطعن ويرتمينا يقول الم تعلموا كتاءب منا ومنكم يطعن بعضهم بعضا ويرمي بعضهم بعضا وما في قول الما صلة زاءدة الاطعان والارتماء مثل التطاعن والترامي علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا اليلب نسيجة من سيور1 تلبس تحت البيض2 يقول وكان علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنين لطول الضراب بها علينا كل سابغة دلاص تري فوق النطاق لها غضونا السابغة الدرع الواسعة التامة الدلاص البراقة الغضون جمع غضن وهو التشنج في الشء يقول وكانت علينا كل درع واسعة براقة تري ايها المخاطب فوق المنطقة لها غضونا لسعتها وسبوغها اذا وضعت عن الابطال يوما رايت لها جلود القوم جونا الجون الاسود والجون الابيض والجمع الجون يقول اذا خلعها الابطال يوما رايت جلودهم سودا للبسهم اياها قوله لها اي للبسها كان غضونهن متون غدر تصفقها الرياح اذا جرينا الغدر مخفف غدر وهو جمع غدير تصفقه تضربه شبه غضون الدرع بمتون الغدران اذا ضربتها الرياح في جريها والطراءق التي تري في الدروع بالتي تراها في الماء اذا ضربته الريح وتحملنا غداة الروع جرد عرفن لنا نقاءذ وافتلينا	159	7811284860810534526	376	634.0	306	1418	26.516220092773438	56	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms063	true	-5227026510851624707	124	199	712	1141	1678	300	وقد علم القباءل غير فخر اذا قبب بابطحها بنينا-------------------------------------------------------------------------- بانا العاصمون اذا اطعنا وانا الغارمون اذا عصينا وانا المنعمون اذا قدرنا وانا المه-----------------------------------------------------------------------------------لكون اذا ا---------تينا وانا الحاكمون بما اردنا وانا النازلون بحيث شينا وان----------------------------------------------------------------------ا التاركون لما سخطنا وانا الاخذون لما هوينا وانا الطالبون اذا نقمنا وانا الضاربون اذا ابتلينا و انا النازلون بكل ثغر يخاف النازلون به المنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا------------------------------------------------------------------------------------- الا ساءل بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا	63	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms161	false	-921340066420078681	150	300	847	1665	1665	300	وقد علم القباءل من معد ا-ذا قبب بابطحها بنينا يقول وقد علمت قباءل معد اذا بنيت قبابها بمكان ابطح القبب والقباب جمعا قبة ------------------------------------------------بانا المطمعون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا ابتلينا يقول قد علمت هذه القباءل انا نطعم الضيفان اذا قدرنا عليه ونهلك اعداءنا اذا اختبروا قتالنا وانا المانعون لما اردنا وانا النازلون بحيث شينا يقول وانا نمنع الناس ما اردنا منعه اياهم وننزل حيث شءنا من بلاد العرب وانا التاركون اذا سخطنا وانا الاخذون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رضينا يقول وانا نترك ما نسخط وناخذ اذا رضينا اي لا نقبل عطايا من سخطنا عليه ونقبل هدايا من رضينا عليه وانا العاصمون اذا اطعنا وانا العازمون اذا عصينا يقول وانا نعصم ونمنع جيراننا اذا اطاعونا ونعزم عليهم بالعدوان اذا عصونا ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا يقول وناخذ من كل شء افضله وندع لغيرنا ارذله يريد لهم السادة والقادة وغيرهم اتباع لهم الا ابلغ بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا-	161	7811284860810534526	242	246.0	196	974	24.84599494934082	34	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms064	true	-5588954331141949888	202	238	1066	1271	1596	300	واني لامضي الهم عند احتضاره بهوجاء مرقال تروح وتغتدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امون كالواح الاران نساتها علي لاحب كانه ظهر برجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمالية وجناء تردي كانها سفنجة تبري لازعر اربد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد تربعت	64	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms061	false	-7887131329920516045	15	273	86	1577	1716	300	واني لامضي الهم عند احتضاره بعوجاء مرقال تروح وتغتدي الاحتضار والحضور واحد العوجاء الناقة التي لا تستقيم في سيرها لفرط نشاطها المرقال مبالغة مرقل من الارقال وهو بين السير والعدو يقول واني لامضي همي وانفذ ارادتي عند حضورها بناقة نشيطة في سيرها تخب1 خببا وتذمل2 ذميلا في رواحها واغتداءها يريد انها تصل سير الليل بسير النهار وسير النهار بسير الليل يقول واني لانفذ همي عند حضوره باتعاب ناقة مسرعة في سيرها امون كالواح الاران نضاتها علي لاحب كانه ظهر برجد الامون التي يءمن عثارها الاران التابوت العظيم نصاتها بالصاد زجرتها ونساتها بالسين اي ضربتها بالمنساة وهي العصا اللاحب الطريق الواضح البرجد كساء مخطط يقول هذه الناقة الموثقة الخلق يءمن عثارها في سيرها وعدوها وعظامها كالواح التابوت العظيم ضربتها بالمنساة علي طريق واضح كانه كساء مخطط في عرضه يريد انه يمضي همه بناقة موثقة الخلق يءمن عثارها ثم شبه عرض عظامها بالواح التابوت ثم ذكر سوقه اياها بالعصا ثم شبه الطريق بالكساء المخطط لان فيه امثال الخطوط العجيبة جمالية وجناء تردي كانها سفنجة تبري لازعر اربد الجمالية الناقة التي تشبه الجمل في وثاقة الخلق الوجناء المكتنزة اللحم اخذت من الوجين وهي الارض الصلبة والوجناء العظيمة الوجنات ايضا الرديان عدو الحمار بين متمرغه واريه1 هذا هو الاصل ثم يستعار للعدو والفعل ردي يردي السفنجة النعامة تبري تعرض والبري والانبراء واحد وكذلك التبري الازعر القليل الشعر الاربد الذي لونه لون الرماد يقول امضي همي بناقة تشبه الجمل في وثاقة الخلق مكتنزة اللحم تعدو كانها نعامة تعرض لظليم2 قليل الشعر يضرب لونه الي لون الرماد شبه عدوها بعدو النعامة في هذه الحال تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد باريت	61	7811284860810534526	199	354.0	163	1491	13.346747398376465	30	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms064	true	-5588954331141949888	256	284	1366	1513	1596	300	كان جناحي مضرحي تكنفا حفافيه شكا في العسيب بمسرد فطورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به خلف الزميل وتارة علي حشف كالشن ذاو مجدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها فخذان اكمل النحض فيهما كانهما بابا منيف ممرد	64	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms063	false	-6434491443784950342	98	249	521	1349	1625	300	كان جناحي مضرحي تكنفا حفافيه شكا في العسيب بمسرد المضرحي الابيض من النسور وقيل هو العظيم منها التكنف الكون في كنف الشء وهو ناحيته الحفاف الجانب والجمع الاحفة الشك الغرز العسيب عظم الذنب والجمع العسب والمسرد المسراد الاشفي1 والجمع المسارد والمساريد يقول كان جناحي نسر ابيض غرزا باشفي في عظم ذنبها فصارا في ناحية شبه شعر ذنبها بجناحي نسر ابيض في الباطن فطورا به خلف الزميل وتارة علي حشف كالشن ذاو مجدد قوله فطورا به يعني فطورا تضرب بالذنب الزميل الرديف الحشف الاخلاف التي جف لبنها فتشنجت الواحدة حشفة وهو مستعار من حشف التمر او من الحشيف وهو الثوب الخلق الشن القربة الخلق2 والجمع الشنان الذوي الذبول والفعل ذوي يذوي وذوي يذوي لغة ايضا المجدد الذي جد لبنه اي قطع يقول تارة تضرب هذه الناقة ذنبها علي عجزها خلف رديف راكبها وتارة تضرب علي اخلاف متشنجة خلقة كقربة بالية وقد انقطع لبنها لها فخذان اكمل النحض فيهما كانهما بابا منيف ممرد	63	7811284860810534526	142	264.0	114	828	17.14975929260254	26	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms064	true	-5588954331141949888	2	73	17	391	1596	300	اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا ونعدو حيث لا يعدي علينا ونضرب بالمواسي من يلينا الا لا يحسب الاعداء انا تضعضعنا وانا قد فنينا ترانا بارزين وكل حي قد اتخذوا مخافتنا قرينا كانا والسيوف مسللات ولدنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس طرا اجمعينا---------------------- ملانا البر حتي ضاق عنا كذاك البحر نملاه سفي----------------------------------------------------------------نا اذا بلغ الفطام لنا رضيع تخر له الجبابر ساجدينا	64	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms162	false	-5086016232850880701	8	82	41	413	1534	300	اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الذل- فينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخسف والخسف بفتح الخاء وضمها الذل السوم ان تجشم انسانا مشقة وشرا يقال سامه خسفا اي حمله وكلفه ما فيه ذل يقول اذا اكره الملك الناس علي ما فيه ذلهم ابينا الانقياد له ملانا البر حتي ضاق عنا وماء البحر نملءه سفينا يقول عممنا الدنيا برا وبحرا فضاق البر عن بيوتنا والبحر عن سفننا اذا بلغ الفطام لنا صبي- تخر له الجبابر ساجدينا	162	7811284860810534526	144	72.0	112	585	24.615385055541992	25	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms065	true	2651406957007615568	17	46	97	250	1603	300	صهابية العثنون موجدة القرا بعيدة وخد الرجل موارة اليد جنوح دفاق عندل ثم افرعت لها كتفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في معالي مصعد---------------------------------------------------------------------------------------------------- امرت يداها فتل شزر واجنحت -لها عضداها في سقيف مسند	65	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms064	false	-5269906411946926259	109	207	621	1180	1724	300	صهابية العثنون موجدة القرا بعيدة وخد الرجل موارة اليد --------------------------------العثنون شعرات تحت لحيها الاسفل يقول فيها صهبة اي حمرة القرا الظهر والجمع الاقراء الموجدة المقواة والايجاد التقوية ومنه قولهم بعير اجد اي شديد الخلق قوي الوخد والوخدان والوخيد الذميل2 والفعل وخد يخد المور الذهاب والمجء والموارة مبالغة الماءرة وقد مارت تمور مورا فهي ماءرة يقول في عثنونها صهبة وفي ظهرها قوة وشدة ويبعد ذميل رجليها ومور يديها في السير ويجوز جر صهابية العثنون علي الصفة لعوجاء ويجوز رفعها علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره هي صهابية العثنون 25 امرت يداها فتل شزر واجنحت الها عضداها في سقيف مسند	64	7811284860810534526	112	11.0	89	591	18.950931549072266	19	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms065	true	2651406957007615568	25	57	146	303	1603	300	اليد--- جنوح دفاق عندل ثم افرعت لها كتفاها في معالي مصعد امرت يداها فتل شزر واجنحت لها عضداها---------------------------------------------- في سقيف مسند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان علوب النسع في داياتها موارد من خلقاء في ظهر قردد	65	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms065	false	4103088489984295074	180	296	1018	1658	1683	300	الي بعض جنوح دفاق عندل ثم افرعت لها كتفاها في معالي مصعد الجنوح مبالغة الجانحة وهي التي تميل في احد الشقين لنشاطها في السير الدفاق المندفقة في سيرها اي المسرعة غاية الاسراع العندل العظيمة الراس الافراع التعلية يقال فرعت الجبل افرعه فرعا اذا علوته وتفرعته ايضا وافرعته غيري اي جعلته يعلوه المعالاة والاعلاء والتعلية واحد والتصعيد مثلها يقول هذه الناقة شديدة الميلان عن سمت الطريق لفرط نشاطها في السير مسرعة غاية الاسراع عظيمة الراس وقد عليت كتفاها في خلق معالي مصعد وقوله في معالي يريد في خلق معالي او ظهر معالي فحذف الموصوف اجتزاء بدلالة الصفة عليه ويجوز في الجنوح الرفع والجر علي ما مر كان علوب النسع في داياتها موارد من خلقاء في ظهر قردد	65	7811284860810534526	115	173.0	89	640	17.96875	22	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms065	true	2651406957007615568	57	102	303	550	1603	300	تلاقي واحيانا تبين كانها بناءق غر في قميص مقدد واتلع نهاض اذا صعدت به كسكان بوصي بدجلة مصعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمجمة مثل العلاة كانما وعي الملتقي منها الي حرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبر--د وخد كقرطاس الشامي ومشفر كسبت اليماني قده لم يجرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعينان كالماويتين استكنتا بكهفي حجاجي صخرة قلت مورد	65	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms066	false	-4372106250246416090	93	279	525	1615	1743	300	تلاقي واحيانا تبين كانها بناءق غر في قميص مقدد واتلع نهاض اذا صعدت به كسكان بوصي بدجلة مصعد الاتلع الطويل العنق النهاض مبالغة الناهض البوصي ضرب من السفن السكان ذنب السفينة يقول هي طويلة العنق فاذا رفعت عنقها اشبه ذنب سفينة في دجلة تصعد قوله اذا صعدت به اي بالعنق والباء للتعدية جعل عنقها طويلا سريع النهوض ثم شبهه في الارتفاع والانتصاب بسكان السفينة في حال جريها في الماء وجمجمة مثل العلاة كانما وعي الملتقي منها الي حرف مبرد الوعي الحفظ والاجتماع والانضمام وهو في البيت علي المعني الثاني الحرف الناحية والجمع الاحرف والحروف يقول ولها جمجمة تشبه العلاة في الصلابة فكانما انضم طرفها الي حد عظم يشبه المبرد في الحدة والصلابة الملتقي موضع الالتقاء وهو طرف الجمجمة لانه يلتقي به فراش الراس1 وخذ كقرطاس الشامي ومشفر كسبت اليماني قده لم يحرد قوله كقرطاس الشامي يعني كقرطاس الرجل الشامي فحذف الموصوف اكتفاء بدلالة الصفة المشفر للبعير بمنزلة الشفة للانسان والجمع المشافر السبت جلود البقر المدبوغة بالقرظ2 وقوله كسبت اليماني يريد كسبت الرجل اليماني التحريد اضطراب القطع وتفاوته شبه خدها في الانملاس بالقرطاس ومشفرها بالسبت في اللين واستقامة القطع وعينان كالماويتين استكنتا بكهفي حجاجي صخرة قلت مورد	66	7811284860810534526	242	440.5	197	1090	22.20183563232422	40	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms065	true	2651406957007615568	146	234	798	1244	1603	300	وان شءت لم ترقل وان شءت ارقلت مخافة ملوي من القد محصد -----------------------------واعلم مخروط---------------------------------------------------------------------------------------- من الانف مارن عتيق متي ترجم به ا لارض تزدد اذا اقبلت قالوا تاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحلها وان ادبرت قالوا تقدم فاشدد وتضحي الجبال الغبر خلف---------ي كانها من البعد حفت بالملاء المعضد وتشرب بالقعب الصغير وان تقد بمشفرها يوما الي الليل تنقد علي مثلها امضي اذا قال صاحبي الا ليتني افديك منها وافتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجاشت اليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو امسي علي غير م----------------------------------رصد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا القوم قالوا من فتي خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد	65	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms068	false	-4290715502163744258	73	283	383	1509	1590	300	وان شءت لم ترقل وان شءت ارقلت مخافة ملوي من القد محصد الارقال دون العدو وفوق السير والاحصاد الاحكام والتوثيق يقول هي مذللة مروضة فان شءت اسرعت في سيرها وان شءت لم تسرع مخافة سوط ملوي من ال----------------------------------------------------------قد1 موثق وان شءت سامي واسط الكور راسها وعامت بضبعيها نجاء الخفيدد المساماة المباراة في السمو وهو العلو الكور الرحل باداته والجمع الاكوار والكيران وواسطه له كالقربوس1 للسرج العوم السباحة والفعل عام يعوم عوما الضبع العضد النجاء الاسراع الخفيدد الظليم ذكر النعام يقول ان شءت جعلت راسها موازيا لواسط رحلها في العلو من فرط نشاطها وجذبي زمامها الي واسرعت في سيرها حتي كانها تسبح بعضديها اسراعا مثل اسراع الظليم علي----------------------------------------------- مثلها امضي اذا قال صاحبي الا ليتني افديك منها وافتدي يقول علي مثل هذه الناقة امضي في اسفاري حتي بلغ الامر غايته يقول صاحبي الا ليتني افديك من مشقة هذه الشقة فاخلصك منها وانجي نفسي وجاشت اليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو امسي علي غير مرصد خاله اي ظنه والخيلولة الظن المرصد الطريق والجمع المراصد وكذلك المرصاد يقول وارتفعت نفسه اي زال قلبه عن مستقره لفرط خوفه فظنه هالكا وان امسي علي غير الطريق يقول ان صعوبة هذه الفلوات جعلته يظن انه هالك وان لم يكن علي طريق يخاف قطاع الطريق اذا القوم قالوا من فتي خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد	68	7811284860810534526	250	233.0	195	1231	20.308692932128906	45	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms065	true	2651406957007615568	234	294	1244	1568	1603	300	احلت عليها بالقطيع فاجذمت وقد خب ال الامعز المتوقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذالت كما ذالت وليدة مجلس تري ربها اذيال سحل ممدد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تقتنصني في الحوانيت تصطد متي تاتني اصبحك كاسا روية وان كنت عنها غانيا فاغن وازدد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يلتق الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الرفيع المصمد	65	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms069	false	1581211268199745975	35	297	180	1656	1674	300	احلت عليها بالقطيع فاجذمت وقد خب ال الامعز المتوقد الاحالة الاقبال هنا القطيع السوط الاجذام الاسراع في السير الال ما يري شبه السراب طرفي النهار والسراب ما كان نصف النهار الامعز مكان يخالط ترابه حجارة او حصي واذا حمل علي الارض او البقعة قيل المعزاء والجمع الاماعز يقول اقبلت علي الناقة اضربها بالسوط فاسرعت في السير في حال خبب ال الاماكن التي اختلطت بتربتها بالحجارة والحصي فذالت كما ذالت وليدة مجلس تري ربها اذيال سحل ممدد الذيل التبختر والفعل ذال يذيل الوليدة الصبية والجارية وهي في البيت بمعني الجارية السحل الثوب الابيض من القطن وغيره يقول فتبخترت هذه الناقة كما تتبختبر جارية ترقص بين يدي سيدها فتريه ذيل ثوبها الابيض الطويل في رقصها شبه تبخترها في السير بتبختبر الجارية في الرقص وشبه طول ذنبها بطول ذيلها 45 ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد الحلال مبالغة الحال من الحلول التلعة ما ارتفع من مسيل الماء وانخفض عن الجبال الي قرار الارض والجمع التلعات والتلاع الرفد والارفاد الاعانة والاسترفاد الاستعانة يقول انا لا احل التلاع مخافة حلول الاضياف بي او غزو الاعداء اياي ولكني اعين القوم اذا استعانوا بي اما في قري الاضياف واما في قتال الاعداء والحساد فان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تقتنصني في الحوانيت تصطد --------------------------------------------------------البغاء الطلب والفعل بغي يبغي الحلقة تجمع علي الحلق بفتح الحاء واللام وهذا من الشواذ وقد تجمع عي الحلق مثل بدرة1 وبدر وثلة2 وثلل الحانوت بيت الخمار والجمع الحوانيت الاصطياد الاقتناص يقول وان تطلبني في محفل القوم تجدني هناك وان تطلبني في بيوت الخمارين تصطدني هناك يريد ان يجمع بين الجد والهزل وان يلتق الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الشريف المصمد	69	7811284860810534526	265	315.5	216	1532	17.297649383544922	43	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms066	true	-6746947926568117755	3	62	14	335	1538	300	اذا رجعت في صوتها خلت صوتها تجاوب اظار علي ربع رد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نحن قلنا اسمعينا انبرت لنا علي رسلها مطروقة لم تشدد رحيب قطاب الجيب منها رفيقة لجس الندامي بضة المتجرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	66	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms071	false	8165883697747594544	45	242	242	1416	1774	300	اذا رجعت في صوتها خلت صوتها تجاوب اظار علي ربع رد الترجيع ترديد الصوت وتغريده الظءر التي لها ولد والجمع الاظار الربع من ولد الابل ما ولد في اول النتاج الردي الهلاك والفعل ردي يردي والارداء الاهلاك والتردي مثل الردي يقول اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------طربت في صوتها ورددت نغمتها حسبت صوتها اصوات نوق تصيح عند جءارها1 علي هالك شبه صوتها بصوتهن في التخزين ويجوز ان يكون الاظار النساء والربع مستعار لولد الانسان فشبه صوتها في التحزين والترقيق باصوات النوادب والنواءح علي صبي هالك وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي التشراب الشرب وتفعال من اوزان المصادر مثل التقتال بمعني القتل التنقاد بمعني النقد الطريف والطارف المال الحديث التليد والتلاد والمتلد المال القديم الموروث يقول لم ازل اشرب الخمر واشتغل باللذات وبيع الاعلاق1 النفيسة واتلافها حتي كان هذه الاشياء لي بمنزلة المال المستحدث والمال الموروث يريد انه التزم القيام بهذه الاشياء لزوم غيره القيام باقتناءه المال واصلاحه الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد التحامي التجنب والاعتزال البعير المعبد المذلل المطلي بالقطران والبعير يستلذ ذلك فيذل له يقول فتجنبتني عشيرتي كما يتجنب البعير المطلي بالقطران وافردتني لما رات اني لا اكف عن اتلاف المال والاشتغال باللذات رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	71	7811284860810534526	219	216.0	178	1276	17.163009643554688	37	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms066	true	-6746947926568117755	62	115	335	607	1538	300	الا ايهذا اللاءمي احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلدي فان كنت لا تسطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهن سبقي العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد	66	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms072	false	2236069778011768712	1	209	6	1067	1580	300	الا ايهذا اللاءمي احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي الوغي اصله صوت الابطال في الحرب ثم جعل اسما للحرب الخلود البقاء والفعل خلد يخلد والاخلاد والتخليد الابقاء يقول الا ايها الانسان الذي يلومني علي حضور الحرب وحضور اللذات هل تخلدني ان كففت عنها فان كنت لا تسطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي اسطاع يسطيع لغة في استطاع يقول فان كنت لا تستطيع ان تدفع موتي عني فدعني ابادر الموت بانفاق املاكي يريد ان الموت لا بد منه فلا معني للبخل بالمال وترك اللذات وامتناع الذوق ولولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي الجد الحظ والبخت والجمع الجدود وقد جد الرجل يجد جدا فهو جديد وجد يجد جدا فهو مجدود اذا كان ذا جد وقد اجده الله اجدادا جعله ذا جد وقوله وجدك قسم الحفل المبالاة العود جمع عاءد من العيادة يقول فلولا حبي ثلاث خصال هن من لذة الفتي الكريم لم ابال متي قام عودي من عندي ايسين من حياتي اي لم ابال متي مت فمنهن سبقي العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد يقول احدي تلك الخلال اني اسبق العواذل بشربة من الخمر كميت1 اللون متي صب الماء عليها ازبدت يريد ان يباكر شرب الخمر قبل انتباه العواذل وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد	72	7811284860810534526	266	477.0	213	1061	25.070688247680664	49	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms066	true	-6746947926568117755	114	181	599	948	1538	300	المتورد وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطراف المعمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان البرين والدماليج علقت علي عشر او خروع لم يخضد فذرني ارو هامتي في حياتها مخافة شرب في الحياة مصرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كريم يروي نفسه في حياته ستعلم ان متنا غدا اينا الصدي اري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري جثوتين من تراب عليهما صفايح صم من صفيح منضد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة	66	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms073	false	-5606118439360130135	18	300	106	1735	1735	300	العدو-- وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطراف المعمد قصرت الشء جعلته قصيرا الدجن الباس الغيم افاق السماء البهكنة المراة الحسنة الخلق السمينة الناعمة المعمد المرفوع بالعمد يقول والخصلة الثالثة اني اقصر يوم الغيم بالتمتع بامراة ناعمة حسنة الخلق تحت بيت مرفوع بالعمد وجعل الخصلة الثالثة استمتاعه بحباءبه وشرط تقصير اليوم لان اوقات اللهو والطرب اقصر الاوقات ومنه قول الشاعر الوافر شهور ينقضين وما شعرنا بانصاف لهن ولا سرار وقوله والدجن معجب اي يعجب الانسان كان البرين والدماليج علقت علي عشر او خروع لم يخضد --------------------------------------------------البرة حلقة من صفر او شبه او غيرهما تجعل في انف الناقة والجمع البرا والبرات والبرون في الرفع والبرين في النصب والجر استعارة للاسورة والخلاخيل الدملج والدملوج المعضد1 والجمع الدماليج والدمالج العشر والخروع ضربان من الشجر التخضيد التشذيب من الاغصان والاوراق والعشر وصف البهكنة يقول كان خلاخيلها واسورتها ومعاضدها معلقة علي احد هذين الضربين من الشجر وجعله غير مخضد ليكون اغلظ شبه ساعديها وساقيها باحد هذين الشجرين في الامتلاء والنعمة والضخامة كريم يروي نفسه في حياته ستعلم ان متنا غدا اينا الصدي يقول انا كريم يروي نفسه ايام حياته بالخمر ستعلم ان متنا غدا اينا العطشان يريد انه يموت ريان وعاذله يموت عطشان اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد النحام الحريص علي الجمع والمنع الغوي الغاوي الضال والغي والغواية الضلالة وقد غوي يغوي يقول لا فرق بين البخيل والجواد بعد الوفاة فلم ابخل باعلاقي فقال اري قبر البخيل والحريص بماله كقبر الضال في بطالته المفسد بماله تري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح منضد الجثوة الكومة من التراب وغيره والجمع الجثي التنضيد مبالغة النضد يقول اري قبري البخيل والجواد كومتين من التراب عليهما حجارة عراض صلاب فيما بين قبور عليها حجارة عراض قد نضدت اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة-	73	7811284860810534526	289	276.0	233	1682	17.181926727294922	50	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms066	true	-6746947926568117755	219	253	1145	1302	1538	300	شاء يوم-ا قاده بزمام-----ه ومن يك- في حبل المنية ينق-------د فما لي اراني وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد -----------------------------------------------------------------------------------يلوم وما ادري علام يلومني كما لامني في الحي قرط بن معبد	66	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms074	false	3902140263432732186	212	282	1167	1523	1612	300	شاء الموت قاد الفتي لهلاكه ومن كان في حبل الم-وت انقاد لقوده فما لي اراني وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني ويبعد الناي والبعد واحد فجمع بينهما للتاكيد واثبات القافية كقول الشاعر الطويل وهند اتي من دونها الناي والبعد يقول فما لي اراني وابن عمي متي تقربت منه تباعد عني يستغرب هجرانه اياه مع تقربه منه يلوم وما ادري علام يلومني كما لامني في الحي قرط بن معبد	74	7811284860810534526	140	228.0	107	357	39.2156867980957	26	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms066	true	-6746947926568117755	246	300	1272	1538	1538	300	كما لامني في الحي قرط بن معبد-- واياسني من كل خير طلبته كانا وضعناه الي رمس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملحد علي غير ذنب قلته غير انني نشدت فلم اغفل حمولة معبد وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربت بالقربي وجدك انني متي يك امر للنكيثة اشهد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ادع في الجلي اكن من حماتها وان ياتك الاعداء بالجهد اجهد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقذفوا بالقذع عرضك اسقهم-	66	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms075	false	-1681953439317286388	4	235	19	1232	1596	300	كما كان لوم------ قرط اياه كذلك واياسني من كل خير طلبته كانا وضعناه الي رمس ملحد الرمس القبر واصله الدفن الحدت الرجل جعلت له لحدا يقول قنطني مالك من كل خير رجوته منه حتي كانا وضعنا ذلك الطلب الي قبر رجل مدفون في اللحد يريد انه ايسه من كل خير طلبه كما ان الميت لا يرجي خيره علي غير شء ق-لته غير انني نشدت فلم اغفل حمولة معبد النشدان طلب المفقود الاغفال الترك الحمولة الابل التي تطيق ان يحمل عليها معبد اخوه يقول يلومني علي غير شء قلته وجناية جنيتها ولكنني طلبت ابل اخي ولم اتركها فنقم ذلك مني وجعل يلومني وقوله غير انني استثناء منقطع تقديره ولكنني وقربت بالقربي وجدك انني متي يك امر للنكيثة اشهد القربي جمع قربة وقيل هو اسم من القرب والقرابة وهو اصح القولين النكيثة المبالغة في الجهد واقصي الطاقة يقال بلغت نكيثة البعير اي اقصي ما يطيق من السير يقول وقربت نفسي بالقرابة التي ضمنا حبلها ونظمنا خيطها واقسم بحظك وبختك انه متي حدث له امر يبلغ فيه غاية الطاقة ويبذل فيه المجهود احضره وانصره وان ادع لل---جلي اكن من حماتها وان ياتك الاعداء بالجهد اجهد الجلي تانيث الاجل وهي الخطة العظيمة والجلاء بفتح الجيم والمد لغة فيها الحماة جمع الحامي من الحماية يقول وان دعوتني للامر العظيم والخطب الجسيم اكن من الذين يحمون حريمك وان ياتك الاعداء لقتالك اجهد في دفعهم عنك غاية الجهد والباء في قوله بالجهد زاءدة وان يقذفوا بالقذع عرضك اسقهم	75	7811284860810534526	230	385.0	182	1223	18.80621337890625	40	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms067	true	-5768870349328730692	5	71	27	350	1550	300	بلا حدث احدثته وكمحدث هجاءي وقذفي بالشكاة ومطردي فلو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مولاي امرا هو غيره لفرج كربي او لانظرني غدي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن مولاي امرء هو خانقي علي الشكر والتسال او انا مفتدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذرني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيتي ناءيا عند ضرغد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد	67	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms076	false	7329757119891138034	37	298	206	1560	1570	300	بلا حدث احدثته وكمحدث هجاءي وقذفي بالشكاة ومطردي يقول اجفي واهجر واضام من غير حدث اساءة احدثته ثم اهجي واشكي واطرد كما يهجي من احدث اساءة وجر جريرة وجني جناية ويشكي ويطرد والشكاية والشكوي والشكية والشكاة واحد والمطرد بمعني الاطراد واطردته صيرته طريدا فلو كان مولاي امرا هو غيره لفرج كربي او لانظرني غدي يقول فلو كان ابن عمي غير مالك لفرج كربي او لامهلني زمانا فرجت الامر وفرجته كشفته والفرج انكشاف المكروه كربه الغم اذا ملا صدره والكربة اسم منه والجمع كرب الانظار الامهال والنظرة اسم بمعني الانظار ولكن مولاي امرء هو خانقي علي الشكر والتسال او انا مفتد خنقت الرجل خنقا عصرت حلقه التسال السءال يقول ولكن ابن عمي رجل يضيق الامر علي حتي كانه ياخذ علي متنفسي علي حال شكري اياه وسءالي عوارفه1 وعفوه او كنت في حال افتداءي نفسي منه يقول هو لا يزال يضيق الامر علي سواء شكرته علي الاءه او سالته بره وعطفه او طلبت تخليص نفسي منه وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند مضني الامر وامضني بلغ من قلبي واثر في نفسي تهييج الحزن والغضب يقول ظلم الاقارب اشد تاثيرا في تهييج نار الحزن والغضب من وقع السيف القاطع المحدد او المطبوع بالهند الحسام فعال من الحسم وهو القطع فذرني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيتي ناءبا عند ضرغد ضرغد جبل يقول خل بيني وبين خلقي وكلني الي سجيتي فاني شاكر لك وان بعدت غاية البعد حتي ينزل بيتي عند هذا الجبل الذي سمي بضرغد وبينهم وبين ضرغد مسافة بعيدة وشقة شاقة وبينونة بليغة فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد	76	7811284860810534526	317	578.5	252	1354	23.412113189697266	59	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms067	true	-5768870349328730692	80	122	397	608	1550	300	انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش- كراس الحية المتوقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليت لا ينفك كشحي بطانة لعضب رقيق الشفرتين مهند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسام اذا ما قمت منتصرا به كفي العود منه البدء ليس بمعضد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخي ثقة لا ينثني عن ضريبة اذا قيل مهلا قال حاجزه قدي	67	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms077	false	-3880909717472212444	60	232	337	1251	1596	300	انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش1 كراس الحية المتوقد الضرب الرجل الخفيف اللحم يقول انا الضرب الذي عرفتموه والعرب تتمدح بخفة اللحم لان كثرته داعية الي الكسل والثقل وهما يمنعان من الاسراع في دفع الملمات وكشف المهمات ثم قال انا دخال في الامور بخفة وسرعة شبه تيقظه وذكاء ذهنه بسرعة حركة راس الحية وشدة توقده فاليت لا ينفك كشحي بطانة لعضب رقيق الشفرتين مهند لا ينفك لا يزال وما انفك ما زال البطانة نقيض الظهارة العضب السيف القاطع شفرتا السيف حداه والجمع الشفرات والشفار يقول ولقد حلفت ان لا يزال كشحي لسيف قاطع رقيق الحدين طبعته الهند بمنزلة البطانة للظهارة حسام اذا ما قمت منتصرا به كفي العود منه البدء ليس بمعضد الانتصار الانتقام المعضد سيف يقطع به الشجر والعضد قطع الشجر والفعل عضد يعضد يقول لا يزال كشحي بطانة لسيف قاطع اذا ما قمت منتقما به من الاعداء كفي الضربة الاولي به الضربة الثانية فيغني البدء عن العود وليس سيفا يقطع به الشجر نفي ذلك لانه من اردا السيوف اخي ثقة لا ينثني عن ضريبة اذا قيل مهلا قال حاجزه قدي	77	7811284860810534526	211	391.0	169	914	23.085338592529297	38	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms067	true	-5768870349328730692	122	171	608	864	1550	300	اذا ابتدر القوم السلاح وجدتني منيعا اذا بلت بقاءمه يدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرك هجود قد اثارت مخافتي بواديها امشي بعضب مجرد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرت كهاة ذات خيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الا ماذا ترون بشارب شديد علينا بغيه متعمد وقال	67	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms078	false	6642450537222514269	32	300	151	1591	1591	300	اذا ابتدر القوم السلاح وجدتني منيعا اذا بلت بقاءمه يدي ابتدر القوم السلاح استبقوه المنيع الذي لا يقهر ولا يغلب بل بالشء يبل به بلا اذا ظفر به ويقول اذا استبق القوم اسلحتهم وجدتني منيعا لا اقهر ولا اغلب اذا ظفرت يدي بقاءم هذا السيف وبرك هجود قد اثارت مخافتي بواديها امشي بعضب مجرد البرك الابل الكثيرة الباركة الهجود جمع هاجد وهو الناءم وقد هجد يهجد هجودا مخافتي مصدر مضاف الي المفعول بواديها اواءلها وسوابقها يقول ورب ابل كثيرة باركة قد اثارتها عن مباركها مخافتها اياي في حال مشيي مع سيف قاطع مسلول من غمده يريد انه اراد ان ينحر بعيرا منها فنفرت منه لتعودها ذلك منه فمرت كهاة ذات حيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد الكهاة والجلالة الناقة الضخمة السمينة الخيف جلد الضرغ وجمعه اخياف العقيلة كريمة المال والنساء والجمع العقاءل الوبيل العصا الضخمة اليلندد والالندد والالد الشديد الخصومة وقد لد الرجل يلد لددا صار شديد الخصومة وقد لدته الده لدا غلبته بالخصومة يقول فمرت بي في حال اثارة مخافتي اياها ناقة ضخمة لها جلد الضرع وهي كريمة مال شيخ قد يبس جلده ونحل جسمه من الكبر حتي صار كالعصا الضخمة يبسا ونحولا وهو شديد الخصومة قيل اراد به اباه يريد انه نحر كراءم مال ابيه لندماءه وقيل بل اراد غيره ممن يغير هو علي ماله والقول الاول احراهما بالصواب يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد تر اي سقط المءيد الداهية العظيمة الشديدة يقول قال هذا الشيخ في حال عقري هذه الناقة الكريمة وسقوط وظيفها1 وساقها عند ضربي اياها بالسيف الم تر انك اتيت بداهية شديدة بعقرك مثل هذه الناقة الكريمة النجيبة وقال الا ماذا ترون بشارب شديد علينا بغيه متعمد يقول-	78	7811284860810534526	248	436.0	200	1441	17.210269927978516	43	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms067	true	-5768870349328730692	170	210	859	1072	1550	300	وقال ذروه انما نفعها له والا تردوا قاصي البر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك يزدد فظل الاماء يمتللن حوارها ويسعي علينا بالسديف المسرهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجعليني كامرء ليس همه كهمي ولا يغني غناءي ومشهدي	67	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms079	false	5751758100212929280	54	286	279	1553	1619	300	وقال ذروه انما نفعها له والا تكفوا قاصي البرك يزدد ذروه دعوه والماضي منهما غير مستعمل عند جمهور الاءمة اجتزاء ب ترك منهما وكذلك اسم الفاعل والمفعول لاجتزاءهم بالتارك والمتروك الكف المنع والامتناع كفه فكف والمضارع منهما يكف يقول ثم استقر راي الشيخ علي انه قال دعوا طرفة انما نفع هذه الناقة له او اراد انما نفع هذه الابل له لانه ولدي الذي يرثني والا تردوا وتمنعوا ما بعد هذه الابل من الندود يزدد طرفة من عقرها ونحرها اراد انه امرهم برد ما ند لءلا اعقر غير ما عقرت فظل الاماء يمتللن حوارها ويسعي علينا بالسديف المسرهد الاماء جمع امة الامتلال والملل جعل الشء في الملة وهي الجمر والرماد الحار والحوار للناقة بمنزلة الولد للانسان يعم الذكر والانثي السديف السنام وقيل قطع السنام المسرهد المربي والفعل سرهد يسرهد سرهدة يقول فظل الاماء يشوين الولد الذي خرج من بطنها تحت الجمر والرماد الحار ويسعي الخدم علينا بقطع سنامها المقطع يريد انهم اكلوا اطايبها واباحوا غيرها للخدم وذكر الحوار دال علي انها كانت حبلي وهي من انفس الابل عندهم فان مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد لما فرغ من تعداد مفاخره اوصي ابنة اخيه ومعبد اخوهفقال اذا هلكت فاشيعي خبر هلاكي بثناءي الذي استحقه واستوجبه وشقي جيبك1 علي يوصيها بالثناء عليه والبكاء النعي اشاعة خبر الموت والفعل نعي ينعي اهله اي مستحقه كقوله تعالي وكانوا احق بها واهلها الفتح ولا تجعليني كامرء ليس همه كهمي ولا يغني غناءي ومشهدي	79	7811284860810534526	206	351.0	166	1274	16.169544219970703	35	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms067	true	-5768870349328730692	210	249	1072	1282	1550	300	بطء عن الجلي سريع الي الخنا ذليل باجماع الرجال ملهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كنت وغلا في الرجال لضرني عداوة ذي الاصحاب والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توحد ولكن نفي عني الاعادي جراءتي عليهم واقدامي وصدقي ومحتد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد	67	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms080	false	6471515864560652868	65	236	347	1273	1617	300	بطء عن الجلي سريع الي الخنا ذلول باجماع الرجال ملهد البطء ضد العجلة والفعل بطء يبطا الجلي الامر العظيم الخنا الفحش جمع الكف وجمعها لغتان يقال ضربه بجمع كفه اذا ضربه بها مجموعة والجمع الاجماع التلهيد مبالغة اللهد وهو الدفع بجمع الكف يقال لهده يلهده لهدا والبيت كله من صفة من ينهي ابنة اخيه ان تعدل غيره به يقول ولا تجعليني كرجل يبطا عن الامر العظيم ويسرع الي الفحش وكثير ما يدفعه الرجال باجماع اكفهم فقد ذل غاية الذل فلو كنت وغلا في الرجال لضرني عداوة ذي الاصحاب والمتوحد الوغل اصله الضعيف يستعار للءيم يقول لو كنت ضعيفا من الرجال لضرتني معاداة ذي الاتباع والمنفرد الذي لا اتباع له اياي ولكنني قوي منيع لا تضرني معاداتهما اياي ويروي وغدا وهو اللءيم ولكن نفي عني الرجال- جراءتي عليهم واقدامي وصدقي ومحتدي الجراة والجراءة واحد والفعل جرء يجرء والنعت جرء وقد جراه علي كذا اي شجعه المحتد الاصل يقول ولكن نفي عني مباراة الرجال ومجاراتهم شجاعتي واقدامي في الحروب وصدق صريمتي1 وكرم اصلي لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد	80	7811284860810534526	201	371.0	162	927	21.68284797668457	34	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms067	true	-5768870349328730692	249	291	1282	1503	1550	300	ويوم حبست النفس عند عراكه حفاظا علي عوراته والتهدد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفراءص ترعد اري--- الموت لا يرعي علي ذي جلالة وان كان في الدنيا عزيزا بمقعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	67	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms081	false	7528848248074884202	0	111	0	627	1606	300	ويوم حبست النفس عند عراكه حفاظا علي عوراته والتهدد العراك والمعاركة القتال واصلهما من العرك وهو الدلك الحفاظ المحافظة علي ما تجب المحافظة عليه من حماية الحوزة والذب عن الحريم ودفع الذم عن الاحساب يقول ورب يوم حبست نفسي عن القتال والفزعات وتهدد الاقران محافظة علي حسبي علي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفراءص ترعد الموطن المو----------------------------------------------------ضع الردي الهلاك والفعل ردي يردي والارداء الاهلاك الاعتراك والتعارك واحد الفراءص جمع فريصة وهي لحمة عند مجمع الكتف ترعد عند الفزع يقول حبست نفسي في موضع من الحرب يخشي الكريم هناك الهلاك ومتي تعترك الفراءص فيه ارعدت من فرط الفزع وهول المقام واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	81	7811284860810534526	166	167.0	135	679	24.447717666625977	28	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms069	true	7894823668524301178	223	280	1179	1496	1596	300	صباح---------ا دار عبلة واسلمي فوقفت فيها ناقتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحل عبلة بالجواء واهلنا بالحزن فالصمان فالمتثلم وتظل عبلة في الخزوز تجرها واظل في حلق الحديد المبهم حييت-- من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلت بارض الزاءرين فاصبحت عسرا علي طلابك ابنة مخرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقتها عرضا واقتل قومها زعما لعمر ابيك ليس بمزعم	69	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms169	false	-7948528329280539747	18	206	92	1118	1601	300	صباحك وسلمت يا دار حبيبت-----ي فوقفت فيها ناقتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلوم الفدن القصر والجمع الافدان المتلوم المتمكث يقول حبست ناقتي في دار حبيبتي ثم شبه الناقة بقصر في عظمها وضخم جرمها ثم قال انما حبستها ووقفتها فيها لاقضي حاجة المتمكث بجزعي من فراقها وبكاءي علي ايام وصالها وتحل عبلة بالجواء واهلنا بالحزن فالصمان فالمتثلم يقول وهي نازلة بهذا الموضع واهلنا نازلون بهذه المواضع حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم الاقواء والاقفار الخلاء جمع بينهما لضرب من التاكيد كما قال طرفة الطويل متي ادن منه ينا عني ويبعد جمع بين الناي والبعد لضرب من التاكيد ام الهيثم كنية عبلة يقول حييت من جملة الاطلال ان خصصت بالتحية من بينها ثم اخبر انه قدم عهده باهله وقد خلا عن السكان بعد ارتحال حبيبته عنه حلت بارض الزاءرين فاصبحت عسرا علي طلابك ابنة مخرم الزاءرون الاعداء جعلهم يزارون زءير الاسد شبه توعدهم وتهددهم بزءير الاسد يقول نزلت الحبيبة بارض اعداءي فعسر علي طلبها واضرب عن الخبر في الظاهر الي الخطاب وهو شاءع في الكلام قال الله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح يونس علقتها عرضا واقتل قومها زعما لعمر ابيك ليس بمزعم	169	7811284860810534526	256	396.0	207	1031	24.83026123046875	40	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms070	true	-5922879877208963875	21	56	108	307	1589	300	كيف المزار وقد تربع اهلها بعنيزتين واهلنا بالغيلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنت ازمعت الفراق فانما زمت ركابكم بليل مظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الخمخم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم	70	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms170	false	7549872037483752319	31	222	158	1203	1642	300	كيف المزار وقد تربع اهلها بعنيزتين واهلنا بالغيلم يقول كيف يمكنني ان ازورها وقد اقام اهلها زمن الربيع بهذين الموضعين واهلنا بهذا الموضع وبينهما مسافة بعيدة ومشقة مديدة اي كيف يتاتي لها زيارتها وبين حلتي وحلتها مسافة المزار في البيت مصدر كالزيارة التربع الاقامة زمن الربيع ان كنت ازمعت الفراق فانما زمت ركابكم بليل مظلم الازماع توطين النفس علي الشء الركاب الابل لا واحد لها من لفظها وقال الفراء واحدها ركوب مثل قلوص وقلاص يقول وان وطنت نفسك علي الفراق وعزمت عليه فاني قد شعرت به بزمكم1 ابلكم ليلا وقيل بل معناه قد عزمت علي الفراق ابلكم قد زمت بليل مظلم فان علي القول الاول حرف شرط وعلي القول الثاني حرف تاكيد ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الخمخم راعه روعا افزعه الحمولة الابل التي تطيق ان يحمل عليها وسط بتسكين السين لا يكون الا ظرفا والوسط بفتح السين اسم لما بين طرفي الشء الخمخم نبت تعلفه الابل السف والاستفاف معروفان يقول ما افزعني الا استفاف ابلها حب الخمخم وسط الديار اي ما انذرني بارتحالها الا انقضاء مدة الانتجاع والكلا فاذا انقضت مدة الانتجاع علمت انها ترتحل الي ديار حيها فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم	170	7811284860810534526	199	330.0	164	1045	19.043062210083008	32	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms070	true	-5922879877208963875	86	149	457	790	1589	300	اذ تستبيك بذي غروب واضح عذب مقبله لذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ المطعم----- وكان فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفم او روضة انفا تضمن نبتها غيث قليل الدمن ليس بمعلم نظرت اليه بمقلة مكحولة نظر المليل بطرفه المتقسم وبحاجب كالنون زين وجهها وبناهد حسن و كشح اهضم ولقد مررت بدار عبلة بعدما لعب الربيع بربع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها المتوسم----------------------- جادت عليه كل بكر حرة فتركن كل قرارة كالدرهم	70	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms171	false	5176367445495253972	6	257	36	1385	1602	300	اذ تستبيك بذي غروب واضح عذب مقبله لذيذ المطعم الاستباء والسبي واحد غرب كل شء حده والجمع غروب الوضوح البياض المقبل موضع التقبل المطعم الطعم يقول انما كان فزعك من ارتحالها حين تستبيك بثغر ذي حدة واضح عذب موضع التقبيل منه ولذ مطعمه اراد بالغروب الاشر2 التي تكون في اسنان الشواب وتحرير المعني تستبيك بذي اشر يستعذب تقبيله ويستلذ ---طعم ريقه وكان فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم اراد بالتاجر العطار سميت فارة المسك فارة لان الرواءح الطيبة تفور منها والاصل فاءرة فخففت فقيل فارة كما يقال رجل خاءل مال وخال مال اذا كان حسن القيام عليه القسامة الحسن والصباحة والفعل قسم يقسم والنعت قسيم والتقسيم والتحسين ومنه قول العجاج الرجز ورب هذا الاثر المقسم اي المحسن يعني مقام ابراهيم عليه السلام العوارض من الاسنان معروفة يقول وكان فارة مسك عطار بنكهة امراة حسناء سبقت عوارضها اليك من فيها شبه طيب نكهتها بطيب ريح المسك اي تسبق نكهتها الطيبة عوارضها اذا رمت تقبيلها او روضة انفا تضمن نبتها غيث قليل الدمن ليس بمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم روضة انف لم ترع بعد وكاس انف استءنف الشرب بها وامر انف مستانف واصله كله من الاستءناف والاءتناف وهما بمعني الدمن والدمن جمع دمنة وهي السرجين1 يقول وكان فارة تاجر او روضة لم ترع بعد وقد زكا نبتها وساقه مطر لم يكن معه سرجين وليست الروضة بمعلم تطءه الدواب والناس يقول طيب نكهتها كطيب ريح فارة المسك او كطيب ريح روضة ناضرة لم ترع ولم يصبها سرجين ينقص طيب ريحها ولا وطءتها الدواب فينقص نضرتها وطيب ريحها جادت عليه كل بكر حرة فتركن كل قرارة كالدرهم	171	7811284860810534526	185	83.0	147	1490	12.416107177734375	33	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms070	true	-5922879877208963875	146	195	773	1035	1589	300	كل قرارة كالدرهم------------------------------------- سحا وتسكابا فكل عشية يجري عليها الماء لم يتصرم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلا الذباب بها فليس ببارح غردا كفعل الشارب المترنم ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمسي وتصبح فوق ظهر حشية وابيت فوق سراة ادهم ملجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحشيتي سرج علي عبل الشوي نهد مراكله نبيل المحزم	70	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms172	false	5826552389458367678	41	238	206	1292	1655	300	كل حف-رة كالدرهم لاستدارتها بالماء وبياض ماءها وصفاءه سحا وتسكابا فكل عشية يجري عليها الماء لم يتصرم السح الصب والانصباب جميعا والفعل سح يسح التسكاب السكب يقال سكبت الماء اسكبه سكبا فسكب هو يسكب سكوبا التصرم الانقطاع يقول اصابها المطر الجود صبا وسكبا فكل عشية يجري عليها ماء السحاب ولم ينقطع عنها وخلا الذباب بها فليس ببارح غردا كفعل الشارب المترنم البراح الزوال والفعل برح يبرح التغريد التصويت والفعل غرد والنعت غرد الترنم ترديد الصوت بضرب من التلحين يقول وخلت الذباب بهذه الروضة فلا يزايلنها ويصوتن تصويت شارب الخمر حين رجع صوته بالغناء شبه اصواتها بالغناء هزجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم هزجا مصوتا المكب المقبل علي الشء الاجذم الناقص اليد يقول يصوت الذباب حال حكه احدي ذراعيه بالاخري مثل قدح رجل ناقص اليد النار من الزندين لما شبه طيب نكهة هذه المراة بطيب نسيم الروضة بالغ في وصف الروضة وامعن في نعتها ليكون ريحها اطيب ثم عاد الي النسيب فقال تمسي وتصبح فوق ظهر حشية وابيت فوق سراة ادهم ملجم السراة اعلي الظهر يقول تصبح وتمسي فوق فراش وطء وابيت انا فوق ظهر فرس ادهم ملجم يقول هي تتنعم وانا اقاسي شداءد الاسفار والحروب وحشيتي سرج علي عبل الشوي نهد مراكله نبيل المحزم	172	7811284860810534526	258	411.0	209	1087	23.735050201416016	43	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms070	true	-5922879877208963875	194	230	1028	1222	1589	300	المحزم- هل تبلغني دارها شدنية لعنت بمحروم الشراب مصرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطارة غب السري زيافة تطس الاكام بذات خف ميثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانما اقص الاكام عشية بقريب بين المنسمين مصلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاوي له قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم	70	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms173	false	-4761799791338735121	35	257	210	1401	1642	300	وسمنهما هل تبلغني دارها شدنية لعنت بمحروم الشراب مصرم شدن ارض او قبيلة تنسب الابل اليها اراد بالشراب اللبن التصريم القطع يقول هل تبلغني دار الحبيبة ناقة شدنية لعنت ودعي عليها بان تحرم اللبن ويقطع لبنها اي لبعد عهدها باللقاح كانها قد دعي عليها بان تحرم فاستجيب ذلك الدعاء وانما شرط هذا لتكون اقوي واسمن واصبر علي معاناة شداءد الاسفار لان كثرة الحمل والولادة تكسبها ضعفا وهزالا خطارة غب السري زيافة تطس الاكام بوخذ خف ميثم خطر البعير بذنبه يخطر خطرا وخطرانا اذا شال به الزيف التبختر والفعل زاف يزيف الوطس والوثم الكسر يقول هي رافعة ذنبها في سيرها مرحا ونشاطا بعدما سارت الليل كله متبخترة تكسر الاكام بخفها الكثير الكسر للاشياء ويروي بذات خف اي برجل ذات خف ويروي بوخد خف الوخد والوخدان السير السريع الميثم للمبالغة كانه الة الوثم1 كما يقال رجل مسعر حرب وفرس مسح2 كان الرجل الة لسعر الحروب والفرس الة لسح الجري وكانما تطس الاكام عشية بقريب بين المنسمين مصلم المصلم من اوصاف الظليم لانه لا اذن له والصلم الاستءصال كان اذنه استءصلت يقول كانما تكسر الاكام لشدة وطءها عشية بعد سري الليل وسير النهار كظليم قرب ما بين منسميه ولا اذن له شبهها في سرعة سيرها بعد سري ليلة ووصل سير يوم به بسرعة سير الظليم ولما شبهها في سرعة السير بالظليم اخذ في وصفه فقال تاوي له قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم	173	7811284860810534526	184	314.0	148	1191	15.449202537536621	30	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms070	true	-5922879877208963875	230	258	1222	1372	1589	300	يتبعن قلة راسه وكانه حدج علي نعش لهن مخيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صعل يعود بذي العشيرة بيضه كالعبد ذي الفرو الطويل الاصلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم	70	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms174	false	431989362768066904	58	175	309	937	1613	300	يتبعن قلة راسه وكانه حدج علي نعش لهن مخيم قلة الراس اعلاه الحدج مركب من مراكب النساء النعش الشء المرفوع والنعش بمعني المنعوش المخيم المجعول خيمة يقول تتبع هءلاء النعام اعلي راس هذا الظليم اي جعلته نصب اعينها لا تنحرف عنه ثم شبه خلقه بمركب من مراكب النساء جعل كالخيمة فوق مكان مرتفع صعل يعود بذي العشيرة بيضه كالعبد ذي الفرو الطويل الاصلم الصعل والاصعل الصغير الراس يعود يتعهد الاصلم الذي لا اذن له شبه الظليم بعبد ليس فروا طويلا ولا اذن له لانه لا اذن للنعام وشرط الفرو الطويل ليشبه جناحيه وشرط العبد لسواد الظليم وعبيد العرب السودان ذو العشيرة موضع ثم رجع الي وصف ناقته فقال شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم	174	7811284860810534526	150	265.5	122	628	23.885351181030273	26	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms070	true	-5922879877208963875	258	297	1372	1577	1589	300	وكانما تناي --------بجانب دفها الوحشي من هزج العشي مءوم هر جنيب كلما كلما عطفت له غضبي اتقاها باليدين وبالفم ابقي لها طول السفار مقرمدا سندا ومثل دعاءم المتخيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بركت علي ماء الرداع كانما بركت علي قصب اجش مهضم وكان	70	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms175	false	-4417514136470112263	80	145	426	771	1587	300	فكانها تخاف خدش سنور جانب---ها الايمن------------------ هر جنيب ك-----لما عطفت له غضبي اتقاها باليدين وبالفم --------------------------------------------------هر بدل من هزج العشي جنيب اي مجنوب اليها اي مقود اتقاها اي استقبلها يقول تتنحي وتتباعد من خوف سنور كلما انصرفت الناقة غضبي لتعقره استقبلها الهر بالخدش بيده والعض بفمه يقول كلما امالت راسها اليه زادها خدشا وعضا بركت علي جنب الرداع كانما بركت علي قصب اجش مهضم رداع	175	7811284860810534526	114	49.5	89	421	27.078384399414062	17	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms071	true	3517564210281955527	71	158	371	822	1580	300	مفدم فاذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فريصته كشدق الاعلم سبقت يداي له بعاجل ضربة ورشاش نافذة كلون العندم هلا سالت الخيل يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي لا تساليني واسالي في صحبتي يملا يديك تعففي وتكرمي اذ لا ازال علي رحالة سابح نهد تعاوره الكماة مكلم طورا يجرد للطعان وتارة ياوي الي حصد القسي عرمرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشي الوغي واعف عند المغنم	71	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms167	false	3115369236154759902	105	193	605	1079	1636	300	عنها واذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي وهو صبور يتحمل المكاره حين يسيطر الضعف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ---------------------------------------------------------------------------------الناس وتلعب بهم رياح الاستسلام وعرفت ان منيتي ان تاتني لا ينجني منها الفرار الاسرع اما فكرة التعفف فهي ظاهرة في شعره وحين يظن المقاتل ان غاية القتال هي الكسب والربح نري عنترة يرتفع عن هذه المعاني ليبقي قتاله للقتال وبطولته للبطولة وحربه للحرب اما الغناءم فذاك امر يتركه لسواه يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشي الوغي واعف عند المغنم	167	7811284860810534526	160	98.5	126	726	22.03856658935547	29	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms071	true	3517564210281955527	15	70	78	364	1580	300	ان تغد في دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم اثني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بما علمت فانني سهل مخالقتي اذا لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظلم فاذا ظلمت فان ظلمي باسل مر مذاقته كطعم العلقم ولقد ابيت علي الطوي واظله حتي انال به لذيذ المطعم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في	71	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms176	false	-3044060604543351254	87	300	474	1633	1633	300	ان تغد-في دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم الاغداف الارخاء طب حاذق عالم استلام لبس اللامة1 يقول مخاطبا عشيقته ان ترخي وترسلي دوني القناع اي تستتري عني فاني حاذق باخذ الفرسان الدارعين اي لا ينبغي لك ان تزهدي في مع نجدتي وباسي وشدة مراسي2 وقيل بل معناه اذا لم اعجز عن صيد الفرسان الدارعين فكيف اعجز عن صيد امثالك اثني علي بما علمت فانني سمح مخالقتي اذا لم اظلم المخالفة مفاعلة من الخلق يقول اثني علي ايتها الحبيبة بما علمت من محامدي ومناقبي فاني سهل المخالطة والمخالقة اذا لم يهضم حقي ولم يبخس حظي واذا ظلمت فان ظلمي باسل مر مذاقته كطعم العلقم باسل كريه ورجل باسل شجاع والبسالة الشجاعة يقول واذا ظلمت وجدت ظلمي كريها مرا كطعم العلقم اي من ظلمني عاقبته عقابا بالغا يكرهه كما يكره طعم العلقم من ذاقه ولقد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلم ركد سكن الهواجر جمع الهاجرة وهي اشد الاوقات حرا المشوف المجلو المدام والمدامة الخمر سميت بها لانها اديمت في دنها يقول ولقد شربت من الخمر بعد اشتداد حر الهواجر وسكونه بالدينار المجلو المنقوش يريد انه اشتري الخمر فشربها والعرب تفتخر بشرب الخمر والقمار لانها من دلاءل الجود عندها قوله بالمشوف اي بالدينار فحذف الموصوف ومنهم من جعله من صفة القدح وقال اراد بالقدح المشوف بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في-	176	7811284860810534526	227	390.0	182	1161	19.55211067199707	38	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms071	true	3517564210281955527	69	99	361	520	1580	300	في الشمال مفدم فاذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكلم واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فريصته كشدق الاعلم	71	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms177	false	-1423632990864815281	45	145	260	791	1652	300	في الزجا----جة فاذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم يقول فاذا شربت الخمر فانني اهلك مالي بجودي ولا اشين عرضي فاكون تام العرض مهلك المال لا يكلم2 عرضي عيب عاءب يفتخر بان سكره يحمله علي محامد الاخلاق ويكفه عن المثالب واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي يقول واذا صحوت من سكري لم اقصر عن جودي اي يفارقني السكر ولا يفارقني الجود ثم قال واخلاقي وتكرمي كما علمت ايتها الحبيبة افتخر بالجود ووفور العقل اذ لم ينقص السكر عقله وهذان البيتان قد حكم الرواة بتقدمهما في بابهما وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فريصته كشدق الاعلم	177	7811284860810534526	148	264.5	119	535	27.663551330566406	26	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms071	true	3517564210281955527	98	167	513	869	1580	300	الاعلم سبقت يداي له بعاجل ضربة ورشاش نافذة كلون الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندم هلا سالت الخيل يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي-------- لا تسال---يني واسالي في صحبتي يملا يديك تعففي وتكرمي اذ لا ازال علي رحالة س-ابح نهد تعاوره الكماة مكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طورا يجرد للطعان وتارة ياوي الي حصد القسي عرمرم يخبرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شهد الوقيعة انني اغشي الوغي واعف عند المغنم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومدجج كره الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم	71	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms178	false	1013270830726631438	45	287	244	1540	1632	300	الاعلم سبقت يداي له بعاجل طعنة ورشاش نافذة كلون العندم العندم دم الاخوين وقيل بل هو البقم1 وقيل شقاءق النعمان يقول طعنته طعنة في عجلة ترش دما من طعنة نافذة تحكي لون العندم هلا سالت الخيل ي--ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي يقول هل سالت الفرسان عن حالي في قتالي ان كنت جاهلة بها------ اذ لا ازال علي رحالة2 سابح نهد تعاوره الكماة مكلم التعاور التداول يقال تعاوروه ضربا جعلوا يضربونه علي جهة التناوب وكذلك الاعتوار الكلم الجرح والتكليم التجريح يقول هلا سالت الفرسان عن حالي اذا لم ازل علي سرج فرس سابح تناوب الابطال في جرحه اي جرحه كل منهم ونهد من صفة السابح وهو الضخم طورا يجرد للطعان وتارة ياوي الي حصد القسي عرمرم الطور التارة والمرة والجمع الاطوار يقول مرة اجرده من صف الاولياء لطعن الاعداء وضربهم وانضم مرة الي قوم محكمي القسي كثير يقول مرة احمل عليه علي الاعداء فاحسن بلاءي وانكي فيهم ابلغ نكاية ومرة انضم الي قوم احكمت قسيهم وكثر عددهم اراد انهم رماة مع كثرة عددهم العرمرم الكثير حصد الشء حصدا اذا استحكم والاحصاد الاحكام يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشي الوغي واعف عند المغنم يخبرك مجزوم لانه جواب هلا سالت الوقعة والوقيعة اسمان من اسماء الحروب والجمع الوقعات والوقاءع الوغي اصوات اهل الحرب ثم استعير للحرب المغنم والغنم والغنيمة واحد يقول ان سالت الفرسان عن حالي في الحرب يخبرك من حضر الحرب باني كريم عالي الهمة اتي في الحروب واعف عن اغتنام الاموال ومدجج كره الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم	178	7811284860810534526	309	528.0	247	1304	23.696319580078125	53	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms071	true	3517564210281955527	167	193	869	1018	1580	300	جادت يداي له---- بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقو-----------------------------م برحيبة الفرغين يهدي جرسها بالليل معتس الذءاب الضرم----------------------------------------------------------------------------------------------- فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم	71	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms179	false	-3438375834451844311	28	79	139	411	1595	300	جادت----- له كفي بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقوم يقول جادت يدي له بطعنة عاجلة برمح مقوم صلب الكعوب والبيت جواب رب المضمر بعد الواو في ومدجج قوله بعاجل طعنة قدم الصفة علي الموصوف ثم اضافها اليه تقديره بطعنة عاجلة الصدق الصلب فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم	179	7811284860810534526	97	161.5	78	277	35.01805114746094	15	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms071	true	3517564210281955527	220	286	1165	1503	1580	300	لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صاف الحديدة مخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عهدي به مد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمي فوددت تقبيل السيوف لانها لمعت كبارق ثغرك المتبس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم	71	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms180	false	3693887029228386782	83	280	441	1466	1565	300	لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم يقول لما راني هذا الرجل نزلت عن فرسي اريد قتله كشر عن اسنانه غير متبسم اي لفرط كلوحه1 من كراهية الموت قلصت شفتاه عن اسنانه وليس ذلك لتكلم ولا لتبسم ولكن من الخوف ويروي لغير تكلم عهدي به مد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم مد النهار طوله العظلم نبت يختضب به العهد اللقاء يقال عهدته اعهده عهدا اذا لقيته يقول رايته طول النهار وامتداده بعد قتلي اياه وجفاف الدم عليه كان بنانه وراسه مخضوبان بهذا النبت فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صافي الحديدة مخذم المخذم السريع القطع يقول طعنته برمحي حين القيته من ظهر فرسه ثم علوته مع سيف مهند صافي الحديد سريع القطع بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام---------------------------------------------------------------------------------------------------- السرحة الشجرة العظيمة يحذي اي تجعل حذاء له والحذاء النعل والجمع الاحذية يقول وهو بطل مديد القد كان ثيابه البست شجرة عظيمة من طول قامته واستواء خلقه تجعل جلوس البقر المدبوغة بالقرظ نعالا له اي تستوعب رجلاه السبت ولم تحمل امه معه غيره بالغ في وصفه بالشدة والقوة بامتداد قامته وعظم اعضاءه وتمام غذاءه عند ارضاعه اذ كان فذا غير توام يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم	180	7811284860810534526	196	123.0	153	1125	17.422222137451172	39	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms072	true	3162321748598559614	0	44	0	231	1558	300	والشاة ممكنة لمن هو مرتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانما التفتت بجيد جداية رشا من الغزلان حر ارثم ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم ولقد حفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وصاة عمي بالضحي اذ تقلص الشفتان عن وضح الفم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حومة الموت التي لا تشتكي غمراتها الابطال غير تغمغم	72	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms181	false	-161783900483100876	66	292	346	1595	1634	300	والشاة ممكنة لمن هو مرتم الغرة الغفلة رجل غر غافل لم يجرب الامور يقول فقالت جاريتي لما انصرفت لي صادفت الاعادي غافلين عنها ورمي الشاة ممكن لمن اراد ان يرتميها يريد ان زيارتها ممكن لطالبها لغفلة الرقباء والقرناء عنها وكانما التفتت بجيد جداية رشا من الغزلان حر ارثم الجداية والجداية ولد الظبية الجمع الجدايا الرشا الذي قوي من اولاد الظباء والغزلان جمع الغزال الحر من كل شء خالصه وجيده الارثم الذي في شفته العليا وانفه بياض يقول كان التفاتها الينا في نظرها التفات ولد ظبية هذه صفته في نظره نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم التنبءة والتنبء مثل الانباء وهذه من سبعة افعال تتعدي الي ثلاثة مفاعيل وهي اعلمت واريت وانبات ونبءت واخبرت وخبرت وحدثت وانما تعددت الخمسة التي هي غير اعلمت واريت الي ثلاثة مفاعيل لتضمنها معني اعلمت يقول اعلمت ان عمرا لا يشكر نعمتي وكفران النعمة ينفر نفس المنعم عن الانعام فالتاء في نبءت هو المفعول الاول قد اقيم مقام الفاعل واسند الفعل اليه وعمرا هو المفعول الثاني وغير هو المفعول الثالث ولقد حفظت وصاة عمي بالضحي اذ تقلص الشفتان عن وضح الفم الوصاة والوصية شء واحد وضح الفم الاسنان القلوص التشنج والقصر يقول ولقد حفظت وصية عمي اياي فاقتحامي القتال ومناجزتي الابطال في اشد احوال الحرب وهي حالة تقلص الشفاه عن الاسنان من شدة كلوح الابطال والكماة1 فرقا من القتل في حومة الحرب التي لا تشتكي غمراتها الابطال غير تغمغم	181	7811284860810534526	220	380.0	177	1249	17.614091873168945	38	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms072	true	3162321748598559614	23	159	123	833	1558	300	ولقد حفظت وصاة عمي بالضحي اذ تقلص الشفتان عن وضح الفم في حومة الموت التي لا تشتكي غمراتها الابطال غير تغمغم------ اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولكني تضايق مقدمي لما سمعت نداء مرة قد علا وابني ربيعة في الغبار الاقتم ومحلم يسعون تحت لواءهم والموت تحت لواء ال محلم ايقنت ان س-----------------------------------------------------------------------------------------------يكون عند لقاءهم ضرب يطير---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الفراخ الجثم لما ر-------------------------------------------------------ايت القوم اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم كيف التقدم وال----------------------------------------------------------------------------رماح كانها برق تلالاء في السحاب الاركم كيف التقدم والسيوف كانها غوغا جراد في كثيب اهيم فاذا اشتكي وقع القنا بلبانه ادنيته من سل عضب مخذم------------------------------------------------------------------------------- ما زلت ارميهم ب-غرة وجهه ولبانه حتي تسربل بالدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعبرة وتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محم-------- لو كان يدري ما المحاورة اشتكي ولكان لو علم الكلام مكلمي	72	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms182	false	-3988802522327772783	19	272	105	1461	1601	300	ولقد حفظت وصية عمي -----------------------------------في حومة الحرب التي لا تشكو-------ها الابطال الا بجلبة وصياح اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولكني تضايق مقدمي الاتق-------------------------------------------------------------------------------------اء الحجر بين الشيءين تقول اتقيت العدو بترسي اي جعلت الترس حاجزا بيني وبين العدو الخيم الجبن المقدم موضع الاقدام وقد يكون الاقدام في غير هذا الموضع يقول حين جعلني اصحابي حاجزا بينهم وبين اسنة اعداءهم اي قدموني وجعلوني في نحور اعداءهم لم اجبن عن اسنتهم ولم اتاخر ولكن قد تضايق موضع اقدامي فتعذر التقدم فتاخرت لذلك لما رايت القوم اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم التذامر تفاعل من الذمر وهو الحض علي القتال يقول لما رايت جمع الاعداء قد اقبلوا نحونا يحض بعضهم بعضا علي قتالنا عطفت عليهم لقتالهم غير مذمم اي محمود القتال غير مذمومه يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم ----الشطن الحبل الذي يستقي به والجمع الاشطان اللبان الصدر يقول كانوا يدعونني في حال اصابة رماح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعداء صدر فرسي ودخولها فيه ثم شبهها في طولها بالحبال التي يستقي بها من الابار ما زلت ارميهم بثغرة نحره ولبانه حتي تسربل بالدم الثغرة الوقبة1 في اعلي النحر والجمع الثغر يقول لم ازل ارمي الاعداء بنحر فرسي حتي جرح وتلطخ بالدم وصار له بمنزلة السربال اي عم جسده عموم السربال جسد لابسه فازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعبرة وتحمحم الازورار الميل التحمحم من صهيل الفرس ما كان فيه شبه الحنين ليرق صاحبه له يقول فمال فرسي مما اصابت رماح الاعداء صدره ووقوعها به وشكا الي بعبرته وحمحمته اي نظر الي وحمحم لارق له لو كان يدري ما المحاورة اشتكي ولكان لو علم الكلام مكلمي	182	7811284860810534526	371	463.0	292	1618	22.929542541503906	60	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1
JK006912-ara1.ms072	true	3162321748598559614	197	255	1025	1324	1558	300	شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلل ركابي حيث شءت مشايعي قلبي واحفزه بامر مبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولقد خشيت بان اموت ولم تكن للحرب داءرة علي ابني ضمض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما ----------------------------------------------------------------------دمي اسد علي وفي العدو اذلة هذا لعمرك فعل مولي الاشام------------------------------- ان يفعلا فلقد تركت اباهما جزر السباع وكل نسر قشعم	72	-7497615057889570791	Shamela0011253-ara1.ms183	false	-8725448247117835760	0	254	0	1346	1574	300	شفي نفسي واذهب سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم يقول ولقد شفي نفسي واذهب سقمها قول الفوارس لي ويلك يا عنترة اقدم نحو العدو واحمل عليه يريد ان تعويل اصحابه عليه والتجاءهم اليه شفي نفسه ونفي غمه والخيل تقتحم الخبار عوابسا من بين شيظمة واجرد شيظم الخبار الارض اللينة الشظيم الطويل من الخيل يقول والخيل تسير وتجري في الارض اللينة التي تسوخ1 فيها قواءمها بشدة وصعوبة وقد عبست وجوهها لما نالها من الاعياء وهي لا تخلو من فرس طويل او طويلة اي كلها طويلة ذلل ركابي حيث شءت مشايعي لبتي واحفزه بامر مبرم ذلل جمع ذلول من الذل وهو ضد الصعوبة الركاب الابل لا واحد لها من لفظها عند جمهور الاءمة وقال الفراء انها جمع ركوب مثل قلوص2 وقلاص ولقوح ولقاح المشايعة المعاونة اخذت من الشياع وهو دقاءق الحطب لمعاونته النار علي الايقاد في الحطب الجزل3 الحفز الدفع الابرام الاحكام يقول تذل ابلي لي حيث وجهتها من البلاد ويعاونني علي افعالي عقلي وامضي ما يقتضيه عقلي بامر محكم ولقد خشيت بان اموت ولم تدر للحرب داءرة علي ابني ضمضم الداءرة اسم للحادثة سميت بها لانها تدور من خير الي شر ومن شر الي خير ثم استعملت في المكروهة دون المحبوبة يقول ولقد اخاف ان اموت ولم تدر الحرب علي ابني ضمضم بما يكرهانه وهما حصين وهرم ابنا ضمضم الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما دمي يقول اللذان يشتمان عرضي ولم اشتمهما انا والموجبان علي انفسهما سفك دمي اذا لم ارهما يريد انهما يتواعدنه حال غيبته فاما في حال الحضور فلا يتجاسران عليه ان يفعلا فلقد تركت اباهما جزر السباع وكل نسر قشعم	183	7811284860810534526	253	407.0	200	1346	18.79643440246582	41	JK006912-ara1	Shamela0011253-ara1