id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006912-ara1.ms022	true	-6182901917830357733	145	219	674	1031	1428	300	حتي سكن روعي وانست--- فقلت---------- من اشعر الناس قال الذي يقول وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل فعرفت انه يريد امرا --------القيس قال ثم ذهب واقبل قلت ثم من قال الذي يقول وتبرد برد رداء العروس في الصيف رقرقت فيه العبيرا وتسخن ليلة لا يستطيع نباحا بها الكلب الا هريرا يريد الاعشي ثم ذهب واقبل قلت ثم من قال الذي يقول تطرد القر بحر صادق وعكيك الصيف ان جاء بقر	22	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms033	false	6276639018683666163	3	49	15	225	1523	300	حتي ----------انست به فقلت له يا هذا من اشعر الناس قال الذي يقول وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل قلت لمن هذا الشعر قال لامرء القيس قا-------------ل قلت ثم من قال الذي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول تطرد القر بحر صادق وعكيك القيظ ان جاء بقر	33	-60171036830946756	168	284.5	132	378	44.44444274902344	30	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms036	true	-4081748588027669093	202	299	1021	1510	1513	300	بلغ تسعين حجة---- كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برامي ولو انني ارمي بسهم رايتها ولكنني ارمي بغير سهام وقال حين بلغ عشرين وماءة وغنيت دهرا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود وقال حين بلغ اربعين وماءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد غلب الزمان وكان غير مغلب دهر طويل داءم ممدود يوم اذا ياتي علي وليلة وكلاهما بعد انقضاه يعود ثم اسلم و حسن اسلامه وجمع القران وترك قول الشعر ومن اخباره ولما حضرته الوفاة	36	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms313	false	6918962509363568967	217	300	1107	1522	1522	300	بلغ تسعين حجة قال كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مضي هذه السنين في سرعتها بمنزلة خلعي رداءي عن منكبي فلما بلغ ماءة سنة وعشرا قال اليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عبر فلما بلغ ماءة وثلاثين سنة قال ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد غلب العزاء وكان غير مغلب دهر طويل داءم ممدود يوم اذا ياتي علي وليلة وكلاهما بعد المضاء يعود ويروي غلب البقاء ف------------------------------------------لما حضرته الوفاة-	313	-60171036830946756	218	341.5	172	609	35.79638671875	38	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms036	true	-4081748588027669093	108	175	553	893	1513	300	اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اشم الانف اصيد عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ايا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الوفودا فعد ان الكريم له معاد وظني بابن اروي ان يعودا ----فقال ----لبيد اجبت واحسنت لولا انك سالت في شعرك قالت انه امير وليس بسوقة ولا باس بسءاله ولو كان غيره ما -سالناه قال	36	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms316	false	-2995619686191149357	21	68	109	344	1521	300	اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اغر الوجه ابيض عبشميا اعان علي مرو-ته لبي---------------------------------------------------------------------------------------------دا فعد ان الكريم له معاد وظني بابن اروي ان يعودا قال فقال لها لبيد اجد-------ت لولا انك استزدته قال فقالت انما استزدته لانه ملك------------- ولو كان سوقة ما استزدته قال	316	-60171036830946756	179	271.0	138	349	51.289398193359375	29	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms036	true	-4081748588027669093	205	266	1035	1341	1513	300	كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برامي ولو انني ارمي بسهم رايتها ولكنني ارمي بغير سهام وقال حين بلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرين وماءة----- وغنيت دهرا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود وقال حين ------بلغ اربعين وماءة--------- ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد	36	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms317	false	-9130997598996284725	36	166	165	807	1487	300	كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي رمتني بنات الدهر من كل جانب--- فكيف بمن يرمي وليس برام حتي اتي عليها قلت ل------ا ولكن------------------------------ك كما قال لبيد بن ربيعة قال وما قال قلت قال باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزادي ثلاثا تبلغي املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا فعاش والله بعد ذلك حتي بلغ تسعين حجة فقال كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا فعاش حتي بلغ عشرا وماءة فقال اليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عبر فعاش والله يا امير المءمنين حتي بلغ عشرين وماءة فقال وغنيت سبتا بعد مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود فعاش والله حتي بلغ اربعين وماءة سنة فقال ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد	317	-60171036830946756	227	206.5	180	681	33.33333206176758	38	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms038	true	860035934015617506	70	108	321	486	1435	300	فقال فيا عجبا من عبد عمرو وبغيه لقد رام ظلمي عبد عمرو فانعما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خير فيه غير ان له غني-- وان له كشحا اذا قام اهضما وكان قد هجا عمرو بن هند الملك وكان له ---------يوم نعيم ويوم	38	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms079	false	-8828893370820621165	40	102	196	474	1396	300	فقال فيا عجبا من عبد عمرو وبغيه لقد رام ظلمي عبد عمرو فانعما وهي قصيدة من شعره فقال عمرو بن هند لعمرو وقد كان عمرو سمع بهذه القصيدة يا عبد عمرو هل ابصر طرفة كشحك ثم تمثل ولا عيب فيه غير ان قيل واحد وان له كشحا اذا قام اهضما وكان------- عمرو بن هند شريرا وكان له يوم بءس ويوم نعيم فيوم	79	-60171036830946756	144	251.5	109	285	50.52631759643555	29	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms039	true	-5307791186318925915	86	112	429	570	1480	300	خبرا فتصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه المتلمس ومنها قوله الق الصحيفة لا ابا لك انه يخشي عليك من الحباء النقرس	39	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms075	false	8606734254271714661	0	24	0	130	1484	300	خبرا فتصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه المتلمس----------- الق الصحيفة لا ابا لك انه يخشي عليك من الحباء النقرس	75	-60171036830946756	130	250.0	106	141	92.19857788085938	24	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms039	true	-5307791186318925915	22	59	107	288	1480	300	رضيت لها بالماء لما رايتها يجول بها التيار في كل جدول------------- ومضي طرفة حتي اذا كان ببعض الطريق سنحت له ظباء فيها تيس وعقاب فزجر-ها طرفة فقال لعمري لقد مرت عواطس جمة ومر قبيل الصبح ظبي مصمع	39	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms080	false	8305472599635341257	225	261	1141	1322	1518	300	رضيت لها بالماء لما رايتها يجول بها التيار في كل جدول التيار الموج ومضي طرفة حتي اذا كان ببعض الطريق سنحت له ظباء--------- وعقاب فزجروها و-----قال لعمري لقد مرت عواطس جمة ومر قبيل الصبح ظبي مصمع	80	-60171036830946756	166	301.0	132	195	85.12820434570312	31	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms039	true	-5307791186318925915	59	99	288	506	1480	300	وعجزاء دفت بالجناح كانها مع الصبح شيخ في بجاد مقنع فلن تم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعي رزقا لعبد يناله وهل يعدون بءساك ما يت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع وقال المتلمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مبلغ الشعراء عن اخويهم خبرا فتصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه المتلمس	39	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms081	false	3446663101826702979	14	206	76	1063	1632	300	وعجزاء دفت بالجناح كانها مع الصبح شيخ في بجاد مقنع عجزاء عقاب قال الاصمعي سميت عجزاء لانها شديدة الدابرتين وقال ابو عبيدة لبياض في عجزها وقال الطوسي في جنبها ريش ابيض ودفت طارت والبجاد كساء غليظ من اكسية الاعراب وقال الطوسي البجاد ينسج من صوف قال الشاعر قل للصعاليك لا تستحسروا من اضطرب وسير في البجاد فالموت احجي علي ما خيلت من اضطجاع علي غير وساد ان وصل الغيث ابنين امرا كانت له قبة سحق بجاد والمقنع المغطي راسه فلن تمنعي رزقا لعبد يريده وهل يعدون بءساك ما يتوقع ورواه الطوسي لعبد يصيبه قوله فلن تمنعي يعني العواطس اي ليست بمانعة العبد ما قدر له وبءساك من البءس يعني الموت ويتوقع يتخوف وينتظر وقال يعقوب اي ما يتوقع من الشر يقول فل يكون من بءساك شء هو اكثر من الموت الذي يتوقعه الناس قال وقد -كان المتلمس فيما يقال قال لطرفة حين قرا كتابه تعلمن ان الذي في صحيفتك مثل الذي في صحيفتي قال طرفة ان كان اجترا عليك ما كان ليجترء علي ولا ليغرني ولا ليقدم علي فلما سار المتلمس الي الشام وقال من مبلغ الشعراء عن اخويهم نب-ا فتصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه المتلمس	81	-60171036830946756	203	372.0	164	989	20.52578353881836	33	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms039	true	-5307791186318925915	114	233	579	1146	1480	300	طرفة --------علي عامل البحرين ----------دفع اليه كتاب عمرو بن هند فقراه فقال--- هل تعلم ما امرت به- قال نعم امرت ان تجيزني وتحسن الي فقال يا طرفة--- بيني وبينك خءولة انا لها راع حافظ فاهرب في ليلتك هذه فاني قد امرت بقتلك فاخرج قبل ان تصبح ويعلم بك الناس فقال--- طرفة--- اشتدت عليك جاءزتي فاردت -ان اهرب و---اجعل لعمرو بن هند علي سبيلا كل-----------ا والله لا افعل ذلك ابدا فلما اصبح امر بحبسه وجاءت بنو بكر-------- فقالوا ما اقدم طرفة ---------------------فقرا عليهم ك------تاب الملك ثم حبس -طرفة ولم ي---------قتله وكتب الي عمرو -بن هند ان ابعث الي عملك من تريد فاني غير قاتله----- فبعث----- عمرو بن هند رجلا من---- تغلب ف-------------------------------------------استعمله علي البحرين ف----------------------------قتل طرفة وقتل ربيعة بن الح-رث	39	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms082	false	-3733152012340497478	146	299	756	1486	1492	300	طرفة حتي قدم علي عامل البحرين وهو بهجر فدفع اليه كتاب عمرو بن هند فقراه فقال له هل تعلم ما امرت فيك قال نعم امرت ان تج-زني وتحسن الي فقال --لطرفة ان بيني وبينك خءولة انا لها راع حافظ فاهرب من ليلتك هذه فاني قد امرت بقتلك فاخرج قبل ان نصبح ويعلم بك الناس فقال له طرفة قد اشتدت عليك جاءزتي فاحببت ان اهرب وان اجعل لعمرو بن هند علي سبيلا كاني انبت ذنبا والله لا افعل ذلك ابدا فلما اصبح امر بحبسه وجاءت---- بكر بن واءل وقالت قدم عليك طرفة فدعا به صاحب البحرين فقرا عليهم وعليه كتاب الملك ثم امر بطرفة فحبس فتكرم عن قتله وكتب الي عمرو ابن هند ان ابعث الي عملك ف--------اني غير قاتل الرجل فبعث اليه عمرو بن هند رجلا من بني تغلب يقال له عبد هند بن جرد وقال ثابت ابن الجرد واستعمله علي البحرين وكان رجلا شديدا شجاعا فامره بقتل طرفة وقتل ربيعة بن الحارث	82	-60171036830946756	518	816.5	406	745	69.53020477294922	83	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms040	true	3787902821004419988	98	202	520	1057	1559	300	ومضي المتلمس هاربا الي الشام فكتب فيه عمرو بن هند الي عماله ب---نواحي الريف يامرهم ان ياخذوا المتلمس ان قدروا عليه يمتار طعاما او يدخل الريف فقال المتلمس يحرض قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا ال بكر الا لله دركم طال الثواء وثوب العجز ملبوس وقال ايضا ان العراق واهله كانوا الهوي فاذا نانا ودهم فليبعدوا وقال ايضا ايها الساءلي فاني غريب نازح عن محلتي وصميمي وقال ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ابلغا افناء سعد بن مالك رسالة من قد صار في الغور جانبه وقال ايضا اطردتني حذر الهجاء ولا واللات والانصاب لا تءل وقال ايضا يهجو عمرو بن هند-------------- قولا لعمرو بن هند غير متءب يا اخنس الانف والاضراس كالعدس	40	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms084	false	-4204464657537209983	12	193	64	1005	1536	300	ومضي المتلمس هاربا الي الشام وكتب---- عمرو بن هند الي عماله علي نواحي الريف يامرهم ان ياخذوا المتلمس ان قدروا عليه يمتار طعاما او يدخل الريف فقال المتلمس يذكر ما اشار به علي طرفة من القاء الصحيفة والنظر فيها وتحذيره اياه من مبلغ الشعراء عن اخويهم خبرا فتصدقكم بذاك الانفس وقال فيما كان من كتاب عمرو بن هند الي عماله علي الريف لياخذوه ويمنعوه من المسير ويحضضهم عليه يا ال بكر الا لله امكم طال الثواء وثوب العجز ملبوس وقال ايضا ان العراق واهله كانوا الهوي فاذا نانا ودهم فليبعد-- وقال ايضا ايها الساءلي فاني غريب نازح عن محلتي وصميمي وقال ايضا كانوا كسامة اذ خلي مساكنه ثم استمرت به البزل القناعيس قال ابن الكلبي يعني سامة بن لءي وكان من سببه انه جلس وكعب وعامر يشربون فوقع بينهم كلام ففقا سامة عين عامر وهرب الي عمان وقال المتلمس في عصيان طرفة اياه وتركه نصيحته الا ابلغا افناء سعد بن مالك رسالة من قد صار في الغرب جانبه افناء جماع---------------------------ات واحدهم فنو والغرب ناحية المغرب التي هو فيها وقال المتلمس قولا لعمرو بن هند غير متءب يا اخنس الانف والاضراس كالعدس	84	-60171036830946756	447	771.5	355	974	45.89322280883789	79	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms040	true	3787902821004419988	202	224	1057	1164	1559	300	ملك النهار وانت الليل مومسة ماء الرجال علي فخذيك كالغرس--------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت كلب قنيص كنت ذا جدد تكون اربته في اخر المرس	40	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms085	false	970617035090006068	1	38	5	199	1522	300	ملك النهار وانت الليل مومسة ماء الرجال علي فخذيك كالقرس قال يعقوب ملك النهار لغة ربيعة ومومسة فاجرة كالقرس اراد القريس وهو الجامد والقرس البرد لو كنت كلب قنيص كنت ذا جدد تكون اربته في اخر المرس	85	-60171036830946756	106	199.0	84	194	54.63917541503906	21	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms047	true	2066653341860333840	0	126	0	647	1576	300	الي بغال عليها رحال جنب الغدير---------- فاسرعت ال-سير فاذا في الغدير---------------- نسوة مستنقعات ف---------قلت لم ار كاليوم قط ولا يوم دارة جلجل قال ثم انصرفت فنادينني يا صاحب البغلة ارجع نسالك فاقبل-------ت اليهن فقعدن في الماء الي حلوقهن --وقلن با-----لله الا ما حدثتنا ----بيوم دارة جلجل فقلت--------------------------------------------------------------------------------------- حدثني جدي وهو شيخ وانا غلام يومءذ----- حافظ لما اسمع ان امرا القيس كان مولعا بابنتة عم له يقال لها فاطمة وانه طلبها زمانا فلم يصل اليها ---------------------------------------------حتي كان يوم الغدير------------------ وذلك ان الحي احتملوا وقدموا الرجال وخلفوا النساء والخدم -والعسفاء------------------------ والثقل فلما راي ذلك امرء القيس تخلف عن- قومه---------- في غيابة من الارض حتي مرت به النساء واذا فتيات وفيهن ابنة عمه فلما وردن الغدير قلن لو نزلنا ف--------------اغتسلنا و-ذهب عنا بعض ما نجد من الكلال فقال- احداهن	47	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms009	false	-1636741592699296556	129	299	661	1530	1536	300	الي بغال عليها رحاءل موقوفة علي غدير ماء فاسرعت المسير ال----ي الغدير فاشرفت فاذا فيه نسوة مستنقعات في الماء فقلت لم ار كاليوم قط ولا يوم دارة جلجل قال ثم انصرفت فنادينني يا صاحب البغلة ارجع نسالك عن شء فانصرفت اليهن وقعدن في الماء الي حلوقهن ثم قلن نسالك الله ال---ا حدثتنا حديث يوم دارة جلجل قال فاخبرتهن كما كان قال عبد الله بن رالان فقلت يا ابا فراس وكيف كان حديث يوم دارة جلجل قال حدثني جدي-------- وانا----- يومءذ غلام حافظ لما اسمع ان امرا القيس كان عاشقا لابن-ة عم--ه يقال لها عنيزة وانه طلبها زمانا فلم يصل اليها فكان محتالا لطلب الغرة من اهله فلم يمكنه ذلك حتي كان يوم الغدير وهو يوم دارة جلجل وذلك ان الحي ارتحلوا فتقدم- الرجال وخلفوا النساء والعبيد والعسفاء وهم الاجراء واحدهم عسيف والثقل فلما راي ذلك امرء القيس تخلف بعد قومه غلوة فكمن في غيابة من الارض حتي مر- به النساء فاذا فتيات -فيهن ---عنيزة فلما راين الغدير قلن لو نزلنا في هذا الغدير واغتسلنا ليذهب عنا بعض---------- الكلال فقالت احداهن	9	-60171036830946756	549	838.5	436	908	60.462554931640625	82	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms047	true	2066653341860333840	127	246	651	1290	1576	300	فنزلن فنحين ثيابهن ثم تجردن فدخلن الغدير قال فاتاهن امرء القيس مخاتلا ----------فاخذ ثيابهن-------------- ثم جمعها وقعد عليها وقال والله لا اعطي واحدة منكن ثوبها ----------------------------حتي تخرج كما هي------- فتكون هي التي تاخذه----- فابين ذلك عليه حتي ارتفع النهار وتذامرن بينهن وخشين ان يقصرن دون المنزل الذي يردن- فخرجت احداهن فوضع لها ثيابها ناحية فمشت اليه--ا حتي -لبستها ثم تتابعن علي ذلك حتي بقيت ابنة عمه فناشدته الله------ ان يطرح اليها ثيابها فقال لا والله او --------------ت----------------خرجي فخرجت فنظر اليها مقبلة و مدبرة فوضع لها ثيابها ناحية- فلبستها ثم اقبلن عل---يه فقلن فضحتنا و----حبستنا واجعتنا -قال فان نحرت لكن ناقتي اتاكلن منها -قلن نعم فاخترط سيفه فع-قرها ونحرها وكشطها وجمع الخدم حطبا واججوا---- نارا عظيمة فجعل يقطع من -----------سنامها	47	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms010	false	8705473953376480124	3	141	17	746	1562	300	فنزلن ونحين العبيد عنهن و----دخلن الغدير---- فاتاهن امرء القيس مخاتلا وهن غوافل فاخذ ثيابهن وهن في الغدير ثم جمعها وقعد عليها وقال والله لا اعطي جارية منكن ثوبها ولو ظلت في الغدير الي الليل حتي تخرج كما هي متجردة فتكون هي التي تاخذ ثوبها فابين ذلك عليه حتي ارتفع النهار ف--------------خشين ان يقصرن دون المنزل الذي يردنه فخرجت احداهن فوضع لها ث-وبها ناحية فمشت اليه فاخذته ولبسته -ثم تتابعن علي ذلك حتي بقيت عنيزة--- فناشدته الله تعالي ان ي---ضع لها ث-وبها فقال لا والله لا تمسينه دون ان تخرجي عريانة كما خرجن فخرجت ونظر اليها مقبلة و-مدبرة فوضع لها ث-وبها فاخذته فلبسته فاقبل النسوة عليه فقلن له غدنا فقد حبستنا وجوعتنا فقال -ان نحرت لكن ناقتي -تاكلن منها فقلن نعم فاخترط سيفه فعرقبها ثم -----كشطها وجمع الخدم حطبا كثيرا فاجج نارا عظيمة فجعل يقطع لهن من كبدها وسنامها	10	-60171036830946756	524	794.5	421	769	68.14044189453125	71	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms048	true	4248182310923823067	117	146	594	744	1544	300	تري بعر الارام في عرصاتها وقيعانها كانه حب فلفل ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف ح--------------------------------------------------------------------------------------------نظل وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل	48	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms016	false	4915229835732105432	18	97	97	526	1602	300	تري بعر الارام في عرصاتها وقيعانها كانه حب فلفل الارام الظباء البيض واحدها رءم والعرصات جمع عرصة وهي الساحة والقيعان جمع القاع وهو الموضع يستنقع فيه الماء وروي هذا البيت ابو عبيدة وقال الاصمعي هو منحول لا يعرف وقال الاعراب يروونه فيها كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل السمرات شجر له شوك يقول اعتزلت ابكي كاني ناقف حنظل لان ناقف الحنظل تدمع عيناه لحرارة الحنظل وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل	16	-60171036830946756	149	270.0	120	429	34.73193359375	27	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms049	true	-5919824612549391277	29	50	144	248	1560	300	ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي	49	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms029	false	-2149189257007547847	3	66	12	338	1500	300	ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل اليوم منصوب بتعذرت وعلي صلة اليوم والكءيب رمل مجتمع وتعذرت تشددت ويقال تعذرت الحواءج عند فلان اي تعسرت و الت حلفت ويقال الوة والية والوة وقوله ويوم علي ظهر الكثيب وقال السجستاني تعذرت اصله من العذر اي لم نجدها علي ما نريد افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي	29	-60171036830946756	104	199.0	83	326	31.901840209960938	20	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms050	true	-1380298142146191434	73	95	370	485	1551	300	لما تمول كلانا اذا ما نال شيءا افاته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل	50	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms055	false	-9000256556859312728	55	171	258	847	1541	300	لم- تمول كلانا اذا ما نال شيءا افاته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل معناه اذا نلت شيءا افته وكذلك انت اذا اصبت شيءا افته و من يحترث حرثي وحرثك يهزل اي من طلب مني ومنك شيءا لم يدرك مراده وقال قوم معني البيت من كانت صناعته وطلبته مثل طلبتي وطلبتك في هذا الموضع مات هزلا لانهما كانا بواد لا نبات به ولا صيد وموضع كلانا رفع بما عاد من جملة الكلام وموضع من رفع بما في يحترث ويحترث جزم بمن علي معني الجزاء والحرث منصوب بيحترث ويهزل جواب الجزاء فهذه الابيات الاربعة رواها بعض الرواة في قصيدة امرء القيس وزعم الاصمعي وابو عبيدة وغيرهما انها ليست منها وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل	55	-60171036830946756	114	171.0	92	590	19.32203483581543	20	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms051	true	6082589210158185701	195	245	1028	1285	1577	300	وفيهن ملهي للطيف ومنظر ا-----------------------------------------------------------------نيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعين الناظر المتوسم كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم فلما وردن الماء زرقا جمامه وضعن عصي الحاضر المتخيم تذكرني الاحلام ليلي ومن تطف عليه خيالات الاحبة يحلم 1-------- سعي ساعيا غيظ بن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم	51	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms158	false	-9143668570498635613	119	228	602	1197	1562	300	وفيهن ملهي للطيف ومنظر انيق الناظر المتوسم اللطيف يعني نفسه يتلطف في الوصول اليهن ومنظر انيق لم ينظر اليهن من بعيد وقال يعقوب اللطيف الذي يتطلف في طلب اللهو و الانيق المعجب يقال انقني الشء يونقني ايناقا ويقال لهوت بالشء الهو به لهوا وملهي ولهيت عن الشء فانا الهي عنه لهيا اذا تركته و المتوسم المتثبت وقال الكلابي المتوسم الذي ينظر والوسامة الحسن قال الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين اي للناظرين المتبصرين وانشد ابو عبيدة تجرد في السربال ابيض حازم مبيين لعين الناظر المتوسم والملهي مرفوع بفي والمنظر نسق---------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه والانيق نعته واللام صلة انيق سعي ساعيا غيظ بن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم	158	-60171036830946756	117	155.0	93	695	16.834531784057617	20	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms051	true	6082589210158185701	274	300	1443	1577	1577	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من الامر ن------------------------------------------------------------------سلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم--------------------------------------------------------------------------- عظيمين في عليا معد هديتما-	51	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms165	false	2340500526492339343	58	164	320	868	1585	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم السلم والسلم الصلح وهو يذكر ويءنث قال الله عز وجل وان جنحوا للسلم فاجنح لها فيجوز ان يكون انث لتانيث الجنحة لان المعني فاجنح للجنحة وانشد ابو العباس فلا تضيقن ان السلم واسعة ملساء ليس بها وعث ولا ضيق وقوله واسعا معناه ممكن يقول نبذل فيها الاموال ونحث عليها وموضع واسع نصب علي الحال من السلم والباء صلة ندرك وموضع نسلم جزم علي جواب الجزاء فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم معناه لا تركبان منها ما لا يحل لكما ونصب بعيدين علي الحال وعلي خبر اصبحتما عظيمين في عليا معد هديتما	165	-60171036830946756	131	215.5	106	548	23.905109405517578	22	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms052	true	2562503887138584184	34	55	179	286	1531	300	الا ابلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم كل مقسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم	52	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms167	false	4051757271516539120	120	189	697	1068	1620	300	الا ابلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم كل مقسم الاحلاف اسد وغطفان الواحد حلف يقال فلان حلف بني فلان اذا حالفوه ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم وان يكون معهم يدا علي غيرهم ويقال اقسمت في اليمين فانا اقسم اقساما ومقسما والمقسمة الموضع الذي يحلف فيه والا افتتاح للكلام والرسالة مفعول ثان وكل مقسم منصوب علي المصدر فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم	167	-60171036830946756	107	198.0	86	371	28.840970993041992	20	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms052	true	2562503887138584184	55	76	286	393	1531	300	يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فينقم وما الحرب الا ما علمتم وذقتم --------------------------------------------------------------------------------------------------وما هو عنها بالحديث المرجم	52	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms168	false	1446595960545252083	23	124	124	644	1563	300	يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم قال يعقوب معناه لا تكتمن الله تعالي ما في نفوسكم فيءخر ذلك الي الحساب فتحاسبوا به ويعجل في الدنيا لكم النقمة به وقال ابو جعفر انما اراد بهذا الغدر وتعظيم شانه ويءخر مجزوم علي الاتباع ليعلم قال الله عز وجل ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب فجزم يضاعف علي الاتباع ليلق اثاما وموضع فيدخر ويعجل وينقم نسق علي يءخر وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما خو عنها بالحديث المرجم قال يعقوب معناه وما الحرب الا ما قد جربتم وذقتم فاياكم ان تعودوا وقوله وما هو عنها بالحديث المرجم	168	-60171036830946756	103	196.0	82	520	19.80769157409668	19	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms052	true	2562503887138584184	145	174	767	912	1531	300	فقضوا منايا بينهم ثم اصدروا الي كلا مستوبل متوخم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يءاتيهم حصين بن ضمضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم	52	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms173	false	-4155674320615079652	109	278	571	1424	1529	300	فقضوا منايا بينهم ثم اصدروا الي كلا مستوبل متوخم قوله ثم اصدروا الي كلا معناه الي امر استوخموا عاقبته وهذا مثل يقال كلا وبيل وماء وبيل اذا صار غير مرء ومنه استوبل فعلته اي استوخمها قال عنترة ان المنية لو تمثل مثلت مثلي اذا نزلوا بضنك المنزل يعني انهم كانوا من اشداءهم ثم صاروا الي اخذ دياتهم فذلك قوله الي كلا مستوبل متوخم والمنايا نصب بقضوا والمستوبل نعت الكلا لعمري لنعم الحي جر عليهم بم-------------------------ا لا يواتيهم حصين بن ضمضم قوله بما لا يواتيهم معناه بما لا يوافقهم و جر من الجريرة ويروي بما لم يمالءهم حصين بن ضمضم فاجتزا بان لم يذكر عليه فقال لعمري لنعم القوم جر عليهم حصين بن ضمضم بما لم يكن عن ملا منهم والممالاة المتابعة وحصين من بني مرة كان ابي ان يدخل في صلحهم فلما اجتمعوا للصلح شد علي رجل منهم فقتله وقال ابو جعفر المعني لنعم الحي جر عليهم بتركه الصلح الذي دخلوا فيه ومخالفته اياهم والحي رفع بنعم وحصين رفع بجر وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم	173	-60171036830946756	120	-35.5	96	878	13.667426109313965	22	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms052	true	2562503887138584184	171	196	898	1020	1531	300	هو ابداها ولم يتجمج--------م وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي م-----------لجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشد ولم ينظر بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	52	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms174	false	-5845396393857772160	109	174	511	833	1463	300	----------الما معناه لم يلمم وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم ويروي ملجم فمن رواه ملجم اراد بالف فارس ملجم ومن رواه ملجم اراد بالف فرس ملجم والملجم نعت الالف والالف مذكر فان رايته في شعر مءنثا فانما يذهب بتانيثه الي تانيث الجمع وقال ابو جعفر حاجته قتل ورد بن حابس فشد ولم ينظر بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	174	-60171036830946756	105	189.5	83	332	31.626506805419922	20	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms052	true	2562503887138584184	216	258	1119	1327	1531	300	لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قتيل المثلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شاركت في الحرب في دم نوفل ولا وهب فيها ولا ابن--------------------- المخزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكلا اراهم اصبحوا يعقلونه صحيحات مال طالعات بمخرم تساق الي قوم لقوم غرامة علالة الف بعد الف مصتم	52	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms176	false	3998186080654633769	67	197	326	993	1525	300	لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قتيل المثلم ويروي او دم ابن المهزم جرت من الجريرة يقول ما حملوا دم ابن نهيك ودم ابن المهزم لان رماحهم كانت جرت جريرته ولكنهم تبرعوا بذلك ليصلح ما بين عشيرتهم وقال ابو جعفر المعني ان هءلاء قتلوا قبل هذه الحرب فلما شملهم هذه الحروب ادخلوا كل قتيل كان لهم في هذه الحرب فطالبوا بهم حمالات وقودا حتي اصطلحوا والعمر يرتفع علي القسم وما جرت جواب القسم والرماح رفع بجرت والدم منصوب به ولا شاركت في الموت في دم نوفل ولا وهب منها ولا ابن المحزم وروي ابو جعفر المخزم بالخاء معجمة ورواية يعقوب وجماعة من الرواة المحزم بالحاء غير معجمة وفاعل شاركت مضمر فيه من ذكر الرماح ووهب نسق علي نوفل فكلا اراهم اصبحوا يعقلونه صحيحات -----------------------------------------------الف بعد الف مصتم	176	-60171036830946756	156	261.0	123	714	21.848739624023438	28	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms053	true	-8857298186001059230	36	61	168	292	1511	300	ومن لم يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسم ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم -----ومن -يجعل المعروف	53	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms180	false	4074764749829732108	171	271	887	1408	1551	300	ومن لم يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم قوله يصانع معناه يترفق ويداري وقوله يضرس بانياب يمضغ بضرس و يوطا بمنسم وهذا مثل يقال طاني بظلف وكلني بضرس والمنسمان الظفران في صدر خف البعير يقال وطءته فانا اطءه وطءا مثل وضعا ويقال نعوذ بالله من طءة الذليل وقال ابو جعفر قوله ويوطا بمنسم معناه يذل كقول الفرزدق هنالك لو تبعي كليبا وجدتها اذل من القردان تحت المناسم ويصانع جزم بمن ومن مرفوعة بما عاد من يصانع ويضرس جواب الجزاء ويوطا نسق عليه ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم معناه من اصطنع المعروف	180	-60171036830946756	116	204.0	91	521	22.264875411987305	22	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms060	true	-3189965971536730058	22	44	116	220	1643	300	بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بت سامرها وغاية تاجر وافيت اذ رفعت وعز مدامها اغلي	60	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms352	false	5769267410045373111	44	132	237	681	1565	300	بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها قوله ليلة طلق اراد طلقة ولكنه وصفها بامر طلق ويقال انما ذكر طلقا لانه مشبه بالمصدر كما تقول امراة عدل وفطر وصوم ويقال يوم طلق وليلة طلق وطلقة اذا لم يكن فيهما برد ولا ريح ولا مطر قال الشاعر فليست بطلق ولا ساكره اي ساكنة يقال سكرت الريح تسكر اذا سكنت وركدت وسكر الشارب يسكر و الندام المنادمة يقال نادمت الرجل منادمة ونداما واللهو رفع باللذة قد بت سامرها وغاية تاجر وافيت اذ رفعت وعز مدامها قوله	352	-60171036830946756	101	181.0	79	444	22.74774742126465	20	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms060	true	-3189965971536730058	224	265	1231	1448	1643	300	لحقوقها------ هضامها فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنامها من م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها ان يفزعوا تلق المغافر عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والسن تلمع كالكواكب لام-----------------------------------------------------------------------------------ها لا يطبعون ولا يبور فعالهم اذ لا تميل مع الهوي احلامها	60	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms364	false	-2093473392672458629	127	277	659	1441	1556	300	---واللام صلة هضام-- فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنامها معناه يفعل ذلك رغبة في الفضل سمح سهل و الرغاءب الكثير من المال غنامها يغنمها ويصيبها وقال بعضهم معناه يكسب الرغاءب من المحامد ويغتنمها لكي يذكر بالمحامد وذو كرم نسق علي لزاز عظيمة وقال بعضهم معناه وفينا ذو كرم وقال اخرون معناه وهو ذو كرم من معشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها قوله من معشر معناه هءلاء الذين ذكرت من معشر هذه العادة فيهم سنة و لكل قوم سنة معناه سن لهم اباءهم سنة وعلموهم مثال السنة والامام المثال قال الشاعر ابوه قبله وابو ابيه بنوا مجد الحياة علي امام معناه علي مثال والامام الكتاب والرسول قال الله عز وجل يوم ندعو كل اناس بامامهم والامام الطريق الذي يءتم به قال الله تبارك وتعالي وانهما لبامام مبين والامام نسق علي السنة والهاء تعود عليها لا يطبعون ولا يبور فعالهم اذ لا تميل مع الهوي احلامها	364	-60171036830946756	162	265.5	128	787	20.584497451782227	28	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms060	true	-3189965971536730058	263	300	1434	1643	1643	300	الهو---ي احلام------ها فبنوا لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حظنا قسامها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم-	60	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms365	false	718798582088897097	144	284	697	1460	1548	300	القوم اي احلام جماعتها فبني -لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها معناه فبني لنا هذا الفعل بيتا يقال فاعل بني ضمير من ذكر الله تعالي قوله سمكه شرفه وسما معناه ارتفع فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها ويروي فانما قسم المعايش و الخلاءق الطباءع واحدتها خليقة وكذلك النحاءت واحدتها نحيتة والهاء تعود علي الخلاءق و العلام هو الله تبارك وتعالي والمعايش لا تهمز لان الياء عين الفعل ووزنها مفاعل وانما تهمز من هذا ما كان الياء فيه زاءدة كقولهم فعيلة وفعاءل وربما همزت معاءش وشبهت بفعاءل واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حقنا قسامها ويروي باوفر حظنا و اوفي معناه ارتفع ويقال معناه وفي الذي يقسم لنا واعطانا اعظم الحظ ويقال وفيت واوفيت قال الشاعر اما ابن طوق فقد اوفي بذمته كما وفي بقلاص النجم حاديها وهم السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم	365	-60171036830946756	203	336.0	168	764	26.570680618286133	29	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms062	true	7562589412010860973	22	67	125	355	1616	300	نعم اناسنا ونعف عنهم ونحمل عنهم ما حملونا ورثنا المجد قد علمت معد نطاعن دونه حتي يبينا ونحن اذا عماد الحرب خرت علي الاحفاض نمنع من يلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نطاعن ما تراخي الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يعتلينا	62	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms244	false	-6080671229972121245	75	220	394	1138	1530	300	نعم اناسنا ونعف عنهم ونحمل عنهم ما حملونا معناه نعمهم بالخير ونعف لا نسالهم شيءا ومن روي ندافع اراد ندافع عن------------------- من يلينا ونحمل ما حملونا من ديات او دماء وقدما نصب بندافع وما نصب بنحمل وحملونا صلة ما والهاء المضمرة تعود علي ما نطاعن ما تراخي الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا ويروي ما تراخي الصف عنا وقوله تراخي معناه تباعد يقال تراخت داره اذا بعدت ويقال ما بيني وبينك متراخ اي متباعد وقوله ونضرب بالسيوف اذا غشينا معناه اذا دنا بعضنا من بعض ونطعن اذا تباعدوا وقال ابو جعفر هذا مثل قول زهير يطعنهم ما ارتموا اذا اطعنوا ضرب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا اي يكون قريبا منهم فاذا رموا طاعن فاذا طاعنوا ضارب واذا ضاربوا اعتنق وما نصب بنطاعن وتراخي الناس عنا صلة ما ولا عاءد لما لانها في مذهب المصدر واصلها الجزاء بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يعتلينا	244	-60171036830946756	151	194.5	118	763	19.790302276611328	26	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms062	true	7562589412010860973	91	124	492	669	1616	300	كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا كان سيوفنا فينا وفيهم مخاريق بايدي لاعبينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا	62	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms246	false	8827672550185958852	142	253	746	1324	1580	300	كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طل-------------------------------------------ينا الارجوان صبغ احمر فشبه كثرة الدماء علي الثياب بصبغ احمر وخبر كان ما عاد من خضبن وطلينا نسق علي خضبن اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا الاسناف التقدم في الحرب و عي من العي في الحرب لهولها يقال عييت بالامر واعييت في المشي والاصل في عي عيي فاستثقلوا الجمع بين حرفين متحركين من جنس واحد فاسكنوا الياء الاولي وادغموها في الثانية التي بعدها و المشبه اذا اشتبه الامر عليهم فلم يعلموا كيف يتوجهون له وما صلة واسم الكون مضمر فيه ولا خبر للكون لانه بمعني الحدوث والوقوع يريد ان يقع ويحدث نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا	246	-60171036830946756	134	238.0	108	621	21.578100204467773	23	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms062	true	7562589412010860973	116	147	625	806	1616	300	نصبنا------ مثل رهوة ذات حد -محافظة وكنا السابقينا بفتيان يرون القتل مجدا وشيب في الحروب مجربينا يدهدون الرءوس كما تدهدي حزاورة بابطحها الكرينا حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا	62	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms247	false	-5937076219104070512	11	44	55	238	1633	300	نصبنا كتيبة مثل رهوة ذات حد ومحافظة نصب علي المصدر بفتيان يرون القتل مجدا وشيب في الحروب مجربينا المجد الحظ الوافر الكافي من الشرف والسودد----- حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا	247	-60171036830946756	123	190.0	98	188	65.42552947998047	20	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms062	true	7562589412010860973	181	207	980	1120	1616	300	قطينا باي مشيءة عمرو بن هند تري انا نكون الارذلينا باي مشيءة عمرو بن هند تطيع بنا الوشاة وتزدر------------------------------------------------------ينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهددنا وتوعدنا رويدا متي كنا لامك مقتوينا	62	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms249	false	6743013613935785467	50	148	246	765	1588	300	قطينا باي مشيءة عمرو بن ه---------------------------------------------ند تطيع بنا الوشاة وتزدرينا المشيءة من شءت و الوشاة النمامون واحدهم واش و تزدرينا تستخف بنا ويروي وتزدهينا اي تستخفنا ويروي في البيت الاول نكون لخلفكم فيها قطينا لخلفكم لنسلكم والخلف من يجء بعد والخلف ايضا الردء قال الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف وقال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف ايضا الخطا من الكلام يقال سكت الفا ونطق خلفا ويقال هو خلف صدق من ابيه وخلف سوء والباء صلة تطيع وتزدرينا نسق علي تطيع واي معناها الاستفهام تهددنا واوعدنا رويدا متي كنا لامك مقتوينا	249	-60171036830946756	94	164.0	77	564	16.66666603088379	14	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms062	true	7562589412010860973	243	268	1306	1446	1616	300	ورثنا مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورثت مهلهلا والخير منه -زهيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم ذخر الذاخرينا----------------------------- وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	62	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms251	false	-3844887407977820351	49	156	235	803	1585	300	ورثنا مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا ويروي حصون الحرب دينا المجد الشرف والرفعة وعلقمة رجل منهم وقوله اباح لنا حصون الحرب معناه انه كان قاتل حتي غلب عليها ثم تركها مباحة لنا و دنيا معناه خاضعا ذليلا ويروي اباح لنا حصون المجد حينا ودينا منصوب علي الحال مما في اباح وهو مجعول في موضع الحال ورثت مهلهلا والخير منهم زهيرا ذخر الذاخرينا مهلهل رجل من بني تغلب وكذلك زهير ويروي والخير عنهم ويروي والخير منه والخير نسق علي مهلهل وزهير مترجم عن الخير والذخر رفع بنعم والمعني نعم ذخر الذاخرين هو فحذف هو لدلالة المعني عليه وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	251	-60171036830946756	138	224.0	114	568	24.295774459838867	22	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms063	true	-5227026510851624707	133	207	758	1188	1678	300	بانا العاصمون اذا اطعنا وانا الغارمون اذا عصينا وانا المنعمون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا اتينا وانا الحاكمون بما اردنا وانا النازلون بحيث شينا وانا التاركون لما سخطنا وانا الاخذون لما هوينا وانا الطالبون اذا نقمنا وانا الض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربون اذا ابتلينا و انا النازلون بكل ثغر يخاف النازلون به المنونا ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ساءل بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا نزلتم منزل الاضياف منا فعجلنا القري ان تشتمونا	63	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms259	false	-8675722423255821599	86	237	447	1272	1617	300	بانا العاصمون اذا اطعنا وانا العازمون اذا عصينا وروي بعض الرواة وان--------------------------------------------------------------------------------ا التاركون لما سخطنا وانا الاخذون ل-----------------------------------------ما رضينا متصلا بهذا البيت المتقدم اعني الذي اخره لمجتدينا وقد ذكرته انا في غير هذا الموضع من القصيدة وانا المانعون لما يلينا اذا ما البيض فارقت الجفونا معناه اذا ما السيوف سلت من اغمادها وما صلة والبيض رفع بما عاد من فارقت وانا المانعون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا اتينا معناه ننعم علي من اسرنا بالتخلية ونهلك من اتانا يغير علينا وانا الشاربون ال---------------------------------------------------------------------------ماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا انما ضرب الماء مثلا يريد انا نغلب علي الفاضل من كل شء فنحوزه ولا يصل الناس الا الي ما ننفيه ولا نريده لعزنا وامتناع جانبنا وصفوا نصب علي المصدر الا ساءل بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا الطماح ودعمي حيان من اياد والمعني فقل لهم كيف وجدتم ممارستنا فاضمر القول لبيان معناه وموضع كيف نصب بوجدتمونا نزلتم منزل الاضياف منا فعجلنا القري ان تشتمونا	259	-60171036830946756	214	189.0	176	1021	20.959842681884766	31	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms063	true	-5227026510851624707	207	251	1188	1416	1678	300	قريناكم فعجلنا قراكم قبيل الصبح مرداة طحونا متي ننقل الي قوم رحانا يكونوا في ا للقاء لها طحينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قضاعة اجمعينا علي اثارنا بيض حسان نحاذر ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تفارق او تهونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظعاءن من بني جشم بن بكر خلطن لميسم حسبا ودينا	63	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms260	false	-5262691196383358386	106	209	546	1105	1592	300	قريناكم فعجلنا قراكم قبيل الصبح مرداة طحونا مرداة صخرة شبه الكتيبة بها فقال جعلنا قراكم اذ نزلتم بنا الحرب ولقيناكم بكتيبة تطحنكم طحن الرحي والمرداة نصب بقرينا والقري يمد ويقصر وروي بعض الرواة متصلا بهذا البيت يكون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قضاعة اجمعينا علي اثارنا بيض حسان نحاذر ان تقسم او تهونا معناه لقيناكم ومن وراءنا النساء وكذلك كان اهل الجاهلية يفعلون اذا حاربوا ويروي نحاذر ان تفارق او تهونا اي تسبي وموضع نحاذر رفع في اللفظ بالنون ونصب في التاويل علي الحال مما في كرام من ذكر البيض اي محاذرين نحن تقسيمهن ظعاءن من بني جشم بن بكر خلطن بميسم حسبا ودينا	260	-60171036830946756	178	292.0	144	559	31.84257698059082	29	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms063	true	-5227026510851624707	276	300	1558	1678	1678	300	يقتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا اذا لم نحمهن فلا بقينا لشء بعدهن ولا حيينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وما منع الظعاءن مثل ضرب تري منه-	63	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms262	false	-4715497536229204349	50	181	268	925	1548	300	يقتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمنعونا الجياد الخيل وقوله يقتن من القون قال الفراء يقال قات اهله بقوتهم قياتة وقوتا والقوت الاسم واقات الشء اقاتة اذا اقتدر عليه قال الله تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا وقال بعض المعمرين ثم بعد الممات ينشرني من هو علي النشر يا بني مقيت اي مقتدر وجاء في الحديث كفي للمري اثما ان يضيع من يقوت ويروي من يقيت علي ما مضي من التفسير ويقال ما عنده قيتة ليلة وقيت ليلة وبيتة ليلة وبيت ليلة وفي يقتن ضمير الظعاءن ويقتن جواب اذا وما توكيد الكلام اذا لم نحمهن فلا بقينا لشء بعدهن ولا حيينا ويروي اذا لم نحمهن فلا تركنا لشء بعدهن ولا بقينا وقال ابو جعفر هذا البيت منحول ورواه جماعة من الرواة غيره وما منع الظعاءن مثل ضرب تري منه	262	-60171036830946756	117	217.0	94	657	17.80821990966797	21	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms065	true	2651406957007615568	136	170	741	907	1603	300	وان شءت سامي واسط الكور راسها وعامت بضبعيها --نجاء الخفيدد وان -----------------شءت لم ترقل وان شءت ارقلت مخافة ملوي من القد محصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم مخروط من الانف مارن عتيق متي ترجم به ا لارض تزدد	65	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms116	false	-4377059166972285334	192	293	1024	1537	1574	300	بان و---سامي جواب الجزاء----- وعامت نسق عليه ونجاء الخفيدد منصوب علي المصدر وان شءت لم ترقل وان شءت ارقلت مخافة ملوي من القد محصد الارقال ان تنفض الناقة راسها وترتفع عن الذميل و مخافة ملوي مخافة سوط ملوي او نسع ملوي و المحصد الشديد الفتل وقال احمد بن عبيد معني البيت عند هذه الناقة كل ما اردت من السير ولم ترقل جواب الجزاء والمخافة منصوب علي الجزاء والمعني من مخافة ملوي فلما اسقطت الخافض نصبت ما بعده علي الجزاء وهو كقولك قد اعطيتك خوفا وفرقا اي من اجل الخوف والفرق واعلم مخروت من الانف مارن عتيق متي ترجم به ا-لارض تزدد	116	-60171036830946756	134	215.5	105	522	25.67049789428711	23	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms065	true	2651406957007615568	206	243	1104	1295	1603	300	الا ليتني افديك منها وافتدي وجاشت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو امسي علي غير مرصد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا القوم قالوا من فتي خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احلت عليها بالقطيع فاجذمت وقد خب ال الامعز المتوقد	65	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms118	false	4604080570432613407	0	199	0	991	1494	300	الا ليتني افديك منها وافتدي معناه ليتني اقدر علي ان افتديك وافتدي نفسي وعلي صلة امضي وكذلك اذا والنون والياء اسم ليت وخبرها ما عاد من افديك وافتدي نسق علي افديك وجاشت اليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو امسي علي غير مرصد قوله وجاشت معناه ارتفعت اليه من لخوف ولم تستقر كما تجيش القدر اذا ارتفع غليانها قال عمرو بن معد يكرب فجاشت الي النفس اول مرة فردت عل مكروهها فاستقرت وقوله اليه معناه الي صاحبه وقوله وخاله مصابا معناه ظن انه هالك ولو امسي وليس يرصده عدوه و علي معناه في والتقدير ولو امسي في موضع لا يرصد فيه وقال الطوسي ولو امسي علي غير مرصد معناه علي غير سبيل هلكة ولا خوف والنفس يرتفع بجاشت واليه صلة جاشت وما في خاله يرتفع به والهاء اسم خال ومصابا خبره اذا القوم قالوا من ----خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد معناه اذا قالوا من فتي لامر عظيم ظننتني عنين بذلك الامر وقال ابو جعفر اذا قالوا من فتي يحدو بنا لننجو واذا وقت فيه طرف من الجزاء وموضع من رفع بفتي وفتي مرفوع بمن وان كافية من اسم خلت وخبره والنون والياء اسم ان وخبرها ما عاد من التاء احلت عليها بالقطيع فاجذمت وقد خب ال الامعز المتوقد	118	-60171036830946756	180	295.0	144	995	18.090452194213867	32	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms065	true	2651406957007615568	262	284	1396	1511	1603	300	وان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تقتنصني في الحوانيت تصطد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متي تاتني اصبحك كاسا روية وان كنت عنها غانيا فاغن وازدد	65	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms120	false	-3833974770706133931	74	160	409	872	1589	300	وان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تقتنصني في الحوانيت تصطد وروي الطوسي وان تبغني في مجلس القوم تلقني ويروي وان تلتمسني يقول ان تطلبني تجدني مع الشراب و الحوانيت بيوت الخمارين ايضا والحوانيت الخمارون ويقال هي حلقة القوم وهي حلقة الحديد بتسكين اللام والحلقة بفتح اللام جمع الحالق وقد حكي بعض اهل اللغة فتح اللام في حلقة الحديد وحلقة القوم وموضع تبغني جزم بان وتلقني جواب الجزاء وما بعد الفاء نسق علي ما قبلها متي تاتني اصبحك كاسا روية وان كنت عنها غانيا فاغن وازدد	120	-60171036830946756	115	218.0	93	463	24.8380126953125	21	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms066	true	-6746947926568117755	20	62	95	335	1538	300	علي رسلها مطروقة لم تشدد رحيب قطاب الجيب منها رفيقة لجس الندامي بضة المتجرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	66	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms123	false	-8308782975342970500	9	262	48	1441	1676	300	علي رسلها مطروقة لم-------------------------------------------------------- تشدد فمعناه مسترخية لم تشدد لم تجتهد يقال رجل مطروق فيه طريقة اي استرخاء وتساقط ويقال في مثل ان تحت طريقته لعند اوة اي تحت ضعفه لدهاء وقال ابو جعفر لا اعرف مطروقة بالقاف وقال يعقوب يروي علي وجهين بالقاف والفاء قال فالمطروقة بالفاء التي عينها الي الرجال ونحن في موضع رفع بما عاد من النون والالف في قلنا وانبرت جواب اذا ومطروفة منصوبة علي الحال من الضمير الذي في انبرت وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي التشراب الشرب والطارف و الطريف ما استحدثه الرجل واكتسبه والتالد والتليد ما ورثه عن اباءه قال الشاعر واصبح مالي من طريف وتالد لغيري وكان المال بالامس ماليا وقال كثير ونعود سيدنا وسيد غيرنا ليت التشكي كان بالعواد لو كان يفدي ما به لفديته بالمصطفي من طارفي وتلادي وموضع التشراب رفع بزال واللذة والبيع والانفاق نسق علي الشراب الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد قال ابو جعفر معناه لم اقبل من عذالي فتركوني القي حبلي علي غاربي ولم يقربني احد وقال غيره معناه صرت كالبعير المعبد وهو الذي قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبره فيقول عزل عن الابل لءلا يعديها قال ابو عبيدة المعبد الاجرب عبده الجرب اي ذهب بوبره وقال الطوسي المعبد المهنو بالقطران يفرد لءلا يقارب الابل فيعديها بجربه قال ومعبد مذلل بالقطران كالطريق المعبد المذلل هذا قول ابي عبيدة وابن الاعرابي فيقول اعييت عذالي فتحوميت كما يتحاي البعير الاجرب المهنو بالقطران والي خبر زال وافردت نسق علي تحامتني والافراد منصوب علي المصدر رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	123	-60171036830946756	184	115.5	152	1449	12.698412895202637	30	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms066	true	-6746947926568117755	62	96	335	501	1538	300	الا ايهذا اللاءمي احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي فان كنت لا تسطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت --------------------------------------يد---------ي فلولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي	66	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms124	false	5237757912646304226	244	281	1272	1456	1554	300	الا ايهذا الزاجري احضر الوغ-----------------------------ي فان كنت لا تسطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي معناه ابادر المنية بانفاق ما ملكت يدي في لذاتي فلولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي	124	-60171036830946756	134	247.0	106	213	62.910797119140625	25	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms066	true	-6746947926568117755	116	155	614	815	1538	300	يوم الدجن ----------والدجن -------معجب ببهكنة تحت الطراف المعمد كان البرين والدماليج علقت علي عشر او خروع لم يخضد فذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ارو- هامتي في حياتها مخافة شرب في الحياة مصرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كريم يروي نفسه في حياته ستعلم ان متنا غدا اينا الصدي	66	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms127	false	-4626934407025201589	5	163	36	847	1527	300	--------نسق علي سبق والدجن مرتفع بمعجب -------------------------كان البرين والدماليج علقت علي عشر او خروع لم يخضد البرين الخلاخيل واحدها برة واصل البرة حلقة من صفر تكون في منخر البعير يقال ابريت البعير فهو مبري والجمع برون وبرين و العشر شجر املس مستو ضعيف العود شبه عظامها وذراعيها به قال يعقوب كل نبت ناعم خروع ومنه قيل امراة خريع اذا كانت لينة ناعمة و لم يخضد لم يثن شبه ساقيها وعضديها به في نعمته يقال خضدت الغصن اخضده خضدا اذا ثنيته لتكسره والبرين اسم كان وخبر كان ما عاج من علقت ولم يخضد صلة الخروع ذريني اروي هامتي في حياتها مخافة شرب في الحياة مصرد الشرب بكسر الشين والشرب بضمها اسمان للمشروب والشرب بفتح الشين مصدر شربت شربا والشرب ايضا بفتح الشين جمع شارب وقد يقال الشرب والشرب والشرب لغات معناهن واحد يراد بكلهن المصدر و المصرد المقلل وقال ابو جعفر لا اعرف هذا البيت في قصيدة طرفة كريم يروي نفسه في حياته ستعلم ان متنا غدا اينا الصدي	127	-60171036830946756	164	272.0	131	844	19.4312801361084	28	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms066	true	-6746947926568117755	155	214	815	1114	1538	300	اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسد تري جثوتين من تراب عليهما صفايح صم من صفيح م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضد اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدد اري الموت اعداد النفوس ولا اري بعيدا غدا ما اقرب اليوم من غد اري الدهر كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفد لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي	66	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms128	false	-4800441184572383548	30	300	172	1646	1646	300	اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد النحام الزحار عند السءال البخيل يقال نحم ينحم نحما ونحما والنحيم والنحمان شبيه بالزحير قال رءبة بيض عينيه العمي المعمي من نحمان الحسد النحم فيقول ان الشحيح بماله وهذا الفاتك المبذر يصيران الي الموت ولا ينفع الشحيح شحه ويقال بخل يبخل بخلا والقبر اسم اري والكاف منصوبة علي خبر اري ومفسد نعت الغوي وفي البطالة صلة مفسد تري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح منضد ويروي في صفيح وروي التوزي والطوسي اري جثوين من تراب عليهما والجثوة التراب المجموع ويقال للرجل انما هو جثوة اليوم او غد وقال الطوسي يقال جثوة وجثوة والكسر اكثر وهو التراب المجموع ويقال تراب وتورب وتيرب وتوراب وتراء ويقال في جمع الترباء ترب ويقال في جمع التراب اتربة وتربان وتربان والصفاءح صخور عراض صم صلاب ويروي من صفيح منضد والصفيح الحجارة العراض والمنضد الذي ند علي القبر والجثوتان منصوبتان بتري والصفاءح ترتفع بعلي وصم نعت الصفاءح اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يعتام يختار ويقال اعتامه واعتماه اذا اختاروه و عقيلة كل شء خيرته وانفسه عند اهله ويقال للمراة هي عقيلة قومها و يصطفي يختار اخذ من الصفوة من الشء وهي خياره ويقال هي صفوة الماء وصفوة المال وصفوته و المتشدد البخيل الممسك والموت منصوب باري وخبر اري ما عاد من يعتام ويصطفي نسق علي يعتام ويروي اري الموت يعتاد ال--------------------------------------نفوس اري العيش كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفد معناه وما نقصاه الايام والدهر ذهب وموضع ما نصب بتنقص والايام مرتفعة به ويجوز ان تضمر هاء يرتفع ما بعودتها ويجوز ينفد علي جواب الجزاء ويكون التقدير وما تنقصه الايام والدهر ينفد لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي-	128	-60171036830946756	245	435.0	196	1513	16.1929931640625	42	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms067	true	-5768870349328730692	35	71	184	350	1550	300	وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند فذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيتي ناءيا عند ضرغ----------------------------------------------------------------------------------------د فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد	67	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms133	false	-8606940565420742432	110	248	518	1189	1410	300	وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند وقال ابو جعفر ليس هذا البيت من قصيدة طرفة انما هو لعدي بن زيد العبادي واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه من ذلك قولهم من اشبه اباه فما ظلم معناه ما وضع الشبه في غير موضعه ويقال ظلمت السقاء اذا سقيت اللبن منه قبل ان يخرج زبده والمظلومة الارض يحفر فيها في غير موضع حفر يقال ظلمه ظلما بفتح الظاء والظلم بالضم الاسم يقال سيف هند واني و مهند وهو منسوب الي الهند و الحسام القاطع والظلم يرتفع باشد والمضاضة منصوبة علي التفسير فذرني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيتي ناءيا عند ضرغد ويروي فذرني وعرضي و ضرغد حرة بارض غطفان ويقال قد ناي فلان عنا وناء اذا بعد والناي البعد فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد	133	-60171036830946756	163	302.0	127	671	24.29210090637207	34	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms067	true	-5768870349328730692	150	180	760	910	1550	300	يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا ماذا ترون بشارب شديد علينا بغيه متعمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذروه انما نفعها له والا تردوا قاصي البرك يزدد	67	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms140	false	7256218857318961518	31	187	201	1042	1664	300	تقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد قوله وقد تر معناه ندر يقال ترت يده واتررت يده اذا اندرتها و الوظيف العظم الذي بين الرسغ والساق وفي اليد ما بين الرسغ والذراع والجميع اوظفة ويقال ساق واسوق وسيقان ويقال رجل اسوق وامراة سوقاء اذا كانا حسني الاسوق ويقال قد سقته بالعصا اذا ضربت ساقه بها وقوله بمءيد معناه بالداهية وقال الطوسي في الرجل خمسة اعظم من الجمل والفرس الرسغ والوظيف والساق والفخذ والورك وفي اليد خمسة اعظم الرسغ والوظيف والذراع والعضد والكتف وقال الا ماذا ترون بشارب شديد عليكم بغيه متعمد ويروي الا ماذا ترون بشارب شديد عليها سخطه متعيد المتعيد الظلوم قال الشاعر يري المتعيدون علي دوني اسود خفية الغلب الرقابا و الا افتتاح للكلام وموضع ماذا نصب بترون ويجوز ان يجعل ما في موضع رفع ويكون التقدير ما الذي ترونه بشارب وشديد مخفوض علي النعت لشارب والبغي يرتفع بمعني شديد وقال ذروه انما نفعها له والا تردوا قاصي البرك يزدد	140	-60171036830946756	144	265.0	114	841	17.122472763061523	26	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms067	true	-5768870349328730692	258	291	1333	1503	1550	300	علي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفراءص ترعد ار------------------ي الموت ل-----------------------------------------------------ا يرعي علي ذي جلالة--------------------------------------------------------------------- وان كان في الدنيا عزيزا بمقعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	67	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms145	false	2631490238231886961	92	204	497	1075	1594	300	علي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفراءص ترعد الفراءص جمع فريصة وهي المضغة التي تحت الثدي مما يلي الجنب عند مرجع الكتف وهي اول ما يرعد من الانسان ومن كل شء عند الفزع و الردي الهلاك ويقال ردي يردي ردي ومردي قال الشاعر وان لي يوما اليه موءلي متي انله ارد مردي اولي فيقول حبست نفسي في موطن يخشي الردي عنده ذو الفتوة حفاظا علي عوراته وصبرا مني لنفسي علي روعاته وعلي صلة حبست والتقدير حبست النفس في عراكها علي موطن وتعترك جزم بمتي وترعد جواب الجزاء وروي ابو عمرو الشيباني هاهنا بيتا لم يروه الاصمعي ولا ابن الاعرابي وهو واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	145	-60171036830946756	127	199.0	101	578	21.972318649291992	21	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms069	true	7894823668524301178	226	262	1194	1397	1596	300	واسلمي فوقفت فيها ناقتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحل عبلة بالجواء واهلنا بالحزن فالصمان فالمتثلم وتظل عبلة------------------------------------------------------------------------------------------ في الخزوز تجرها واظل في حلق الحديد المبهم-------------------------------------------------- حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	69	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms186	false	3902123018343315818	73	212	372	1154	1595	300	والياء فوقفت فيها ناقتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلوم الفدن القصر قال الشاعر فلما ان جري سمن عليها كما بطنت بالفدن السياعا معناه كما بطنت الفدن بالسياع والفدن القصر والسياع الصاروج و المتلوم المتمكث فيقول لاقضي حاجتي التي تلومت لها اي تمكثت وعني بالمتلوم نفسه ويقول الرجل لصاحبه تلوم علي اي تحبس وتمكث والهاء التي في قوله تعود علي الدار والهاء التي في كانها تعود علي الناقة واقضي في قول الكوفيين منصوب بلام كي وهو في قول البصريين منصوب باضمار ان كانه قال لان اقضي وقال الكوفيون معناه لكي اقضي وتحل عبلة بالجواء واهلنا بالحزن فالصمان فالمتثلم الجواء بلد وقال ابو جعفر الجواء بنجد والحزن لبني يربوع والصمان لبني تميم وعبلة مرفوعة بفعلها والباء في البجواء صلة لتحل والاهل يرتفعون بفعل مضمر والباء الثانية صلته والتقدير ويحل اهلنا بالحزن حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	186	-60171036830946756	158	239.0	128	782	20.20460319519043	25	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms071	true	3517564210281955527	220	246	1165	1305	1580	300	لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صاف- الحديدة مخذم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عهدي به مد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم	71	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms220	false	8105716523387461702	78	240	429	1304	1612	300	لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم قوله ابدي نواجذه معناه كلح في وجهي فبدت اضراسه والناجذ اخر الاضراس ومن ذلك قولهم عض علي ناجذه وقال الاعشي ولسوف تكلح للاس نة كلحة غير افتراره يقول ليس ابداءه نواجذه للضحك انما ذاك لكراهة منه وخشية من الموت وفاعل راني مضمر فيه من ذكر حامي الحقيقة واريده موضعه رفع في اللفظ بالالف وموضعه نصب في التاويل علي الحال كانه قال قد نزلت مريدا له وابدي جواب لما وقال ابو جعفر في قوله ابدي نواجذه لغير تبسم معناه استبسل للموت واخري استبسل فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صافي الحديدة مخذم المهند المعمول بالهند قال يعقوب سمعت ابا عمرو الشيباني يقول التهنيد شحذ السيف و المخذم من السيوف الذي ينتسف القطعة اي يرمي بها قال الشاعر عقيلا سيوف مخذم ورسوب والرسوب الذي يرسب وهو الغامض القطع وصافي الحديدة نعت للمهند لان صافي الحديدة نكرة في التاويل اذ كانت الالف واللام تحسنان فيه فيقال الصافي الحديدة عهدي به مد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم	220	-60171036830946756	140	237.5	114	875	16.0	23	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms072	true	3162321748598559614	5	39	25	199	1558	300	وكانما التفتت بجيد جداية رشا من الغزلان حر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثم ن-------------بءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم ولقد حفظت وصاة عمي بالضحي اذ تقلص الشفتان عن وضح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفم في حومة الموت التي لا	72	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms223	false	392748709531692131	35	299	198	1599	1603	300	وكانها التفتت بجيد جداية رشا من الغزلان حر ارثم الجيد العنق وجمعه اجياد قال الشاعر ايام ابدت لنا جيدا وسالفة فقلت اني لها جيد ابن اجياد معناه فقلت لها اني لها عنق هذا الظبي الذي يكون في هذا الجبل واجياد جبل بمكة ويقال رجل اجيد وامراة جيداء للطويلة العنق يقول فكان جيدها الذي التفتت به جيد جداية وهي من الظباء بمنزلة الجدي من الغنم اتت عليه خمسة اشهر او ستة وقال الاخر يريح بعد النفس المحفوز اراحة الجداية النفوز النفوز القفوز و الحر الحسن العتيق و الارثم الذي علي انفه بياض والجيد خفض بالباء وهو مضاف الي الجداية والرشا والحر والارثم نعوت الجدابة نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم قوله لنفس المنعم عليه فيقول اذا كفره خبث ذلك نفس المنعم الذي له عليه نعمة ويقال طعام مطيبة للنفس ومخبثة لها وشراب مبولة وعمرا اسم نبءت وغير شاكر خبر نبءت والكفر رفع بمخبثة والنفس خفض باللام وهي مضافة الي المنعم ولقد حفظت وصاة عمي بالضحي اذ تقلص الشفتان عن وضح الفم الضحي مءنثة والضحاء بالمد والفتح مذكر والضحاء للابل بمنزلة الغداء انشدنا ابو العباس اعجلها اقدحي الضحاء ضحي وهي تناصي ذواءب السلم وقوله تقلص اذا فزع الرجل تقلصت شفتاه عن وضح الفم اي عن بياض الاسنان كما قال العجاج اذا العوالي اخرجت اقصي الفم والوضح اللبن سمي وضحا لبياضه قال الهذلي وذكر قوما انهزموا عقوا بسهم فلم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح اي رجعوا وقالوا حبذا اللبن نشرب منه والتعقية ان يرمي بسهم في السماء واللام في لقد لام اليمين واذ وقت لما مضي والشفتان رفع بتقلص وعن صلة تقلص والوضح مضاف الي الفم في حومة الموت التي لا	223	-60171036830946756	173	296.0	139	1401	12.348322868347168	29	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms072	true	3162321748598559614	87	206	447	1072	1558	300	اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم ------كيف التقدم------------------------------------------------- والرماح كانها برق تلالاء---------------------------------------------- في السحاب الاركم كيف التقدم والسيوف كانها غوغا جراد في كثيب اهيم فاذا اشتكي وقع القنا بلبانه ادنيته من سل عضب مخذم ما زلت ارميهم بغرة وجهه ولبانه حتي تسربل بالدم فازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعبرة وتحمحم لو كان يدري ما المحاورة اشتكي ولكان لو علم الكلام مكلمي اسيته في كل امر نابنا هل بعد اسوة صاحب من مذمم فتركت سيدهم لاول طعنة يكبو صريعا لليدين وللفم ركبت فيه صعدة هندية سحماء تلمع ذات حد لهذم------------------------------------------------------------------------------------- والخيل تقتحم الغبار عوابسا من----------------------------------------------------------------------- بين شيظمة واجرد شيظم ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	72	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms225	false	-5459448352875481117	0	197	0	1068	1568	300	اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم قوله يتذامرون معناه يحرض بعضهم بعضا ويزجر بعضهم بعضا يقال ذمره يذمره ذمرا اذا حضه والذمر الرجل الشجاع وجمعه اذمار والمذمر الذي يدخل يده في حياء الناقة فيلمس ذفري السليل وعنقه فيعلم اذكر هو ام انثي والمذمر الموضع الذي يلمسه المذمر ولما وقت فيها طرف من الجزاء والجمع يرتفعون باقبل ويتذامرون موضعه رفع في اللفظ بالياء وموضعه في التاويل نصب علي الحال والتقدير اقبل جمعهم متذامرين وكررت جواب لما وغير مذمم نصب علي الحال من الباء واقبل جمعهم حال للقوم معناه قد اقبل جمعهم يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم معناه كان الرماح حين اشرعت اليه في طولها حبال و اللبان مجري اللبب والرماح رفع بما عاد من الهاء والهاء والالف اسم كان وخبرها اشطان والواو في الرماح واو الحال----------------------------------------------------------------------------------------------- ما زلت ارميهم بغرة وجهه ولبانه حتي تسربل بالدم قوله تسربل معناه صار له سربال من الدم والسربال القميص قا----------------------------------------------------------ل امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء القيس ومثلك بيضاء العوارض طفلة لعوب تنسيني اذا قمت سربالي اراد قميصي والتاء اسم زلت والخبر ما عاد من ارمي والباء صلة ارمي ورواه ثابت ما زلت ارميهم بثغرة نحره قال ثغرة النحر الهزمة التي بين الترقوتين------- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	225	-60171036830946756	225	190.5	178	1348	16.691394805908203	37	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK006912-ara1.ms072	true	3162321748598559614	187	215	969	1119	1558	300	والخيل تقتحم الغبار عوابسا من بين شيظمة واجرد شيظم ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلل ركابي حيث شءت مشايعي قلبي واحفزه بامر مبرم	72	-7497615057889570791	Sham19Y0124335-ara1.ms227	false	-9043282525204395412	36	139	181	728	1585	300	والخيل تقتحم الخبار عوابسا من بين شيظمة واجرد شيظ-----------------------------------------------------م الاقتحام الدخول في الشء بسرعة و الخبار الارض اللينة ذات الجحرة والجرفة والركض يشتد فيها و العوابس الكوالح من الجهد و الشيظم الطويل و الاجرد القصير الشعرة انشد اللحياني في الخبار امن جري بني اسد غضبتم ولو شءتم لكان لكم جوار ومن جراءنا صرتم عبيدا لقوم بعد ما وطء الخبار جري معناه اجل وهي مما يمد ويقصر والخيل ترتفع بما عاد من تقتحم وعوابسا نصب علي الحال ومن معناها التفسير والاجرد موضعه خفض بالنسق علي شيظمة الا انه نصب لانه لا يجري والشيظم نعت الاجرد ذلل ركابي حيث شءت مشايعي -لبي واحفزه بامر مبرم	227	-60171036830946756	95	-73.0	77	601	15.806988716125488	15	JK006912-ara1	Sham19Y0124335-ara1