id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006910-ara1.ms039	false	-664544552345865545	159	181	926	1034	1683	300	ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي حدب المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح	39	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms08	true	-4450966777046856059	278	300	1500	1607	1607	300	ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي دهم المهاري رحالها ولم ينظر الغادي الذي هو راءح-	8	-7359210303245240521	103	197.0	82	108	95.37036895751953	19	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms210	false	3372351838449022641	13	156	65	842	1565	300	وقال زهير------------ كبداء مقبلة عجزاء مدبرة قوداء فيها اذا استعرضتها خضع وق-----------------------------------------ال اوس------- جشا حناجرها علما مشافرها تستن اولادها في قرقر ضاحي وقال طرفة بطء عن الجلي سريع الي الخنا ذلول باجماع الرجال مله----------------------------------------------------------------------------------د وقال النمري------- من صوب سارية علت بغادية تنهل حتي يكاد الصبح ينجاب وقال تابط شرا بل من لعذالة خذالة اشب حرقت باللوم جلدي اي تحراق وقال ايضا حمال الوية شهاد اندية هباط اودية جوال افاق وقال النمر طويل الذراع قصير الكرا-ع يواشك ب--السبسب الاغير وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الافوه الاودي سود غداءرها بلج محاجرها كان اطرافها لما اجتلي الطنف وقال العجير-------------------- حم الذري مرسلة منها العري و------------------------قال سليك اذ--------ا اسهلت خبت وان احزنت مشت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بشامة --------بن الغدير هوان الحياة وخزي الممات وكلا اراه طعاما وبيلا وقال الراعي سود معاصمها خضر معاقمها قد مسها من عقيد القار تنصيل وقالت ليلي الاخيلية وقد كان مرهوب السنان وبين الل-سان ومجذام السري غير فاتر وقال	210	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms10	true	-902717321854670419	21	272	114	1444	1610	300	وقال زهير بن ابي سلمي كبداء مقبلة وركاء مدبرة قوداء فيها اذا استعرضتها خضع فاتي بفعلاء مفعلة تجنيسا للحروف بالاوزان وقال اوس بن حجر جشا حناجرها علما مشافرها تستن اولادها في دحض انضاح وقال طرفة بطء عن الجلي سريع الي الخنا ذلول باجماع الرجال ملهد وقال عمرو بن احمر الباهلي فمثلك الوي بالفءاد وزار بال عداد واصحي في الحياة واسكرا وقال النمر بن تولب من صوب سارية علت بغادية تنهل حتي يكاد الصبح ينجاب وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طويل الذراع قصير الكرا ع يواشك في السبسب الاغبر وقال اللعين المنقري مكيث اذا استرخي كميش اذا انتحي علي القرب الاقصي وشد له الازرا وقال الاسود بن يعفر هم الاسرة الدنيا وهم عدد الحصي واخواننا من امنا وابينا وقال ابو زبيد الطاءي غير فاش شتما ولا مخلف طع ما اذا كان بالسديف السبيك وقال اخر قاموا فجاءوا بفكاك العناة ومع طاء الجزيل وماوي كل ملهوف وقال الافوه الاودي سود غداءرها بلج محاجرها كان اطرافها لما اجتلي الطنف وقال العجير بن عبد الله السلولي حم الذري مرسلة منه- العري وزجلات الرعد في غير صعق وقال سليك بن سلكة اذا اسهلت خبت وان احزنت مشت وتغشي بها بين البطون وتصدف وقال الشماخ رعين الندي حتي اذا وقد الحصي ولم يبق من نوء السماك يروق وقال عبيد الراعي ضعاف القوي ليسوا كمن يبتني العلي جعاسيس قصارون دون المكارم وقال ايضا سود معاصمها جعد معاقصها قد مسها من عقيد القار تفصيل وقال بشامة بن عمرو بن الغدير هوان الحياة وخزي الممات وكلا اراه طعاما وبيلا ----------------------------------------------------------------وقالت ليلي الاخيلية وقد كان مرهوب السنان وبين الل سان ومجذام السري غير فاتر وقال	10	-7359210303245240521	570	1001.5	464	1517	37.57415771484375	97	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms211	false	2518495381391484881	28	191	139	1011	1564	300	وتلك هيكلة خود مبتلة صفراء رعبلة في منصب سنيم هذا البيت صالح وبعده عذب مقبلها جذل مخلخلها كالدعص اسفلها مخصورة القدم كان قوله مخصورة القدم ناب عن موضعه غير واقع في موقعه وبعده سود ذواءبها بيض تراءبها محض ضراءبها صيغت علي الكرم وهذا البيت ايضا قلق القافية وبعده ----------سمح خلاءقها درم مرافقها يروي معانقها من بارد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبم هذا البيت ردء لبعد ما بين الخلاءق والمرافق وما بين الدرم والسمح ولولا ان السجع اضطره لما قال سمح وليس لعظم مرفقها حجم وهذا مثل قول القاءل لو قال خلق فلان حسن وشعره جعد ليس هذا من تاليف البلغاء ونظم الفصحاء وقول ابي المثلم اب-------------------------------------------------------------ي الهضيمة ناء بالعظيمة مت-لاف الكريمة جلد غير ثنيان-- حامي الحقيقة نسال الوديقة مع-تاق الوسيقة لا نكس ولاوان البيت الثاني اجود من الاول وقوله رباء مرقب ة مناع مغلبة وهاب سلهبة قطاع اقران وهذا البيت ايضا صالح وبعده هباط اودية حمال الويه شهاد اندية سرحان فتيان قوله سرحان فتيان ناب قلق وبعده يعطيك ما-لا تكاد النفس ترسله من التلاد وهوب غير منان	211	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms11	true	6143190599730648142	76	213	346	1068	1506	300	وتلك هيكلة خود مبتلة صفراء رعبلة في منصب سنم---------------------- عذب مقبلها جدل مخلخلها كالدعص اسفلها مخصورة القدم----------------------------------------------------------- سود ذواءبها بيض تراءبها محض ضراءبها صيغت علي الكرم عبل مقيدها حال مقلدها بض مجردها لفاء في عمم سمح خلاءقها درم مرافقها يروي معانقها من بارد الشبم كان معتقة في الدن مغلقة صهباء مصفقة من رابء رذم شيبت بموهبة من راس مرقبة جرداء مهيبة في حالق شمم خالط طعم ثناياها وريقتها اذا يكون توالي النجم كالنظم ومنهم ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثلم فانه قال لو كان للدهر مال كان متلده لكان للدهر صخر مال قنيان ابي الهضيمة ناب بالعظيمة مت لاف الكريمة لا سقط ولا واني حامي الحقيقة نسال الوديقة مع تاق الوسيقة جلد غير ثنيان--------------------------------- رباء مرقب-ة مناع مغلبة وهاب سلهبة قطاع اقران--------------------------- هباط اودية حمال الوية شهاد اندية سرحان فتيان------------------------------- يعطيك ما لا تكاد النفس ترسله من التلاد وهوب غير منان	11	-7359210303245240521	421	476.5	344	1113	37.8256950378418	67	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms060	false	-3397524756192773527	164	275	853	1455	1596	300	هنالك ان يستخولوا المال يخولوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا وفيهم مقامات حسان وجوهها واندية ينتابها القول والفعل فلما استتم وصفهم بحسن المقال وتصديق القول بالفعل وصفهم بحسن الوجوه ثم قا-------------------------------ل علي مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل-------------------------- فلم يخل مكثرا ولا مقلا منهم من بر وفضل ثم قال فان جءتهم الفيت حول بيوتهم مجالس قد يشفي باحلامها الجهل فوصفهم بالحلم ثم قال وان قام منهم قاءم قال قاعد رشدت فلا غرم عليك ولا خذل فوصفهم ايضا بالتضافر والتعاون فلما اتاهم هذه الصفات النفيسة ذكر فضل اباءهم فقال وما يك من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل وهل ينبت الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل	60	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms20	true	4484668977629987467	138	207	697	1084	1559	300	هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا وفيهم مقامات حسان وجوهها واندية ينتابها القول وال-------------------------------------------------فعل وان جءتهم الفيت حول بيوتهم مجالس قد يشفي باحلامها الجهل علي مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل سعي بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم ي---دركوا ولم يلاموا ولم يالوا فما كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل وهل ينبت الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل	20	-7359210303245240521	279	487.0	227	659	42.336875915527344	44	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms068	false	7424187803242221226	159	182	827	945	1558	300	الاخطل صم عن الجهل عن قيل الخنا خرس وان المت بهم مكروهة صبروا شمس العداوة حتي يستقاد لهم واعظم الناس احلاما اذا قدروا	68	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms21	true	3761696724147416874	56	79	294	412	1564	300	الاخطل صم عن الجهل عن قيل الخنا خرس اذا المت بهم مكروهة صبروا شمس العداوة حتي يستقاد لهم واعظم الناس احلاما اذا قدروا	21	-7359210303245240521	115	227.0	92	118	97.45762634277344	22	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms163	false	-8015918921488164104	175	210	914	1081	1539	300	ويسبق وفد الريح من حيث تنتحي بمنخرق من شده المتدارك اذا حاص عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلب---ه الي سلة من صارم الغرب باتك اذا هزه	163	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms24	true	-4279557813320695702	264	300	1427	1596	1596	300	ويسسق وفد الريح من حيث تنتحي بمنخرق من شده المتدارك اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيخان فاتك وان طلعت اولي العدي فنفره الي سلة من صارم الغرب باتك اذا هزه-	24	-7359210303245240521	143	258.0	112	170	84.11764526367188	27	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms062	false	-2407398924222274426	155	180	796	916	1510	300	لو اطلع الغراب علي تميم وما فيها من السوءات شابا و----قول مرة بن عدي- الفقعسي واذا تسرك من تميم خصلة فلما يسوءك من تميم اكثر	62	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms26	true	6195206336960977527	232	258	1178	1303	1510	300	لو اطلع الغراب علي تميم وما فيهم من السوءات شابا ومثل قول مرة بن عداء الفقعسي واذا تسرك من تميم خصلة فلما يسوءك من تميم اكثر	26	-7359210303245240521	118	222.5	93	125	94.4000015258789	23	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms189	false	8242397659817346399	152	198	783	1013	1525	300	فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق لا يمن الله ما ندري فليس في اقسام الاجابة عن المطلوب اذا سءل عنه غير هذه الاقسام قا------------------ل الشماخ--------------------------------------- متي ما تقع ارساغه مطمءنة علي حجر يرفض او يتدحرج و-----------الوطء الشديد اذا صادق الموطوء----- رخوا ارفض منه او صلبا	189	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms39	true	-2175065038934340706	128	188	712	1006	1544	300	فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق قال ويحك--- ما ندري فليس في اقسام الاجابة عن --مطلوب اذا سءل عنه غير هذه الاقسام ومثال في ذلك ايضا قول الشماخ يصف صلابة سنابك الحمار وشدة وهصه الارض متي ما تقع ارساغه مطمءنة علي حجر يرفض او يتدحرج فليس في امر الوطء الشديد الا ان يوجد الذي يوطا رخوا فيرض---- او صلبا	39	-7359210303245240521	195	315.5	153	303	64.35643768310547	36	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms188	false	-551978068267272079	0	39	0	193	1512	300	وبازاء النعمة ان لم------ يثيبوا فقابل علي وجه المخالفة وقال اخر جزي الله عنا ذات بعل تصدقت علي عزب حتي يكون له اهل فانا سنجزيها بمثل فعاله-ا اذا ما تزوجنا وليس لها بعل فجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حاجته وهو عزب بحاجتها وهي	188	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms41	true	-798814318423404101	59	119	307	586	1476	300	وبازاء ان انعموا عليهم ان يثيبوا ول--------------------------اخر جزي الله عنا ذات بعل تصدقت علي عزب حتي يكون له اهل فانا سنجزيها كما فعلت بنا اذا ما تزوجنا وليس لها بعل فقد اجاد هذا الشاعر حيث وضع مقابل ان تكون المراة ذات بعل وهو لا زوج له ان يكون ذا زوج في وقت عزب المراة وقابل حاجته وهو عزب بحاجتها وهي	41	-7359210303245240521	144	237.5	112	305	47.21311569213867	27	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms192	false	6628436919748836451	34	148	166	742	1492	300	قول الفرزدق لقد جءت قوما لو لجات اليهم طريد دم او حاملا ثقل مغرم---------------------------------------- لالفيت فيهم معطيا او مطاعنا وراءك شزرا بالوشيج المقوم ففسر قوله حاملا ثقل مغرم بقوله تلقي فيهم من يعطيك وق----وله طريد دم بقول----ه تلقي فيهم من يطاعن دونك وقال ا-----------------بن مطير في السحاب وله بلا حزن ولا بمسرة ضحك يراوح بينه وب-------------------كاء وقول المقنع لا تضجرن ولا يدخلك معجزة فالنجح يهلك بين العجز والضجر وضرب منه قول صالح -بن جناح اللخمي لءن كنت محتاجا الي الحلم انني الي الجهل في بعض الاحايين ا-----------------حوج ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ولي فرس للجهل بالجهل مسرج--------------------------------------------------------- فمن رام تقويمي فاني مقوم ومن رام تعويجي فاني معوج وقول سهل بن ه-رون فواحسرتا حتي متي	192	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms41	true	-798814318423404101	167	300	811	1476	1476	300	قول الفرزدق لقد خنت قوما لو لجات اليهم طريد دم او حاملا ثقل مغرم فلما كان هذا البيت محتاجا الي تفسير قال لالفيت فيهم مطعما و--مطاعنا وراءك شزرا بالوشيج المقوم ففسر قوله حاملا ثقل مغرم ب-انه يلقي فيهم من يعطيه وفسر قوله طريد دم بقوله انه يلقي -----من يطاعن دونه ويحميه ومثل قول الحسين بن مطير الاسدي ف---له بلا حزن ولا بمسرة ضحك يراوح بينه وبكاء ففسر بلا حزن ببكاء ولا بمسرة بضحك وقا-----------------------------------------------------------ل صالح ابن جناح اللخمي لءن كنت محتاجا الي الحلم انني الي الجهل في بعض الاحايين احوج وفسر ذلك بان قال ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ولي فرس للجهل بالجهل مسرج فلم يزد المعني ولا نقص منه ثم فسر البيت الثاني ايضا فقال فمن رام تقويمي فاني مقوم ومن رام تعويجي فاني معوج وقال سهل بن هارون فواحسرتا حتي متي-	41	-7359210303245240521	459	784.5	364	736	62.364131927490234	76	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms217	false	-952861656255529301	117	271	605	1400	1539	300	رجال اذا لم يقبل الحق منهم ويعطوه عادوا بالسيوف القواضب وقوله طرفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي فقوله غير مفسدها اتمام المعني وتحرز من الوقوع فيما وقع فيه----------------- ذو الرمة في قوله الا يا -سلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر فهذا بالدعاء عليها اشبه منه بالدعاء------------------------------------------------- لها لان القطر اذا انهل فيها داءما فسدت ومن العجب ان ذا الرمة كان يستحسن قول الاعرابية وقد سالها عن الغيث فقالت غيثا ماشءنا وهو يقول خلاف ما يستحسن ومن التتميم قول-------------------------------------------------------------------------- الراعي لا خير في طول الاقامة لامرء الا اذا ما لم يجد متحولا ونحوه قول الاخر اذا كنت في دار يهينك------------- اهله----ا ولم تك مكبولا بها فتحول وق--ول الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر ومقام العزيز في بلد الذل اذا امكن الرحيل محال فقوله اذا امكن الرحيل تتميم وقول النمر-------- لقد اصبح البيض الغواني كانما يرين اذا ما كنت فيهن اجربا وكنت اذا لا-قيتهن ببلدة يقلن علي النكراء اهلا ومرحبا فقوله علي النكراء	217	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms42	true	7133369516102724146	56	296	283	1485	1505	300	رجال اذا لم يقبل الحق منهم ويعطوه عاذوا بالسيوف القواطع فانما تمت جودة المعني بقوله ويعطوه والا كان المعني منقوص الصحة ومثل قول عمير بن الايهم التغلبي بها نلنا القراءب من سوانا واحرزنا القراءب ان تنالا فالذي اكمل جودة هذا البيت قوله واحرزنا القراءب ان تنالا مع انهم القراءب من سواهم ومثله قول طرفة فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي فقوله غير مفسدها اتمام لجودة ما قاله لانه لو لم يقل غير مفسدها لعيب كما عيب ذو الرمة في قوله الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر فان الذي عابه في هذا القول انما هو بان نسب قوله هذا الي ان فيه افسادا للدار التي دعا له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو ان تغرق بكثرة المطر ومثل قول مضرس بن ربعي والمانعون اذا كانت ممانعة والعاءذون بحسناهم اذا قدروا ومثل قول عبيد الراعي لا خير في طول الاقامة للفتي الا اذا ما لم يجد متحولا ومثله قول كعب بن سعد الغنوي حليم اذا ما الحلم زين اهله مع الحلم في عين العدو مهيب ومثل قول الاسود بن يعفر الا من لامني الا صديق فلاقي صاحبا كابي زياد ومثل قول حسان بن ثابت لم تفتها شمس النهار بشء غير ان الشباب ليس يدوم ومثل قول اعشي باهلة لا يصعب الامر الا ريث بركبه وكل امر سوي الفحشاء ياتمر ومثل قو--------------------------------------------------------------------------------ل النمر بن تولب لقد اصبح البيض الغواني كانما يربن اذا ما كنت فيهن اجربا وكنت اذا لا قيتهن ببلدة يقلن علي النكراء اهلا ومرحبا فقوله علي النكراء	42	-7359210303245240521	431	543.5	340	1401	30.76374053955078	75	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms204	false	2167103130034147306	121	158	609	794	1546	300	رواس بن تميم-------------------- وانا لنعطي النصف منا واننا لناخذه من كل ابلخ ظالم المبالغة في ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ابلخ وقول اوس بن غلفاء الهجيمي وهم تركوك اسلح من حباري رات صقرا واشرد من نعام فق---وله رات صقرا من المبالغة	204	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms43	true	29883729333429845	192	257	954	1302	1533	300	رءاس بن تميم احد الغطاريف الازدي وانا لنعطي النصف منا واننا لناخذه من كل ابلخ ظالم فالتوكيد في قوله واننا لناخذه من كل ابلخ ظالم فهذه مبالغة مضاعفة مكررة ومنه قول مضرس بهم تمتري الحرب العوان وفيهم تءدي القروض حلوها ومريرها فقوله ومريرها مبالغة وكذلك قوله---------- اوس بن غلفاء الهجيمي وهم تركوك اسلح من حباري رات صقرا واشرد من نعام ففي قوله رات صقرا -----مبالغة	43	-7359210303245240521	160	272.0	126	363	44.07713317871094	29	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms218	false	-40935279870965230	256	300	1300	1509	1509	300	يكون الشاعر اخذا في معني وكانه يعترضه شك-------- او ظن -ان رادا يرد----- قوله او س-اءلا يساله عن سببه فيعود راجعا الي ما قدمه فاما ان يءكده او يذكر سببه او يزيل الشك عنه ومثاله--- قول المعطل الهذلي------------- تبين صلاة الحرب منا ومنهم اذا-	218	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms45	true	-4318461885258487874	19	71	104	343	1532	300	يكون الشاعر اخذا في معني فكانه يعترضه اما شك فيه او ظن بان رادا يرد عليه قوله او سلاءلا يساله عن سببه فيعود راجعا علي ما قدمه فاما ان يءكده او يذكر سببه او يح-ل الشك فيه -مثال ذلك قول المعطل احد بني رهم من هذيل تبين صلاة الحرب منا ومنهم اذا	45	-7359210303245240521	194	325.0	151	241	80.4979248046875	35	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms219	false	-4495246546496150862	0	120	0	631	1564	300	ما التقينا والمسالم بادن فقوله والمسالم بادن رجوع -من المعني الذي قدمه حتي بين ان علامة صلاة الحرب من غيرهم ان المسالم بادن ------والمحارب ضامر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر واجمل اذا ما كنت لا بد مانعا وقد يمنع الشء الفتي وهو مجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقول طرفة وتصد عنك مخيلة الرجل ال--شنوف موضحة عن العظم بحسام سيفك او لسانك وال-كلم الاصيل كارغب الكلم فكانه ظ--------------------------------ن معترضا يقول له ك-----يف يكون مجري اللسان والسيف-------- واحدا فقال والكلم الاصيل كارغب الكلم وانما اخذه من امرء القيس وجرح اللسان كجرح اليد واخذه اخر فقال والقول ينفذ ما لا تنفذ الابر ومن الالتفات قول جدير بن ربعان معازيل في الهيجاء ليسوا بزادة مجازيع عند الباس والحر يصبر ف---قوله والحر يصبر التفات	219	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms45	true	-4318461885258487874	71	262	343	1323	1532	300	ما -لتقينا والمسالم بادن فقوله والمسالم بادن رجوع علي المعني الذي قدمه حين بين ان علامة صلاة الحرب من غيرهم ان المسالم يكون بادنا والمحارب ضامرا وقول الرماح بن ميادة فلا صرمة يبدو وفي الياس راحة ولا وصله يصفو لنا فنكارمه فكانه بقوله وفي الياس راحة التفت الي المعني لتقديره ان معارضا يقول له وما تصنع بصرمه فقال لان في الياس راحة ومن هذا الجنس قول عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر واجمل اذا ما كنت لا بد مانعا وقد يمنع الشء الفتي وهو مجمل ومنه قول امرء القيس يا هل اتاك وقد يحدث ذو الود القديم مسمة الدخل فكانه لما قال اتاك وكان المعني مسرا غير مظهر توهم ان المخاطب يقول له كيف يبلغني فقال وقد يحدث ذو الود القديم مسمة الدخل وقول طرفة وتصد عنك مخيلة الرجل ال مشنوف موضحة عن العظم بحسام سيفك او لسانك وال كلم الاصيل كارغب الكلم فكانه لما بلغ بعد حسامك الي لسانك قدر ان معترضا يعترضه فيقول كيف يكون مجري --------السيف واللسان واحدا فقال والكلم الاصيل كاشد الجراح واكثرها اتساعا ومنه ------------------------------------------------------------------------------------قول جدير بن ربعان معازيل في الهيجاء ليسوا بذادة مجازيع عند الياس والحر يصبر ففي قوله والحر يصبر التفات	45	-7359210303245240521	492	833.0	397	1073	45.85274887084961	84	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms181	false	-1524813088203807805	148	288	742	1470	1537	300	زهير كان عيني وقد سال السليل بهم وجيرة ما هم لو انهم امم و----قال الفرزدق قد سال في اسلاتنا او عضه عضب بضربته الملوك تقتل وقال النابغة واقطع الخرق بالخرقاء لاهية وقال غيره علي صرماء فيها اصرماها وخريت الفلاة بها مليل وقال قيس بن عاصم ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا وقال وقاظ اسيرا هانء وكانما مفارق مفروق تغشين عندما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امية بن ابي الصلت فما اعتبت في الناءبات معتب ولكنها طاشت وضلت حلومها وقال اوس بن حجر قد قلت للركب لولا انهم عجلوا عوجوا علي فحيوا الحي او سيروا وفيها عر عراءر ابكار نشان معا خشن الخلاءق عما يتقي زور وفيها لكن بفرتاج فالخلصاء ابت بها فحنبل فعلي سراء مسرور وفيها حتي اشب لهن الثور من كثب فارسلوهن لم يدروا بما ثيروا وقال الكميت فقل لجذام قد جذمتم وسيلة الينا كمختار الرداف علي الرحل وقال	181	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms51	true	-6707205577447149857	217	287	1206	1557	1632	300	زهير كان عيني وقد سال السليل بهم وجيرة ما هم لو انهم امم ومثل قول العوام في يوم العظالي وفاض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسيرا هانء وكانما مفارق مفروق تغشين عندما ومثل قول حيان بن ربيعة الطاءي لقد علم القباءل ان قومي لهم حد اذا لبس الحديد ومثل قول الفرزدق خفاف اخف الله منه سحابه واوسعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كل ساف وحاصب ومثل قو---------------ل الكميت فقل لجذام قد جذمتم وسيلة الينا كمختار الرداف علي الرحل ومثل	51	-7359210303245240521	184	105.5	146	854	21.54566764831543	32	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms182	false	-5843532264622924895	4	66	23	331	1529	300	النعمان بن بشير لمعاوية------------- الم تبتدركم يوم بدر سيوفنا وليلك عما ناب قومك ناءم وقال العبسي ابلغ لديك بني سعد مغلغلة ان الذي ينهها قد مات او دنفا وذاكم ان ذل الجار حالفكم وان انفكم لا يعرف الانفا وقال جليح بن سويد اقبلن من مصر يبارين البرا وقال ذو الرمة كان البري والعاج عيجت متونه علي عشر نهي به السيل ابطح وقال	182	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms52	true	4084240510462500029	2	34	9	170	1524	300	النعمان بن بشير لمعاوية بن ابي سفيان الم تبتدركم يوم بدر سيوفنا وليلك عما ناب قومك ناءم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة كان البري والعاج عيجت متونه علي عشر نهي به السيل ابطح وقال	52	-7359210303245240521	148	282.0	119	321	46.105918884277344	28	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms214	false	-5018096425009694646	38	123	209	661	1576	300	ذلك قول الراعي وان وزن الحصي فوزنت قومي وجدت حصي ضريبتهم رزينا -اذا سمع الانسان اول هذا البيت وقد تقدمت عنده قافية القصيدة استخرج لفظ- قافيته لانه عرف -ان قوله وزن الحصي سياتي بعده رزين لعلتين احداهما ان قافية القصيدة توحية والاخري ان نظام البيت- يقتضيه لان الذي يفاخر برجاحة الحصي ينبغي ان يصفه بالرزانة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول نصيب وقد ايقنت ان ستبين ليلي وتحجب عنك لو نفع اليقين وانشد ابو احمد قول مضرس بن ربعي تمنيت ان القي سليما ومالكا علي ساعة تنسي الحليم الامانيا ومن	214	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms53	true	5433553328027185141	106	213	530	1092	1531	300	ذلك قول الراعي وان وزن الحصي فوزنت قومي وجدت حصي ضريبتهم رزينا فاذا سمع الانسان اول هذا البيت وقد تقدمت عنده قافية القصيدة استخرج لفظة قافيته لانه يعلم ان قوله وزن الحصي سياتي بعده رزين لعلتين احداهما ان قافية القصيدة توجيه والاخري ان نظام المعني يقتضيه لان الذي يفاخر برجاحة الحصي يلزمه اني قول في حصاه انه رزين وقول العباس بن مرداس هم سودوا هجنا وكل قبيلة يبين عن احسابها من يسودها فمن تامل هذا البيت وجد اوله يشهد بقافيته وقول نصيب وقد ايقنت ان ستبين ليلي وتحجب عنك ان نفع اليقين و--------------قول مضرس بن ربعي تمنيت ان القي سليما ومالكا علي ساعة تنسي الحليم الامانيا ومن	53	-7359210303245240521	409	750.5	330	576	71.00694274902344	70	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms212	false	2514144294436673274	2	131	10	685	1522	300	التوزي قال قلت للاصمعي من اشعر الناس فقال من ياتي ب---المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا او---- الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها معني قال قلت نحو من قال قول ذي الرمة حيث يقول قف العيس في اطلال مية فاسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتم كلامه بالرداء قبل المسلسل ثم قال المسلسل فزاد شيءا بالمسلسل ثم قال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل فتم كلامه بالجمان ثم قال المف-----------صل فزاد شيءا ق----لت ونحو من قال الاعشي حيث يقول كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل فتم كلامه بيضرها------ فلما احتاج الي القافية قال واوهي قرنه الوعل فزاد معني قلت وكيف صار الوعل مفضلا علي كل ما ينطح قال لانه ينطح من قلة الجبل علي قرنية فلا يضيره	212	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms54	true	-3636808389745557123	114	246	569	1243	1525	300	التوزي قال قلت للاصمعي من اشعر الناس فقال من ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا او الي الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها معني قال قلت نحو من قال نحو ذي الرمة حيث يقول قف العيس في اطلال مية فاسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتم كلامه-------- قبل المسلسل ثم قال المسلسل فزاد شيءا ثم ق---------ال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان المفصل فتم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المفصل فزاد شيءا قال قلت ونحو من قال الاعشي حيث قا-ل كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل فتم مثله الي قوله قرنه فلما احتاج الي القافية قال الو-----------عل فزاد معني قلت فكيف صار الوعل مفضلا علي كل ما ينطح قال لانه ينحط من قلة الجبل علي قرنيه فلا يضيره	54	-7359210303245240521	598	1132.0	478	703	85.06401062011719	108	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms094	false	-8952069415215898966	268	300	1395	1572	1572	300	اعرف المعاظلة الا فاحش الاستعارة مثل قول اوس------- وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جدعا فسمي الصبي تولبا والتولب ولد الحمار وق----ول الاخر وما رقد الولدان حتي رايته علي البكر يمريه-	94	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms56	true	-7652580844905375255	158	193	774	954	1504	300	اعرف ذلك----- الا فاحش الاستعارة مثل قول اوس بن حجر وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جدعا فسمي الصبي تولبا وهو---- ولد الحمار ومثل قول الاخر وما رقد الولدان حتي رايته علي البكر يمريه	56	-7359210303245240521	163	291.0	132	189	86.2433853149414	29	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms161	false	8509435747316490308	219	252	1135	1313	1551	300	قول امرء القيس وليل كموج البحر مرخ سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل وقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل زهير صحا القلب عن ليلي واقصر باطله وعري افراس الصبا ورواحله	161	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms56	true	-7652580844905375255	234	280	1173	1404	1504	300	قول امرء القيس يصف الليل----------------------------------------- فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل فكانه اراد ان هذا الليل في تطاوله كالذي يتمطي بصلبه لا ان له صلبا وهذا مخرج لفظه اذا تءمل ومنه قول زهير صحا القلب عن سلمي واقصر باطله وعري افراس الصبا ورواحله	56	-7359210303245240521	123	210.0	98	272	45.22058868408203	22	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms162	false	90259410745029405	47	254	230	1342	1580	300	قول اوس بن حجر واني امرء اعددت للحرب بعدما رايت لها نابا من الشر اعصلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال المسيب بن علس وانهم قد دعوا دعوة سيتبعها ذنب اهلب اراد جيشا كثيفا وقال الاسود بن يعفر فاد حقوق قومك واجتنبهم ولا يطمح بك العز الفطير اراد عزا ليس بالمحكم كفطير العجين والفطير من الجلد ما لم يدبغ وقال طفيل الغنوي وجعلت كوري فوق ناجية يقتات شحم سنامها الرحل وقال الحرث بن حلزة حتي اذا التفع الظباء باطراف الظلال وقلن في الكنس الالتفاع لبس اللفاع وهو اللحاف ومثله قول الشماخ اذا الارطي توسد ابرديه خدود جوازء بالرمل عين ابرداه ظل الغداة والعشي توسدته جعلته بمنزلة الوسادة وقال اخر ومهمه فيه السراب يسبح يداب فيه القوم حتي يطلحوا ثم يبيتون كان لم يبرحوا كانما امسوا بحيث اصبحوا وقال عمرو بن كلثوم الا ابلغ النعمان عني رسالة فمجدك حولي ولءمك قارح وقال الحطيءة الا يالقلب عارم النظرات وقال الجعدي فان يطف اصحابه يرسب وقال ابو ذءيب------- واذا المنية انشبت اظفارها وقال ابو خراش الهذلي ارد شجاع البطن لو تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم وقال لبيد فبتلك اذ رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب اكامها وقال ايضا وغداة ريح قد كشفت وقرة اذ اصبحت بيد الشمال زمامها وقال اوس بن مغراء-------------- يشيب علي لءم الفعال كبيرها ويغذي بثدي اللءم منها وليدها وقال الاخطل	162	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms57	true	-1680625733239135874	13	116	67	594	1500	300	قول اوس بن حجر واني امرء اعددت للحرب بعدما رايت لها نابا من الشر اعصلا فانه انما اراد ان هذه الحرب قديمة قد اشتد امرها كما يكون ناب البعير اعصل اذا طال عمره واشتد وكذلك قول عنترة العبسي جادت عليه كل بكر حرة فتركن كل قرارة كالدرهم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طفيل الغنوي وحملت كوري فوق ناجية يقتات شحم سنامها الرحل وقول عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن كلثوم الا ابلغ النعمان عني رسالة فمجدك حولي ولءمك قارح وقول ابي--------------------------------------------------------------------- ذءيب الهذلي واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع وقول اوس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مغراء يهجو بني عامر يشيب علي لوم الفعال كبيرها ويغذي بثدي اللءم منها وليدها وقال المخبل	57	-7359210303245240521	304	377.5	242	1294	23.493043899536133	52	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms058	false	8228958851433666588	230	300	1224	1571	1571	300	عبد الملك بن مروان ياتلق التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب فغضب عبد الملك وقال قد قلت في مصعب ا----------نما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء فاعطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته المدح بكشف الغمم وجلاء الظلم واعطيتني من المدح مالا فخر فيه وهو اعتدال التاج فوق جبيني الذي هو كالذهب في النضارة ومثل ذلك--------------------------------- قول ايمن بن خزيم في بشر بن مروان يا ب----------------------------------------------------------ن الاكارم من قريش كلها وابن الخلاءف وابن-	58	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms60	true	6427209274593531150	171	281	885	1428	1520	300	عبد الملك بن مروان لعبيد الله بن قيس الرقيات حيث عتب عليه في مدحه اياه انك--------- قلت في مصعب بن الزبير انما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء وقلت في ياتلق التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب فوجه عتب عبد الملك انما هو من اجل ان هذا المادح عدل به عن الفضاءل النفسية التي هي العقل والعفة والعدل والشجاعة وما جانس ذلك ودخل في جملته الي ما يليق باوصاف الجسم----------------------------------------------------------------------------- في البهاء والزينة وقد كنا قدمنا ان ذلك غلط وعيب ومنه قول ايمن بن خزيم في بشر بن مروان يا ابن الذواءب والذري والارءس والفرع من مضر العفرنا الاقعس وابن الاكارم من قريش كلها وابن الخلاءف وابن	60	-7359210303245240521	171	224.5	130	629	27.186010360717773	32	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms059	false	-1839436248244497546	190	300	965	1499	1499	300	اشجع السلمي------------------ يريد الملوك مدي جعفر ولا يصنعون كما يصنع وليس باوسعهم في الغني ولكن معروفه اوسع ومن عيوب المدح قول----------------------------------------------------------- ايمن بن خريم ايضا في بشر بن مروان فان اعطاك بشر الف الف راي حقا عليه ان يزيدا واعقب مدحتي سرجا خلنجا وابيض جوزجانيا عنودا وانا قد راينا ام بشر كام الاسد مذكارا ولودا -جميع هذا الكلام جار علي غير --صواب الا في ابتداء وصفه في ---التناهي في الجود----- ثم انحط الي ما لا يقع مع الاول موقعا وهو السرج وغيره --واتي في البيت الثالث بما هو---------------- اقرب الي الذم منه الي المدح وهو قوله وانا قد راينا ام بشر كام الاسد مذكارا ولودا لان الناس مجمعون علي ان-	59	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms61	true	-6198568782889634323	108	219	542	1096	1503	300	اشجع بن عمرو بما يخالف اليسار يريد الملوك مدي جعفر ولا يصنعون كما يصنع وليس باوسعهم في الغني ولكن معروفه اوسع فقد احسن هذا الشاعر حيث لم يجعل الغني واليسار فضيلة بل جعلها غيرهما وقال ايضا ايمن بن خريم----- في بشر فلو--------- اعطاك بشر الف الف راي حقا عليه ان يزيدا واعقب مدحتي سرجا خلنجا وابيض جوزجانيا عقودا فانا قد وجدنا ام بشر كام الاسد مذكارا ولودا فجميع هذا المدح -----علي غير الصواب وذلك انه اوما الي المدح بالتناهي في الجود اولا ثم افسده في البيت الثاني بذكر----------- السرج وغيره ثم ذكر في البيت الثالث -ما هو الي ان يكون ذما اقرب وذلك انه جعل امه ولودا و--------------------------------------------------------الناس مجمعون علي ان	61	-7359210303245240521	352	511.0	271	641	54.9141960144043	57	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms059	false	-1839436248244497546	19	46	91	233	1499	300	اعز المغرس وبنيت عند مقام ربك قبة خضراء كلل تاجها بالفسفس فسماءها ذهب واسفل ارضها ورق تلالا في صم--يم الحندس فما في هذه الابيات شء يتعلق بالمدح	59	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms61	true	-6198568782889634323	0	26	0	141	1503	300	اعز المغرس وبنيت عند مقام ربك قبة خضراء كلل تاجها بالفسفس فسماءها ذهب واسفل ارشها ورق تلالا في البهيم الحندس فما في هذه الابيات--- يتعلق بالمدح	61	-7359210303245240521	136	257.5	110	144	94.44444274902344	23	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms062	false	-2407398924222274426	4	31	22	165	1510	300	----الاخر راوه فازدروه وهو خرق وينفع اهله الرجل القبيح وذكر السموءل ان قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العدد ليست بعيب فقال-- تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل ومن	62	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms62	true	2671253595338965805	121	176	608	901	1510	300	عليها---- راوه فازدروه وهو خرق وينفع اهله الرجل القبيح ومن الابيات الاول في ان قلة المال ليست عارا قوله عليك براعي ثلة مسلحبة يروح عليه محضنها وحقينها سمين الضواحي لم تءرقه ليلة وانعم ابكار الهموم وعونها وللسموال في ان قلة العدد ليس عيبا ولا سبة تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما	62	-7359210303245240521	110	203.0	88	297	37.03703689575195	19	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms190	false	6039927057280638575	61	175	301	878	1499	300	سال ف----قال علقمة بن عبدة جاهلي او من بني ت---------------------------------ميم ومثله ما كتب بعضهم ف---------------------------------------------------------------------------------------من بين جريح مضرج بدماءه وهارب يلتفت الي رواءه فالجريح قد يكون هارب------------ا والهارب قد----- يكون جريحا ولو قال فمن قتيل لصح المعني ومثله قول قيس بن الخطيم وسلوا ضريح الكاهنين ومالكا كم فيهما من دارع ونجيب ليس النجيب من الدارع في شء وقريب منه قول الاخطل اذا التقت الابطال ابصرت لونه مضيءا واعناق الكماة خضوع كان ينبغي ان يقول والوان الكماة كاسفة و مضيءة مع خضوع ردء جدا ومن القسمة الرديءة --------------------------------------قول جرير------------- صارت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من موالينا فانشده-------------------------- ورجل من حن----يفة حاضر---- فقيل له من اي قسم انت فقال من الثلث الملغي ذكره ومن	190	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms65	true	-1463546265764266222	81	193	388	932	1486	300	سال مرة فقال علقمة بن عبدة جاهلي او من بني تميم فلان الجاهلي قد يكون من بني تميم ومن بني عامر والتميمي قد يكون جاهليا واسلاميا ومن ذلك قول عبد الله بن سلمة الغامدي فهبطت غيثا ما تفزع وحشه من بين سرب ناوي وكنوس ناو سمين يقال نوي سمن والسمين يجوز ان يكون كانسا او راتعا والكانس يجوز ان يكون سمينا او هزيلا واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم- التي يترك بعضها مما لا يحتمل الواجب تركه فمثل قول جرير في بني حنيفة صارت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها وبلغني ان هذا الشعر انشد في مجلس ورجل من بني حنيفة حاضر فيه فقيل له من ايه--م انت فقال من الثلث الملغي ذكره ومن	65	-7359210303245240521	213	252.0	163	803	26.525529861450195	34	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms054	false	-2350371179689584507	132	171	657	855	1505	300	قول يزيد بن مالك العامري حيث يقول اكف الجهل عن حلماء قومي واعرض عن كلام الجاهلينا فاخبرنا انه يحلم عن الجهال ولا يعاقبهم ثم نقض ذلك في البيت الثاني فقال اذا رجل تعرض مستخفا لنا بالجهل اوشك ان يحينا	54	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms71	true	-7283496054054066388	95	128	461	623	1510	300	قول يزيد بن مالك الغامدي حيث قا-ل اكف الجهل عن حلماء قومي واعرض عن كلام الجاهلينا ثم قال في هذه القصيدة بعد هذا----------------------- البيت------------ اذا رجل تعرض مستخفا لنا بالجهل اوشك ان يحينا	71	-7359210303245240521	130	219.0	103	198	65.65656280517578	23	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms107	false	-3546402175444909362	273	298	1368	1492	1500	300	ومن الحذف الردء قول الحارث بن حلزة والعيش خير في ظلا-ل النوك ممن عاش كدا وانما اراد-------- والعيش الناعم خير في ظلال النوك من العيش	107	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms73	true	8242350761961395420	208	234	1035	1154	1463	300	ومن --هذا الجنس قول الحارث بن حلزة والعيش خير في ظلا ل النوك ممن عاش كدا ف-----اراد ان يقول والعيش------- خير في ظلال النوك من العيش	73	-7359210303245240521	104	168.0	81	133	78.19548797607422	20	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms108	false	-2811134123347475200	18	161	91	800	1600	300	اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر ال------------را--ءث يعني عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من راءثه مع الكثرة ومثله ق------------------------------ول عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم عند الوغي كان ا------------------------عذرا يعني اذ يقتلون نفوسهم في السلم ومثله من نثر الكتاب ما كتب بعضهم فان المعروف اذا زجا كان افضل منه اذا توافر وابطا وتمام المعني ان يقول اذا قل وزجا فترك ما به يتم المعني وهو ذكر القلة وكتب بعضهم فما زال حتي اتلف ماله واهلك رجاله وقد كان ذلك في الجهاد والابلاء احق باهل الحزم واولي والوجه ان يقول فان اهلاك الما------------------------ل والرجال في الجهاد والابلاء افضل من فعل ذلك في الموادعة ومثل هذا مقصر غير بالغ مبلغ ما تقدم-- في هذا الباب من الحذف الجيد واقبح من هذا كله قول الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يرمضون اذا جرت مشافرهم ولا تري مثلهم في الطعن ميالا ويفشلون اذا نادي ربيءهم	108	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms73	true	8242350761961395420	146	300	726	1463	1463	300	اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث فانما اراد ان يقول عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من الاكثر المبطء فترك مع القلة وبه يتم المعني ومثل ذلك قول عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقلتهم عند الوغي كان اعذرا فانما اراد ان يقول عجبت -لهم اذ يقتلون نفوسهم في السلم ومقلتهم عند الوغي اعذر-------------------------------------------------------------------------------------------- فتر----------------------------------------------------------------------------------------ك في السلم ومن هذا الجنس قو-ل الحارث بن حلزة والعيش خير في ظلا ل النوك ممن عاش كدا فاراد ان يقول والعيش خير في ظلال النوك من العيش بكد في ظلال العقل فترك شيءا كثيرا وعلي انه لو قال ذلك لكان في هذا الشعر خلل ----------------------------------اخر لان الذي يظهر انه اراده هو ان يقول ان العيش الناعم في ظلال النوك خير من العيش الشاق في ظلال العقل فاخل بشء كثير ومن هذا الجنس نوع اخر وهو كما قال بعضهم لا يرمضون اذا حرت مغافرهم ولا تري م-نهم في الطعن ميالا ويفشلون اذا نادي ربيءهم-	73	-7359210303245240521	296	385.5	229	955	30.99476432800293	46	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1
JK006910-ara1.ms249	false	6278700355554951347	271	300	1416	1572	1572	300	النبت واذا قصد لنعت الظبية بزيادة حسن قي---ل انها تعطو الشجر لانها حينءذ ترفع- راسها فيطول جيدها وتظهر محاسن----------------ها كما قال الطرماح مثل ما عاينت مخروفة نصها ذاعر روع-	249	-5419498259236273360	Shamela0028181-ara1.ms76	true	8829153247909631888	1	32	5	170	882	177	الظبية اذا قصد لنعتها باحسن احوالها بان يقال انها تعطو الشجر لانها حينءذ رافعة راس------------ها وتوصف بان ذعرا يسيرا قد لحقها كما قال الطرماح مثل ما عاينت مخروفة نصها ذاعر روع	76	-7359210303245240521	110	163.5	89	177	62.14689254760742	17	JK006910-ara1	Shamela0028181-ara1