id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006910-ara1.ms008	true	6897694740099697014	172	212	882	1082	1540	300	ابتداتني بلطف من غير خبرة ثم اعقبتني جفا- من غير هفوة فاطمعني اولك في اخاءك واياسني اخرك من وفاءك------------------------------------------------------------------- فسبحان من لو شاء كشف -ايضاح الراي في امرك عن عزيمة الشك في حالك فاقمنا علي اءتلاف او افترقنا علي اختلاف	8	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms231	false	7483132313058995326	19	73	88	352	1598	300	ابتداتني بلطف عن غير خبرة ثم اعقبتني جفاء عن غير ذنب- فاطمعني اولك في اخاءك واياسني اخرك من وفاءك فلا انا في اليوم مجمع لك اطراحا ولا انا في غد وانتظاره منك علي ثقة فسبحان من لو شاء كشف بايضاح الراي في امرك عن عزيمة الشك في----ك فاقمنا علي اءتلاف او افترقنا علي اختلاف	231	6856950372550636998	190	344.5	151	269	70.63197326660156	33	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms009	true	5581211601481017133	132	170	686	874	1509	300	اسحاق بن حسان-------- لم يفسر احد البلاغة تفسير ابن المقفع اذ------------------- قال البلاغة اسم----- لمعان تجري في وجوه كثيرة -منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------كون شعرا ومنها ما يكون س------جعا ومنها	9	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms057	false	2027683509015955654	237	300	1204	1518	1518	300	اسحاق بن حسان بن قوهي لم يفسر البل----اغة تفسير ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها-	57	6856950372550636998	177	308.0	141	319	55.48589324951172	30	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms009	true	5581211601481017133	25	69	110	347	1509	300	اعرابي ونحن برملة اللوي فقال رحم الله امرا لم تمج اذناي كلامي وقدم------ معاذه من سوء مقامي فان البلاد مجدبة والحال مسغبة والحياء زاجر يمنع من كلامكم والفقر عاذر يدعو ا--لي اخباركم والدعاء احدي الصدقتين فرحم الله امرءا امر بمير او دعا بخير وقول	9	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms526	false	-996507334851877848	209	253	1048	1281	1512	300	اعرابيا يسال وهو يقو-------ل رحم الله امرا لم تمج اذنه -كلامي وقدم لنفسه معاذة من سوء مقامي فان البلاد مجدبة والحال -سيءة والعقل- زاجر ينهي عن كلامكم والفقر عاذر يحملني علي اخباركم والدعاء احد- الصدقتين فرحم الله امر-ا امر بمير او دعا بخير وقال	526	6856950372550636998	193	324.5	155	245	78.7755126953125	28	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms010	true	1503168216277675363	198	298	1024	1501	1510	300	عبيد الله بن زياد بن ظبيان علي عبد الملك بن مروان و-------------------------------------------------------------اراد ان يقعد معه علي سريره فقال له عبد الملك ما بال العرب تزعم --انك لا تشبه اباك قال والله لانا اشبه بابي من الليل بالليل والغراب بالغراب-------------- ولكن ان شءت -خبرتك عمن لا يشبه اباه قال -من ذاك قال من ---------------لم تنضجه الارحام ولم يولد لتمام ومن يش---به الاخوال والاعمام قال ومن ذاك قال س--------ويد بن منجوف قال عبد الملك اكذا--ك انت يا سويد قال نعم فلما خرجا ---------قال عبيد الله لسويد----- وريت بك زنادي والله ما يسرني بحلمك عن---------------------------------ي حمر النعم قال سويد وانا والله ما يسرني	10	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms152	false	642930071045796861	51	176	240	828	1437	300	عبيد الله -----------------علي عبد الملك بن مروان بعد ان اتاه براس مصعب بن الزبير ومعه ناس من وجوه بكر بن واءل فاراد ان يقعد معه علي سريره فقال له عبد الملك ما بال الناس يزعمون انك لا تشبه اباك قال والله لانا اشبه بابي من الليل بالليل والغراب بالغراب والماء بالماء ولكن ان شءت انباتك بمن لا يشبه اباه قال ومن ذاك قال من لم يولد لتمام ولم تنضجه الارح---------------ام ومن لم يشبه الاخوال والاعمام قال ومن ذاك قال ابن عمي سويد بن منجوف قال عبد الملك او كذلك انت يا سويد قال نعم فلما خرجا من عنده اقبل عليه ------سويد فقال وريت بك زنادي والله ما يسرني انك كنت نقصته حرفا واحدا مما قلت له وان لي حمر النعم قال----- وانا والله ما يسرني	152	6856950372550636998	409	684.5	320	631	64.8177490234375	73	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms014	true	2136148222283683736	38	109	213	608	1648	300	اول البلاغة اجتماع الة البلاغة وذلك ان يكون الخطيب رابط الجاش ساكن الجوارح----------- متخير اللفظ لا يكلم سيد الامة بكلام الامة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه ----التصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح و---يصفها كل التصفية و---يهذبها كل-- التهذيب ولا يفعل ذلك حتي يصادف حكيما و--فيلسوفا عظيما ومن--- تعود حذف فضول الكلام واسقاط مشتركات الالفاظ و---نظر في صناعة المنطق علي جهة الصناعة	14	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms045	false	3541455789827024361	221	300	1191	1616	1616	300	اول البلاغة اجتماع الة البلاغة وذلك ان يكون الخطيب رابط الجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متخير اللفظ لا يكلم سيد الامة بكلام الامة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه فضل التصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ولا يصفها كل التصفية ولا يهذبها غاية التهذيب ولا يفعل ذلك حتي يصادف حكيما او فيلسوفا عليما ومن قد تعود حذف فضول الكلام واسقاط مشتركات الالفاظ وقد نظر في صناعة المنطق علي جهة الصناعة-	45	6856950372550636998	390	719.5	320	426	91.5492935180664	62	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms014	true	2136148222283683736	109	220	608	1199	1648	300	والمبالغة فيها لا علي جهة --------------------------الاستطراف والتطرف لها قال واعلم ان حق المعني ان يكون الاسم له طبقا وتلك الحال له وفقا ولا يكون الاسم------ فاضلا و-----------لا مقصرا ولا مشتركا ولا مضمنا وي------------------------------------------كون تصفحه لمصادر كلامه بقدر تصفحه لموارده ويكون لفظه مونقا ومعناه نيرا واضح--------ا ومدار الامر علي افهام كل قوم بقد--ر طاقتهم والحمل عليهم علي قد--ر منازلهم وان تواتيه ال-ته وتتصرف معه اداته ويكون في التهمة لنفسه معتدلا وفي حسن الظن بها مقتصدا فانه ان تج----------------------------------------------------------------اوز الحق في مقدار حسن الظن اود-----------عها تهاون الامنين وان تجاوز بها مقدار الحق في التهمة ظلمها واودعها ذل المظلومين ولكل ذلك مقدار من الشغل ولكل شغل مقدار من الوهن ولكل وهن مقدار من الجهل	14	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms046	false	617943608210472737	0	128	0	686	1568	300	والمبالغة----- لا علي جهة الاعتراض والتصفح وعلي وجه الاستطراف والتظرف---- قال ومن علم- حق المعني ان يكون الاسم له طبقا وتلك الحال له وفقا و---يكون الاسم له لا فاضلا ولا مفضولا ولا مقصرا ولا مشتركا ولا مضمنا ويكون مع ذلك ذاكرا لما عقد عليه اول كلامه ويكون تصفحه لمصادره في وزن تصفح---ه لموارده ويكون لفظه مونقا ولهول تلك المقامات معاودا ومدار الامر علي افهام كل قوم بمقدار طاقتهم والحمل عليهم علي اقدار منازلهم وان تواتيه الاته وتتصرف معه اداته ويكون في التهمة لنفسه معتدلا وفي حسن الظن بها مقتصدا فانه ان تجاوز مقدار الحق في التهمة لنفسه ظلمها فاودعها ذلة المظلوين وان تجاوز الحق في مقدار حسن الظن بها امنها فاودعها تهاون الامن--------------------------------------------------------------ين ولكل ذلك مقدار من الشغل ولكل شغل مقدار من الوهن ولكل وهن مقدار من الجهل	46	6856950372550636998	472	848.5	381	764	61.78010559082031	78	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms015	true	-8933083889700796383	220	246	1148	1290	1559	300	المنبر فارتج عليه فقال ان اللذين كانا قبلي كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام عادل احوج منكم الي امام قاءل وستاتيكم الخطبة علي وجهها	15	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms161	false	1467699811130815676	249	275	1284	1421	1536	300	المنبر فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر ك----انا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام عادل احوج منكم الي امام خطيب وستاتيكم الخطب- علي وجهها	161	6856950372550636998	120	220.5	97	142	84.50704193115234	20	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms020	true	-6616582953005703339	189	279	987	1474	1598	300	وقال--- يحيي بن يعمر لرجل حاكمته امراته اليه اءن سالتك ثمن شكرها وشبرك انشات تطلها وتضهلها ---------------------الشكر الرضاع والشبر النكاح وتطلها تسعي في بطلان حقها وتضهلها تعطيها الشء القليل----------------- قال ابو عثمان رايتهم يديرون في كتبهم هذا الكلام فان كانوا انما رووه ودونوه ل----انه يدل علي فصاحة وبلاغة فقد باعده الله من صفة الفصاحة والبلاغ---------ة وان كانوا فعلوا ذلك ل------------------------------انه غريب فابيات من شعر العجاج وشعر الطرماح واشعار هذيل ياتي لهم مع---- الرصف الحسن علي اكثر من ذلك ولو خاطب احد------------------------------------------------ الاصمعي بمثل هذا الكلام لظننت انه سيجهل بعضه--- وهذا	20	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms175	false	-4556284166263475143	177	273	926	1436	1566	300	فقال له يحيي بن ------------------------يعمر اان سالتك ثمن شكرها وش-رك انشات تطلها وتضهلها قالوا الضهل التقليل والشكر الفرج -والشبر النكاح وتطلها تذهب ب--------حقها يقال دم مطلول ويقال بءر ضهول اي قليلة الماء قال-------------------------------------------- فان كانوا انما رووا هذا الكلام لانه يدل علي فصاح-------ة فقد باعده الله من صفة ---------البلاغة والفصاحة وان كانوا انما دونوه في الكتب وتذاكروه في المجالس لانه غريب فابيات من شعر العجاج وشعر الطرماح واشعار هذيل تاتي لهم مع حسن الرصف ------علي اكثر من ذلك ولو خاطب بقوله اان سالتك ثمن شكرها وشبرك انشات تطلها وتضهلها الاصمعي---------------- لظننت انه سيجهل بعض ذلك وهذا	175	6856950372550636998	309	431.0	244	626	49.36102294921875	47	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms028	true	-3919604547282657019	215	294	1115	1526	1554	300	يشين وقال -----------جعفر بن يحيي--- البلا---غة ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويجلي عن مغزاك وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه بطول الفكرة وي---------------------كون سليما من التكلف بعيدا من سوء الصنعة بري-ا من التعقيد غنيا عن التامل قوله ان يكون الاسم يحيط بمعناك فالاسم هاهنا اللفظ اي يحصر اللفظ جميع المعني ويشتمل عليه فلا يشذ منه شء يحتاج ان يعرف بشرح او تفسير فاذا سمعت اللفظ عرفت اقصي المعني وهذا مثل----- قول الاخر --البليغ من طبق المفصل فاغناك عن المفسر	28	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms053	false	9199716070241708015	74	130	377	662	1551	300	يحيي وقال ثمامة قلت لجعفر بن يحيي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويجلي عن مغزاك وتخرجه عن الشركة ولا تستعين عليه ب----الفكرة والذي لا بد له منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من---- الصنعة بريءا من التعق-د غنيا عن التاويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا هو تاويل قول الاصمعي البليغ من طبق المفصل واغناك عن المفسر	53	6856950372550636998	222	356.5	178	457	48.57767868041992	32	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms031	true	-8143004426006770666	263	296	1414	1582	1608	300	اعاره الله عز وجل من معونته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا حبب- اليها المعاني وسلس له --نظام اللفظ وكان قبل قد اعفي المستمع من كد التلطف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم	31	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms193	false	2980654795412797927	109	138	618	771	1711	300	اعاره الله -------من معونته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا جلبت اليه- المعاني وسلس له النظام------ وكان---- قد اعفي المستمع من كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم	193	6856950372550636998	146	250.5	117	171	85.38011932373047	25	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms035	true	6111617564976152115	160	299	887	1659	1663	300	الجناءز والاختلاف في التشهد وفي صلاة الاعياد وتكبيرة التشريق ووجوه القراءات واختلاف وجوه الفتيا وما اشبه ذلك وليس هذا باختلاف وانما ذلك ------توسعة وتخفيفا من المحنة والاختل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف الاخر كنحو اختلافنا في تاويل الاية من كتابنا وتاويل الخبر- عن نبينا عليه الصلاة والسلام مع اجماعنا علي اصل التنزيل واتفاقنا علي عين الخبر فان كان الذي اوحشك هو هذا حتي انكرت --------هذا الكتاب فين---بغي ان يكون اللفظ بجميع التوراة والانجيل متفقا علي تاويله كما يكون متفقا علي تنزيله ولا يكون بين----- النصاري-------- اختلاف في شء من التاويلات ------------------------------------------------------------ولو شاء الله ان ينزل كتبه ويجعل كلام انبياءه وورثة رسله كلاما لا يحتاج الي التفسير لفعل ولكننا لم نر شيءا من الدين والدنيا دفع الينا علي الكفاية ولو كا----ن الامر كذلك لسقطت المحنة والبلوي-------- وذهبت المسابقة والمنافسة ولم يكن تفاضل وليس علي هذا بني الله الدنيا فقال المرتد اشهد ان---------- لا --اله الا	35	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms499	false	9080560181694790819	0	181	0	965	1594	300	الجناءز والاختلاف في التشهد وص---لاة الاعياد وتكبير -التشريق ووجوه القراءات واختلاف وجوه الفتيا وما اشبه ذلك وليس هذا باختلاف -انما هو تخيير وتوسعة وتخفيف م-ن المحنة فمن اذن مثني واقام مثني لم يءثم ومن اذن مثني واقام فرادي لم يحوب لا يتعايرون ولا يتعابيون انت تري ذلك عيانا وتشهد عليه بتاتا والاختلاف الاخر كنحو اختلافنا في تاويل الاية من كتابنا وتاويل الحديث عن نبينا-------------------- مع اجماعنا علي اصل التنزيل واتفاقنا علي عين الخبر فان كان الذي اوحشك ---هذا حتي انكرت من اجله هذا الكتاب فقد ينبغي ان يكون اللفظ بجميع التوراة والانجيل متفقا علي تاويله كما يكون متفقا علي تنزيله ولا يكون بين جميع النصاري واليهود اختلاف في شء من التاويلات وينبغي لك ان لا ترجع الا الي لغة لا اختلاف في تاويل الفاظها ولو شاء الله ان ينزل كتبه ويجعل كلام انبياءه وورثة رسله ------لا يحتاج الي --تفسير لفعل ولك-نا لم نر شيءا من الدين والدنيا دفع الينا علي الكفاية ولو كان كان الامر كذلك لسقطت --------البلوي والمحنة وذهبت المسابقة والمنافسة ولم يكن تفاضل وليس علي هذا بني الله الدنيا -قال المرتد اشهد ان الله واحد لا ند له ولا	499	6856950372550636998	703	1251.5	574	1012	69.46640014648438	110	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms076	true	5028708526357383945	152	257	806	1387	1610	300	خذ من نفسك ساعة لنشاطك وفراغ بالك واجابتها ل--ك فان قلبك في تلك الساعة اكرم جوهرا واشرق حسنا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطا- واجلب لكل -----غرة من لفظ كريم ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطالبة والمجاهدة و-التكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج عن ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان يصونهما عما يدنسهما ويفسدهما ويهجنهما	76	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms067	false	7167709900832397791	195	299	1026	1603	1607	300	خذ من نفسك ساعة -نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل--- تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطاء واجلب لكل عين وغرة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما ---------يفسدهما ويهجنهما	67	6856950372550636998	557	1061.5	454	590	94.40677642822266	90	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms076	true	5028708526357383945	260	294	1402	1584	1610	300	حد تكون فيه اسوا حالا منك قبل ان تلتمس منازل البلاغة وترتهن نفسك في ملابست------------هما فكن في ثلاث منازل فاول---- الثلاث ان يكون لفظك شريفا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا	76	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms068	false	-2837546730652897467	3	37	13	200	1608	300	ان تكون---- اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما----- وترتهن نفسك ب--ملابستهما وقضاء حقهما فكن في ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا	68	6856950372550636998	155	268.5	124	198	78.28282928466797	26	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms077	true	5474749676501118691	16	210	75	1129	1589	300	بسلكها وكانت قلقة في موضعها نافرة عن مكانها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك ان ل-م تتعاط قريض الشعر المنظوم ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك ب----ذلك احد وان---- تكلفته و--لم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لشانك بصيرا---------------- عابك من انت اقل عيبا منه وزري عليك من هو دونك ف---------ان ابتليت بتك----لف القول و-تعاطي الصناعة ولم تسمح لك الطبيعة في اول وهلة وتع-صي عليك بعد اجالة الفكرة فلا تعجل ودعه سحابة يومك ولا تضجر وامهله ---------سواد ليلتك وعاوده عند نشاطك فا-----------نك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة و--جريت من الصناعة علي عرق وهي المنزلة الثانية فان تمنع عليك بعد ذلك مع ترويح الخاطر و-----------طول الامهال فالمنزلة الثالثة ان تتحول عن هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تشتهها --------------الا وبينكما نسب والشء لا يحن الا الي ما -شاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات فان النفوس لا تجود بمكنونها و----------لا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود--- مع الرغبة والمحبة و-------------ينبغي ان ت--------عرف اقدار المعاني فتوازن بينها وبين اوزان المستمعين وبين اقدار الحالات فتجعل لكل طبقة------- كلاما ولكل حال-------- مقاما حتي تقسم اقدار المع-------------------------------------اني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار---- الحالات واعلم ان	77	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms069	false	3154315515072100353	0	226	0	1187	1585	300	بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة من موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قر-ض الشعر الموزون ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد فان انت تكلفتهما ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لشانك بصيرا بما عليك وما لك عابك من انت اقل عيبا منه وراي -----من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطي الصن-عة ولم تسمح لك الطباع- في اول وهلة وتعاصي عليك بعد اجالة الفكرة فلا تعجل و----------------لا تضجر ودعه بياض يومك وسواد ليتلك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق --------------------فان تمنع عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهم--ال فالمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشء لا يحن الا الي ما يشاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات لان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود به مع الشهوة والمحبة فهذا هذا وقال ينبغي للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينها وبين اقدار المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما حتي يقسم اقدار الكلام علي اقدار المعاني ويقسم اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار تلك الحالات فان كان -	69	6856950372550636998	929	1605.0	750	1234	75.28363037109375	136	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms110	true	180706254867723704	245	298	1296	1563	1575	300	ما عندك في حمالات داحس قال عندي قرا كل نازل ورضا كل ساخط وخطبة من لدن مطلع الشمس الي ان تغرب امر فيها بالتواصل وانهي----- عن التقاطع------------------------------------------------------ فقيل لابي يعقوب الخريمي هلا اكتفي بقوله امر فيها بالتواصل عن قوله وانهي عن التقاطع ف--------------------------------------قال او ما علمت ان الكناية والتعريض لا تعم------------ل عمل الاطناب	110	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms058	false	-1996331194928705183	201	269	996	1336	1489	300	ما عندك ---------------قال عندي قري كل نازل ورضا كل ساخط وخطبة من لدن تطلع الشمس الي ان تغرب امر فيها بالتواصل وانهي فيها عن التقاطع قالوا فخطب يوما الي الليل فما اعاد فيها كلمة ولا معني فقيل لابي يعقوب-------- هلا اكتفي ب---الامر----- بالتواصل عن----- النهي عن التقاطع او ليس الامر بالصه هو النهي عن القطيعة قال او ما علمت ان الكناية والتعريض لا يعملان في العقول عمل الافصاح	58	6856950372550636998	220	316.0	174	376	58.51063919067383	38	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms121	true	6175239809208752990	70	92	365	479	1504	300	وتعجبنا الرءيا فجل حديثنا اذا نحن اصبحنا الحديث عن الرءيا فان حسنت لم تات عجلي وابطات وان قبحت لم تحتبس واتت عجلي	121	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms448	false	5386199479283951835	271	293	1370	1484	1519	300	وتعجبنا الرءيا فجل حديثنا اذا نحن اصبحنا الحديث عن الرءيا فان حسنت لم تات عجلي وابطات وان قبحت لم تحتبس واتت عجلي	448	6856950372550636998	114	228.0	92	114	100.0	22	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms158	true	-7296407939334366797	90	134	454	673	1530	300	ان الملك---- اذا ملك زهده الله في مال-----ه ورغبة فيما في يدي غير-----------------ه واشرب قلبه الاشفاق فهو يحسد علي القليل وي-سخط الكثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جذل الظاهر حزين الباطن فاذا وجبت نفسه ونضب عمره وضحا ظله حاسبه الله عز وجل فاشد حسابه واقل عفوه وكتب خالد بن	158	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms210	false	7796208313923184023	134	198	690	1028	1602	300	من الملوك من اذا ملك زهده الله فيما في يديه ورغبه فيما في يدي غيره وانتقصه شطر اجله واشرب قلبه الاشفاق فهو يحسد علي القليل ويتسخط الكثير ويسام الرخاء وتنقطع عنه لذة الباءة ولا يستعمل العبرة ولا يسكن الي الثقة فهو كالدرهم القسي والسراب الخادع جذل الظاهر حزين الباطن فاذا وجبت نفسه ونضب عمره وضحا ظله حاسبه الله------- فاشد حسابه واقل عفوه ------الا من	210	6856950372550636998	197	340.0	157	351	56.1253547668457	32	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms158	true	-7296407939334366797	41	84	229	428	1530	300	ان امرا لم يكن منها في فرحة الا اعقبته بعدها ترحه ولم يلق من سراءها بطنا الا منحته من ضراءها ظهرا ولم تظله فيها غيابه رخاء الا هب-ت عليه مزنة بلاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يمس----- منها في جناح امن الا اصبح منها علي قوادم خوف	158	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms253	false	-8420997572046692209	113	187	600	962	1547	300	ان امرا لم يكن منها في حبرة الا اعقبته بعدها عبرة ولم يلق من سراءها بطنا الا منحته من ضراءها ظهرا ولم تطله غبية------ رخاء الا هطلت عليه مزنة بلاء وحري اذا اضحت له منتصرة ان تمسي له خاذلة متنكرة وان جانب منها اعذوذب واحلولي امر عليه منها جانب واوبي وان اتت امرا من غضارتها ورفاهتها نعما ارهقته من نواءبها نقما ولم يمس امرء منها في جناح امن الا اصبح منها علي قوادم خوف	253	6856950372550636998	180	318.5	138	368	48.91304397583008	35	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms160	true	8083547356791766428	100	127	548	716	1633	300	قوما زهادا فاز قوم ادبتهم الحكمة واحكمتهم التجارب ولم تغررهم السلامة المنطوية علي الهلكة ورحل عنهم التسويف الذي قطع به الناس--- مسافة اجالهم فاحسنوا المقال وشفعوه بالفعال	160	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms539	false	-4287987127820854742	68	93	318	477	1581	300	قوما فقال--------- ادبتهم الحكمة واحكمتهم التجارب ولم تغررهم السلامة المنطوية علي الهلكة ورحل عنهم التسويف الذي قطع--- الناس به مسافة اجالهم فاحسنوا المقال وشفعوه بالفعال	539	6856950372550636998	153	282.0	129	171	89.47368621826172	22	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK006910-ara1.ms230	true	8559664625330219476	273	295	1410	1518	1542	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل وقال	230	-5419498259236273360	Shamela0010614-ara1.completed.ms478	false	9074863442516255227	155	177	757	865	1464	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل وقال	478	6856950372550636998	108	216.0	86	108	100.0	22	JK006910-ara1	Shamela0010614-ara1.completed