id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006910-ara1.ms028	true	-3919604547282657019	185	215	969	1115	1554	300	المعني الاخير من-- امية بن الصلت في-- عبد الله بن جدعان عطاءك زين لامرء ان حبوته بسيب وما كل العطاء يزين وليس بشين لامرء بذل وجهه اليك كما بعض السءال	28	-5419498259236273360	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms543	false	-8766060033930886018	121	152	601	751	1463	300	المعني فمن ذلك قول امية بن الصلت يمدح عبد الله بن جدعان عطاءك زين لامرء ان حبوته ببذل وما كل العطاء يزين وليس بشين لامرء بذل وجهه اليك كما بعض السءال	543	6022435785544870922	132	240.5	103	150	88.0	26	JK006910-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK006910-ara1.ms118	true	2293958250532842543	59	87	281	436	1492	300	نجمان شاء الله الا يطلعا الا ارتداد الطرف حتي يافلا ان الفجيعة بالرياض نواضرا لاجل منها بالرياض ذوابلا لهفي علي تلك المخايل فيهما لو امهلت حتي تكون شماءلا	118	-5419498259236273360	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms549	false	-8478849402177844472	270	298	1383	1537	1546	300	نجمان شاء الله الا يطلعا الا ارتداد الطرف حتي يافلا ان الفجيعة بالرياض نواضرا لاجل منها بالرياض ذوابلا لهفي علي تلك الشواهد فيهما لو اخر-ت حتي تكون شماءلا	549	6022435785544870922	148	285.0	120	155	95.48387145996094	26	JK006910-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK006910-ara1.ms120	true	-3357473310607913940	80	117	419	630	1584	300	قال الفرزدق علام تلفتين وانت تحتي وخير الناس كلهم امامي متي تردي الرصافة تستريحي من التهجير والدبر الدوامي وكان قول الشماخ عيبا عندي فلما سمعت قول الفرزدق تبعته فقلت واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرجال	120	-5419498259236273360	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms546	false	997598347782162204	45	82	214	422	1548	300	قول الفرزدق علام تلفتين وانت تحتي وخير الناس كلهم امامي متي تاتي الرصافة تستريحي من الانساع والدبر الدوامي1 اخذه ابو نواس فصار املك به واحسن فيه غاية الاحسان فقال--- واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرجال	546	6022435785544870922	146	249.5	120	211	69.1943130493164	23	JK006910-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK006910-ara1.ms121	true	6175239809208752990	277	300	1385	1504	1504	300	قال بشار من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج تبع-ه سلم الخاسر -----------فقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة-	121	-5419498259236273360	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms547	false	3486553004263376703	206	230	1059	1191	1544	300	قول بشار من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج1 اخذه سلم الخاسر وكان تلميذهفقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة	547	6022435785544870922	114	206.0	93	132	86.36363983154297	19	JK006910-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK006910-ara1.ms128	true	-5464955421208525491	200	258	1055	1342	1561	300	النابغة اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب وقول ابي----------------------------------------------------------------------- نواس تتابي الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره- وقول مسلم---------- قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل- فقال ابو تمام----------------------------------------------------- اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم	128	-5419498259236273360	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms557	false	2266017881522459111	134	215	735	1156	1588	300	النابغة اذا ما غز-ا بالجيش حلق فوقه- عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب2 وهذا المعني قد توارد عليه الشعراء قديما وحديثا واوردوه بضروب العبارات فقال ابو نواس تتمني الطير غزوته ثقة باللحم من جزره1 وقال مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل2 وقال ابو تمام وقد ظللت اعناق اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم	557	6022435785544870922	268	480.5	212	423	63.35697555541992	45	JK006910-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK006910-ara1.ms146	true	5640911138828893429	81	132	374	641	1540	300	عبد الله بن سلام -قال لما قدم النبي المدينة انجفل الناس قبله فقيل قدم رسول الله------------------- فجءت في الناس لانظر اليه فلما تبينت وجهه عرفت انه ليس بوجه كذاب فكان اول شء تكلم به ان قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعان وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام	146	-5419498259236273360	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms132	false	-7761632927871833111	41	87	204	437	1506	300	عبد الله بن سلام فقال لما ----------------------------------------قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت في الناس لانظر اليه فلما تبينت وجهه علمت انه ليس بوجه كذاب فكان اول شء تكلم به ان قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطع--------------ام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام	132	6022435785544870922	211	389.0	169	287	73.5191650390625	38	JK006910-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK006910-ara1.ms146	true	5640911138828893429	134	181	651	930	1540	300	غير الكلمة عن وجهها للموازنة بين الالفاظ واتباع الكلمة اخواتها كقوله-------------------------------------- اعيذه من الهامة والسامة وكل عين لامة وانما اراد ملمة وقو--------------------------------------------له عليه السلام ارجعن مازورات غير ماجورات وانما اراد موزورات من الوزر فقال مازورات لمكان ماجورات قصدا للتوازن وصحة التسجيع فكل هذا يءذن بفضيلة التسجيع علي	146	-5419498259236273360	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms132	false	-7761632927871833111	197	259	973	1305	1506	300	غير الكلمة عن وجهها ----------------------اتباعا لها ب-اخواتها من اجل السجع فقال لابن ابنته رضي الله عنهما اعيذه من الهامة والسامة وكل عين لامة وانما اراد ملمة لان الاصل فيها من الم فهو ملم وكذلك قوله صلي الله عليه وسل--م ارجعن مازورات غير ماجورات وانما اراد موزورات من الوزر فقال مازورات لمكان ماجورات طلبا للتوازن والسجع وهذا مما يدلك علي --فضيلة السج--ع علي	132	6022435785544870922	205	324.0	167	361	56.786705017089844	31	JK006910-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK006910-ara1.ms171	true	-1891377861221126562	13	100	63	559	1584	300	الجمع بين البياض و---السواد-------- والليل والنهار والحر والبرد وخالفهم------- قدامة بن جعفر الكاتب فقال المطابقة ايراد لفظتين متشابهتين في البناء والصيغة مختلفتين في المعني كقول زياد الاعجم ونبءتهم يستنصرون بكاهل وللوم فيهم كاهل وسنام وسمي الجنس الاول التكافء واهل الصنعة يسمون النوع الذي سماه المطابقة التعطف قال--------------------------------------------------------------- وهو ان يذكر اللفظ ثم يكرره والمعني مختلف وستراه في موضعه ان شاء الله والطباق في اللغة الجمع بين الشيءين يقولون طابق فلان بين ثوبين ثم استعمل في غير ذلك فقيل طابق البعير في سيره اذا وضع رجله موضع يده	171	-5419498259236273360	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms489	false	-3796075522898329821	148	218	762	1130	1559	300	الجمع بين الشء وضده كالسواد والبياض والليل والنهار------------- وخالفهم في ذلك قدامة بن جعفر الكاتب فقال المطابقة ايراد لفظ-ين متسا-ويين في البناء والصيغة مختلف-ين في المعني وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ذكره هو التجنيس بعينه غير ان الاسماء لا مشاحة فيها الا اذا كانت مشتقة ولننظر نحن في ذلك وهو ان نكشف عن اصل المطابقة في وضع اللغة وقد وجدنا -------------------الطباق في اللغة م----------------------ن ط----------------------------------------------ابق البعير في سيره اذا وضع رجله موضع يده	489	6022435785544870922	213	273.0	169	577	36.915077209472656	29	JK006910-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK006910-ara1.ms189	true	8242397659817346399	84	110	436	551	1525	300	ووقف اعرابي علي مجلس الحسن ف--------------------قال رحم الله عبدا اعطي من سعة او اسي من كفاف او اثر من قلة فقال الحسن------- ما ترك لاحد عذرا	189	-5419498259236273360	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms504	false	7458855945552183798	262	293	1382	1524	1557	300	ووقف اعرابي علي مجلس الحسن البصري رضي الله عنه فقال رحم الله عبدا اعطي من سعة او اسي من كفاف او اثر من قلة فقال الحسن البصري ما ترك لاحد عذرا	504	6022435785544870922	114	207.5	88	142	80.28169250488281	24	JK006910-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK006910-ara1.ms189	true	8242397659817346399	43	76	226	394	1525	300	النعم ثلاث نعمة في حال كونها ونعمة ترجي مستقبلة ونعمة تاتي غير محتسبة فابقي الله عليك ما انت فيه وحقق ظنك فيما ترتجيه وتفضل عليك بما لم تحتسبه فليس--------------- في اقسام النعم التي	189	-5419498259236273360	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms504	false	7458855945552183798	85	121	448	631	1557	300	النعم ثلاث نعمة في حال كونها ونعمة ترجي مستقبلة ونعمة تاتي غير محتسبة فابقي الله عليك ما انت فيه وحقق ظنك فيما ترتجيه وتفضل عليك بما لم تحتسبه وهذا القول فاسد فان في اقسام النعم التي	504	6022435785544870922	164	312.0	131	183	89.61748504638672	32	JK006910-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK006910-ara1.ms192	true	6628436919748836451	204	254	1027	1272	1492	300	في--ايها الحيران في ظلمة الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدا تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي وكان يجب------------ ان ياتي بازاء بغي العدا ب------------النصرة او بالعصمة او بالوزر او ما يجانس------------ ذلك مما يحتمي به الانسان كما وضع بازاء الظلمة الضياء---------- فاما	192	-5419498259236273360	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms508	false	73028208258938920	244	299	1196	1466	1468	300	فيا ايها الحيران في ظلمة الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدا تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي وكان يجب لهذا الشاعر ان يقول بازاء بغي العدا ما يناسبه من النصرة والاعانة------------ او ما جري مجراهما ليكون ذلك تفسيرا له----------- كما جعل بازاء الظلمة الضياء وفسرها به فاما	508	6022435785544870922	193	302.0	149	293	65.87030792236328	35	JK006910-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK006910-ara1.ms205	true	-3554906122661433127	224	282	1125	1451	1532	300	التعريض الجيد ما كتب به عمرو بن مسعدة ا-------لي المامون---------------------- اما بعد فقد استشفع بي فلان الي امير المءمنين ليتطول عليه في الحاقه بنظراءه من المرتزقين فيما يرتزقون فاعلمته ان امير المءمنين لم يجعلني في مراتب المستشفع بهم وفي ابتداءه بذلك تعدي طاعته والسلام فوقع في------------ كتابه قد عرفنا تصريحك له وتعريضك بنفسك و---اجبناك اليهما- واوقفناك عليهما ومن -----	205	-5419498259236273360	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms447	false	-4580298539846260624	181	242	903	1238	1544	300	التعريضات---- ما كت--به عمرو بن مسعدة الكاتب الي المامون في امر بعض اصحابه وهو اما بعد فقد استشفع بي فلان الي امير المءمنين ليتطول -----في الحاقه بنظراءه من الخاصة---------------- فاعلمته ان امير المءمنين لم يجعلني في مراتب المستشفعين-- وفي ابتداءه بذلك تعدي طاعته-------- فوقع المامون في ظهر كتابه قد عرفت- تصريحك--- وتعريضك لنفسك وقد اجبناك اليهما1 واعلم ان هذين القسمين من	447	6022435785544870922	259	396.0	211	376	68.88298034667969	39	JK006910-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK006910-ara1.ms213	true	2177564301149259327	180	219	955	1157	1551	300	قوله تعالي وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما كانوا فيه يختلفون فاذا وقفت------ علي قوله تعالي فيما--------------- عرف فيه السامع ان بعده يختلفون لما تقدم من الدلالة عليه وهكذ-------ا قوله	213	-5419498259236273360	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms524	false	-5102875768663805585	192	234	992	1205	1543	300	قوله تعالي وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما ------فيه يختلفون فاذا وقف السامع علي قوله تعالي لقضي بينهم فيما فيه عرف----------- ان بعده يختلفون لما تقدم من الدلالة عليه ومن ذلك ايضا قوله	524	6022435785544870922	177	308.5	141	230	76.9565200805664	33	JK006910-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK006910-ara1.ms238	true	-4244175885429449000	146	230	755	1184	1527	300	فما راي الناس احسن من ذلك اليوم فاستاذنه اسحاق بن ابراهيم-------- في النشي-د فاذن له فانشده شعرا ما سمع الناس احسن منه في صفته وصفة المجلس الا ان اوله تشبيب ب--الديار القديمة وبقية اثارها فكان اول بيت منها يا دار غيرك البلي فمحاك يا ليت شعري ما الذي ابلاك فتطير المعتصم منها وتغامز الناس وعجبوا-------------- كيف ذهب علي اسحاق مع فهم-----ه وعلمه وطول خدمته للملوك قال فاقمنا يومنا هذا وانصرفنا فما عاد منا- اثنان الي ذلك المجلس وخرج المعتصم الي سر من راي وخرب	238	-5419498259236273360	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms463	false	3341186817921711056	82	159	425	824	1568	300	فما راي الناس احسن من ذلك اليوم فاستاذن- اسحاق بن ابراهيم الموصلي في الانشاد فاذن له فانشد- شعرا حسنا اجاد فيه---------------------------- الا انه استفتحه بذكر الديار وعفاءها فقال-------------------------- يا دار غيرك البلي ومحاك يا ليت شعري ما الذي ابلاك فتطير المعتصم بذلك وتغامز الناس علي اسحاق بن ابراهيم كيف ذهب عليه مثل ذلك مع معرفته وعلمه وطول خدمته للملوك ثم اقامو-ا يومهم---- وانصرفوا فما عاد منهم اثنان الي ذلك المجلس وخرج المعتصم الي سر من راي وخرب	463	6022435785544870922	297	455.5	233	460	64.56521606445312	49	JK006910-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK006910-ara1.ms239	true	-1641811928987505152	135	159	715	832	1575	300	السموءل-------------- اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل	239	-5419498259236273360	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms118	false	6596575271894213887	231	258	1213	1344	1556	300	للسموءل بن عاديا وهي2 اذا المرء لم يدنس من اللوم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل	118	6022435785544870922	115	216.5	91	131	87.78626251220703	22	JK006910-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown