id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006910-ara1.ms039	true	-664544552345865545	156	188	907	1081	1683	300	النادر كقول الشاعر- ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي حدب المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي	39	-5419498259236273360	Shamela0007380-ara1.ms196	false	-2004697353782158779	36	68	178	352	1591	300	الناس ب-قول القاءل3 ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي دهم المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي	196	7807936661927268755	164	312.0	133	175	93.71428680419922	28	JK006910-ara1	Shamela0007380-ara1
JK006910-ara1.ms076	true	5028708526357383945	152	294	806	1584	1610	300	خذ من نفسك ساعة لنشاطك وفراغ بالك واجابتها ل--ك فان قلبك في تلك الساعة اكرم جوهرا واشرق حسنا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل -----غرة من لفظ كريم ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطالبة والمجاهدة و-التكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج عن ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان يصونهما عما يدنسهما ويفسدهما ويهجنهما فتصير بهما الي حد------- تكون فيه اسوا حالا منك قبل ان تلتمس منازل البلاغة وترتهن نفسك في ملابستهما ف------------كن في ثلاث منازل فاول---- الثلاث ان يكون لفظك شريفا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا	76	-5419498259236273360	Shamela0007380-ara1.ms079	false	499684866901678961	141	282	752	1525	1613	300	خذ من نفسك ساعة -نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل--- تلك الساعة اكرم جواهر واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين وغرة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يك-ن مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد م--------ستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فلي-تمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما ي----------سدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الي ان تكون---- اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما----- وترتهن نفسك ب--ملابستهما وقضاء حقهما وكن في ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا -قريبا معروفا	79	7807936661927268755	695	1267.5	563	809	85.90853118896484	110	JK006910-ara1	Shamela0007380-ara1
JK006910-ara1.ms077	true	5474749676501118691	0	176	0	925	1589	300	تسنح لك عند اول خاطر-------------- وتجد اللفظة لم تقع موقعها ولم تصل ال------------------------------------------------------------ي مركزها ول-----------م تتصل بسلكها وكانت قلقة في موضعها نافرة عن مكانها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك ان ل-م تتعاط قريض الشعر -المنظوم ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك ب----ذلك احد وان ----تكلفته و-لم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لشانك بصيرا----------------- عابك من انت اقل عيبا منه وزري عليك من هو دونك ف---------ان ابتليت بتك-------------------لف القول وتعاطي الصناعة ولم تسمح لك الطبيعة في اول وهلة وتعصي عليك بعد اجالة الفكرة فلا تعجل ودعه سحابة يومك ولا تضجر وامهله---------- سواد ليلتك وعاوده عند نشاطك فا-----------نك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة و--جريت من الصناعة علي عرق وهي المنزلة الثانية فان تمنع عليك بعد ذلك مع ترويح الخاطر و-----------طول الامهال فالمنزلة الثالثة ان تتحول عن هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تشتهها --------------الا وبينكما نسب والشء لا يحن الا الي ما -شاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات فان النفوس لا تجود بمكنونها ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود مع الرغبة والمحبة --------	77	-5419498259236273360	Shamela0007380-ara1.ms080	false	3931713386587905263	75	282	410	1464	1550	300	تسمح لك عند اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة لم تقع موقعها ولم تصر الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تتصل بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة من موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قر-ض الشعر والموزون ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد وان انت تكلفتها ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك بصيرا بما عليك او مالك عابك من انت اقل عيبا منه وراي -----من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتعاطي الصنعة وتتكلف القول و---------------لم تسمح لك الطباع- في اول وهلة وتعصي علبك بعد اجالة الفكرة فلا تعجل و----------------لا تضجر ودع بياض يومك او سواد ليل-ك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق --------------------فان تمنع عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهم--ال فالمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة علي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشء لا يحن الا الي ما يشاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات لان النفوس لا تجود بمكنونها ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود مع --------المحبة والشهوة	80	7807936661927268755	795	1360.5	633	1123	70.79251861572266	125	JK006910-ara1	Shamela0007380-ara1
JK006910-ara1.ms212	true	2514144294436673274	205	256	1047	1302	1522	300	امرء القيس حيث يقول كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب قوله لم يثقب يزيد التشبيه توكيدا------------------------------------------------------ لان عيون الوحش--- غير مثقبة و--------------------------زهير حيث يقول كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا- لم يحطم------- القنا اذا كس----ر ابيض والفنا شجر الثعلب ومن الزيادة---------------------- قول امرء	212	-5419498259236273360	Shamela0007380-ara1.ms206	false	7489862091049939537	111	183	602	955	1600	300	امرء القيس ---------كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه لما اتي علي- التشبيه قبل ذكر القافية واحتاج اليها جاء بزيادة حسنة في قوله لم يثقب لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون ومثل قوله زهير ---------كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا1 لم يحطم فان حب الفنا احمر الظاهر ابيض الباطن فهو لا يشبه الصوف الاحمر الا ما لم يحطم وكذا قول امرء	206	7807936661927268755	175	213.0	133	372	47.04301071166992	29	JK006910-ara1	Shamela0007380-ara1
JK006910-ara1.ms241	true	6696781334864318141	121	172	660	931	1608	300	من ابلغ الناس فقال من قرب الامر البع----------------------------------------------------يد المتناول والصعب الدرك بالالفاظ اليسيرة قال ما عدل سهمك عن الغرض ولكن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بليغ----- من كان كلامه في مقدار حاجته ولا يجيل الفكرة في اختلاس ما صعب عليه من الالفاظ ولا يكره المعاني علي انزالها في غير منازلها ولا يتعمد الغريب الوحشي ولا الساقط	241	-5419498259236273360	Shamela0007380-ara1.ms049	false	8802109835685315052	131	239	707	1339	1701	300	من ابلغ الناس فقال من حلي المعني المزيز باللفظ الوجيز وطبق المفصل قبل التحزيز4 واقرا تحديد الم--------------------------------------------------------------------فضل الضبي للايجاز5 وتفسير ابن المقفع للبلاغة6 وحوار الشمري لعمرو بن عبيد في البلاغة7 وتعريف الاصمعي للبليغ8 وراي ابراهيم بن محمد في البلاغة9 وتعريف جعفر البرمكي للبيان10 وتعريف العتابي للبلاغة وتفضيل الجاحظ لرايه ووصف الرشيد للبلاغة وراي شبيب بن شيبة في تفضيل بلاغة جودة القطع او القافية علي جودة الابتداء14 ووصف ابن المقفع كلام الاعراب الذين اعجب الجاحظ ببلاغتهم1 ووصف الحسن بن وهب بلاغة ابي تمام2 وتعريف المامون للبليغ بانه من كان كلامه في مقدار حاجته ولا يجيل الفكرة في اختلاس ما صعب عليه من الالفاظ و--------------------------------------------لا يتعمد الغريب الوحشي ولا الساقط	49	7807936661927268755	148	16.5	118	744	19.892473220825195	26	JK006910-ara1	Shamela0007380-ara1