id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006910-ara1.ms044	true	494548565221139820	30	53	151	277	1625	300	اري رجالا بادني الدين قد قنعوا وما اراهم رضوا في العيش بالدون فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما استغني الملوك بدنياهم عن الدين	44	-5419498259236273360	Shamela0004473-ara1.ms06108	false	6828523880017334223	244	267	1322	1448	1617	300	اري رجالا بادني الدين قد قنعوا ولا اراهم رضوا في العيش بالدون فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما استغني الملوك بدنياهم عن الدين	6108	-3526889936125161496	125	249.0	102	126	99.20635223388672	22	JK006910-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006910-ara1.ms098	true	498271298753654956	273	297	1456	1585	1606	300	اري رجالا بادني الدين قد قنعوا ولا اراهم رضوا في العيش بالدون فاستغن بالله- عن دنيا الملوك كما استغني الملوك بدنياهم عن الدين ومن	98	-5419498259236273360	Shamela0004473-ara1.ms06108	false	6828523880017334223	244	268	1322	1452	1617	300	اري رجالا بادني الدين قد قنعوا ولا اراهم رضوا في العيش بالدون فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما استغني الملوك بدنياهم عن الدين كما	6108	-3526889936125161496	125	241.0	101	130	96.15384674072266	22	JK006910-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006910-ara1.ms108	true	-2811134123347475200	255	300	1351	1600	1600	300	القصد ان الايجاز والاطناب يحتاج اليهما في جميع الكلام وكل نوع منه ولكل واحد منهما موضع فالحاجة الي الايجاز في موضعه كالحاجة الي الاطناب في مكانه فمن ازال التدبير في ذلك عن جهته واستعمل الاطناب في موضع الايجاز واستعمل الايجاز في موضع الاطناب اخطا كما-	108	-5419498259236273360	Shamela0004473-ara1.ms13427	false	-6267752846600663413	232	277	1284	1534	1648	300	القصد ان الايجاز والاطناب يحتاج اليهما في جميع الكلام وكل نوع منه ولكل واحد منهما موضع فالحاجة الي الايجاز في موضعه كالحاجة الي الاطناب في مكانه فمن ازال التدبير في ذلك عن جهته واستعمل الاطناب في موضع الايجاز واستعمل الايجاز في موضع الاطناب اخطا كما	13427	-3526889936125161496	249	493.0	205	250	99.5999984741211	44	JK006910-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006910-ara1.ms109	true	4318609761689874607	23	79	116	397	1563	300	كان الايجاز تقصيرا وامر يحيي بن خالد بن برمك اثنين ان يكتبا كتابا في معني واحد فاطال احدهما واختصر الاخر فقال للمختصر وقد نظر في كتابه ما اري موضع مزيد وقال للمطيل ما اري موضع نقصان وقال غيره البلاغة الايجاز في غير عجز والاطناب في غير خطل ولا شك في ان الكتب الصادرة عن السلاطين في ---	109	-5419498259236273360	Shamela0004473-ara1.ms13428	false	-3270186907848869253	0	52	0	275	1677	300	كان الايجاز تقصيرا وامر يح-ي بن خالد بن برمك اثنين ان يكت------با في معني واحد فاطال احدهما واختصر الاخر فقال للمختصر-وقد نظر في كتابه ما اري موضع مزيد وقال للمطيل ما اري موضع نقصان وقال غيره البلاغة الايجاز في غير عجز والاطناب في غير خطل فاذا عرفت ا-لاطناب ومكانته من البلاغة فينبغي	13428	-3526889936125161496	245	449.0	196	284	86.26760864257812	44	JK006910-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006910-ara1.ms131	true	-6044934226155441629	186	232	975	1210	1541	300	محمود الوراق اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتصل العمر اذا مس بالسراء عم سرورها وان مس- بالضراء اعقبها الاجر وما منهما الا له فيه نعمة تضيق بها الاوهام والبر والبحر فقال	131	-5419498259236273360	Shamela0004473-ara1.ms15741	false	379937586038137911	252	297	1266	1498	1511	300	محمود الوراق اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف وقوع الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتصل العمر اذا مس بالسراء عم سرورها واذا مس بالضراء اعقبها الاجر وما منهما الا--- فيه من-ة تضيق بها الاوهام والبر والبحر وقال	15741	-3526889936125161496	221	425.0	177	236	93.6440658569336	40	JK006910-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006910-ara1.ms153	true	-8065867116904195310	1	155	6	809	1563	300	بريح صرصر عاتية حقيقة -شديدة والاستعارة ابلغ لا----ن العتو شدة فيها تمرد وقوله تعالي سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ حقيقة الشهيق هاهنا---------------------------------------------------------------------------------- الصوت الفظيع وهما لفظتان والشهيق لفظة واحدة فهو اوجز علي ما فيه من زيادة البيان وتميز حقيقته تنشق من غير تباين والاستعارة ابلغ لان التميز في الشء هو ان يكون كل نوع منه مباينا لغيره وصاءرا علي حدته وهو ابلغ من الانشقاق لان الانشقاق قد يحصل في الشء من غير تباين والغيظ حقيقته شدة--- الغليان وانما ذكر الغيظ -------------لان مقدار شد-----ته علي النف------س مدرك محسوس ولان ---------الانتقام منا يقع------------------------------------------------------------------------------------- علي --قدره ففيه بيان عجيب وزجر شديد لا تقوم مقامه الحقيقة البتة وقوله تع----------------------------------------------------------------------الي ولما سكت عن موسي الغضب معناه ذهب وسكت ابلغ لان فيه دليلا علي موقع -------------------العودة في الغضب اذا تءمل-------------------------------- الحال ونظر فيما يعود به عبادة العجل من الضرر في الدين كما ان الساكت يتوقع كلامه وقوله تعالي ذرني ومن خلقت وحيدا وحقي-------------------قته ذر باسي وعذابي	153	-5419498259236273360	Shamela0004473-ara1.ms04264	false	6139641308122569015	88	248	460	1350	1607	300	بريح صرصر عاتية حقيقته شديدة وال----عتو ابلغ منه لان العتو شدو فيها تمرد وقال عز وجل سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ يقول الرماني شهيقاحقيقته صوتا فظيعا كشهيق الباكي والاستعارة ابلغ منه واوجز والمعني الجامع بينهما قبح ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصوت تميز من -----------الغيظ حقيقته من شدة الغليان بالاتقاد والاستعارة ابلغ منه لان مقدار شدة الغيظ علي النفس محسوس مدرك ما يدعو اليه من شدة الانتقام فقد اجتمع شدة في النفس تدعو الي شدة انتقام في الفعل وفي ذاك اعظم الزجر واكبر الوعظ واول دليل علي القدرة وموقع الحكمة وقال تعالي اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا اي تستقبلهم للايقاع بهم استقبال مغتاظ يزفر غيظا عليهم وقال تعالي ولما سكت عن موسي الغضب وحقيقته انتفاء الغضب والاستعارة ابلغ لانه انتفي انتفاء مراصد بالعودة فهو كالسكوت علي مراصدة الكلام بما توجبه الحكمة في الحال فانتفي الغضب بالسكوت عما يكره والمعني الجامع بينهما الامساك عما يكره وقال تع------الي ذرني ومن خلقت وحيدا ذرني ها هنا مستعار وحقيقته ذر ------عقابي	4264	-3526889936125161496	284	288.5	219	1153	24.631397247314453	34	JK006910-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006910-ara1.ms189	true	8242397659817346399	230	270	1168	1366	1525	300	عمر رضي الله عنه يتعجب من صحة هذه القسمة وقول زهير فان الحق مقطعه ثلاث يمين او نفار او جلاء فذلكم مقاطع كل حق ثلاث كلهن لكم شفاء------------------ وكان يعجب ايضا بهذا البيت ويقول لو ادركت زهيرا لوليته القضاء لمعرفته	189	-5419498259236273360	Shamela0004473-ara1.ms09737	false	-5114951905840097691	231	266	1219	1406	1579	300	عمر رضي الله عنه كان يكثر من ترديد بيت -------زهير فان الحق مقطعه ثلاث يمين او نفار او جلاء متعجبا من علمه بالحقوق وتفصيله بينها واستيفاءه اقسامها وكان ----------------------يقول لو ادركت زهيرا لوليته القضاء لمعرفته	9737	-3526889936125161496	116	159.5	90	216	53.703704833984375	21	JK006910-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006910-ara1.ms242	true	-7158095567827416199	208	250	1031	1252	1504	300	معاوية يا اشدق قم عند قروم العرب وجحاجحها فسل لسانك وجل في ميادين البلاغة وليكن التفقد لمقاطع الكلام منك علي بال فاني شهدت رسول الله------------------- املي علي علي -بن ابي طالب رضي الله عنه كتابا وكان يتفقد مقاطع الكلام كتفقد المصرم صريمته	242	-5419498259236273360	Shamela0004473-ara1.ms02001	false	-4958748453980826090	242	287	1322	1555	1630	300	معاوية يا اشدق قم عند قروم العرب وجحاجحها فسل لسانك وجل في ميادين البلاغة وليكن------- لمقاطع الكلام منك علي بال فاني شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم املي علي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كتابا وكان يتفقد مقاطع الكلام كتفقد المصرم صريمه -	2001	-3526889936125161496	211	396.0	171	241	87.55186462402344	38	JK006910-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006910-ara1.ms242	true	-7158095567827416199	205	251	1017	1257	1504	300	احسن منه- وقال معاوية---------------- يا اشدق قم عند قروم العرب وجحاجحها فسل لسانك وجل في ميادين البلاغة وليكن التفقد لمقاطع الكلام منك علي بال فاني شهدت رسول الله------------------- املي علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه كتابا وكان يتفقد مقاطع الكلام كتفقد المصرم صريمته ولما	242	-5419498259236273360	Shamela0004473-ara1.ms17423	false	-6333475551176538859	203	256	1057	1329	1557	300	الله عنهم وقال معاوية رضي الله عنه قم يا اشدق--- عند قروم العرب وجحاجحها فسل لسانك وجل في ميادين البلاغة وليكن التفقد لمقاطع الكلام منك علي بال فاني شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم املي علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه كتابا وكان يتفقد مق-طع الكلام كتفقد المصرم صريمته ونسب	17423	-3526889936125161496	229	411.0	184	276	82.97101593017578	39	JK006910-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006910-ara1.ms243	true	5362088254656505254	72	137	375	716	1597	300	اكثم بن صيفي اذ----ا كاتب ملوك الجاهلية يقول لكتابه افصلوا بين كل معني منقض وصلوا اذا كان الكلام معجونا بعضه ببعض وكا--------ن الح-رث بن ابي شمر الغساني يقو---ل لكاتبه المرقش اذا نزع بك الكلام الي الابتداء بمعني غير ما انت فيه فافصل بينه وبين تبيعته من الالفاظ فانك ان مذقت الفاظك بغير ما يحسن ان تمذق به نفرت القلوب عن وعيها وملته الاسماع واستثقلته الرواة	243	-5419498259236273360	Shamela0004473-ara1.ms02002	false	1554151905478616351	112	178	606	949	1598	300	اكثم بن صيفي انه اذا كاتب ملوك الجاهلية يقول لكتابه افصلوا بين كل معني منقض وصلوا اذا كان الكلام معجونا بعضه ببعض وما اورده عن الحارث بن---- شمر الغساني اذ يقول لكاتبه -------اذا نزع بك الكلام الي الابتداء بمعني غير ما انت فيه فافصل بينه وبين تبعيته من الالفاظ فانك ان مذقت الفاظك بغير ما يحسن ان تمذق--- نفرت القلوب عن وعيها وملته الاسماع واستثقلته الرواة	2002	-3526889936125161496	320	598.5	258	357	89.63585662841797	57	JK006910-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006910-ara1.ms243	true	5362088254656505254	55	233	287	1256	1597	300	الفاظه وكان يزيد بن معاوية يقول اياكم ----------ان تجعلوا الفصل وصلا فانه اشد واعيب من اللحن وكان اكثم بن صيفي اذا كاتب ملوك الجاهلية يقول لكتابه افصلوا بين كل معني منقض----- وصلوا اذا كان الكلام معجونا بعضه ببعض وكان الحرث بن ابي شمر الغساني يقول لكاتبه المرقش اذا نزع بك الكلام الي الابتداء بمعني غير ما انت فيه فافصل بينه وبين تبيعته من الالفاظ فانك ان مذقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاظك بغير ما يحسن ان تمذق به نفرت القلوب عن وعيها وملته الاسماع واستثقلته الرواة وكان بزر جمهر يقول اذا مدحت رجلا وهجوت اخر فاجعل بين القولين فصلا حتي تعرف المدح من الهجاء كما تفع-------------------------------------------------------------ل في كتبك اذا استانفت القول واكملت ما سلف من اللفظ وقال الحسن بن سهل لكاتبه الحراني--------- ما منزلة الكاتب في قوله وفعله قال ان يكون مطبوعا محتنكا بالتجربة عالما بحلال الكتاب والسنة وحرامها وبالدهور في تداولها وتصرفها وبالملوك في سيرها وايامها مع براعة اللفظ وحسن التنسيق وتاليف الاوصال بمشاكلة الاستعارة وشرح المعني حتي ينصب ض-ورها وبمقاطع الكلام ومعرفة الفصل من الوصل فاذا كان ذلك كذلك فهو كاتب مجيد والقول اذا استكمل الته واستتم معناه فالفصل عنده	243	-5419498259236273360	Shamela0004473-ara1.ms17424	false	855995613148997243	34	202	180	1126	1711	300	الاءمة وقال يزيد بن معاوية----- اياكم وغيركم من ان تجعلوا الفصل وصلا فانه اشد واعيب من اللحن وكان اكثم بن صيفي اذا كاتب مل-ك الجاهلية يقول لكاتبه افصلوا بين كل----- منقض معني وصلوا اذا كان الكلام معجونا بعضه ببعض ونسب الي---------------------------------------------------------- ابي العباس السفاح قوله قف عند مقاطع الكلام وحدوده وايا-----------------ك ان تخلط المرعي بالمهمل ومن حلية البلاغة المعرفة بمواضع الفصل والوصل وقال المامون ان البلاغة اذا اعتزلتها المعرفة بمواضع الفصل والوصل كانت كاللالء بلا نظام وسءل الفا----رسي ما البلاغة فقال معرفة الفصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الوصل ونسب الي المامون ايضا قوله ما اتفحص من رجل شيءا كتفحصي عن الفصل والوصل في كتابه ومما قاله----------------------------------- الحسن بن سهل لكاتبه الحراني لما ساله ما منزلة الكاتب في قوله وفعله---- ان يكون مطبوعا مح-نكا بالتجربة عالما بحلال الكتاب والسنة وطريقها وبالدهور في تداولها وتصرفها و-الملوك في سيرها وايامها مع براعة اللفظ وحسن التنسيق وتاليف الاوصال بمشاكلة الاستعارة وشرح المعني حتي تنصب صدورها -بمقاطع الكلام ومعرفة الفصل من الوصل فاذا كان -----ذلك فهو كاتب مجيد والقول اذا استعمل الته واستتم معناه فالفصل عنده	17424	-3526889936125161496	597	978.5	478	1207	49.46147537231445	88	JK006910-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006910-ara1.ms244	true	-2436816367413063804	140	175	733	927	1601	300	المحلول وقلنا ان المع-------------قود والمحلول هاهنا--------- هو انك اذا ابتدات مخاطبة ثم لم تنت-ه الي موضع التخلص مما عقدت عليه كلامك سمي الكلام مقعودا واذا شرحت المستور وابنت عن الغرض المنزوع اليه سمي الكلام محلولا	244	-5419498259236273360	Shamela0004473-ara1.ms02003	false	8693552116290547200	230	266	1269	1478	1662	300	المحلول والمع--------قود ووضح المقصود بالمحلول والمعقود بقوله هو انك اذا ابتدات مخاطبة ثم لم تنتبه الي موضع التخلص مما عقدت عليه كلامك سمي الكلام معقودا واذا شرحت المستور وابنت عن الغرض المنزوع اليه سمي الكلام محلولا	2003	-3526889936125161496	175	325.5	142	217	80.6451644897461	28	JK006910-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006910-ara1.ms247	true	2945247658219729085	35	57	182	303	1536	300	الفاصلة وحسن موقعها وتمكنها في موضعها و----ذلك علي ثلاثة اضرب فضرب منها ان يضيق علي الشاعر موضع القافية فياتي بلفظ قصير قليل	247	-5419498259236273360	Shamela0004473-ara1.ms02003	false	8693552116290547200	278	300	1542	1662	1662	300	الفاصلة وحسن موقعها وتمكنها في موضعها وقسم ذلك الي ثلاثة اضرب الاول---- ان يضيق علي الشاعر موضع القافية فياتي بلفظ قصير قليل-	2003	-3526889936125161496	110	196.0	90	125	88.0	18	JK006910-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006910-ara1.ms248	true	-290790631519464100	57	96	273	474	1522	300	ان يضيق به المكان ايضا ويعجر عن ايراد كلمة سالمة تحتاج الي اعراب ليتم بها البيت فياتي بكلمة معتلة لا تحتاج الي الاعراب فيتمه به مثل قول امرء القيس بعثنا ربيا قبل ذاك مخملا كذءب الغضا يمشي الضراء ويتقي	248	-5419498259236273360	Shamela0004473-ara1.ms02004	false	8123174231390634028	20	54	96	270	1600	300	ان يضيق به المكان ايضا ويعجز عن ايراد كلمة سالمة تحتاج الي اعراب ليتم بها البيت فياتي بكلمة معتلة لا تحتاج الي اع--راب فيتمه به مثل قول امرء القيس------------------------- كذءب الفضا يمشي الضراء ويتقي	2004	-3526889936125161496	171	324.5	137	201	85.07462310791016	31	JK006910-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006910-ara1.ms248	true	-290790631519464100	261	300	1321	1522	1522	300	الثالث ان تكون الفاصلة لاءقة بما تقدمها من الفاظ الجزء من الرسالة او البيت من الشعر وتكون مستقرة في قرارها ومتمكنة في موضعها حتي لا يسد مسدها غيرها وان لم تكن قصيرة قليلة الحروف كقول الله تعالي وانه هو-	248	-5419498259236273360	Shamela0004473-ara1.ms02004	false	8123174231390634028	59	97	296	493	1600	300	الثالث ان تكون الفاصلة لاءقة بما تقدمها من الفاظ الجزء من الرسالة او البيت من الشعر وتكون مستقرة في قرارها -متمكنة في موضعها حتي لا يسد مسدها غيرها وان لم تكن قصيرة قليلة الحروف كقو----له تعالي وانه هو	2004	-3526889936125161496	196	375.5	159	202	97.02970123291016	35	JK006910-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006910-ara1.ms249	true	6278700355554951347	0	43	0	233	1572	300	اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي وقوله تعالي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي فابكي مع اضحك واحيا مع امات والانثي مع الذكر والاولي مع الاخرة والرضا مع العطية في نهاية الجودة وغاية حسن الموقع	249	-5419498259236273360	Shamela0004473-ara1.ms02004	false	8123174231390634028	97	140	493	726	1600	300	اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي وقوله تعالي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي فابكي مع اضحك واحيا مع امات والانثي مع الذكر والاولي مع الاخرة والرضا مع العطية في نهاية الجودة وغاية حسن الموقع	2004	-3526889936125161496	233	466.0	190	233	100.0	43	JK006910-ara1	Shamela0004473-ara1