id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006910-ara1.ms003	true	-4223701450353908257	155	218	801	1182	1620	300	كثير الفواءد جم المنافع لما اشتمل عليه من الفصول الشريفة والفقر اللطيفة والخطب الراءعة والاخبار البارعة وما حواه من اسماء الخطباء والبلغاء وما نبه عليه من مقاديرهم في البلاغة والخطابة وغير ذلك من فنونه المختارة ونعوته المستحسنة الا ان الابانة عن حدود البلاغة واقسام البيان والفصاحة مبثوثة في تضاعيفه ومنتشرة في اثناءه فهي ضالة بين الامثلة لا توجد الا بالتامل الطويل والتصفح الكثير	3	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms317	false	-5071018870667685741	0	50	0	310	1586	301	كثير الفواءد جم المنافع لما اشتمل عليه من الفصول الشريفة والفقر اللطيفة والخطب الراءعة والاخبار البارعة و-----------------------------------------------------------------------الخطابة وغير ذلك من فنونه المختارة ونعوته المستحسنة الا ان الابانة عن حدود البلاغة واقسام البيان والفصاحة مبثوثة في تضاعيفه ومنتشرة في اثناءه فهي ضالة بين الامثلة لا يوجد الا بالتامل الطويل والتصفح الكثير	317	-538423087896725412	309	611.0	259	381	81.10236358642578	48	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms009	true	5581211601481017133	144	191	744	990	1509	300	البلاغة----- اسم لمعان تجري في وجوه كثيرة -منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما ي----------------------------------------كون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما ي-------------------------------------------------------------------------------------------كون خطبا وربما كانت--- رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب فالوحي فيها والاشارة الي المعني ابلغ والايجاز هو البلاغة	9	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms076	false	4743198470287101576	175	247	910	1279	1571	301	البلاغة فقال اسم لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما CHECK 89_2 كاد يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة----------- هذه الابواب -الوحي فيها والاشارة الي المعني -----والايجاز هو البلاغة	76	-538423087896725412	223	380.0	180	386	57.77202224731445	36	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms014	true	2136148222283683736	118	142	660	778	1648	300	-واعلم ان حق المعني ان يكون الاسم له طبقا وتلك الحال له وفقا ولا يكون الاسم------ فاضلا و-----------لا مقصرا ولا مشتركا ولا مضمنا ويكون	14	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms249	false	-3927099776363968863	268	295	1517	1647	1675	302	من علم--- حق المعني ان يكون الاسم له طبقا وتلك الحال له وفقا و---يكون الاسم له لا فاضلا ولا مفضولا ولا مقصرا ولا مشتركا ولا مضمنا ويكون	249	-538423087896725412	110	195.5	88	136	80.88235473632812	19	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms015	true	-8933083889700796383	101	129	514	658	1559	300	وقيل لابن المقفع لم لا تطيل القصاءد قال لو اطلتها عرف صاحبها------------------- يريد ان المحدث يتشبه بالقديم في القليل من الكلام فاذا اطال اختل فعرف انه كلام مولد	15	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms075	false	4057987615201765410	55	85	273	426	1510	301	وقيل له--------- لم لا تطيل القصاءد قال لو اطلتها عرف صاحبها قال صاحب الصناعتين يريد ان المحدث يتشبه بالقديم في القليل من الكلام فاذا -طال اختل فعرف انه كلام مولد	75	-538423087896725412	133	239.5	106	163	81.5950927734375	24	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms016	true	-6609161492580822217	265	298	1400	1561	1574	300	احمد بن يوسف يقول امرني المامون ان اكتب الي النواحي في ---------------الاستكثار من القناديل في المساجد في شهر رمضان فبت لا ادري كيف احتذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاني ات في منامي فقال قل فان في ذلك	16	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms166	false	-2241892975207802637	108	165	562	832	1526	301	وحدث عن نقسه قا-ل امرني المامون ان اكتب الي جميع العمال في اخذ الناس بالاستكثار من المصابيح----------- في شهر رمضان وتعريفهم ما في ذلك من الفضل فما دريت ما اكتب ولا ما اقول في ذلك اذ لم يسبقني اليه احد فاسلك طريقه ومذهبه فقلن في وقت نصف النهار فاتاني ات في منامي فقال قل فان في ذلك	166	-538423087896725412	106	150.5	80	282	37.588653564453125	18	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms031	true	-8143004426006770666	261	296	1404	1582	1608	300	الجاحظ من اعاره الله عز وجل من معونته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا حبب اليها المعاني وسل-س له نظام اللفظ وكان قبل قد اعفي المستمع من كد التلطف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم	31	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms250	false	-1817056792798393109	221	252	1203	1365	1618	301	الريض ومن اعاره ------------من معرفته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا حبب اليه- المعاني واساس له نظام اللفظ وكان---- قد اغني المستمع عن كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم	250	-538423087896725412	147	256.0	117	179	82.1229019165039	24	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms037	true	7883225547382858633	84	145	443	809	1563	300	ايدك الله--------- يحسن بسلاسته وسهولته ونصاعته وتخير لف--ظه واصابة معناه وجودة مطالعه ولين مقاطعه واستواء تقاسيمه وتعادل اطرافه وتشابه اعجازه بهواديه وموافقة ماخيره لمباديه مع قلة----------- ضروراته بل عدمها اصلا حتي لا يكون لها في الالفاظ اثر فتجد المنظوم مثل المنثور في سهولة مطلعة وجودة مقطعة وحسن رصفه وتاليفه وكمال صوغه وتركيبه فاذا كان الكلام كذلك كان بالقبول حقيق-ا وبالتحفظ خليقا	37	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms083	false	-8955041466659910506	32	97	175	559	1569	301	---كما قال العسكري يحسن بسلاسته وسهولته ونصاعته وتخير الفاظه واصابة معناه وجودة مطالعه ولين مقاطعه واستواء تقاسيمه وتعادل اطرافه وتش-به اعجازه بهواديه وموافقة ماخ-ره لمباديه مع قلة CHECK 96_2 ضروراته بل عدمها اصلا حتي لا يكون لها في الالفاظ اثر فتجد المنظوم مثل المنثور في سلاسة مطلعة وجودة مقطعه وحسن رصفه وتاليفه وكمال صوغه وتركيبه فاذا كان الكلام كذلك كان بالقبول حقيقيا وبالتحفظ خلقيا	83	-538423087896725412	349	651.0	289	389	89.71722412109375	51	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms045	true	-1756123779432754987	0	56	0	301	1554	300	علي وجوهها ب--لغة من اللغات ثم انتقل الي لغة اخري تهيا له فيها من صنعة الكلام مثل ما تهيا له في الاولي الا تري ان عبد الحميد الكاتب----------- استخر-ج امثلة الكتابة التي رسمها لمن بعده من اللسان الفارسي فحولها الي اللسان العربي فلا يكمل لصناعة الكلام الا من يكمل لاصابة المعني وتصحيح اللفظ والمعرفة بوجوه الاستعمال	45	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms073	false	4615607689459386699	150	208	823	1131	1657	302	علي وجوهها في لغة من اللغات ثم انتقل الي لغة اخري تهيا له----- من صنعة الكلام مثل ما تهيا له في الاولي الا تري ان عبد الله-- الكاتب ابن المقفع استخراج امثلة الكتابة التي رسمها لمن بعده من اللسان الفارسي فحولها الي اللسان العربي فلا يكمل لصناعة الكلام الا من يكمل لاصابة المعني وتصحيح اللفظ والمعرفة بوجوه الاستعمال	73	-538423087896725412	291	547.0	236	315	92.38095092773438	51	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms078	true	-1009627759775458425	0	40	0	230	1609	300	لا يلحقه وزن ولا تقفية وقد يتشاكلان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطباء تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطب مثل فواصل الرساءل ولا فرق بينهما الا ان الخطبة يشافه بها -----والرسالة يكتب بها والرسالة تجعل خطبة	78	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms006	false	639884347013237977	263	300	1417	1636	1642	301	لا يلحقه وزن ولا تقفية وقد يتشاكلان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطب-- تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطب مثل فواصل الرساءل وال-فرق بينهم----ا ان الخطبة يشافه بها بخلاف الرسالة--------- والرسالة تجعل خطبة	6	-538423087896725412	211	389.5	175	235	89.7872314453125	33	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms090	true	-8420344912924277241	82	219	456	1205	1674	300	ان المعاني التي تنشا الكتب فيها من الامر والنهي سبيلها ان تءكد غاية التوكيد بجهة كيفية نظم الكلام لا بجهة كثرة اللفظ لان حكم ما ينفذ عن السلطان في كتبه شبيه بحكم توقيعاته من اختصار اللفظ وتاكيد المعني هذا اذا كان الامر والنهي واقعين في جملة واحدة لا يقع فيها وجوه التمثيل للاعمال فاما اذا وقعا في ذلك الجنس فان الحكم فيهما يخالف ما ذكرناه وسبيل الكلام فيها ان يحمل علي الاطالة والتكرير دون الحذف والايجاز وذلك مثل ما يكتب عن السلطان في امر الاموال وجبايتها واستخراجها فسبيل الكلام ان يقدم فيها ذكر ما راه السلطان في ذلك ودبره ثم يعقب بذكر الامر بانتثاله ولا يقتصر علي ذلك حتي يءكد ويكرر لتاكد الحجة علي المامور به ويحذر مع ذلك من الاخلال والتقصير ومنها الاحماد والاذمام والثناء والتقريظ والذم والاستصغار والعدل والتوبيخ وس---بيل ذلك ان تشبع الكلام فيه	90	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms012	false	3360399719329620134	25	74	129	414	1681	301	ان المعاني التي تنشا الكتب فيها من الامر والنهي سبيلها ان تءكد غاية التاكيد بجهة كيفية نظم الكلام لا بجهة كثرة ال----------------------------------------------------------------------لفظ ومثل ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكتب من السلطان في امر الاموال وجبايتها واستخراجها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها الاجماد والاذمام والثناء والتفريظ والذم والاستصغار والعذل والتوبيخ فان سبيل ذلك ان تشبع الكلام فيه	12	-538423087896725412	267	498.0	221	752	35.50531768798828	39	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms093	true	-2343448415199921107	54	98	270	489	1531	300	واعلم ان الذي يلزمك في تاليف الرساءل والخطب هو ان تجعلها مزدوجة فقط ولا يلزمك فيها السجع فان جعلتها مسجوعة كان احسن ما لم يكن في سجعك استكراه وتنافر وتعقيد وكث-ر ما يقع ذلك في السجع وقل ما يسلم اذا طال من استكراه وتنافر	93	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms018	false	998739760349597550	113	156	632	851	1642	301	واعلم ان الذي يلزمك في تاليف الرساءل والخطب هو ان تجعلها مزدوجة فقط ولا يلزمك فيها السجع فان جعلتها مسجوعة كان احسن ما لم يكن في سجعك استكراه وتنافر وتعقيد وكثير ما يقع ذلك في السجع وقل-ما يسلم اذا طال من استكراه وتنافر	18	-538423087896725412	218	426.0	175	220	99.09091186523438	43	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms094	true	-8952069415215898966	53	91	299	506	1572	300	و---قال العتابي الالفاظ اجساد والمعاني ارواح وانما تراها بعيون القلوب فاذا قدمت منها مءخرا او اخرت منها مقدما افسدت الصورة وغيرت المعني كما لو حول راس الي موضع يد او يد الي موضع رجل لتحولت الخلقة وتغيرت الحلية	94	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms405	false	-8414947947900223782	131	170	732	942	1620	301	وقد قال العتابي الالفاظ اجساد والمعاني ارواح وانما تراها بعيون القلوب فاذا قدمت منها مءخرا او اخرت منها مقدما افسدت الصورة وغيرت المعني كما لو حول راس الي موضع يد او يد الي موضع رجل لتحولت الخلقة وتغيرت الحلية	405	-538423087896725412	207	411.0	169	210	98.57142639160156	37	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms098	true	498271298753654956	111	140	592	735	1606	300	والكلام اذا خرج في غير تكلف وكد وشدة تفكر وتعمل كان سلسا سهلا وكان له ماء ورواء ورقراق وعليه فرند لا يكون علي غيره مما عسر بروزه واستكره خروجه	98	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms405	false	-8414947947900223782	178	207	979	1122	1620	301	والكلام اذا خرج في غير تكلف وكد وشدة تفكر وتعمل كان سلسا سهلا وكان له ماء ورواء ورقراق وعليه فرند لا يكون علي غيره مما عسر بروزه واستكره خروجه	405	-538423087896725412	143	286.0	114	143	100.0	29	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms109	true	4318609761689874607	72	106	362	563	1563	300	في ان الكتب الصادرة عن السلاطين في الامور الجسيمة والفتوح----------- الجليلة وتفخيم النعم الحادثة والترغيب في الطاعة والنهي عن المعصية سبيلها ان تكون مشبعة مستقصاه تملا الصدور وتاخذ بمجامع القلوب الا تري ان ------كتاب	109	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms012	false	3360399719329620134	83	118	466	674	1681	301	في ---الكتب الصادرة عن السلاطين في الامور الجسيمة والفتوح CHECK 14_2 الجليلة وتفخيم النعم الحادثة والترغيب في الطاعة والنهي عن المعصية سبيلها ان تكون مشبعة ف-------تملا الصدور وتاخذ بمجامع القلوب وجملة الامر ان الكتاب	12	-538423087896725412	180	326.5	151	218	82.56880950927734	27	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms117	true	6023146914827456275	143	183	708	902	1508	300	يحرزهم يبرزهم وما كان يعقلهم يقت-لهم ونقله علي موضع اخر فقال واستنزلوه من معقل الي عقال وبدلوه اجالا من امال----------- وقوله اجالا من امال ماخوذ من قول مسلم--------------------------------------------- موف علي مهج في يوم ذي رهج كانه اجل يسعي الي امل	117	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms202	false	-3448945352861586316	6	51	25	257	1556	301	يحرزهم يبرزهم وما كان يعقلهم يعتقلهم وقولي في رسالة اخري فاست-----زلوه من معقل الي عقال وبدلوه اجالا من امال فاني الممت بقولي اج-لا من اما-------------ل مسلم بن الوليد الانصاري المعروف بصريع الغواني وهو موف علي مهج في يوم ذي رهج كانه اجل يسعي الي امل	202	-538423087896725412	156	252.5	122	251	62.15139389038086	26	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms122	true	3996772490827983244	246	281	1246	1397	1486	300	قول علي رضي الله عنه لا تكونن كمن يعجز عن شكر ما اوتي ويلتمس الزيادة فيما بقي فكتب احق من اثبت لك العذر في حال شغلك من لم يخل ساعة من برك في وقت فراغك	122	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms175	false	7712398472282974892	186	218	931	1069	1487	301	قول علي------------- لا تكونن كمن يعجز عن شكر ما اوتي ويلتمس الزيادة فيما بقي فكتب احق من اثبت لك العذر في حال شغلك من لم يخل ساعة من برك في وقت فراغك	175	-538423087896725412	138	270.0	106	151	91.39073181152344	32	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms137	true	4688275293879862300	234	300	1287	1615	1615	300	لا يخفي فضل ذي العلم وان اخفاه كالمسك يخبا ويستر ثم لا يمنع ذلك راءحته ان تفوح اخذه الصاحب فكتب فانت ادام الله عزك وان طويت عنا خبرك وجعلت وطنك وطرك فانباءك تاتينا كما وشي بالمسك رياه ونم علي الصباح محياه وقال ايضا الرجل ذو المروءة يكرم علي غير مال كالاسد يهاب وان كان رابضا والرجل الذي لا مروءة له يهان وان كان غنيا كالكلب يهون-	137	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms111	false	-3623545983666281726	132	172	659	852	1530	301	لا يخفي فضل ذي العلم وان اخفاه كالمسك يخبي ويستر ثم لا يمنع ذلك راءحته ان تفوح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل ذو المروءة يكرم علي غير مال كالاسد يهاب وان كان رابضا والرجل الذي لا مروءة له يهان وان كان غنيا كالكلب يهون	111	-538423087896725412	191	367.0	152	329	58.054710388183594	38	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms138	true	4220152534342661202	0	179	0	934	1561	300	علي الناس وان عس وطوف وقال المودة بين الصالحين سريع اتصالها بطء انقطاعها كانية الذهب التي هي بطيءة الانكسار هينة الاعادة والمودة بين الاشرار سريع------------ انقطاعها بطء اتصالها كانية الفخار يكسرها ادني شء ولا وصل لها وقال لا يرد باس العدو القوي بمثل التذلل له كما ان العشب انما يسلم من الريح العاصف بلينه لها وانثناءه معها وقال لا يحب للمذنب ان يفحص عن امره لقبح ما ينكشف عنه كالشء المنتن كلما اثير ازداد نتنا وقال ايضا من صنع معروفا لعاجل الجزاء فهو كملقي الحب للطير لا لينفعها بل ليصيدها به وقال ايضا المال اذا كان له مدد يجتمع منه ولم يصرف في الحقوق اسرع اليها الهلاك من كل وجه كالماء اذا اجتمع في موضع ولم يكن له طريق الي النفوذ تفجر من جوانبه فضاع وقال ايضا الادب يذهب عن العاقل السكر ويزيد الاحمق سكرا كالنهار يزيد البصير بص-را ويزيد الخفاش سوء بصر وقد احسن في هذا المعني جعفر بن محمد رضي الله عنها فقال الادب عند الاحمق كالماء العذب في اصول الحنظل كلما ازداد ريا ازداد مرارة وقال صاحب كليلة ودمنة الدنيا كدودة القز لا تزداد بالابريسم علي	138	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms111	false	-3623545983666281726	172	301	852	1530	1530	301	علي الناس وان عس وطوف----- المودة بين الصالحين سريع اتصالها بطء انقطاعها كانية الذهب التي هي بطيءة الانكسار هينة الاعادة والمودة بين الاشرار سريع CHECK 127_2 انقطاعها بطء اتصالها كانية الفخار يكسرها ادني شء ولا وصل لها -----لا يرد باس العدو القوي بمثل التذلل له كما ان العشب انما يسلم من الريح العاصف بلينه لها وانثناءه معها----- لا يجب للمذنب ان يفحص عن امره لقبح ما ينكشف عنه كالشء المنتن كلما اثير ازداد نتن----------ا من صنع معروفا لعاجل الجز-ء فهو كملقي الحب للطير لا---------------------------------------------------------------------------------- اسرع اليه- الهلاك من كل وجه كالماء اذا اجتمع في موضع ولم يكن له طريق الي النفوذ تفجر من جوانبه فضاع ال----------ادب يذهب عن العاقل السكر ويزيد الاحمق سكرا كالنهار يزيد البصير بصيرا ويزيد الخفاش سوء بصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا كدودة القز لا تزداد بالابريسم علي-	111	-538423087896725412	662	1233.0	537	947	69.90496063232422	119	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms138	true	4220152534342661202	179	244	934	1267	1561	300	نفسها لفا الا ازدادت من الخروج بعدا وقال اذا عثر علي الكريم لم ينتعش الا بكريم كالفيل اذا توحل لم يقلعه الا الفيلة وقال الشاعر في هذا المعني واذا الكريم كبت به ايامه لم ينتعش الا بعطف كريم وقال صاحب كليلة ايضا يبقي الصالح من الرجال صالحا حتي يصاحب فاسدا فاذا صاحبه فسد مثل مياه الانهار تكون عذبة حتي تخالط ماء البحر فاذا خالطته ملحت	138	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms112	false	5568650681192530598	0	44	0	229	1559	301	نفسها لفا الا ازدادت من الخروج بعدا -----اذا عثر الك----ريم لم ينتعش الا بكريم كالفيل اذا توحل لم يقلعه الا الفيلة----------------------------------------------------------------------------------------------- يبقي الصالح من الرجال صالحا حتي يصاحب فاسدا فاذا صاحبه فسد مثل مياه الانهار تكون عذبة حتي تخالط ماء البحر فاذا خالطته ملحت	112	-538423087896725412	227	436.0	183	333	68.16816711425781	43	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms197	true	8405979068267078116	169	216	912	1146	1584	300	الي عبد الله بن طاهر----- عن المامون بعزله عن ديار مصر وتسليم العمل الي اسحاق بن ابراهيم اما بعد فان امير المءمنين قد راي توليهة اسحاق -بن ابراهيم ما تتولاه من اعمال المعاون بديار مصر وانما هو عملك نقل منك اليك فسلمه من يدك الي يدك والسلام	197	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms174	false	7824557135516071048	108	155	595	826	1579	301	الي عبد الله بن طاهر ايضا عن المامون يعزله عن ديار مصر وتسليم العمل الي اسحاق بن ابراهيم اما بعد فان امير المءمنين قد اري تولي-ة اسحاق ابن ابراهيم ما يتولاه من اعمال-------- بديار مصر وانما هو عملك نقل منك اليك فسلمه من يدك الي يدك والسلام	174	-538423087896725412	221	412.5	175	240	92.08333587646484	40	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms202	true	263141250486940675	122	146	587	689	1455	300	يا اخا لم ار في الدهر خلا مثله اسرع هجر- ووصلا------------ كنت لي في صدر يومي صديقا فعلي عهدك امسيت ام لا وقال ابن	202	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms190	false	6138241558953580059	221	248	1099	1214	1479	302	يا اخا لم ار في الدهر خلا قبله اسرع هجرا ووصلا CHECK 219_2 كنت لي في صدر يومي صديقا فعلي عهدك امسيت ام لا AUTO حكي	190	-538423087896725412	93	161.5	69	115	80.86956787109375	19	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms243	true	5362088254656505254	17	56	87	294	1597	300	وقال المامون ما اعجب -بكلام احد كاعجابي بكتاب القاسم بن عيسي-------- فانه يوجز في غير عجز ويصيب مفاصل الكلام ولا تدعوه المقدرة الي الاطناب ولا تميل به الغزارة الي الاسهاب يجلي عن مراده في كتبه ويصيب المغزي في الفاظه	243	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms013	false	-4052897083795447556	98	138	528	737	1654	301	وقال يوما--- ما اعجب الكلام---- كاعجابي بكتاب القاسم بن عيسي ابي دلف فانه يوجز في غير عجز ويصيب مفاصل الكلام ولا تدعوه المقدرة الي الاطناب ولا تميل به الغزارة الي الاسهاب يجلي عن مرادة في كتبه ويصيب المغزي في الفاظه	13	-538423087896725412	196	362.0	158	216	90.74073791503906	34	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK006910-ara1.ms243	true	5362088254656505254	234	261	1261	1402	1597	300	عبد الحميد الكاتب اذا استخبر الرجل- في كتابه فكتب خبرك وحالك وسلامتك فصل بين هذه الاحرف ويقول قد استكمل كل حرف منها الته ووقع الفصل عليه وكان	243	-5419498259236273360	ShamAY0035859-ara1.ms034	false	-573361395015156704	59	86	305	444	1586	302	عبد الحميد كان--- اذا استخبر الكاتب في كتابه فكتب خبرك وحالك وسلامتك فصل بين هذه الاحرف ويقول قد استكمل كل حرف منها الته ووقع الفصل عليه وكان	34	-538423087896725412	132	248.5	105	142	92.95774841308594	25	JK006910-ara1	ShamAY0035859-ara1