id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006910-ara1.ms004	true	5631081093483233230	118	277	666	1500	1628	300	من قولهم بلغت الغاية اذا انتهيت اليها وبلغتها غيري ومبلغ الشء منتهاه والمبالغة في الشء الانتهاء الي غايته فسميت البلاغة بلاغة لانها تنهي المعني الي قلب السامع فيفهمه وسميت البلغة بلغة لانك تتبلغ بها فتنتهي بك الي ما فوقها وهي البلاغ ايضا ويقال الدنيا بلاغ لانها تءديك الي الاخرة والبلاغ ايضا التبليغ في قول الله عز وجل هذا بلاغ للناس اي تبليغ ويقال بلغ الرجل بلاغة اذا صار بليغا كما يقال نبل نبالة اذا صار نبيلا وكلام بليغ وبلغ بالفتح كما يقال وجيز ووجز ورجل بلغ بالكسر يبلغ ما يريد وفي مثل لهم احمق بلغ ويقال ابلغت في الكلام اذا اتيت بالبلاغة فيه كما تقول ابرجت اذا اتيت بالبرحاء وهو الامر الجسيم والبلاغة من صفة الكلام لا من صفة المتكلم فلهذا لا يجوز ان يسمي الله جل وعز بانه بليغ اذ لا يجوز ان يوصف بصفة كان موضوعها الكلام وتسميتنا المتكلم بانه بليغ توسع وحقيقته ان كلامه بليغ كما تقول فلان رجل محكم وتعني ان افعاله محكمة قال الله	4	-5419498259236273360	ShamAY0033556-ara1.ms059	false	-721373554721391774	192	299	999	1566	1572	300	من قولهم بلغت الغاية اذا انتهيت اليها وبلغتها غيري ومبلغ الشء منتهاه والمبالغة في الشء الانتهاء الي غايته فسميت البل------اغة لانها تنهي المعني الي قلب السامع فيفهمه وسميت البلغة بلغة لانك تتبلغ بها فتنتهي بك الي ما فوقها وهي البلاغ ايضا و-----الدنيا بلاغ لانها تءديك الي الاخرة والبلاغ ايضا التبليغ في قول الله عز وجل هذا بلاغ للناس اي تبليغ والبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغة من صفة الكلام لا من صفة المتكلم فلهذا لا يجوز ان يسمي الله عز وجل بانه بليغ اذ لا يجوز ان يوصف بصفة كان موضوعها للكلام وتسميتنا المتكلم بانه بليغ توسع وحقيقته ان كلامه بليغ كما تقول فلان رجل محكم -تعني ان افعاله محكمة قال الله	59	7363385022161290606	559	1084.5	452	834	67.02638244628906	101	JK006910-ara1	ShamAY0033556-ara1
JK006910-ara1.ms005	true	-5786993111613228967	115	246	643	1332	1636	300	فقد قال قوم انها من قولهم افصح فلان عما في نفسه اذا اظهره والشاهد علي انها هي الاظهار قول العرب افصح الصبح اذا اضاء وافصح اللبن اذا انجلت عنه رغوته فظهر وفصح ايضا وافصح الاعجمي اذا ابان بعد ان لم يكن يفصح ويبين وفصح اللحان ----------اذا عبر عما في نفسه واظهره علي جهة الصواب دون الخطا واذا كان الامر علي هذا فالفصاحة والبلاغة ترجعان الي معني واحد وان اختلف اصلاهما لان كل واحد منهما انما هو الابانة عن المعني والاظهار له وقال بعض علماءنا الفصاحة تمام الة البيان فلهذا لا يجوز ان يسمي الله تعالي فصيحا اذ كانت الفصاحة تتضمن معني الالة ولا يجوز علي الله تعالي الوصف بالالة ويوصف كلامه بالفصاحة لما يتضمن من تمام البيان والدليل علي ذلك ان الالثغ والتمتام لا يسميان فصيحين لنقصان التهما عن اقامة الحروف	5	-5419498259236273360	ShamAY0033556-ara1.ms059	false	-721373554721391774	75	191	384	990	1572	300	في اللغة-------- من قولهم افصح فلان عما في نفسه اذا اظهره والشاهد علي انها هي الاظهار قول العرب افصح الصبح اذا اضاء وف-------------------------------------صح ايضا وافصح الاعجمي اذا ابان بعد ان لم يكن ------يبين وفصح اللحان بضم الصاد اذا عبر عما في نفسه واظهره علي جهة الصواب---------- واذا كان الامر علي هذا فالفصاحة والبلاغة بمعن----------ي واحد اذ ك---------------ان كل واحد منهما انما هو الابانة عن المعني والاظهار له وقال بعض علماءنا الفصاحة تمام الة البيان فلهذا لا يجوز ان يسمي الله تعالي فصيحا اذ كانت الفصاحة تتضمن معني الالة ولا تجوز علي الله تعالي الا-------لة ويوصف كلامه بالفصاحة لما يتضمن من تمام البيان والدليل علي ذلك ان الالثغ والتمتام لا يسميان فصيحين لنقصان التهما عن اقامة الحروف	59	7363385022161290606	578	1093.5	466	699	82.68955993652344	104	JK006910-ara1	ShamAY0033556-ara1