id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006910-ara1.ms073	false	4580034220546602069	257	299	1356	1563	1567	300	ابي الشيص وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي صاغرا ما من يهون عليك ممن اكرم	73	-5419498259236273360	Sham19Y0026523-ara1.ms0948	true	1159377478847426835	17	59	87	294	1487	300	ابو الشيص وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي طاءعا يا من يهون عليك ممن يكرم	948	-7947373582819122943	201	396.0	159	207	97.10144805908203	38	JK006910-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006910-ara1.ms122	false	3996772490827983244	81	117	404	587	1486	300	عنه يجب علي الوالي ان ي----تعه-------------د اموره ويتفقد اعوانه حتي لا يخفي عليه- احسان محسن ولا اساءة مسء ثم -----------------لا يترك واحدا منهما بغير جزاء ف--------------------------------------------------ان ترك ذ--لك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	122	-5419498259236273360	Sham19Y0026523-ara1.ms1258	true	-7534931124573575834	179	228	915	1167	1531	300	منه -ثم علي الملوك بعد ذلك تعهد عمالهم وتفقد امورهم------------- حتي لا يخفي عليهم احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك ان لا يتركوا محسن----ا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي الاساءة والعجز فانهم ان تركوا ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	1258	-7947373582819122943	143	213.0	113	270	52.96296310424805	22	JK006910-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006910-ara1.ms009	false	5581211601481017133	132	191	686	990	1509	300	اسحاق بن حسان---------------- لم يفسر احد البلاغة تفسير ابن المقفع اذ -------------------قال البلاغة اسم----- لمعان تجري في وجوه كثيرة -منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون خطبا وربما كانت--- رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب فالوحي فيها والاشارة الي المعني ابلغ والايجاز هو البلاغة	9	-5419498259236273360	Sham19Y0026523-ara1.ms1653	true	-7387251329962747318	27	114	140	580	1498	300	اسح-ق بن حسان بن فوهة انه قال لم يفسر البل----اغة تفسير ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا و-------------خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون في هذه الابواب -الوحي فيها والاشارة الي المعني -----والايجاز هو البلاغة	1653	-7947373582819122943	267	454.5	214	464	57.5431022644043	43	JK006910-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006910-ara1.ms014	false	2136148222283683736	38	101	213	563	1648	300	اول البلاغة اجتماع الة البلاغة وذلك ان يكون الخطيب رابط ا-لجاش ساكن الجوارح متخير ا----------للفظ لا يكلم سيد الامة بكلام الامة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه ا----لتصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ويص-فها كل التصفية ويهذبها كل-- التهذيب ولا يفعل -ذلك حتي يصادف حكيما وفيلسوفا عظيما ومن--- تعود حذف فضول الكلام واسقاط مشتركات	14	-5419498259236273360	Sham19Y0026523-ara1.ms2660	true	5560461066694936657	217	281	1220	1571	1680	300	اول البلاغة احتمال الة البلاغة وذلك ان يكون البليغ رابط اتلجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متحيز للفظ لا يكلم سيد الامة بكلام ------ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه فضل للتصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ويصعبها كل التصعبة ويهذبها غاية التهذيب ولا يكون كذلك حتي يصادف -------فيلسوفا حكيما ومن قد تعود فض-----ل الكلام واسق-ط مشترك --	2660	-7947373582819122943	303	516.5	245	372	81.45161437988281	45	JK006910-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006910-ara1.ms163	false	-8015918921488164104	175	218	914	1126	1539	300	ويسبق وفد الريح من حيث تنتحي بمنخرق من شده المتدارك اذا حاص عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من صارم الغرب باتك اذا هزه في عظم قرن تهللت نواجذ افواه المنايا الضواحك	163	-5419498259236273360	Sham19Y0026523-ara1.ms2964	true	-7875987527401398106	147	190	759	968	1518	300	ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شده المتدارك اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كانء من قلب شبحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخضر--- باتك اذا هزه في عظم قرن تذللت نواجذ افواه المنايا الضواحك	2964	-7947373582819122943	196	377.5	154	212	92.45282745361328	36	JK006910-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006910-ara1.ms238	false	-4244175885429449000	12	37	62	185	1527	300	اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي قال فلما انتهي--------------------------------- الي -------------------------قوله سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين	238	-5419498259236273360	Sham19Y0026523-ara1.ms4197	true	4807093320003928091	97	133	529	710	1582	300	اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي فتطير الفضل من ذلك ونكس راسه وتناظر الناس بعضهم الي بعض ثم تمادي فختم الشعر بقوله سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين	4197	-7947373582819122943	109	187.5	86	181	60.22099304199219	21	JK006910-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006910-ara1.ms232	false	-1322327355957220699	37	176	222	970	1601	300	اتعرف اطلالا شجونك بالخال وعيش ليال --كان في الزمن الخالي الخال موضع والخالي من الخلوة ليالي ريعان الشباب مسلط علي بعصيان الامارة والخال يعني انه يعصي امر من يلي امره وامر من ينصحه ليصلح حاله وهو من قولهم فلان خال مال اذا كان يقوم به ويصلحه واذ انا خدن للغوي اخي الصبا وللمرح الذيال و--اللهو والخال الخال هاهنا من الخيلاء وهو الكبر اذا سكن--------------------ت ربعا رءمت رباعها كما رءم الميثاء ذو الرثية الخ---------------------الي الخالي الذي لا اهل له ويقتادني ظبي رخيم دلاله كما اقتاد مهرا حين يالفه الخالي الخالي الذي يقطع الخلا وهو النبات الرطب ليالي سلمي تستبيك بدلها وبالمنظر الفتان والجيد والخال الخالي الذي يرشم علي الخد شبيه الشامة وقد علمت اني وان ملت للصبا اذا القوم كعوا لست بالرعش الخالي الخالي الذي لا اصحاب معه يعاونونه ولا ارتدي الا المروءة حلة اذا ضن بعض القوم بالعصب والخال	232	-5419498259236273360	Sham19Y0026523-ara1.ms4830	true	5756363232162276508	33	116	178	626	1556	300	اتعرف اطلالا شجونك بالخال وعيشا غزيرا كان في العصر الخالي لي-----------------------------الي ريعان الشباب مسلط علي بعصيان الامارة والخال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انا خدن للغوي اخي الصبا وللغزل المريخ ذي اللهو والخال وللخود تصطاد الرجال بفاحم وخد اسيل كالوذيلة ذي الخال اذا رءمت ربعا رءمت رباعها كما ريم الميثار ذو الريبة الخال زمان افدي من يروح الي الصبا بعمي من فرط الصبابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخال-------------------------------------- وقد علمت اني وان ملت للصبا اذا القوم كفوا لست بالرعش الخال----------------------------------- ولا ارتدي الا المروءة حلة اذا ضن بعض القوم بالعصب والخال	4830	-7947373582819122943	319	486.5	258	793	40.226985931396484	48	JK006910-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006910-ara1.ms031	false	-8143004426006770666	263	296	1414	1582	1608	300	اعاره الله عز وجل من معونته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا حبب اليها المعاني وسلس له نظام اللفظ وكان قبل قد اعفي المستمع من كد التلطف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم	31	-5419498259236273360	Sham19Y0026523-ara1.ms6061	true	2792552112363939195	11	41	67	223	1668	300	اعاره الله -------من معرفته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا حنت اليه- المعاني وسلس له نظام اللفظ وكان---- قد اغني المستمع من كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم	6061	-7947373582819122943	148	268.5	118	168	88.0952377319336	23	JK006910-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006910-ara1.ms076	false	5028708526357383945	152	294	806	1584	1610	300	خذ من نفسك ساعة لنشاطك وفراغ بالك واجابتها ل--ك فان قلبك في تلك الساعة اكرم جوهرا واشرق حسنا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل غر-----ة من لفظ كريم ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطالبة والمجاهدة و-التكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج عن ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له ل--فظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان يصونهما عما يدنسهما ويفسدهما ويهجنهما ----فتصير بهما--- الي حد تكون فيه اسوا حالا منك قبل ان تلتمس منازل البلاغة وترتهن نفسك في ملابستهما ف------------كن في ثلاث منازل فاول---- الثلاث ان يكون لفظك شريفا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا	76	-5419498259236273360	Sham19Y0026523-ara1.ms6143	true	7960775575331195703	145	288	828	1613	1667	300	خذ من نفسك ساعة -نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل--- تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصد-ر واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين وعزة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراع معني كريما فليلتمس له ال5فظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما ---------يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الي ان يكون---- اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما----- وترتهن نفسك ب--ملابس-هما وقضاء حقهما وكن في ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا	6143	-7947373582819122943	712	1291.0	575	811	87.7928466796875	113	JK006910-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006910-ara1.ms077	false	5474749676501118691	0	59	0	311	1589	300	تسنح لك عند اول خاطر-------------- وتجد اللفظة -----لم تقع موقعها ولم تصل ال------------------------------------------------------------ي مركزها ول-----------م تتصل بسلكها وكانت قلقة في موضعها نافرة عن مكانها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك ان ل-م تتعاط قريض الشعر المنظوم ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك ب----ذلك احد وان ----تكلفته و-لم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لشانك بصيرا	77	-5419498259236273360	Sham19Y0026523-ara1.ms6144	true	-7037373853865304955	218	296	1198	1608	1622	300	تسنح لك ع-د اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة التي لم تقع موقعها ولم تصل الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تتصل بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة عن موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قريض الشعر الموزون ولم تتكلف اختبار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد وان انت تكلفتها ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك بصيرا	6144	-7947373582819122943	286	508.0	229	411	69.58637237548828	45	JK006910-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006910-ara1.ms077	false	5474749676501118691	59	210	311	1129	1589	300	عابك من انت اقل عيبا منه وزري عليك من هو دونك ف---------ان ابتليت ب----تكلف القول و-تعاطي الصناعة ولم تسمح لك الطبيعة في اول وهلة وتعصي عليك بعد اجالة الفكرة فلا تعجل ودعه سحابة يومك ولا تضجر وامهله----------- سواد ليلتك وعاوده عند نشاطك فا-----------نك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة و--جريت من الصناعة علي عرق وهي المنزلة الثانية فان تمنع---- عليك بعد ذلك مع ترويح الخاطر و-----------طول الامهال فالمنزلة الثالثة ان تتحول عن هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تشتهها --------------الا وبينكما نسب والشء لا يح-ن الا الي ما -شاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات فان النفوس لا تجود بمكنونها و----------لا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود مع الرغبة والمحبة------------------------------------------- وينبغي ان ت--------عرف اقدار المعاني فتوازن بينها وبين اوزان المستمعين وبين اقدار الحالات فتجعل لكل طبقة------- كلاما ولكل حال-------- مقاما حتي -------------------------------------تقسم اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار---- الحالات واعلم ان	77	-5419498259236273360	Sham19Y0026523-ara1.ms6145	true	-6139342890197742392	1	185	3	953	1556	300	عابك من انت اقل عيبا منه وراي -----من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتكلف القوم وتتعاطي الصن-عة ولم تسمح لك الطباع- في اول وهلة وتعصي عليك بعد اجابة الفكرة فلا تعجل و----------------لا تضجر ودعه بياض يومك او سواد ليل-ك وع-وده عند نشاطك وفراغ بالك بانك لا تعدم الاجابة والموافاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق --------------------فان تمنع ذلك عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول --اهمال والمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة الي اشهر الصناعات اليك واخفها عليك فان- لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشء لا يحسن الا الي ما يشاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات لان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود به مع -----المحبة والشهوة ما يجب علي الخطيب وما لا يجب قالوا وينبغي للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينها وبين اقدار المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما حتي تقسم اقدار الكلام علي اقدار المعاني ويقسم اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار تلك الحالات فان كان -	6145	-7947373582819122943	706	1186.5	568	1004	70.3187255859375	104	JK006910-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006910-ara1.ms009	false	5581211601481017133	131	191	682	990	1509	300	قال اسحاق بن حسان-------- لم يفسر احد البلاغة تفسير ابن المقفع اذ---------------- قال البلاغة اسم----- لمعان تجري في وجوه كثيرة منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون خطبا وربما كانت--- رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب فالوحي فيها والاشارة الي المعني ابلغ والايجاز هو البلاغة	9	-5419498259236273360	Sham19Y0026523-ara1.ms6151	true	8758666421226636697	38	123	198	631	1528	300	قال اسحاق بن حسان بن فوهة لم يفسر البل----اغة تفسير ابن المقفع احد سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في امور كثيرة منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا و-------------خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب -الوحي فيها والاشارة الي المعني -----والايجاز هو البلاغة	6151	-7947373582819122943	272	473.5	217	456	59.64912414550781	46	JK006910-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006910-ara1.ms078	false	-1009627759775458425	0	47	0	266	1609	300	لا يلحقه وزن ولا تقفية وقد يتشاكل-ان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطباء تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطب مثل فواصل الرساءل ولا فرق بينهما الا ان الخطبة يشافه بها -----والرسالة يكتب بها والرسالة تجعل خطبة والخطبة تجعل رسالة في ايسر كلفة ولا	78	-5419498259236273360	Sham19Y0026523-ara1.ms6237	true	3581348397009291642	178	222	927	1183	1597	300	لا يلحقه وزن ولا تقفية وقد يتشاكلتان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطب-- تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطب مثل فواصل الرساءل وال-فرق بينهم----ا ان الخطبة يشافه بها بخلاف الرسالة--------- والرسالة تجعل خطبة والخطبة تجعل رسالة في ايسر كلفة لها	6237	-7947373582819122943	245	450.5	202	272	90.07353210449219	37	JK006910-ara1	Sham19Y0026523-ara1