id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006910-ara1.ms003	true	-4223701450353908257	192	218	1029	1182	1620	300	الا ان الابانة عن حدود البلاغة واقسام البيان والفصاحة مبثوثة في تضاعيفه ومنتشرة في اثناءه فهي ضالة بين الامثلة لا توجد الا بالتامل الطويل والتصفح الكثير	3	-5419498259236273360	Sham19Y0014579-ara1.ms2024	false	4884372260227256427	77	103	416	568	1647	300	الا ان ابانته- عن حدود البلاغة واقسام البيان والفصاحة مبثوثة في تضاعيفه ومتنثرة في اثناءه فهي ضالة بين الامثلة لا توجد الا بالتامل الطويل والتصفح الكثير	2024	-4232695702645150337	145	279.5	119	153	94.771240234375	24	JK006910-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006910-ara1.ms008	true	6897694740099697014	48	83	223	401	1540	300	وسمع اعرابي قصيدة ابي تمام-------------------- طلل الجميع لقد عفوت حميدا فقال ان في هذه القصيدة اشياء افهمها واشياء لا افهمها فاما ان يكون قاءلها اشعر من جميع الناس واما ان يكون جميع الناس اشعر منه	8	-5419498259236273360	Sham19Y0014579-ara1.ms1703	false	-9220621831584200827	104	143	571	768	1608	300	وسمع اعرابي قصيدة ابي تمام التي يقول في طالعها طلل الجميع اراك غير حميد- فقال ان في هذه القصيدة اشياء افهمها واشياء لا افهمها فاما ان يكون قاءلها اشعر من جميع الناس واما ان يكون جميع الناس اشعر منه	1703	-4232695702645150337	169	313.0	135	198	85.3535385131836	31	JK006910-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006910-ara1.ms058	true	8228958851433666588	88	150	467	773	1571	300	وما روضة بالحزن طيب-ة الثري تمج الندي حوذانها وعرارها باطيب من اردان عزة موهنا وقد اوقدت بالمندل الرطب نارها -وقد صدق ليس -ريح الروض باطيب من ريح العود الا انه لم يات باحسان فيما وصف من طيب عرق المراة لان كل من -تجمر بالعود طابت------- راءحته والجيد قو---------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم -تطيب	58	-5419498259236273360	Sham19Y0014579-ara1.ms1982	false	-1924861360964877960	178	250	894	1252	1514	300	فما روضة بالحزن طاهرة الثري يمج الندي جثجاثها وعرارها باطيب من اردان عزة موهنا وقد اوقدت بالمجمر اللدن نارها اراد مدح عزة بطيب الراءحة فلم يبلغ ما اراد ف-------------------------------------------------ان كل من يتجمر بالمجمر اللدن تطيب راءحته وقد اشار الي هذا القصور بعض من سمعه ينشد البيت فقال له لو فعل هذا بامة زنجية لطاب ريحها الا قلت كما قال امرء القيس ا-م تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا و---لم تتطيب	1982	-4232695702645150337	195	270.0	150	411	47.445255279541016	27	JK006910-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006910-ara1.ms068	true	7424187803242221226	72	116	377	596	1558	300	اضحي امام الهدي المامون مشتغلا بالدين والناس بالدنيا مشاغيل فقال له-------- ما زدته علي ان وصفته بصفة عجوز- في --------يدها مسابحها فهلا قلت-- كما قال جدي- في عمر بن عبد العزيز فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ولا عرض الدنيا عن الدين شاغله ومن ----	68	-5419498259236273360	Sham19Y0014579-ara1.ms1105	false	-4061059931357522595	28	75	156	393	1625	300	اضحي امام الهدي المامون مشتغلا بالدين والناس بالدنيا مشاغيل -قال له المامون ما زدت- علي ان جعلتني---- عجوزا في محراب وبيدها سبحة اعجزت ان تقول كما قال جرير في عمر بن عبد العزيز فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ولا عرض الدنيا عن الدين شاغله وقد كان	1105	-4232695702645150337	190	309.0	149	243	78.18930053710938	32	JK006910-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006910-ara1.ms073	true	4580034220546602069	194	231	1021	1203	1567	300	العتابي في- السحاب والغيم كالثوب في الافاق منتشر من فوقه طبق من تحته طبق تظنه مصمتا لا فتق فيه فان سالت عزاليه قلت الثوب منفتق ان معمع الرعد فيه قلت منخرق او لالا البرق فيه قلت محترق	73	-5419498259236273360	Sham19Y0014579-ara1.ms1928	false	8536838563732608359	244	281	1308	1491	1587	300	العتابي يصف السحاب والغيم كالثوب في الافاق منتشر من فوقه طبق من تحته طبق تظنه مصمتا لا فتق فيه فان سالت عزاليه قلت الثوب منفتق ان معمع الرعد فيه قلت منخرق او لالا البرق فيه قلت محترق	1928	-4232695702645150337	180	353.0	143	183	98.36065673828125	36	JK006910-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006910-ara1.ms089	true	7264407476318381412	184	237	959	1227	1543	300	اراد ان يكتب الي اهل فارس كتب اليهم بما يمكن ترجمته فكتب-------------------------------- من محمد رسول الله الي كسري ابرويز عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله ف-------------------------------------------------------------ادعوك بداعية الله فاني انا رسول الله الي الخلق كافة لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين فاسلم تسلم فان ابيت ف-----اثم المجوس	89	-5419498259236273360	Sham19Y0014579-ara1.ms1523	false	3977460507073871574	37	100	190	504	1544	300	-------------الاسلام------------------------------- فكتب الي كسري بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي كسري------- عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بدعاية الله فاني انا رسول الله الي الناس كافة لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين -اسلم تسلم فان ابيت فعليك اثم المجوس	1523	-4232695702645150337	205	354.0	163	366	56.010929107666016	35	JK006910-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006910-ara1.ms092	true	-1351560525308835959	58	113	295	547	1513	300	الي اعادة المعاني اعاد ما----- يعيده منها بغير اللفظ الذي ابتداه --به مثل ما قال معاوية رضي الله عنه من لم يكن من بني عبد المطلب جوادا فهو دخيل ومن لم يكن من بني الزبير شجاعا فهو لزيق ومن لم يكن من ولد المغيرة تياها فهو سنيد فقال دخيل ثم قال لزيق ثم قال سنيد	92	-5419498259236273360	Sham19Y0014579-ara1.ms1718	false	7374729285660084440	66	121	346	598	1610	300	الي اعادة المع-ني فلا يءوده ان يعيده----- بغير اللفظ الذي عبر به اولا مثل-ما قال معاوية رضي الله عنه من لم يكن من بني عبد المطلب جوادا فهو دخيل ومن لم يكن من بني الزبير شجاعا فهو لزيق ومن لم يكن من ولد المغيرة تياها فهو سنيد فقال دخيل ثم قال لزيق ثم قال سنيد	1718	-4232695702645150337	233	427.5	181	259	89.96138763427734	49	JK006910-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006910-ara1.ms149	true	-212204705438841770	259	284	1551	1683	1757	300	انواع البديع التي ادعي من لا رواية له ولا دراية عنده ان المحدثين ابتكروها وان القدماء لم يعرفوها وذلك لما اراد ان يفخم امر المحدثين	149	-5419498259236273360	Sham19Y0014579-ara1.ms2015	false	4118695855326395632	71	96	374	505	1561	300	انواع البديع التي ادعي من لا رو-ية له ولا رواية عنده ان المحدثين ابتكروها وان القدماء لم يعرفوها وذلك لما اراد ان يفخم امر المحدثين	2015	-4232695702645150337	129	251.0	104	132	97.7272720336914	23	JK006910-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006910-ara1.ms192	true	6628436919748836451	104	228	521	1140	1492	300	قول صالح بن جناح اللخمي لءن كنت محتاجا الي الحلم انني الي الجهل في بعض الاحايين احوج ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ولي فرس للجهل بالجهل مسرج فمن رام تقويمي فاني مقوم ومن رام تعويجي فاني معوج وقول سهل بن هرون فواحسرتا حتي متي القلب موجع بفقد حبيب او تعذر افضال فراق حبيب مثله يورث الاسي وخلة حر لا يقوم لها مالي وقال اخر شبه الغيث فيه والليث والبدر فسمح ومحرب وجميل وقلت كيف اسلو وانت حقف وغصن وغزال لحظا وردفا--------------------------------------------------------------------------------------- وقدا وقال اخر فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم ومن عيوب هذا الباب م----------------------------------ا انشده قدامة في-----------------ايها الحيران في ظلمة الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدا تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي	192	-5419498259236273360	Sham19Y0014579-ara1.ms2032	false	1871847220428803231	102	193	547	998	1538	300	قول صالح بن جناح اللخمي ولي فر-------------------------------------------------------------س للحلم بالحلم ملجم ولي فرس للجهل بالجهل مسرج فمن رام تقويمي فاني مقوم ومن رام تعويجي فاني معوج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن نعلم ان للبلغاء والادباء في نقد الشعر من حيث عدم مناسبة بعض اجزاءه لبعض قصصا متعددة وقدامة نفسه يدلنا علي ان الادباء من غيره يعرفون--------------------------- هذا النوع من حسن البيان فانه يذكر لنا ان شاعرا انشد جماعة من الشعراء قوله فيا ايها الحيران في ظلم- الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدا تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي	2032	-4232695702645150337	253	284.5	199	757	33.42140197753906	47	JK006910-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006910-ara1.ms212	true	2514144294436673274	1	34	7	185	1522	300	عن التوزي قال قلت للاصمعي من اشعر الناس فقال من ياتي بالمعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا او الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها معني قال	212	-5419498259236273360	Sham19Y0014579-ara1.ms2030	false	1583541043297531885	268	300	1405	1578	1578	300	ان التوزي قال---- للاصمعي من اشعر الناس فقال من ياتي بالمعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا او الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها معني قال-	2030	-4232695702645150337	172	331.5	141	178	96.62921142578125	31	JK006910-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006910-ara1.ms212	true	2514144294436673274	34	69	185	363	1522	300	قلت نحو من قال قول ذي الرمة حيث يقول قف العيس في اطلال مية فاسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتم كلامه بالرداء قبل المسلسل ثم قال المسلسل فزاد شيءا ب-----المسلسل ثم قال اظن--------- الذي يجدي	212	-5419498259236273360	Sham19Y0014579-ara1.ms2031	false	1316314374946676284	0	34	0	180	1616	300	قلت نحو من قال نحو ذي الرمة حيث يقول قف العيس في اطلال مية فاسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتم كلامه بالرداء ثم ق------------ال المسلسل فزاد شيءا بقوله المسلسل وانفرد قدامة بالنوع الذي يسمي	2031	-4232695702645150337	148	265.0	117	192	77.08333587646484	25	JK006910-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006910-ara1.ms218	true	-40935279870965230	168	202	859	1029	1509	300	محمد بن يحيي الصولي قال قال الاصمعي------- اتعرف التفاتات جرير -قلت لا فما هي قال اتنسي اذ تودعنا سليمي بعود بشامة سقي البشام الا تراه مقبلا علي شعره ثم التفت الي البشام فدعا له	218	-5419498259236273360	Sham19Y0014579-ara1.ms2023	false	2211904686139614648	253	288	1350	1522	1584	300	محمد بن يحيي الصولي ان----- الاصمعي قال له اتعرف التفاتات جرير فقال لا -ما هي قال اتنسي اذ تودعنا سليمي بعود بشامة سقي البشام الا تراه مقبلا علي شعره ثم التفت الي البشام فدعا له	2023	-4232695702645150337	160	294.0	127	178	89.88764190673828	29	JK006910-ara1	Sham19Y0014579-ara1