id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006910-ara1.ms046	true	979834108081297440	264	285	1387	1494	1568	300	لم تدر ما نسج اليرندج قبلها ودراس اعوص دارس متخدد ظن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اليرندج مما ينسج واليرندج جلد اسود تعمل منه الخفاف	46	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms03	false	-6049609741736151174	254	292	1281	1482	1522	300	لم تدر ما نسج اليرندج قبلها ودراس اعوص دارس متخدد يريد انها غرة لا تعرف نسج اليرندج ولم تدارس الناس عويص الكلام الذي يخفي احيانا ويتبين احيانا قالوا ولم يعرف الشاعر ان الير------------------ندج جلد اسود تعمل منه الخفاف	3	-60646187698678016	87	151.0	69	219	39.72602844238281	16	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms047	true	6605782804267257320	197	247	973	1224	1485	300	فللسوط الهوب وللساق درة وللزجر منه وقع اخرج مهذب فلو وصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخس حمار واضعفه ما زاد علي ذلك والجيد قوله علي سابح يعطيك قبل سءاله افانين جري غير كز ولا وان وما سمعنا اجود ولا ابلغ من قوله افانين جري وقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------علقمة فادركهن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثانيا من عنانه يمر كمر الراءح المتحلب	47	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms09	false	-4224666290473956918	16	119	74	623	1584	300	فللسوط الهوب وللساق درة وللزجر منه وقع اخرج مهذب الالهوب والدرة شدة الجري والاخرج الظليم والمهذب السريع العدو اراد امرء القيس ان يصف فرسه بالسرعة فذكر انه يضربه بالسوط فيلهب ويركضه بساقه فيدر جريه ويزجره فيقع الزجر منه موقعه من الظليم فيعدو عدوه قالوا ولو استعين بهذه الاشياء علي اخس حمار واضعفه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعدا لم يستحق ان ينعت بالسرعة ويقال ان اول من عاب عليه هذا البيت امراته ام جندب لما احتكم اليها هو وعلقمة ابن عبدة الفحل في ايهما اشعر فقالت سمعتك زجرت وضربت وحركت وفرس ابن عبدة اجود من فرسك حيث يقول فيه فاقبل يهوي ثانيا من عنانه يمر كمر الراءح المتحلب	9	-60646187698678016	112	71.5	90	675	16.592592239379883	19	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms047	true	6605782804267257320	23	67	117	340	1485	300	قول اوس بن حجر كان ريقتها بعد الكري اعتبقت من ماء ادكن في الحانوت نضاح ومن مشعشة كالمسك يشربها او من انابيب رمان وتفاح-------------------------- ظن ان الرمان والتفاح في انابيب وقيل ان الانابيب الطراءق التي في الرمان واذا حمل علي هذا الوجه صح المعني	47	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms17	false	781275565474917367	24	73	127	376	1563	300	قول اوس بن حجر كان ريقتها بعد الكري اعتبقت من ماء ادكن في الحانوت نضاح ومن مشعشة كالمسك تشربها او من انابيب رمان وتفاح قال ابو هلال في الصناعتين ظن ان الرمان والتفاح في انابيب وقيل ان الانابيب الطراءق التي في الرمان واذا حمل علي هذا الوجه صح المعني	17	-60646187698678016	222	428.0	178	249	89.15662384033203	42	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms049	true	-618270805320100699	140	164	715	839	1569	300	النابغة ال----------كني يا عيين اليك قولا ستحمله الرواة اليك عني--------------------------------------------------------------------------------- وليس من الصواب ان يقال ارسلني الي نفسك ثم قال ستحمله الرواة اليك عني	49	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms25	false	-5468653653516832334	10	51	55	270	1582	300	النابغة ايضا قوله الكني يا عيين اليك قولا ستحمله الرواة اليك عني الكني اي كن رسولي وبلغ الوكتي اي رسالتي وفسره ابو هلال بارسلني فقال منتقدا البيت وليس من الصواب ان يقال ارسلني الي نفسك ثم قال ستحمله الرواة اليك عني	25	-60646187698678016	123	194.0	99	215	57.20930099487305	22	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms050	true	-886512418384544064	47	74	244	389	1625	300	وما وصف احد الفرس بترك الانبعاث اذا حرك- غير ابي ذءيب وانما توصف بالسرعة في جميع حالاتها اذا حركت وان لم تحرك فتشبه بالكوكب والبرق والحريق والريح	50	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms10	false	-144684788720762616	48	75	253	398	1546	300	وما وصف احد الفرس بترك الانبعاث اذا حركت غير ابي ذءيب وانما توصف بالسرعة في جميع حالاتها اذا حركت او- لم تحرك فتشبه بالكوكب والبرق والحريق والريح	10	-60646187698678016	142	275.0	115	146	97.2602767944336	25	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms052	true	5004897413215960289	101	225	495	1152	1549	300	فساد المعني قول النابغة تح يد عن استن سود اسافله مشي الاماء الغوادي تحمل الحزما وانما تحمل الاماء -حزم الحطب عند رواحهم فام----------ا غدوهن الي الصحراء فانهن مخفات------ والجيد قول التغلبي يظل بها ربذ النعام كانها اماء تزجي بالعشي حواطب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي مثل الاماء واذا صحت هذه الرواية سلم المعني والاستن شجر بشع المنظر تسميه العرب رءوس الشياطين وجاء في بعض التفسير في قوله تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين انه عني الاستن وقد اساء الناب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غة ايضا في وصف الثور حيث يقول من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد ا-------------راد بالفرد انه مسلول من غمده فلم يبن بقوله الفرد عن سله بي-انا واضحا والجيد قول الطرماح وقد اخذه منه يبدو وتضمره البلاد كانه سيف علي شرف يسل ويغمد وهذا غاية في حسن	52	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms24	false	6605279605355198941	120	300	627	1565	1565	300	فساد المع-----------------------------------------ني --قوله الغوادي------------ لان------- الاماء تحمل الحطب بالعشي وهن رواءح واما اذا غدو-ن الي الصحراء فانهن مخفات قالوا والجيد قول التغلبي تظل---- ربد النعام كانها اماء تزجي بالعشي حواطب قد شبه النعام بالاماء الحواطب لان النعامة اذا خفضت عنقها ومشت كانت اشبه بماش وعلي ظهره حمل وقال ابو هلال في بيت النابغة وقد روي مثل الاماء واذا صحت---- الرواية سلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني قلنا لم يظهر لنا وجه سلامة المعني علي هذه الرواية لان ابا هلال لم يعب عليه قوله مشي افماء بل عاب عليه كغيره قوله الغوادي وتغيير مشي بمثل لا يجعل تلك الاماء رواءح حتي يسلم المعني به وانما الذي ينتصر للنابغة يقول اراد ان الاماء تغدو لتحمل الحطب رواحا وقال علي بن حمزة البصري في التنبيهات كان ابو عبيدة يقول لم يقله النابغة الا عشاء تحمل الحزما وقال النابغة ايضا يصف ثورا------------- من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد قال ابو هلال اراد بالفرد انه مسلول من غمده فلم يبن بقوله الفرد عن سلة بينانا واضحا والجيد قول الطرماح وقد اخذه منه يبدو وتضمره البلاد كانه سيف علي شرف يسل ويغمد وهذا غاية في حسن-	24	-60646187698678016	397	409.5	318	1167	34.01885223388672	64	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms054	true	-2350371179689584507	215	246	1075	1226	1505	300	قول ذي الرمة اذا انجا-بت الظلماء اضحت رءوسها عليهن من جهد الكري وهي ظلع وقال----------------------- ابن ابي فروة-------- قلت لذي الرمة ما علمت احدا من الناس اظلع الرءوس غيرك فقال اجل	54	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms28	false	-3621156775306723635	12	49	64	240	1574	300	قوله ايضا--- اذا انجا بت الظلماء اضحت رءوسها عليهن من جهد الكري وهي ظلع فعده من عجاءب الغلط ونقل عن ابن---- فروة انه قال قلت لذي الرمة ما علمت احدا من الناس اظلع الرءوس غيرك فقال اجل	28	-60646187698678016	134	231.0	106	183	73.22404479980469	25	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms055	true	-3498382997790354723	97	175	538	950	1565	300	ايضا صفة----- ورود الابل قال جاءت تسامي في الرعيل الاول والظل عن اخفافها لم يفضل ذكر----------------------------------- انها وردت ف------ي الهاجرة وهذا خلاف المعهود وانما يكون الورود غلسا------------ كقول ال-اخر فوردت قبل الصباح الفاتق وقال الاخر فوردن قبل تبين الالوان وقول لبيد ان من وردي تغليس النهل ومن الغلط قول ابي- النجم----------------------- صلب العصا جاف عن التغزل يصف راعي الابل بصلابة العصا وليس بالمعروف والجيد قول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لراعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا	55	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms08	false	9028270428719527831	66	172	331	881	1527	300	ايضا قوله يصف ورودها-------- جاءت تسامي في الرعيل الاول والظل عن اخفافها لم يفضل فقوله والظل لم يفضل عن اخفافها يدل علي انها وردت الماء في الهاجرة والعرب ------------انما تصف- الورود غلسا والماء بارد كقول الشاعر فوردت قبل الصباح الفاتق وقول الاخر فوردت قبل تبين الالوان وقول لبيد ان من وردي تغليس النهل ومما خطاوا فيه ابا النجم قوله في وصف راعي الابل صلب العصا جاف عن التعزل قالوا ولا يوصف-------------------------------------- الراعي بالصلابة علي ابله والعرب اذا ارادت وصفه قالت هو ضعيف العصا كانه لحسن رعايته لا يحتاج الي شدة وغلظة كما قال الشاعر ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما امحل الناس اصبعا	8	-60646187698678016	298	468.5	236	609	48.93267822265625	47	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms055	true	-3498382997790354723	258	292	1359	1527	1565	300	ومن اضطراب المعني قول ابي دواد الايادي لو انها بذلت لذي سقم حرض الفءاد مشارف القبض حسن الحديث لظل مكتءبا حران من وجد بها مض------------- وكان استواء المعني ان يقول لبرا من سقمه كما	55	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms35	false	-4619963374761463997	87	124	422	603	1476	300	ومن اضطراب المعني قول ابي دءاد الايادي لو انها بذلت لذي سقم حرض الفءاد مشارف القبض حسن الحديث لظل مكتءبا حران من وجد بها مض قال ابو هلال وكان استواء المعني ان يقول لبرا من سقمه ومن	35	-60646187698678016	165	316.0	131	181	91.16021728515625	31	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms055	true	-3498382997790354723	217	245	1163	1295	1565	300	قول الشماخ بانت سعاد وفي العينين ملمول وكان في قصر من عهدها طو-------------ل كان ينبغي ان يقول في طول من عهدها قصر لان العيش مع الاحبة يوصف ب--قصر	55	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms39	false	7132246235642108844	36	67	191	338	1565	300	قول الشماخ بانت سعاد ففي العينين ملمول وكان في قصر من عهدها طول قال ابو هلال كان ينبغي ان يقول في طول من عهدها قصر لان العيش مع الاحبة يوصف بالقصر	39	-60646187698678016	131	244.5	103	147	89.11564636230469	25	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms056	true	2891842196015493853	185	224	929	1137	1547	300	النابغة--------- ماضي الجنان اخي صبر اذا نزلت حرب يواءل منها كل تنبال التنبا------------------------------ل القصير من الرجال و---------------------------------------ليس القصير باولي بطلب الموءل من الطوال وان جعل التنبال الجبان فهو ابعد من الصواب لان الجبان خاءف وجل اشتدت الحرب ام سكنت	56	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms23	false	991498721517721349	242	295	1204	1490	1520	300	النابغة الذبياني ماضي الجنان اخي صبر اذا نزلت حرب يواءل منها كل تنبال يواءل يطلب الموءل وهو الملجا والتنبال القصير او الجبان وذكره هنا مفسد لمعني البيت قال ابو هلال ليس القصير باولي بطلب الموءل من الطويل وان جعل التنبال الجبان فهو ابعد من الصواب لان الجبان خاءف وجل اشتدت الحرب ام سكنت	23	-60646187698678016	196	347.0	157	286	68.5314712524414	33	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms056	true	2891842196015493853	251	300	1284	1547	1547	300	بموضع كورها وتمد ثني جديلها بشرا--ع واذا اطفت بها اطفت بكلكل نبض الفراءص مجفر الاضلاع وهذا من المتناقض لانه قال خميصة ثم قال كان موضع كورها قن--------------------------------------طرة وهي مجفرة الاضلاع------------------------------- فكيف تكون خميصة وهذه صفتها و------------قول الحطيءة------------ حرج يلاوذ بالكناس كانه متطوف حتي الصباح يدور حتي اذا ما الصبح-	56	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms29	false	-2465056237106524173	0	65	0	351	1525	300	بموضع كورها ملساء بين غوامض الانساع واذا اطفت بها اطفت بكلكل نبض الفراءض مجفر الاضلاع فوصفت بانها خميصة اي ضامر-----ة ثم شبهها بعد ذلك بالقن--طرة والقنطرة لا تكون الا عظيمة واكد ذلك بقوله مجفر- الاضلاع والمجفر العظيم الجنين من كل شء فكيف تكون خميصة وهذه صفتها ومن المتناقض قول الحطيءة في ثور وحشي حرج يلاوذ بالكناس كانه متطوف حتي الصباح يدور حتي اذا ما الصبح	29	-60646187698678016	187	268.5	151	359	52.08913803100586	27	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms056	true	2891842196015493853	130	184	665	924	1547	300	الحطيءة ومن يطلب مساعي ال لاي تصعده الامور الي علاها------------- كان ينبغي ان يقول من طلب مساعيها -جز عنها وقصر دونها فاما اذا تناهي الي علاها فاي فخر لهم فان قيل انه اراد به انه يلقي صعوبة كما يلقي الصاعد من اسفل الي علو فالعيب ايضا لازم له لانه لم يعبر عنه تعبيرا مبينا	56	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms32	false	67576479653847490	162	218	854	1123	1543	300	الحطيءة ومن يطلب مساعي ال لاي تصعده الامور الي علاها قال ابو هلال كان ينبغي ان يقول من طلب مساعيهم عجز عنها وقصر دونها فاما اذا تناهي الي علاها فاي فخر لهم فان قيل انه اراد ب----ه يلقي صعوبة كما يلقي الصاعد من اسفل الي غلو فالعيب ايضا لازم له لانه لم يعبر عنه تعبيرا مبينا	32	-60646187698678016	253	481.5	200	273	92.67399597167969	48	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms056	true	2891842196015493853	35	58	169	290	1547	300	ابي ذءيب فلا يهنا الواشون ان قد هجرتها واظلم دوني ليلها ونهارها------------- هذا من المقلوب -كان ينبغي ان يقول واظلم دونها ليلي ونهاري	56	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms39	false	7132246235642108844	73	99	373	508	1565	300	ابي ذءيب فلا يهنا الواشون ان قد هجرتها واظام دوني ليلها ونهارها قال ابو هلال هذا من المقلوب وكان ينبغي ان يقول واظلم دونها ليلي ونهاري	39	-60646187698678016	120	223.0	97	135	88.88888549804688	20	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms057	true	1467133951209360681	198	249	1019	1289	1541	300	قول الشاعر يمشي بها كل موشي اكارعه مشي الهرابذ حجوا بيعة الدون فالغلظ------------------------------------------------------------- في هذا البيت في ثلاثة مواضع احده-ا ان الهرابذ المجوس لا النصاري والثاني ان البيعة للنصاري لا للمجوس والثالث ان النصاري لا يعبدون الاصنام ولا المجوس ومن المحال الذي لا وجه له قول القس واني-- اذا ما الموت	57	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms27	false	-3521382966985552997	212	274	1099	1433	1565	300	قول القاءل يمشي بها كل موشي اكارعه مشي الهرابذ حجوا بيعة الزون الهرابدة النمجوس وهم قومة بيت النار والزون الصنم قال ابو هلال الغلط في هذا البيت في ثلاثة مواضع احدهما ان الهرابذ المجوس لا النصاري والثاني ان البيعة للنصاري لا للمجوس والثالث ان النصاري لا يعبدون الاصنام ولا المجوس ومما عابه ابو هلال علي ذي الرمة قوله تغار اذا ما الروع	27	-60646187698678016	225	398.0	179	334	67.36527252197266	37	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms057	true	1467133951209360681	105	139	533	713	1541	300	ايضا فما برحت في الناس حتي تبينت ثقيفا بزيزاء الاشاة قبابها------------------------------------------------------------------- يقول ما زالت هذه الخمرة في الناس يحفظونها حتي اتوا به- ثقيفا قال الاصمعي وكيف تحمل الخمرة الي ثقيف وعندهم العنب وقول عدي	57	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms28	false	-3621156775306723635	71	115	351	594	1574	300	-----فما برحت في الناس حتي تبينت ثقيفا بزيزاء الاشاء قبابها الزيزاء بكسر الاول الاكم واحدتها زيزاءة والاشاء النخل قال ابو هلال يقول ما زالت هذه الخمرة في الناس يحفظونها حتي اتوا بها ثقيفا قال الاصمعي وكيف تحمل الخمرة الي ثقيف وعندهم العنب ومثله في	28	-60646187698678016	169	308.0	137	248	68.1451644897461	28	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms057	true	1467133951209360681	244	300	1266	1541	1541	300	القس و--اني اذا ما الموت حل بنفسها يزال بنفسي قبل ذاك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبر وهذا شبيه بقول قاءل لو قال --------------------------------------------------------------------اذا دخل زيد الدار دخل عمرو قبله وهذا عين المحال الممتنع الذي لا يجوز كون---------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن عيوب المعني مخالفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرف وذكر ما ليس في العادة ك--------قول المرار وخال علي خديك يبدو كانه سنا البدر في دعجاء باد دجونها-	57	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms31	false	-4612472390528239177	134	296	653	1462	1487	300	القيسي فاني اذا ما الموت حل بنفسها يزال بنفسي قبل ذلك فاقبر قال قدامة جمع بين قبل وبعد وهما من المضاف لانه لا قبل الا لبعد ولا بعد الا لقبل حيث قال انه اذا وقع الموت بها وهذا القول كانه شرط وضعه ليكون له جواب ياتي وجوابه قوله يزال بنفسه قبل ذلك وهذا شبيه بقول قاءل لو قال اذا انكسرت الجرة انكسر الكوز قبلها وقال ابو هلال هذا شبيه بقول قاءل اذا دخل زيد الدار دخل عمرو قبله ومما اخذوه علي الاعشي قوله شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وكان حيان اشهر واعلي ذكرا من اخيه جابر فلم يكن محتاجا لان يعرف به ومن غريب الوهم قول عدي بن زيد والمشرف الهندي يسقي به اخضر مطوثا بماء الخريص المشرف اناء كانوا يشربون فيه والمطموث الممسوس والخريص السحاب ووجه الخطا وصفه الخمر بالخضرة وما وصفها بذلك احد غبره ولا كانت العرب تعرف هذا اللون للخمر ومن قبيله قول المرار وخال علي خديك يبدو كانه سنا البدر في دعجاء باد دجونها	31	-60646187698678016	196	283.0	151	809	24.227441787719727	32	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms064	true	-3658839068105160354	235	299	1250	1570	1572	300	ومن المتناقض قول عروة بن اذينة نزلوا ثلاث مني بمنزلة غبطة وهم علي غرض لعمرك ما-هم متجاورين بغير دار اقامة لو قد اجد رحيلهم لم يندموا------------- فقال لبثوا في دار غبطة ثم قال لو رحلوا لم يندموا ومثله قول جرير فلم ار دارا مثلها دار غبطة وملقي اذا التف الحجيج بمجمع اقل مقيما راضيا بمقامه واكثر جارا ظاعنا لم يودع وهل يغتبط عاقل بمكان	64	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms29	false	-2465056237106524173	110	177	585	910	1525	300	ومنه --------قول عروة بن اذينة نزلوا ثلاث مني بمنزل- غبطة وهم علي غرض لعمرك ما هم متجاورين بغير دار اقامة لو قد اجد رحيلهم لم يندموا قال ابو هلال فقال لبثوا في دار غبطة ثم قال لو رحلوا لم يندموا ومثله قول جرير فلم ار دارا مثلها دار غبطة وملقي اذا التف الحجيج بمجمع اقل مقيما راضيا بمقامه واكثر جارا ظاعنا لم يودع وهل يغتبط عاقل بمكان	29	-60646187698678016	309	589.5	247	334	92.51496887207031	60	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms068	true	7424187803242221226	120	216	615	1129	1558	300	رقيق حواشي الحلم لو ان حلمه بكفيك ما ماريت في انه برد------------- وما وصف احد من اهل الجاهلية ولا اهل الاسلام الحلم بالرقة وانما يصفونه بالرجحان والرزانة كما قا------------------------------------------------------ل النابغة واعظم احلاما واكبر سيدا وافضل مشفوعا اليه وشافعا وقال الاخطل صم عن الجهل عن قيل الخنا خرس وان المت بهم مكروهة صبروا شمس العداوة حتي يستقاد لهم واعظم الناس احلاما اذا قدروا وقال ابو ذءيب وصبر علي حدث الناءبات وحلم رزين وعقل ذكي وقال عدي بن الرقاع ابت لكم مواطن طيبات واحلام لكم تزن الجبالا وقال الفرزدق انا لتوزن بالجبال حلومنا ويزيد جاهلنا علي الجهال ومثل	68	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms51	false	3201309700135466153	208	281	1017	1420	1530	300	رقيق حواشي الحلم لو ان حلمه بكفيك ما ماريت في انه برد قال ابو هلال وما وصف احد من اهل الجاهلية ولا اهل الاسلام الحلم بالرقة وانما يصفونه بالرجحان والرزانة ثم اورد عدة شواهد علي ذلك من اشعار الجاهليين والاسلاميين كقول النابغة واعظم احلاما واكبر سيدا وافضل مشفوعا اليه وشافع وكقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عدي بن الرقاع ابت لكم مواطن طيبات واحلام لكم تزن الجبالا وقول الفرزدق انا لتوزن بالجبال حلومنا ويزيد جاهلنا علي الجهال وقال	51	-60646187698678016	324	600.0	265	581	55.76592254638672	54	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms069	true	-973062667110742720	213	288	1146	1533	1595	300	ابو تمام ا-----لود للقربي ولكن عرفه للابعد الاوطان دون الاقرب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعرف لم- حرم اقارب هذا الممدوح عرفه وصيره للابعدين فنقصه الفضل في صلة الرحم واذا لم يكن مع الود نفع لم يعت-د به قال الاعشي بانت وقد اسارت في النفس حاجتها بعد اءتلاف وخير الود ما نفعا وقال المقنع جعلت لهم مني مع الصلة الودا وقد اغري ابو تمام بهذا القول اقرباء الممدوح لانهم اذا راوا عرفه يفيض في الابعدين ويقصر عنهم ابغضوه وذموه	69	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms51	false	3201309700135466153	85	166	415	829	1530	300	ابي تمام قوله الود للقربي ولكن عرفه للابعد الاوطان دون الاقرب قال ابن سنان في سر الفصاحة قيل لم منع ذوي القربي من عرفه وجعله في الابعدين دونهم وهلا كان عطاءه للقريب والبعيد وقال ابو هلال لا اعرف لما حرم اقارب---- الممدوح عرفه وصيره للابعدين فنقصه الفضل في صلة الرحم واذا لم يكن مع الود نفع لم يعتمد به الي ان قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------قد اغري ابو تمتم بهذا القول اقرباء الممدوح لانهم اذا راوا عرفه يفيض في الابعدين ويقصر عنهم ابغضوه وذموه	51	-60646187698678016	270	485.0	216	518	52.12355041503906	45	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms070	true	8490099919214291080	175	207	892	1061	1502	300	وذلك ان البلدان التي تضيق باهلها لم تضق باهلها لضيق الارض ومن اختط البلدان لم يختطها علي قدر ضيق الارض وسعتها وانما اختطت علي حسب الاتفاق ولعل المسكون منها لا يكون جزءا	70	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms50	false	7707116325283771794	268	300	1353	1521	1521	300	وذلك ان البلدان التي تضيق باهلها لم تضق باهلها لضيق الارض ومن اختط البلدان لم يختطها علي قدر ضيق الارض وسعتها وانما اختطت علي حسب الاتفاق ولعل المسكون منها لا يكون جزءا-	50	-60646187698678016	168	331.0	137	169	99.40828704833984	32	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms070	true	8490099919214291080	207	281	1061	1419	1502	300	من الف جزء فلاي معني تصييره ضيق البلدان الضيقة من اجل ضيق الارض والصواب ان يقول ورحب صدر لو ان الارض واسعة كوسعه لم يسعها الفلك او لضاقت عنها السماء او يقول لو ان سعة كل بلد كسعة صدره لم يضق عن اهله بلد والجيد في هذا المعني قول البحتري مفازة صدر لو تطرق لم يكن ليسلكها فردا سليك المقانب اي لم يكن ليسلكها الا بدليل لسعتها علي ان قوله مفازة صدر استعارة بعيدة	70	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms51	false	3201309700135466153	0	71	0	343	1530	300	من الف---- فلاي معني تصييره ضيق البلدان الضيقة من اجل ضيق------ والصواب ان يقول ورحب صدر لو ان الارض واسعة كوسعه لم يسعها الفلك او لضاقت عنها السماء او يقول لو ان سعة كل بلد كسعة صدره لم يضق عن اهله بلد والجيد في هذا المعني قول البحتري مفازة صدر لو تطرق لم يكن ليسلكها فردا سليك المقانب اي لم يسل-----كها الا بدليل لسعتها علي ان قوله مفازة صدر استعارة بعيدة	51	-60646187698678016	341	665.0	270	358	95.25139617919922	70	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms084	true	8188301800681453568	116	144	573	728	1599	300	قول ابن هرمة واني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زن-دا شحاحا كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا وقول الفرزدق وانك اذ تهجو تميما وترتشي سرابيل قيس او	84	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms26	false	-1191850762377890823	272	300	1427	1582	1582	300	قول ابن هرمة واني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زنادا شحاحا كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا وقول الفرزدق وانك ان تهجو تميما وترتشي سرابيل قيس او-	26	-60646187698678016	153	295.0	126	156	98.07691955566406	26	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms108	true	-2811134123347475200	18	59	91	296	1600	300	اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر ال------------را--ءث يعني عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من راءثه مع الكثرة--------------------------- ومثله--- قول عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم عند الوغي كان اعذرا يعن----------------------ي اذ يقتلون نفوسهم في السلم	108	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms34	false	-9136566439628239029	215	270	1032	1303	1443	300	اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث فانما اراد ان يقول عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من الاكثر المبطء فترك مع القلة وبه يتم المعني ومثل ذلك قول عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم عند الوغا كان اعذرا فانا اراد ان يقول عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم في السلم	34	-60646187698678016	180	308.5	141	271	66.42066192626953	33	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK006910-ara1.ms190	true	6039927057280638575	62	174	305	874	1499	300	فقال علقمة بن عبدة جاهلي او من بني تميم ومثله ما كتب بعضهم ف---------------------------------------من بين جريح مضرج بدماءه وهارب يلتفت الي رواءه فالجريح قد يكون هاربا والهارب قد يكون جريحا ولو قال فمن قتيل لصح المعني ومثله قول قيس بن الخطيم وسلوا ضريح الكاهنين ومالكا كم فيهما من دارع ونجيب ليس النجيب من الدارع في شء وقريب منه قول الاخطل اذا التقت الابطال ابصرت لونه مضيءا واعناق الكماة خضوع كان ينبغي ان يقول والوان الكماة كاسفة و مضيءة مع خضوع ردء جدا ومن القسمة الرديءة -----------------------------------------------------------------قول جرير------------- صارت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من موالينا فانشده----------------------- ورجل من حن----يفة حاضر---- فقيل له من اي قسم انت فقال من الثلث الملغي ذكره	190	-5419498259236273360	Sham19Y0005361-ara1.ms34	false	-9136566439628239029	93	181	443	865	1443	300	فقال علقمة بن عبدة جاهلي او من بني تميم ومثله قول عبد الله بن سليم الغامدي فهبطت غيثا ما يفزغ وحشه من بين سرب ناوء وكنوس ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الناوء اي السمين يجوز ان يكون كانسا او راتعا والكانس يجوز ان يكون سمينا او هزيلا واما ان يكون بترك ما يحتمل الواجب تركه كقول جرير في بني حنيفة صارت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها قيل ان هذا الشعر انشد في مجلس ورجل من بني حنيفة حاضر فيه فقيل له من ايه--م انت فقال من الثلث الملغي ذكره	34	-60646187698678016	187	248.0	146	717	26.08089256286621	31	JK006910-ara1	Sham19Y0005361-ara1