id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006910-ara1.ms146	false	5640911138828893429	81	134	374	651	1540	300	عبد الله بن سلام -قال لما قدم النبي المدينة انجفل الناس قبله فقيل قدم رسول الله-- فجءت في الناس لانظر اليه فلما تبينت وجهه عرفت انه ليس بوجه كذاب فكان اول شء تكلم به ان قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعان وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام وكان ربما	146	-5419498259236273360	Rafed0002679Vols-ara1.ms0101	true	3736997944879478716	64	109	302	528	1526	300	عبد الله بن سلام فقال لما ----------------------------------------قدم رسول الله ص فجءت في الناس لانظر اليه فلما تبينت وجهه علمت انه ليس بوجه كذاب فكان اول شء تكلم به ان قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطع--------------ام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام وقال ايضا	101	-9145987627348354039	216	400.5	172	280	77.14286041259766	38	JK006910-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006910-ara1.ms004	false	5631081093483233230	117	275	658	1491	1628	300	البلاغة من قولهم بلغت الغاية اذا انتهيت اليها وبلغتها غيري ومبلغ الشء منتهاه والمبالغة في الشء الانتهاء الي غايته فسميت البلاغة بلاغة لانها تنهي المعني الي قلب السامع فيفهمه وسميت البلغة بلغة لانك تتبلغ بها فتنتهي بك الي ما فوقها وهي البلاغ ايضا ويقال الدنيا بلاغ لانها تءديك الي الاخرة والبلاغ ايضا التبليغ في قول الله عز وجل هذا بلاغ للناس اي تبليغ ويقال بلغ الرجل بلاغة اذا صار بليغا كما يقال نبل نبالة اذا صار نبيلا وكلام بليغ وبلغ بالفتح كما يقال وجيز ووجز ورجل بلغ بالكسر يبلغ ما يريد وفي مثل لهم احمق بلغ ويقال ابلغت في الكلام اذا اتيت بالبلاغة فيه كما تقول ابرجت اذا اتيت بالبرحاء وهو الامر الجسيم والبلاغة من صفة الكلام لا من صفة المتكلم فلهذا لا يجوز ان يسمي الله جل وعز بانه بليغ اذ لا يجوز ان يوصف بصفة كان موضوعها الكلام وتسميتنا المتكلم بانه بليغ توسع وحقيقته ان كلامه بليغ كما تقول فلان رجل محكم وتعني ان افعاله محكمة	4	-5419498259236273360	Rafed0002679Vols-ara1.ms0229	true	522851777963841555	213	258	1130	1383	1601	300	البلاغة من قولهم بلغت الغاية اذا انتهيت اليها وبلغتها غيري------------------------------------------------------- فسميت البل------اغة لانها تنهي المعني الي قلب السامع فيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همه والبلاغة من صفة الكلام لا من صفة المتكل---------------------------------------------------------------------------------------م وتسميتنا المتكلم بانه بليغ توسع وحقيقته ان كلامه بليغ كما تقول فلان رجل محكم وتعني ان افعاله محكمة	229	-9145987627348354039	250	463.0	205	833	30.012004852294922	41	JK006910-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006910-ara1.ms005	false	-5786993111613228967	113	203	630	1095	1636	300	فاما الفصاحة فقد قال قوم انها من قولهم افصح فلان عما في نفسه اذا اظهره والشاهد علي انها هي الاظهار قول العرب افصح الصبح اذا اضاء وافصح اللبن اذا انجلت عنه رغوته فظهر وفصح ايضا وافصح الاعجمي اذا ابان بعد ان لم يكن يفصح ويبين وفصح اللحان اذا عبر عما في نفسه واظهره علي جهة الصواب دون الخطا واذا كان الامر علي هذا فالفصاحة والبلاغة ترجعان الي معني واحد وان اختلف اصلاهما لان كل واحد منهما انما هو الابانة عن المعني والاظهار له وقال بعض علماءنا الفصاحة تمام الة البيان	5	-5419498259236273360	Rafed0002679Vols-ara1.ms0229	true	522851777963841555	258	298	1383	1590	1601	300	فاما الفصاحة فقد قال قوم انها من قولهم افصح فلان عما في نفسه اذا اظهره والشاهد علي انها هي الاظهار قول العرب افصح الصبح اذا اضاء وافصح اللبن اذا انجلت عنه رغوته فظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض علماءنا الفصاحة تمام الة البيان	229	-9145987627348354039	207	405.0	167	465	44.51612854003906	39	JK006910-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006910-ara1.ms005	false	-5786993111613228967	234	271	1262	1472	1636	300	ذلك ان الالثغ والتمتام لا يسميان فصيحين لنقصان التهما عن اقامة الحروف وقيل زياد الاعجم لنقصان الة نطقة عن اقامة الحروف وكان يعبر عن الحمار بالهمار فهو اعجم وشعره فصيح لتمام بيانه فعلي هذا تكون الفصاحة والبلاغة	5	-5419498259236273360	Rafed0002679Vols-ara1.ms0230	true	8435753332827747849	0	35	0	197	1586	300	ذلك ان الالثغ والتمقام لا يسميان فصيحين لنقصان التهما عن اقامة الحروف وقيل زياد الاعجم لنقصان الة نطقه عن اقامة الحروف وكان يعبر عن الحمار بالهمار فهو اعجم وشعره فصيح لتمام بيانه وقال ايضا -------------البلاغة	230	-9145987627348354039	186	353.0	152	210	88.57142639160156	30	JK006910-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006910-ara1.ms007	false	-1276700124217036598	7	52	38	275	1588	300	البلاغة كل ما تبلغ به المعني قلب السامع فتمكنه في نفسه كتمكنه في نفسك مع صورة مقبولة ومعرض حسن وانما جعلنا حسن المعرض وقبول الصورة شرطا في البلاغة لان الكلام اذا كانت عبارته رثة ومعرضه خلقا لم يسم بليغا وان كان مفهوم المعني مكشوف المغزي	7	-5419498259236273360	Rafed0002679Vols-ara1.ms0230	true	8435753332827747849	34	79	189	426	1586	300	البلاغة كل ما تبلغ به المعني قلب السامع فتمكنه في نفسه لتمكنه في نفسك مع صورة مقبولة ومعرض حسن وانما جعلنا حسن المعرض وقبول الصورة شرطا في البلاغة لان الكلام اذا كانت عبارته رثة ومعرضه خلقا لم يسم بليغا وان كان مفهوم المعني مكشوف المغزي	230	-9145987627348354039	236	471.0	191	237	99.57805633544922	44	JK006910-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006910-ara1.ms008	false	6897694740099697014	0	38	0	173	1540	300	لم يشك انه انما يساله عن السبب الذي يهلك به وقال الوليد بن عبد الملك لاعرابي شكا اليه ختنا له فقال من ختنك ففتح النون فقال معذر في الحي اذ لم يشك في انه انما يساله عن خاتنه	8	-5419498259236273360	Rafed0002679Vols-ara1.ms0230	true	8435753332827747849	256	294	1383	1556	1586	300	لم يشك انه انما يساله عن السبب الذي يهلك به وقال الوليد بن عبد الملك لاعرابي شكا اليه ختنا له فقال من ختنك ففتح النون فقال معذر في الحي اذ لم يشك في انه انما يساله عن خاتنه	230	-9145987627348354039	173	346.0	135	173	100.0	38	JK006910-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006910-ara1.ms039	false	-664544552345865545	159	189	926	1089	1683	300	ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي حدب المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	39	-5419498259236273360	Rafed0002679Vols-ara1.ms1530	true	-3517812574253460774	43	73	234	397	1634	300	ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي دهم المهاري رحالنا ولم ينظر العادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	1530	-9145987627348354039	159	314.0	129	163	97.54601287841797	28	JK006910-ara1	Rafed0002679Vols-ara1