id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006910-ara1.ms126	false	8970876337972926064	51	115	258	583	1529	300	امرء القيس-------- فبعض اللوم عاذلتي فاني ستكفيني التجارب وانتسابي يقول لا انتسب الا الي ميت وقال--------------------------- لبيد ---------------------------------------------------------------فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلترعك العواذل فاخذه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسن البصري فقال نثرا ان امرءا------------------------------------------------ لم يعد بينه وبين ادم عليه السلام الا---------------------------------------------------------------- ابا ميتا لمعرق له في الموت فاخذه ابو نواس فقال------------------ وما الناس الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق	126	-5419498259236273360	Masaha003390Vols-ara1.ms117	true	-1312177197033342181	130	276	638	1379	1485	300	امرء القيس في قوله فبعض اللوم عاذلتي فاني ستغنيني التجارب وانتسابي الي عرق الثري وشجت عروقي وهذا الموت يسلبني شبابي واخذ ذلك لبيد في قوله فان انت لم تصدقك نفسك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلنزعك العواذل واخذه ايضا في قوله تود ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر ونظر اليه محمود الوارق وابراهيم بن العباس الصولي اما محمود ففي قوله اذا ما انتسبت الي ادم فلم يك بينكما من اب وجازت سنوك بك الاربعين وصرت الي الجانب الاجنب ودب البياض خلال السواد فاصبحت في شية الاشهب وكيف تءمل طول الحياة اذا كان حلمك لم يعزب واما ابراهيم ففي قوله نعي نفسي الي ابي وخبر اين منقلبي لموعظة راها في ابيه كما رايت ابي وكان ابا--------------------------------- نواس لحظ هذا المعني في قوله وما الناس الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق	117	-8112447918802417441	210	288.5	164	774	27.13178253173828	32	JK006910-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK006910-ara1.ms201	false	-2453564657448969101	35	72	185	381	1541	300	ابي الطمحان اضاءت لهم احسابهم ووجوههم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه ومثله وجوه لو ان المدلجين اعتشوا بها صدعن الدجي حتي تري الليل ينجلي وقول الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من البيض الوجوه بني سنان لو انك تستضء بهم اضاءوا	201	-5419498259236273360	Masaha003390Vols-ara1.ms176	true	1340294437285219099	199	290	989	1487	1536	300	ابي الطمحان اضاءت لهم احسابهم ووجوههم في قو----------------------------له وجوه لو ان المدلجين اعتشوا بها صدعن الدجي حتي تري الليل ينجلي ويقارب ذلك قول حجية بن المضرب الكندي اضاءت لهم احسابهم فتضاءلت لنورهم الشمس المضيءة والبدر وانشد محمد بن يحيي الصولي في معني بيتي ابي الطمحان طيرته وتخمط الفحل اذا انتفخ عند الهيام اذا كنت ساءلا عن المجد والعلي واين العطاء الجزل والناءل الغمر فنقب عن الاملوك واهتف لحمير وعش جار ظل لا يغالبه الدهر والاملوك قبيلة من حمير وردمان مدينة باليمن من البيض الوجوه بني سنان لو انك تستضء بهم اضاءوا	176	-8112447918802417441	154	272.5	124	526	29.27756690979004	28	JK006910-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK006910-ara1.ms235	false	5386383234452673703	144	232	713	1160	1514	300	ابو العيناء قال لما دخلت علي المتوكل دعوت له وكلمته فاستحسن كلامي وقال لي يا محمد بلغني ان فيك شرا -قلت يا امير المءمنين ان يكن الشر ذكر المحسن باحسانه والمسء باساءته فقد زكي الله عز وجل وذم فقال في التزكية نعم العبد انه اواب-- وقال في الذم هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم----------- فذمه الله تعالي حتي قذفه وقد قال الشاعر اذا انا بالمعروف لم اثن داءما ولم اشتم الجبس اللءيم المذمما ففيم عرفت الخير والشر باسمه وشق لي الله المسامع والفما	235	-5419498259236273360	Masaha003390Vols-ara1.ms204	true	-8803009088716997141	210	300	1050	1509	1509	300	ابي العيناء قال لما دخلت علي المتوكل دعوت له وكلمته فاستحسن خطابي وقال لي يا محمد بلغني ان فيك شرا فقلت يا امير المءمنين ان يكن الشر ذكر المحسن باحسانه والمسء باساءته فقد زكي الله تعالي- وذم فقال في التزكية نعم العبد انه اواب ص وقال في الذم هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم القلم 1113 فذمه الله تعالي حتي قذفه وقد قال الشاعر اذا انا بالمعروف لم اثن داءبا ولم اذمم الجبس اللءيم المذمما ففيم عرفت الخير والشر باسمه وشق لي الله المسامع والفما-	204	-8112447918802417441	433	823.5	347	461	93.9262466430664	80	JK006910-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK006910-ara1.ms121	false	6175239809208752990	236	276	1182	1380	1504	300	الا انما ليلي عصا خيزرانة اذا غمزوها بالاكف تلين فقال----- والله لو جعلها عصا من--- زبد او مخ لما احسن ----------------------الا قال كما قلت-- وحوراء المدامع من معد كان حديثها قطع الجمان اذا قامت لسبحتها تثنت كان عظامها من خيزران	121	-5419498259236273360	Masaha003390Vols-ara1.ms346	true	2987995667761718595	108	153	570	793	1545	300	الا انما ليلي عصا خيزرانة اذا غمزوها بالاكف تلين فقال بشار والله لو جعلها عصا مخ او زبد------ لما كا-ن الا مخطءا مع ذكر العصاالا قال كما قلت غ وحوراء المدامع من معد كان حديثها قطع الجنان اذا قامت لسبحتها تثنت كان قوامها من خيزران	346	-8112447918802417441	185	330.0	147	230	80.43478393554688	32	JK006910-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK006910-ara1.ms115	false	4020089799457521208	134	161	690	818	1508	300	قول ابن الخياط----------------- لمست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فاتلفت ما عندي	115	-5419498259236273360	Masaha003390Vols-ara1.ms354	true	7707426622622181235	199	229	993	1138	1471	300	قول ابن الخياط المدني في المهدي لمست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فاتلفت ما عندي	354	-8112447918802417441	128	244.0	101	145	88.27586364746094	27	JK006910-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK006910-ara1.ms061	false	-9165465281647909549	62	122	335	672	1589	300	بنو مطر يوم اللقاء كانهم اسود لهم في غيل خفان اشبل هم المانعون الجار حتي كانما لجارهم فوق السماكين منزل بهاليل في الاسلام سادوا ولم يكن كاولهم في الجاهلية اول هم القوم ان قالوا اصابوا وان دعوا اجابوا وان اعطوا اطابوا واجزلوا ولا يستطيع الفاعلون فعالهم وان احسنوا في الناءبات واجملوا تلاث بامثال الجبال حباهم واحلامهم منها لدي الوزن اثقل	61	-5419498259236273360	Masaha003390Vols-ara1.ms392	true	2210290590721859067	122	182	614	949	1561	300	بنو مطر يوم اللقاء كانهم اسود لها في غيل خفان اشبل هم يم--نعون الجار حتي كانما لجارهم بين السماكين منزل لهاميم في الاسلام سادوا ولم يكن كاولهم في الجاهلية اول هم القوم ان قالوا اصابوا وان دعوا اجابوا وان اعطوا اطابوا واجزلوا وما يستطيع الفاعلون فعالهم وان احسنوا في الناءبات واجملوا ثلاث بامثال الجبال حباهم واحلامهم منها لدي الوزن اثقل	392	-8112447918802417441	324	631.5	264	337	96.1424331665039	54	JK006910-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK006910-ara1.ms230	false	8559664625330219476	188	234	994	1227	1542	300	ابو تمام غدا الشيب مختطا بفودي خطة طريق الردي منها الي النفس مهيضع هو الزور ي جفي والمعاشر يجتوي وذو الالف يقلي والجديد يرقع له منظر في العين ابيض ناصع ولكنه في القلب اسود اسفع ونحن نرجيه علي السخط والرضا وانف الفتي من وجهه وهو اجدع	230	-5419498259236273360	Masaha003390Vols-ara1.ms404	true	7944789576074584254	224	269	1166	1396	1552	300	ابي تمام غدا الهم- مختطا بفودي خطة طريق الردي منها الي الموت مهي-ع هو الزور ي-جفي والمعاشر يجتوي وذو الالف يقلي والجديد يرقع له منظر في العين ابيض ناصع ولكنه في القلب اسود اسفع ونحن نرجيه علي الكره والرضا وانف الفتي من وجهه وهو اجدع	404	-8112447918802417441	221	418.0	176	233	94.84978485107422	39	JK006910-ara1	Masaha003390Vols-ara1