id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006910-ara1.ms053	true	8319062746027218241	217	259	1084	1300	1503	300	الاخطل ----------حتي اتي عبد الملك وقد قال------------ لقد اوقع الجحاف بالبشر وقعة الي الله منها المشتكي والمعول فالا تغيرها قريش بمثلها يكن عن قريش مستما ز ومزحل فقال له عبد الملك الي اين ياابن اللخناء فقال الي النار ف-----------------قال والله لو---- غيرها	53	-5419498259236273360	JK010629-ara1.ms129	false	-8385493240701603583	166	215	845	1103	1501	300	الاخطل من ليلته مستغيثا بعبد الملك فلما دخل عليه انشده لقد اوقع الجحاف بالبشر وقعة الي الله منها المشتكي والمعول فالا تغيرها قريش بملكها يكن عن قريش مستما-ز ومزحل فقال له عبد الملك الي اين يا بن اللخناء فقال الي النار يا امير المءمنين فقال والله لو قلت غيرها	129	5470830121719364055	197	340.0	159	259	76.06177520751953	34	JK006910-ara1	JK010629-ara1
JK006910-ara1.ms061	true	-9165465281647909549	62	114	335	623	1589	300	بنو مطر يوم اللقاء كانهم اسود لهم في غيل خفان اشبل هم الما-----------------------------------------------------نعون الجار حتي كانما لجارهم فوق السماكين منزل بهاليل في الاسلام سادوا ولم يكن كاولهم في الجاهلية اول هم القوم ان قالوا اصابوا وان دعوا اجابوا وان اعطوا اطابوا واجزلوا ول-------------------------------------------------------ا يستطيع الفاعلون فعالهم وان احسنوا في الناءبات واجملوا تلاث	61	-5419498259236273360	JK010629-ara1.ms093	false	257403972518430262	135	196	649	990	1508	300	بنو مطر يوم اللقاء كانهم اسود لها في غيل خفان اشبل لهاميم في الاسلام سادوا ولم يكن لاولهم في الجاهلية اول هم يمنعون الجار حتي كانما لجارهم بين السماكين منزل ه-------------------------------------------------------م القوم ان قالوا اصابوا وان دعوا اجابوا وان اعطوا اطابوا واجزلوا ثلاث بامثال الجبال حلومهم واحلامهم منها لدي الروع اثقل وما يستطيع الفاعلون فعالهم وان احسنوا في النابيات واجملوا فقال	93	5470830121719364055	216	390.5	175	396	54.54545593261719	34	JK006910-ara1	JK010629-ara1
JK006910-ara1.ms068	true	7424187803242221226	72	115	377	592	1558	300	اضحي امام الهدي المامون مشتغلا بالدين والناس بالدنيا مشاغيل فقال----- له --------------ما زدته علي ان وصفته بصفة عجوز- في ---------يدها مسابحها ف-----------------------------------------------------------------هلا قلت كما قال جدي----- في عمر بن عبد العزيز----------------------- فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ولا عرض الدنيا عن الدين شاغله	68	-5419498259236273360	JK010629-ara1.ms062	false	8679557411995781312	221	284	1074	1396	1476	300	اضحي امام الهدي المامون مشتغلا بالدين والناس بالدنيا مشاغيل -قال فقلت له ما صنعت شيءا وما زدت- علي ان جعلته----- عجوزا في محرابها بيدها -سبحتها فمن يقوم بامر الدنيا اذا كان الخليفة مشغولا عنها وهو المطوق امرها هلا قلت كما قال عمك جرير في عب-------د العزيز بن الوليد بن عبد الملك فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ولا عرض الدنيا عن الدين شاغله	62	5470830121719364055	190	285.0	150	337	56.37982177734375	29	JK006910-ara1	JK010629-ara1
JK006910-ara1.ms084	true	8188301800681453568	9	74	44	362	1599	300	قول امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال قالوا ف---------------------------------------------لو وضع مصراع كل بيت من هذين البيتين في موضع الاخر لكان احسن وادخل في استواء النسج فكان يروي كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال	84	-5419498259236273360	JK010629-ara1.ms120	false	-1884656879555934164	176	248	875	1228	1480	300	قول امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة عند اجفال قال محمد بن احمد بن طباطبا العلوي هذان بيتان حسنان ولو وضع مصراع كل واحد منهما--------- في موضع الاخر -كان اشكل وادخل في استواء النسج فكان يقال كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال	120	5470830121719364055	287	531.5	226	363	79.06336212158203	55	JK006910-ara1	JK010629-ara1
JK006910-ara1.ms085	true	-3570653931018040387	139	173	707	876	1520	300	رايت الدهر ياكل كل ح---ي كاكل الارض ساقطة الحديد وما تبقي المنية حين تغدو علي نفس ابن ادم من مزيد واعلم انها ستكر حتي توفي نذرها بابي الوليد وكان -----------------------عبد الملك يكني ابا الوليد	85	-5419498259236273360	JK010629-ara1.ms123	false	-8182874941933471406	37	74	167	362	1496	300	رايت المرء تاكله الليالي كاكل الارض ساقطة الحديد وما تبغي المنية حين تاتي علي نفس ابن ادم من مزيد واعلم انها ستكر حتي توفي نذرها بابي الوليد وكان ارطاة يكني ابا الوليد وعبد الملك يكني ابو الوليد	123	5470830121719364055	155	277.5	123	195	79.4871826171875	26	JK006910-ara1	JK010629-ara1
JK006910-ara1.ms108	true	-2811134123347475200	18	59	91	296	1600	300	اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث-------- يعني عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من راءثه مع الكثرة ومثله قو----------------------ل عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم عند الوغي كان اعذرا ---------يعني اذ يقتلون نفوسهم في السلم	108	-5419498259236273360	JK010629-ara1.ms134	false	6597191094217303402	0	49	0	244	1509	300	اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث اراد ان يقول عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من الاكثر المبطء فترك مع القلة وبه يتم المعني وقال عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم يوم الوغي كان اعذرا اراد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم في السلم	134	5470830121719364055	172	299.0	134	244	70.49180603027344	32	JK006910-ara1	JK010629-ara1
JK006910-ara1.ms192	true	6628436919748836451	204	231	1027	1152	1492	300	في--ايها الحيران في ظلمة الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدا تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندي وكان يجب-- ان	192	-5419498259236273360	JK010629-ara1.ms134	false	6597191094217303402	170	235	845	1165	1509	300	فيا ايها الحيران في ظلم- الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدي تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي لما قابل الظلم في البيت الاول بالضياء في البيت الثاني كان مصيبا مجيدا ووجب عليه ان يقابل الخوف من بغي العدي بالانتصار عليهم والاذالة لهم فترك ذلك وفسره بغير ا قرره فقال ومن كفيه بحرا من الندي وكان ينبغي ان	134	5470830121719364055	122	223.0	95	321	38.006229400634766	22	JK006910-ara1	JK010629-ara1
JK006910-ara1.ms201	true	-2453564657448969101	96	141	519	744	1541	300	وقول الطرماح تميم بطرق اللءم اهدي من القطا ولو سلكت سبل الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------كارم ضلت ولو ان برغ-----------------------------------------------وثا علي ظهر قملة يكر علي صفي تميم لولت ولو ان ام العنكبوت بنت لها مظلتها يوم الندي لاستظلت ولو جمعت يوما تميم جموعها علي ذرة معقولة لاستقلت ولو ان	201	-5419498259236273360	JK010629-ara1.ms143	false	6033601669677102240	15	80	65	383	1493	300	يقول ت--------ميم بطرق اللءم اهدي من القطا ولو سلكت سبل المكارم شلت اري الليل يجلوه النهار ولا اري خلال المخازي عن تميم تجلت تميم كجحش السود يرضع امه ويتبعها رهزا اذا هي زلت ولو ان برغوثا يزقق مسكه اذا نهلت منه تميم وعلت ولو ان برغوثا علي ظهر نملة يكر علي صفي تميم لولت ----------------------------------------------------ولو جمعت عليا تميم جموعها علي ذرة معقولة لاستقلت ولو ان	143	5470830121719364055	154	286.5	120	378	40.74074172973633	27	JK006910-ara1	JK010629-ara1
JK006910-ara1.ms212	true	2514144294436673274	2	131	10	685	1522	300	التوزي قال قلت للاصمعي من اشعر الناس فقال من ياتي ---بالمعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا او------------ الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها ------معني قال قلت نحو من قال قول ذي الرمة حيث يقول قف العيس في اطلال مية فاسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتم كلامه بالرداء قبل المسلسل ثم قال المسلسل فزاد شيءا بالمسلسل ثم قال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل فتم كلامه بالجمان ثم قال المفصل فزاد شيءا قلت ونحو من قال الاعشي حيث يقول كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل فتم كلامه بيضرها فلما احتاج الي القافية -قال واوهي قرنه الوعل فزاد معني قلت و-------كيف صار الوعل مفضلا علي كل ما ينطح قال لانه ينطح من قلة الجبل علي قرنية فلا يضيره	212	-5419498259236273360	JK010629-ara1.ms035	false	8315666637337383418	221	300	1117	1519	1519	300	التوزي ق----لت للاصمعي من اشعر الناس -قال من ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا او يقصد المعني الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها اتي- بها وافاد معني لم يكن قبلها كما قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي--------- كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه ---فقد تم المثل ---------ثم احتاج الي القافية فقال الو-----------عل فزاد معني قال قلت له فكيف صار الوعل مفضلا علي كل نا---طح قال لانه ينحط من قلة الجبل علي قرنه- فلا يضره--	35	5470830121719364055	330	526.0	263	704	46.875	50	JK006910-ara1	JK010629-ara1
JK006910-ara1.ms212	true	2514144294436673274	39	83	204	444	1522	300	ذي الرمة حيث يقول قف العيس في اطلال مية فاسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتم كلامه -بالرداء قبل المسلسل ثم قال المسلسل فزاد شيءا بالمسلسل ثم قال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل فتم كلامه بالجمان ثم قال المف-----------صل فزاد شيءا	212	-5419498259236273360	JK010629-ara1.ms036	false	948433448039526021	1	42	5	221	1574	300	ذو الرمة--------- قف العيس في اطلال مية ن-سال رسوما كاخلاق الرداء-------- فتم كلامه ثم احتاج الي القافية --فقال المسلسل فزاد معني ثم ق---------ال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتفصيل الجمان------- فتم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المفصل فزاد شيءا	36	5470830121719364055	157	247.5	123	252	62.30158615112305	25	JK006910-ara1	JK010629-ara1
JK006910-ara1.ms212	true	2514144294436673274	205	292	1047	1481	1522	300	امرء القيس حيث يقول كان- عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب قوله لم يثقب يزيد التشبيه توكيدا-------------------------------------------------------------- لان عيون الوحش غير مثقبة وزهير حيث يقول كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم القنا اذا كسر ابيض والفنا شجر الثعلب ومن الزيادة قول امرء القيس اذ------------------------------------------------------------------------------ا ما جري شاوين وابتل عطفه تقول هزيز الريح مرت باثاب فالتشبيه ق-------------------------------------------------------------------------د تم عند قوله هزيز الريح وزاد بقول مرت باثاب لانه اخبر به عن شدة حفيف الفرس وللريح في اغصان الاثاب ح-------------------------------فيف شديد	212	-5419498259236273360	JK010629-ara1.ms036	false	948433448039526021	53	148	267	782	1574	300	امرء القيس--------- كانه عيون الوحش حول قبابنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب ------------فاتي بالتشبيه قبل القافية ثم لما جاء بالقافية بلغها الامد البعيد في التاكيد للمعني لان عيون الوحش تشبه الجزع خصوص-----------------------------------------------------------------ا اذا ماتت وتغيرت هيءاتها ثم لما اتي بالقافية قال الجزع الذي لم يثقب فزاد المعني ايضاحا لانها بالجزع الذي لم يثقب اوقع بالتشبيه وقال ايضا اذا ما جري شاوين وابتل عطفه تقول هزيز الريح ف------------------قد تم العرض والتشبيه قبل القافية فلما اتي بها زادت القافية المعني براعة ونصاعة وهي قوله--------------------- مرت باثاب وذلك ---------------------------------------ان الاثاب شجر يكون للريح في اضعاف اغصانه حفيف شديد	36	5470830121719364055	177	158.0	136	679	26.067747116088867	28	JK006910-ara1	JK010629-ara1
JK006910-ara1.ms226	true	482731476880220057	125	252	665	1296	1551	300	فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقي----------ا فتي كان فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فقال هذا استثناء فتبين هذا-------------------------------------- الاستثناء لهم كما قال النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومثله قول ابي تمام تنصل ربها من غير جرم اليك سوي النصيحة في الوداد وقلت ولا عيب فيه غير ان ذوي الندي خساس اذا قيسوا به ولءام والضرب الاخر استقصاء المعني والتحرز من دخول النقصان فيه مثل قول طرفة فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي وقو-----------------------------------------------------------ل الاخر فلا تبعدن الا من السوء انني اليك وان شطت بك الدار نازع وقال الربيع بن ضبع فنيت ولا يفني صنيعي ومنطقي وكل امرء الا احاديثه فان وقال اعرابي يصف قوسا خرقاء الا انها صناع	226	-5419498259236273360	JK010629-ara1.ms035	false	8315666637337383418	40	129	206	632	1519	300	فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا وقال ايضا فتي -تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فقوله في البيت الاول غير انه وفي البيت الثاني علي ان فيه من ابرع الاستثناء واحسنه وقالوا احسن ما ورد في هذا النوع ---------------------------------------ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول--------------------------------------------------- الربيع بن ضبة فنيت ولا يفني حديثي ومنطقي وكل امرء الا احاديثه فان وقال قوم بل قول الاخر فلا تبعدن الا من السوء انني اليك وان شطت بي الدار نازع وقال اخرون بل قول بعض ال----------------------------------------------------اعراب---------- خرقاء الا انها صناع	35	5470830121719364055	232	324.5	183	738	31.43631362915039	41	JK006910-ara1	JK010629-ara1
JK006910-ara1.ms232	true	-1322327355957220699	34	126	206	694	1601	300	ابو العباس ثعلب اتعرف اطلالا شجونك بالخال وعيش ليال كان في الزمن الخالي الخال موضع والخالي من الخلوة ليالي ريعان الشباب مسلط علي بعصيان الامارة والخال يعني انه يعصي امر من يلي امره وامر من ينصحه ليصلح حاله وهو من قولهم فلان خال مال اذا كان يقوم به ويصلحه واذ انا خدن للغوي اخي الصبا وللمرح الذيال و--اللهو وال-----------------------------------------------------خال الخال هاهنا من الخيلاء وهو الكبر اذا سكنت ربعا رءمت رباعها كما رءم الميثاء ذو الرثية الخالي الخالي الذي لا اهل له ويقتادني ظبي- رخيم دلاله كما اقتاد مهرا حين يالفه الخالي الخالي	232	-5419498259236273360	JK010629-ara1.ms026	false	-873781042923914182	47	109	257	612	1621	300	ابو العباس ثعلب اتعرف اطلالا شجونك بالخال وعيش زمان كان في العصر الخالي لي-----------------------------الي ريعان الشباب مسلط علي بعصيان الامارة والخال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انا خدن للغوي اخي الصبا وللغزل المريح ذي اللهو والخال ليالي تكني تستبيني بدلها وبالنظر الفتان والخد والخال ---------------------------------اذا سكنت ربعا رءمت رباعها كما رءم الميثاء ذو الريثة الخالي---------------------- ويقتادني منها رخيم دلاله كما اقتاد مهرا حين يالفه الخالي الخال -	26	5470830121719364055	277	461.5	225	544	50.91911697387695	43	JK006910-ara1	JK010629-ara1