id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006910-ara1.ms028	true	-3919604547282657019	215	251	1115	1305	1554	300	يشين وقال -----------جعفر بن يحيي--- البلا---غة ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويجلي عن مغزاك وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه بطول الفكرة وي------------------كون سليما من التكلف بعيدا من سوء الصنعة بري-ا من التعقيد غنيا عن التامل -	28	-5419498259236273360	Hindawi084739682-ara1.ms127	false	1531854125263173829	73	116	374	593	1594	300	يحيي وقال ثمامة قلت لجعفر بن يحيي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويجلي عن مغزاك وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه ب----الفكرة والذي لا بد منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من---- الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل	127	1036105755448474156	173	287.5	140	227	76.21145629882812	27	JK006910-ara1	Hindawi084739682-ara1
JK006910-ara1.ms031	true	-8143004426006770666	263	296	1414	1582	1608	300	اعاره الله عز وجل من معونته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا حبب اليها المعاني وسلس له نظام اللفظ وكان قبل قد اعفي المستمع من كد التلطف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم	31	-5419498259236273360	Hindawi084739682-ara1.ms118	false	338505075768977151	204	234	1128	1284	1653	300	اعاره الله -------من معرفته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا حنت اليه- المعاني وسلس له نظام اللفظ وكان---- قد اغني المستمع من كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم	118	1036105755448474156	148	268.5	118	168	88.0952377319336	25	JK006910-ara1	Hindawi084739682-ara1
JK006910-ara1.ms076	true	5028708526357383945	152	294	806	1584	1610	300	خذ من نفسك ساعة لنشاطك وفراغ بالك واجابتها ل--ك فان قلبك في تلك الساعة اكرم جوهرا واشرق حسنا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل غر-----ة من لفظ كريم ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطالبة والمجاهدة و-التكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج عن ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان يصونهما عما يدنسهما ويفسدهما ويهجنهما فتصير بهما الي حد------- تكون فيه اسوا حالا منك قبل ان تلتمس منازل البلاغة وترتهن نفسك في ملابستهما ف------------كن في ثلاث منازل فاول---- الثلاث ان يكون لفظك شريفا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا	76	-5419498259236273360	Hindawi084739682-ara1.ms123	false	-3515262947754509371	68	211	367	1151	1624	300	خذ من نفسك ساعة -نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل--- تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصد-ر واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين وعزة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراع معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما ---------يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الي ان تكون---- اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما----- وترتهن نفسك ب--ملابستهما وقضاء حقهما وكن في ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا	123	1036105755448474156	707	1312.5	573	809	87.39183807373047	115	JK006910-ara1	Hindawi084739682-ara1
JK006910-ara1.ms077	true	5474749676501118691	0	141	0	746	1589	300	تسنح لك عند اول خاطر-------------- وتجد اللفظة -----لم تقع موقعها ولم تصل ال------------------------------------------------------------ي مركزها ول-----------م تتصل بسلكها وكانت قلقة في موضعها نافرة عن مكانها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك ان ل-م تتعاط قريض الشعر المنظوم ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك ب----ذلك احد وان ----تكلفته و-لم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لشانك بصيرا------------------ عابك من انت اقل عيبا منه وزري عليك من هو دونك ---------فان ابتليت بتك----لف القول و-تعاطي الصناعة ولم تسمح لك الطبيعة في اول وهلة وتعصي عليك بعد اجالة الفكرة فلا تعجل ودعه سحابة يومك ولا تضجر وامهله----------- سواد ليلتك وعاوده عند نشاطك ف-----------انك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة و--جريت من الصناعة علي عرق وهي المنزلة الثانية فان تمنع---- عليك بعد ذلك مع ترويح الخاطر و-----------طول الامهال فالمنزلة الثالثة ان تتحول عن هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك	77	-5419498259236273360	Hindawi084739682-ara1.ms124	false	2178451764660152269	127	299	708	1579	1582	300	تسنح لك عند اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة التي لم تقع موقعها ولم تصر الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تتصل بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة عن موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قريض الشعر الموزون ولم تتكلف اختبار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد وان انت تكلفتها ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك نصيرا بما عليك او ما لك عابك من انت اقل عيبا منه وراي -----من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطي الصن-عة ولم تسمح لك الطباع- في اول وهلة وتعصي عليك بعد اجابة الفكرة فلا تعجل ----------------ولا تضجر ودعه بياض يومك او سواد ليل-ك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق --------------------فان تمنع ذلك عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهم--ال فالمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك	124	1036105755448474156	646	1096.5	515	917	70.44711303710938	99	JK006910-ara1	Hindawi084739682-ara1
JK006910-ara1.ms077	true	5474749676501118691	142	210	751	1129	1589	300	لم تشتهها --------------الا وبينكما نسب والشء لا يحن الا الي ما -شاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات فان النفوس لا تجود بمكنونها---------- ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود مع الرغبة والمحبة-------------------------------------------------------- وينبغي ان ت--------عرف اقدار المعاني فتوازن بينه-ا وبين اوزان المستمعين وبين اقدار الحالات فتجعل لكل طبقة------- كلاما ولكل حال-------- مقاما حتي تقسم اقدار المع-------------------------------------اني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار---- الحالات واعلم ان	77	-5419498259236273360	Hindawi084739682-ara1.ms125	false	-6871443718234916573	0	97	0	518	1562	300	لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشء لا يحن الا الي ما يشاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات لان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود به مع -----المحبة والشهوة ما يجب علي الخطيب وما لا يجب قال بشر بن المعتمر وينبغي للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينهما وبين اقدار المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما حتي يقسم اقدار الكلام علي اقدار المعاني ويقسم اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار تلك الحالات فان كان -	125	1036105755448474156	345	591.0	282	524	65.83969116210938	47	JK006910-ara1	Hindawi084739682-ara1
JK006910-ara1.ms078	true	-1009627759775458425	0	46	0	262	1609	300	لا يلحقه وزن ولا تقفية وقد يتشاكلان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطباء تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطب مثل فواصل الرساءل ولا فرق بينهما الا ان الخطبة يشافه بها -----والرسالة يكتب بها والرسالة تجعل خطبة والخطبة تجعل رسالة في ايسر كلفة	78	-5419498259236273360	Hindawi084739682-ara1.ms140	false	5512355750405685712	230	273	1203	1454	1586	300	لا يلحقه وزن ولا تقفية وقد يتشاكلان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطب-- تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطب مثل فواصل الرساءل وال-فرق بينهم----ا ان الخطبة يشافه بها بخلاف الرسالة--------- والرسالة تجعل خطبة والخطبة تجعل رسالة في ايسر كلفة	140	1036105755448474156	243	453.5	201	267	91.01123809814453	39	JK006910-ara1	Hindawi084739682-ara1