id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006910-ara1.ms015	true	-8933083889700796383	222	269	1161	1403	1559	300	عليه فقال ان اللذين كانا قبلي كانا يعدان لهذا المقام مقال----------ا وانتم الي امام عادل احوج منكم الي امام قاءل وستاتيكم الخطبة علي وجهها ثم نزل وصعد بعض العرب--- منبرا بخراسان ف---------------ارتج عليه فقال حين نزل لءن لم- اكن فيكم خطيبا فانني بسيفي اذا جد الوغي لخطيب	15	-5419498259236273360	Hindawi027508303-ara1.ms047	false	3199894960855698559	87	137	424	662	1483	300	عليه فقال يا اهل الشام علي الله ان يجعل بعد العسر يسرا وبعد عي بيانا وانتم الي امام فاعل احوج منكم الي امام قاء---------------------------------ل وصعد ثابت بن قطنة منبر سجستان فقال الحمد لله ثم ارتج عليه فنزل وهو يقول فان لا اكن فيكم خطيبا فانني بسيفي اذا جد الوغي لخطيب	47	4336025368913286954	132	190.5	102	271	48.70848846435547	20	JK006910-ara1	Hindawi027508303-ara1
JK006910-ara1.ms038	true	4267328477812792858	223	259	1228	1442	1650	300	الشان في ايراد المعاني لان المعاني يعرفها العربي والعجمي والقروي والبدوي وانما هو في جودة اللفظ وصفاءه وحسنه وبهاءه ونزاهته ونقاءه وكثرة طلاوته وماءه مع صحة السبك والتركيب والخلو من اود النظم والتاليف وليس يطلب من	38	-5419498259236273360	Hindawi027508303-ara1.ms013	false	5765743708836309266	115	149	633	837	1658	300	الشان في ايراد المعاني لان المعاني يعرفها العربي والعجمي والقروي والبدوي وانما هو في جودة اللفظ وصفاءه وحسنه وبهاءه ونزاهته ونقاءه وكثرة طلاوته وماءه مع صحة السبك والتركيب والخلو من اود النظم والتاليف من ----------	13	4336025368913286954	201	398.5	168	214	93.92523193359375	33	JK006910-ara1	Hindawi027508303-ara1
JK006910-ara1.ms076	true	5028708526357383945	149	294	791	1584	1610	300	بشر بن المعتمر------------------------------------ خذ من نفسك ساعة لنشاطك وفراغ بالك واجابتها ل--ك فان قلبك في تلك الساعة اكرم جوهرا واشرق حسنا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل -----غرة من لفظ كريم ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد -والمطالبة والمجاهدة و-التكل-ف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج عن ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان يصونهما عما يدنسهما ويفسدهما ويهجنهما فتصير بهما الي حد------- تكون فيه اسوا حالا منك قبل ان تلتمس منازل البلاغة وترتهن نفسك في ملابستهما ف------------كن في ثلاث- منازل فاول---- الثلاث ان يكون لفظك شريفا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا	76	-5419498259236273360	Hindawi027508303-ara1.ms017	false	-7754301944250217712	32	186	151	991	1592	300	بشر بن المعتم من غالي النصاءح في تعليم البلاغة قال خذ من نفسك ساعة -نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل--- تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من ناقص الخطا واجلب لكل عين وغرة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالفكر والمطاولة والمجاهدة وبالتكليف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراد معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما ---------يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الي ان تكون---- اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما ولا ----تهن نفسك ب--ملابستهما وقضاء حقهما وكن في ثلاثة منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا	17	4336025368913286954	714	1305.0	579	863	82.73464965820312	114	JK006910-ara1	Hindawi027508303-ara1
JK006910-ara1.ms077	true	5474749676501118691	14	176	66	925	1589	300	ولم تتصل بسلكها وكانت قلقة ----------------في موضعها نافرة عن مكانها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك ان ل-م تتعاط قريض الشعر المنظوم ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك ب----ذلك احد وان---- تكلفته و-لم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لشانك بصيرا------------------ عابك من انت اقل عيبا منه وزري عليك من هو دونك ف---------ان ابتليت بتك----لف القول و-تعاطي الصناعة ولم تسمح لك الطبيعة في اول وهلة وتعصي عليك بعد اجالة الفكرة فلا تعجل ودعه سحابة يومك ولا تضجر وامهله----------- سواد ليلتك وعاوده عند نشاطك فا-----------نك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة و--جريت من الصناعة علي عرق وهي المنزلة الثانية فان تمنع عليك بعد ذلك مع ترويح الخاطر و-----------طول الامهال فالمنزلة الثالثة ان تتحول عن هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تشتهها --------------الا وبينكما نسب والشء لا يحن الا الي ما -شاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات فان النفوس لا تجود بمكنونها و----------لا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود مع الرغبة والمحبة --------	77	-5419498259236273360	Hindawi027508303-ara1.ms018	false	8787100934701088923	1	182	7	921	1560	300	ولم -تصل بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة في موضع----------------ها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قر-ض الشعر الموزون ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد وان انت تكلفتها ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك بصيرا بما عليك او ما لك عابك من انت اقل عيبا منه وراي -----من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطي الصيغ-ة ولم تسمح لك الطباع- في اول وهلة وتعصي عليك بعد اجالة الفكر- فلا تعجل و----------------لا تضجر ودعه بياض يومك او سواد ليل-ك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمءاتاة ان كان- هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرف --------------------فان تمنع عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهم--ال فالمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تعشقه ولم تنازع اليه الا وبينكما سبب والشء لا يحن الا الي ما يشاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات لان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود به مع -----المحبة والشهوة	18	4336025368913286954	729	1232.0	582	985	74.0101547241211	109	JK006910-ara1	Hindawi027508303-ara1
JK006910-ara1.ms110	true	180706254867723704	190	217	1008	1134	1575	300	طبيب بداء فنون الكلام لم يعي يوما ولم يهذر فان هو اطنب في خطبة قضي للمطيل علي المقصر وان هو اوجز في خطبة قضي للمقل علي المكثر	110	-5419498259236273360	Hindawi027508303-ara1.ms004	false	-8182757062005642668	36	63	183	309	1586	300	طبيب بداء فنون الكلام لم يعي يوما ولم يهذر فان هو اطنب في خطبة قضي للمطيل علي المنزر وان هو اوجز في خطبة قضي للمقل علي المكثر	4	4336025368913286954	124	246.0	97	126	98.4126968383789	26	JK006910-ara1	Hindawi027508303-ara1
JK006910-ara1.ms158	true	-7296407939334366797	41	84	229	428	1530	300	ان امر-ا لم يكن منها في فرحة الا اعقبته بعدها ترحه ولم يلق من سراءها بطنا الا منحته من ضراءها ظهرا ولم تظله فيها غيابه رخاء الا هب--ت عليه مزنة بلاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يمس----- منها في جناح امن الا اصبح منها علي قوادم خوف	158	-5419498259236273360	Hindawi027508303-ara1.ms104	false	2576858573032913371	169	242	915	1274	1548	300	ان امرءا لم يكن معها في حبرة الا اعقبته بعدها عبرة ولم يلق من سراءها بطنا الا منحته من ضراءها ظهرا ولم تطل غيثة------- رخاء الا اهطلت عليه مزنة بلاء وحري اذا اصبحت له منتصرة ان تمسك له خاذلة متنكرة وان جانب منها اعذوذب واحلولي امر منها جانب واوبي وان اتت امرا من غضارتها ورفاهتها نعما ارهقته من نواءبها نقما ولم يمس امرء منها في جناح امن الا اصبح منها علي قوادم خوف	104	4336025368913286954	176	306.0	135	366	48.087432861328125	33	JK006910-ara1	Hindawi027508303-ara1